20.《老子》四章-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

^ 1 . .   o N ) % I p p C.大夫,古代官阶。先秦诸侯国中,国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭, 有封地。 D.寡人,寡德之人,意为 “在道德方面做得不足的人”。古代君主、诸侯王对自 己的谦称。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.孙叔敖宽政教民,社会和美。孙叔敖执政宽缓,注重教化,使官民和睦同心, 社会风俗和谐淳美。 B.子产执政为民,深受爱戴。子产为相,百姓安居乐业;子产去世,举国悲痛, 仿佛失去主心骨。 C.李离执法公平,以身作则。李离认为属下断案有误而枉杀人命,自己有失察 之罪,便自刎而死。 D.循吏勤政爱民,恪尽职守。文中三位先贤都能坚持以人民为中心的执政理念, 守初心,担使命。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)市令言之相曰:“市乱,民莫安其处,次行不定。” (2)公以臣能听微决疑,故使为理。今过听杀人,罪当死。 20. 《老子》 四章 &F'* 答案链接:P56 X`!?ZZn 三十辐共一毂 · ① ( ),当其无,有车之用。埏· 埴· ② ( )以为器,当 其无,有器之用。凿户 · 牖 · ③ ( )以为室,当其无,有室之用。故有之以为利, 无之以为用。 (第十一章) 961 % - Z 5 o i  Z 4 企 · ④ ( )者不立,跨者不· 行· ⑤ ( ),自见· ⑥ ( )者不明,自 是 · ⑦ ( )者 不 彰,自· 伐· ⑧ ( )者 无 功,自· 矜· ⑨ ( )者 不 长· ⑩ ( )。其在道也,曰余食赘行· 􀃊􀁉􀁓 ( ),物或恶之,故有道者不处· 􀃊􀁉􀁔 ( )。 (第二十四章) 知人者智,自知者明 · 􀃊􀁉􀁕 ( )。胜人者有力,自胜者强· 􀃊􀁉􀁖 ( )。知足者 富,强 · 行 · 􀃊􀁉􀁗 ( )者有志。不失其所者久,死· 而· 不· 亡· 􀃊􀁉􀁘 ( )者寿。 (第三十三章) 其安易持 · 􀃊􀁉􀁙 ( ),其未兆易谋· 􀃊􀁉􀁚 ( ),其脆易泮· 􀃊􀁉􀁛 ( ),其微易 散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫 · 末 · 􀃊􀁊􀁒 ( );九层之台,起于 累 · 􀃊􀁊􀁓 ( )土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为, 故无败;无执,故无失。民之从事,常于几 · 􀃊􀁊􀁔 ( )成而败之。慎· 􀃊􀁊􀁕 ( ) 终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复 · 􀃊􀁊􀁖 ( )众 人之所过,以辅万物之自然而不敢为。 (第六十四章) NZCME")n (1)故有之以为利,无之以为用。 (2)企者不立,跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。 (3)其在道也,曰余食赘行,物或恶之,故有道者不处。 (4)民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。 (5)是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而 不敢为。 071 ^ 1 . .   o N ) % I p p BX.m n (1)《老子》第十一章中指出 “有”给人便利,“无”也发挥了作用的两句是 “ , ”。 (2)《老子》第二十四章中指出自我夸耀的害处的两句是 “ , ”。 (3)《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧,能认识、了解自己才算 聪明的两句是 “ , ”。 (4)《老子》第六十四章中以树为喻,指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句 是 “ , ”。 !Z*%n 7>777-5UE5 5U 55 7&+ -UU!U3 U 5  U  0 00 00 00 00 U* `?FZ7B 答案链接:P57 *ZHKn (1)用 ①当其无,有车之用· 释义: ②上食埃土,下饮黄泉,用· 心一也 释义: (2)立 ①企者不立 释义: ②三十而立· 释义: 171 % - Z 5 o i  Z 4 (3)伐 ①自伐· 者无功 释义: ②齐师伐· 我 释义: (4)处 ①故有道者不处· 释义: ②不以其道得之,不处· 也 释义: ③严加查处· 释义: ④藏身之处· 释义: ⑤只因未到伤心处· 释义: ⑥设身处· 地 释义: TZHKn (1)以 ①埏埴以· 为器 释义: ②以· 辅万物之自然而不敢为 释义: (2)而 ①死而· 不亡者寿 释义: ②以辅万物之自然而· 不敢为 释义: (3)之 ①有车之· 用 释义: ②为之· 于未有 释义: ③民之· 从事 释义: ^)n (1)曰余食赘行 通假字: 释义: (2)其脆易泮 通假字: 释义: (3)起于累土 通假字: 释义: "-Zn (1)企 例句:企· 者不立 古义: 今义:企图 271 ^ 1 . .   o N ) % I p p (2)不行 例句:跨者不· 行· 古义: 今义:不允许,不能够 (3)强行 例句:强· 行· 者有志 古义: 今义:强制进行 (4)长 例句:自矜者不长· 古义: 今义:长官、领导 ZJ;Cn (1)自见者不明· 释义: (2)自是者不彰· 释义: (3)自伐者无功· 释义: (4)物或恶· 之 释义: (5)不贵· 难得之货 释义: @:"-n (1)为之于未有 句式: (2)治之于未乱 句式: (3)生于毫末 句式: (4)起于累土 句式: (5)始于足下 句式: (6)自见者不明 句式: (7)自是者不彰 句式: (8)自伐者无功 句式: (9)自矜者不长 句式: (10)自知者明 句式: (11)自胜者强 句式: (12)死而不亡者寿 句式: 4!,Zn (1)《老子》又称 ,是道家哲学思想的重要来源,被誉为 “ ”。原 371 % - Z 5 o i  Z 4 书分上下两篇,上篇为 ,下篇为 。它以哲学意义之 “道德” 为纲宗 论 述 修 身、治 国、用 兵、养 生 之 道,而 多 以 政 治 为 旨 归,乃 所 谓 “ ”之学,文意深奥,包含广博,其主题思想为 “ ”。 (2)老子 (生卒年不详),即 ,相传姓李名耳,楚国苦县 (今河南鹿邑东) 人。春秋时期哲学家, 学派创始人。 1*ZM 答案链接:P57 嫮~ 1 补写出下面句子中的空缺部分。 《老 子》第 六 十 四 章 中 指 出 做 事 情 坚 持 如 一,就 不 会 失 败 的 两 句 是 “ , ”。 嫮~ 2 阅读下面的文言文,完成1~5题。 孔子观于鲁桓公之庙 · ,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:“此为何器?”守庙者曰: “此盖为宥坐之器①。”孔子曰: “吾闻宥坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔 子顾谓弟子曰:“注水焉!”弟子挹水而注之,中而正,满而覆,虚而欹。孔子喟然 而叹曰:“吁! 恶有满而不覆者哉!”子路曰:“敢问持满有道乎?”孔子曰:“聪明圣 知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之以怯;富有四海,守之以谦。 此所谓挹而损之之道也。” 孔子为鲁司 · 寇 · ,有父子讼者,孔子拘之,三月不别。其父请止,孔子舍之。季 􀪍 孙闻之不说曰是老也欺予语予曰为国家必以孝今杀一人以戮不孝又舍之 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 孔子慨然叹 曰:“呜呼! 上失之,下杀之,其可乎? 