18.大学之道-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

% - Z 5 o i  Z 4 18. 大学之道 &F'* n ①明 (形容词作动词,彰明) ②明德 (美好的德行) ③亲民 (亲近爱抚民众。一说 “亲”当 作 “新”, “新民”即使天下人去旧立新,去恶 向善) ④至善 (道德修养的最高境界) ⑤知止 (知道要达到的 “至善”境界) ⑥静 (心不妄动) ⑦安 (性情安和) ⑧虑 (思虑精详) ⑨得 (处事合宜) ⑩本末 (原指树木的根与梢,后多比喻事物 的根源和结局) 􀃊􀁉􀁓齐 (形容词使动用法,使……整齐有序) 􀃊􀁉􀁔正 (形容词的使动用法,使……端正) 􀃊􀁉􀁕诚 (形容词的使动用法,使……真诚) 􀃊􀁉􀁖致其知 (获得知识。一说,把自己对事物 的认识推到极致) 􀃊􀁉􀁗格物 (推究事物的原理) 􀃊􀁉􀁘知至 (对外物之理认识充分) 􀃊􀁉􀁙壹是 (一概,一律) 􀃊􀁉􀁚本 (根本) n (1)万物都有根源和结局,凡事都有开始和 终结,明白了这本末始终的道理,那就 接近事物发展的规律了。 (得分点:本 末、近、道) (2)推究了事物的原理之后才能对外物之理 认识充分,对外物之理认识充分后才能 使意念真诚,意念真诚后才能使内心端 正,内心端正后才能修养自身品性,修 养自身品性后才能使家族中的各种关系 整齐有序,家族中的各种关系整齐有序 后才能把国家治理好,国家治理好后才 能天下太平。(得分点:物格、知至、意 诚、心正、家齐) n (1)自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 (2)身修而后家齐 家齐而后国治 国治而 后天下平 (3)物格而后知至 知至而后意诚 意诚而 后心正 `?FZ7B n (1)①形容词作动词,彰明 ②形容词,美好的 (2)①动词,修养,修行 ②形容词,长,高 ③动词,修建,修造 ④动词,修理,整治 (3)①名词,美好的品德、行为 ②动词,擅长,善于 ③动词,揩拭 ④动词,友好,亲善 (4)①形容词,性情安和 ②形容词,安稳 ③疑问代词,表示反问,相当于 “哪里” “怎么” ④形容词,安逸,舒适 n (1)①介词,到 ②介词,向 ③介词,与 “至”连用,表示所述对象 起止范围 (2)①连词,表示范围 ②介词,把 n (1)穷理、正心、修身、治人 (2)到 n (1)形容词作动词,彰明 (2)形容词的使动用法,使……整齐有序 (3)形容词的使动用法,使……端正 (4)形容词的使动用法,使……真诚 n (1)状语后置句,标志词 “于……”,正常语 序为 “古之欲于天下明明德者” (2)状语后置句,标志词 “于……”,正常语 序为 “在于至善止” n (1)汉代 典章制度 (2)经 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 25 ^ 1 . .   o I 6 " Z X 1*ZM 嫮~ 1 物有本末 事有终始 知所先后 则 近道矣 嫮~ 2 n D X6 本题考查文言文断句的能力。 “者” 代 “人”, “遥请号令称幕府文武士者”是 “不可悉数”的主语,中间不断开,排除AC; “一念向正”为定语后置句,“向正”是 “念” 的定语,中间不能断开,排除B。句意:起 初,文天祥开督府,设置僚属,一时之间有 知名人士四十多人加入,而相距遥远请求接 受号令,自称文天祥幕府的文人武士不可尽 数,这些人都有一个向往正义的信念,至死 也不反悔。 n B X6 本题考查了解并掌握常见的古代文化 知识的能力。B项,文中 “南人”指地域上 的南方人,而非元统治者划分的 “南人”。 n B X6 本题考查分析和概括文章内容的能 力。B项, “元人……始终对他很恭敬”错, 后来因为文天祥坚决不屈服,元人对他使用 了一些强硬手段,甚至丞相孛罗一度想杀 掉他。 n (1)张弘范在病中也上表陈奏文天祥忠于职 守,希望释放他,不要杀掉,于是元人 就把文天祥囚禁起来。 (2)文天祥奉诏驰援朝廷,不考虑个人安危, 完成 自 己 的 志 向,屡 受 挫 折,却 愈 加 振奋。 