5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【回归课本】2025年高中语文文言文填空训练

.   o I 6 " Z X 力。赋分点:(1)尝,曾经;抉,选择;微, 微妙之处;蕴,意蕴。 (2)清约寡欲,清廉 节俭,少有私欲;皆,都。 "NZ4 姚鼐,字姬传,桐城人,刑部尚书姚文然的 玄孙。乾隆二十八年考中进士,被授为庶吉士, 后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考 官,会试同考官,所交往的人大多是知名人士。 四库全书馆开设,姚鼐担任纂修官。 《四库全书》 完成后,(姚鼐)在记名御史的官任上,请求辞职 奉养父母,回到故里,不肯再出来做官。姚鼐说: “古代的君子,做官不是随随便便的, (他)将会 考虑他的志向能否在当时得以实现,他的方法能 否对大众有所禆益。” 姚鼐擅长写作古文。康熙年间,侍郎方苞在 当时名声很大,同乡刘大櫆承续他。姚鼐的伯父 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 姚范与刘大櫆交情深厚,姚鼐原本在家庭和师友 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之间有点名气,因此更加得以长进,所写的文章 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 高雅简练深刻古朴,尤其和欧阳修、曾巩的文风 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 非常接近 􀪍􀪍􀪍􀪍 。他的论文以道德为根本,而且在经籍 义理的解说上探本溯源。到了那 (经籍义理)深 刻之处,有古人不曾提到的地方,唯独姚鼐能选 择其中的微妙之处,发掘其中的意蕴。评论者认 为他的文辞比方苞豪放,道理比刘大櫆深刻。三 个人都是桐城籍,世人传颂他们为桐城派。桐城 派的风格传统,到这时就形成了,这种风尚情趣, 向南波及湘桂一带,向北覆盖了燕赵地区。 姚鼐清廉节俭,少有私欲,待人十分和蔼, 无论身份贵贱都乐于与 (他们)尽情欢乐;然而 如果是道义上所不允许做的事,(他)坚定地不肯 改变自己的操守 (去迎合)。世人称赞他品学兼 备,推崇姚鼐没有异议。 (他)曾经模仿王士祯 《五七言古体诗选》写作 《今体诗选》,评论的人 认为十分精确恰当。自从告老回乡以后, (姚鼐) 在江南紫阳、钟山书院担任讲授四十余年,把教 诲开导后辈当作要务。嘉庆十五年,(他)重赴鹿 鸣宴,被授予四品官衔。嘉庆二十年,姚鼐去世, 时年八十五岁。著作有 《九经说》十七卷, 《老 子、庄子章义》,《惜抱轩文集》二十卷, 《诗集》 二十卷, 《三传补注》三卷, 《法帖题跋》二卷, 《笔记》四卷。 姚鼐的儿子姚景衡,考中举人,担任知县。 有出众的才智,姚鼐原先擅长书法,景衡学习他 的笔法,能够以假乱真。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 5. 子路、 曾皙、 冉有、 公西华侍坐 &F'* n ①以 (因为) ②乎 (相当于 “于”,比) ③毋 (不要) ④以 (同 “已”,停止) ⑤居 (平日、平时) ⑥不吾知也 (宾语前置,即 “不知吾也”,不 了解我呀) ⑦如 (如果) ⑧或 (有人) ⑨则 (连词,那么) 􀃊􀁉􀁒率尔 (急遽而不加考虑的样子。尔,相当 于 “然”) 􀃊􀁉􀁓而 (连词,表修饰) 􀃊􀁉􀁔千乘之国 (有一千辆兵车的诸侯国。在春 秋后期,千乘之国是中等国家。乘,古时一 车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士 三人,步卒七十二人) 􀃊􀁉􀁕摄 (夹处) 􀃊􀁉􀁖加 (加到……上) 􀃊􀁉􀁗之 (代指千乘之国) 􀃊􀁉􀁘师旅 (指军队) 􀃊􀁉􀁙因 (接续) 􀃊􀁉􀁚为 (治) 􀃊􀁉􀁛比及 (等到) 􀃊􀁊􀁒方 (合乎礼义的行事准则) 􀃊􀁊􀁓哂 (微笑) 􀃊􀁊􀁔方 (计量面积用语,多用于计量土地,后 加表示长度的数词或数量词,表示纵横若干 长度) 􀃊􀁊􀁕如 (或者) 􀃊􀁊􀁖足 (使动用法,使……富足) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 11 % - Z 5 o i  Z 4 􀃊􀁊􀁗如 (至于) 􀃊􀁊􀁘俟 (等待) 􀃊􀁊􀁙能 (胜任、能做到) 􀃊􀁊􀁚宗庙之事 (指诸侯祭祀祖先的事。