不教其民而听其狱,杀不辜也。三 · 军 · 大败, 不可斩也;狱犴不治,不可刑也,罪不在民故也。” 孔子观于东流之水。子 · 贡 · 问于孔子曰:“君子之所以见大水必观焉者是何?”孔 子曰:“夫水,遍与诸生而无为也,似德;其流也埤下,裾拘必循其理,似义;若有 决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇;其万折也必东,似志。是故见 大水必观焉。” 孔子南适楚,厄于陈、蔡之间。子路问之曰:“由闻之:为善者天报之以福,为 不善者天报之以祸。今夫子累德、积义、怀美,行之日久矣,奚居之隐也?”孔子 曰:“女以知者为必用邪? 王子比干不见剖心乎! 女以谏者为必用邪? 伍子胥不磔 姑苏东门外乎! 夫遇不遇者,时也;贤不肖者,材也。君子博学深谋不遇时者多矣! 由是观之,不遇世者众矣,何独丘也哉! 且夫芷兰生于深林,非以无人而不芳。君 子之学,非为通也;为穷而不困,忧而意不衰也;知祸福终始而心不惑也。故君子 471 ^ 1 . .   o N ) % I p p 博学、深谋、修身、端行以俟其时。” (节选自 《荀子·宥坐》) 【注释】 ①宥坐之器:攲器,古代君王放在座位右边用来表示警诫之物。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.季孙闻之/不说曰/是老也/欺予语/予曰/为国家必以孝/今杀一人以戮不孝/又 舍之/ B.季孙闻之/不说曰/是老也欺予/语予曰/为国家必以孝/今杀一人以戮/不孝又 舍之/ C.季孙闻之/不说/曰/是老也欺予/语予曰/为国家必以孝/今杀一人以戮不孝/又 舍之/ D.季孙闻之/不说/曰/是老也/欺予语/予曰/为国家必以孝/今杀一人以戮/不孝 又舍之 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.庙,古人供祀祖宗之地,依周制,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,庶人一庙。 B.司寇,古代官职名,主管刑法狱讼的重要官职,有追捕盗贼和据法诛戮大臣 等职责。 C.三军,依周制,诸侯大国设三军,称上、中、下三军或左、中、右三军,文 中泛指军队。 D.子贡,复姓端木,名赐,孔门十哲之一,聪明睿智,能言善问,擅长经商之道。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.孔子引导弟子观察攲器注水的状态,意在使之领悟中庸之道,并特别指出了 克制满溢的方法。 B.鲁国一对父子相讼,在季孙看来应该把儿子杀掉,但孔子却将其释放,因为 孔子认为应该宽刑慎杀。 C.孔子善于从大自然中汲取人生智慧,面对浩荡的东流之水,他领悟到德、义、 勇、志等宝贵品质。 D.孔子用比干、子胥两个事例来诠释君子应该修身端行,又以芷兰为喻来强调 君子应该安时处顺。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)不教其民而听其狱,杀不辜也。 (2)今夫子累德、积义、怀美,行之日久矣,奚居之隐也? 571 % - Z 5 o i  Z 4 5.孔子代表的儒家与老子代表的道家有许多相同的观点,请从文中概括出两个这样 的观点。 21. 五石之瓠* &F'* 答案链接:P59 X`!?ZZn 惠子谓庄子曰:“魏王贻 · ① ( )我大瓠之种· ② ( ),我树· ③ ( ) 之成而实 · ④ ( )五石。以盛水浆,其坚· ⑤ ( )不能自举也。剖之以为 瓢,则瓠 · 落 · ⑥ ( )无所容· ⑦ ( )。非不呺· 然· ⑧ ( )大也,吾为· ⑨ ( )其无用而掊· ⑩ ( )之。”庄子曰:“夫子固· 􀃊􀁉􀁓 ( )拙· 􀃊􀁉􀁔 ( ) 于用大矣。宋人有善为不龟 · 􀃊􀁉􀁕 ( )手之药者,世世以洴· 澼· 􀃊􀁉􀁖 ( ) · 􀃊􀁉􀁗 ( )为· 事· 􀃊􀁉􀁘 ( )。客闻之,请买其方· 􀃊􀁉􀁙 ( )百金。聚族· 􀃊􀁉􀁚( ) 而谋之曰:‘我世世为洴澼 ,不过数金。