精品解析：2025年吉林省长春市长春净月高新技术产业开发区中考一模语文试题

净月高新区2024-2025学年度下学期模拟练习 九年级语文 本试卷共四道大题，满分120分，答题时间120分钟。 一、积累与运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文化历史悠久、博大精深，历经数千年沉淀，（A.孕育 B.产生）出无数瑰宝。从哲学思想到文学艺术，从科技发明到建筑奇迹，这些都是中华民族智慧的结晶，滋养着华夏儿女，也是世界文化宝库的重要组成部分。这种跨越时空的文化传承不仅是对历史的致敬，更是维系民族精神、铸牢国家根基的命脉所在。作为血脉中的身份lào印，文化承载民族记忆与价值观，让民族在历史长河中保持独特性和连续性，例如；春节以阖家团圆，辞旧迎新的千年内涵，强化着民族凝聚力；同时，拥有深厚文化底蕴并能有效传承文化的国家，在国际舞台上更具吸引力和影响力。景德镇陶瓷以“青花瓷”为媒，在“一带一路”沿线掀起“中国风”，用器物之美传递东方价值观，这些实践印证：当文化传承既能守“根”又能开“花”，国家的国际影响力便会如水之就下，沛然莫之能御。 1. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是的一项是（ ） A 孕育 B. 产生 2. 根据拼音写出相应的汉字，给文中加点字注音。 （1）lào印（ ） （2）底蕴（ ） 3. 文末画波浪线句子中引号作用不同的一项是（ ） A “青花瓷” B. “一带一路” C. “中国风” D. “根”“花” 4. 语段中提到“中华文化博大精深”，请从以下备选成语中选择一个，结合文化传承主题，仿照示例写句子， 备选成语：源远流长、薪火相传、继往开来、推陈出新 示例：博大精深——故宫的文物展览，展现了中华文化博大精深的魅力。 5. 古诗文默写填空。 人生有友相伴，处处皆为胜景。困境之时，愿你心怀李白（1）“______，______”（李白《行路难》）的信念，无畏前行；相聚之际，亦能如刘禹锡与友人般（2）“______，______”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），以诗酒互勉，尽抒情谊；逐梦途中，当如苏轼持（3）“________，西北望，射天狼”（苏轼《江城子·密州出猎》）之志，以矢志不渝的豪情开疆拓土；待到功成回首，再如辛弃疾所言（4）“______，______”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），不负热血韶华，愿此间少年，以诗为剑，踏歌而行！ 二、阅读（45分） （一）（7分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6. 解释加点词在文中的意思。 （1）二者不可得兼（ ） （2）是亦不可以已乎（ ） 7. 下列对文章理解有误一项是（ ） A. 文章论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生取义”。 B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。 C. “是亦不可以已乎”一句采用了设问的手法，表达了作者对万钟不辩礼仪而受之的疑问。 D. 孟子主张人性是善的，本文正是从这种思想出发，论述了怎样对待生与死、义与利的问题。 8. 孟子用“鱼与熊掌”的例子，论证了舍生取义的道理。请结合原文内容，说明这个例子如何帮助读者理解“义比生命更重要”的观点。 （二）（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 威王二十四年，与魏王会田①于郊，魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有经寸之珠②照车前后各十二乘③者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异，吾臣有檀子④者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上⑤十二诸侯皆来朝，吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河，吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家，吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗，此四臣者将以照千里岂特十二乘哉！”魏惠王惭，不怿而去。 （选自《史记·田敬仲完世家》） [注释]①田：打猎，后写作“畋（tián）”。②经寸之珠；直径一寸的大明珠。③乘：车，兵车。包括一车四马。④檀子：人名。下文“朌子”“黔夫”“种首”均为人名。⑤泗上：泗水之滨。 9. 用现代汉语翻译下面句子。 吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。 10. 用“/”给文中画线句子断句。（限2处） 此四臣者将以照千里岂特十二哉我！ 11. 文中威王的做法与《鱼我所欲也》中的主张有何共通之处？请结合本文内容简要阐述。 （三）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“文化兴国运兴，文化强民族强”。作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系，一字一世界，一笔一乾坤。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展，春晚作为春节这一传统节目的重要文化符号，承担着传承和弘扬中华优秀传统文化的使命，近两年春晚以汉字为立足点，不仅彰显了汉字的无穷魅力，更体现了中华传统文化的深邃与博大，昭示着中华文化自信。 ②一横一竖传文脉，一撇一捺总关情。2024年央视春晚主题是“龙行龘龘，欣欣家国”，因为许多人不认识“龘”，曾引发了一波查字典热潮。2025年的春晚主题又活用了“巳”这个生僻字，同样激发了许多人了解“巳”的读音及含义的兴趣。让人们越来越习惯于键盘输入，手写汉字的机会越来越少时，使得许多人的汉字书写质量。语言文字表达能力有所下降。而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用。 ③除此之外，汉字美好的寓意还传递着积极向善向上的温暖力量，共赴美好前程，当今社会，人们面临着各种挑战和压力，春晚作为一台具有广泛影响力的晚会，有责任传递积极向上的力量，“巳巳如意，生生不息”的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞，让大家在新的一年里充满信心和希望，给人以力量，以更加积极的态度面对生活中的困难和挑战，共同创造美好的未来。 材料二： 11月29日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题和主标识，乙巳蛇年春晚将以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人欢度农历新年。春晚主标识的设计暗含巧思，一是灵蛇吐信，万物回春；设计者巧妙地将“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。巳为四月，是林徽因笔下的人间四月天，万物回春，光明温暖，二是形意结合，创意链接；“巳巳如意”谐音“事事如意”，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色。 材料三： ①民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一，所以我说春节是真正融入中国人血液里的一个节日，它与我们每个人都密切相关。 ②那我们能够为春节做点什么呢？ ③可以多做一点知识的普及。前些年，“福”字倒贴的风气流传开来，我赶紧写了好几篇文章，告诉大家“福”字为什么不能倒贴，什么特殊情况下“福”字可以倒贴，有什么样的寓意。这是我们学者应该讲明白的。我也一直想写一本给孩子们的节日读本，用文学的笔法传达节日蕴含的文化之美，丰富他们的节日体验。再有，便是推进传统民俗文化与现代生活方式更好的衔接。比如，过去的大门是两扇，现在大都为单扇门了，春联怎么贴？什么材质的窗花更便于清理？春节那么多吉祥图案，怎么转化才能更适合现代家庭的装修风格等等，我们还需要更多出色的文创产品，还需要吸引更多年轻设计师的参与，近年来，年轻人越来越关注和喜爱传统文化，从事非遗保护的年轻志愿者越来越多。这是特别让人欣慰的事。 ——冯骥才 12. 结合材料一和材料二，分析2025年春晚主题“巳巳如意，生生不息”如何体现中华文化自信 13. 