19.人皆有不忍人之心-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

% - Z 5 o i  Z 4 B.文天祥被元人囚禁期间,元人敬重文天祥的忠义精神和为政才华,始终对他 很恭敬,想尽一切办法劝他投降归附。 C.文天祥学问广博,对事物有自己的独到见解,他文思敏捷,在被元人囚禁的 日子里,他把对国家的忠义之情都倾注在诗作中。 D.庐陵邓光荐认为,在南宋王朝危急的时候,仍有许多人受到了文天祥精神的 感悟,义无反顾地追随文天祥进行抗元斗争。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)弘范病中亦表奏天祥忠于所事,欲释勿杀,乃囚之。 (2)天祥奉诏勤王,独行其志,屡踬而愈奋。 5.文中两处提到 “仁”,请结合你的理解,概括文天祥是怎样践行 “仁”的。 19. 人皆有不忍人之心* &F'* 答案链接:P54 X`!?ZZn 孟子曰: “人皆有不 · 忍 · 人 · ① ( )之心。先· 王· ② ( )有不忍人之心, 斯 · ③ ( )有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运· ④ ( ) 之掌上。所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者:今 人 乍 · ⑤ ( )见 孺 子 将 入 于 井, 皆有怵 · 惕 · ⑥ ( )恻· 隐· ⑦ ( )之心;非所以内· 交· ⑧ ( )于孺子之父母 也,非所以要 · ⑨ ( )誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻 461 ^ 1 . .   o  E 5  .   . 隐之心,非人也;无羞 · 恶 · ⑩ ( )之心,非人也;无辞· 让· 􀃊􀁉􀁓 ( )之心,非 人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端 · 􀃊􀁉􀁔 ( )也;羞恶之心,义之 端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四 · 体 · 􀃊􀁉􀁕 ( )也。有是四端而自谓不能者,自贼· 􀃊􀁉􀁖 ( )者也;谓其君不能 者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然 · 􀃊􀁉􀁗 ( ),泉 之始达 · 􀃊􀁉􀁘 ( )。苟能充之,足以保· 􀃊􀁉􀁙 ( )四海;苟不充之,不足以事 父母。” NZCME")n (1)先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下 可运之掌上。 (2)凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。 BX.m n (1)在 《人皆有不忍人之心》中,孟子认为,不忍人之心是人所固有的,其论证的 依据是 “ , ”。 (2)《人皆有不忍人之心》中,“ , ”两句用在 掌上运转东西比喻以仁政治理天下更为容易,具体贴切。 (3)在 《人皆有不忍人之心》中,孟子由不忍之心而推导出 “四端”,并用比喻句 “ , ”形象地说明其于人的重要性。 (4)《人皆有不忍人之心》中,“ , ”和 “ , ”的正反对比,说明一个人即使有善 的本性,离开后天的努力也不行。 561 % - Z 5 o i  Z 4 !Z*%n
+ KU0 4U0 D@U.0 LU0 @@ !@@ 86UB"U8UB' ! @@  +       @%
@@D/ (U > 0U ' `?FZ7B 答案链接:P54 *ZHKn 事 ①不足以事· 父母 释义: ②今日之事· 何如 释义: TZHKn 所以 ①所· 以· 谓人皆有不忍人之心者 释义: ②非所· 以· 内交于孺子之父母也 释义: ③所· 以· 传道受业解惑也 释义: ^)n (1)非所以内交于孺子之父母也 通假字: 释义: (2)若火之始然 通假字: 释义: 661 ^ 1 . .   o  E 5  .   . "-Zn 贼 例句:自贼· 者也 古义: 今义:偷东西的人 @:"-n (1)无恻隐之心,非人也 句式: (2)无羞恶之心,非人也 句式: (3)无辞让之心,非人也 句式: (4)无是非之心,非人也 句式: (5)恻隐之心,仁之端也 句式: (6)羞恶之心,义之端也 句式: (7)辞让之心,礼之端也 句式: (8)是非之心,智之端也 句式: (9)非所以内交于孺子之父母也 句式: (10)非所以要誉于乡党朋友也 句式: 4!,Zn (1)孟子 (约前372—前289),名 ,字 ,邹国 (今山东邹城东南) 人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家,儒家学派的代表人物之一, 与 、 是先秦儒家的三位代表人物,与孔子并称 “ ”。 (2)孟子宣扬 “ ”,最早提出 “ ”思想,被韩愈列为先秦儒家继承 孔子 “道统”的人物,元朝追封为 “ ”。 1*ZM 答案链接:P55 嫮~ 1 补写出下面句子中的空缺部分。 在 《人皆有不忍人之心》中,孟子论及 “仁义礼智”如果不能扩充推广就会产 生消极作用的两句是 “ , ”。 嫮~ 2 阅读下面的文言文,完成1~4题。 孙叔敖者,楚之处 · 士 · 也。虞丘相进之于楚庄王,以自代也。三月为楚相,施教 导民,上下和合,世俗盛美。政缓禁止,吏无奸邪,盗贼不起。秋冬则劝民山采, 761 % - Z 5 o i  Z 4 春夏以水。各得其所便,民皆乐其生。庄王以为币轻,更以小为大,百姓不便,皆 去其业。市令言之相曰:“市乱,民莫安其处,次行不定。”相曰:“如此几何顷乎?” 市令曰:“三月顷。”相曰:“罢,吾今令之复矣。”后五日,朝,相言之王曰:“前日 更币,以为轻。今市令来言曰:‘市乱,民莫安其处,次行之不定。’臣请遂令复如 故。”王许之,下令三日而市复如故。楚民俗好庳①车,王以为庳车不便马,欲下令 使高之。相曰: “令数下,民不知所从,不可。王必欲高车,臣请教闾 · 里 · 使高其 梱②。乘车者皆君子,君子不能数下车。”王许之。居半岁,民悉自高其车。此不教 而民从其化,近者视而效之,远者四面望而法之。 子产者,郑之列大 · 夫 · 也。郑昭君之时,以所爱徐挚为相,国乱,上下不亲,父 子不和。大宫子期言之君,以子产为相。为相一年,竖子不戏狎,斑白不提挈,潼 子不犁畔。二年,市不豫贾。三年,门不夜关,道不拾遗。四年,田器不归。五年, 士无尺籍③,丧期不令而治。治郑二十六年而死,丁壮号哭,老人儿啼,曰:“子产 去我死乎! 民将安归?” 李离者,晋文公之理也。过听杀人,自拘当死。文公曰: “官有贵贱,罚有轻 重。下吏有过,非子之罪也。”李离曰臣居官为长不与吏让位受禄为多不与下分利 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 今过听杀人傅其罪下吏非所闻也 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 辞不受令。文公曰: “子则自以为有罪,寡 · 人 · 亦有 罪邪?”李离曰: “理有法,失刑则刑,失死则死。公以臣能听微决疑,故使为理。 今过听杀人,罪当死。”遂不受令,伏剑而死。 (节选自 《史记·循吏列传》) 【注释】 ①庳 (bì):矮小。②梱 (kǔn):门槛。③尺籍:汉制,把杀敌斩首的功劳记录在一尺 长的竹板上,称 “尺籍”。 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.李离曰臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人/傅其罪下 吏/非所闻也/ B.李离曰/臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人傅其罪/ 下吏非所闻也/ C.李离曰臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人傅其罪/下 吏非所闻也/ D.李离曰/臣居官为长/不与吏让位/受禄为多/不与下分利/今过听杀人/傅其罪 下吏/非所闻也/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.处士,古时候称有德才而隐居不愿做官的人,与 “隐士”的含义完全相同。 B.闾里,古代城镇中有围墙的住宅区,一般为平民居住的地方。借指平民或邻居。 861 ^ 1 . .   o N ) % I p p C.