第9周 文言文阅读＋名篇名句默写＋审题立意-【优学精研】2027年高考语文一轮总复习周末强化练

**基本信息** 聚焦文言文多材料对比阅读、名篇默写与审题立意，融合《史记》《梦溪笔谈》等典籍与高考真题元素，提升一轮复习综合能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文阅读|2篇10题|断句/词语辨析/翻译/文本分析|多材料互鉴，凸显历史人物智慧与宋代考据精神| |名篇名句默写|3组9空|课内重点篇目（《阿房宫赋》《赤壁赋》等）|理解性默写，结合场景化考查| |审题立意|1题|漫画寓意分析|改编高考真题，引导新时代青年思考|

第9周　文言文阅读＋名篇名句默写＋审题立意 一、文言文阅读 （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 　　材料一： 　　孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相，施教导民，上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。秋冬则劝民山采，春夏以水，各得其所便，民皆乐其生。 　　庄王以为币轻，更小以为大，百姓不便，皆去其业。市令言之相曰：“市乱，民莫安其处，次行①不定。”相曰：“如此几何顷乎？”市令曰：“三月顷。”相曰：“罢，吾今令之复矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更币，以为轻。今市令来言曰‘市乱，民莫安其处，次行之不定’。臣请遂令复如故。”王许之，下令三日而市复如故。 　　楚民俗好庳②车，王以为庳车不便马，欲下令使高之。相曰：“令数下，民不知所从，不可。王必欲高车，臣请教闾里使高其捆③。乘车者皆君子，君子不能数下车。”王许之，居半岁，民悉自高其车。 　　此不教而民从其化，近者视而效之，远者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不悔，知非己之罪也。 （选自《史记·循吏列传》） 　　材料二： 　　古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机④。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 （选自《吕氏春秋·异宝》） 　　材料三： 孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣冠白冠后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老父曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！” （选自《说苑·敬慎》） 〔注〕 ①次行：秩序。②庳：低、矮。③捆：门槛。④机：吉凶之兆。 [阅读导引] 　　这篇文言文通过三则材料展现了孙叔敖作为楚国贤相的政治智慧与处世哲学。材料一突出其施政有方，善于因势利导，体现“不教而化”的治理艺术；材料二通过临终诫子，彰显其“以不利为利”的辩证思维；材料三则通过老父劝诫，刻画其虚怀若谷的品格。三则材料从不同角度塑造了一位深谙治国之道、明察人性本质的智者形象。 1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 有一老A父B衣C粗D衣E冠F白G冠H后I来J吊。 解析：BEH　“有一老父”是动宾结构，其后B处断开；“衣粗衣”和“冠白冠”结构一致，都是动宾结构，应单独成句，EH处断开。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.劝，鼓励，与《归去来兮辞并序》中“亲故多劝余为长吏”中的“劝”意义相同。 B.为，表假设，如果，与《庖丁解牛》中“为之四顾，为之踌躇满志”中的“为”意义不同。 C.知，同“智”，与《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”中的“知”意义不同。 D.正，此处为使动用法，与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”中的“正”的意义用法相同。 解析：A　A项，鼓励/劝说。