在古代 是国家重要的政事) 􀃊􀁊􀁛如 (或者) 􀃊􀁋􀁒会同 (古代诸侯朝见天子的通称) 􀃊􀁋􀁓端 (名词作动词,穿着礼服) 􀃊􀁋􀁔章甫 (名词作动词,戴着礼帽) 􀃊􀁋􀁕为 (作为) 􀃊􀁋􀁖希 (同 “稀”,稀疏) 􀃊􀁋􀁗铿尔 (铿的一声,指止瑟声) 􀃊􀁋􀁘舍瑟而作 (把瑟放下,站起来) 􀃊􀁋􀁙撰 (才能,这里指为政的才能。一说,讲 述、解说) 􀃊􀁋􀁚何伤 (何妨。意思是有什么关系呢) 􀃊􀁋􀁛莫春 (即暮春,农历三月) 􀃊􀁌􀁒既 (已经) 􀃊􀁌􀁓冠者 (成年人。古代男子在二十岁时行加 冠礼,表示成年) 􀃊􀁌􀁔童子 (少年,未成年的男子) 􀃊􀁌􀁕风 (名词作动词,吹风) 􀃊􀁌􀁖咏 (唱歌) 􀃊􀁌􀁗喟然 (叹息的样子) 􀃊􀁌􀁘与 (赞成) 􀃊􀁌􀁙也已矣 (语气助词连用,相当于 “罢了”) 􀃊􀁌􀁚为 (治理) 􀃊􀁌􀁛以 (用) 􀃊􀁍􀁒让 (谦让) 􀃊􀁍􀁓是故 (因此) 􀃊􀁍􀁔唯 (语气助词,用于句首,无实义) 􀃊􀁍􀁕邦 (国) 􀃊􀁍􀁖也与 (语气助词,表示疑问) 􀃊􀁍􀁗安见 (怎见得) n (1)因为我年纪比你们大一点,(你们)不要 因为我 (年长)就不敢说话了。 (得分 点:以、长、毋) (2)一个拥有一千辆兵车的诸侯国,夹在 (几个)大国的中间,有军队来攻打它, 接下来又有饥荒;(如果)让我治理这个 国家,等到三年后,就可以使人有保卫 国家的勇气,而且还懂得合乎礼义的行 事准则。(得分点:摄乎、加、因、比及) (3)一个纵横六七十里或者五六十里 (的小 国),(如果)让我去治理,等到三年后, 就可以使人民富足。至于礼乐教化,(自 己的能力是不够的,)那就得等待君子 (来推行了)。(得分点:方、如、足、俟) (4)暮春时节,春天的衣服已经穿定了,(我 和)五六个成年人,六七名少年,去沂 水里沐浴后,在舞雩台上吹吹风,最后 唱着歌回来。(得分点:莫、既、而) n (1)以吾一日长乎尔 毋吾以也 (2)非曰能之 愿学焉 (3)为国以礼 其言不让 (4)莫春者 春服既成 冠者五六人 童子 六七人 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归 (5)夫子哂之 (6)子路率尔而对曰 如其礼乐 以俟君子 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相 焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 `?FZ7B n (1)①诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持 赞礼的司仪官 ②相貌,容貌 ③观察,审察 ④辅助,帮助 ⑤表彼此,互相 ⑥表示一方对另一方的行为、态度 (2)①同 “暮”,晚 ②不,不要 ③没有 ④没有谁,没有什么 (3)①计量面积用语,多用于计量土地,后 加表示长度的数词或数量词,表示纵横 若干长度 ②合乎礼义的行事准则 (4)①赞成 ②同 “欤”,语气词,表示疑 问,相当于 “吗” n (1)①介词,因为 ②同 “已”,停止 ③动词,做、为 ④介词,用、拿 ⑤连词,而 (2)①相当于 “然”,表状态 ②你们 (3)①如果 ②或者 ③至于 n (1)希 同 “稀”,稀疏 (2)莫 同 “暮”,晚 (3)与 同 “欤”,语气词,表示疑问,相当 于 “吗” (4)以 同 “已”,停止 n (1)泛指军队 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 21 .   o I 6 " Z X (2)合乎礼义的行事准则 (3)才能,这里指为政的才能。