大夫,古代官阶。先秦诸侯国中,国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭, 有封地。 D.寡人,寡德之人,意为 “在道德方面做得不足的人”。古代君主、诸侯王对自 己的谦称。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( ) A.孙叔敖宽政教民,社会和美。孙叔敖执政宽缓,注重教化,使官民和睦同心, 社会风俗和谐淳美。 B.子产执政为民,深受爱戴。子产为相,百姓安居乐业;子产去世,举国悲痛, 仿佛失去主心骨。 C.李离执法公平,以身作则。李离认为属下断案有误而枉杀人命,自己有失察 之罪,便自刎而死。 D.循吏勤政爱民,恪尽职守。文中三位先贤都能坚持以人民为中心的执政理念, 守初心,担使命。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)市令言之相曰:“市乱,民莫安其处,次行不定。” (2)公以臣能听微决疑,故使为理。今过听杀人,罪当死。 20. 《老子》 四章 &F'* 答案链接:P56 X`!?ZZn 三十辐共一毂 · ① ( ),当其无,有车之用。埏· 埴· ② ( )以为器,当 其无,有器之用。凿户 · 牖 · ③ ( )以为室,当其无,有室之用。故有之以为利, 无之以为用。 (第十一章) 961 % - Z 5 o i  Z 4 尤其擅长诗歌,关在监狱四年,忠义之气,都体 现在诗歌中,累积数量一百多篇。 起初,文天祥开督府,设置僚属,一时之间 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 有知名人士四十多人加入,而相距遥远请求接受 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 号令,自称文天祥幕府的文人武士不可尽数,这 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 些人都有一个向往正义的信念,至死也不反悔。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 庐陵邓光荐说:“文天祥奉诏驰援朝廷,不考虑个 人安危,完成自己的志向,屡受挫折,却愈加振 奋。由于他的军队接连失败,局势一天天紧迫, 但归附的人一天天增加,随从的人就是亡家灭族 也不后悔。虽因人心倾向中原宋王朝,思念赵氏, 也由于文天祥的浩然正气、坚强意志足以使众人 感悟啊。” 史官说:自古以来想在天下伸张大义的志士, 不会因为成败和事情的难易而使自己的心志改变, 君子把这个叫 “仁”,因为仁不仅顺应天地自然之 理,更可以使人心安定。宋在德祐年已经灭亡了, 文天祥扶助两个孱弱的君主,艰难地在岭海间周 旋,以图兴复宋室,兵败被俘,最终也没有屈服, 而从容赴死,视死如归,是他追求的比生命更重 要的,能不说是仁吗! 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 19. 人皆有不忍人之心* &F'* n ①不忍人 (即怜爱别人) ②先王 (古代圣王) ③斯 (则,就,表示承接上文,得出结论) ④运 (运转,转动) ⑤乍 (突然) ⑥怵惕 (惊骇,恐惧) ⑦恻隐 [哀痛,怜悯 (别人的不幸)] ⑧内交 (结交) ⑨要 (求取) ⑩羞恶 (对自身的不善感到羞耻,对他人的 不善感到憎恶) 􀃊􀁉􀁓辞让 (谦逊推让) 􀃊􀁉􀁔端 (萌芽,发端) 􀃊􀁉􀁕四体 (四肢) 􀃊􀁉􀁖贼 (伤害) 􀃊􀁉􀁗然 (同 “燃”) 􀃊􀁉􀁘达 (流通,指泉水涌出) 􀃊􀁉􀁙保 (安定) n (1)古代圣王由于有怜爱别人的心,所以就 有怜爱百姓的政治了。凭借怜爱别人的 心,施行怜爱百姓的政治,治理天下就 可以像在手掌上运转小物件一样容易了。 (得分点:不忍人、先王、斯、以、运) (2)凡是自身具有这四种发端的人,都知道 要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧 (却最终不可扑灭),也像泉水刚刚开始 流淌 (却最终汇入大江大河)。