X6 本题考查理解并翻译文中的句子的能 力。(1)“表”,上表;“忠于所事”,忠于职 守;“囚”,囚禁。 (2) “志”,志向; “踬”, 受挫;“奋”,振奋。 n ①舍生取义;②忠贞不渝 (终不可屈)。 X6 本题考查分析和概括文章内容的能 力。宋亡后,厓山破,张弘范等以 “丞相之 位”劝降文天祥,但文天祥却说 “国亡不能 救,为人臣者,死有余罪,况敢逃其死而贰 其心乎”,文天祥舍生取义,这是 “仁”的表 现。文章最后一段说 “自古志士欲信大义于 天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰 仁,以其合天理之正,即人心之安耳”,即不 会因为成败和事情的难易而改变自己的心志, 君子把这叫 “仁”。之后又说 “文天祥奉两孱 王,崎岖岭海,以图兴复,兵败身执,终不 可屈,而从容伏锧,就死如归,是其所欲有 甚于生者,可不谓之仁哉”,可见文天祥忠贞 不渝,终不可屈,这是 “仁”的体现。 "NZ4 祥兴二年二月,厓山被破,张弘范等摆酒集 会,对文天祥说: “国已亡,丞相忠孝之心尽到 了! 能改变事宋的忠心来侍奉元人,将不会失去 宰相的位置。”天祥伤心流泪说:“国亡却不能救, 作为人臣,即使死了尚有余罪,何况敢于逃避其 死而怀有二心呢?”张弘范认为他忠义,派使者护 送文天祥赴燕。路经吉州,(文天祥)内心痛恨不 食,绝食八日还活着,又开始进食。十月,到达 燕京。驿馆人员供应很丰盛,天祥不睡觉,一直 坐到天亮,随后把他转移到兵马司,派士兵看守 他。不久,丞相孛罗等在枢密院召见他,文天祥 进来,行长揖礼。元人想让他行跪拜礼,文天祥 说:“南人的长揖礼,等同北人的跪拜礼,我是南 人行南礼,岂可附加跪拜礼?”孛罗让左右的人把 他拖倒在地,有的按脖子,有的按后背,文天祥 不屈服。孛罗想杀掉他,而元主和大臣都认为不 可以。张弘范在病中也上表陈奏文天祥忠于职守, 希望释放他,不要杀掉,于是元人就把文天祥囚 禁起来。文天祥临刑时,从容对吏卒说:“我的事 完毕了!”他向南方行了两次拜礼而死,年仅四十 七岁。他衣带中有赞文说:“孔子说杀身成仁,孟 子说舍生取义。只有义尽,才能仁至。读了古代 圣贤的书,做什么用呢? 从今以后,就几乎没有 什么可惭愧的了。”他的妻子欧阳氏收殓他的尸 体,(他)面色如生。文天祥脸颊丰颐,两目炯炯 有神,博学又善于论事,写文章从不拟写草稿, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 35 % - Z 5 o i  Z 4 尤其擅长诗歌,关在监狱四年,忠义之气,都体 现在诗歌中,累积数量一百多篇。 起初,文天祥开督府,设置僚属,一时之间 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 有知名人士四十多人加入,而相距遥远请求接受 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 号令,自称文天祥幕府的文人武士不可尽数,这 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 些人都有一个向往正义的信念,至死也不反悔。 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 庐陵邓光荐说:“文天祥奉诏驰援朝廷,不考虑个 人安危,完成自己的志向,屡受挫折,却愈加振 奋。由于他的军队接连失败,局势一天天紧迫, 但归附的人一天天增加,随从的人就是亡家灭族 也不后悔。虽因人心倾向中原宋王朝,思念赵氏, 也由于文天祥的浩然正气、坚强意志足以使众人 感悟啊。” 史官说:自古以来想在天下伸张大义的志士, 不会因为成败和事情的难易而使自己的心志改变, 君子把这个叫 “仁”,因为仁不仅顺应天地自然之 理,更可以使人心安定。宋在德祐年已经灭亡了, 文天祥扶助两个孱弱的君主,艰难地在岭海间周 旋,以图兴复宋室,兵败被俘,最终也没有屈服, 而从容赴死,视死如归,是他追求的比生命更重 要的,能不说是仁吗! 