一说,讲述、 解说 n (1)使动用法,使……富足 (2)名词作动词,吹风 (3)名词作动词,穿着礼服 (4)名词作动词,戴着礼帽 (5)方位名词作动词,落在后面 (6)形容词作名词,小事 形容词作名词, 大事 n (1)宾语前置句,正常语序为 “不知吾也” (2)宾语前置句,正常语序为 “则以何哉” (3)宾语前置句,正常语序为 “尔如何” (4)宾语前置句,正常语序为 “伤何乎” (5)状语后置句,正常语序为 “以师旅加之, 以饥馑因之” (6)状语后置句,正常语序为 “以礼为国” (7)状语后置句,正常语序为 “乎三子者之 撰异” (8)状语后置句,正常语序为 “以吾乎尔一 日长” (9)状语后置句,正常语序为 “乎沂浴” (10)状语后置句,正常语序为 “乎舞雩风” n (1)孔子弟子及其再传弟子 大学 中庸 孟子 诗经 尚书 礼记 周易 春秋 (2)有一千辆兵车的诸侯国 shènɡ 兵车 (3)天子 诸侯 诸侯祭祀祖先的事 (4)洗头 洗身体 (5)二十 (6)十五 1*ZM 嫮~ 1 可使有勇 且知方也 嫮~ 2 n D X6 本题考查文言文断句的能力。句意: 周公说:“让他们各自住着自己的房屋,耕种 自己的田地,不要因为旧朝新臣而有所改变, (只)亲近仁爱的人。百姓有了过错,责任在 我一个人身上。”武王说: “平定天下的胸怀 多么宽广啊! 凡是尊重士人君子的人,是因 为他们仁爱而有德行啊!”从内容来看,画波 浪线的句子是 “周公”和 “武王”的对话, 两个 “曰”是标志, “武王曰”前面是 “周 公”所言,所以 “武王曰”前后断开,排除 C项;从句式结构来看,“凡所以贵士君子者 以其仁而有德也”是 “……者,……也”的 判断句,且 “贵士君子”是动宾短语作 “者” 的定语,中间不可断开,排除 A项; “居其 宅”和 “田其田”都是动宾结构,且结构一 致,中间断开,排除B项。 n A X6 本题考查理解文言实词在文中的含义 的能力。A项,“饥者则食之”意思是 “饥饿 的人就给他食物吃”, “食”是名词作动词, 拿食物给……吃;“食野之苹”意思是 “在那 原野中悠然自得地啃食艾蒿”,“食”,吃。两 者含义不同。B项,两个 “放”均为 “放逐” 的意思。C项,第一个 “靡”,译为 “无”; 第二个 “靡”,译为 “倒下”,两者含义不同。 D项,第一个 “悲”,译为 “哀怜,怜悯”; 第二个 “悲”,译为 “悲伤”,两者含义不同。 n D X6 本题考查分析概括文章内容的能力。 D项,“如果只顾自己安身立命,就不会被后 世称为人君”表述错误,曲解文意。文中 “岂所以定命安存,而称为人君于后世哉”意 思是 “怎么能靠这些来安身存命,而被后代 尊称为国君呢”,这是说不能靠建造游观之台 这些方式来安身存命。 n (1)周武王攻破殷商后,召见姜太公询问道: “该拿那些商朝的士人和百姓怎么办?” (2)现在 (我)请求对那些年老体弱而没有 人供养,还有年老丧妻丧夫却没有房屋 的人,评定之后安置他们。 X6 本题考查理解并翻译文中的句子的能 力。 (1)克,攻破;召,召见;奈……何, 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 31 % - Z 5 o i  Z 4 把……怎么办。 (2)鳏寡,丧妻丧夫;论, 评定;供秩,供给生活物品,供给财物,可 译为 “安置”;焉,代词,他们。 "NZ4 圣人对待天下百姓,就好像对待自己的孩子! 饥饿的人就给他食物吃,寒冷的人就给他衣服穿, 抚养他们,培育他们,唯恐他们不能发展壮大。 魏武侯乘船顺黄河而下,在中游的时候,回 头对吴起说:“多么美丽而险要的山河啊,这是魏 国的无价之宝呀。”吴起回答说:“(一国之宝)在 于国君的德政而不在于山河的险要。当初的三苗 氏,左面有洞庭湖,右面有彭蠡湖,但由于 (他) 不讲究仁义道德,被夏禹消灭了。夏桀居住的地 方,左边是黄河、济水,右边是太华山,伊阙山 在它的南边,羊肠坂在它的北边,由于 (他)治 国不施仁政,被商汤放逐了。由此可见, (国宝) 在于国君的德政而不在于地势的险要。如果君王 不施德政,恐怕船上这些人也都要成为您的敌人 啊。”魏武侯说: “你说得对。”武王攻破殷商后, 召见姜太公询问道:“该拿那些商朝的士人和百姓 怎么办?”太公回答说: “我听说喜欢那个人,同 时会喜爱他房上的乌鸦;憎恨那个人,会连他所 住地方的墙壁都厌恶。把他们全部杀掉,不留活 的,怎么样?”武王说:“不行。”太公出去后,邵 公进见,武王问: “你看怎么办?”邵公回答说: “把有罪的杀掉,让无罪的活着,怎么样?”武王 说:“不 行。”邵 公 出 去 后,周 公 进 见,武 王 问: “你看该怎么办?”