B项，表假设，如果/因为。C项，同“智”，智慧/同“智”，见识。D项，都是使动用法，使……正，整理。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.孙叔敖为相后政绩显著，楚国上下和睦，风气美好，法令虽然宽松，但却令行禁止。 B.孙叔敖三次为相不以为喜，三次罢相不以为悔，体现了他作为执政者的自信。 C.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”，其子遵从父亲之意，请求王封给自己名甚恶的不利之地“寝之丘”，最终得以长久地拥有这片封地。 D.材料三中的老父告诫孙叔敖身贵、位高、权重是为相者的大忌，孙叔敖虚心听取，再拜致谢。 解析：D　“告诫孙叔敖身贵、位高、权重是为相者的大忌”错误，材料三中老父的告诫是：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之”，核心是提醒孙叔敖“贵而不骄”“高而不擅权”“厚禄而知足”，而非否定“身贵、位高、权重”本身，孙叔敖已为令尹，位高权重是事实，老父反对的是“骄人”“擅权”“不知足”等不当行为。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王许之，居半岁，民悉自高其车。 （2）知以不利为利矣，知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 参考答案：（1）楚庄王同意了这个办法，过了半年，百姓都主动改高了自家的车。 （2）在于懂得把“不利”转化为“有利”，懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有德行的人与普通人不同的地方啊。 5.司马迁在《循吏列传》中说作为循吏“奉职循理，亦可为治”，请你结合上述三则材料，分析孙叔敖是如何做到“奉职循理”的。 参考答案：①治政以民为本，顺应民生规律，不强行干预；②为官谦逊自律，恪守权责边界，不恃权逐利；③治理重“化”轻“令”，以榜样与引导树规则，不依赖强制。 解析：①治政以民为本，顺应民生：孙叔敖不强行干预百姓生活，如百姓因改币失业、反对强令高车，他均以民需为先，或恢复旧币，或借垫高门槛引导百姓自高车辆，贴合民生规律，避免政令扰民。②为官谦逊自律，恪守权责边界：面对老父“吊贺”的警示，他谨守“位益高而意益下，官益大而心益小，禄益厚而慎不敢取”的告诫；多次拒受楚王封地，临终还劝子选不利之地，不恃权逐利，坚守为官本分。③治理重“化”轻“令”：他不依赖强行下命令，而是通过自身行为、合理引导形成示范（如高车一事），让百姓“近者效之、远者法之”，以教化而非强制实现治理，体现“奉职循理”的核心。 [参考译文] 　　材料一： 　　孙叔敖是楚国的隐士。虞丘丞相把他举荐给楚庄王，用来代替自己的职位。（孙叔敖）担任楚相三个月后，推行教化、教导百姓，朝廷上下和睦融洽，社会风气淳朴美好，政令宽松而有禁令（百姓却都遵守），官吏中没有奸邪之人，盗贼也不再出现。秋冬两季，他就鼓励百姓进山采伐木材，春夏两季，他便引导百姓利用河水（运输或灌溉），百姓都能得到各自便利，生活得很安乐。 　　楚庄王认为（当时流通的）钱币太轻，就下令把小钱改成大钱，百姓使用起来很不方便，都放弃了自己的本业。管理市场的官吏把这件事报告给孙叔敖说：“市场秩序混乱，百姓不能安心在自己的摊位上经营，市场里的秩序很不稳定。”孙叔敖问：“这种情况已经持续多久了？”市令回答：“大概三个月了。”孙叔敖说：“行了，我现在就想办法让市场恢复原状。”五天后，在朝堂上，孙叔敖对楚庄王说：“前些日子您下令改铸钱币，认为原来的钱币太轻。如今市令来报告说‘市场秩序混乱，百姓不能安心经营，秩序不稳定’。我请求您允许恢复原来的钱币制度。”楚庄王答应了他的请求，下令才三天市场就恢复了往日的秩序。 　　楚国民众有喜欢乘坐矮车的习俗，楚庄王认为矮车不利于马匹奔跑，想下令让百姓把车改高。孙叔敖说：“政令多次下达，百姓会不知道该听从哪一个，这样不行。大王如果一定要让车变高，我请求您下令让乡里人家把门槛加高。乘车的人都是有身份的君子，他们不会频繁下车（跨过门槛，自然会把车改高）。”楚庄王同意了这个办法，过了半年，百姓都主动改高了自家的车。 　　这就是不用下令强制，百姓却能跟随孙叔敖的教化行事，身边的人看到他的做法就会效仿，远方的人也会从四面八方观察并学习他的行为。