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 19. 人皆有不忍人之心* &F'* n ①不忍人 (即怜爱别人) ②先王 (古代圣王) ③斯 (则,就,表示承接上文,得出结论) ④运 (运转,转动) ⑤乍 (突然) ⑥怵惕 (惊骇,恐惧) ⑦恻隐 [哀痛,怜悯 (别人的不幸)] ⑧内交 (结交) ⑨要 (求取) ⑩羞恶 (对自身的不善感到羞耻,对他人的 不善感到憎恶) 􀃊􀁉􀁓辞让 (谦逊推让) 􀃊􀁉􀁔端 (萌芽,发端) 􀃊􀁉􀁕四体 (四肢) 􀃊􀁉􀁖贼 (伤害) 􀃊􀁉􀁗然 (同 “燃”) 􀃊􀁉􀁘达 (流通,指泉水涌出) 􀃊􀁉􀁙保 (安定) n (1)古代圣王由于有怜爱别人的心,所以就 有怜爱百姓的政治了。凭借怜爱别人的 心,施行怜爱百姓的政治,治理天下就 可以像在手掌上运转小物件一样容易了。 (得分点:不忍人、先王、斯、以、运) (2)凡是自身具有这四种发端的人,都知道 要扩大充实它们,就像火刚刚开始燃烧 (却最终不可扑灭),也像泉水刚刚开始 流淌 (却最终汇入大江大河)。(得分点: 端、然、达) n (1)今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐 之心 (2)以不忍人之心行不忍人之政 治天下可 运之掌上 (3)人之有是四端也 犹其有四体也 (4)苟能充之 足以保四海 苟不充之 不 足以事父母 `?FZ7B n ①动词,侍奉 ②名词,事情 n ①连词,表示因果关系,用在上半句,由果 探因 ②连词,表示因果关系,用在下半句,由因 及果 ③表示手段或凭借,用来……的 n (1)内 同 “纳”,接纳,交纳 (2)然 同 “燃”,燃烧 n 伤害 n (1)判断句,标志词 “非……也” (2)判断句,标志词 “非……也” (3)判断句,标志词 “非……也” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 45 ^ 1 . .   o ' )  ^ 18. 大学之道 &F'* 答案链接:P52 X`!?ZZn 大学之道,在明 · ① ( )明· 德· ② ( ),在亲· 民· ③ ( ),在止于至· 善 · ④ ( )。知· 止· ⑤ ( )而后有定,定而后能静· ⑥ ( ),静而后能 安 · ⑦ ( ),安 而 后 能 虑· ⑧ ( ),虑 而 后 能 得· ⑨ ( )。物 有 本· 末· ⑩ ( ),事有终始,知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐 · 􀃊􀁉􀁓 ( )其家。欲 齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正 · 􀃊􀁉􀁔 ( )其心。欲正其心者,先诚· 􀃊􀁉􀁕 ( )其意。欲诚其意者,先致· 其· 知· 􀃊􀁉􀁖 ( )。致知在格· 物· 􀃊􀁉􀁗 ( )。物 格而后知 · 至 · 􀃊􀁉􀁘 ( ),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后 家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹 · 是 · 􀃊􀁉􀁙 ( )皆 以修身为本 · 􀃊􀁉􀁚 ( )。 NZCME")n (1)物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。 (2)物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐, 家齐而后国治,国治而后天下平。 951 % - Z 5 o i  Z 4 BX.m n (1)《礼记·大学》中阐述无论天子还是百姓,都应该修身养性的句子是 “ , ”。 (2)要治理好国家,使天下太平,首先要整治好自己的家庭,而整治好家庭的前提 是提高自身修养。《礼记·大学》中表达这个意思的句子是 “ , , ”。 (3)理学集大成者朱熹所提出的 “格物致知”理论来自 《礼记·大学》,该文通过 “ , , ”三句,揭示只有 探究万物,才能获取知识,才能意念真诚,才能心思端正,而这些是修养品德 的前提。 !Z*%n    E ! 7 (