(得分点: 端、然、达) n (1)今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐 之心 (2)以不忍人之心行不忍人之政 治天下可 运之掌上 (3)人之有是四端也 犹其有四体也 (4)苟能充之 足以保四海 苟不充之 不 足以事父母 `?FZ7B n ①动词,侍奉 ②名词,事情 n ①连词,表示因果关系,用在上半句,由果 探因 ②连词,表示因果关系,用在下半句,由因 及果 ③表示手段或凭借,用来……的 n (1)内 同 “纳”,接纳,交纳 (2)然 同 “燃”,燃烧 n 伤害 n (1)判断句,标志词 “非……也” (2)判断句,标志词 “非……也” (3)判断句,标志词 “非……也” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 45 ^ 1 . .   o I 6 " Z X (4)判断句,标志词 “非……也” (5)判断句,标志词 “……也” (6)判断句,标志词 “……也” (7)判断句,标志词 “……也” (8)判断句,标志词 “……也” (9)状语后置句,标志词 “于……”,正常语 序为 “非所以于孺子之父母内交也” (10)状语后置句,标志词 “于……”,正常 语序为 “非所以于乡党朋友要誉也” n (1)轲 子舆 孔子 荀子 孔孟 (2)仁政 民贵君轻 亚圣 1*ZM 嫮~ 1 苟不充之 不足以事父母 嫮~ 2 n D X6 本题考查文言文断句的能力。句中的 “曰”字作为提示语,应管到句子末尾,根据 上下文的文意可知,后面都是李离说的话, 故可排除 A、C两项。再看 “今过听杀人傅 其罪下吏非所闻也”的断句,根据上文意思 可知,李离是说因为自己审判有误,导致错 杀了人,不该把责任推卸到下属身上。故 “今过听杀人/傅其罪下吏/非所闻也”是正确 的,可排除B项。 n A X6 本题考查了解并掌握常见的古代文化 知识的能力。A项,混淆概念。 “处士”,古 时候称有德才而隐居不愿做官的人,后亦泛 指未做过官的士人。而 “隐士”是道家哲学 术语,指隐修专注研究学问的士人。只有那 些能保持独立人格,追求思想自由,不委曲 求全,不依附权势,具有超凡才德学识,并 且真正发自内心不愿入仕的隐居者,才能被 称为隐士。 n C X6 本题考查归纳内容要点、概括中心意 思的能力。C项,曲解文意。“李离认为属下 断案有误而枉杀人命,自己有失察之罪”错。 根据 “过听杀人,自拘当死” “今过听杀人, 傅其罪下吏,非所闻也”“今过听杀人,罪当 死”可知,李离审察案情有误而枉杀人命, 发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。晋文公 劝慰他,认为是李离手下官吏有过失,不是 李离的罪责,但李离不愿把罪责推诿于下级, 就自杀身亡了。 n (1)管理市场的长官向宰相孙叔敖报告说: “市场乱了,老百姓无法安心在那里做买 卖,秩序很不稳定。” (2)您认为臣能审察细微隐情事理,决断疑 难案件,所以 (才)让我担任司法官。 现在我审察案情有误而枉杀人命,应该 判处死罪。 X6 本题考查理解并翻译文中的句子的能 力。 (1)句中 “令”意思为 “长官,县令”; “言”的意思为 “报告,告知”;“次行”指的 是市场的秩序。得分点为 “令、言、次行”。 (2)句中 “以”的意思是认为、以为; “过” 是指过错,这里指审察案情有误而枉杀人命; “当”在这里的意思是应当、应该。得分点为 “以、过、当”。 "NZ4 孙叔敖是楚国有才德不愿做官的人。宰相虞 丘向楚庄王推荐他,让他接替自己的职务。孙叔 敖做了三个月楚相,他施行教化,引导百姓,使 得官民之间和睦同心,风俗十分淳美。他执政宽 缓而有禁必止,官吏不做奸邪的事,民间也没有 盗贼出现。秋冬两季他就鼓励百姓进山采伐林木, 春夏两季便借助河流涨水把木材运出山外。百姓 各有便利的谋生之路,都生活得很安乐。楚庄王 认为楚国使用的钱币太轻,就下令把小币改铸为 大币,百姓用起来很不方便,都纷纷放弃了自己 的本业。管理市场的长官向宰相孙叔敖报告说: “市场乱了,老百姓无法安心在那里做买卖,秩序 很不稳定。”宰相说:“像这样有多久了呢?”市令 说:“三个月了。”宰相说:“不用说了,我现在就 设法让市场恢复原状。”五天后,他上朝向楚庄王 劝谏说:“先前更改币制,是认为旧币太轻了。