周公说:“让他们各自住着自己 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 的房屋,耕种自己的田地,不要因为旧朝新臣而 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 有所改变,(只)亲近仁爱的人。百姓有了过错, 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 责任在我一个人身上。”武王说: “平定天下的胸 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 怀多么宽广啊! 凡是尊重士人君子的人,是因为 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 他们仁爱而有德行啊!” 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 齐景公在寿宫游玩,看见一个老年人背着柴, 面有饥色,齐景公就很怜悯他,感慨地说:“让当 地的官员养活他。”晏子说: “我听人说,喜好贤 良的人,怜悯不幸的人,这是守住国家的根本啊。 现在君主怜惜老者,那么您的恩泽没有达不到的 了,这是治理国家的根本。”齐景公笑了,脸上也 有了喜悦的神色。晏子说:“圣贤的君王遇到贤良 就喜好贤良,遇到不幸就怜悯不幸。现在 (我) 请求对那些年老体弱而没有人供养,还有年老丧 妻丧夫却没有房屋的人,评定之后安置他们。”齐 景公说:“好。”于是,老弱的人有人养活,丧妻 丧夫的人也有了居住的屋子。 晋平公想在春天建造游观之台,叔向进言说: “不可以。古代圣明的君王崇尚道德,乐善好施, 宽缓刑律,抓紧农时。在春天建造游观之台,这 是耽误百姓的农时啊。怎么能靠这些来安身存命, 而被后代尊称为国君呢!”晋平公说:“好。”于是 放弃了建造游观之台的劳役。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 6. 齐桓晋文之事* &F'* n ①得 (能够,可以) ②无以 (不得已) ③王 (wàng,用作动词,指行王道以统一天下) ④保 (安抚,安定) ⑤御 (抵御,阻挡) ⑥之 (往,到……去) ⑦衅 (古代的一种祭祀仪式,把牲畜的血涂 在新制的器物上) ⑧舍 (释放) ⑨觳觫 (húsù,形容恐惧战栗的样子) 􀃊􀁉􀁒若 (这样,如此) 􀃊􀁉􀁓就 (走向) 􀃊􀁉􀁔然则 (既然如此,那么) 􀃊􀁉􀁕易 (替换) 􀃊􀁉􀁖识 (知道) 􀃊􀁉􀁗诸 (兼词,“之乎”的合音) 􀃊􀁉􀁘是 (代词,这样) 􀃊􀁉􀁙爱 (吝惜,舍不得) 􀃊􀁉􀁚诚 (确实,的确) 􀃊􀁉􀁛褊小 (狭小) 􀃊􀁊􀁒异 (意动用法,对……感到奇怪) 􀃊􀁊􀁓恶 (wū,疑问代词,怎么、哪里) 􀃊􀁊􀁔隐 (痛惜,哀怜) 􀃊􀁊􀁕择 (区别) 􀃊􀁊􀁖宜 (应当,应该) 􀃊􀁊􀁗之 (结构助词,用于主谓之间,取消句子 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 41 % - Z 5 o i  Z 4 5. 子路、 曾皙、 冉有、 公西华侍坐 &F'* 答案链接:P11 X`!?ZZn 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰: “以 · ① ( )吾一日长乎· ② ( )尔,毋· ③ ( )吾以· ④ ( )也。居· ⑤ ( )则曰: ‘不· 吾· 知· 也· ⑥ ( )!’如· ⑦ ( )或· ⑧ ( )知尔,则· ⑨ ( )何以哉?” 子路率 · 尔 · ⑩ ( )而· 􀃊􀁉􀁓 ( )对曰: “千· 乘· 之· 国· 􀃊􀁉􀁔 ( ),摄· 􀃊􀁉􀁕 ( )乎 大 国 之 间,加· 􀃊􀁉􀁖 ( )之· 􀃊􀁉􀁗 ( )以 师· 旅· 􀃊􀁉􀁘 ( ),因· 􀃊􀁉􀁙 ( )之以饥馑;由也为· 􀃊􀁉􀁚 ( )之,比· 及· 􀃊􀁉􀁛 ( )三年,可使有勇,且 知方 · 􀃊􀁊􀁒 ( )也。” 夫子哂 · 􀃊􀁊􀁓 ( )之。 “求! 尔何如?” 对曰:“方 · 􀃊􀁊􀁔 ( )六七十,如· 􀃊􀁊􀁕 ( )五六十,求也为之,比及三年, 可使足 · 􀃊􀁊􀁖 ( )民。如· 􀃊􀁊􀁗 ( )其礼乐,以俟· 􀃊􀁊􀁘 ( )君子。” “赤! 尔何如?” 