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  `?FZ7B 答案链接:P52 *ZHKn (1)明 ①在明· 明德 释义: ②在明明· 德 释义: (2)修 ①欲齐其家者,先修· 其身 释义: ②邹忌修· 八尺有余 释义: ③乃重修· 岳阳楼 释义: ④修· 守战之具 释义: 061 ^ 1 . .   o ' )  ^ (3)善 ①在止于至善· 释义: ②京中有善· 口技者 释义: ③善· 刀而藏之 释义: ④素善· 留侯张良 释义: (4)安 ①静而后能安· 释义: ②风雨不动安· 如山 释义: ③燕雀安· 知鸿鹄之志哉 释义: ④君子食无求饱,居无求安· 释义: TZHKn (1)于 ①在止于· 至善 释义: ②古之欲明明德于· 天下者 释义: ③自天子以至于· 庶人 释义: (2)以 ①自天子以· 至于庶人 释义: ②壹是皆以· 修身为本 释义: "-Zn (1)大学 例句:大· 学· 之道,在明明德 古义: 今义:高等学府。 (2)至于 例句:自天子以至· 于· 庶人 古义: 今义:介词,表示另提一事。 ZJ;Cn (1)在明· 明德 释义: (2)欲齐· 其家者 释义: 161 % - Z 5 o i  Z 4 (3)欲正· 其心者 释义: (4)欲诚· 其意者 释义: @:"-n (1)古之欲明明德于天下者 句式: (2)在止于至善 句式: 4!,Zn (1)《礼记》:又名 《小戴礼记》《小戴记》,成书于 (朝代),相传为西汉礼 学家戴圣所编。它是中国古代一部重要的 选集,共二十卷四十九篇, 主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想 (如天道观、宇宙观、人生 观)、教育思想 (如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想 (如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想 (如物动心感说、礼乐中和 说),是一部儒家思想的资料汇编。 (2)《礼记》章法谨严,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是 “三礼”之一、 “五经”之一和 “十三经”之一。自东汉郑玄作 “注”后, 《礼记》地位日升, 至唐代时被尊为 “ ”。其记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文 化传承、当代文化教育和德行教养,以及和谐社会建设有重要影响。 1*ZM 答案链接:P53 嫮~ 1 补写出下面句子中的空缺部分。 《大学之道》中,表明物和事皆有规律,推演万物皆有道的句子是 “ , , , ”。 嫮~ 2 阅读下面的文言文,完成1~5题。 祥兴二年二月,厓山破,张弘范等置酒大会,谓文天祥曰:“国亡,丞相忠孝尽 矣! 能改心以事宋者事今,将不失为宰 · 相 · 也。”天祥泫然出涕曰:“国亡不能救,为 人臣者,死有余罪,况敢逃其死而贰其心乎?”弘范义之,遣使护送天祥赴燕。道经 吉州,痛恨不食,八日犹生,乃复食。十月,至燕。馆人供张甚盛,天祥不寝处, 坐达旦,遂移兵马司,设卒守之。既而丞相孛罗等召见于枢密院,天祥入长揖。欲 使跪,天祥曰:“南之揖,北之跪,予南 · 人 · 行南礼,可赘跪乎?”孛罗叱左右曳之地, 或抑项,或扼其背,天祥不屈。孛罗欲杀之,而元主及大臣不可。弘范病中亦表奏 261 ^ 1 . .   o ' )  ^ 天祥忠于所事,欲释勿杀,乃囚之。天祥临刑,从容谓吏卒曰:“吾事毕矣!”南向 再拜,死,年四十七。其衣带中有赞曰:“孔曰成仁,孟曰取义,惟其义尽,所以仁 至。读圣贤书,所学何事? 而今而后,庶几无愧。”其妻欧阳氏收其尸,面如生。天 祥为人丰颐,两目炯然,博学善论事,作文未尝起草,尤长于诗,居狱四年,忠义 之气,一著于诗歌,累数十百篇。 