材料三中冯骥才的建议对春晚主标识设计有何借鉴意义？请结合材料二分析。 14. 下列关于以上材料表述正确的是（ ） A. 2023年春晚因使用“龘”字主题，彻底解决了公众汉字书写能力下降的问题。 B. 冯骥才认为“福”字必须全部倒贴，以保留传统习俗的完整性。 C. 2025年春晚主标识中，“巳”字设计融合“灵蛇吐信”造型，谐音“事事如意”。 D. “巳”对应农历五月，寓意盛夏丰收、五谷丰登。 （四）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一间自己的屋子 迟子建 ①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。 ②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起，我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到梓子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了，北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了，那枕头于是就有了香味。 ③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓，那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李树的哗哗声。 ④我到城里上高中了，在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方，北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外，窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。 ③我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？ ⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的，我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞，后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失，在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。 ⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车，那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮，然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中，我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句： ⑧爸爸妈妈，我想家…… ⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。 ⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子，就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢…… ⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。 ⑫我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就喝，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。 ⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝，没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。 ⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。 （有删改） 15. 阅读文章，补充下面的表格。 时期 环境特点 童年时期 与姥姥同住，想象丰富 （1） 与姐姐共居北屋，窗外有菜园、柈子垛、稠李子树等自然景物 高中时期 （2） 师范专科学校时期 二十平方米集体宿舍，后搬入八人间新居 16. 请赏析第②段中画线句子。 那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。 17. 作者在不同人生阶段的居住环境中，哪些物品最能体现她对“理想屋子”的期待？请从每处居所中选择一样物品，结合文本分析其情感意义。 18. 文中第⑩段提到作者深夜“梦游寻桂花”，请结合前文与全文主题，分析“桂花”这一意象在结构安排与情感表达上的意义。 19. 请结合全文，分析文章开篇详细描写童年想象的作用。 （五）名著阅读（8分） 20. 图书馆的电子书架中录入了各种类别的名著。请你将下面六本图书归入电子书架的相应类别中，以下归类正确的选项是（ ） ①《儒林外史》 ②《经典常谈》 ③《西游记》 ④《海底两万里》 ⑤《红星照耀中国》 ⑥《钢铁是怎样炼成的》 A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ②⑤⑥ D. ①④⑤ 21. 以下是小语在阅读名著的过程中整理的阅读笔记，请帮助他将表格补充完整。 书名 人物 反抗对象 《钢铁是怎样炼成的》 保尔·柯察金 （1） 《简·爱》 简·爱 性别/阶级压迫 《西游记》 孙悟空 神佛等级制度 《水浒传》 林冲 官僚腐败体系 《儒林外史》 杜少卿 （2） 22. 如果有跨越时空的相聚，你认为上述表格中哪些人可能成为精神挚友，请选择其中的一组说明理由。 A.杜少卿与林冲 B.保尔·柯察金与简·爱 C.保尔·柯察金与孙悟空 D.杜少卿与简·爱 [示例]尼摩船长与范爱农 理由：尼摩船长反抗殖民压迫，以科技力量挑战强权，范爱农反抗封建旧俗，追求民主革新，二者皆以“孤独的觉醒者”姿态对抗时代枷锁；尼摩的深海囚笼与范爱农的潦倒结局，共同揭示“理想主义者在现实洪流中的无力感”，其悲剧性源于清醒认知与无法破局的矛盾。 我选择_________（填序号），理由是：__________________ 三、综合性学习（10分） 23. 学校组织“学传统文化，展青春风采”主题活动。 （1）活动一：灵珠映节——古韵今潮共此时 九年级同学将中国传统节日习俗与电影《哪吒之魔童闹海》形象结合，设计了一系列文创产品，请帮助他们将节日标签与相符的文创产品对应起来。 ①风火轮月饼模具 ②混天绫竞渡环 ③灵珠踏青鸢 ④火尖枪登山杖 清明节：________（填一个序号） 端午节：________（填一个序号） （2）活动二：鱼熊幻境——孟子密码工坊 小语设计了一套《鱼我所欲也》“主题盲盒”，以下其中三个物品，请你从中选择其一，帮助他在介绍卡上写明设计理念。 【示例]： 盲盒物品：抉择天平钥匙扣（左托盘为金色麦穗，右托盘为青铜竹简，中心轴刻有“二者不可得兼”，触碰托盘会发出不同音效。） 设计理念：用天平比喻孟子“生与义”的权衡，麦穗代表生存本能，竹简象征文化道义。触碰时麦穗端发出欢快鸟鸣，竹简端响起肃穆编钟声，强化感官冲突。钥匙扣随身携带，提醒每一次选择都需直面本心，呼应课文“所欲有甚于生者”的价值观启蒙。 A盲盒物品：磁吸分离式“鱼熊共生”挂件（造型：鱼形琉璃钥匙扣+熊掌纹金属徽章，可拆分/组合） B盲盒物品：明灭书签（造型：透明亚克力材质，上半部刻红色火焰纹，下半部镂空鱼形图案，光照下地面会投射“鱼影被火焰吞噬”的光影） C盲盒物品：阴阳双面挂坠（造型：金属材质，正面为鱼形浮雕，背面为火焰纹熊掌，翻转时两面光影交替。）我选择________盲盒物品（填序号），设计理念是：_________________ （3）活动三：时空邮局——对话历史人物 以下是小语于2025年3月27日写给唐代诗人王维的一封信，信中画线句子有不当之处，请选择其中的两句将修改意见写在下面。 [甲] 王右丞①尊鉴： 敬启者 晚生系长安学子，[乙]昨夜诵拙作《山居秋暝》至“空山新雨后”，忽见秋雨漫过书页，竟在教室窗上凝成竹露。 今人常困于奔忙，地铁中人皆垂首刷屏。然亦有少年戴耳机听《幽篁吟》，或于数学卷侧绘“大漠孤烟”几何图。晚生愚问；若处当世，先生会摄辋川月色入朋友圈否？“行到水穷处”之禅意，可会藏于短视频暂停键中？ 附校园银杏叶一枚，权作书签。若蒙赐“半联秋声”，当奉为至宝。顺颂 春祺 [丙]尊驾 文小语 谨拜 [丁]乙辰年己卯月乙未日 [注释]①唐代著名诗人王维，官至尚书右丞，世称“王右丞。 