今一朝而鬻 · 􀃊􀁉􀁛 ( )技百金,请与· 􀃊􀁊􀁒 ( )之。’客得之,以 说· 􀃊􀁊􀁓 ( )吴 王。越 有· 难· 􀃊􀁊􀁔 ( ),吴 王 使· 􀃊􀁊􀁕 ( )之将· 􀃊􀁊􀁖 ( )。冬,与越人水战,大败越人,裂· 􀃊􀁊􀁗 ( )地而封之。 能不龟手一也,或 · 􀃊􀁊􀁘 ( )以· 􀃊􀁊􀁙 ( )封,或不免于洴澼 ,则所用之异· 􀃊􀁊􀁚 ( )也。今子有五石之瓠,何不虑· 􀃊􀁊􀁛 ( )以为大樽而浮乎江湖,而忧· 􀃊􀁋􀁒 ( )其瓠落无所容? 则夫子犹有蓬· 之· 心· 􀃊􀁋􀁓 ( )也夫!” NZCME")n (1)以盛水浆,其坚不能自举也。 671 % - Z 5 o i  Z 4 今管理市场的长官来报告说:‘市场混乱,百姓无 法安心在那里谋生,秩序很不稳定。’我请求立即 下令恢复以前的钱币。”楚庄王同意了,颁布命令 才三天,市场就恢复了原貌。楚国的民俗是喜欢 乘坐矮车,楚庄王认为矮车不便于驾马,想下命 令把车子改高。宰相孙叔敖说: “政令多次下达, 百姓无所适从,这不好。如果您一定要改高车子, 我请求让乡里人家加高门槛。乘车的人都是有身 份的君子,君子不能够频繁下车过门槛 (自然就 会把车的底座造高了)。”楚庄王答应了。过了半 年,百姓都自动把坐的车子加高了。这就是孙叔 敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化,身 边的人亲眼看到他的言行便仿效他,离得远的人 观望四周人们的变化也跟着效法他。 子产,是郑国的大夫。郑昭君在位时,曾任 用自己宠信的徐挚做国相,国政混乱,官吏和百 姓不亲和,父子不和睦。大宫子期把这些情况告 诉郑昭君,昭君就改任子产为国相。子产做相一 年,浪荡子弟不再轻浮嬉戏,老年人不必手提负 重,儿童也不用下田耕种。两年之后,市场上买 卖公平,不预定高价了。三年过去,人们夜不闭 户,路不拾遗。四年后,农民收工不必把农具带 回家。五年后,男子无须服兵役,遇有丧事则自 觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世 了,青壮年痛哭失声,老人像孩童一样哭泣,说: “子产离开我们死去了啊! 老百姓将来依靠谁?” 李离,是晋文公的法官。他听察案情有误而 枉杀人命,发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。 文公说:“官职贵贱不一,刑罚也轻重有别。这是 你手 下 官 吏 有 过 失,不 是 你 的 罪 责。”李 离 说: 􀪍􀪍􀪍􀪍 “臣担当的官职是长官,不曾把高位让给下属;我 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 领取的官俸很多,也不曾把好处分给他们。如今 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 我听察案情有误而枉杀人命,却要把罪责推诿于 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 下级,这种道理我没有听过。” 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 他拒绝接受文公的 命令。文公说:“你认定自己有罪,那么我也有罪 吗?”李离说:“法官断案有法规,错判刑就要亲 自受刑,错杀人就要以死偿命。您认为臣能审察 细微隐情事理,决断疑难案件,所以 (才)让我 担任司法官。现在我审察案情有误而枉杀人命, 应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令,伏剑 自刎而死。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 20. 《老子》 四章 &F'* n ①毂 (车轮的中心部位,周围与辐条的一端 相接,中间的圆孔用来插车轴) ②埏埴 [shānzhí,和泥 (制作陶器)] ③户牖 (门窗) ④企 (踮起脚) ⑤不行 (行走不稳) ⑥见 (显露) ⑦是 (认为正确) ⑧自伐 (自我夸耀) ⑨自矜 (自我夸耀) ⑩长 (长久。