所以孙叔敖三次担任楚相却不沾沾自喜，因为他知道这是凭借自己的才能应得的；三次被免去相位也不懊悔，因为他明白这不是自己的过错。 　　材料二： 　　古代的人不是没有宝物，只是他们所珍视的东西和常人不同。孙叔敖生病，快要去世的时候，告诫他的儿子说：“楚王多次要封赏我，我都没有接受。如果我死了，楚王一定会封赏你，你千万不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国交界的地方有个叫寝之丘的地方，这块土地贫瘠，而且地名很不吉利（“寝”有“坟墓”之意）。楚国人敬畏鬼神，越国人相信吉凶预兆，（没人愿意要这块地），能够长久占据的土地，恐怕只有这块了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥沃的土地封赏给孙叔敖的儿子，孙叔敖的儿子却推辞了，请求得到寝之丘，所以到现在还没有失去（这块土地）。孙叔敖的智慧，在于懂得把“不利”转化为“有利”，懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有德行的人与普通人不同的地方啊。 　　材料三： 　　孙叔敖担任楚国的令尹（相当于宰相），全国的官吏和百姓都来祝贺他。有一位老人，穿着粗布衣服，戴着白色帽子，最后来向他吊丧（表示提醒）。孙叔敖整理好衣帽恭敬地接见老人，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我（担任令尹这一要职）承受官吏和百姓的托付，现在大家都来祝贺我，只有您来吊丧，难道有什么话要教导我吗？”老人说：“确实有话要说。身份显贵了就对人傲慢的人，百姓会离开他；地位升高了就独揽大权的人，君主会厌恶他；俸禄丰厚了却不知满足的人，灾祸会降临到他身上。”孙叔敖拜了两拜说：“我恭敬地接受您的教诲，希望能再听听您其他的告诫。”老人说：“地位越尊贵，态度就越要谦逊；官职越大，就越要小心（不专权）；俸禄越丰厚，就越要谨慎，不敢随意索取（额外的利益）。您严格遵守这三点，就足够治理好楚国了！” （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 　　材料一： 　　《庄子》言：“野马也，尘埃也。”乃是两物。古人即谓野马为尘埃，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃田野间浮气耳，远望如群马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·野马与尘埃》） 　　材料二： 　　前史称严武为剑南节度使放肆不法，李白为之作《蜀道难》。按孟棨所记，白初至京师，贺知章闻其名，首诣之白出《蜀道难》读未毕称叹数四。时乃天宝初也，此时白已作《蜀道难》。严武为剑南乃在至德以后肃宗时，年代甚远。盖小说所记，各得于一时见闻，本末不相知，率多舛误，皆此文之类。李白集中称“刺章仇兼琼”，与《唐书》所载不同，此《唐书》误也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·＜蜀道难＞之误》） 　　材料三： 　　周亚夫距吴、楚，坚壁不出。军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。亚夫坚卧不起。顷之，复定。吴奔壁东南陬，亚夫使备西北。已而果奔西北，不得入。《汉史》书之，以为亚夫能持重。然，亚夫军细柳时，天子先驱至，不得入。文帝称其不可得而犯。今乃有军中夜惊相攻之事，安在其能持重乎？ （节选自洪迈《容斋随笔·周亚夫》） 　　材料四： 　　今人喷嚏不止者，必噀唾祝云“有人说我”，妇人尤甚。予按《终风》诗：“寤言不寐，愿言则嚏。”郑氏笺云：“我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。今俗人嚏，云‘人道我’，此古之遗语也。”乃知此风自古以来有之。 （节选自洪迈《容斋随笔·喷嚏》） [阅读导引] 　　这四则宋代笔记体小品，彰显宋代学者严谨考据与敏锐质疑精神。沈括以实证辨“野马”非尘埃，考《蜀道难》创作年代纠史书谬误；洪迈质疑《汉史》对周亚夫的溢美，又将喷嚏民俗溯源至《诗经》。二者治学均重三方面：一为文献比对，考年代源流；二为生活观察，由俗溯雅；三为逻辑推演，不盲信权威。其方法融训诂考据与理性思辨，于笔记中构建“格物致知”学术范式，对后世考据学影响深远。 