我选择________句，修改意见为：_________________________ 我选择________句，修改意见为：________________ （4）活动四：此次活动将传统与现代结合，激发了同学们的热情。作为校报记者你对此次活动进行报道，请为报道稿写一段结束语。（150字以内） 四、写作（50分） 以下作文，任选其一。（50分） 24. 作文题目：耳边响起的声音 作文要求：文体不限《诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 25. 阅读下面材料，根据要求写作。 “世界赠予我虫鸣/也赠予我雷霆/赠我弯弯一枚月/也赠予我晚星……世界赠予我拥有/也赠予我回敬/赠我小小一扇窗/也赠予我屋顶/赠我一个名/又渐渐长大的年龄/赠我一首诗/又悄悄读得很安静……” ——2025年春晚歌曲《世界赠予我的》 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。 作文要求：文体不限《诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 净月高新区2024-2025学年度下学期模拟练习 九年级语文 本试卷共四道大题，满分120分，答题时间120分钟。 一、积累与运用（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文化历史悠久、博大精深，历经数千年沉淀，（A.孕育 B.产生）出无数瑰宝。从哲学思想到文学艺术，从科技发明到建筑奇迹，这些都是中华民族智慧的结晶，滋养着华夏儿女，也是世界文化宝库的重要组成部分。这种跨越时空的文化传承不仅是对历史的致敬，更是维系民族精神、铸牢国家根基的命脉所在。作为血脉中的身份lào印，文化承载民族记忆与价值观，让民族在历史长河中保持独特性和连续性，例如；春节以阖家团圆，辞旧迎新的千年内涵，强化着民族凝聚力；同时，拥有深厚文化底蕴并能有效传承文化的国家，在国际舞台上更具吸引力和影响力。景德镇陶瓷以“青花瓷”为媒，在“一带一路”沿线掀起“中国风”，用器物之美传递东方价值观，这些实践印证：当文化传承既能守“根”又能开“花”，国家的国际影响力便会如水之就下，沛然莫之能御。 1. 填入文中横线处的词语，最恰当的一项是的一项是（ ） A 孕育 B. 产生 2. 根据拼音写出相应的汉字，给文中加点字注音。 （1）lào印（ ） （2）底蕴（ ） 3. 文末画波浪线句子中引号作用不同的一项是（ ） A. “青花瓷” B. “一带一路” C. “中国风” D. “根”“花” 4. 语段中提到“中华文化博大精深”，请从以下备选成语中选择一个，结合文化传承主题，仿照示例写句子， 备选成语：源远流长、薪火相传、继往开来、推陈出新 示例：博大精深——故宫的文物展览，展现了中华文化博大精深的魅力。 【答案】1. A 2. ①. 烙 ②. yùn 3. B 4. 示例：薪火相传——敦煌莫高窟的千年传承，彰显了中华文化薪火相传的坚韧。 【解析】 【1题详解】 本题考查词义辨析。 孕育：怀胎生育，比喻既存的事物中酝酿着新事物。 产生：由已有事物中生出新的事物；出现。 结合语境，“孕育”指在长期积累中逐渐形成；“产生”仅表示出现或发生。句中强调文化有着较长的时间积累，应选用“孕育”； 故选A。 【2题详解】 本题考查字音、字形。 烙印，lào yìn ，比喻不易磨灭的痕迹。 底蕴，dǐ yùn，功底；（文化、知识、经验等的）积累沉淀。 【3题详解】 本题考查标点符号的作用。 A.“青花瓷”是一种陶瓷类型，引号属于特殊含义； B. “一带一路”特指中国提出的国际合作倡议，引号属于特定称谓； C. “中国风”指具有中国文化特色的风格，引号属于特殊含义； D.“根”和“花”在句中为比喻，守“根”喻指传承文化根本，开“花”喻指创新表达，引号属于特殊含义； 故选B。 【4题详解】 本题考查仿写句子。开放性试题，从题干中任选成语，联系“文化传承”相关内容，仿照示例拟写句子即可。阅读示例可知，答案结构应为：“成语——主题相关的事物，展现了/体现了……成语的……”，据此拟写答案，语言流畅，符合题干要求即可。 示例：源远流长——茶道从陆羽《茶经》到现代茶艺，历经千年沉淀，展现了中华文化源远流长的传承脉络。 5. 古诗文默写填空。 人生有友相伴，处处皆为胜景。困境之时，愿你心怀李白（1）“______，______”（李白《行路难》）的信念，无畏前行；相聚之际，亦能如刘禹锡与友人般（2）“______，______”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》），以诗酒互勉，尽抒情谊；逐梦途中，当如苏轼持（3）“________，西北望，射天狼”（苏轼《江城子·密州出猎》）之志，以矢志不渝的豪情开疆拓土；待到功成回首，再如辛弃疾所言（4）“______，______”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》），不负热血韶华，愿此间少年，以诗为剑，踏歌而行！ 【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 今日听君歌一曲 ④. 暂凭杯酒长精神 ⑤. 会挽雕弓如满月 ⑥. 了却君王天下事 ⑦. 赢得生前身后名 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“沧、暂、挽、雕弓、赢”等字词容易写错。 二、阅读（45分） （一）（7分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 6. 解释加点词在文中的意思。 （1）二者不可得兼（ ） （2）是亦不可以已乎（ ） 7. 下列对文章理解有误的一项是（ ） A. 文章论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生取义”。 B. 作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。 C. “是亦不可以已乎”一句采用了设问的手法，表达了作者对万钟不辩礼仪而受之的疑问。 D. 孟子主张人性是善的，本文正是从这种思想出发，论述了怎样对待生与死、义与利的问题。 8. 孟子用“鱼与熊掌”的例子，论证了舍生取义的道理。请结合原文内容，说明这个例子如何帮助读者理解“义比生命更重要”的观点。 【答案】6. ①. 同时得到 ②. 停止，放弃 7. C 8. 孟子以“鱼”和“熊掌”设喻，“鱼”和“熊掌”都是人们想要的，但如果不能同时得到，人们通常会选择更珍贵的“熊掌”。这就如同“生”和“义”，“生”是人们所追求的，“义”也是人们所向往的，当二者不能兼得时，就像在“鱼”和“熊掌”之间抉择一样，贤者会舍弃“生”而选择“义”，以此帮助读者理解“义比生命更重要”的观点。 【解析】 【导语】《鱼我所欲也》是一篇经典的议论文。文章以鱼和熊掌设喻，生动形象地引出舍生取义的论点，接着从正反两面进行论证，又通过举例论证和对比论证，层层深入地阐述了义重于生的观点，逻辑严密，论证有力，具有很强的说服力和教育意义。 【6题详解】 本题考查文言词语理解。 （1）句意：如果这两样东西不能同时都具有的话。兼：同时得到。 （2）句意：这种做法不是可以让它停止了吗？已：停止，放弃。 7题详解】 本题考查内容理解辨析。 C.有误，“是亦不可以已乎”一句采用的是反问的手法，意思是“这种做法难道不应该停止吗”，表达了作者对“万钟则不辩礼义而受之”这种行为的批判，而不是疑问； 故选C。 【8题详解】 本题考查写作手法理解。 结合“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子将“鱼”与“生”、“熊掌”与“义”分别进行类比。以人们在鱼和熊掌之间会选择更珍贵的熊掌，类比在生命和大义之间，贤者会选择大义。由此可知，通过这种生动形象的比喻论证，将抽象的“义比生命更重要”的观点具体化，让读者更易于理解，明白在面临生命和大义的抉择时，应该舍生取义。 【点睛】参考译文： 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给人，就是过路的饥民也不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 （二）（8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 威王二十四年，与魏王会田①于郊，魏王问曰：“王亦有宝乎？”威王曰：“无有。”