17.《论语》十二章-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

^ 1 . .   o Z Z !  I p p 17. 《论语》 十二章 &F'* 答案链接:P49 X`!?ZZn 子曰:“君子食 · ① ( )无求饱,居无求安,敏· ② ( )于事而慎于言, 就 · ③ ( )有· 道· ④ ( )而正· ⑤ ( )焉,可谓好学也已。”(《学而》) 子曰: “人而 · ⑥ ( )不仁,如· 礼· 何· ⑦ ( )? 人而不仁,如乐何?” (《八佾》) 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》) 子曰:“君子喻 · ⑧ ( )于义,小人喻于利。”(《里仁》) 子曰:“见贤 · ⑨ ( )思· ⑩ ( )齐· 􀃊􀁉􀁓 ( )焉,见不贤而内自省· 􀃊􀁉􀁔 ( )也。”(《里仁》) 子曰:“质 · 􀃊􀁉􀁕 ( )胜文· 􀃊􀁉􀁖 ( )则野· 􀃊􀁉􀁗 ( ),文胜质则史· 􀃊􀁉􀁘 ( )。 文 · 质 · 彬 · 彬 · 􀃊􀁉􀁙 ( ),然后君子。”(《雍也》) 曾子曰: “士不可以不弘 · 毅 · 􀃊􀁉􀁚 ( ),任重而道远。仁· 􀃊􀁉􀁛 ( )以为己 任,不亦重乎? 死而后已 · 􀃊􀁊􀁒 ( ),不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰:“譬如为 · 山 · 􀃊􀁊􀁓 ( ),未成一篑· 􀃊􀁊􀁔 ( ),止,吾止也。譬如平· 地· 􀃊􀁊􀁕 ( ),虽覆· 􀃊􀁊􀁖 ( )一篑,进,吾往也。”(《子罕》) 子曰:“知 · 􀃊􀁊􀁗 ( )者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) 颜渊问仁。子曰: “克 · 􀃊􀁊􀁘 ( )己复礼为仁。一· 日· 􀃊􀁊􀁙 ( )克己复礼, 天下归 · 􀃊􀁊􀁚 ( )仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目· 􀃊􀁊􀁛 ( )。” 子曰:“非礼 · 􀃊􀁋􀁒 ( )勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽 151 % - Z 5 o i  Z 4 不敏 · 􀃊􀁋􀁓 ( ),请事· 􀃊􀁋􀁔 ( )斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰: “有一 · 言 · 􀃊􀁋􀁕 ( )而可以终身行· 􀃊􀁋􀁖 ( )之者乎?”子曰: “其 · 􀃊􀁋􀁗 ( )‘恕’乎! 己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰:“小 · 子 · 􀃊􀁋􀁘 ( )何莫· 􀃊􀁋􀁙 ( )学夫· 􀃊􀁋􀁚 ( )《诗》? 《诗》可以 兴 · 􀃊􀁋􀁛 ( ),可以观· 􀃊􀁌􀁒 ( ),可以群· 􀃊􀁌􀁓 ( ),可以怨· 􀃊􀁌􀁔 ( )。迩· 􀃊􀁌􀁕 ( )之事父,远之事君。多识· 􀃊􀁌􀁖 ( )于鸟兽草木之名。”(《阳货》) NZCME")n (1)君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。 (2)士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎? (3)克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? (4)《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。 BX.m n (1)《<论语>十二章》中强调一个真正爱好学习的人,做事要勤勉,说话要谨慎, 还要去有学问、有修养的人那里 学 习,来 提 高 自 己 的 道 德 修 养 的 两 句 是 “ , ”。 251 ^ 1 . .   o Z Z !  I p p (2)《<论语>十二章》中强调作为君子,对于真理的追求应该不惜以付出生命为代 价的两句话是 “ , ”。 (3)一个善于提高自己品德修养的人,既要以正面人物作引导做到取长补短,又要 以反面人物为镜做到不重蹈覆辙。