如 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 55 % - Z 5 o i  Z 4 今管理市场的长官来报告说:‘市场混乱,百姓无 法安心在那里谋生,秩序很不稳定。’我请求立即 下令恢复以前的钱币。”楚庄王同意了,颁布命令 才三天,市场就恢复了原貌。楚国的民俗是喜欢 乘坐矮车,楚庄王认为矮车不便于驾马,想下命 令把车子改高。宰相孙叔敖说: “政令多次下达, 百姓无所适从,这不好。如果您一定要改高车子, 我请求让乡里人家加高门槛。乘车的人都是有身 份的君子,君子不能够频繁下车过门槛 (自然就 会把车的底座造高了)。”楚庄王答应了。过了半 年,百姓都自动把坐的车子加高了。这就是孙叔 敖不用下令管束百姓就自然顺从了他的教化,身 边的人亲眼看到他的言行便仿效他,离得远的人 观望四周人们的变化也跟着效法他。 子产,是郑国的大夫。郑昭君在位时,曾任 用自己宠信的徐挚做国相,国政混乱,官吏和百 姓不亲和,父子不和睦。大宫子期把这些情况告 诉郑昭君,昭君就改任子产为国相。子产做相一 年,浪荡子弟不再轻浮嬉戏,老年人不必手提负 重,儿童也不用下田耕种。两年之后,市场上买 卖公平,不预定高价了。三年过去,人们夜不闭 户,路不拾遗。四年后,农民收工不必把农具带 回家。五年后,男子无须服兵役,遇有丧事则自 觉敬执丧葬之礼。子产治理郑国二十六年就去世 了,青壮年痛哭失声,老人像孩童一样哭泣,说: “子产离开我们死去了啊! 老百姓将来依靠谁?” 李离,是晋文公的法官。他听察案情有误而 枉杀人命,发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。 文公说:“官职贵贱不一,刑罚也轻重有别。这是 你手 下 官 吏 有 过 失,不 是 你 的 罪 责。”李 离 说: 􀪍􀪍􀪍􀪍 “臣担当的官职是长官,不曾把高位让给下属;我 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 领取的官俸很多,也不曾把好处分给他们。如今 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 我听察案情有误而枉杀人命,却要把罪责推诿于 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 下级,这种道理我没有听过。” 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 他拒绝接受文公的 命令。文公说:“你认定自己有罪,那么我也有罪 吗?”李离说:“法官断案有法规,错判刑就要亲 自受刑,错杀人就要以死偿命。您认为臣能审察 细微隐情事理,决断疑难案件,所以 (才)让我 担任司法官。现在我审察案情有误而枉杀人命, 应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令,伏剑 自刎而死。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 20. 《老子》 四章 &F'* n ①毂 (车轮的中心部位,周围与辐条的一端 相接,中间的圆孔用来插车轴) ②埏埴 [shānzhí,和泥 (制作陶器)] ③户牖 (门窗) ④企 (踮起脚) ⑤不行 (行走不稳) ⑥见 (显露) ⑦是 (认为正确) ⑧自伐 (自我夸耀) ⑨自矜 (自我夸耀) ⑩长 (长久。一说读zhǎnɡ,意思是得到敬重) 􀃊􀁉􀁓行 (同 “形”,形体) 􀃊􀁉􀁔处 (为,做) 􀃊􀁉􀁕明 (聪明,高明) 􀃊􀁉􀁖强 (坚强) 􀃊􀁉􀁗强行 (勤勉而行) 􀃊􀁉􀁘死而不亡 (指身体死而道长存) 􀃊􀁉􀁙持 (持守) 􀃊􀁉􀁚谋 (解决) 􀃊􀁉􀁛泮 (同 “判”,分离) 􀃊􀁊􀁒毫末 (毫毛的末端,比喻极其细微的事物) 􀃊􀁊􀁓累 (同 “蔂”,土筐) 􀃊􀁊􀁔几 (接近) 􀃊􀁊􀁕慎 (用作动词,谨慎对待) 􀃊􀁊􀁖复 (弥补,补救) n (1)所以,“有” (车子、器皿、屋室)供人 方便利用,正是 “无”起了作用。(得分 点:故、利、用) (2)踮起脚的人不能久立,跨大步的人行走 不稳,自我显露的不能显明,自以为是 的不能彰显,自我夸耀的不能建立功勋, 也不能长久。(得分点:企者、跨者、自 是、彰、自伐、功、自矜、长) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 65