魏王曰：“若寡人国小也，尚有经寸之珠②照车前后各十二乘③者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝与王异，吾臣有檀子④者，使守南城，则楚人不敢为寇东取，泗上⑤十二诸侯皆来朝，吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河，吾臣有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家，吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗，此四臣者将以照千里岂特十二乘哉！”魏惠王惭，不怿而去。 （选自《史记·田敬仲完世家》） [注释]①田：打猎，后写作“畋（tián）”。②经寸之珠；直径一寸的大明珠。③乘：车，兵车。包括一车四马。④檀子：人名。下文“朌子”“黔夫”“种首”均为人名。⑤泗上：泗水之滨。 9. 用现代汉语翻译下面句子。 吾臣有朌子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。 10. 用“/”给文中画线句子断句。（限2处） 此四臣者将以照千里岂特十二哉我！ 11. 文中威王的做法与《鱼我所欲也》中的主张有何共通之处？请结合本文内容简要阐述。 【答案】9. 我的大臣中有个叫盼子的，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。 10. 此四臣者/将以照千里/岂特十二乘哉！ 11. 《鱼我所欲也》主张在“生”与“义”不能兼得时要舍生取义，看重道义。本文中威王不以明珠为宝，而是以能守护国家、使百姓安宁的臣子为宝，看重的是臣子的才能和对国家的贡献，而非物质财富。二者都体现了对精神层面价值的重视，不被物质利益所左右。 【解析】 【导语】这篇短文通过齐威王与魏惠王的对话，展现了两种不同的价值观。魏王以明珠为宝，炫耀物质财富；威王则以贤臣为宝，强调人才对国家治理的重要性。文章运用对比手法，突出威王的政治智慧——真正的“国之重器”是能安邦定国的人才。结尾魏王“惭而去”的细节，更强化了这种价值观的胜利。语言简洁有力，对话生动，体现了《史记》善于通过小故事展现大道理的特点。 【9题详解】 本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 吾：我；使：派遣，让；守：镇守；渔：捕鱼；于河：在黄河里。 【10题详解】 本题考查文言断句。 句意：这四个臣子，将光照千里，哪里只是照亮十二辆车呢！“此四臣者”表陈述对象，作主语，其后应停顿；“将以照千里”承接上文说明四臣的作用，语义完整，其后断开；“岂特十二乘哉”以反问强化对比，故在反问词前断句； 故断句：此四臣者/将以照千里/岂特十二乘哉！ 【11题详解】 本题考查对比阅读。 结合《鱼我所欲也》中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子强调在生命与道义不能并存时应选择道义，凸显精神价值高于生命这一物质基础。 结合文中“寡人之所以为宝与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇东取……此四臣者，将以照千里，岂特十二乘哉”可知，威王否定魏王以明珠为宝的观点，转而以能安邦定国、抵御外敌、治理百姓的臣子为珍宝，摒弃对物质财富的追求，重视人才带来的长远价值。 由此可知，二者都超越物质层面的取舍，体现出对精神价值（道义、人才价值）的坚定选择，不因物质利益动摇核心价值观。 【点睛】参考译文： 威王二十四年，齐威王与魏惠王在郊外一起打猎。魏惠王问道：“大王也有宝物吗？”威王说：“没有。”魏惠王说：“像我的国家这样小，尚且还有直径一寸左右的宝珠，（这些宝珠）能照亮车前车后各十二辆车，这样的珠子有十颗，（凭）齐国这样的万乘之国怎么能没有宝物呢？”威王说：“我所认为的宝物和大王的（珠）不一样。我有个叫檀子的大臣，派他镇守南城，楚国人就不敢向东面侵犯掠夺，泗水之滨的十二诸侯都来朝拜。我有个叫朌子的大臣，派他镇守高唐，赵国人就不敢到东边的黄河里捕鱼。我有个叫黔夫的官吏，派他镇守徐州，燕国人就到北门祭祀，赵国人就到西门来祭祀，（以求神灵保佑不受攻伐），搬家去追随黔夫的有七千多家。我有个叫种首的大臣，派他戒备盗贼，路上就没有人把别人丢失的东西拾走据为己有。这四个臣子，将光照千里，哪里只是照亮十二辆车呢！”魏惠王心中惭愧，不高兴地（败兴）离开了。 （三）（7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①“文化兴国运兴，文化强民族强”。作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系，一字一世界，一笔一乾坤。自古以来，汉字以其稳定性、传承性、丰富性，支撑着中华文化的发展，春晚作为春节这一传统节目的重要文化符号，承担着传承和弘扬中华优秀传统文化的使命，近两年春晚以汉字为立足点，不仅彰显了汉字的无穷魅力，更体现了中华传统文化的深邃与博大，昭示着中华文化自信。 ②一横一竖传文脉，一撇一捺总关情。2024年央视春晚主题是“龙行龘龘，欣欣家国”，因为许多人不认识“龘”，曾引发了一波查字典热潮。2025年的春晚主题又活用了“巳”这个生僻字，同样激发了许多人了解“巳”的读音及含义的兴趣。让人们越来越习惯于键盘输入，手写汉字的机会越来越少时，使得许多人的汉字书写质量。语言文字表达能力有所下降。而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用。 ③除此之外，汉字美好的寓意还传递着积极向善向上的温暖力量，共赴美好前程，当今社会，人们面临着各种挑战和压力，春晚作为一台具有广泛影响力的晚会，有责任传递积极向上的力量，“巳巳如意，生生不息”的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞，让大家在新的一年里充满信心和希望，给人以力量，以更加积极的态度面对生活中的困难和挑战，共同创造美好的未来。 材料二： 11月29日，中央广播电视总台《2025年春节联欢晚会》发布主题和主标识，乙巳蛇年春晚将以“巳巳如意，生生不息”为主题，与全球华人欢度农历新年。春晚主标识的设计暗含巧思，一是灵蛇吐信，万物回春；设计者巧妙地将“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型，再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态。巳为四月，是林徽因笔下的人间四月天，万物回春，光明温暖，二是形意结合，创意链接；“巳巳如意”谐音“事事如意”，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色。 材料三： ①民俗的形式虽然在变，过年的心理需求却始终如一，所以我说春节是真正融入中国人血液里的一个节日，它与我们每个人都密切相关。 ②那我们能够为春节做点什么呢？ ③可以多做一点知识的普及。前些年，“福”字倒贴的风气流传开来，我赶紧写了好几篇文章，告诉大家“福”字为什么不能倒贴，什么特殊情况下“福”字可以倒贴，有什么样的寓意。这是我们学者应该讲明白的。我也一直想写一本给孩子们的节日读本，用文学的笔法传达节日蕴含的文化之美，丰富他们的节日体验。再有，便是推进传统民俗文化与现代生活方式更好的衔接。比如，过去的大门是两扇，现在大都为单扇门了，春联怎么贴？什么材质的窗花更便于清理？春节那么多吉祥图案，怎么转化才能更适合现代家庭的装修风格等等，我们还需要更多出色的文创产品，还需要吸引更多年轻设计师的参与，近年来，年轻人越来越关注和喜爱传统文化，从事非遗保护的年轻志愿者越来越多。这是特别让人欣慰的事。 ——冯骥才 12. 结合材料一和材料二，分析2025年春晚主题“巳巳如意，生生不息”如何体现中华文化自信。 13. 材料三中冯骥才的建议对春晚主标识设计有何借鉴意义？请结合材料二分析。 14. 下列关于以上材料表述正确的是（ ） A. 2023年春晚因使用“龘”字主题，彻底解决了公众汉字书写能力下降的问题。 B. 冯骥才认为“福”字必须全部倒贴，以保留传统习俗的完整性。 C. 2025年春晚主标识中，“巳”字设计融合“灵蛇吐信”造型，谐音“事事如意”。 D. “巳”对应农历五月，寓意盛夏丰收、五谷丰登。 【答案】12. 2025年春晚主题“己巳如意，生生不息”，活用生僻字“己巳”，激发人们了解其读音及含义的兴趣，体现了汉字的魅力和中华文化的深邃，传递出积极向上的美好寓意，给观众带来心灵慰藉和鼓舞，展示了中华文化的独特价值，从而体现了中华文化自信。 13. 冯骥才建议普及传统节日知识，春晚主标识设计将“己巳”变化为“灵蛇吐信”造型，融合“己巳如意”谐音“事事如意”的美好祝愿，普及了生肖文化和传统祝福文化；他还建议推进传统民俗文化与现代生活方式衔接，春晚主标识通过创意设计，以现代的艺术形式呈现传统元素，实现了传统与现代的结合，符合这一建议。 