初天祥开督府置僚属一时知名者四十余人而遥请号令称幕府文武士者不可悉数 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 然皆一念向正至死靡悔 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 庐陵邓光荐曰: “天祥奉诏勤王,独行其志,屡踬而愈奋。 故其军日败,势日蹙,而归附日众,从之者亡家沈族而不悔。虽人心向中 · 国 · ,思赵 氏,亦由天祥之神气意度足以感悟之也。” 史臣曰:自古志士欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心,君子命之曰仁, 以其合天理之正,即人心之安耳。宋于德祐亡矣,文天祥奉两孱王,崎岖岭海,以 图兴复,兵败身执,终不可屈,而从容伏 · 锧 · ,就死如归,是其所欲有甚于生者,可 不谓之仁哉! (节选自 《宋史纪事本末·文谢之死》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者/不 可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/ B.初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者不 可悉数/然皆一念/向正至死靡悔/ C.初/天祥开督府置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者/不 可悉数/然皆一念/向正至死靡悔/ D.初/天祥开督府/置僚属/一时知名者四十余人/而遥请号令称幕府文武士者不 可悉数/然皆一念向正/至死靡悔/ 2.下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.宰相,中国封建时代对君主负责、总揽政务的人,与丞相并非一个概念。 B.南人,指南方部分汉人。元朝统治者把全国人分成四等,南人属最下等。 C.中国,上古华夏族建国于黄河流域,以为居天下之中,故称中国,文中指 南宋。 D.伏锧,古代施刑时罪犯裸身俯伏于砧上,故称 “伏锧”。也泛指被处死。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.张弘范认为文天祥在南宋王朝灭亡的时候,已经尽到忠孝之心了,如果效忠 元人,也能得到高官厚禄,文天祥坚决地拒绝了。 361 % - Z 5 o i  Z 4 B.文天祥被元人囚禁期间,元人敬重文天祥的忠义精神和为政才华,始终对他 很恭敬,想尽一切办法劝他投降归附。 C.文天祥学问广博,对事物有自己的独到见解,他文思敏捷,在被元人囚禁的 日子里,他把对国家的忠义之情都倾注在诗作中。 D.庐陵邓光荐认为,在南宋王朝危急的时候,仍有许多人受到了文天祥精神的 感悟,义无反顾地追随文天祥进行抗元斗争。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)弘范病中亦表奏天祥忠于所事,欲释勿杀,乃囚之。 (2)天祥奉诏勤王,独行其志,屡踬而愈奋。 5.文中两处提到 “仁”,请结合你的理解,概括文天祥是怎样践行 “仁”的。 19. 人皆有不忍人之心* &F'* 答案链接:P54 X`!?ZZn 孟子曰: “人皆有不 · 忍 · 人 · ① ( )之心。先· 王· ② ( )有不忍人之心, 斯 · ③ ( )有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运· ④ ( ) 之掌上。所 以 谓 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者:今 人 乍 · ⑤ ( )见 孺 子 将 入 于 井, 皆有怵 · 惕 · ⑥ ( )恻· 隐· ⑦ ( )之心;非所以内· 交· ⑧ ( )于孺子之父母 也,非所以要 · ⑨ ( )誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻 461