对曰:“非曰能 · 􀃊􀁊􀁙 ( )之,愿学焉。宗· 庙· 之· 事· 􀃊􀁊􀁚 ( ),如· 􀃊􀁊􀁛 ( ) 会 · 同 · 􀃊􀁋􀁒 ( ),端· 􀃊􀁋􀁓 ( )章· 甫· 􀃊􀁋􀁔 ( ),愿为· 􀃊􀁋􀁕 ( )小相焉。” “点! 尔何如?” 鼓瑟希 · 􀃊􀁋􀁖 ( ),铿· 尔· 􀃊􀁋􀁗 ( ),舍· 瑟· 而· 作· 􀃊􀁋􀁘 ( ),对曰:“异乎三 子者之撰 · 􀃊􀁋􀁙 ( )。” 子曰:“何 · 伤 · 􀃊􀁋􀁚 ( )乎? 亦各言其志也。” 曰:“莫 · 春 · 􀃊􀁋􀁛 ( )者,春服既· 􀃊􀁌􀁒 ( )成,冠· 者· 􀃊􀁌􀁓 ( )五六人, 童 · 子 · 􀃊􀁌􀁔 ( )六七人,浴乎沂,风· 􀃊􀁌􀁕 ( )乎舞雩,咏· 􀃊􀁌􀁖 ( )而归。” 夫子喟 · 然 · 􀃊􀁌􀁗 ( )叹曰:“吾与· 􀃊􀁌􀁘 ( )点也!” 630 .   o ) \ 5 E 5  W !  % 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也 · 已 · 矣 · 􀃊􀁌􀁙 ( )。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为 · 􀃊􀁌􀁚 ( )国以· 􀃊􀁌􀁛 ( )礼,其言不让· 􀃊􀁍􀁒 ( ),是· 故· 􀃊􀁍􀁓 ( ) 哂之。” “唯 · 􀃊􀁍􀁔 ( )求则非邦· 􀃊􀁍􀁕 ( )也· 与· 􀃊􀁍􀁖 ( )?” “安 · 见 · 􀃊􀁍􀁗 ( )方六七十如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何? 赤也为之小,孰能为之大?” NZCME")n (1)以吾一日长乎尔,毋吾以也。 (2)千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年, 可使有勇,且知方也。 (3)方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。 (4)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。 BX.m n (1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子不以年长自居,说 “ , ”,然后采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫 无顾虑地说出各自的志向。 (2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,公西华无比谦虚地 730 % - Z 5 o i  Z 4 说:“ , 。”他认为自己能力尚不足,仍需 要学习,愿意成为负责 “端章甫”的小相。 (3)孔子认为 “礼”在国家治理中有着重要地位。在 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》中,他笑子路,是因为子路 “ , ”。 (4)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大 自然里沐浴春风,一路酣歌的美好景象:“ , , , , , , 。” (5)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,对于子路的回答,孔子没有直接表态, 而是用神态 “ ”去暗示,这既是暗示性的批评,又不伤其 自尊。 (6)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个学生 不同的性格特点。子路的性格直率,从 “ ”可以看出;冉有 比较谦虚,从他述志时针对 “礼乐教化”说的 “ , ”两句中可以看出;公西华更谦虚,从他 “ , , , ”这几句关于为官的话 可以看出;曾皙从容洒脱而又谦恭,从他 “ , , ”的动作中可以看出。 !Z*%n E @ K





