专题06 实用类文本阅读（说明文阅读+议论文阅读）（湖北专用）-【好题汇编】2025年中考语文一模试题分类汇编

专题06 实用类文本阅读 题型概览 考点01 说明文阅读 考点02议论文阅读 选题区域 湖北9区：武汉、孝感、黄冈、十堰、随州、宜昌、荆门、咸宁、鄂州 ( 考点01 )说明文阅读 【2025年湖北省十堰市城区中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成下面小题 团圆与合欢——春节的传统内核与当代环境 董梅 ①一个新年旧年交替之际，唐代诗人王湾从镇江横跨长江前往扬州，他所乘的小船从北固山下出发，向东遥望“海日生残夜，江春入旧年”，新的一年已经来临了。他不由得希望北归的大雁能把音信捎回家乡。“乡书何处达？归雁洛阳边。”一首《次北固山下》，告诉我们千百年来春节在中国人心中的意义和分量。无论中国人通过节日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作为团圆主体的人群，希望能够达成的理想情境是合欢。 ②“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”唐代另一位诗人刘希夷的《白头吟》，无意中给出了中国传统节日两大类别的概念。年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系，人们过的大年三十、大年初一是以月相的盈亏作为参照的太阴历体系，依此而生成的一系列节日可以称为太阴历节日体系。太阴历节日围绕血缘致敬与团圆。太阴历体系几乎包含了中国人过的最重要的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等。这几个节日的共同之处是，情感的理想都指向团圆。我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中。二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日，自然型节日更趋向于公共节日，参与者不限于血缘关系，庆祝节日的空间多是在自然之中。包括伦理型和自然型的中国传统节日，被称为中国人的良辰。 ③伦理节日和自然节日，从参与人群到空间处所、文化诉求都有差异。春节这类伦理型节日，参与的成员是具有血缘关系的亲人，追求的目的是团圆。古代人们在春节期间举办庄重的家族祭祖仪式，就是为了表达对血缘源头的致敬。在伦理型节日类型之中，人们要达成的最重要的诉求，是强化血缘致敬与血缘坚信。以月亮为参照的伦理型节日的文化内核，是通过团圆的方式，使家族成员、家庭成员不断固化血缘关系。伦理型节日给予人们稳定的血缘秩序和亲情，自然型节日可以让人们把自己放回自然之中，让人作为万物一员跟上自然的节奏，与自然建立情感联结。 ④《红楼梦》第五十三回详细描写了宁荣二府过年的盛况，为人们提供了中国18世纪过春节的样本。书中详细描述贾府举行的祭祀仪式，整个过程中，氛围隆重肃穆，仪式秩序、代际秩序森严。《中庸》所载“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作为贾府春节祭祖活动的文化源头和内核。对于注重此世情怀的中华民族而言，此生至为宝贵，中华文化就是围绕这一内核不断建构生成，让以亲情维系的家庭秩序进一步延伸为群体秩序、社会秩序，最终指向孔子所提倡的以“仁”为核心的理想型人间秩序。在当代生活中，很有必要重新深入地发掘中国传统节日的文化价值，让今天的你我能够获得一个文化依据，把每个朴素的日子过成良辰。 （《人民周刊》2024/3/29） 【阅读链接】 清明是二十四节气之一，因节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。清明一般在公历4月4日至6日之间变动，并不固定在某一天，但以4月5日最常见。