22《大道之行也》-【如一课件】初中语文八年级下册新授课PPT课件(统编版)

大道之行也 《礼记》二则 在陶渊明的笔下，桃花源里环境优美，人民安居乐业，是典型的美好社会。伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平、富足、文明的美好社会中，这具体是一个怎样的社会？ 其实早在在两千多年前，伟大的思想家、教育家孔子就给出了答案，他称之为“大同”社会。今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。 新课导入 核心素养 借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。（重点） 反复诵读课文，体会本文的句式特点。 初步了解儒家“大同”社会的理想。（难点） 壹 贰 叁 检查预习 夯实基础 活动一 知识巩固 回忆上节课所学的作品知识，完成横线内的填空。 《礼记》，又名《 》， 经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉 编纂的。它与《 》、《 》合称“三礼”。 《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于 的文章。 《虽有嘉肴》节选自《 》，主要谈了关于“ ”的学习观点。 小戴礼记 教学相长 儒家 戴圣 周礼 仪礼 礼乐制度 礼记·学记 背景介绍 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有《大道之行也》中的这番言论。 诗文朗读 1.欣赏课文诵读，注意生僻字的读音，把握朗读节奏。 2.自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿，体会古汉语特有的韵律美。 听 范 读 生字正音 选贤与能 讲信修睦 幼有所长 矜、寡、孤、独 男有分 货恶其弃于地也 谋闭而不兴 jǔ mù zhǎng guān fèn wù xīng 划分朗读节奏 大 道 之 行 也，天 下 为 公。选 贤 与 能，讲 信 修 睦。故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子，使 老 有 所 终，壮 有 所 用，幼 有 所 长，矜、寡、孤、独、废 疾 者 皆 有 所 养，男 有 分 ，女 有 归 。货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己；力 恶 其 不 出 于 身 也，不 必 为 己。是 故 谋 闭 而 不 兴 ，盗 窃 乱 贼 而 不 作 ，故 外 户 而 不 闭。是 谓 大 同。 自我研学 整体感知 活动二 自主探究 熟读课文，并借助注释和工具书，把这篇文章翻译成白话文。 过程安排 （1）自由朗读课文，圈画出自己不理解的字词。 （2）查看注释或工具书，在圈画的字词旁写上 其意思。 （3）结合课下注释和前后文，逐句梳理文意。 成果展示 大道①之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。 注释 ①（大道）儒家推崇的上古时代的政治制度。 ②(天下为公）天下是公共的。 ③(选贤与能）选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。 ④(讲信修睦）讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。 成果展示 故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥， 注释 ⑤(不独亲其亲)不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 ⑥(不独子其子)不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 译文： 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女。 成果展示 使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。 注释 ⑦(有所终)有终老的保障。 ⑧(有所用)能够发挥自己的才能，为社会效力。 ⑨(矜、寡、孤、独、废疾者)矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 译文： 要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。 成果展示 男有分⑩，女有归⑪。 注释 ⑩(分)职分，职守。 ⑪(归)女子出嫁。 译文： 男子要有职业，女子要及时婚配。 成果展示 货恶其弃于地也，不必藏于己⑫；力恶其不出于身也，不必为己⑬。 注释 ⑫(货恶其弃于地也，不必藏于己)财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 ⑬(力恶其不出于身也，不必为己)力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 译文： （人们）厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），但不一定是因为想要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 16 成果展示 是故谋闭而不兴⑭，盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰。是谓大同。 注释 ⑭（谋闭而不兴)图谋之心闭塞而不会兴起。 ⑮（乱贼)作乱害人。 ⑯（作)兴起。 ⑰（外户而不闭)门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 译文： 这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 17 成果展示 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），但不一定是因为想要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 翻译文言文时要注意将省略的内容补充完整 18 合作探究 生成新知 活动三 合作探究一 精读课文，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 过程安排 （1）自主阅读并思考：儒家的大同社会理想包括哪些方面？ （3）班级分享，选派一位代表在班级中说出你们观点。 （2）小组讨论，达成小组共识。 成果展示 儒家的大同社会理想包括哪些方面？ 核 心 内容 内容 “天下为公” 选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱； 全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心； 杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。 人人都能得到社会的关爱； 人人都能安居乐业； 货尽其用，人尽其力。 思考延伸 “大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ “世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤独、废疾者皆有所养”的体现。 22 合作探究二 这两则短文多运用对偶等句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。诵读两则短文，关注、品读对偶、排比等句式，感受作用。 过程安排 （1）自由诵读两则短文，在此基础上说说其中朗朗上口、便于背诵的句子有哪些。 （2）再读短文，感受这两则短文中出现的对偶句等形式的整句，体会其表达功效。 （3）小组讨论，达成小组共识。 （4）班级分享，选派一位代表在班级中展示你们的探究成果。 