6.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 首A诣之B白C出《蜀道难》D读E未毕F称叹G数四。 解析：BDF　“首”是“诣”的状语，“之”是“诣”的宾语，构成动宾结构，所以应在“之”后面断开，即在B处断开；“出”的主语为“白”，宾语为“《蜀道难》”，句子结构完整，所以应在“《蜀道难》”后面断开，即在D处断开；“读未毕”与“称叹数四”为顺承关系，描述贺知章行为，所以应在“毕”后面断开，即在F处断开。 7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.然，对、正确，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“夫子喟然叹曰”的“然”意义不同。 B.率，大概、大多，与《六国论》“率赂秦耶”的“率”意义相同。 C.乃，副词，竟然，与《桃花源记》“乃不知有汉”的“乃”意义和用法相同。 D.愿，思念、想念，与《卖炭翁》“心忧炭贱愿天寒”的“愿”意义不同。 解析：B　A项，“然”，对、正确。/形容词词尾，……的样子。B项，意义不同。“率”，大概、大多。/全、都。D项，“愿”，思念、想念。/希望。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.古人受庄子影响把“野马”当作尘埃，而沈括却认为“野马”实为田野间浮动的雾气，状如群马或水波，是两物。 B.通过考证李白作《蜀道难》的时间和严武任职的时间，沈括指出《唐史》记载李白因严武不法而作此诗的说法存在错误。 C.《汉史》记载周亚夫在细柳治军严明，连天子先驱都不得入，但其营却发生“夜惊”之事，可见其“持重”形象不真。 D.洪迈引用《诗经·终风》及郑玄注解，证明民间打喷嚏时念叨“有人说我”的习俗源头可追溯至《诗经》时代。 解析：C　C项，错误。洪迈质疑周亚夫“夜惊”事件与其“持重”形象的矛盾，但未否定细柳营治军严明之事，且“持重不真”属于过度推断。材料仅质疑《汉史》记载逻辑，故错误。 9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）军中夜惊，内相攻击扰乱，至于帐下。 （2）我其忧悼而不能寐，女思我心如是，我则嚏也。 参考答案：（1）军营中夜间发生惊乱，士兵内部互相攻击骚扰，到了主帅营帐。 （2）我忧愁悲伤而不能入睡，你像这样思念我，我就会打喷嚏。 10.综合四则材料，简要概括沈括和洪迈在考证事物时共同的治学方法或态度。 参考答案：①注重证据考据（或引用文献、史实等佐证观点）；②质疑前人成说（或对古籍记载或流行观点提出质疑）；③逻辑严谨（或通过时间、事件矛盾等分析问题）；④溯源辨流（追溯事物起源，辨析流变）。 解析：①沈括引佛经证“野马”、用时间线证《蜀道难》并非批判严武；洪迈引《诗经》及郑玄注证喷嚏习俗，体现出注重证据考据的方法。②沈括否定古人将“野马”等同尘埃、指正《唐书》之误；洪迈质疑《汉史》对周亚夫“持重”的评价，体现出质疑精神。③沈括通过时间矛盾（天宝初VS至德后）推翻前史记载；洪迈对比周亚夫“细柳营严明”与“夜惊内乱”的行为矛盾，体现出逻辑严谨地分析问题的方法态度。④沈括追溯“野马”的物理本质；洪迈考证喷嚏习俗源于《诗经》，体现溯源辨流的方法。 [参考译文] 　　材料一： 　　《庄子》说：“野马也，尘埃也。”这是指两种不同的东西。古人却把“野马”当作尘埃，比如吴融的诗句说：“（尘埃）在屋梁间浮动（像野马一样）。”还有韩偓的诗句说：“窗里的日光中飞舞着野马（尘埃）。”他们都把尘埃当作野马，恐怕是不对的。“野马”其实是田野间浮动的雾气罢了，远远望去像成群的马，又像水波，佛经上说“如同炎热时节的野马和阳焰（日光下浮动的光影）”，指的就是这种东西。 　　材料二： 　　以前的史书记载说严武担任剑南节度使时放纵不守法度，李白因此写了《蜀道难》（来讽刺他）。但根据孟棨的记载，李白初到长安时，贺知章听闻他的名声，最先去拜访他，李白拿出《蜀道难》给他看，还没读完，贺知章就多次赞叹。那时是天宝初年，此时李白已经创作了《蜀道难》。而严武担任剑南节度使是在至德年间以后唐肃宗时期，年代相隔很远。大概小说家的记载，各自来源于一时的见闻，对事情的前因后果并不完全了解，所以大多有错误，都属于《蜀道难》创作背景这类误传的情况。