语文（广东卷02）-学易金卷：2025年高考押题预测卷

语文 第 1页（共 6页） 语文 第 2页（共 6页） 语文 第 3页（共 6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 班 级 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 姓 名 __ __ __ __ __ __ __ __ __ 准 考 证 号 __ __ __ __ __ __ __ __ __ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年高考押题预测卷 语文（广东卷）02·答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（4分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10.（3 分）今《玉树》《伴侣》A 之曲 B 其声 C 具存 D 朕 E 能为公奏 F 之 G 知公 H 必不悲耳。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 17．（6分）（1） （2） （3） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 三、语言文字运用（20分） 18．（3分） 19．（2分） A B 20．（5分） 21 . (4分） 22.（6 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4页（共 6页） 语文 第 5页（共 6页） 语文 第 6页（共 6页） 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年高考押题预测卷 语文（广东卷）02·参考答案 一、现代文阅读（35分） 1．（3分）A 2．（3分）C 3．（3分）D 4．（4分）①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人类文明形态的必要性； ②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。 （每点2分） 5．（6分）①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴； ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式； ③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。（每点2分） 6．（3分）D 7．（3分）C 8．（4分）①周檎考上大学是光宗耀祖的喜事。 ②儿子最好将来也能考上大学。 ③想要儿子将来也能考上大学，就要进城学习。 ④想要进城学习，就要同意现在接走儿子。 （每点1分，4点满分） 9．（6分）①首先，何满子因害怕被父亲带走而躲进河湾，恰好听到文彬兄与尹巡长对话，交代了周檎等相关人物身份。 ②接着，通过来寻找何满子的望日莲之口，引出组织安排周檎留在家乡，以办学为掩护的安排。 ③何满子正好可以跟随姑父周檎上学，既不耽误学习，也不用离开老家，何长安与父母的矛盾得以解决。 （每点2分） 二、古代诗文阅读（35分） 10．（3分）BDG 11．（3分）A 12．（3分）C 13．（8分）(1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。 (2)快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。 14．（3分①音乐有教化百姓、节制人欲的作用； ②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心； ③音乐不能只用来歌功颂德。 （一点1分） 参考译文： 材料一： 太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。”太宗认为他说得对。 贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。” 材料二： 音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。 15．（3分）C 16．（6分）①“悲喜微澜”指情感有悲有喜，但并不激烈。作者虽含报国无门之悲，但毕竟谪居多年，情绪已无最初的慷慨激烈，所以只是以屈原、陶潜典故委婉表达情绪。而开门见菊，虽小有欣然，也有借酒浇愁的意味。 ②“曲折妙味”指作者情绪有悲喜变化。作者先是通过屈原、陶潜典故委婉表达心中郁闷；而晨起满篱菊花却带来惊喜，甚至兴起花前一醉的念头了。 （每点3分） 17． （6分）（1）蒙故业 因遗策 （2）转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 （3）舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣/沙鸥翔集，锦鳞游泳） 三、语言文字运用（20分） 18．（3分）①“篷”改为“蓬”；②“观”改为“关”；③“嘱”改为“瞩”。 19．（2分）①游刃有余/得心应手 ②可圈可点/出类拔萃 20．（5分）如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播的目的；如何保障用户数据的安全，防止隐私泄露……这些都是亟待解决的问题。（改对一处2分，两处满分） 21． （4分） ①拥有强大的语言理解与生成能力 ②多种问题也逐渐凸显 （一空2分） 22.（6分） 第一问：“一场地震”指DeepSeek如同地震一样引起行业的巨大震动和变革。（2分） 第二问：加引号是为了表明此处“一场地震”不同于地理学上的地震概念，不是通常所说的地壳振动这种自然现象。（4分） 四、写作（60分） 只争结果，不论动机 著名法学家罗翔老师在界定“正当防卫”时表示，只要动机正义和结果正义具备其一，就可以认定为正当防卫。无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？笔者以为，应该只争结果，不论动机。 何为动机？动机就是我们的兴趣、欲望和价值观。动机引导每个人的行为和决策，帮助我们实现自己的目标，所有事件的结果都源于动机。 揆诸当下，我们时常倾向于动机论，反对唯结果论，认为只要动机正义，即便结果有误，也是可以接受的。这种想法很危险。多年前，有位叫赖宁的15岁的中学生，为了扑灭山火而献出了年轻的生命。他见义勇为的事迹被编进教科书里，成为人尽皆知的小英雄。可是，很快他的事迹被教材移除，照片从墙下拿下，而中小学生日常行为守则将“见义勇为”的内容改为“见义智为”，强调在紧急情况下首要保证自身安全。固然赖宁灭火的动机是正义的，可是结果却以生命为代价，这样的动机正义不值得提倡，毕竟他只是个未成年的孩子。 倘若动机正义就可以不必在乎结果正义，那么学生为了分数正义就完全可以大大方方地作弊，穷人为了养活自己饥饿的孩子就可以光明正大地抢劫超市，大国为了所谓的“人道主义”就可以挑起战争肆无忌惮地侵略小国——“动机正义就不必在乎结果”无非是流氓掩盖责任的遮羞布罢了。 由是观之，如果非要在动机正义和结果正义之间择其一，笔者宁愿选择后者，只争结果，不论动机。 之所以主张结果正义胜于动机正义，是因为任何人需要负责的是自己行为的结果，而非动机。好比考场上有学生想通过作弊获取分数，虽纠结犹豫，终究没有付诸行动，既然没有产生结果自然无须为动机负责。第47届美国总统大选的关键时刻，有枪手出于正义的动机不惜行刺候选人，击伤特朗普后被安保人员击毙——安保人员在意的是凶手行刺的结果，哪管动机。 求仁得仁，又何怨乎？ “只争结果，不论动机”并不意味着动机毫无价值，而是在于我们必须以更严谨的态度去看待人类行为。无论是在学业上、职场中，还是在日常生活中，我们都需要强调结果的导向。人心难测，动机善恶难辨，唯有结果，才是评判的关键。在这个充满变化与挑战的时代，我们需要在追逐结果的过程中，始终保持对社会责任的意识。 人心惟危，道心惟微。这个世界上最危险的是人心，最难把握的是道心，惟愿我等行事，只争结果，不论动机，但求问心无愧。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考押题预测卷 语文（广东卷）02 一、现代文阅读（35分）【原创题】 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【原创题】 阅读下面的文字，完成小题。 蒲柳人家（节选） 刘绍棠 周檎跟望日莲的喜日前一天，何满子的爸爸何长安从通州赶来。 何长安跟岳父岳母住在一起。岳父年老力衰，小书铺主要靠他经营。他满面和气生财的笑容，一副安分守己的仪态。这两年发了福，白白胖胖的，完全是文雅的商人气质。 但是，对于他的到来，何大学问和一丈青大娘并不高兴，何满子也不跟他亲热。何大学问和一丈青大娘知道，他这一趟来，必定想把何满子带到城里上学，夺走他们生活中的最大乐趣。何满子也知道，爸爸将要强迫他离开爷爷和奶奶，离开望日莲①姑姑，离开干爹郑整儿和干娘荷妞，离开这个可爱的小村和他整天野跑的河滩，像抓住野鸟一般把他关进笼子去。 何长安是个玲珑剔透的人，便想打破这尴尬的气氛，猛一拍手说： “您们看，有一桩天大的喜事，我竟忘了禀告。” “什么天大的喜事！”何大学问忙问。 “咱家的新姑爷，周檎兄弟，考中了燕京大学！” “这真是双喜临门，满子快去请你姑父！”何大学问果然喜形于色，“檎哥儿给咱们这个小村增了光，给咱们穷门小户争了气。董太师良田十顷，子孙成堆，连个中学生还没出，他的气数尽了。” “所以我想让满子今年赶快上学！”何长安说，“踩着他姑父的脚印步步高升。” “对，对！”何大学问连连点头。 “再说吧！”一丈青大娘还是沉着脸，“孩子还小哩。” 周檎被何满子推推搡搡而来。 “恭喜，恭喜！”何长安连连拱手，“恭喜你洞房花烛又金榜题名，大小双登科。”说着，把燕京大学录取通知书递给周檎。周檎看也不看一眼，就塞进裤兜里，说：“华北之大，已经安放不下一只书桌了。我是不是上学，还不一定。” 何长安又从腰里掏出一个信封，递给他说：“这是上海给你寄来的稿酬和一封信。” “什么叫稿酬？”何满子好奇地问。 “你姑父写成的文章，印在书里，书店给的酬谢。”何长安说，“你要上进，长出息；将来也上大学，也写成文章印在书里。” 他又对周檎说：“我在船上，遇到河防局新上任的尹巡长，他让我替他问你好。” 何大学问惊问道：“檎哥儿，你怎么跟这种人认识？” “他是自己人。”周檎低低地说。 第二天是喜日，只雇了一顶四人抬的小小花轿，两名吹笛的乐手，进门放了一挂鞭炮。虽不红火，倒也喜兴。吉老秤和老木匠郑端午这两位大媒，一个替男家迎亲，一个替女家送亲；郑整儿当喜令官，荷妞专管铺红毡、倒红毡。柳罐斗家的小院中央，安放了一张小桌，插上红烛高香，在郑整儿那悠扬嘹亮的口令声中，新婚夫妇拜过天地，给亲朋好友们见礼，然后双双牵着彩带，进入洞房。何满子穿上望日莲给他做的花红兜肚，奉命在炕上滚床；他演得高兴，又翻起筋斗，竖起蜻蜓。 忽然，他听见隔着篱墙，奶奶正跟爸爸发脾气。 “铺子里离不开我，我得在关城之前赶回去。”爸爸说，“满子一定要在今年秋季上学。我把他带走，先收收心。” “他还小，我不放心！”奶奶粗声大气，“等过两年，再上学也不晚。” “娘，您……”爸爸低声下气地央求。 何满子一听大事不妙，跳下炕，急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩。他先躲到周檎和望日莲童年时代拜花堂的柳棵子地里，后来又藏进望日莲洗身子的河湾红皮水柳丛中。水深没顶，两只花翎小鸟蹲在红皮水柳枝上，亮晶晶的小圆眼睛瞪着他。水边传来低低的说话声。 “今后，你要跟周檎保持单线联系，保障他的安全。” “请放心，文彬兄！” “他们要打起民团旗号，建立秘密抗日武装，你要帮他们取得合法地位。” “文彬兄，我一定办到。” 何满子悄悄翻了个身，从柳枝空隙间偷眼看去，只见一个身穿警察制服的年轻巡长，跟一个三十来岁的长方脸高身材的人，拉了拉手，就分开了。 何满子心想这年轻的一定是尹巡长，这文彬兄又是谁呢？天渐渐黑了，他有点害怕了，但是，他又不敢回家。进退两难，他感到孤独而委屈，伤心地哭了。 暮色苍茫，河上荡漾着望日莲呼唤他的回声：“满子，小——满——子！” “莲姑！”何满子钻出红皮水柳丛，投进望日莲怀里，鼻涕眼泪把望日莲那红花小袄浸湿了一大片。 “好孩子，跟我回家吧！”望日莲要抱起他，背在身上。 “我不回家！”何满子打着坠儿，“我爸爸要把我带到城里去。” “你爸爸不把你带走了。”望日莲笑道，“你姑父也不进京上学了，留在村里办个小学堂，你跟姑父念书。” “是那个叫文彬的人让姑父留下的吗？” “你怎么知道？” “那个人来的时候，我在暗处看见了。”何满子说，“姑父怎那么听他的话呢？” “他是你姑父的大师兄。” 何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：“满子，先到你姑姑家去。” “我才不想进咱家的门！”何满子气哼哼地说。 望日莲背他到外屋，静悄悄只有干娘荷妞在做饭。 “他们呢？”望日莲问。 荷妞小声说：“在东院商量立民团的事。” 望日莲放下何满子，给他盛了一碗小米饭，说：“快吃吧！吃饱了赶紧睡觉；从明天起，野马戴上笼头，先跟你姑父认字儿。” 何满子说：“我不回家，跟你和姑父睡。” 望日莲面带难色，哄他说：“你跟你爸爸半年多没见了，还是回家跟你爸爸睡吧。” “不！”何满子赌气扔了筷子，不吃饭了，“我就跟你和姑父睡。” “让他跟你们俩睡吧！”荷妞吃吃笑道，“正好叫他给你们暖窝儿，我保你过年就抱个大胖小子。” “呸！”望日莲啐了一口，灶膛里的火光映照得她满脸通红。 （有删改） 【注】①望日莲，一丈青大娘的干女儿。 6．中国社会的基层是乡土性的，人们少流动，安土重迁，是熟人社会。以下情节与上述观点相符的一项是（    ） A．何长安跟岳父岳母住在一起，安心经营着一家小书铺。 B．一丈青大娘不愿意孙子随他父亲一起去城里居住。 C．何大学问家与董太师家贫富差异较大，但依然能在乡间共处。 D．周檎、望日莲结婚时，吉老秤、郑端午、郑整儿、荷妞等人都来帮忙。 7．下列对文本相关内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．文章选用儿童视角讲故事，如询问什么是稿费等情节，充满童趣，令人莞尔。 B．何大学问舍不得孙子，但最终同意让孙子去城里上学，说明他没有原则立场。 C．何长安两次谈到接孩子时，一丈青大娘从沉着脸到粗声大气，情绪逐渐激烈。 D．何满子被望日莲背回家时，奶奶和爸爸在门口焦急等待孩子，尽显担忧之情。 8．何长安从姑爷考上大学的事入手，试图说服父母同意自己接走何满子。简要分析其说服思路。 9．阅读从何满子躲进河湾到望日莲把他带回家这一部分，分析作者是如何合理推进情节发展的。 二、古代诗文阅读（35分）【原创题】 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·卷六·礼乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （节选自《荀子·乐论》） 【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。 C．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 D．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。 B．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 C．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。 D．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 14．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【原创题】 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 见菊花呈诸名胜 张九成① 勿谓重阳把一枝，嗟予何限古人思。 灵均自著离骚日，元亮②长歌归去时。 未晓只疑犹泫露，开门忽见满疏篱。 要呼四海平生友，来醉花前金屈卮③。 【注】①张九成，南宋绍兴二年状元。主张抗金，为秦桧所忌被贬，谪居多年。②元亮，陶渊明的字。③金屈卮，酒器。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首句以“重阳”话题入笔，结构上引出下文诗人对自然与世事人生的感悟。 B．作者以状元之姿入仕，却被权臣压制，所以通过典故，委婉抒发不平志气。 C．尾联写想邀请朋友来赏菊品酒，共度佳节，是为了展现诗人重友谊的特征。 D．元好问有“劝君满酌金屈卮，明日无花空折枝”句，与此诗尾联意趣相似。 16．有人评价张九成的诗“悲喜微澜，曲折妙味”，请结合本诗内容，对此评价进行简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【情境题】 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小刚以《过秦论》中惠文、武、昭襄“ ， ”的做法为例，说明国家建设、民族复兴都应建立在前人的基业和策略之上。 （2）校园文化艺术节上，红心社团的同学们调弦校音，准备演奏，这让观众联想起《琵琶行》中“ ， ”的诗句。 （3）在参加巢湖自然生态主题研学活动时，你看到白鸥在水波荡漾的湖面上嬉戏，不禁想起古代诗文名句：“ ， 。” 3、 语言文字运用（20分）【情境题】 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能篷勃发展的浪潮中，DeepSeek异军突起，吸引了众多观注。DeepSeek，作为一家专注于人工智能技术研发的创新企业，凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了令人嘱目的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。 DeepSeek的大语言模型， 甲 。它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析。无论是处理学术论文、新闻报道，还是文学作品，都能 ① 。在生成内容方面，它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得 ② 。这一技术不仅在信息检索、智能客服等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。 然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。一方面，大语言模型的训练需要海量的数据和强大的计算资源，这对企业的成本控制和技术优化能力提出了很高要求。另一方面，随着技术的广泛应用， 乙 。如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播；如何保障用户数据的安全，防止隐私不再泄露……这些都是亟待解决的问题。 尽管面临挑战，但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们的生活和工作带来更多便利与创新。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．请在文中①②两处分别填入恰当的成语。 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．画线处“一场地震”指什么？为什么加引号？ 4、 写作（60分）【原创题】 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考押题预测卷 语文（广东卷）02·全解全析 一、现代文阅读（35分）【原创题】 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 【答案】1．A 2．C 3．D 4．①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人类文明形态的必要性； ②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。 5．①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴； ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式； ③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。 【难度】0.4 【知识点】学术论文 【导语】材料一指出，文明形态是社会形态和文化传统统一的产物。历史发展的统一性使文明形态不会偏离社会结构，而其多样性则通过文化传统展现。在分析文明形态时，需结合社会形态决定其生命力的因素和文化传统提供的支撑。中华文明依靠其丰富的文化传统和交流能力，展现出了强大的生命力，并在融入现代潮流中为人类文明带来积极影响。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“文明形态由社会形态和文化传统构成”错误，根据材料一中“解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可知，这里强调的是社会形态和文化传统对文明形态的共同作用，而非简单的“构成”关系。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述”错误，根据材料二“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’……无不体现了这样一种有机过程思维”可知，并没有提到“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件”。 故选C。 3．本题考查学生分析论点和论据的能力。 依据材料二可知，“中国人的宇宙观”是一种人与自然和谐共生的观念，强调人仅仅是宇宙的一个构成要素，敬畏自然，尊重自然的本性和秩序。这种观念在中国的文化、艺术和哲学中都有深刻的体现，并且为中国在生态文明建设方面提供了独特的思想资源。 A.根据材料二“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素”可知，女娲、后羿、大禹等神话人物的行为突出了人的主导作用，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 B.彩绘浮雕武士石刻体现的是武士石刻，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 C.北京古城中轴线体现的是北京古城的建筑布局，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 D.根据材料二“在中国的山水画中，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”可知，《五牛纳福》盆景中，五只神牛和山石是主体，牧童只是趴在牛背上露出头部和衣服，体现了人从属于自然的宇宙观。符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 故选D。 4．本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 ①根据材料二“与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知， 柯布通过对比旧文明和新文明的特点，指出旧文明的特点是“膜拜财富”和“膜拜竞争”，而新文明则强调“人与自然的共同福祉”和“合作”。这种对比清晰地展示了新文明在价值观和行为方式上的转变，从而突出了更新人类文明形态的必要性。 ②根据材料二“在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是‘关系性的存在’”和“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”可知，柯布将“有机过程思维”与中国传统思想中的“齐物论”“民胞物与”“仁者以天地万物为一体”进行类比，指出这些中国传统思想与有机过程思维在强调事物之间内在关系和整体性方面的一致性。这种类比不仅展示了中西思维的共性，还进一步凸显了探究事物之间内在联系的必要性，即通过这种思维方式可以更好地理解和解决复杂问题。 5．本题考查学生分析文本的人文价值的能力。 ①根据材料一：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界”和材料二柯布：“新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知，“天下一家”的理念强调全球人类社会的共同体意识，号召和谐共生、共同发展。这种理念与新文明所倡导的合作、共荣观念高度契合，为摒弃旧文明中以竞争为核心的零和博弈提供了理论借鉴。这种理念可以推动各国在文明传播和交流中更加注重合作共赢，而不是相互对抗，从而为解决当代人类文明面临的诸多问题提供新的思路。 ②根据材料二柯布提到：“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”和“这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究”可知：中国传统思想中的“有机过程思维”强调事物之间的内在联系和整体性，这种思维方式可以帮助人们从整体上看待问题，而不是局限于局部或碎片化的视角。在化解文明冲突方面，这种动态的、整全性的视野能够帮助人们更好地理解不同文明之间的相互关系，找到共同点，从而促进文明之间的和谐共处，减少冲突。 ③根据材料二中柯布提到：“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”和“这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进”可知，中国传统思想中敬畏自然的观念强调人与自然的和谐共生，而不是人类对自然的征服和掠夺。这种观念在当代生态文明建设中具有重要的指导意义。这种文化传统为解决生态问题提供了思想资源，帮助人们树立正确的生态观，推动可持续发展，减少人类活动对自然环境的破坏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【原创题】 阅读下面的文字，完成小题。 蒲柳人家（节选） 刘绍棠 周檎跟望日莲的喜日前一天，何满子的爸爸何长安从通州赶来。 何长安跟岳父岳母住在一起。岳父年老力衰，小书铺主要靠他经营。他满面和气生财的笑容，一副安分守己的仪态。这两年发了福，白白胖胖的，完全是文雅的商人气质。 但是，对于他的到来，何大学问和一丈青大娘并不高兴，何满子也不跟他亲热。何大学问和一丈青大娘知道，他这一趟来，必定想把何满子带到城里上学，夺走他们生活中的最大乐趣。何满子也知道，爸爸将要强迫他离开爷爷和奶奶，离开望日莲①姑姑，离开干爹郑整儿和干娘荷妞，离开这个可爱的小村和他整天野跑的河滩，像抓住野鸟一般把他关进笼子去。 何长安是个玲珑剔透的人，便想打破这尴尬的气氛，猛一拍手说： “您们看，有一桩天大的喜事，我竟忘了禀告。” “什么天大的喜事！”何大学问忙问。 “咱家的新姑爷，周檎兄弟，考中了燕京大学！” “这真是双喜临门，满子快去请你姑父！”何大学问果然喜形于色，“檎哥儿给咱们这个小村增了光，给咱们穷门小户争了气。董太师良田十顷，子孙成堆，连个中学生还没出，他的气数尽了。” “所以我想让满子今年赶快上学！”何长安说，“踩着他姑父的脚印步步高升。” “对，对！”何大学问连连点头。 “再说吧！”一丈青大娘还是沉着脸，“孩子还小哩。” 周檎被何满子推推搡搡而来。 “恭喜，恭喜！”何长安连连拱手，“恭喜你洞房花烛又金榜题名，大小双登科。”说着，把燕京大学录取通知书递给周檎。周檎看也不看一眼，就塞进裤兜里，说：“华北之大，已经安放不下一只书桌了。我是不是上学，还不一定。” 何长安又从腰里掏出一个信封，递给他说：“这是上海给你寄来的稿酬和一封信。” “什么叫稿酬？”何满子好奇地问。 “你姑父写成的文章，印在书里，书店给的酬谢。”何长安说，“你要上进，长出息；将来也上大学，也写成文章印在书里。” 他又对周檎说：“我在船上，遇到河防局新上任的尹巡长，他让我替他问你好。” 何大学问惊问道：“檎哥儿，你怎么跟这种人认识？” “他是自己人。”周檎低低地说。 第二天是喜日，只雇了一顶四人抬的小小花轿，两名吹笛的乐手，进门放了一挂鞭炮。虽不红火，倒也喜兴。吉老秤和老木匠郑端午这两位大媒，一个替男家迎亲，一个替女家送亲；郑整儿当喜令官，荷妞专管铺红毡、倒红毡。柳罐斗家的小院中央，安放了一张小桌，插上红烛高香，在郑整儿那悠扬嘹亮的口令声中，新婚夫妇拜过天地，给亲朋好友们见礼，然后双双牵着彩带，进入洞房。何满子穿上望日莲给他做的花红兜肚，奉命在炕上滚床；他演得高兴，又翻起筋斗，竖起蜻蜓。 忽然，他听见隔着篱墙，奶奶正跟爸爸发脾气。 “铺子里离不开我，我得在关城之前赶回去。”爸爸说，“满子一定要在今年秋季上学。我把他带走，先收收心。” “他还小，我不放心！”奶奶粗声大气，“等过两年，再上学也不晚。” “娘，您……”爸爸低声下气地央求。 何满子一听大事不妙，跳下炕，急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩。他先躲到周檎和望日莲童年时代拜花堂的柳棵子地里，后来又藏进望日莲洗身子的河湾红皮水柳丛中。水深没顶，两只花翎小鸟蹲在红皮水柳枝上，亮晶晶的小圆眼睛瞪着他。水边传来低低的说话声。 “今后，你要跟周檎保持单线联系，保障他的安全。” “请放心，文彬兄！” “他们要打起民团旗号，建立秘密抗日武装，你要帮他们取得合法地位。” “文彬兄，我一定办到。” 何满子悄悄翻了个身，从柳枝空隙间偷眼看去，只见一个身穿警察制服的年轻巡长，跟一个三十来岁的长方脸高身材的人，拉了拉手，就分开了。 何满子心想这年轻的一定是尹巡长，这文彬兄又是谁呢？天渐渐黑了，他有点害怕了，但是，他又不敢回家。进退两难，他感到孤独而委屈，伤心地哭了。 暮色苍茫，河上荡漾着望日莲呼唤他的回声：“满子，小——满——子！” “莲姑！”何满子钻出红皮水柳丛，投进望日莲怀里，鼻涕眼泪把望日莲那红花小袄浸湿了一大片。 “好孩子，跟我回家吧！”望日莲要抱起他，背在身上。 “我不回家！”何满子打着坠儿，“我爸爸要把我带到城里去。” “你爸爸不把你带走了。”望日莲笑道，“你姑父也不进京上学了，留在村里办个小学堂，你跟姑父念书。” “是那个叫文彬的人让姑父留下的吗？” “你怎么知道？” “那个人来的时候，我在暗处看见了。”何满子说，“姑父怎那么听他的话呢？” “他是你姑父的大师兄。” 何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：“满子，先到你姑姑家去。” “我才不想进咱家的门！”何满子气哼哼地说。 望日莲背他到外屋，静悄悄只有干娘荷妞在做饭。 “他们呢？”望日莲问。 荷妞小声说：“在东院商量立民团的事。” 望日莲放下何满子，给他盛了一碗小米饭，说：“快吃吧！吃饱了赶紧睡觉；从明天起，野马戴上笼头，先跟你姑父认字儿。” 何满子说：“我不回家，跟你和姑父睡。” 望日莲面带难色，哄他说：“你跟你爸爸半年多没见了，还是回家跟你爸爸睡吧。” “不！”何满子赌气扔了筷子，不吃饭了，“我就跟你和姑父睡。” “让他跟你们俩睡吧！”荷妞吃吃笑道，“正好叫他给你们暖窝儿，我保你过年就抱个大胖小子。” “呸！”望日莲啐了一口，灶膛里的火光映照得她满脸通红。 （有删改） 【注】①望日莲，一丈青大娘的干女儿。 6．中国社会的基层是乡土性的，人们少流动，安土重迁，是熟人社会。以下情节与上述观点相符的一项是（    ） A．何长安跟岳父岳母住在一起，安心经营着一家小书铺。 B．一丈青大娘不愿意孙子随他父亲一起去城里居住。 C．何大学问家与董太师家贫富差异较大，但依然能在乡间共处。 D．周檎、望日莲结婚时，吉老秤、郑端午、郑整儿、荷妞等人都来帮忙。 7．下列对文本相关内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．文章选用儿童视角讲故事，如询问什么是稿费等情节，充满童趣，令人莞尔。 B．何大学问舍不得孙子，但最终同意让孙子去城里上学，说明他没有原则立场。 C．何长安两次谈到接孩子时，一丈青大娘从沉着脸到粗声大气，情绪逐渐激烈。 D．何满子被望日莲背回家时，奶奶和爸爸在门口焦急等待孩子，尽显担忧之情。 8．何长安从姑爷考上大学的事入手，试图说服父母同意自己接走何满子。简要分析其说服思路。 9．阅读从何满子躲进河湾到望日莲把他带回家这一部分，分析作者是如何合理推进情节发展的。 【答案】6．D 7．C 8．①周檎考上大学是光宗耀祖的喜事。 ②儿子最好将来也能考上大学。 ③想要儿子将来也能考上大学，就要进城学习。 ④想要进城学习，就要同意现在接走儿子。 9．①首先，何满子因害怕被父亲带走而躲进河湾，恰好听到文彬兄与尹巡长对话，交代了周檎等相关人物身份。 ②接着，通过来寻找何满子的望日莲之口，引出组织安排周檎留在家乡，以办学为掩护的安排。 ③何满子正好可以跟随姑父周檎上学，既不耽误学习，也不用离开老家，何长安与父母的矛盾得以解决。 【难度】0.65 【知识点】刘绍棠(1936-1997)、《蒲柳人家》、中国现当代小说 【导语】这篇《蒲柳人家》节选展现了浓郁的乡土气息和人情世态。作者刘绍棠通过何满子的视角，巧妙勾勒出乡村社会的家庭矛盾、教育观念冲突，以及抗日背景下的隐秘活动。文中人物形象鲜明：何长安的商人圆滑、一丈青大娘的固执、周檎的进步思想形成鲜明对比。情节推进自然，既有喜宴的热闹，又有暗线的紧张。 6．本题考查学生理解重要概念、分析理解文章内容的能力。 A.何长安经营小书铺的地方是城里，不符合“乡土”限定； B.一丈青大娘不愿意孙子去城里是舍不得孙子，不是安土重迁； C.两家人差异较大是阶层（或阶级）间的隔阂，在乡间共处也不能说明“乡土性”“安土重迁”“熟人社会”等乡土社会的特征。 D.写结婚时都是“熟人”们来帮忙，这体现了乡土社会的特征。 故选D。 7．本题考查学生理解与分析文章相关内容的能力。 A.“选用儿童视角讲故事”错误，文中前半部分不是儿童视角；所举的例子“询问什么是稿费等情节”也不是从儿童视角叙述的，而是从第三人称视角叙述的。 B.“没有原则立场”错，何大学问既舍不得孙子离开，又想让孙子像女婿一样学成后光宗耀祖，这种矛盾的心情和原则立场无关。 D.“焦急等待”“担忧之情”错。奶奶和爸爸站在门口，是为屋里商量成立民团的地下党们望风。固然也有担忧何满子的原因，但这个孩子皮实得很，类似事情恐怕也没少干。从一丈青大娘见面第一句就是安排他们去另一个院子来看，担忧孩子不是站门口的主要原因，也不至于担忧。 故选C。 8．本题考查学生概括文章情节的能力。 ①周檎考上大学是光宗耀祖的喜事。何长安深知在传统观念里，家族中有人金榜题名是极其荣耀的事，周檎考上燕京大学，这无疑是给整个家族增光添彩。他率先抛出这一喜讯“您们看，有一桩天大的喜事，我竟忘了禀告”“咱家的新姑爷，周檎兄弟，考中了燕京大学”，目的是调动岳父岳母内心对家族荣耀的重视与向往之情，让他们沉浸在这份喜悦中，为后续的劝说营造积极氛围。因为在老一辈人心中，家族兴旺、子孙有出息是他们极为看重的，从这个角度切入，容易打开沟通的突破口，使父母在情感上更倾向于关注孩子的学业前途。 ②儿子最好将来也能考上大学。在引起父母对周檎考学成功的关注后，何长安顺势提出让儿子何满子将来也像姑父一样考上大学的想法“所以我想让满子今年赶快上学”“踩着他姑父的脚印步步高升”。他利用人们善于模仿、渴望成功的心理，将周檎树立为儿子成长的榜样，让父母脑海中勾勒出何满子未来功成名就的美好画面，从而激发他们对何满子学业发展的期望。此时，在榜样的示范下，何满子的求学之路仿佛已经有了一条明晰且值得追寻的方向，长辈们也更易认同孩子需要接受良好教育以实现阶层跃升、光大门楣。 ③想要儿子将来也能考上大学，就要进城学习。紧接着，何长安点明实现考上大学这一目标的途径——进城学习。他试图让父母明白，乡村的教育资源和环境与城市相比存在差距，只有身处城市，孩子才能接触到更优质的教育，获得更多的学习机会，踩着姑父的脚印一步步迈向成功。这一步是在强化求学方式与目标之间的关联，让父母意识到当下的抉择对何满子未来的重大影响，从理性层面说服他们接受自己的提议。 ④想要进城学习，就要同意现在接走儿子。在前面层层铺垫的基础上，何长安最终将话题引回自己此次前来的核心目的——接走何满子。通过前面阐述的喜事、期望以及实现期望的途径，构建起一条完整的逻辑链，让岳父岳母认识到要想何满子有出息，就得顺着这条既定路径走，而第一步就是同意他现在将儿子带走。如此一来，既显得顺理成章，又给父母一种为了孩子未来不得不做出妥协的心理暗示，增加了说服成功的可能性。 9．本题考查学生概括文章情节的能力。 ①原文中何满子听到父亲要强行带他进城上学，内心极度抗拒，“急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩”，这种反应完全符合一个眷恋乡土、害怕与亲人分离的孩子的心境。他躲进河湾红皮水柳丛中，意外听到了文彬兄与尹巡长的对话。此时，环境描写“水深没顶，两只花翎小鸟蹲在红皮水柳枝上，亮晶晶的小圆眼睛瞪着他”增添了紧张神秘的氛围，也衬托出何满子的孤单与惶恐。从对话内容“今后，你要跟周檎保持单线联系，保障他的安全”“他们要打起民团旗号，建立秘密抗日武装，你要帮他们取得合法地位”可知，交代了周檎投身抗日事业、有秘密任务在身的背景，让读者明白了周檎不进京上学背后有着更宏大的时代原因，一下子拓宽了故事的视野，使故事不仅仅局限于乡村的家长里短，还融入了抗日救亡的时代洪流，情节也由此变得厚重且富有张力。 ②天色渐暗，何满子害怕又不敢回家，望日莲循声来找他，“满子，小——满——子！” 这呼唤声既透着焦急，又饱含着疼爱，符合她作为何满子干姑姑的身份。找到何满子后，望日莲告知他“你姑父也不进京上学了，留在村里办个小学堂，你跟姑父念书”，这一信息通过望日莲之口说出十分自然。望日莲作为一丈青大娘的干女儿，与何家亲近，知晓家中的矛盾，她带来的这个消息如同及时雨，瞬间化解了何满子心中的阴霾。同时，这也呼应了上文何满子听到的关于周檎的那些神秘对话，原来周檎留下是组织的安排，以办学堂作掩护，既可以继续抗日工作，又能造福乡里，教育孩子。 ③得知姑父留下办学，何满子可以跟着学习，这对于何满子来说是最理想的结果。他不用离开心爱的家乡、亲人，又能实现上学求知的愿望；对于何长安而言，儿子能接受教育，学业有了起步的机会，也算达成了部分心愿；对于何大学问和一丈青大娘来说，孙子留在身边，享受天伦之乐的同时还能跟着有学问的姑父学习，自然也是满意的。原文中“何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：‘满子，先到你姑姑家去’”这一细节暗示了长辈们已经知晓并认可了这个安排，家庭矛盾悄然化解。 二、古代诗文阅读（35分）【原创题】 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·卷六·礼乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （节选自《荀子·乐论》） 【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。 C．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 D．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。 B．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 C．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。 D．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 14．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．A 12．C 13．(1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。 (2)快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。 14．①音乐有教化百姓、节制人欲的作用； ②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心； ③音乐不能只用来歌功颂德。 【难度】0.4 【知识点】荀子(前313-前238)、《荀子》、史传文、诸子散文 【导语】两则材料围绕“乐”展开。材料一展现唐太宗君臣对乐与兴亡关系的探讨，太宗认为乐不决定治政善恶，悲悦由人心主导，还因顾念旧情拒绝完善《破阵乐舞》。材料二荀子强调乐关乎人情，先王制雅颂之乐导民，以正人心、促和睦。二者从不同角度丰富了对古代乐文化及作用的认知。 10．本题考查学生文言断句的能力。 句意：现在《玉树后庭花》《伴侣曲》这样的乐曲，它们的声音都还留存着，我能够为您演奏这些乐曲，（我）知道您一定不会悲伤的。 “《玉树》《伴侣》”是并列的乐曲名称，作定语修饰中心语“曲”，构成偏正短语，作整个句子的主语，B处断开。 “其声”是偏正短语作主语，“具存”是谓语，构成主谓结构，D处断开。 “朕”是主语，“奏”是谓语，“之”是宾语，指代乐曲，结构完整，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。指悲伤和喜悦/偏义复词，偏指“作”。句意：悲伤或喜悦在于人的内心。/日日夜夜勤劳地劳作。 B.正确。词义都是“描述”。句意：对于盛大美德的描述，还有不够完善的地方。/大概不能用短小的笔来描述它。 C.正确。于是替/于是创作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是创作了这首长篇歌行，作歌来赠送给她。 D.正确。使动用法，“使……和睦”/意动用法，“以……为乐”。句意：所以古代圣王用礼和乐来引导百姓，从而使百姓和睦。/以弹琴读书为乐来消解忧愁。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这契合荀子乐能‘移风易俗’的观点”错误。唐太宗不赞同重新创作的原因是考虑到那些曾经被俘虏的将领会感到不忍，而不是因为谦逊或契合荀子的观点。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“止”，通“只”，仅仅；“陈”，陈述；“委曲”，曲意迁就，详尽。 (2)“形”，表现；“道”，通“导”，引导；“乱”，祸乱。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“太宗曰：‘礼乐之作，是圣人缘物设教，以为搏节。’”可知，唐太宗认为礼乐是圣人依据事物的特点来设置教化内容，目的是对人的行为和欲望进行节制。这体现出他深刻认识到音乐在引导百姓行为、规范社会秩序方面的重要价值，从理念上强调了音乐的教化功能。 ②由原文御史大夫杜淹说“前代兴亡，实由于乐……实由于乐”，而太宗回应“不然，夫音声岂能感人……能使悦者悲乎”可知，杜淹将前代的兴亡归因于音乐，但唐太宗否定音乐能直接导致国家兴亡的观点，认为音乐只是表达情感的工具，情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 ③由原文“太宗曰：‘……朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。’”可知在萧瑀建议重新创作《破阵乐舞》时，他拒绝了重新创作来歌颂自己的建议，认为这样做会让人产生不忍之心，不符合音乐的教化作用。 参考译文： 材料一： 太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。”太宗认为他说得对。 贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。” 材料二： 音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 见菊花呈诸名胜 张九成① 勿谓重阳把一枝，嗟予何限古人思。 灵均自著离骚日，元亮②长歌归去时。 未晓只疑犹泫露，开门忽见满疏篱。 要呼四海平生友，来醉花前金屈卮③。 【注】①张九成，南宋绍兴二年状元。主张抗金，为秦桧所忌被贬，谪居多年。②元亮，陶渊明的字。③金屈卮，酒器。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首句以“重阳”话题入笔，结构上引出下文诗人对自然与世事人生的感悟。 B．作者以状元之姿入仕，却被权臣压制，所以通过典故，委婉抒发不平志气。 C．尾联写想邀请朋友来赏菊品酒，共度佳节，是为了展现诗人重友谊的特征。 D．元好问有“劝君满酌金屈卮，明日无花空折枝”句，与此诗尾联意趣相似。 16．有人评价张九成的诗“悲喜微澜，曲折妙味”，请结合本诗内容，对此评价进行简要分析。 【答案】15．C 16．①“悲喜微澜”指情感有悲有喜，但并不激烈。作者虽含报国无门之悲，但毕竟谪居多年，情绪已无最初的慷慨激烈，所以只是以屈原、陶潜典故委婉表达情绪。而开门见菊，虽小有欣然，也有借酒浇愁的意味。 ②“曲折妙味”指作者情绪有悲喜变化。作者先是通过屈原、陶潜典故委婉表达心中郁闷；而晨起满篱菊花却带来惊喜，甚至兴起花前一醉的念头了。 【难度】0.65 【知识点】即事感怀 【导语】张九成此诗开篇以重阳引思，借灵均、元亮典故抒报国无门之郁，情感微悲；又见菊满篱得欣然，欲呼友共醉，情绪转喜。悲喜交织，曲折含蓄，尽显诗人复杂心境与高雅情韵。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“为了展现诗人重友谊的特征”错，诗中写想邀请朋友来赏菊品酒，共度佳节，是为了表现诗人的欣然情绪。 故选C。 16．本题考查学生评价诗歌思想情感的能力。 ①“悲喜微澜”指情感有悲有喜，但并不激烈。开篇“勿谓重阳把一枝”，点明重阳赏菊情境，顺势引出下文感触。诗人以“灵均自著离骚日”，借屈原被逐赋《离骚》抒发自己因抗金遭秦桧忌恨、被贬谪的愤懑，报国无门之悲隐于其中；又用“元亮长歌归去时”，类比自身壮志难酬、无奈隐退境遇，情绪内敛。“未晓只疑犹泫露”，描绘清晨菊花仿若带露的朦胧美，为后文情绪转折铺垫。“开门忽见满疏篱”笔锋一转，写满篱菊花带来视觉冲击，让诗人心生欣然，“要呼四海平生友，来醉花前金屈卮”表面上写喜悦外显，想与友人共赏菊饮酒，实则是借此消愁。 ②“曲折妙味”指作者情绪有悲喜变化。诗人的情绪在诗中呈现出先悲后喜的曲折变化。诗歌开篇通过引用屈原和陶渊明的典故，委婉地表达了自己被权臣压制、不得不谪居的心中的郁闷和不平之气，此时的情感基调是较为悲伤的。而随着情节的发展，诗人看到了“满疏篱”的菊花，这一景象给诗人带来了惊喜，使他的心情发生了转变，甚至兴起了邀请朋友来花前一醉的念头。这种从悲到喜的情绪变化，使得诗歌的情感表达更加丰富、有层次，充满了曲折妙味，避免了情感表达的单一和直白，让读者能够更深刻地感受到诗人内心的复杂情感和诗歌的韵味。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【情境题】 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小刚以《过秦论》中惠文、武、昭襄“ ， ”的做法为例，说明国家建设、民族复兴都应建立在前人的基业和策略之上。 （2）校园文化艺术节上，红心社团的同学们调弦校音，准备演奏，这让观众联想起《琵琶行》中“ ， ”的诗句。 （3）在参加巢湖自然生态主题研学活动时，你看到白鸥在水波荡漾的湖面上嬉戏，不禁想起古代诗文名句：“ ， 。” 【答案】 蒙故业 因遗策 转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 舍南舍北皆春水 但见群鸥日日来 （万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/溶溶漾漾白鸥飞，绿净春深好染衣/沙鸥翔集，锦鳞游泳） 【难度】0.85 【知识点】名篇名句默写 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：蒙、遗策、拨、盟、漾、翔集、锦鳞。 3、 语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能篷勃发展的浪潮中，DeepSeek异军突起，吸引了众多观注。DeepSeek，作为一家专注于人工智能技术研发的创新企业，凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了令人嘱目的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。 DeepSeek的大语言模型， 甲 。它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析。无论是处理学术论文、新闻报道，还是文学作品，都能 ① 。在生成内容方面，它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得 ② 。这一技术不仅在信息检索、智能客服等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。 然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。一方面，大语言模型的训练需要海量的数据和强大的计算资源，这对企业的成本控制和技术优化能力提出了很高要求。另一方面，随着技术的广泛应用， 乙 。如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播；如何保障用户数据的安全，防止隐私不再泄露……这些都是亟待解决的问题。 尽管面临挑战，但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们的生活和工作带来更多便利与创新。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．请在文中①②两处分别填入恰当的成语。 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．画线处“一场地震”指什么？为什么加引号？ 【答案】18．①“篷”改为“蓬”；②“观”改为“关”；③“嘱”改为“瞩”。 19．①游刃有余/得心应手    ②可圈可点/出类拔萃 20．如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播的目的；如何保障用户数据的安全，防止隐私泄露……这些都是亟待解决的问题。 21．①拥有强大的语言理解与生成能力 ②多种问题也逐渐凸显 22．第一问：“一场地震”指DeepSeek如同地震一样引起行业的巨大震动和变革。 第二问：加引号是为了表明此处“一场地震”不同于地理学上的地震概念，不是通常所说的地壳振动这种自然现象。 【难度】0.65 【知识点】熟语（含成语）、情境补写、标点符号、辨析并修改病句 【解析】18．本题考查学生对现代汉语常用字字形的识记能力。 “篷勃”的“篷”应改为“蓬”； “观注”的“观”应改为“关”； “令人嘱目”的“嘱”应改为“瞩”。 19．本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。 第①空，根据前文“它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析”可知，此处应是说DeepSeek的大语言模型在处理各种文本时非常熟练、轻松，故可填“游刃有余/得心应手”。游刃有余：形容技艺熟练，做事轻松利落。得心应手：心里怎么想手就能怎么做，形容技术纯熟，能运用自如，也指做事顺利。 第②空，根据前文“它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作”可知，此处应是说DeepSeek在创作方面表现得非常出色、值得称赞，故可填“可圈可点/出类拔萃”。可圈可点：形容表现好，值得肯定或赞扬。出类拔萃：比喻超过聚在一起的同类人或物，多用于形容才德超出众人之上的人。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： ①成分残缺，“达到避免虚假信息传播”缺少宾语中心语，可在“传播”后加上“的目的”。 ②不合逻辑，“防止……不再”双重否定不当，应删去“不再”，改为“防止隐私泄露”。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文提到“它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析”，以及“在生成内容方面，它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章”，这些描述都指向了DeepSeek的大语言模型具有强大的语言理解和生成能力。因此，此处应填入一个总结性的句子，概括这一特点，故可填“拥有强大的语言理解与生成能力”之类的话。 乙处，前文提到“像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战”，后文则具体列举了这些挑战，如数据需求、计算资源消耗以及内容真实性和用户数据安全问题等。因此，此处应填入一个过渡性的句子，引出后文的具体挑战，故可填“多种问题也逐渐凸显”之类的话。 22．本题考查学生对文中重要词语含义及标点作用的理解能力。 第一问，文中提到DeepSeek在人工智能领域的异军突起，以及外媒对其的感慨，将其比作“一场地震”。这里的“一场地震”并非指真正的自然现象，而是用来形容DeepSeek给人工智能领域带来的巨大震动和变革。就像地震能够改变地貌一样，DeepSeek的出现也改变了人工智能领域的格局，引起了行业的广泛关注。 第二问，在这里，引号被用来表示“一场地震”并非其字面意思，而是具有特殊含义的比喻。通过加引号，作者强调了这一比喻的特殊性，提醒读者不要将其与地理学上的地震概念相混淆。因此，加引号是为了表明此处“一场地震”是一种形象化的说法，用于突出DeepSeek在人工智能领域的重要地位和影响力。 4、 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 只争结果，不论动机 著名法学家罗翔老师在界定“正当防卫”时表示，只要动机正义和结果正义具备其一，就可以认定为正当防卫。无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？笔者以为，应该只争结果，不论动机。 何为动机？动机就是我们的兴趣、欲望和价值观。动机引导每个人的行为和决策，帮助我们实现自己的目标，所有事件的结果都源于动机。 揆诸当下，我们时常倾向于动机论，反对唯结果论，认为只要动机正义，即便结果有误，也是可以接受的。这种想法很危险。多年前，有位叫赖宁的15岁的中学生，为了扑灭山火而献出了年轻的生命。他见义勇为的事迹被编进教科书里，成为人尽皆知的小英雄。可是，很快他的事迹被教材移除，照片从墙下拿下，而中小学生日常行为守则将“见义勇为”的内容改为“见义智为”，强调在紧急情况下首要保证自身安全。固然赖宁灭火的动机是正义的，可是结果却以生命为代价，这样的动机正义不值得提倡，毕竟他只是个未成年的孩子。 倘若动机正义就可以不必在乎结果正义，那么学生为了分数正义就完全可以大大方方地作弊，穷人为了养活自己饥饿的孩子就可以光明正大地抢劫超市，大国为了所谓的“人道主义”就可以挑起战争肆无忌惮地侵略小国——“动机正义就不必在乎结果”无非是流氓掩盖责任的遮羞布罢了。 由是观之，如果非要在动机正义和结果正义之间择其一，笔者宁愿选择后者，只争结果，不论动机。 之所以主张结果正义胜于动机正义，是因为任何人需要负责的是自己行为的结果，而非动机。好比考场上有学生想通过作弊获取分数，虽纠结犹豫，终究没有付诸行动，既然没有产生结果自然无须为动机负责。第47届美国总统大选的关键时刻，有枪手出于正义的动机不惜行刺候选人，击伤特朗普后被安保人员击毙——安保人员在意的是凶手行刺的结果，哪管动机。 求仁得仁，又何怨乎？ “只争结果，不论动机”并不意味着动机毫无价值，而是在于我们必须以更严谨的态度去看待人类行为。无论是在学业上、职场中，还是在日常生活中，我们都需要强调结果的导向。人心难测，动机善恶难辨，唯有结果，才是评判的关键。在这个充满变化与挑战的时代，我们需要在追逐结果的过程中，始终保持对社会责任的意识。 人心惟危，道心惟微。这个世界上最危险的是人心，最难把握的是道心，惟愿我等行事，只争结果，不论动机，但求问心无愧。 【难度】0.4 【知识点】价值理念、引语式材料、理性思辨、批判精神 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料直接提出了“以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？”