14. C 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，围绕汉字文化、春晚主题和传统民俗展开，展现了中华文化的深厚底蕴与时代传承。材料一和材料二以春晚为切入点，强调汉字作为文化载体的重要性，并通过生僻字的运用，激发公众对汉字的兴趣与关注，体现了文化自信。材料三则从民俗角度出发，提出传统与现代结合的创新思路，强调文化普及与年轻一代的参与。整体上，文章通过春晚这一文化符号，传递了中华文化的传承与创新，展现了文化自信与时代精神的融合。 【12题详解】 本题考查内容理解概括。 结合材料一第②段“2025年的春晚主题又活用了‘巳’这个生僻字，同样激发了许多人了解‘巳’的读音及含义的兴趣”可知，春晚主题通过活用生僻字“巳”，引发公众对汉字读音和含义的探究。 结合材料一第①段“作为世界三大自源文字体系之一，汉字也是唯一持续使用至今的文字体系……支撑着中华文化的发展”及材料二“‘巳巳如意’谐音‘事事如意’，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色”可知，汉字承载着中华文化的传承性，而“巳巳如意”既巧用谐音传递传统祝福，又通过“生生不息”展现中华文化绵延不绝的生命力。 结合材料一第③段“‘巳巳如意，生生不息’的主题所蕴含的美好寓意和正能量，能够为观众带来心灵的慰藉和鼓舞”可知，主题以汉字为载体，将文化内涵转化为情感力量。由此可知，2025年春晚主题通过活用汉字、挖掘文化寓意、传递精神力量，展示了中华文化的独特价值，彰显了文化自信。 【13题详解】 本题考查内容理解概括。 结合材料三第③段“可以多做一点知识的普及……我也一直想写一本给孩子们的节日读本，用文学的笔法传达节日蕴含的文化之美，丰富他们的节日体验”可知，冯骥才认为应普及传统节日知识，传达节日蕴含的文化之美。结合材料二“春晚主标识的设计暗含巧思，一是灵蛇吐信，万物回春；设计者巧妙地将‘巳’字变化为‘灵蛇吐信’造型，再对称反转拼合，形成‘巳巳’并肩之态”以及“‘巳巳如意’谐音‘事事如意’，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色”可知，春晚主标识设计将“巳”字与灵蛇造型结合，融入“巳巳如意”谐音“事事如意”的美好祝愿，向大众普及了生肖文化和传统祝福文化。由此可知，春晚主标识设计在普及传统节日知识方面借鉴了冯骥才的建议，通过巧妙设计传达出传统节日文化内涵。 结合材料三第③段“再有，便是推进传统民俗文化与现代生活方式更好的衔接。比如，过去的大门是两扇，现在大都为单扇门了，春联怎么贴？什么材质的窗花更便于清理？春节那么多吉祥图案，怎么转化才能更适合现代家庭的装修风格等等，我们还需要更多出色的文创产品，还需要吸引更多年轻设计师的参与”可知，冯骥才强调要推进传统民俗文化与现代生活方式的衔接，且需要出色的文创产品及年轻设计师的参与。结合材料二“春晚主标识的设计暗含巧思……形成‘巳巳’并肩之态”以及“‘巳巳如意’谐音‘事事如意’，这种朴素又美好的祝愿，渲染出独具中国年味儿的佳节底色”可知，春晚主标识通过创意设计，以现代的艺术形式呈现“巳”字这一传统元素，将传统的生肖文化、吉祥寓意与现代设计理念相结合。由此可知，春晚主标识设计在推进传统民俗文化与现代生活方式衔接方面借鉴了冯骥才的建议，实现了传统与现代的有机结合。 【14题详解】 本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合材料一第②段“2024年央视春晚主题是‘龙行龘龘，欣欣家国’，因为许多人不认识‘龘’，曾引发了一波查字典热潮……而公众对春晚汉字主题关注和讨论，必将对汉字的规范使用和推广发挥积极作用”可知，2024年春晚使用“龘”字主题，只是对汉字的规范使用和推广发挥积极作用，并没有彻底解决公众汉字书写能力下降的问题； B.有误，结合材料三第③段“前些年，‘福’字倒贴的风气流传开来，我赶紧写了好几篇文章，告诉大家‘福’字为什么不能倒贴，什么特殊情况下‘福’字可以倒贴，有什么样的寓意”可知，冯骥才认为“福”字不是必须全部倒贴，而是在特殊情况下才可以倒贴； D.有误，结合材料二“巳为四月，是林徽因笔下的人间四月天，万物回春，光明温暖”可知，“巳”对应农历四月，而不是五月，寓意万物回春，不是盛夏丰收、五谷丰登； 故选C。 （四）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一间自己的屋子 迟子建 ①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。 ②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起，我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到梓子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了，北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了，那枕头于是就有了香味。 ③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓，那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李树的哗哗声。 ④我到城里上高中了，在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方，北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外，窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。 ③我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？ ⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的，我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞，后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失，在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。 ⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车，那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮，然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中，我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句： ⑧爸爸妈妈，我想家…… ⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。 ⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子，就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢…… ⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。 ⑫我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就喝，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。 ⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝，没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。 ⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。 （有删改） 15. 阅读文章，补充下面的表格。 时期 环境特点 童年时期 与姥姥同住，想象丰富 （1） 与姐姐共居北屋，窗外有菜园、柈子垛、稠李子树等自然景物 高中时期 （2） 师范专科学校时期 二十平方米集体宿舍，后搬入八人间新居 16. 请赏析第②段中画线句子。 那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。 17. 作者在不同人生阶段的居住环境中，哪些物品最能体现她对“理想屋子”的期待？请从每处居所中选择一样物品，结合文本分析其情感意义。 18. 文中第⑩段提到作者深夜“梦游寻桂花”，请结合前文与全文主题，分析“桂花”这一意象在结构安排与情感表达上的意义。 