《<论语>十二章》中能够表达这种观点的两 句话是 “ , ”。 (4)《<论语>十二章》中高度概括了质朴和文采的辩证统一、合理互补关系的两句 话是 “ , ”。 (5)时代青年要勇担重任,志向高远,努力实现祖国复兴的远大目标。这可以用 《<论语>十二章》中曾子的两句话来表达:“ , 。” (6)《<论语>十二章》中运用比喻来说明做学问、做事情仅仅差一点就成功了的两 句话是 “ , ”。 (7)拥有智慧的人不会迷惑,拥有仁心的人不会忧愁,拥有勇气的人无所畏惧。 《<论语>十二章》中体现以上观点的三句话是 “ , , ”。 (8)《<论语>十二章》中,孔子强调实践 “仁”要靠自己,并从视、听、言、行等 方面提出了具体要求的句子是 “ , , , ”。 (9)《<论语>十二章》中,孔子用堆土成山这一比喻说明了功亏一篑与持之以恒的 深刻道理,其中功亏一篑是因为 “ ”,而能够持之以恒是因为 “ ”。 (10)《<论语>十二章》中谈到君子饮食不要求饱足、居住不要求舒适的句子是 “ , ”。 (11)《<论语>十二章》中,孔子强调 《诗》的重要性,认为 《诗》可以 “兴观群 怨”,还可以 “ , 。 ”。 351 % - Z 5 o i  Z 4 !Z*%n


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A .+* U @ A U   0 `?FZ7B 答案链接:P50 *ZHKn (1)质 ①质· 胜文则野 释义: ②永州之野产异蛇,黑质· 而白章 释义: 451 ^ 1 . .   o Z Z !  I p p ③必以长安君为质·,兵乃出 释义: ④余立侍左右,援疑质· 理 释义: ⑤芳与泽其杂糅兮,唯昭质· 其犹未亏 释义: ⑥质· 明,避哨竹林中 释义: ⑦乃令张仪详去秦,厚币委质· 事楚 释义: ⑧君不如肉袒伏斧质· 请罪,则幸得脱矣 释义: (2)喻 ①君子喻· 于义 释义: ②喻· 之以理 释义: ③不足以喻· 其美 释义: (3)施 ①己所不欲,勿施· 于人 释义: ②仁义不施· 而攻守之势异也 释义: ③中有都柱,傍行八道,施· 关发机 释义: ④徒留无所施· 释义: (4)敏 ①敏· 于事而慎于言 释义: ②回虽不敏·,请事斯语矣 释义: ③天之应人,敏· 于景响 释义: (5)兴 ① 《诗》可以兴· 释义: ②从者病,莫能兴· 释义: ③政通人和,百废具兴· 释义: ④积土成山,风雨兴· 焉 释义: (6)居 ①居· 无求安 释义: ②佛印居· 右,鲁直居左 释义: ③居· 庙堂之高则忧其民 释义: ④昂其直,居· 为奇货 释义: ⑤欲居· 之以为利 释义: ⑥居· 有顷,倚柱弹其剑 释义: ⑦而半山居· 雾若带然 释义: 551 % - Z 5 o i  Z 4 (7)胜 ①质胜· 文则野 释义: ②驴不胜· 怒,蹄之 释义: ③百战百胜· 释义: ④予观夫巴陵胜· 状 释义: ⑤何可胜· 道也哉 释义: (8)正 ①就有道而正· 焉 释义: ②名不正·,则言不顺 释义: ③其冠不正· 释义: ④心术不正· 释义: ⑤正· 中下怀 释义: ⑥为正· 副二本 释义: ⑦日月正· 相望 释义: (9)克 ①克· 己复礼为仁 释义: ②然操遂能克· 绍 释义: ③何功不克· 释义: ④如其克· 谐,天下可定也 释义: TZHKn (1)而 ①敏于事而· 慎于言 释义: ②人而· 不仁,如礼何 释义: ③见不贤而· 内自省也 释义: ④死而· 后已 释义: (2)其 ①请问其· 目 释义: ②其· “恕”乎 释义: ^)n 知者不惑 通假字: 释义: 651 ^ 1 . .   o Z Z !  I p p "-Zn (1)平地 例句:譬如平· 地· 古义: 今义:平坦的土地 (2)小子 例句:小· 子· 何莫学夫 《诗》 古义: 今义:男孩子,人 (多用于男性,含轻蔑意) ZJ;Cn (1)就有道而正· 焉 释义: (2)见贤· 思齐· 焉 释义: 释义: (3)朝· 闻道,夕· 死可矣 释义: 释义: (4)见不贤而内· 自省也 释义: @:"-n (1)止,吾止也 句式: (2)进,吾往也 句式: (3)克己复礼为仁 句式: (4)仁以为己任 句式: (5)人而不仁,如礼何 句式: (6)死而后已,不亦远乎 句式: 4!,Zn (1)《论语》是 的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编写而成。它以 为主,记录了孔子及其弟子言行,共二十篇。世人称 “半部 《论语》 治天下”。 (2)《论 语》是 记 录 孔 子 和 他 的 弟 子 言 行 的 一 部 书。宋 代 把 它 与 、 、 合称 “四书”。 (3)“五经”分别是指 、 、 、 、 。 751 % - Z 5 o i  Z 4 (4)古人幼时命名,成年后取字。字是为了便于他人称谓,对 辈或 辈称字出于礼貌和尊敬。如孔子弟子端木赐,字子贡。 1*ZM 答案链接:P51 嫮~ 1 补写出下面句子中的空缺部分。 《论语·里仁》中,强调我们既要向身边优秀的人学习,也要加强自我反省的 两句是 “ , ”。 嫮~ 2 阅读下面的文言文,完成1~2题。 材料一: 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎,夫子之说君子也。驷 不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟①。” (《论语·颜渊》) 材料二: 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬, 疑思问,忿思难,见得思义。” (《论语·季氏》) 材料三: 司马牛问君子。子曰: “君子不忧不惧。”曰: “不忧不惧,斯谓之君子已乎?” 子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语·颜渊》) 【注释】 ①鞟:去了皮毛的革。此句是说虎豹与犬羊的皮毛花色不同,如果去掉皮毛,它们便 无区别。 1.材料一中子贡的 “文质观”来源于老师孔子。请写出孔子在 《论语·雍也》中与 子贡意思相近的话,并对孔子的话做出解释。 2.请结合材料三分析孔子说的 “君子不忧不惧”是以什么作为前提的? 在你看来, 材料一和材料二中的内容与此前提有着怎样的关联? 请在这两则材料中任选其一 做简要说明。 851 ^ 1 . .   o I 6 " Z X 们最终没有能够做秦国所做的事,因此 (六国) 是自己削弱 (自己)而导致灭亡的。 六国论 (节选) 苏 轼 六国的君主虐待他的百姓,并不亚于秦始皇 与二世,然而当时,百姓并没有一个人起来反叛。 这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才,多数都 被当作宾客奉养起来,没有失其职分。至于那些 努力耕作来奉养官府的,都是一些愚蠢而没有什 么作为的人,虽然想怨恨反叛,但是没有人去领 导他们,这就是六国能够有一时的安定而不立即 灭亡的原因。 秦始皇当初想驱逐宾客,因为采用了李斯的 建议才没有实行。并吞天下以后,就以为宾客已 无用处,于是便信任法律而不信任人才,说人民 可以靠法律来统治,说官吏不必有才,只要能够 遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城,杀戮 了豪杰,人民中的优秀而有特殊才干的人,被遣 散还乡。这样一来,从前被四公子和吕不韦那些 人供养的人,都回到哪里去呢? 不知道他们是带 着瘦长的脖子、黄黄的面孔,忍饥挨饿,老死在 贫苦生活中呢,还是停止耕作,叹息着等待时机 呢? 所以,秦代的变乱,虽然是在秦二世的时候 造成的,然而,假使秦始皇当初知道畏惧这四种 人,设法安置他们,使他们不失业,秦代的灭亡 还不至于像这样迅速。把百万只虎狼放到山林里 去,却让它们饿着渴着,不知道它们将来要吃人。 世上以为秦始皇聪明,我是不信的。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 17. 《论语》 十二章 &F'* n ①食 (名词作动词,吃饭) ②敏 (勤勉) ③就 (靠近,接近) ④有道 (指有才艺或有道德的人) ⑤正 (匡正) ⑥而 (如果) ⑦如礼何 (怎样对待礼呢) ⑧喻 (知晓,明白) ⑨贤 (形容词作名词,贤者,指有德行、有 才能的人) 􀃊􀁉􀁒思 (想着,考虑) 􀃊􀁉􀁓齐 (形容词作动词,向……看齐) 􀃊􀁉􀁔省 (反省,检查) 􀃊􀁉􀁕质 (质朴,朴实) 􀃊􀁉􀁖文 (华美,文采) 􀃊􀁉􀁗野 (粗野,鄙俗) 􀃊􀁉􀁘史 (虚饰,浮夸) 􀃊􀁉􀁙文质彬彬 (文质兼备、配合适当的样子) 􀃊􀁉􀁚弘毅 (志向远大,意志坚强) 􀃊􀁉􀁛仁 (这里指儒家的推己及人、仁爱待人) 􀃊􀁊􀁒已 (停止) 􀃊􀁊􀁓为山 (用土堆山) 􀃊􀁊􀁔篑 (盛土的竹筐) 􀃊􀁊􀁕平地 (填平洼地) 􀃊􀁊􀁖覆 (倒) 􀃊􀁊􀁗知 (同 “智”) 􀃊􀁊􀁘克 (约束) 􀃊􀁊􀁙一日 (一旦) 􀃊􀁊􀁚归 (称赞,称许) 􀃊􀁊􀁛目 (条目,细则) 􀃊􀁋􀁒礼 (名词作动词,符合礼制) 􀃊􀁋􀁓敏 (聪敏) 􀃊􀁋􀁔事 (实践,从事) 􀃊􀁋􀁕一言 (一个字) 􀃊􀁋􀁖行 (奉行,从事) 􀃊􀁋􀁗其 (大概,也许) 􀃊􀁋􀁘小子 (老师对学生的称呼) 􀃊􀁋􀁙莫 (不) 􀃊􀁋􀁚夫 (那) 􀃊􀁋􀁛兴 (指激发人的感情) 􀃊􀁌􀁒观 (指观察政治的得失、风俗的盛衰) 􀃊􀁌􀁓群 (指提高人际交往能力) 􀃊􀁌􀁔怨 (指讽刺时政) 􀃊􀁌􀁕迩 (近) 􀃊􀁌􀁖识 (认识,知道) n (1)君子吃饭不追求饱足,居住不追求安逸, 做事勤勉且说话谨慎,到有才艺或有道 德的人那里去匡正自己,这样可以说是好 学了。(得分点:食、敏、就、有道、正) (2)士人不可以不志向远大,意志坚强,因 为他们责任重大而且路途遥远。把实现 仁道作为自己应该承担的责任,这不是 很重大吗? 一直到死才停止这样做,这 不是很遥远吗? (得分点:士、弘毅、已) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 94 % - Z 5 o i  Z 4 (3)约束自我,使言行归复于先王之礼,这 就是仁。一旦做到这样约束自我,使言 行归复于先王之礼,天下的人就会称赞 你为仁人了。实践仁德在于自己,哪里 要靠别人呢? (得分点:克己复礼、一 日、归) (4)读 《诗》可以激发人的感情,可以观察 政治的得失、风俗的盛衰,可以提高人 际交往的能力,可以讽刺时政。近可以 用来侍奉父母,远可以用来侍奉君主。 (得分点:兴、观、群、怨、迩) n (1)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (2)朝闻道 夕死可矣 (3)见贤思齐焉 见不贤而内自省也 (4)质胜文则野 文胜质则史 (5)士不可以不弘毅 任重而道远 (6)譬如为山 未成一篑 (7)知者不惑 仁者不忧 勇者不惧 (8)非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼 勿动 (9)吾止也 吾往也 (10)君子食无求饱 居无求安 (11)迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木 之名 `?FZ7B n (1)①质朴,朴实 ②质地,底子 ③抵押品,人质 ④询问 ⑤本质,实体 ⑥正,刚刚 ⑦同 “贽”,古时初次拜见尊长时所送的 礼物 ⑧同 “锧”,刑具,杀人时作垫用的砧板 (2)①知晓,明白 ②说明,告知 ③比喻 (3)①施加 ②施行,实行 ③设置,安放 ④用 (4)①勤勉 ②聪敏 ③形容词,快,疾速 (5)①动词,指激发人的感情 ②动词,起身 ③动词,兴办,举办 ④动词,发生,产生 (6)①动词,居住 ②动词,坐 ③动词,处于 ④动词,囤积,储存 ⑤动词,占,占有 ⑥用在时间词语之前,表示相隔一段时 间 ⑦动词,停留,止息 (7)①动词,超过 ②动词,经得住,能承受 ③动词,胜利 ④形容词,优美的 ⑤动词,尽,完 (8)①动词,匡正 ②形容词,正当,合适 ③形容词,不偏,不斜 ④形容词,正直 ⑤副词,恰好 ⑥形容词,正式的,为主的,和 “副” 相对 ⑦副词,表示动作或状态的进行和持续, 正在 (9)①动词,约束 ②动词,战胜,攻破 ③动词,完成,成功 ④助动词,能够 n (1)①连词,表并列 ②连词,表假设,如果 ③连词,表顺承,就 ④连词,表顺承,才 (2)①代词,它的 ②副词,表推测,大概,也许 n 知 同 “智”,智慧 n (1)填平洼地 (2)老师对学生的称呼 n (1)形容词作动词,匡正 (2)形容词作名词,有德行、有才华的人 形容词作动词,向……看齐 (3)名词作状语,在早上 名词作状语,在 晚上 (4)名词作状语,在内心 n (1)判断句,标志词 “也” (2)判断句,标志词 “也” (3)判断句,标志词 “为” (4)宾语前置句,即 “以仁为己任” (5)表疑问的固定句式,标志词 “如……何” (6)表反问的固定句式,标志词 “不亦……乎” n (1)儒家 语录体 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 05 ^ 1 . .   