成果展示 （1）诵读短文，关注句式——朗朗上口、便于背诵的句子。 ①　虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 ②　学然后知不足，教然后知困。 ③　知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ④　选贤与能，讲信修睦。 ⑤　故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ⑥　男有分，女有归。 ⑦　货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ⑧　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 成果展示 （2）品析句式，感受作用。《虽有佳肴》 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 类比论证，导出议题。 “学然后知不足，教然后知困。” 构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 “知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” 进一步论述“学”与“教”的情境。 （2）品析句式，感受作用——《虽有佳肴》 “虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 类比论证，导出议题。 “学然后知不足，教然后知困。” 构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 “知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” 进一步论述“学”与“教”的情境。 句式特点——整齐，铺排，富有气势。 成果展示 （2）品析句式，感受作用。《虽有佳肴》 “选贤与能，讲信修睦。” 对偶精严，音韵相对，简洁凝练。 “男有分，女有归。” 对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。 “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” 使用排比句式，具有铺排、一气呵成的效果，有气势。 成果展示 本文中对偶、排比句式的作用 整齐而对称的对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力； 一气呵成的排比句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，强化了说理的效果。 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 课堂小结 拓展延伸 “大同”是儒家的理想社会，两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过吗？ 孟 子 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 拓展延伸 “大同”是儒家的理想社会，两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过吗？ 洪 秀 全 有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。 孙中山：民族、民生、民权；天下为公。 拓展延伸 “大同”是儒家的理想社会，两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过吗？ 马 克 思 伟大的思想家，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 课堂演练 1.通假字 （1）选贤与能 （2）矜、寡、孤、独、废疾者 （“与”同“举”） （矜，同“鳏”，老而无妻） 2.古今异义 不独子其子 女有归 古义：子女 古义：女子出嫁 今义：子女 今义：现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来。 课堂演练 2.古今异义 货恶其弃于地也 盗窃乱贼而不作 古义：财货 古义：伤害 今义：现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小。 今义：现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移 课堂演练 3.一词多义 亲 不独亲其亲 不独亲其亲 （动词，以……为亲） （名词，父母） 子 不独子其子 不独子其子 （动词，以……为子） （名词，子女） 课后作业 描绘你心中的理想世界，300字左右。 板书设计 大道之行也 天下为公 选贤与能，讲信修睦 社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力 谋闭不行 盗乱不作 外户不闭 大同社会 令人神往 社会纲领 基本特征 理想社会 null 265631.16 null 2019 71104.43 $$ 始终如一，塑造优质课堂 课题 八年级下册第六单元《大道之行也》 主备教师 课 时 2课时 教材分析 《大道之行也》是部编版八年级下册第六单元的第二篇课文中的第二则文言文。选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。这篇文章描述了作者心中的理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往。学习本文就是要学习古人大胆追求理想的精神和智慧，要激发学生树立远大理想，做一个为人类造福，为自己的梦想努力奋斗的人。 教学目标 1.借助注释和工具书疏通文意，理解全篇内容，积累重点文言字词。（重点） 2.反复诵读课文，体会本文的句式特点。 3.初步了解儒家“大同”社会的理想。（难点） 教学过程 第一课时 新课导入 在陶渊明的笔下，桃花源里环境优美，人民安居乐业，是典型的美好社会。伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平、富足、文明的美好社会中，这具体是一个怎样的社会？其实早在在两千多年前，伟大的思想家、教育家孔子就给出了答案，他称之为“大同”社会。 今天，让我们一起走进《大道之行也》，感受“大同”社会的盛景。 活动一：检查预习，夯实基础 知识巩固 回忆上节课所学的作品知识，完成横线内的填空。 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编纂的。它与《周礼》、《仪礼》合称“三礼”。 《礼记》的内容分为两大类：一是关于礼乐的一般理论文章，二是关于礼乐制度的文章。 《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》，主要谈了关于“教学相长”的学习观点。 背景介绍 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有《大道之行也》中的这番言论。 诗文朗读 1.欣赏课文诵读，注意生僻字的读音，把握朗读节奏。 2.自由朗读课文，注意读准字音、读出停顿，体会古汉语特有的韵律美。 （1）生字正音 ①选贤与能（jǔ） ②讲信修睦（mù）     ③幼有所长（zhǎng） ④矜、寡、孤、独（guān） ⑤男有分（fèn） ⑥货恶其弃于地也（wù） ⑦谋闭而不兴（xīng）   （2）划分朗读节奏 大道/之行也，天下/为公。选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独亲其亲，不独子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆/有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓大同。 活动二：自我研学，整体感知 自主探究 1.探究任务 熟读课文，并借助注释和工具书，把这篇文章翻译成白话文。 2.过程安排 （1）自由朗读课文，圈画出自己不理解的字词。 （2）查看注释或工具书，在圈画的字词旁写上其意思。 （3）结合课下注释和前后文，逐句梳理文意。 3.成果展示 原文： 大道①之行也，天下为公②。选贤与能③，讲信修睦④。故人不独亲其亲⑤，不独子其子⑥，使老有所终⑦，壮有所用⑧，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑨皆有所养，男有分⑩，女有归⑪。货恶其弃于地也，不必藏于己⑫；力恶其不出于身也，不必为己⑬。是故谋闭而不兴⑭，盗窃乱贼⑮而不作⑯，故外户而不闭⑰。是谓大同。 注释： ①〔大道〕儒家推崇的上古时代的政治制度。 ②〔天下为公〕天下是公共的。 ③〔选贤与能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。 ④〔讲信修睦〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 ⑤〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 ⑥〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 ⑦〔有所终〕有终老的保障。 ⑧〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。 ⑨〔矜、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。 ⑩〔分〕职分，职守。 ⑪〔归〕女子出嫁。 ⑫〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。 ⑬〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。 ⑭〔谋闭而不兴〕图谋之心闭塞而不会兴起。 ⑮〔乱贼〕作乱害人。 ⑯〔作〕兴起。 ⑰〔外户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）厌恶财物被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），但不一定是因为想要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 第二课时 活动三：合作探究，生成新知 合作探究一 1.探究任务 精读课文，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 2.过程安排 （1）自主阅读并思考：儒家的大同社会理想包括哪些方面？ （2）小组讨论，达成小组共识。 （3）班级分享，选派一位代表在班级中说出你们观点。 3.成果展示 儒家大同社会理想的核心是“天下为公”。 内容有：①选贤任能，诚信和睦，普遍仁爱；②全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；③杜绝奸诈之心、害人之事，人们道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。 主要特征：①人人都能得到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。 思考延伸： “大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？ 示例：“世外桃源”显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。 “大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤独、废疾者皆有所养”的体现。 合作探究二 1.探究任务 这两则短文多运用对偶等句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。诵读两则短文，关注、品读对偶、排比等句式，感受作用。 2.过程安排 （1）自由诵读两则短文，在此基础上说说其中朗朗上口、便于背诵的句子有哪些。 （2）再读短文，感受这两则短文中出现的对偶句等形式的整句，体会其表达功效。 （3）小组讨论，达成小组共识。 （4）班级分享，选派一位代表在班级中展示你们的探究成果。 3.成果展示 （1）诵读短文，关注句式。 朗朗上口、便于背诵的句子，预设： 1　 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2　 学然后知不足，教然后知困。 3　 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 4　 选贤与能，讲信修睦。 5　 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 6　 男有分，女有归。 7　 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 8　 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （2）品析句式，感受作用。 《虽有嘉肴》品析预设： ——“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”：类比论证，导出议题。 ——“学然后知不足，教然后知困”：构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 ——“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”：进一步论述“学”与“教”的情境。 明确：句式特点——整齐，铺排，富有气势。 《大道之行也》品析预设： ——“选贤与能，讲信修睦”：对偶精严，音韵相对，简洁凝练。 —— “男有分，女有归”：对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。 ——“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”：使用排比句式，具有铺排、一气呵成的效果，有气势。 明确：整齐而对称的对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力；一气呵成的排比句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，强化了说理的效果。 课堂小结 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！ 拓展延伸 “大同”是儒家的理想社会，这个理想社会在小农经济的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过吗？ 孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 洪秀全：有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。 孙中山：民族、民生、民权；天下为公。 马克思：伟大的思想家，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 布置作业 课堂演练 1.通假字 （1）选贤与能（“与”同“举”） （2）矜、寡、孤、独、废疾者（矜，同“鳏”，老而无妻） 2.古今异义 （1）不独子其子（古义：子女；今义：现代汉语中专指“儿子”，词义范围缩小） （2）女有归（古义：女子出嫁；今义：现代汉语中用作“返回”“归还”“由”“属于”等意思，均由“出嫁”这个本义引申而来） （3）货恶其弃于地也（古义：财货；今义：现代汉语中一般指货物或商品，词义范围缩小） （4）盗窃乱贼而不作（古义：伤害；今义：现代汉语中一般指偷东西的人，词义发生了转移） 3.一词多义 （1）亲 ①不独亲其亲（动词，以……为亲） ②不独亲其亲（名词，父母） （2）子 ①不独子其子（动词，以……为子） ②不独子其子（名词，子女） 课后作业 描绘你心中的理想世界，300字左右。 【板书设计】磅礴壮观 学科网（北京）股份有限公司 $$