19. 请结合全文，分析文章开篇详细描写童年想象的作用。 【答案】15. （1）高中以前（2）二十平方米左右集体宿舍，窗外景致不佳 16. 运用拟人的修辞手法，“疯疯癫癫”“四处求发展”“越过”“伸向”等词，赋予花以人的情态和动作，生动形象地写出了盛夏时花生长繁茂、生机勃勃的样子，表达了作者对这一居住环境的喜爱之情。 17. 童年时的“月亮”，象征着美好与想象，是作者心灵的寄托，代表着对充满奇幻想象世界的向往；高中时的“钱包”，因丢失钱包的经历，让作者渴望有一间自己的屋子来保护个人物品，它承载着作者对安全感和私人空间的渴望；师范专科学校时期的“手电筒”，在黑暗中给作者带来光亮，让她能给家里写信，它象征着温暖和与家人的情感联系，也体现了作者在陌生环境中的孤独和对家的思念。 18. 结构上：“桂花”与前文童年时想象中去月亮上背桂花树的情节相呼应，使文章结构更加紧密。情感表达上：“桂花”象征着美好，深夜梦游寻桂花，体现了作者在成长过程中对美好事物的执着追求，也暗示了作者对理想生活的向往，深化了文章主题。 19. 开篇详细描写童年想象，营造出奇幻、美好的氛围，与后文作者在现实生活中居住环境的变化和对理想屋子的渴望形成鲜明对比；为后文写作者在不同人生阶段对居住环境的感受和对理想屋子的追求做铺垫，突出了文章主题，即对独立空间和美好精神世界的向往。 【解析】 【导语】这篇散文以“一间自己的屋子”为线索，通过细腻的居住环境描写，展现了作者从童年到成年的成长轨迹。文本巧妙运用空间叙事，将物理空间与心理空间交织：姥姥的臂弯是童话般的港湾，集体宿舍是现实的窘迫，而理想中的独立屋子则象征着精神自由。文中反复出现的“蓝鸟”“桂花”等意象，既构成情感纽带，又深化了对自我归属的追寻。作者以诗意的笔触，在居住条件的变迁中，完成了从身体栖居到心灵安放的升华。 【15题详解】 本题考查对文章内容的梳理概括。 （1）根据题干提示“与姐姐共居北屋”可以定位到第②段，根据下文第④段“我到城里上高中了”可知，与姐姐共居这一阶段是在高中之前，所以此处应填“高中以前”。 （2）根据题干提示“高中时期”可以定位到第④段，根据第④段“我到城里上高中了……二十平方米左右的屋子住着十六名女生”“窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了”可知，高中时期的环境特点是二十平方米左右集体宿舍，窗外景致不佳。 【16题详解】 本题考查赏析句子。 “那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了”这句话运用了拟人的修辞手法，“疯疯癫癫”“四处求发展”“越过”“伸向”等词语，将花赋予了人的情态和动作。 从表达效果来看，生动形象地描绘出了盛夏时花朵生长繁茂、生机勃勃的状态。如“疯疯癫癫”一词，形象地表现出花朵肆意生长的姿态，“越过”“伸向”则具体地写出了花朵生长的动态，仿佛它们有着自己的意志，在努力地拓展着自己的生长空间。 从情感角度分析，通过对花朵生机勃勃状态的描写，表达了作者对这一居住环境的喜爱之情。这些充满生命力的花朵，为作者和姐姐居住的小北屋增添了许多生机和美好，也成为作者记忆中这段居住时光的美好点缀。 【17题详解】 本体考查对文章主题情感的分析。 （1）根据文章第①段“在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门”可知，这里的“月亮”被作者赋予了奇幻的想象，它象征着美好与想象，是作者心灵的寄托。童年的作者通过对月亮的想象，构建了一个充满奇幻色彩的世界，代表着她对充满奇幻想象世界的向往。 （2）根据第⑥段“我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞”可知，作者在高中集体宿舍丢失了一个钱包，根据“那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了”可知，因为这次丢失钱包的经历，让作者深刻体会到在集体宿舍中缺乏安全感和私人空间。所以，“钱包”承载着作者对安全感和私人空间的渴望，它成为了作者渴望有一间自己屋子的一个重要原因。 （3）根据第⑦段“那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头……我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信”可知，在陌生且黑暗的新环境中，手电筒为作者带来了光亮，让她能够给家里写信，与家人建立情感联系。它象征着温暖和与家人的情感联系，也体现了作者在陌生环境中的孤独和对家的思念，同时也从侧面反映出作者对一个能让自己感到温暖、安心的理想屋子的期待。 【18题详解】 本题考查意象的作用。 结构上：文章开篇第①段提到童年时想象自己成为一只蓝鸟，飞到月亮上，嫦娥让自己把吴刚砍下的桂花树背回人间。而第⑩段中作者深夜“梦游寻桂花”，“桂花”这一意象与前文童年时的想象情节相呼应。这种呼应使文章的结构更加紧密，前后连贯，让读者在阅读过程中能够感受到作者情感和思绪的延续性。 情感表达上：“桂花”在文中象征着美好。无论是童年想象中月亮上芳香四溢的桂花树，还是作感者深夜梦游寻找桂花，都体现了作者在成长过程中对美好事物的执着追求。在不同的居住环境中，作者经历了各种不如意，但始终没有放弃对美好事物的向往，“桂花”这一意象暗示了题，即对独立空间和美好精神世界的向往。 【19题详解】 本题考查句段的作用。 （1）文章开篇详细描写童年想象，如首段“把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路”“梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门”等内容，营造出了奇幻、美好的氛围。这种氛围与后文作者在现实生活中居住环境的变化形成了鲜明对比。后文作者经历了与姐姐共住的小北屋、高中和师范专科学校的集体宿舍等，这些现实的居住环境都存在着各种不如意，如空间狭小、缺乏私人空间等，通过对比，更突出了作者对理想屋子的渴望。 （2）开篇的童年想象为后文写作者在不同人生阶段对居住环境的感受和对理想屋子的追求做了铺垫。童年时对美好奇幻世界的想象，让作者在成长过程中始终怀揣着对美好居住环境和精神世界的向往。这种向往促使她在面对现实中不理想的居住环境时，不断渴望有一间自己的屋子，从而突出了文章的主题，即对独立空间和美好精神世界的向往。 （五）名著阅读（8分） 20. 图书馆的电子书架中录入了各种类别的名著。请你将下面六本图书归入电子书架的相应类别中，以下归类正确的选项是（ ） ①《儒林外史》 ②《经典常谈》 ③《西游记》 ④《海底两万里》 ⑤《红星照耀中国》 ⑥《钢铁是怎样炼成的》 A. ①③⑤ B. ②④⑤ C. ②⑤⑥ D. ①④⑤ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查名著常识。 ①《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，对当时吏治的腐败、科举的弊端等进行了深刻的批判和嘲讽，属于讽刺作品。 ②《经典常谈》是朱自清撰写的一部介绍中国古代经典的普及性著作，介绍了《说文解字》《周易》《尚书》等经典，不属于讽刺作品、科幻作品、纪实作品中的任何一类。 ③《西游记》是明代吴承恩所著，是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，以神话故事为主，不属于这三类中的任何一类。 ④《海底两万里》是法国科幻小说家儒勒·凡尔纳创作的长篇小说，主要讲述了博物学家阿龙纳斯、其仆人康塞尔和鱼叉手尼德·兰一起随鹦鹉螺号潜艇船长尼摩周游海底的故事，属于科幻作品。 ⑤《红星照耀中国》是美国著名记者埃德加·斯诺的不朽名著，是一部文笔优美的纪实性很强的报道性作品，作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地（以延安为中心的陕甘宁边区）进行实地采访的所见所闻，属于纪实作品。 ⑥《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基所著的一部长篇小说，通过记叙保尔·柯察金的成长道路，真实而深刻地描绘了十月革命前后乌克兰地区的广阔生活画卷，是一部小说，不属于讽刺作品、科幻作品、纪实作品中的任何一类。 综上，①《儒林外史》是讽刺作品，④《海底两万里》是科幻作品，⑤《红星照耀中国》是纪实作品； 故选D。 21. 以下是小语在阅读名著的过程中整理的阅读笔记，请帮助他将表格补充完整。 书名 人物 反抗对象 《钢铁是怎样炼成的》 保尔·柯察金 （1） 《简·爱》 简·爱 性别/阶级压迫 《西游记》 孙悟空 神佛等级制度 《水浒传》 林冲 官僚腐败体系 《儒林外史》 杜少卿 （2） 【答案】（1）剥削阶级和反动势力（2）封建科举制度 【解析】 【详解】本题考查理解名著内容。 