主要习俗有扫墓祭祖、踏青郊游等。 1．写作技巧能体会。请选出对本文理解和写法分析不正确的一项（   ） A．第①自然段由《次北固山下》引出春节，说明中华民族节日的情感寄托是团圆，理想情境是合欢。 B．第②自然段说明中国的节日分为伦理型节日和自然型节日两类，它们分别对应刘希夷诗歌名句中的“岁”和“年”。 C．第③自然段对伦理和自然两类节日的文化内核进行了具体的说明，重点介绍的是伦理节日，而自然节日只是一笔带过，从而突出了文章的主题。 D．第④自然段以《红楼梦》过年的盛况，进一步阐述了中华民族节日的文化内核，号召我们在当下坚守文化自信，把朴素的日子过成良辰。 2．文本内容能延展。本文将中国的节日分为伦理节日和自然节日。请阅读本文的链接材料，判断清明的节日类型并说明理由。 3．地理知识能运用。今天是3月26日，你能推算出今日之前最近的一个节气吗？请写出节气名，并从地理学的角度用一句话简单介绍相关知识。 【答案】 1．B 2．示例1：清明是自然型节日。清明节气（节日）时间固定在4月5日前后，是太阳历节日体系。这个节气后草木萌动、百花盛开，它反映了自然界物候变化，提醒人生春耕春种。 示例2：清明是伦理型节日，它是扫墓祭祖、踏青郊游的节日，具有丰富的文化主题和人文内涵。在全国各地，清明形成了特色各异、丰富多姿的风情习俗。 示例3：清明是自然型节日，同时也是伦理型节日。它既是太阳历体系内的节日，反映自然物候的变化，也是体现中华民族精神世界、人文情怀的伦理型节日。 3．春分，太阳直射赤道（或白天黑夜时间等长，或6点日出18点日落，或将春季平分等长时间）。 【导语】本文深入剖析了春节等中国传统节日的文化内涵，将其分为伦理型与自然型两大类别，并着重阐述了春节作为伦理型节日的核心价值——团圆与合欢。文章通过历史与文学作品的引证，展现了传统节日的文化底蕴，并呼吁在当代生活中重新发掘其文化价值，为生活赋予更多文化意义。 1．本题考查内容理解和写作手法。 B项，错误。由第②自然段“年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系……我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中……自然型节日更趋向于公共节日”可知，文中“岁”对应的是“太阴历节日（伦理型节日）”，“年”对应的是“太阳历节日（自然型节日）”，而B选项中说“它们分别对应刘希夷诗歌名句中的‘岁’和‘年’”，与原文意思相反。 故选B。 2．本题考查拓展探究。 由第②段“‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’……太阴历节日围绕血缘致敬与团圆……太阳历节日则是把人放进自然的秩序中”可知，作者将节日分为两类：伦理型节日（太阴历）：以血缘关系为核心，强调团圆、祭祖（如春节、中秋）；自然型节日（太阳历）：以自然节律为核心，体现物候变化（如二十四节气）。由第②段“二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日”可知，清明作为节气，符合太阳历体系，反映自然物候（如“气清景明”）；由第③段“伦理型节日……表达对血缘源头的致敬”可知，扫墓祭祖活动强化血缘关系，具有伦理型节日的特征。 若侧重自然属性需引用第②段太阳历节日的定义，强调清明反映自然变化（如草木萌动）。若侧重伦理属性需引用第③段伦理型节日的功能，突出祭祖的人文内涵。若综合判断需结合两类标准，说明清明兼具自然与伦理双重特征。 示例一：清明是自然型节日。清明作为节气，反映物候变化（如“万物皆显”），符合太阳历体系的核心特征。   示例二：清明是伦理型节日。清明扫墓的习俗体现了对祖先的致敬，与春节等节日的情感诉求一致。   示例三：清明兼具两种类型。清明既是自然节令（踏青），又是祭祖日，双重功能并存。 3．本题考查的知识的理解与应用。 