李白诗集中称此诗是“讽刺章仇兼琼”的，这与《唐书》的记载不同，这是《唐书》错了。 　　材料三： 　　周亚夫抵御吴、楚叛军（七国之乱），坚守营垒不出战。军营中夜间发生惊乱，士兵内部互相攻击骚扰，到了主帅营帐。周亚夫坚持躺着不起来（制止）。过了一会儿，混乱就平息了。吴军（佯攻）奔向营垒的东南角，周亚夫却下令加强西北角的防备。不久吴军果然主攻西北角，（因有防备）没能攻入。《汉书》记载了这件事，认为周亚夫能够沉稳谨慎（持重）。然而，考察周亚夫当年驻军细柳营时，天子的先导卫队到了营门都不能进入。汉文帝称赞他治军严整不可侵犯。现在（七国之乱时）却发生了军营夜间惊扰、士兵互相攻击的事情，这哪里还能体现出他（一贯）的沉稳谨慎呢？ 　　材料四： 　　现在的人如果喷嚏打个不停，必定（一边）吐口水（一边）祝祷说“有人在说我”，妇女尤其如此。我查考《诗经·邶风·终风》这首诗：“（我）醒着无法入睡，愿你思念我时我就打喷嚏。”郑玄的笺注说：“我忧愁悲伤而不能入睡，你像这样思念我，我就会打喷嚏。现在俗人打喷嚏时，说‘有人（在）说我’，这是古代流传下来的说法啊。”由此可知这种风俗自古以来就存在了。 二、名篇名句默写 1.补写出下列句中的空缺部分。 （1）杜牧在《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法表现楼阁之间通道壮丽的句子是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。 （2）设想你在游览南京博物馆时有感于六朝的兴亡更替、物是人非，可能会想到王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“　　　　　　　，　　　　　　　”两句。 （3）借代手法常被用于古诗文，如“留取丹心照汗青”用“汗青”代指史册。请列举古代诗词中使用借代手法的句子：“　　　　　　　，　　　　　　　。” 2.补写出下列句中的空缺部分。 （1）鲍照《拟行路难》（其四）中“　　　　　　　　？　　　　　　　　”两句传达了无奈与隐忍、痛苦与愤懑的复杂情感。 （2）《归去来兮辞并序》中“　　　　　　，　　　　　　　　”两句，摹画出陶渊明壶酒自适、惬赏庭树的闲散情态，传递出挣脱樊笼后的精神自足。 （3）古代诗人在写水流时常以夸张的手法摹形绘声，营造出的宏大场景震撼人心，如“　　　　　　　，　　　　　　”。 3.补写出下列句中的空缺部分。 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言，国家由中等国家变为小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“　　　　　　，　　　　　　”，更是主动表达了谦逊的态度。 （2）《赤壁赋》中用侧面描写来突出箫声悲凉与哀怨的句子是“　　　　　　　　，　　　　　　”。 （3）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位，他嗤笑子路是因为子路“　　　　　　，　　　　　　　”。 参考答案： 1.（1）复道行空　不霁何虹　（2）六朝旧事随流水　但寒烟衰草凝绿　（3）（示例）朱弦已为佳人绝　青眼聊因美酒横/何以解忧　唯有杜康/铁衣远戍辛勤久　玉箸应啼别离后 2.（1）心非木石岂无感　吞声踯躅不敢言　（2）引壶觞以自酌　眄庭柯以怡颜　（3）（示例）飞湍瀑流争喧豗　砯崖转石万壑雷/君不见黄河之水天上来　奔流到海不复回/春江潮水连海平　海上明月共潮生/飞流直下三千尺　疑是银河落九天 3.（1）如其礼乐　以俟君子　（2）舞幽壑之潜蛟　泣孤舟之嫠妇　（3）为国以礼　其言不让 三、审题立意 （2021·新高考Ⅱ卷，改编）阅读下面的材料，写出三条立意。 （唐光雨漫画作品，有改动） 　　[注]　描红：用毛笔蘸墨在红模子上描着写字。 　　请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与评价、鉴别与取舍，体现新时代青年的思考。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 参考立意：①写好“人”字的撇捺，争做新时代有为青年；②写人即做人，走好每一步；③做好大写之“人”，书写精彩人生。 7 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $