6.齐桓晋文之事-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

% - Z 5 o i  Z 4 6. 齐桓晋文之事* &F'* 答案链接:P14 X`!?ZZn 齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得 · ① ( )闻乎?” 孟子对曰:“仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之闻也。无 · 以 · ② ( ),则王· ③ ( )乎?” 曰:“德何如则可以王矣?” 曰:“保 · ④ ( )民而王,莫之能御· ⑤ ( )也。” 曰:“若寡人者,可以保民乎哉?” 曰:“可。” 曰:“何由知吾可也?” 曰: “臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰: ‘牛何 之 · ⑥ ( )?’对曰:‘将以衅· ⑦ ( )钟。’王曰:‘舍· ⑧ ( )之! 吾不 忍其觳 · 觫 · ⑨ ( ),若· ⑩ ( )无罪而就· 􀃊􀁉􀁓 ( )死地。’对曰:‘然· 则· 􀃊􀁉􀁔 ( )废衅钟与?’曰: ‘何可废也? 以羊易· 􀃊􀁉􀁕 ( )之。’不识· 􀃊􀁉􀁖 ( ) 有诸 · 􀃊􀁉􀁗 ( )?” 曰:“有之。” 曰:“是 · 􀃊􀁉􀁘 ( )心足以王矣。百姓皆以王为爱· 􀃊􀁉􀁙 ( )也,臣固知王 之不忍也。” 王曰:“然,诚 · 􀃊􀁉􀁚 ( )有百姓者。齐国虽褊· 小· 􀃊􀁉􀁛 ( ),吾何爱一牛? 即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。” 曰:“王无异 · 􀃊􀁊􀁒 ( )于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶· 􀃊􀁊􀁓 ( ) 知之? 王若隐 · 􀃊􀁊􀁔 ( )其无罪而就死地,则牛羊何择· 􀃊􀁊􀁕 ( )焉?” 王笑曰:“是诚何心哉? 我非爱其财而易之以羊也,宜 · 􀃊􀁊􀁖 ( )乎百姓之· 􀃊􀁊􀁗 ( )谓我爱也。” 440 .   o m 6 4 4   曰:“无 · 伤 · 􀃊􀁊􀁘 ( )也,是乃· 􀃊􀁊􀁙 ( )仁术也,见牛未见羊也。君子之 于禽 兽 也,见 其 生,不 忍 见 其 死;闻 其 声,不 忍 食 其 肉。是 以 君 子 远 庖 · 厨 · 􀃊􀁊􀁚 ( )也。” 王说 · 􀃊􀁊􀁛 ( ),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖· 度· 􀃊􀁋􀁒 ( )之。’夫· 子· 􀃊􀁋􀁓 ( )之谓也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚· 戚· 􀃊􀁋􀁔 ( )焉。此心之所以合于王者,何也?” 曰:“有复 · 􀃊􀁋􀁕 ( )于王者曰:‘吾力足以举百钧· 􀃊􀁋􀁖 ( ),而不足以举 一羽;明 · 􀃊􀁋􀁗 ( )足以察秋· 毫· 之· 末· 􀃊􀁋􀁘 ( ),而不见舆· 薪· 􀃊􀁋􀁙 ( )。’则王 许 · 􀃊􀁋􀁚 ( )之乎?” 曰:“否。” “今恩足以及 · 􀃊􀁋􀁛 ( )禽兽,而功不至于百姓者,独· 􀃊􀁌􀁒 ( )何与? 然 则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见 · 􀃊􀁌􀁓 ( ) 保,为不用恩 · 􀃊􀁌􀁔 ( )焉。故王之不王,不为也,非不能也。” 曰:“不为者与不能者之形 · 􀃊􀁌􀁕 ( )何· 以· 􀃊􀁌􀁖 ( )异· 􀃊􀁌􀁗 ( )?” 曰:“挟太山以超 · 􀃊􀁌􀁘 ( )北海,语· 􀃊􀁌􀁙 ( )人曰: ‘我不能。’是诚不 能也。为长者折枝 · 􀃊􀁌􀁚 ( ),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之 不王,非挟太山以超北海之类也;王之不王,是折枝之类也。老 · 􀃊􀁌􀁛 ( )吾老· 􀃊􀁍􀁒 ( ),以及人之老· 􀃊􀁍􀁓 ( );幼· 􀃊􀁍􀁔 ( )吾幼· 􀃊􀁍􀁕 ( ),以及人之 幼 · 􀃊􀁍􀁖 ( ):天下可运· 􀃊􀁍􀁗 ( )于掌。 《诗》云: ‘刑· 􀃊􀁍􀁘 ( )于寡· 妻· 􀃊􀁍􀁙 ( ),至于兄弟,以御· 􀃊􀁍􀁚 ( )于家邦。’言举斯心加诸· 􀃊􀁍􀁛 ( )彼而 已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过 · 􀃊􀁎􀁒 ( )人者, 无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与? 权 · 􀃊􀁎􀁓 ( ),然后知轻重;度· 􀃊􀁎􀁔 ( ),然后知长短。物皆然,心为甚。王请度· 􀃊􀁎􀁕 ( )之! “抑 · 􀃊􀁎􀁖 ( )王兴甲兵,危· 􀃊􀁎􀁗 ( )士臣,构· 怨· 􀃊􀁎􀁘 ( )于诸侯,然 后快于心与?” 王曰:“否,吾何快于是? 将以求吾所大欲也。” 曰:“王之所大欲,可得闻与?” 王笑而不言。 曰:“为肥 · 甘 · 􀃊􀁎􀁙 ( )不足于口与? 轻· 暖· 􀃊􀁎􀁚 ( )不足于体与? 抑为采· 540 % - Z 5 o i  Z 4 色 · 􀃊􀁎􀁛 ( )不足视于目与? 声· 音· 􀃊􀁏􀁒 ( )不足听于耳与? 便· 嬖· 􀃊􀁏􀁓 ( ) 不足使令于前与? 王之诸臣皆足以供之,而王岂 · 􀃊􀁏􀁔 ( )为是哉?” 曰:“否,吾不为是也。” 曰: “然则王之所大欲可知已:欲辟 · 􀃊􀁏􀁕 ( )土地,朝· 􀃊􀁏􀁖 ( )秦楚, 莅 · 􀃊􀁏􀁗 ( )中国而抚· 􀃊􀁏􀁘 ( )四夷也。以· 􀃊􀁏􀁙 ( )若· 􀃊􀁏􀁚 ( )所为, 求若 · 􀃊􀁏􀁛 ( )所欲,犹缘木而求鱼也。” 王曰:“若是其甚与?” 曰:“殆 · 􀃊􀁐􀁒 ( )有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若 所欲,尽心力而为之,后必有灾。” 曰:“可得闻与?” 曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?” 曰:“楚人胜。” 曰:“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。海内之地,方 千里者九,齐集 · 􀃊􀁐􀁓 ( )有其一。以一服八,何以异于邹敌楚哉? 盖· 􀃊􀁐􀁔 ( ) 亦反 · 􀃊􀁐􀁕 ( )其本· 􀃊􀁐􀁖 ( )矣? 今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之 朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂 · 􀃊􀁐􀁗 ( ), 天下之欲疾 · 􀃊􀁐􀁘 ( )其君者皆欲赴· 诉· 􀃊􀁐􀁙 ( )于王。其若是,孰能御之?” 王曰:“吾惛 · 􀃊􀁐􀁚 ( ),不能进· 于· 是· 􀃊􀁐􀁛 ( )矣。愿夫子辅吾志,明以教 我。我虽不敏,请尝试之。” 曰:“无恒 · 产 · 􀃊􀁑􀁒 ( )而有恒心者,惟士为能。若· 􀃊􀁑􀁓 ( )民,则无恒 产,因无恒心。苟无恒心,放 · 􀃊􀁑􀁔 ( )辟· 􀃊􀁑􀁕 ( )邪侈· 􀃊􀁑􀁖 ( ),无不为 已 · 􀃊􀁑􀁗 ( )。及陷于罪,然后从而刑· 􀃊􀁑􀁘 ( )之,是罔· 􀃊􀁑􀁙 ( )民也。焉 有仁人在位,罔民而可为也? 是故明君制 · 􀃊􀁑􀁚 ( )民之产,必使仰足以事父母, 俯足以畜 · 􀃊􀁑􀁛 ( )妻子,乐· 岁· 􀃊􀂏􀂘􀂢 ( )终· 􀃊􀂏􀂘􀂣 ( )身饱,凶· 年· 􀃊􀂏􀂘􀂤 ( ) 免于死亡;然后驱而之 · 􀃊􀂏􀂘􀂥 ( )善,故民之从之也轻· 􀃊􀂏􀂘􀂦 ( )。今也制民之 产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟 · 􀃊􀂏􀂘􀂧 ( )救死而恐不赡· 􀃊􀂏􀂘􀂨 ( ),奚· 􀃊􀂏􀂘􀂩 ( )暇· 􀃊􀂏􀂘􀂪 ( )治· 􀃊􀂏􀂘􀂫 ( ) 礼义哉? 王欲行之,则盍反其本矣:五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣 · 􀃊􀂏􀂙􀂢 ( ) 帛矣;鸡、豚、狗、彘 · 􀃊􀂏􀂙􀂣 ( )之畜,无失其时· 􀃊􀂏􀂙􀂤 ( ),七十者可以食肉 矣;百亩之田,勿夺其时 · 􀃊􀂏􀂙􀂥 ( ),八口之家可以无饥矣;谨· 􀃊􀂏􀂙􀂦 ( )庠· 序· 􀃊􀂏􀂙􀂧 640 .   o m 6 4 4   ( )之教,申· 􀃊􀂏􀂙􀂨 ( )之以孝· 悌· 􀃊􀂏􀂙􀂩 ( )之义,颁· 􀃊􀂏􀂙􀂪 ( )白者不 负戴 · 􀃊􀂏􀂙􀂫 ( )于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之 有也。” NZCME")n (1)王曰:“舍之! 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。” (2)是诚何心哉? 我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。 (3)百姓之不见保,为不用恩焉。 (4)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可运于掌。 (5)权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之! (6)谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 BX.m n (1)《齐桓晋文之事》中,写孟子希望齐宣王能够推己及人,懂得推恩的句子是 “ , ; , ”。 (2)《齐桓晋文之事》中,孟子认为让百姓向善的前提是 “ , , , ”。 (3)《齐桓晋文之事》中,孟子理想的王道境界是 “ , ”。 740 % - Z 5 o i  Z 4 (4)《齐桓晋文之事》中,孟子在说明了 “养民”措施后,用 “ , ”两句指出了教育民众的具体方法。 (5)《齐桓晋文之事》中,孟子重视教化百姓知孝悌之义,这样的话,老者就会得到 尊敬和帮助,具体句子是 “ ”。 !Z*%n
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+UKE(E+ @% L@@ L@@ `?FZ7B 答案链接:P16 *ZHKn (1)爱 ①齐国虽褊小,吾何爱· 一牛 释义: ②爱· 其子,择师而教之 释义: ③明智而忠信,宽厚而爱· 人 释义: ④予独爱· 莲之出淤泥而不染 释义: (2)徒 ①仲尼之徒· 无道桓文之事者 释义: ②郯子之徒·,其贤不及孔子 释义: ③而迁徙之徒· 也 释义: 840 .   o m 6 4 4   ④妾不堪驱使,徒· 留无所施 释义: ⑤诸人徒· 见操书言水步八十万而各恐慑 释义: (3)明 ①明· 足以察秋毫之末 释义: ②愿夫子辅吾志,明· 以教我 释义: ③明· 君制民之产,必使仰足以事父母 释义: ④举头望明· 月,低头思故乡 释义: TZHKn 若 ①其若· 是,孰能御之 释义: ②以若· 所为,求若所欲 释义: ③王若· 隐其无罪而就死地/若· 使烛之武见秦君,师必退 释义: ④不者,若· 属皆且为所虏 释义: ⑤徐公不若· 君之美也 释义: ⑥彼与彼年相若· 也 释义: ⑦若· 夫淫雨霏霏 释义: ^)n (1)王说 通假字: 释义: (2)为长者折枝 通假字: 释义: (3)刑于寡妻 通假字: 释义: (4)抑为采色不足视于目与 通假字: 释义: (5)盖亦反其本矣 通假字: 释义: (6)行旅皆欲出于王之涂 通假字: 释义: (7)是罔民也 通假字: 释义: (8)颁白者不负戴于道路矣 通假字: 释义: 940 % - Z 5 o i  Z 4 "-Zn (1)爱 例句:吾何爱· 一牛 古义: 今义:喜欢 (2)以及 例句:老吾老,以· 及· 人之老 古义: 今义:连词,表并列关系 (3)至于 例句:至· 于· 兄弟 古义: 今义:表示达到某种程度 (4)妻子 例句:不推恩无以保妻· 子· 古义: 今义:成年男子的配偶 ZJ;Cn (1)齐桓、晋文之事可得闻· 乎 释义: (2)无以,则王· 乎 释义: (3)王无异· 于百姓之以王为爱也 释义: (4)是以君子远· 庖厨也 释义: (5)明· 足以察秋毫之末 释义: (6)老· 吾老·,以及人之老· 释义: 释义: 释义: (7)幼· 吾幼·,以及人之幼· 释义: 释义: 释义: (8)刑· 于寡妻 释义: (9)为肥· 甘· 不足于口与 释义: (10)轻· 暖· 不足于体与 释义: (11)危· 士臣 释义: 050 .   o m 6 4 4   (12)朝· 秦楚 释义: (13)然则小· 固不可以敌大· 释义: 释义: (14)寡· 固不可以敌众· 释义: 释义: (15)弱· 固不可以敌强· 释义: 释义: (16)然后从而刑· 之 释义: (17)是罔· 民也 释义: (18)树· 之以桑 释义: (19)谨· 庠序之教 释义: (20)权·,然后知轻重 释义: (21)度·,然后知长短 释义: @:"-n (1)是罔民也 句式: (2)是乃仁术也 句式: (3)夫子之谓也 句式: (4)是诚不能也 句式: (5)是折枝之类也 句式: (6)百姓之不见保 句式: (7)有牵牛而过堂下者 句式: (8)将以衅钟 句式: (9)将以求吾所大欲也 句式: (10)必使仰足以事父母 句式: (11)臣未之闻也 句式: (12)莫之能御也 句式: (13)何由知吾可也 句式: (14)牛何之 句式: (15)然则一羽之不举 句式: (16)舆薪之不见 句式: 150 % - Z 5 o i  Z 4 (17)何以异 句式: (18)未之有也 句式: (19)宜乎百姓之谓我爱也 句式: (20)王坐于堂上 句式: (21)构怨于诸侯 句式: (22)使天下仕者皆欲立于王之朝 句式: (23)我非爱其财而易之以羊也 句式: (24)树之以桑 句式: 4!,Zn (1)《 》为记述孟子言行的著作,由孟子及其弟子编成。该书翔实地记载了 孟子的思想、言论和事迹。 (2)《孟子》共七篇,是一部语录体著作,记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时,朱熹把它与 《礼记》中的 《 》《 》两篇以及 《 》合为 “四书”。 (3)古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭,叫作 “ ”。 (4)“牲”的本义为古代供祭祀用的全牛。古代特指供宴飨、祭祀用的 、 、 ,如:三牲、献牲。 (5)庠序:古代的地方学校,后泛指学校。商代称学校为 “ ”,周代称学校 为 “ ”。 (6)孝悌:善事父母为 “ ”,敬爱兄长为 “ ”。 1*ZM 答案链接:P17 嫮~ 1 补写出下面句子中的空缺部分。 《齐桓晋文之事》中,强调应该将护幼之心推己及人的句子是 “ , ”。 嫮~ 2 阅读下面的文言文,完成1~5题。 景公问晏子曰:“吾欲服圣王之服,居圣王之室,如此,则诸侯其 · 至乎?” 晏子对曰:“法其节俭则可;法其服,居其室,无益也。三王①不同服而王,非 以服致诸侯也。诚于爱民,果于行善,天下怀其德而归其义,若其衣服节俭而众说 · 250 .   o m 6 4 4   也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。古者 尝有处橧巢② 窟穴而不恶,予而不取,天下不朝其室,而共归其仁。及三代作服, 为益敬也。服之轻重便于 · 身,用财之费顺于民。其不为橧巢者,以避风也;其不为 窟穴者,以避湿也。是故明堂之制,下之湿润,不能及也;上之寒暑,不能入也。 土事不文 · ,木事不镂,示民知节也。及其衰也,衣服之侈过足以敬,宫室之美过避 润湿,用力甚多,用财甚费,与民为仇。今君欲法圣王之服,不法其制,若法其节 俭也,则虽未成治,庶其有益也。今君穷台榭之高,极污池之深而不止,务于刻镂 之巧、文章之观而不厌,则亦与民而仇矣。若臣之虑,恐国之危,而公不平也。公 乃愿致诸侯,不亦难乎? 公之言过矣。” 景公禄晏子以平阴与藁邑。晏子辞曰: “吾君好治宫室,民之力敝矣;又好盘 游玩好,以饬女子,民之财竭矣;又好兴师,民之死近矣。敝其力,竭其财,近其 死,下之疾 · 其上甚矣! 此婴之所以不敢受也。” 公曰:“是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎?” 晏子曰:“婴闻为人臣者,先君后身,安国而度家,宗 · 君而处身,曷为独不欲富 与贵也!” 公曰:“然则曷以 · 禄夫子?” 晏子对曰:“君商渔盐,关市③讥④而不征;耕者十取一焉;弛刑罚,若死者刑, 若刑者罚,若罚者免。若此三言者,婴之禄,君之利也。” 公曰:“此三言者,寡人无事焉,请以从夫子。” 公既行若三言,使人问大国,大国之君曰:“齐安矣。”使人问小国,小国之君 曰:“齐不加我矣。” (节选自 《晏子春秋》,有删改) 【注释】 ①三王:夏商周三代之明君,多指夏禹、商汤、周文王 (或周武王)。②橧 (zēng) 巢:用柴薪搭建的巢形住所。③关市:指集市。④讥:稽查,盘问。 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( ) A.若其衣服节俭而众说· 也 说:同 “悦”,高兴 B.土事不文·,木事不镂 文:花纹 C.下之疾· 其上甚矣 疾:痛恨 D.宗· 君而处身 宗:尊崇 350 % - Z 5 o i  Z 4 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) A.如此,则诸侯其· 至乎 行李之往来,共其 · 乏困 B.服之轻重便于· 身 青,取之于 · 蓝 C.然则曷以· 禄夫子 还军霸上,以 · 待大王来 D.关市讥而· 不征 逝者如斯,而 · 未尝往也 3.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.夫冠足以修敬/不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻 B.夫冠足以修/敬不务其饰/衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻 C.夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻 D.夫冠足以修敬/不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻 4.下列对原文有关内容的理解和分析,表述不正确的一项是( ) A.晏子认为,古代圣王诚心诚意地爱护百姓,实实在在地对百姓行善,因此天 下的人都感念其德义而归附他们。 B.晏子认为要想治理好国家,使天下归附,最重要的不是取法已过时的古圣王 制度,而是效法他们的节俭风尚。 C.面对景公的封赏,晏子并不领情,他毅然决然地予以拒绝,并且指出了景公 穷奢极欲与穷兵黩武的危害性。 D.本文采用对话的方式,批评了景公治理国家的错误观点和做法,表达了晏子 减少赋税、减轻刑罚等政治主张。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其不为橧巢者,以避风也;其不为窟穴者,以避湿也。 (2)公乃愿致诸侯,不亦难乎? 公之言过矣。 (3)是则可矣。虽然,君子独不欲富与贵乎? 450 % - Z 5 o i  Z 4 把……怎么办。 (2)鳏寡,丧妻丧夫;论, 评定;供秩,供给生活物品,供给财物,可 译为 “安置”;焉,代词,他们。 "NZ4 圣人对待天下百姓,就好像对待自己的孩子! 饥饿的人就给他食物吃,寒冷的人就给他衣服穿, 抚养他们,培育他们,唯恐他们不能发展壮大。 魏武侯乘船顺黄河而下,在中游的时候,回 头对吴起说:“多么美丽而险要的山河啊,这是魏 国的无价之宝呀。”吴起回答说:“(一国之宝)在 于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗 氏,左面有洞庭湖,右面有彭蠡湖,但由于 (他) 不讲究仁义道德,被夏禹消灭了。夏桀居住的地 方,左边是黄河、济水,右边是太华山,伊阙山 在它的南边,羊肠坂在它的北边,由于 (他)治 国不施仁政,被商汤放逐了。由此可见, (国宝) 在于国君的德政而不在于地势的险要。如果君王 不施德政,恐怕船上这些人也都要成为您的敌人 啊。”魏武侯说: “你说得对。”武王攻破殷商后, 召见姜太公询问道:“该拿那些商朝的士人和百姓 怎么办?”太公回答说: “我听说喜欢那个人,同 时会喜爱他房上的乌鸦;憎恨那个人,会连他所 住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉,不留活 的,怎么样?”武王说:“不行。”太公出去后,邵 公进见,武王问: “你看怎么办?”邵公回答说: “把有罪的杀掉,让无罪的活着,怎么样?”武王 说:“不 行。”邵 公 出 去 后,周 公 进 见,武 王 问: “你看该怎么办?”周公说:“让他们各自住着自己 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的房屋,耕种自己的田地,不要因为旧朝新臣而 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 有所改变,(只)亲近仁爱的人。百姓有了过错, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 责任在我一个人身上。”武王说: “平定天下的胸 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 怀多么宽广啊! 凡是尊重士人君子的人,是因为 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 他们仁爱而有德行啊!” 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 齐景公在寿宫游玩,看见一个老年人背着柴, 面有饥色,齐景公就很怜悯他,感慨地说:“让当 地的官员养活他。”晏子说: “我听人说,喜好贤 良的人,怜悯不幸的人,这是守住国家的根本啊。 现在君主怜惜老者,那么您的恩泽没有达不到的 了,这是治理国家的根本。”齐景公笑了,脸上也 有了喜悦的神色。晏子说:“圣贤的君王遇到贤良 就喜好贤良,遇到不幸就怜悯不幸。现在 (我) 请求对那些年老体弱而没有人供养,还有年老丧 妻丧夫却没有房屋的人,评定之后安置他们。”齐 景公说:“好。”于是,老弱的人有人养活,丧妻 丧夫的人也有了居住的屋子。 晋平公想在春天建造游观之台,叔向进言说: “不可以。古代圣明的君王崇尚道德,乐善好施, 宽缓刑律,抓紧农时。在春天建造游观之台,这 是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命, 而被后代尊称为国君呢!”晋平公说:“好。”于是 放弃了建造游观之台的劳役。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 6. 齐桓晋文之事* &F'* n ①得 (能够,可以) ②无以 (不得已) ③王 (wàng,用作动词,指行王道以统一天下) ④保 (安抚,安定) ⑤御 (抵御,阻挡) ⑥之 (往,到……去) ⑦衅 (古代的一种祭祀仪式,把牲畜的血涂 在新制的器物上) ⑧舍 (释放) ⑨觳觫 (húsù,形容恐惧战栗的样子) 􀃊􀁉􀁒若 (这样,如此) 􀃊􀁉􀁓就 (走向) 􀃊􀁉􀁔然则 (既然如此,那么) 􀃊􀁉􀁕易 (替换) 􀃊􀁉􀁖识 (知道) 􀃊􀁉􀁗诸 (兼词,“之乎”的合音) 􀃊􀁉􀁘是 (代词,这样) 􀃊􀁉􀁙爱 (吝惜,舍不得) 􀃊􀁉􀁚诚 (确实,的确) 􀃊􀁉􀁛褊小 (狭小) 􀃊􀁊􀁒异 (意动用法,对……感到奇怪) 􀃊􀁊􀁓恶 (wū,疑问代词,怎么、哪里) 􀃊􀁊􀁔隐 (痛惜,哀怜) 􀃊􀁊􀁕择 (区别) 􀃊􀁊􀁖宜 (应当,应该) 􀃊􀁊􀁗之 (结构助词,用于主谓之间,取消句子 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 41 .   o I 6 " Z X 的独立性,无实义) 􀃊􀁊􀁘无伤 (没有什么妨碍,没有什么关系) 􀃊􀁊􀁙乃 (是,表判断) 􀃊􀁊􀁚庖厨 (厨房) 􀃊􀁊􀁛说 (同 “悦”,高兴) 􀃊􀁋􀁒忖度 (推测,揣测) 􀃊􀁋􀁓夫子 (古代对男子的尊称,这里指孟子) 􀃊􀁋􀁔戚戚 (内心有所触动的样子) 􀃊􀁋􀁕复 (禀报) 􀃊􀁋􀁖钧 (古代重量单位,三十斤为一钧) 􀃊􀁋􀁗明 (视力) 􀃊􀁋􀁘秋毫之末 (鸟兽秋天所生的细毛的尖端, 比喻极细小的东西) 􀃊􀁋􀁙舆薪 (整车的柴火) 􀃊􀁋􀁚许 (认可) 􀃊􀁋􀁛及 (涉及,推及) 􀃊􀁌􀁒独 (偏偏、却) 􀃊􀁌􀁓见 (表示被动) 􀃊􀁌􀁔恩 (恩德) 􀃊􀁌􀁕形 (表现) 􀃊􀁌􀁖何以 (怎么、用什么) 􀃊􀁌􀁗异 (分别,分开) 􀃊􀁌􀁘超 (跃过,跳过) 􀃊􀁌􀁙语 (yù,告诉) 􀃊􀁌􀁚枝 (同 “肢”,肢体) 􀃊􀁌􀁛老 (形容词作动词,敬爱) 􀃊􀁍􀁒老 (形容词作名词,老人) 􀃊􀁍􀁓老 (形容词作名词,老人) 􀃊􀁍􀁔幼 (形容词作动词,爱护) 􀃊􀁍􀁕幼 (形容词作名词,小孩) 􀃊􀁍􀁖幼 (形容词作名词,小孩) 􀃊􀁍􀁗运 (运行,转动) 􀃊􀁍􀁘刑 (同 “型”,典范、榜样。这里用作动 词,指做榜样) 􀃊􀁍􀁙寡妻 (正妻,一说为贤妻) 􀃊􀁍􀁚御 (治理) 􀃊􀁍􀁛诸 (兼词,相当于 “之于”) 􀃊􀁎􀁒过 (胜过,超越) 􀃊􀁎􀁓权 (称量) 􀃊􀁎􀁔度 (丈量) 􀃊􀁎􀁕度 (思量,揣度) 􀃊􀁎􀁖抑 (表示反问,相当于 “难道”) 􀃊􀁎􀁗危 (使……受到危害) 􀃊􀁎􀁘构怨 (结怨) 􀃊􀁎􀁙肥甘 (形容词作名词,指美味的食物) 􀃊􀁎􀁚轻暖 (形容词作名词,指轻软暖和的衣服) 􀃊􀁎􀁛采色 (指绚丽的颜色。采,同 “彩”) 􀃊􀁏􀁒声音 (指音乐) 􀃊􀁏􀁓便嬖 (piánbì,君主左右受宠爱的人) 􀃊􀁏􀁔岂 (表示反问,难道) 􀃊􀁏􀁕辟 (开辟) 􀃊􀁏􀁖朝 (使……来朝见) 􀃊􀁏􀁗莅 (统治) 􀃊􀁏􀁘抚 (安抚,抚慰) 􀃊􀁏􀁙以 (凭借) 􀃊􀁏􀁚若 (如此) 􀃊􀁏􀁛若 (你) 􀃊􀁐􀁒殆 (恐怕,可能) 􀃊􀁐􀁓集 (集聚,这里指总计面积) 􀃊􀁐􀁔盖 (同 “盍”,何不) 􀃊􀁐􀁕反 (同 “返”,回、归) 􀃊􀁐􀁖本 (指仁政王道) 􀃊􀁐􀁗涂 (同 “途”,道路) 􀃊􀁐􀁘疾 (憎恨) 􀃊􀁐􀁙赴诉 (奔走求告) 􀃊􀁐􀁚惛 (不明事理,糊涂) 􀃊􀁐􀁛进于是 (达到这一步) 􀃊􀁑􀁒恒产 (可以长久维持生活的固定财产) 􀃊􀁑􀁓若 (至于) 􀃊􀁑􀁔放 (放纵) 􀃊􀁑􀁕辟 (不正) 􀃊􀁑􀁖侈 (过度) 􀃊􀁑􀁗已 (同 “矣”,语气词,表感叹) 􀃊􀁑􀁘刑 (处罚) 􀃊􀁑􀁙罔 (同 “网”,名词用作动词,张网捕捉, 比喻陷害) 􀃊􀁑􀁚制 (规定) 􀃊􀁑􀁛畜 (xù,养活) 􀃊􀂏􀂘􀂢乐岁 (丰年) 􀃊􀂏􀂘􀂣终 (一年) 􀃊􀂏􀂘􀂤凶年 (荒年) 􀃊􀂏􀂘􀂥之 (往,到) 􀃊􀂏􀂘􀂦轻 (容易) 􀃊􀂏􀂘􀂧惟 (只是) 􀃊􀂏􀂘􀂨赡 (足) 􀃊􀂏􀂘􀂩奚 (何) 􀃊􀂏􀂘􀂪暇 (空闲时间) 􀃊􀂏􀂘􀂫治 (讲求) 􀃊􀂏􀂙􀂢衣 (名词作动词,穿) 􀃊􀂏􀂙􀂣彘 (猪) 􀃊􀂏􀂙􀂤时 (季节,这里指家禽家畜生长繁殖的时节) 􀃊􀂏􀂙􀂥时 (指适宜种植、收获庄稼的时节) 􀃊􀂏􀂙􀂦谨 (用作动词,谨慎从事,慎重) 􀃊􀂏􀂙􀂧庠序 (古代的地方学校,后泛指学校) 􀃊􀂏􀂙􀂨申 (申诫,告诫) 􀃊􀂏􀂙􀂩孝悌 (善事父母为 “孝”,敬爱兄长为 “悌”) 􀃊􀂏􀂙􀂪颁 (同 “斑”,头发花白,常指老人) 􀃊􀂏􀂙􀂫戴 (用头顶着物件) n (1)您说:“放了它! 我不忍心看到它恐惧战 栗的样子,这样没有罪过却走向死地。” (得分点:舍、忍、觳觫、就) (2)这究竟是一种什么想法呢? 我的确不是 因为吝惜钱财才用羊换掉牛的,(您这么 一说)老百姓认为我吝啬是理所应当的 啊。(得分点:是、诚、爱、易) (3)百姓没有受到爱护,是因为不愿广施恩 泽。(得分点:见保、为、恩) (4)敬爱自家的老人,从而推广到 (敬爱) 别人家的老人;爱护自家的小孩,从而 推广到 (爱护)别人家的小孩:(如果这 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 51 % - Z 5 o i  Z 4 么做了)治理天下就如同在手掌上转动 东西一样容易了。 (得分点:老、以及、 幼、运) (5)用秤称,这样才能知道轻重;用尺量, 这样才能知道长短。任何事物都是如此, 人心更是这样。请您思量一下吧! (得分 点:权、度、甚) (6)慎重办理学校教育,用孝顺父母、敬爱 兄长的道理告诫他们,头发花白的老人 就不会在路上背着或顶着东西了。(得分 点:谨、庠序、申、孝悌、颁白) n (1)老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人 之幼 (2)必使仰足以事父母 俯足以畜妻子 乐 岁终身饱 凶年免于死亡 (3)老者衣帛食肉 黎民不饥不寒 (4)谨庠序之教 申之以孝悌之义 (5)颁白者不负戴于道路矣 `?FZ7B n (1)①吝惜,舍不得 ②疼爱 ③爱惜,爱护 ④喜爱,喜欢 (2)①门徒,弟子 ②同类的人 ③囚徒,被罚服劳役的人 ④徒然,白白地 ⑤只,仅仅 (3)①视力 ②清楚、明白 ③贤明的 ④明亮的 n ①像 ②如此 ③如果 ④你,你们 ⑤及,比得上 ⑥相当,差不多 ⑦常与 “夫”合用于句首以引起下文,至于 n (1)说 同 “悦”,高兴 (2)枝 同 “肢”,肢体 (3)刑 同 “型”,典范、榜样,这里用作动 词,做榜样 (4)采 同 “彩” (5)盖 同 “盍”,何不;反,同 “返”,回、归 (6)涂 同 “途”,道路 (7)罔 同 “网”,张网捕捉,比喻陷害 (8)颁 同 “斑”,头发花白,常指老人 n (1)吝惜,舍不得 (2)推广到 (3)推广到 (4)妻子和儿女 n (1)使动用法,使……听到 (2)名词作动词,指行王道以统一天下 (3)意动用法,对……感到奇怪 (4)形容词作动词,远离 (5)形容词作名词,视力 (6)形容词作动词,敬爱 形容词作名词, 老人 形容词作名词,老人 (7)形容词作动词,爱护 形容词作名词, 小孩 形容词作名词,小孩 (8)同 “型”,典范、榜样,这里名词作动 词,做榜样 (9)形容词作名词,美味的食物 (10)形容词作名词,轻软暖和的衣服 (11)使动用法,使……受到危害 (12)使动用法,使……来朝见 (13)形容词作名词,小的国家 形容词作名 词,大的国家 (14)形容词作名词,人口稀少的国家 形容 词作名词,人口众多的国家 (15)形容词作名词,弱小的国家 形容词作 名词,强大的国家 (16)名词作动词,处罚 (17)同 “网”,名词作动词,张网捕捉,比 喻陷害 (18)名词作动词,种 (19)形容词作动词,谨慎从事,慎重 (20)名词作动词,用秤称重 (21)名词作动词,用尺量 n (1)判断句,标志词 “……也” (2)判断句,标志词 “乃”“……也” (3)判断句,标志词 “……也” (4)判断句,标志词 “……也” (5)判断句,标志词 “……也” (6)被动句,标志词 “见” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 61 .   o I 6 " Z X (7)省略句,有牵牛而过 (于)堂下者 (8)省略句,将以 (之)衅钟 (9)省略句,将以 (之)求吾所大欲也 (10)省略句,必使 (之)仰足以事父母 (11)宾语前置句,正常语序为 “臣未闻之也” (12)宾语前置句,正常语序为 “莫能御之也” (13)宾语前置句,正常语序为 “由何知吾可也” (14)宾语前置句,正常语序为 “牛之何” (15)宾语前置句,正常语序为 “然则不举 一羽” (16)宾语前置句,正常语序为 “不见舆薪” (17)宾语前置句,正常语序为 “以何异” (18)宾语前置句,正常语序为 “未有之也” (19)倒装句,正常语序为 “百姓之谓我爱也 宜乎” (20)状语后置句,正常语序为 “王于堂上坐” (21)状语后置句,正常语序为 “于诸侯构怨” (22)状语后置句,正常语序为 “使天下仕者 皆欲于王之朝立” (23)状语后置句,正常语序为 “我非爱其财 而以羊易之也” (24)状语后置句,正常语序为 “以桑树之” n (1)孟子 (2)大学 中庸 论语 (3)衅钟 (4)牛 羊 猪 (5)序 庠 (6)孝 悌 1*ZM 嫮~ 1 幼吾幼 以及人之幼 嫮~ 2 n B X6 本题考查理解文言实词在文中的含义 的能力。“土事不文,木事不镂”上下句结构 相同,“文”和 “镂”相对,词性应该相同。 根据课本中学过的 “金石可镂”,可知 “镂” 在这里应为动词,据此可推断出 “文”也应 是动词。“土事不文,木事不镂”的意思是土 建筑物不能装饰花纹,木建筑物不能镂刻。 其中 “文”译为 “装饰花纹”。 n D X6 本题考查理解文言虚词在文中的意义 和用法的能力。A项,第一个 “其”为副词, 加强揣测语气,相当于 “或许” “大概”;第 二个为代词,他们。B项,第一个 “于”为 介 词,对 于;第 二 个 “于”为 介 词,从。 C项,第一个 “以”为介词,拿,用;第二 个 “以”为连词,表目的,来。D项,两个 “而”意思相同,都表转折,但,却。 n A X6 本题考查文言文断句的能力。观察此 句,可发现各分句句式结构相似,所以可以 根据结构对称这一特点断句。句子中 “冠足 以修敬”“衣足以掩形御寒”结构相似,“不 务其饰”“不务其美”结构相同,“身服不杂 彩”“首服不镂刻”结构相同,据此即可正确 断句。断句完成后,用疏通语意法检查断句 正确与否。句意:那帽子足够用来表示恭敬 就行了,不要致力于装饰;衣服足够用来掩 护身体抵御寒冷就行了,不要致力于华美。 身上穿的衣服不要色彩杂陈,头上戴的帽子 不要镂刻花纹。 n B X6 本题考查归纳内容要点、概括中心意 思、筛选并整合文中信息的能力。解答此类 题时,阅读一定要细致,要回到原文中逐句 比较,依据文意,力求明辨各选项表述的正 误。特别要注意其中细微的差别,例如事件 的前后倒置,内容上的归纳不完整,中心概 括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任 意拔高,等等。B项,“最重要的不是取法已 过时的古圣王制度”曲解文意。从选文内容 来看,晏子认为要治理好国家,使天下归附, 最重要的不是取法古圣王的穿着和居室这些 形式上的内容,而是效法他们节俭的风尚, 学习他们行仁政的做法。 n (1)他们不再造柴薪搭成的巢居住,是为了 避风 寒;不 再 造 土 穴 居 住,是 为 了 避 潮湿。 (2)您却还想让诸侯来归附,不是很难吗? 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 71 % - Z 5 o i  Z 4 您的话错了。 (3)这样做是可以的。虽然这样,难道您就 不想要富有和尊贵吗? X6 本题考查理解并翻译文中的句子的能 力。关键点: (1)巢,居住;以,连词,表 目的。(2)乃,却;致,招致,使……归附; 过,错误,过失。(3)是,这样;然,这样; 欲,想要。 "NZ4 景公询问晏子说: “我想穿上古代圣王的衣服, 居住圣王的宫室,这样,诸侯就都会归附吧?” 晏子回答说: “效法古圣王的节俭那么就可 以;效法他们穿的衣服,居住他们的宫室,没有 益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下,不 是因为衣服使诸侯归服的。诚心爱护百姓,果断 地推行仁政,天下百姓都感念他们的恩德,而归 附于他们的道义,这就是他们的衣服节俭而百姓 高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 不要致力于装饰;衣服足够用来掩护身体抵御寒 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 冷就行了,不要致力于华美。身上穿的衣服不要 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 色彩杂陈,头上戴的帽子不要镂刻花纹 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。古人曾 有用柴薪搭巢和挖洞穴居而不厌恶的人,给予宫 室而不要,天下人不朝拜他的宫室,而是共同归 附于他的仁爱。到了三代制作衣服,是为了增加 敬肃之意。衣服的轻重方便于身体,使用钱财的 多少顺于民意。他们不再造柴薪搭成的巢居住, 是为了避风寒;不再造土穴居住,是为了避潮湿。 因此修建明堂的原则是,地下的潮湿,不能浸出; 天降的寒暑,不能侵入。土建筑物不能装饰花纹, 木建筑物不能镂刻,给民众看,(让他们)知道节 制。等到这种风气衰败的时候,衣服的奢侈已大 大超过能表示敬肃的原则,宫室的壮美已大大超 过避开潮湿的标准,使用人力很多,使用钱财很 浪费,这是与民为仇敌。如今您想要效法古圣王 的衣服,不效法他们的制度,如果效法他们的节 俭,那么虽然还没有实现大治,差不多还是有益 的。如今您穷尽楼台亭榭的高度,竭尽蓄水池的 深度而没有止境,致力于刻镂雕花的巧妙、花纹 的美观而不厌倦,那么就是与民为仇敌了。就像 我的忧虑,恐怕国家危险了,而您也不平安呀。 您却 还 想 让 诸 侯 来 归 附,不 是 很 难 吗? 您 的 话 错了。” 景公赐给晏子平阴和藁邑作俸禄。晏子辞谢 说:“我的国君喜欢修筑宫室,百姓的力量十分疲 困了;又喜欢游乐与珍宝,用来妆饰女子,百姓 的钱财都用光了;又喜欢发动战争,百姓离死亡 很近了。使其力量疲困,使其钱财枯竭,使其身 临死境,(所以)下面的人非常憎恨上面的人呀! 这就是我不敢接受的原因。” 景公说:“这样做是可以的。虽然这样,难道 您就不想要富有和尊贵吗?” 晏子说:“我听说做人臣子的人,先国君而后 自身,安定国家后才考虑自己的小家,尊奉国君 而后安身,怎能说唯独不想要富有和尊贵呢?” 景公说:“那么我用什么封赏你呢?” 晏子回答说:“君主放宽对渔盐的征税,对集 市只盘查而不征税;对耕地的人收取十分之一的 租税;减轻刑罚,如果是犯死罪的人就判刑,如 果是该判刑的就罚款,如果是该罚款的就赦免。 这三条,就是我的俸禄,也是君王的利益呀。” 景公说:“这三条,我没有什么说的,就听从 先生的吧。” 景公已按照这三条去做了,派人去问大国, 大国的国君说: “齐国安定了。”派人去问小国, 小国的国君说:“齐国不会欺凌我们了。” 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 7. 庖丁解牛 &F'* n ①为 (给,替) ②触 (接触) ③倚 (倚靠) ④履 (踩) ⑤踦 (抵住,指宰牛之时用膝盖抵住牛) ⑥向 (同 “响”,响声) ⑦奏 (进) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 81