由第②段“太阳历节日则是把人放进自然的秩序中……二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日”可知，二十四节气是以太阳为参照的系列节日，它们反映了太阳在一年中的位置变化和季节的更迭。今天是3月26日，我们需要回想或查阅二十四节气的顺序和大致日期。二十四节气按顺序分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏等，其中春分大致在每年的3月20日或21日。根据日期推算，今日之前最近的一个节气是春分。从地理学的角度来看，春分时太阳直射赤道，这使得全球大部分地区白天和黑夜的时间大致相等，也标志着春季的正中，将春季平分为两个时段。 【2025年湖北省黄冈市部分学校中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成下面小题。 漫谈乐钟 孙冠宇 ①《说文解字》中说：“钟，乐乐钟也。”不要小看这个“乐”字，据记载，四大文明古国都有铸钟的实践，但只有中国古人把钟做成了乐器。古代的乐钟往往专指“编钟”，形状扁圆而中空，多用青铜制造。大小不同的钟有次序地悬挂在木制钟架上，编成一组或几组，且每个钟敲击的音高各不相同，便构成了编钟。 ②最具代表性的乐钟无疑是“青铜之冠”的曾侯乙编钟，它展现了先秦礼乐文明与青铜铸造技术的最高成就。 ③曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的“礼乐重器”。1978年出土于今湖北随州的曾侯乙墓，是迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，共65件，分3层8组悬挂于彩漆钟架之上，钟体总重达2.5吨。整套编钟低音浑厚、中音圆润、高音清脆，音域宽广跨5个半八度，仅比现代钢琴少一个八度，而且中心音域内12个半音齐备，一钟双音，七声音阶，可以旋宫转调，演奏各种音乐。 ④曾侯乙编钟也是先秦时期的“科技重器”，展现了精良的制作工艺和高超的冶金铸造技术。古代匠人以高超的技术，将礼器的造型和音响要求结合起来，使之成为一个完整的总体。 ⑤“高科技”为编钟的制造提供了技术保证。冶金铸造是制作编钟的主要技术，古代工师采用泥范造型、合箱浇注的铸造工艺。以甬钟铸造工艺流程泥范的烘烤、熔铜浇注、清理为例，编钟泥范进窑烘烤后，在空气中冷却。青铜合金的配比，按编钟材质的要求准备，熔炼、浇注，待铸件凝固后进行清理。 ⑥编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一。经测定，曾侯乙编钟含锡量12.49%～14.46%，含铅量1%～3%，余为铜及少量杂质，合金成分与其声学特性有着科学合理的关系，编钟含铅既能阻止钟声传递，又不至于影响编钟音色。由此可见，古代编钟的设计者对乐钟铸造技术中最核心的部分，即金属材料及其成分配方，已有较为深刻的认识。 ⑦“一钟双音”是曾侯乙编钟的神奇之处。古代设计者采用“复合陶范”铸造技术、铅锡为模料的熔模法，加上钟壁厚度的合理设计、鼓部钟腔内的音脊设置和炉火纯青的热处理技术，并在编钟的结构设计上采取了“合瓦形”，使铸件产生双音区，构成“共振腔”。合瓦形钟体存在两组振动方式，具有敲击时衰减快的效应。 ⑧在编钟铸造后，还有技术含量极高的调音工序，即用磨石等工具在钟的鼓部和侧鼓部的内壁进行锉磨、调音。古代钟匠以极高超的调音技术和辨音能力，确保了曾侯乙编钟的音准。 ⑨先秦时期的一系列“高科技”锻造出了完美的曾侯乙编钟。今天，现代科技则让古老的编钟“活”了起来。为了让编钟复原正音，现代音乐工作者通过相关文献进行了再创造。曾侯乙编钟复制件已研制成功，并用于展示、演奏。此前编钟演奏仅有单击、双击两种，如今引申出滚奏、摇奏、划奏、扫奏、复奏、弹奏、闷击、止音等新技法。同时，数字科技让更多人有机会一奏金声，在湖北省博物馆综合馆大厅体验区，曾侯乙编钟全息投影，观众佩戴VR眼镜、手持VR手柄，动动手即可“敲响”编钟。 ⑩“以礼为行，以乐为和”，悠悠钟声，正是中国礼乐文明的千年回响。 （《光明日报》2024年10月25日，有删减） 4．下列对选文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代的乐钟是专指运用青铜材料铸造的编钟。 B．曾侯乙编钟代表了古代青铜铸造技术的最高成就。 C．影响编钟发音的因素是编钟的合金材料及其成分。 D．编钟铸造后还要用磨石等工具进行锉磨确保音准。 5．下面是根据选文绘制的思维导图，请你依据选文补充完整。 6．本文介绍乐钟的历史和铸造技术，为什么还要写第⑨段的内容？ 【答案】 4．D 5．①“礼乐重器”  ②金属材料及其成分配方科学合理  ③调音工序技术含量高 6．第⑨段介绍现代科技的应用让古老的编钟焕发新生，成功地将古代文化遗产与现代科技相结合，传递了中国礼乐文明的深厚底蕴。 【导语】这篇文章通过介绍中国古代乐钟的历史、铸造技术及其代表性作品曾侯乙编钟，展现了中国古代礼乐文明与科技成就的完美结合。文章结构清晰，从乐钟的定义、曾侯乙编钟的出土与特点，到其铸造工艺、调音技术，再到现代科技的复原与创新，层层递进，既体现了古代工匠的智慧，又展示了现代科技对传统文化的传承与发扬。文章语言简洁明了，兼具知识性与趣味性，既让读者了解了乐钟的历史与文化价值，也激发了对传统工艺与现代科技融合的思考。 4．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“古代的乐钟往往专指‘编钟’，形状扁圆而中空，多用青铜制造”可知，文中说的是“多用青铜制造”，并非乐钟专指运用青铜材料铸造的编钟； B.有误，结合第②段“最具代表性的乐钟无疑是‘青铜之冠’的曾侯乙编钟，它展现了先秦礼乐文明与青铜铸造技术的最高成就”可知，曾侯乙编钟展现的是先秦时期青铜铸造技术的最高成就，并非整个古代； C.有误，结合第⑥段“编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一”可知，影响编钟发音的因素不止合金材料及其成分，选项说法过于绝对； 故选D。 5．本题考查内容理解概括。 ①处，结合第③段“曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的‘礼乐重器’”可知，曾侯乙编钟具有重要的礼乐意义，是当时国君的重要器物。由此可知，①处应填“礼乐重器”。 ②处，结合第⑥段“编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一。经测定，曾侯乙编钟含锡量12.49%～14.46%，含铅量1%～3%，余为铜及少量杂质，合金成分与其声学特性有着科学合理的关系……古代编钟的设计者对乐钟铸造技术中最核心的部分，即金属材料及其成分配方，已有较为深刻的认识”可知，曾侯乙编钟在金属材料及其成分配方上有着科学合理性，这是其作为“科技重器”的一个体现。由此可知，②处应填“金属材料及其成分配方科学合理”。   ③处，结合第⑧段“在编钟铸造后，还有技术含量极高的调音工序，即用磨石等工具在钟的鼓部和侧鼓部的内壁进行锉磨、调音。古代钟匠以极高超的调音技术和辨音能力，确保了曾侯乙编钟的音准”可知，曾侯乙编钟的调音工序有着很高的技术含量。由此可知，③处应填“调音工序技术含量高”。 6．本题考查语段作用。 结合第⑨段“今天，现代科技则让古老的编钟‘活’了起来。为了让编钟复原正音，现代音乐工作者通过相关文献进行了再创造。曾侯乙编钟复制件已研制成功，并用于展示、演奏。此前编钟演奏仅有单击、双击两种，如今引申出滚奏、摇奏等新技法。同时，数字科技让更多人有机会一奏金声，在湖北省博物馆综合馆大厅体验区，曾侯乙编钟全息投影，观众佩戴VR眼镜、手持VR手柄，动动手即可‘敲响’编钟”可知，现代科技在编钟复原正音、演奏技法拓展以及展示体验方式创新等方面发挥了作用，使得古老编钟能以新的形式展现。