一说读zhǎnɡ,意思是得到敬重) 􀃊􀁉􀁓行 (同 “形”,形体) 􀃊􀁉􀁔处 (为,做) 􀃊􀁉􀁕明 (聪明,高明) 􀃊􀁉􀁖强 (坚强) 􀃊􀁉􀁗强行 (勤勉而行) 􀃊􀁉􀁘死而不亡 (指身体死而道长存) 􀃊􀁉􀁙持 (持守) 􀃊􀁉􀁚谋 (解决) 􀃊􀁉􀁛泮 (同 “判”,分离) 􀃊􀁊􀁒毫末 (毫毛的末端,比喻极其细微的事物) 􀃊􀁊􀁓累 (同 “蔂”,土筐) 􀃊􀁊􀁔几 (接近) 􀃊􀁊􀁕慎 (用作动词,谨慎对待) 􀃊􀁊􀁖复 (弥补,补救) n (1)所以,“有” (车子、器皿、屋室)供人 方便利用,正是 “无”起了作用。(得分 点:故、利、用) (2)踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走 不稳,自我显露的不能显明,自以为是 的不能彰显,自我夸耀的不能建立功勋, 也不能长久。(得分点:企者、跨者、自 是、彰、自伐、功、自矜、长) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 65 ^ 1 . .   o I 6 " Z X (3)(“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行 为)用道的观点来看,就叫作剩饭、赘 瘤,人们常常厌恶它们,所以有道的人 不会这样做。(得分点:行、处) (4)人们做事情,总是在快要成功的时候遭 遇失败。只有在事情快结束的时候仍然 像刚开始时那样保持谨慎的态度,才不 会把 事 情 弄 糟。(得 分 点:从 事、几 成、慎) (5)所以圣人想要常人所不想要的,不崇尚 难以得到的货物,学习常人所不学的, 补救众人所犯的过错,来辅助万物按其 自身规律发展变化而不会妄加干预。(得 分点:不贵、复、自然、敢为) n (1)故有之以为利 无之以为用 (2)自伐者无功 自矜者不长 (3)知人者智 自知者明 (4)合抱之木 生于毫末 `?FZ7B n (1)①用途,功用 ②因为 (2)①站立 ②取得成就,建立功业 (3)①夸耀 ②攻打 (4)①为,做 ②享有,具有 ③处理,制裁 ④处所 ⑤时候 ⑥处在,处于 n (1)①介词,把 ②连词,表目的,来 (2)①连词,表转折,却 ②连词,表递进 (3)①结构助词,的 ②代词,事情 ③助词,用于主谓之间,取消句子独立 性,不译 n (1)行 同 “形”,形体 (2)泮 同 “判”,分离 (3)累 同 “蔂”,土筐 n (1)踮起脚 (2)行走不稳 (3)勤勉而行 (4)长久 (或得到敬重) n (1)形容词作动词,显明 (2)形容词作动词,彰显 (3)名词作动词,建立功勋 (4)形容词作动词,厌恶 (5)形容词作动词,崇尚 n (1)状语后置句,正常语序为 “于未有为之” (2)状语后置句,正常语序为 “于未乱治之” (3)状语后置句,正常语序为 “于毫末生” (4)状语后置句,正常语序为 “于累土起” (5)状语后置句,正常语序为 “于足下始” (6)宾语前置句,正常语序为 “见自者不明” (7)宾语前置句,正常语序为 “是自者不彰” (8)宾语前置句,正常语序为 “伐自者无功” (9)宾语前置句,正常语序为 “矜自者不长” (10)宾语前置句,正常语序为 “知自者明” (11)宾语前置句,正常语序为 “胜自者强” (12)判断句,标志词 “……者” n (1)《道德经》 万经之王 《道经》 《德经》 内圣外王 道法自然 (2)老聃 道家 1*ZM 嫮~ 1 慎终如始 则无败事 嫮~ 2 n C X6 本题考查文言文断句的能力。“不说” 是 “季孙闻之”的结果,应单独成句,排除 A、B两项;“是老”是 “欺予”的主语,不 能断开,排除D项。句意:季桓子听说了这 件事,很不高兴,说: “这位老先生欺骗了 我,他对我说: ‘治理国家一定要用孝道。’ 如今,他应该杀掉一个人,来惩罚不孝之子, 可是他又把他放了。” n A X6 本题考查了解并掌握常见的古代文化 知识的能力。A项,“庶人一庙”错误,士一 庙,庶人无庙。 