保尔·柯察金是苏联作家奥斯特洛夫斯基笔下的无产阶级革命战士。他出生于贫困的铁路工人家庭，早年丧父，凭母亲替人洗衣做饭维持生计。他因痛恨神父平时瞧不起他，往神父家用来做复活节蛋糕的面团上撒烟灰而被学校开除。12岁时，母亲把他送到车站食堂当杂役，在那儿他受尽了凌辱，所以他憎恨那些欺压穷人的店老板，厌恶那些花天酒地的有钱人。后来参加红军，与白军、波兰侵略者等反动势力斗争。即使身体残疾，他仍以笔为武器，继续为革命事业奋斗，体现了对旧社会的彻底反抗。可见，保尔的反抗是阶级性的，指向旧社会的压迫者。 杜少卿是吴敬梓笔下具有叛逆精神的文人。他蔑视科举功名，拒绝做官，批判八股取士的僵化制度。他反对封建礼教，别人劝他纳妾，他断然拒绝，可见他尊重妇女，讲求地位平等；一日杜少卿大醉了，竟携着娘子的手，出了园门，一手拿着金杯，大笑着，在清凉山冈子上走了一里多路。可见他敢于挑战封建权威和封建礼俗。可见，杜少卿的反抗是制度性的，指向科举和礼教的腐朽性。 22. 如果有跨越时空的相聚，你认为上述表格中哪些人可能成为精神挚友，请选择其中的一组说明理由。 A.杜少卿与林冲 B.保尔·柯察金与简·爱 C.保尔·柯察金与孙悟空 D.杜少卿与简·爱 [示例]尼摩船长与范爱农 理由：尼摩船长反抗殖民压迫，以科技力量挑战强权，范爱农反抗封建旧俗，追求民主革新，二者皆以“孤独的觉醒者”姿态对抗时代枷锁；尼摩的深海囚笼与范爱农的潦倒结局，共同揭示“理想主义者在现实洪流中的无力感”，其悲剧性源于清醒认知与无法破局的矛盾。 我选择_________（填序号），理由是：__________________ 【答案】 ①. 示例：我选择B。 ②. 理由：保尔•柯察金在面对生活的重重困难和剥削阶级的压迫时，始终坚定信念，勇敢抗争，为了理想和正义不懈奋斗；简•爱反抗性别阶级压迫，追求平等和独立的人格，在爱情、生活中始终坚守自己的原则。他们都具有坚定的信念和不屈的抗争精神，在追求自由、平等和理想的道路上有着相似的精神追求，所以可能成为精神挚友。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解与人物分析。 这是一道关于文学人物形象分析与比较的题目，需要从给出的人物组合中选择一组，分析他们可能成为精神挚友的理由，且要参照示例的格式和思路进行作答。 人物特点：要深入了解每个文学人物的性格特征、价值观、人生追求和经历等。例如杜少卿是《儒林外史》中蔑视科举、淡泊名利、尊重人性的人物；林冲是《水浒传》中由委曲求全到被迫反抗的典型；保尔·柯察金是《钢铁是怎样炼成的》中具有坚定革命意志、为理想不懈奋斗的无产阶级战士；简·爱则是《简·爱》中追求自由、平等、独立人格和尊严的女性；孙悟空是《西游记》中敢于反抗天庭权威、追求自由的神话人物。只有熟悉这些人物的核心特点，才能准确判断他们之间是否有成为精神挚友的契合点。 根据对人物的理解，找出两人之间相似的精神特质或人生态度等。就像示例中尼摩船长和范爱农都是“孤独的觉醒者”，都在对抗时代的枷锁，有着相似的悲剧性命运。所以在分析所选人物组合时，也要找到类似的深刻精神联系，比如都具有反抗精神、都追求自由平等、都坚守某种高尚品质等。 理由阐述要逻辑清晰，先分别指出两人的相关精神特质或经历，再说明这些特质或经历如何使他们成为精神挚友，要体现出两者之间的内在联系，并且要像示例一样，深入挖掘这种精神联系背后所反映的共同主题或意义，使理由具有深度和说服力。 示例1：我选择A.杜少卿与林冲。 理由：杜少卿蔑视封建科举，拒绝出仕，背离世俗追名逐利的轨道，坚守自我。林冲原本逆来顺受，在被封建势力逼得家破人亡后，奋起反抗上梁山。两人都不随波逐流，在各自的时代，一个以远离官场的方式，一个以武力反抗的方式，对不合理的社会规则说“不”，他们对自我内心坚守的执着，能让彼此引为精神挚友。 示例2：我选择B.保尔·柯察金与简·爱。 理由：保尔为了革命事业，克服重重艰难险阻，即便身体残疾也不放弃理想，坚韧不拔。简·爱出身低微，在成长过程中饱受歧视，却始终追求平等与尊严，不向命运低头。他们面对生活磨难时展现出的顽强不屈精神，以及对心中信念（保尔的革命理想、简·爱的平等追求）的执着坚守，使他们极有可能成为惺惺相惜的精神挚友。 示例3：我选择C.保尔·柯察金与孙悟空。 理由：保尔在革命道路上，不管遭遇多少伤病、挫折，都坚定地朝着共产主义理想前进，毫不退缩。孙悟空不满天庭的压迫，大闹天宫，在取经路上降妖除魔，不畏艰难险阻。两人都具有强烈的反抗精神，一个反抗黑暗的社会制度，一个反抗天庭权威，且都在各自的征程中展现出勇往直前、不惧困难的无畏勇气，这让他们有成为精神挚友的基础。 示例4：我选择D.杜少卿与简·爱。 理由：杜少卿轻视功名利禄，尊重女性，敢于打破封建礼教的束缚，有着平等的思想观念。简·爱更是一生都在追求平等，无论是面对爱情还是社会地位，都坚定捍卫自己的尊严与平等权利。他们在平等观念上的高度契合，以及对传统不合理观念的勇敢突破，使他们能够在精神层面相互理解、相互认同，成为精神挚友。 三、综合性学习（10分） 23. 学校组织“学传统文化，展青春风采”主题活动。 （1）活动一：灵珠映节——古韵今潮共此时 九年级同学将中国传统节日习俗与电影《哪吒之魔童闹海》形象结合，设计了一系列文创产品，请帮助他们将节日标签与相符的文创产品对应起来。 ①风火轮月饼模具 ②混天绫竞渡环 ③灵珠踏青鸢 ④火尖枪登山杖 清明节：________（填一个序号） 端午节：________（填一个序号） （2）活动二：鱼熊幻境——孟子密码工坊 小语设计了一套《鱼我所欲也》“主题盲盒”，以下是其中三个物品，请你从中选择其一，帮助他在介绍卡上写明设计理念。 【示例]： 盲盒物品：抉择天平钥匙扣（左托盘为金色麦穗，右托盘为青铜竹简，中心轴刻有“二者不可得兼”，触碰托盘会发出不同音效。） 设计理念：用天平比喻孟子“生与义”的权衡，麦穗代表生存本能，竹简象征文化道义。触碰时麦穗端发出欢快鸟鸣，竹简端响起肃穆编钟声，强化感官冲突。钥匙扣随身携带，提醒每一次选择都需直面本心，呼应课文“所欲有甚于生者”的价值观启蒙。 A盲盒物品：磁吸分离式“鱼熊共生”挂件（造型：鱼形琉璃钥匙扣+熊掌纹金属徽章，可拆分/组合） B盲盒物品：明灭书签（造型：透明亚克力材质，上半部刻红色火焰纹，下半部镂空鱼形图案，光照下地面会投射“鱼影被火焰吞噬”的光影） C盲盒物品：阴阳双面挂坠（造型：金属材质，正面为鱼形浮雕，背面为火焰纹熊掌，翻转时两面光影交替。）我选择________盲盒物品（填序号），设计理念是：_________________ （3）活动三：时空邮局——对话历史人物 以下是小语于2025年3月27日写给唐代诗人王维的一封信，信中画线句子有不当之处，请选择其中的两句将修改意见写在下面。 [甲] 王右丞①尊鉴： 敬启者 晚生系长安学子，[乙]昨夜诵拙作《山居秋暝》至“空山新雨后”，忽见秋雨漫过书页，竟在教室窗上凝成竹露。 今人常困于奔忙，地铁中人皆垂首刷屏。然亦有少年戴耳机听《幽篁吟》，或于数学卷侧绘“大漠孤烟”几何图。晚生愚问；若处当世，先生会摄辋川月色入朋友圈否？“行到水穷处”之禅意，可会藏于短视频暂停键中？ 附校园银杏叶一枚，权作书签。若蒙赐“半联秋声”，当奉为至宝。顺颂 春祺 [丙]尊驾 文小语 谨拜 [丁]乙辰年己卯月乙未日 [注释]①唐代著名诗人王维，官至尚书右丞，世称“王右丞。 我选择________句，修改意见为：_________________________ 我选择________句，修改意见为：________________ （4）活动四：此次活动将传统与现代结合，激发了同学们的热情。作为校报记者你对此次活动进行报道，请为报道稿写一段结束语。（150字以内） 【答案】（1） ①. ③ ②. ② （2） ①. 示例：我选择A盲盒物品。 ②. 设计理念：用鱼形琉璃钥匙扣和熊掌纹金属徽章组成“鱼熊共生”挂件，且可拆分组合，象征着孟子“鱼与熊掌不可得兼”的抉择难题。琉璃的晶莹和金属的质感，代表着不同价值的碰撞。挂件可拆分，寓意在面对生与义的选择时，需要慎重考量；组合在一起，又暗示二者并非完全对立，引发人们对人生抉择的思考，呼应《鱼我所欲也》的主题。 （3） ①. [乙]句， ②. “拙作”应改为“大作”； ③. [丙]句， ④. “尊驾”应改为“晚生”。 （4）此次“学传统文化，展青春风采”活动，巧妙地将传统与现代相结合，让同学们在参与中感受到了传统文化的魅力，也展现了青春的活力。希望同学们能以此次活动为契机，继续探寻传统文化的宝藏，在传承中创新，让传统文化在青春的舞台上绽放更加绚丽的光彩。 【解析】 小问1详解】 本题考查文化常识。 根据中国传统节日习俗与《哪吒之魔童闹海》元素的结合，对应关系如下： 清明节习俗：踏青、放风筝。对应文创：③灵珠踏青鸢。因为“踏青鸢”呼应清明踏青放风筝的习俗。 端午节习俗：赛龙舟。对应文创：②混天绫竞渡环。