o I 6 " Z X (2)《大学》 《中庸》 《孟子》 (3)《诗经》 《尚书》 《礼记》 《易经》 《春秋》 (4)平 尊 1*ZM 嫮~ 1 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 嫮~ 2 n 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后 君子。 解释:质朴超过文采就会粗野鄙俗,文采超 过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合得当, 这样才能成为君子。 X6 本题考查分析论点和理解并翻译文中 的句子的能力。关于文与质的关系问题,子 贡认为应文质兼备,表里一致,这一思想源 于孔子。文采和本质同样重要:文采是以本 质为基础的,离开了本质,那么文采就没有 载体和方法得以彰显;而本质也必须用文采 来具体表现,离开了文采,本质也就无所依 托。两者一内一外,互为表里,密不可分。 “质”,质朴; “文”,文采;野,粗野;史, 虚浮。 n “君子不忧不惧”的前提是 “内省不疚”,即 反省自己时感到问心无愧。 示例一:材料一对 “文与质”的偏颇认识可 引发内省,真正的君子会不断审视自己,全 面要求自己,由此,他必会调和文采和质朴, 努力做到内外兼修 (或内外俱佳/达到外表和 心灵的完美结合)。这样他便没有遗憾,不忧 不惧。 示例二:材料二君子为达到内省而有 “九思” (或 “无时无刻不在反思自己”),君子能从 视、听、色、貌 等 各 个 方 面 省 察 自 我 (或 “严格要求自我”),以减少错误。于是,他 便能够做到问心无愧,不忧不惧。 X6 本题考查分析运用文本信息的能力。 第一问,由 “内省不疚,夫何忧何惧”可知, “君子不忧不惧”的前提是 “内省不疚”。“内 省”是反省自己,“不疚”是问心无愧。第二 问如果选材料一,由 “文犹质也,质犹文也。 虎豹之鞟犹犬羊之鞟”可知,材料一主要讲 的是文采和本质同样重要,两者密不可分。 子贡 “惜乎,夫子之说君子也”的思想来自 孔子,孔子对文很看重,但他又把文放在一 个很适当的度上,主张文质和谐。真正的君 子会内省,会不断审视自己、全面要求自己, 不会使自己文雅不够,显得粗野,也不会使 自己文采胜过质朴,显得虚浮。努力做到内 外兼修,这样也就没有遗憾,不会忧惧。第 二问如果选材料二,由 “君子有九思……见 得思义”可知,孔子从九个方面论述如何提 高个人修养的问题,内在思想与外在表现无 所不包。其实 “九思”也可以理解为九戒, 即从九个方面约束自己、省察自己,这样也 就能做到问心无愧,不忧不惧。 "NZ4 材料一: 棘子成说:“君子只要有好的本质就可以了, 何必再要讲究文采呢?”子贡说: “可惜呀! 夫子 您竟这样来谈论君子。一言既出,驷马难追。文 采如同本质,本质也如同文采 (二者是同等重要 的)。虎豹皮如果去掉了有花纹的毛,那就和去掉 毛的犬羊皮没有多大的区别了。” 材料二: 孔子说:“君子有九种思考:看的时候要思考 是否看明白了,听的时候要思考是否听清楚了, (待人接物时)要想想脸色是否温和,样貌是否恭 敬,说话时要想想是否忠实,做事时要想想是否 严肃认真,有疑难时要想着询问,气愤发怒时要 想想可能产生的后患,看见可得的要想想是否合 乎道义。” 材料三: 司马牛问怎样才是君子。孔子说:“君子不忧 愁,不恐惧。”司马牛说: “不忧愁,不恐惧,这 就能叫君子了吗?”孔子说: “自我反省而没有愧 疚,那还有什么可忧虑和恐惧的呢?” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 15