这一问题，考生需要由此问题展开思考。 首先，考生需明晰动机论和结果论的内涵。所谓“结果论”，是主张根据行动的后果来判断其是否道德。而动机论则主张行动的道德性应该是由行动本身的性质和道德规范来决定的，而不是基于其后果。 其次，考生需要全面分析动机论和结果论各自的利弊。 动机论考虑到了人的复杂性和多样性，有助于避免对行为的简单化和片面化评价，同时，当动机被重视时，人们更有可能出于善意和正义去行动，从而营造一个更加积极向上的社会环境。但是，人的内心世界是复杂且多变的，动机往往难以准确判断。有时候，即使动机良好，也可能因为各种因素导致不良结果。 结果论强调实际效果，不受主观意愿的干扰，具有更强的客观性和可衡量性，有助于推动社会进步和问题解决。但仅仅以结果来评判，可能会忽略行为背后的动机和意图，导致评价片面。甚至导致功利主义兴起，促使人们为了追求好的结果而不择手段，忽视道德和伦理。 综上，在评价人物或评判事件时，动机和结果都是重要的考量因素。它们各自具有合理性和局限性，在不同的情境中，动机和结果的重要性可能有所不同。例如，在某些紧急情况下，结果可能更加重要；而在其他情况下，动机可能更能体现人的品质和道德。因此，在评价时应该因时因事因人制宜，避免一概而论。 立意时，考生可支持动机论，也可以赞同结果论，当然，也可以认为二者兼而有之才是最佳的评判的标准。 材料具有较强的思辨性，更适合写成议论文。写作时，可采用层进式的论证结构，先指出中心论点，如在评价时，既要考虑行为的初衷和动机，也要关注其带来的实际结果，这样才能做出更加全面、公正和客观的评价。接着可从动机论与结果论的内涵与实质，只看动机不看结果或只看结果不看动机的危害，何时以动机论为主，何时以结果论为主等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法，使论证更丰富。 立意： 1.动机重要，结果更重要。 2.只争结果，不论动机。 3.动机与结果应保持动态平衡。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( 学校 __________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 密 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 封 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 线 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ) ( ) 2025年高考押题预测卷 语文（广东卷）02·答题卡 ( 准考证号： 姓 名： _________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1 ．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2 ． 选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3 ．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4 ．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5 ．正确填涂 注意事项 ) 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） ( 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 1 5 [A] [B] [C] [D] ) 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、现代文阅读 4．（4分） 5．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ _____________________________________________________________ ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 8． （ 4 分） 9． （ 6 分） 古代诗文阅读 10.（3分） 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 13．（1） （4分） （ 2 ） （4分） 14.（3分） 16．（ 6 分） 17． （6分）（1） （2） （3） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 三、语言文字运用（20分） 18 ． （3分） 19 ． （ 2 分） A B 20 ． （5分） 21 . (4分） 22.（6分） ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 23. （ 60 分） 题目： ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 600 600 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 800 ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) ( 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ ) 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025年高考押题预测卷 语文（广东卷）02 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分）【原创题】 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B．文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C．在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D．以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B．对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C．理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D．如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3．下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（    ） A．在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B．在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C．北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D．《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4．比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5．材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【原创题】 阅读下面的文字，完成小题。 蒲柳人家（节选） 刘绍棠 周檎跟望日莲的喜日前一天，何满子的爸爸何长安从通州赶来。 何长安跟岳父岳母住在一起。岳父年老力衰，小书铺主要靠他经营。他满面和气生财的笑容，一副安分守己的仪态。这两年发了福，白白胖胖的，完全是文雅的商人气质。 但是，对于他的到来，何大学问和一丈青大娘并不高兴，何满子也不跟他亲热。何大学问和一丈青大娘知道，他这一趟来，必定想把何满子带到城里上学，夺走他们生活中的最大乐趣。何满子也知道，爸爸将要强迫他离开爷爷和奶奶，离开望日莲①姑姑，离开干爹郑整儿和干娘荷妞，离开这个可爱的小村和他整天野跑的河滩，像抓住野鸟一般把他关进笼子去。 何长安是个玲珑剔透的人，便想打破这尴尬的气氛，猛一拍手说： “您们看，有一桩天大的喜事，我竟忘了禀告。” “什么天大的喜事！”何大学问忙问。 “咱家的新姑爷，周檎兄弟，考中了燕京大学！” “这真是双喜临门，满子快去请你姑父！”何大学问果然喜形于色，“檎哥儿给咱们这个小村增了光，给咱们穷门小户争了气。董太师良田十顷，子孙成堆，连个中学生还没出，他的气数尽了。” “所以我想让满子今年赶快上学！”何长安说，“踩着他姑父的脚印步步高升。” “对，对！”何大学问连连点头。 “再说吧！”一丈青大娘还是沉着脸，“孩子还小哩。” 周檎被何满子推推搡搡而来。 “恭喜，恭喜！”何长安连连拱手，“恭喜你洞房花烛又金榜题名，大小双登科。”说着，把燕京大学录取通知书递给周檎。周檎看也不看一眼，就塞进裤兜里，说：“华北之大，已经安放不下一只书桌了。我是不是上学，还不一定。” 何长安又从腰里掏出一个信封，递给他说：“这是上海给你寄来的稿酬和一封信。” “什么叫稿酬？”何满子好奇地问。 “你姑父写成的文章，印在书里，书店给的酬谢。”何长安说，“你要上进，长出息；将来也上大学，也写成文章印在书里。” 他又对周檎说：“我在船上，遇到河防局新上任的尹巡长，他让我替他问你好。” 何大学问惊问道：“檎哥儿，你怎么跟这种人认识？” “他是自己人。”周檎低低地说。 第二天是喜日，只雇了一顶四人抬的小小花轿，两名吹笛的乐手，进门放了一挂鞭炮。虽不红火，倒也喜兴。吉老秤和老木匠郑端午这两位大媒，一个替男家迎亲，一个替女家送亲；郑整儿当喜令官，荷妞专管铺红毡、倒红毡。柳罐斗家的小院中央，安放了一张小桌，插上红烛高香，在郑整儿那悠扬嘹亮的口令声中，新婚夫妇拜过天地，给亲朋好友们见礼，然后双双牵着彩带，进入洞房。何满子穿上望日莲给他做的花红兜肚，奉命在炕上滚床；他演得高兴，又翻起筋斗，竖起蜻蜓。 忽然，他听见隔着篱墙，奶奶正跟爸爸发脾气。 “铺子里离不开我，我得在关城之前赶回去。”爸爸说，“满子一定要在今年秋季上学。我把他带走，先收收心。” “他还小，我不放心！”奶奶粗声大气，“等过两年，再上学也不晚。” “娘，您……”爸爸低声下气地央求。 何满子一听大事不妙，跳下炕，急急如漏网之鱼，慌慌如惊弓之鸟，逃向河滩。他先躲到周檎和望日莲童年时代拜花堂的柳棵子地里，后来又藏进望日莲洗身子的河湾红皮水柳丛中。水深没顶，两只花翎小鸟蹲在红皮水柳枝上，亮晶晶的小圆眼睛瞪着他。水边传来低低的说话声。 “今后，你要跟周檎保持单线联系，保障他的安全。” “请放心，文彬兄！” “他们要打起民团旗号，建立秘密抗日武装，你要帮他们取得合法地位。” “文彬兄，我一定办到。” 何满子悄悄翻了个身，从柳枝空隙间偷眼看去，只见一个身穿警察制服的年轻巡长，跟一个三十来岁的长方脸高身材的人，拉了拉手，就分开了。 何满子心想这年轻的一定是尹巡长，这文彬兄又是谁呢？天渐渐黑了，他有点害怕了，但是，他又不敢回家。进退两难，他感到孤独而委屈，伤心地哭了。 暮色苍茫，河上荡漾着望日莲呼唤他的回声：“满子，小——满——子！” “莲姑！”何满子钻出红皮水柳丛，投进望日莲怀里，鼻涕眼泪把望日莲那红花小袄浸湿了一大片。 “好孩子，跟我回家吧！”望日莲要抱起他，背在身上。 “我不回家！”何满子打着坠儿，“我爸爸要把我带到城里去。” “你爸爸不把你带走了。”望日莲笑道，“你姑父也不进京上学了，留在村里办个小学堂，你跟姑父念书。” “是那个叫文彬的人让姑父留下的吗？” “你怎么知道？” “那个人来的时候，我在暗处看见了。”何满子说，“姑父怎那么听他的话呢？” “他是你姑父的大师兄。” 何满子被望日莲背回家，只见奶奶和爸爸坐在家门口。奶奶一见他们，摆手说：“满子，先到你姑姑家去。” “我才不想进咱家的门！”何满子气哼哼地说。 望日莲背他到外屋，静悄悄只有干娘荷妞在做饭。 “他们呢？”望日莲问。 荷妞小声说：“在东院商量立民团的事。” 望日莲放下何满子，给他盛了一碗小米饭，说：“快吃吧！吃饱了赶紧睡觉；从明天起，野马戴上笼头，先跟你姑父认字儿。” 何满子说：“我不回家，跟你和姑父睡。” 望日莲面带难色，哄他说：“你跟你爸爸半年多没见了，还是回家跟你爸爸睡吧。” “不！”何满子赌气扔了筷子，不吃饭了，“我就跟你和姑父睡。” “让他跟你们俩睡吧！”荷妞吃吃笑道，“正好叫他给你们暖窝儿，我保你过年就抱个大胖小子。” “呸！”望日莲啐了一口，灶膛里的火光映照得她满脸通红。 （有删改） 【注】①望日莲，一丈青大娘的干女儿。 6．中国社会的基层是乡土性的，人们少流动，安土重迁，是熟人社会。以下情节与上述观点相符的一项是（    ） A．何长安跟岳父岳母住在一起，安心经营着一家小书铺。 B．一丈青大娘不愿意孙子随他父亲一起去城里居住。 C．何大学问家与董太师家贫富差异较大，但依然能在乡间共处。 D．周檎、望日莲结婚时，吉老秤、郑端午、郑整儿、荷妞等人都来帮忙。 7．下列对文本相关内容的理解和分析正确的一项是（    ） A．文章选用儿童视角讲故事，如询问什么是稿费等情节，充满童趣，令人莞尔。 B．何大学问舍不得孙子，但最终同意让孙子去城里上学，说明他没有原则立场。 C．何长安两次谈到接孩子时，一丈青大娘从沉着脸到粗声大气，情绪逐渐激烈。 D．何满子被望日莲背回家时，奶奶和爸爸在门口焦急等待孩子，尽显担忧之情。 8．何长安从姑爷考上大学的事入手，试图说服父母同意自己接走何满子。简要分析其说服思路。 9．阅读从何满子躲进河湾到望日莲把他带回家这一部分，分析作者是如何合理推进情节发展的。 二、古代诗文阅读（35分）【原创题】 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·卷六·礼乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （节选自《荀子·乐论》） 【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。 C．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 D．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。 B．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 C．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。 D．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 14．荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）【原创题】 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 见菊花呈诸名胜 张九成① 勿谓重阳把一枝，嗟予何限古人思。 灵均自著离骚日，元亮②长歌归去时。 未晓只疑犹泫露，开门忽见满疏篱。 要呼四海平生友，来醉花前金屈卮③。 【注】①张九成，南宋绍兴二年状元。主张抗金，为秦桧所忌被贬，谪居多年。②元亮，陶渊明的字。③金屈卮，酒器。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．首句以“重阳”话题入笔，结构上引出下文诗人对自然与世事人生的感悟。 B．作者以状元之姿入仕，却被权臣压制，所以通过典故，委婉抒发不平志气。 C．尾联写想邀请朋友来赏菊品酒，共度佳节，是为了展现诗人重友谊的特征。 D．元好问有“劝君满酌金屈卮，明日无花空折枝”句，与此诗尾联意趣相似。 16．有人评价张九成的诗“悲喜微澜，曲折妙味”，请结合本诗内容，对此评价进行简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）【情境题】 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）小刚以《过秦论》中惠文、武、昭襄“ ， ”的做法为例，说明国家建设、民族复兴都应建立在前人的基业和策略之上。 （2）校园文化艺术节上，红心社团的同学们调弦校音，准备演奏，这让观众联想起《琵琶行》中“ ， ”的诗句。 （3）在参加巢湖自然生态主题研学活动时，你看到白鸥在水波荡漾的湖面上嬉戏，不禁想起古代诗文名句：“ ， 。” 3、 语言文字运用（20分）【情境题】 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能篷勃发展的浪潮中，DeepSeek异军突起，吸引了众多观注。DeepSeek，作为一家专注于人工智能技术研发的创新企业，凭借其在大语言模型等领域的深耕细作，取得了令人嘱目的成绩。外媒感慨，这是人工智能领域的“一场地震”。 DeepSeek的大语言模型， 甲 。它能够理解复杂的语义表达，对各种自然语言文本进行精准分析。无论是处理学术论文、新闻报道，还是文学作品，都能 ① 。在生成内容方面，它可以根据给定的主题和要求，迅速创作出逻辑连贯、内容丰富的文章，从故事编写到诗歌创作，表现得 ② 。这一技术不仅在信息检索、智能客服等领域发挥着重要作用，还为创作者提供了新的灵感源泉，开启了人机协作创作的新篇章。 然而，像任何新兴技术一样，DeepSeek的发展也面临诸多挑战。一方面，大语言模型的训练需要海量的数据和强大的计算资源，这对企业的成本控制和技术优化能力提出了很高要求。另一方面，随着技术的广泛应用， 乙 。如何确保生成内容的真实性和可靠性，达到避免虚假信息传播；如何保障用户数据的安全，防止隐私不再泄露……这些都是亟待解决的问题。 尽管面临挑战，但DeepSeek的前景依然广阔。未来，它有望在更多领域实现突破，为人们的生活和工作带来更多便利与创新。 18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19．请在文中①②两处分别填入恰当的成语。 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．画线处“一场地震”指什么？为什么加引号？ 4、 写作（60分）【原创题】 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 无论是评价人物，还是评判事件，都难免会有动机论和结果论之争。那么以动机来评判和以结果来评判究竟哪个更合理呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共10页） 试题 第8页（共10页） 试题 第9页（共10页） 试题 第10页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$