C+ > -U CU U- U B!.U  >U&U,& +U"!UM7LU 5 CU?@ U !LE >ULA5 +U % 830 .   o ) \ 5 E 5  W !  % `?FZ7B 答案链接:P12 *ZHKn (1)相 ①宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相· 焉 释义: ②儿已薄禄相·,幸复得此妇 释义: ③胜不敢复相· 士 释义: ④至于幽暗昏惑而无物以相· 之 释义: ⑤臣以为布衣之交尚不相· 欺,况大国乎 释义: ⑥吾已失恩义,会不相· 从许 释义: (2)莫 ①莫· 春者,春服既成 释义: ②苟非吾之所有,虽一毫而莫· 取 释义: ③盈虚者如彼,而卒莫· 消长也 释义: ④举天下之豪杰,莫· 能与之争 释义: (3)方 ①方· 六七十 释义: ②且知方· 也 释义: (4)与 ①吾与· 点也 释义: ②唯赤则非邦也与· 释义: TZHKn (1)以 ①以· 吾一日长乎尔 释义: ②毋吾以· 也 释义: ③则何以· 哉 释义: ④加之以· 师旅 释义: ⑤以· 俟君子 释义: 930 % - Z 5 o i  Z 4 (2)尔 ①子路率尔· 而对曰 释义: ②如或知尔· 释义: (3)如 ①如· 或知尔 释义: ②方六七十,如· 五六十 释义: ③如· 其礼乐 释义: ^)n (1)鼓瑟希 通假字: 释义: (2)莫春者 通假字: 释义: (3)唯求则非邦也与 通假字: 释义: (4)毋吾以也 通假字: 释义: "-Zn (1)师 例句:加之以师· 旅 古义: 今义:军队编制单位之一 (2)方 例句:且知方· 也 古义: 今义:方向、地方、方法等 (3)撰 例句:异乎三子者之撰· 古义: 今义:写作 ZJ;Cn (1)可使足· 民 释义: (2)风· 乎舞雩 释义: (3)端· 章甫,愿为小相焉 释义: (4)端章· 甫·,愿为小相焉 释义: (5)三子者出,曾皙后· 释义: 040 .   o ) \ 5 E 5  W !  % (6)赤也为之小·,孰能为之大· 释义: 释义: @:"-n (1)不吾知也 句式: (2)则何以哉 句式: (3)尔何如 句式: (4)何伤乎 句式: (5)加之以师旅,因之以饥馑 句式: (6)为国以礼 句式: (7)异乎三子者之撰 句式: (8)以吾一日长乎尔 句式: (9)浴乎沂 句式: (10)风乎舞雩 句式: 4!,Zn (1)《论语》,儒家经典之一,是 (作者)关于孔子及其弟子 言行的记录。这部语录集至战国前期成书。全书共20篇492章,以语录体为 主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及 教育原则等。《论语》与 《 》 《 》 《 》并称 “四书”, 再加上 《 》 《 》 《 》 《 》 《 》,总称 “四书五经”。 (2)千· 乘· 之· 国·,摄乎大国之间 “千乘之国”的意思是 。在春秋后期,千乘之国是中等国 家。“乘”为量词,读音为 ,这里指的是 ;一乘,古时指一辆 有四匹马拉的兵车。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人,后勤人 员二十五人,共计一百人。春秋时期,战争频繁,所以国家的强弱都用兵车的 数目来计算。 (3)宗· 庙· 之· 事·,如会同,端章甫,愿为小相焉 宗庙制度,简称庙制,是指儒家为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭 祀制度。宗庙制度是祖先崇拜的产物,也是儒家弟子活动的场所。庙制规定, 立七庙、 立五庙、大夫立三庙、士立一庙,庶人不准设庙, 140 % - Z 5 o i  Z 4 以此区分亲疏贵贱。同时,宗庙是天子、诸侯供奉祖先牌位的处所。文中的 “宗庙之事”就是指 。 (4)浴· 乎沂 在古代,“沐”和 “浴”各有所指。沐,指 ;浴,在古代一般指 ; “沐浴”相当于今人所说的洗澡。 (5)冠礼:古代男子 岁时行加冠之礼,表示成年。 (6)笄礼:古代女子一般在 岁举行笄礼,结发加笄、取字,表示成年,并 可许嫁。结发是将头发梳成发髻,盘在头顶,以区别童年时代的发式。 1*ZM 答案链接:P13 嫮~ 1 补写出下面句子中的空缺部分。 《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志,子路的志向是用三年 时间治理一个饱经忧患的千乘之国,达到 “ , ”。 嫮~ 2 阅读下面的文言文,完成1~4题。 圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎! 饥者则食 · 之,寒者则衣之,将之养之,育 之长之,唯恐其不至于大也。 魏武侯浮西河而下,中流,顾谓吴起曰:“美哉乎河山之固也,此魏国之宝也。” 吴起对曰:“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡,德义不修,而禹灭之。夏桀之 居,左河、济而右太华,伊阙在其南,羊肠在其北,修政不仁,而汤放 · 之。由此观 之,在德不在险。若君不修德,船中之人尽敌国也。”武侯曰:“善。”武王克殷,召 太公而问曰: “将奈其士众何?”太公对曰: “臣闻爱其人者,兼屋上之鸟;憎其人 者,恶其余胥。咸刈厥敌,靡 · 使有余,何如?”王曰:“不可。”太公出,邵公入,王 曰:“为之奈何?”邵公对曰: “有罪者杀之,无罪者活之,何如?”王曰: “不可。” 邵公出,周公入,王曰:“为之奈何?”周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 百姓有过在予一人武王曰广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 景公游于寿宫,睹长年负薪而有饥色,公悲 · 之,喟然叹曰:“令吏养之。”晏子 曰:“臣闻之,乐贤而哀不肖,守国之本也。今君爱老而恩无不逮,治国之本也。” 公笑,有喜色。晏子曰:“圣王见贤以乐贤,见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养, 鳏寡之不室者,论而供秩焉。”景公曰:“诺。”于是老弱有养,鳏寡有室。 晋平公春筑台,叔向曰:“不可。古者圣王贵德而务施,缓刑辟而趋民时。今春 240 .   o ) \ 5 E 5  W !  % 筑台,是夺民时也。岂所以定命安存,而称为人君于后世哉?”平公曰:“善。”乃罢 台役。 (节选自 《说苑·贵德》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/ 广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/ B.周公曰/使各居其宅田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/ 广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/ C.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王/ 曰广大乎平天下矣/凡所以贵士/君子者以其仁而有德也/ D.周公曰/使各居其宅/田其田/无变旧新/惟仁是亲/百姓有过/在予一人/武王曰/ 广大乎平天下矣/凡所以贵士君子者/以其仁而有德也/ 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“饥者则食之”与 “食野之苹”(《短歌行》)两句中的 “食”字含义相同。 B.“而汤放之”与 “是以见放”(《屈原列传》)两句中的 “放”字含义相同。 C.“靡使有余”与 “望其旗靡”(《曹刿论战》)两句中的 “靡”字含义不同。 D.“公悲之”与 “心中常苦悲”(《孔雀东南飞》)两句中的 “悲”字含义不同。 3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.魏武侯乘船顺河而下,对吴起说,险固的河山是魏国之宝。吴起以三苗氏、 夏桀虽有河山之固却因不修德而亡为例,指出德政才是国之宝。 B.太公建议把殷商的士众全部杀掉,一个也不要剩。邵公则建议有罪的诛杀, 无罪的人让他们活下去。武王不同意太公和邵公的建议。 C.景公在寿宫游玩,看到老人背着柴并面有饥色,就下令让官吏供养老人。晏 子则指出,喜爱有才德的人,同情没能力的人,是守国的根本。 D.叔向反对晋平公在春天筑台,认为那样做会耽误农时,如果只顾自己安身立 命,就不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)武王克殷,召太公而问曰:“将奈其士众何?” (2)今请求老弱之不养,鳏寡之不室者,论而供秩焉。 340