由此可知，该段介绍了现代科技的应用让古老编钟焕发新生，成功地将古代文化遗产与现代科技相结合，通过这些方式，也更好地传递了中国礼乐文明的深厚底蕴。 【2025年湖北省武汉市中考一模语文猜题卷】 阅读下面的文字，完成下列各题。 呦呦之蒿，中国神药 杨先碧 ①“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，这是《诗经》中的句子。在2015年10月5日之前，这句诗竟能和诺贝尔奖联系起来——名字来自《诗经》的中国药物学家屠呦呦，因首次提取出治疗疟疾的“神药”青蒿素，也因此获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。 ②青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数极高的疾病之一，是一种极为可怕的瘟疫。几千年来，人们深受其害却不知如何防治。自1878年发现其“真凶”——疟原虫开始，从古代医术《肘后备急方》中发现治疗疟疾的方法：“青蒿一握，以水二升渍，尽服之。”医术中所说的青蒿是一年生草本植物，采用乙醚提取的方法，终于在第191次提取出青蒿中的有效抗疟成分——青蒿素。 ③青蒿素是一种味苦的无色针状晶体。进入人体后，它首先作用于疟原虫的细胞膜、线粒体、内质网、并对核内染色质产生一定影响，让疟原虫的细胞内迅速形成自噬泡，使疟原虫损失大量细胞液而死亡。正是这一治疟原理，使青蒿素当之无愧地成为疟疾的“天然克星”。 ④青蒿素治疗疟疾效果显著，是抵抗疟疾耐药性最好的药物。中国发现青蒿素时，美国也研制出一种抗疟新药——化学合成的甲氟喹，产生耐药性，临床使用后患者还出现了明显的不良反应。而对于青蒿素这种从中草药中提取的药物，柬埔寨爆发疟疾，因疟原虫已经产生耐药性，中国医疗队携带一批青蒿素在柬埔寨大显神威，挽救了一大批疟疾患者的生命。 ⑤但青蒿素也有一定的局限和不足。提取青蒿素的原料贵且稀缺，近十几年来，科学家一直在研究人工合成青蒿素，但回报率过低，目前难以形成产业化。 ⑥中国传统中医药是一个伟大的宝库。青蒿素正是从这一宝库中发掘出来的。“神药是我国传统中医药献给世界的礼物。”未来，通过不断地深入研究，传统中医药一定会有更广阔的发展前景 7．下列对“青蒿素”相关的说法有误的一项是（   ） A．青蒿素是一种味苦的无色针状晶体，是疟疾的“天然克星”。 B．青蒿素治疗疟疾效果显著，是抵抗疟疾耐药性最好的药物。 C．科学家一直在研究人工合成青蒿素，效果显著，即将形成产业化生产。 D．中国传统中医药是一个伟大的宝库，青蒿素也是从这一宝库中发掘出来的。 8．下列表述符合本文意思的一项是（   ） A．青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数最高的疾病之一，是一种极为可怕的传染病。 B．屠呦呦团队从古代医术《肘后备急方》中发现治疗疟疾的方法：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁 C．青蒿是一年生草本植物，采用浸渍法提取，经过190次的反复试验 D．青蒿素首先作用于疟原虫的细胞膜、线粒体、内质网、并对疟原虫细胞产生一定影响。 9．下列对本文内容的理解和分析有误的一项是（   ） A．第①段引用诗经的话语，解释了青蒿素名字的来源，引出了本文的说明对象“青蒿素” B．第②～③段详细的给读者介绍了青蒿素的提取之困难、形态和治疟原理。 C．第④段列举了青蒿素在柬埔寨治疗疟疾大显神威的例子，说明了青蒿素治疗疟疾效果显著，使说明更生动 D．第⑤段说明了青蒿素有一定的局限和不足，但是化学合成青蒿素收效好且回报率高。 【答案】 7．C 8．B 9．D 【导语】这篇文章以“青蒿素”为主题，通过引用《诗经》开篇，巧妙地将传统文化与现代科学结合，引出屠呦呦及其团队在抗疟领域的重大贡献。