n D X6 本题考查概括和分析文本内容的能 力。D项,“用比干、子胥两个事例来诠释君 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 75 % - Z 5 o i  Z 4 子应该修身端行,又以芷兰为喻来强调君子 应该安时处顺”错误,孔子用比干、伍子胥 两个典故来诠释君子应该安时处顺,又以芷 兰为喻来强调君子应该修身端行。 n (1)不去教育自己的百姓而只是判决他们的 诉讼案件,这是在屠杀无罪的人啊。 (2)现在,老师积累功德,奉行道义,具有 各种美德,这样做的日子已经很久了, 为什么还会有这样的窘境呢? X6 本题考查理解并翻译文中的句子的能 力。(1)“其”,代词,自己的;“听”,判决; “狱”,诉讼案件; “不辜”,无罪的人。 (2) “积”,积累,这里指 “奉行”; “怀”,具备; “奚”,表示疑问; “居之隐”,隐居,此处指 隐居的困境。 n ①做事要掌握一定的尺度,过犹不及。孔子: 虚则欹,中则正,满则覆。老子:持而盈之, 不如其已。揣而锐之,不可长保。 ②为人应该谦虚。孔子:聪明圣知,守之以 愚;功被天下,守之以让;勇力抚世,守之 以怯;富有四海,守之以谦。老子:自伐者 无功,自矜者不长。 ③水有大德,启示做人的道理。孔子:夫水, 遍与诸生而无为也,似德。老子:上善若水, 水善利万物而不争。处众人之所恶,故几 于道。 ④修养自身,关注自我。孔子:芷兰生于深 林,非以无 人 而 不 芳。君 子 之 学,非 为 通 也……老子:自知者明,自胜者强。 X6 本题考查筛选信息和分析作者观点态度的 能力。本题要求学生充分理解儒家文化与 道家文化,注意一定要结合自己积累的知 识从文中进行筛选。如孔子认为 “聪明圣 知,守之以愚;功被天下,守之以让;勇 力抚世,守之以怯;富有四海,守之以 谦”,指出 “聪明而又睿智,就要用笨拙 来保持它;功劳遍布天下,就要用退让来 保持它;勇力抚驭世间,就要用怯弱来保 持它;富有四海,就要用谦恭来保持它。 这就是所谓的不断注入而又不断减损的方 法”。这说明儒家讲究虚怀若谷,做人谦 虚。而 《老子》中有 “自伐者无功,自矜 者不长”,指出人不要夸耀自己,否则就 难以建立功业。可见二者相同。再比如: 孔子认为 “夫水,遍与诸生而无为也,似 德”,指出 “那流水,普遍地养育万物而 无所作为,就好像德操”。孔子说水养育 万物,就好像人的德操品行。 《老子》中 有 “上善若水,水善利万物而不争。处众 人之所恶,故几于道”,同样指出了水滋 润世间万物,却不争名利,接近于道。 "NZ4 孔子在鲁桓公的庙堂里朝拜,有一只倾斜的 器皿在那里。孔子问守庙人: “这是什么器皿?” 守庙人说:“这大概是宥坐之器。”孔子说:“我听 说这种器皿,空着时就倾斜,倒入一半水时就会 端正,注满水后就会翻倒。”孔子回头对弟子说: “注水吧!”弟子舀了水往里面倒,注入一半时就 端正了,注满后它就翻倒了,倒空了水就又倾斜 了。孔子喟然长叹说: “唉! 哪有满了不翻倒的 呢!”子路说:“请问保持盈满有什么方法吗?”孔 子说:“聪明而又睿智,就要用笨拙来保持它;功 劳遍布天下,就要用退让来保持它;勇力抚驭世 间,就要用怯弱来保持它;富有四海,就要用谦 恭来保持它。这就是所谓的不断注入而又不断减 损的方法啊。” 孔子担任鲁国的司法大臣。有父子俩打官司 的,孔子拘留了儿子,三个月了还没有判决。他 的父亲请求撤诉,孔子就释放了他的儿子。季桓 􀪍􀪍 子听说了这件事,很不高兴,说:“这位老先生欺 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 骗了我,他对我说: ‘治理国家一定要用孝道。’ 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 如今,他应该杀掉一个人,来惩罚不孝之子,可 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 是他又把他放了。” 