因为“竞渡”直接关联龙舟竞渡，“混天绫”象征水流/船桨。 【小问2详解】 本题考查理解能力。结合《鱼我所欲也》的主题和“主题盲盒”的设计分析即可。 选择B盲盒物品：明灭书签。 设计理念：通过光影冲突表现“鱼与熊掌不可得兼”的抉择困境。火焰纹象征“熊掌”代表的珍贵之物（如“义”），鱼形镂空则隐喻“生”之本能。光照时，地面投射“鱼影被火焰吞噬”的动态画面，呼应孟子“舍生取义”的价值观，提醒读者在阅读中思考生命与道义的终极选择。 选择C盲盒物品：阴阳双面挂坠。 设计理念：通过阴阳双面挂坠展现孟子“鱼与熊掌”的哲学对立。鱼形浮雕象征“所欲”的本能欲望，火焰纹熊掌代表“义”的灼热抉择。翻转时光影交替，隐喻人生选择中两面性的动态平衡，呼应课文“舍生取义”的终极命题。佩戴者可触摸正反两面，在具象化体验中感悟“不可得兼”的深刻内涵。 【小问3详解】 本题考查文化常识。 [乙]句，拙作：谦称自己的作品，此处应使用敬称。“拙作”应改为“大作”； [丙]句，尊驾：敬词。用于称对方。此处应使用谦辞。“尊驾”应改为“晚生”。 【小问4详解】 本题考查表达能力 结束语提炼活动“学传统文化，展青春风采”主旨，用具体案例呼应主题，体现报道深度。 示例：本次“学传统文化，展青春风采”活动以创新形式打破时空壁垒。同学们将哪吒IP融入节气文创，用盲盒解码孟子哲思，更通过时空书信与王维对话。传统不再是橱窗里的标本，而成为可触摸、可演绎的青春语言。当火尖杖遇见登山客，当鱼熊挂坠碰撞选择题，我们看见文化基因在Z世代手中焕发新生。这场跨越千年的“青春接力”，正是文明传承最美的打开方式。 四、写作（50分） 以下作文，任选其一。（50分） 24. 作文题目：耳边响起的声音 作文要求：文体不限《诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 耳边响起的声音 那是一个蝉鸣聒噪的夏日午后，我瘫坐在书桌前，对着眼前堆积如山的作业愁眉苦脸。风扇吱呀吱呀地转着，却吹不散我心中的烦躁。 突然，窗外传来一阵清脆的吆喝声：“卖冰棍儿嘞——白糖的、豆沙的、绿豆的——”那声音带着特有的抑扬顿挫，像是夏日里的一股清凉风，瞬间钻进我的耳朵。 记忆如潮水般涌来。小时候，每当这熟悉的吆喝声响起，我总是迫不及待地攥着零花钱，跌跌撞撞地跑出去。卖冰棍的老爷爷推着一辆木制的冰棍车，车身上蒙着厚厚的棉被，仿佛藏着一个神奇的清凉世界。掀开棉被，白雾升腾而起，各式各样的冰棍整齐排列，在阳光下泛着诱人的光泽。 “爷爷，我要一根白糖冰棍！”我仰着小脸，满眼期待。老爷爷总是笑眯眯地应着，从泡沫箱里拿出一根冰棍，用粗糙却温暖的手递给我。撕开泛黄的包装纸，甜甜的凉意顺着舌尖蔓延开来，暑气仿佛一下子就消散了。那吆喝声，那冰棍的香甜，成了我童年夏日里最美好的回忆。 思绪回到现在，我起身走到窗边，望向楼下。还是一位老爷爷，推着相似的冰棍车，只不过岁月在他的脸上刻下了更深的皱纹。“卖冰棍儿嘞——”吆喝声依旧清亮，却多了几分沧桑。 我快步跑下楼，“爷爷，来根白糖冰棍。”老爷爷抬头，眼中闪过一丝惊讶，随即又露出了熟悉的笑容。接过冰棍，熟悉的触感，熟悉的味道，记忆与现实在此刻重叠。 如今，城市里到处都是便利店，冰柜里摆满了各种包装精美的雪糕，可我总觉得少了点什么。那些机械化生产的冷饮，哪比得上这带着吆喝声的“土味”冰棍，承载着那么多温暖的回忆。 “卖冰棍儿嘞——”那声音渐渐远去，却久久回荡在我的耳边。它像一把钥匙，打开了童年的大门；又像一首老歌，吟唱着岁月的故事。在这纷繁复杂的世界里，这简单的吆喝声，是最珍贵的声音，永远留在我的心间，每当响起，便让我心生温暖与慰藉。 【解析】 【详解】本题考查命题作文写作。 一、审题立意。“耳边响起的声音”，重点在于“声音”，且是能传入耳边的具象或抽象的声响。这声音可以是现实中真实存在的，如父母的叮嘱、老师的教诲、朋友的鼓励；也可以是回忆里难忘的声音，像儿时的童谣、故乡的鸟鸣、老街的吆喝；甚至是富有象征意义的声音，比如内心的声音、历史的回响。立意可围绕声音传递的情感（亲情、友情、师生情）、声音给予的力量（勇气、信念、温暖）、声音承载的文化记忆等展开，突出声音对“我”心灵的触动与成长的影响。 二、选材构思。选材方向：（1）家庭温情类：选取母亲清晨轻唤起床的温柔声、父亲在失败时沉稳的鼓励声，通过声音展现亲情的细腻与支撑。（2）校园成长类：记录老师在课堂上激昂的讲解声、同学在运动场上加油的呐喊声，体现集体给予的力量。（3）自然与人文类：描写故乡溪流潺潺声、古镇檐角风铃叮当声，或是老艺人吹奏的唢呐声，寄托对故土文化的眷恋。（4）自我对话类：聚焦内心迷茫时自我激励的声音，或困境中理性反思的声音，展现心灵的蜕变。 文章构思：以回忆式开头，用某种声音（如老式自行车的叮铃声）自然引入，营造怀旧氛围。主体部分采用片段式结构，选取三四个与不同声音相关的场景：比如先写童年时奶奶唱童谣的声音，通过声音传递的温暖塑造亲情；再写初中运动会上班级的加油声，凸显集体力量；接着写独自登山时山风掠过松林的声音，隐喻自然对心灵的治愈。结尾呼应开头，点明这些声音如同生命的音符，编织成成长的旋律，始终回响在记忆深处，深化“声音”对人生的意义。写作中融入听觉描写（如“那声音像棉花糖般柔软”）与情感体悟，避免单纯叙事，让声音成为情感与思想的载体。 25. 阅读下面材料，根据要求写作。 “世界赠予我虫鸣/也赠予我雷霆/赠我弯弯一枚月/也赠予我晚星……世界赠予我拥有/也赠予我回敬/赠我小小一扇窗/也赠予我屋顶/赠我一个名/又渐渐长大的年龄/赠我一首诗/又悄悄读得很安静……” ——2025年春晚歌曲《世界赠予我的》 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。 作文要求：文体不限《诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 赠予与回敬​ 晨光爬上窗台时，风铃叮咚，像世界悄悄递来的问候。那些藏在岁月褶皱里的赠予，总在不经意间叩响心门。​ 我记得老家后院的老槐树。蝉鸣聒噪的盛夏，它撑开墨绿的伞，让斑驳的阳光漏成满地碎银。树下摆着竹椅，外婆摇着蒲扇讲故事，槐花香混着艾草香，在风里酿成甜酒。那时不懂，这方荫凉、这些絮语，都是世界最温柔的赠予。直到某天放学归来，老槐树已被伐倒，树桩上钻出的嫩芽，竟成了它最后的回礼。​ 去年寒冬，我在图书馆角落捡到一本旧书。泛黄的扉页上，有人用铅笔写着：“愿此书如星火，照亮长夜。”书页间夹着干枯的银杏叶，叶脉里藏着岁月的纹路。我读完后在空白处写下批注，又将它放回原处。后来再去，发现有人接着我的笔记续写。原来，知识的传递也是一场无声的赠予，你留下一盏灯，总有人借光前行。​ 成长路上，世界赠予我伤痕，也教会我结痂成茧的坚韧；赠予我离别，也让我懂得重逢的珍贵。记得备战长跑比赛时，每天清晨的薄雾里，汗水浸透衣衫，膝盖的疼痛如影随形。可当冲过终点线，风掠过耳畔，我忽然明白：那些咬牙坚持的时刻，何尝不是世界赠予的勋章？​ 如今站在青春的渡口回望，晨光依然温柔地淌过窗台。我开始学着用善意回敬世界：给流浪猫留半块面包，为晚归的人亮一盏廊灯，在日记本上记下每朵云的形状。就像那首歌唱的，世界赠予我们的，终将化作生命里的星辰与月光；而我们的回敬，哪怕微小如萤火，也能让这世界的夜晚多一分暖意。​ 当风铃再次轻响，我知道，赠予与回敬的故事，永远不会停。 【解析】 【详解】本题考查材料作文写作。 一、审题立意。材料以诗意的歌词勾勒世界馈赠的多维图景，既有虫鸣星月般的温柔美好，亦含雷霆般的冲击考验；既赋予个体生命体验，又呼唤回敬的责任。审题时需抓住“赠予”与“回敬”的辩证关系，立意可围绕接纳世界的全态赠予——以感恩之心拥抱美好，以坚韧之姿直面挫折，并以实际行动回馈善意。可落脚于成长中领悟世界馈赠的深意，在接纳与回应间完成生命的蜕变。​ 二、思路点拨。若写记叙文，以“窗边的风铃”为线索，讲述初三备考时的成长故事：初遇竞赛失利，窗外暴雨如“雷霆”击打着玻璃，风铃在风中乱响，象征内心的焦躁；班主任借“虫鸣虽微却能唤醒春天”的比喻开导，使“我”重拾信心。随后在百日誓师时，“我”将整理的错题本分享给同学，如同“回敬”世界的善意；最后模拟考进步，阳光透过窗户洒在风铃上，与星光交织成歌。结尾以“风铃依旧在风中轻响，而我学会了在赠予与回敬中生长”收束，呼应材料主题。 若写议论文，以“在馈赠中成长，于回敬中升华”为论点，开篇引述歌词点明世界赠予的双重性。主体分三层论证：首先以张桂梅校长接纳贫困山区女孩求学渴望，倾其所有创办女子高中，诠释以爱回敬命运赠予；其次借“时代楷模”钱七虎院士将奖金捐资助学，论证知识与财富的馈赠应转化为推动社会进步的力量；再词联系初中生日常，如为社区老人讲解手机使用、参与校园环保行动等，强调回敬可从细微处践行。结尾呼吁青少年以开放姿态接纳世界多元馈赠，用真诚行动传递善意，让生命在双向的温暖中实现价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$