文章结构清晰，层次分明，依次介绍了青蒿素的发现过程、治疟原理、临床应用及其局限性，同时强调了传统中医药的价值与前景。语言风格简洁明了，既有科学的严谨性，又不失文学的美感，特别是通过具体事例（如柬埔寨的应用）增强了文章的说服力。整体上，文章既展现了青蒿素的科学意义，也弘扬了中华文化的深厚底蕴。 7．本题考查内容的辨析。 C.根据第⑤段“提取青蒿素的原料贵且稀缺，近十几年来，科学家一直在研究人工合成青蒿素，但收效甚微。国内外许多著名化学公司也进行了长达30多年的化学合成研究，但回报率过低，目前难以形成产业化”可知，合成青蒿素目前难以形成产业化，本项“即将形成产业化生产”有误； 故选C。 8．本题考查内容的辨析。 A.根据第②段“青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数极高的疾病之一”可知，青蒿素是死亡人数极高的疾病之一，而不是最高，本项“青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数最高的疾病之一”有误； C.根据第②段“医术中所说的青蒿是一年生草本植物，采用乙醚提取的方法，经过190次的反复试验，终于在第191次提取出青蒿中的有效抗疟成分——青蒿素”可知，提取青蒿素采用的是“乙醚提取法”，本项“青蒿是一年生草本植物，采用浸渍法提取”有误； D.根据第③段“进入人体后，它首先作用于疟原虫的细胞膜、线粒体、内质网、并对核内染色质产生一定影响”可知，青蒿素是对核内染色质产生一定的影响，本项“并对疟原虫细胞产生一定影响”有误； 故选B。 9．本题考查内容的辨析。 D.根据第⑤段“国内外许多著名化学公司也进行了长达30多年的化学合成研究，但回报率过低，目前难以形成产业化”可知，合成青蒿素的回报率低，本项“但是化学合成青蒿素收效好且回报率高”有误； 故选D。 ( 考点0 2 ) 议论文阅读 【2025年湖北省武汉市东西湖区中考一模语文试题】 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 在深度阅读中扩展表意空间 ①写作者常有一种“语言自卑”“文采自卑”，这种自卑遏制了他们的表达冲动，总觉得自己的语言过于贫乏和平庸。面对同一事物或事件，别人能写得绘声绘色，自己却描述干巴，找不到合适词汇，没有让自己兴奋、让他人惊艳的表达自信，就不会有写作的冲动与欲望。作家蒲柏说：内容可能众所周知，表达却要空前绝后。 ②问题出在哪里？这种语言干瘪和单调，说明一个人的表意空间过于狭窄，丰满丰富的语言，对应的是思维中的“表意空间”。表意空间大，语料系统丰富，能精准描述不同事物，展现相似事物间细微的差别；表意空间小，可调用词汇匮乏，难以贴切表达所见所思，面对美景也只能简单感叹“好美”。柯勒律治在《传记文学》中就指出，“好美”这样退化的词汇会让多彩景象失色，而伟大文学作品的功能之一便是描绘语词背后的生动情感。 ③媒体反思过当下很多年轻人的“文字失语症”和“词穷症”：如果把“狠狠地”“谁懂”之类的网络感叹词和社交表情包剔出自己的词典，就不知道怎么开口说话了。表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义。 ④表意空间强大，能在语词中“深描”出人物个性与时代特点。作家拥有强大文字表意空间，能用不平常语言让平常事物“凸显”出来。文学，本身就是“语言的突出”，让语言以及背后丰富的情感和事物被看见。扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读。 ⑤多数人读经典时，都只是停留于“情节”层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成“文学素养”的积累。我们的四大名著之所以是经典，在于其思想和语言，尤其是语言，经得起不断的品味琢磨。