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 孔子感慨地说: “呜呼! 君主 犯了过失,臣下把他杀掉,这样可以吗? 不去教 育自己的百姓而只是判决他们的诉讼案件,这是 在屠杀无罪的人啊。全军打了败仗,是不可以把 他们全部杀掉的;监狱没有治理好,是不可以施 加刑罚的,因为罪责并不在民众啊。” 孔子观看向东流去的河水。子贡问孔子说: “君子见到大水必定观看,这是为什么呢?”孔子 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 85 ^ 1 . .   o I 6 " Z X 说:“那流水,普遍地养育万物而无所作为,就好 像德操;它流向低处,弯弯曲曲,遵循一定规律, 就好像正义;掘开堵塞,使它通行,它就随即奔 腾向前,好像回声应和原来的声音一样,即使百 丈深谷也不怕,就好像勇敢;它百转千回必然向 东,就 好 像 意 志。所 以 君 子 看 见 大 水 就 要 观 赏它。” 孔子向南到楚国去,被困在陈、蔡两国之间。 子路问孔子说:“我听说:对于行善的人,上天就 赐给他幸福;对于作恶的人,上天就降灾祸给他。 现在,老师积累功德,奉行道义,具有各种美德, 这样做的日子已经很久了,为什么还会有这样的 窘境呢?”孔子说: “你认为有才智的人就一定会 被任用吗? 王子比干不是被剖腹挖心了吗! 你认 为劝谏的人就一定会被任用吗? 伍子胥不是被碎 尸在姑苏城外了吗! 能不能得到君主的赏识,这 要靠时机;有没有德才,这是各人的资质了。君 子之中博学多识而能深谋远虑,却没有遇上被重 用的机会的人很多啊! 由此看来,不被社会赏识 的人是很多的了! 哪里只是我孔丘呢! 况且,白 芷、兰草长在深山老林之中,不是因为没有人赏 识就不香了。君子学习,并不是为了显贵,而是 为了困窘的时候却不感到困顿,遭受忧患的时候 意志却不衰退,懂得祸福死生的道理而思想不动 摇。所以君子要广博地学习、深谋远虑、修养心 身、端正品行,等待时机到来。” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 21. 五石之瓠* &F'* n ①贻 (赠送) ②种 (种子) ③树 (种植) ④实 (充满,塞满) ⑤坚 (坚固。这里指大瓠的坚固程度) ⑥瓠落 (宽大空廓的样子) ⑦容 (盛受) ⑧呺然 (内中空虚而宽大的样子) ⑨为 (认为) ⑩掊 (击破) 􀃊􀁉􀁓固 (实在,确实) 􀃊􀁉􀁔拙 (指不善于) 􀃊􀁉􀁕龟 (同 “皲”,皮肤冻裂) 􀃊􀁉􀁖洴澼 (漂洗) 􀃊􀁉􀁗 (同 “纩”,丝绵絮) 􀃊􀁉􀁘为事 (作为职业) 􀃊􀁉􀁙方 (药方) 􀃊􀁉􀁚族 (全家) 􀃊􀁉􀁛鬻 (卖) 􀃊􀁊􀁒与 (给予) 􀃊􀁊􀁓说 (同 “悦”,取悦) 􀃊􀁊􀁔有难 (指发兵侵吴) 􀃊􀁊􀁕使 (派遣) 􀃊􀁊􀁖将 (统率军队) 􀃊􀁊􀁗裂 (划分) 􀃊􀁊􀁘或 (有的人) 􀃊􀁊􀁙以 (靠,凭借) 􀃊􀁊􀁚异 (不同) 􀃊􀁊􀁛虑 (用绳结缀。一说,考虑) 􀃊􀁋􀁒忧 (担忧,忧愁) 􀃊􀁋􀁓蓬之心 (比喻不通达的见识) n (1)用大葫芦来盛水,它的坚固程度却禁不 起自身 所 盛 水 的 压 力。(得 分 点:以、 坚、自举) (2)这个葫芦不是不大呀,我认为它没有什 么用处,就把它击破了。 (得分点:呺 然、为、掊) (3)那时越国发兵侵犯吴国,吴王就派遣他 统领吴国军队。冬天,他率军和越军在 水上交战,大败越军,吴王就划分了一 块土地封赏他。 (得分点:有难、使、 将、裂、封) (4)有的人靠它得到封赏,有的人却只是用 来漂洗丝絮,这就是使用方法的不同。 (得分点:或、以、洴澼 ) n (1)宋人有善为不龟手之药者 (2)夫子固拙于用大矣 (3)或以封 或不免于洴澼 则所用之 异也 (4)则夫子犹有蓬之心也夫 (5)何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠 落无所容 `?FZ7B n (1)①承受,支撑 ②举起 ③举出,列出 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 95