阅读对人的滋养，很多时候就是语言对人的涵养，让人开口能说出不一样的语言。 ⑥语言是思想的家园，一个人写作所用“语料词汇系统”，往往都源于阅读时先意识的沉淀。经典对人的熏陶，是无法离开语言这个媒介的。一个人的表意空间，正是他的日常阅读带来的。阅读眼界决定语言边界，进而决定对世界的理解边界。 ⑦若读书不进行深度文本阅读，不深入语言细节，便是买椟还珠。如读《三国演义》《水浒》，有人仅记情节语句，有人却能学会精妙表达，这便是普通与深度阅读的差别，深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人。 ⑧人工智能领域有一个词，叫“语料库”，比如当下热议的ChatGPT，它遵循着“大数据、小任务”的生成逻辑，喂养足够的语料进行训练，它才能完成某个小任务，按你的要求写一篇小作文，它生成的作品受到算法和语料库质量与数据的约束写作其实遵循着同样的生成逻辑，日常阅读就是语料库的积累，你的语料库语言丰富，表意空间强大，写作生成的内容，当然也就语言丰富。 ⑨我们写作的时候“找词儿”，其实就是在语料库里“搜寻”合宜的词去表意，把眼前事物所激起的“心中所思”恰当地表达出来。“搜寻”是无意识中、瞬间完成的行为，“语料库”的表意系统为想法匹配一个合适的、最能表意的词汇。在深度的文本阅读中，那些语料已经融入表意的思想血液中，你是用那些“表意语料”进行思考，“想法”到了，“语词”就到了。 ⑩古人要求儿时背诵经典，即使不理解也要熟读背诵，不是没有理由的。童子功，背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程，当时虽然不理解，但已经在“最佳记忆年龄”让那些好词佳句融入记忆，有了一个强大的表意空间，待到用时能脱口而出。 （文/曹林  基于命题需要有删改） 10．关于表意空间的理解，下列表述不正确的一项是（   ） A．表意空间大，语料丰富，能精准描述事物之间的细微差别。 B．表意空间小，词汇匮乏，面对美景只能用苍白的语言表达。 C．表意空间狭窄造成年轻人的“文字失语症”和“词穷症”。 D．表意空间狭窄就是难以用丰富的语言生动表达意义与意象。 11．关于深度文本阅读的理解，下列表述不正确的一项是（   ） A．深度文本阅读是进入文字细节、琢磨语言美感的阅读方式。 B．深度文本阅读就是摒弃对情节的关注，只专注于语言细节。 C．深度文本阅读能让人感受语言魅力，便于文学素养的积累。 D．深度文本阅读使语料融入表意的思想血液，提升表意空间。 12．作者认为应如何扩展表意空间？请简要概括。 【答案】 10．C 11．B 12．①进行丰富的文学阅读，进入文字细节、琢磨语言美感；②注重深度文本阅读，提升文学素养，积累语料；③像古人背诵经典一样积累语料库，扩展表意空间 。 【导语】文章聚焦于“在深度阅读中扩展表意空间”展开论述。开篇以写作者的“语言自卑”引出表意空间的话题，指出表意空间狭窄会导致语言干瘪单调，年轻人易患“文字失语症”。接着强调深度文本阅读对扩展表意空间的重要性，将阅读与写作的生成逻辑类比人工智能的“语料库”。最后倡导像古人背诵经典那样积累语料，以拓展表意空间。 10．本题考查理解材料。 C.文章第③段提到“媒体反思过当下很多年轻人的‘文字失语症’和‘词穷症’：表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义”。这表明表意空间狭窄是年轻人“文字失语症”和“词穷症” 的一种表现，而不是其原因，C选项表述不正确； 故选C。 11．本题考查理解与辨析。 B.文章第④段指出扩展表意空间需要“进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读”，第⑤段提到“多数人读经典时，都只是停留于‘情节’层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成‘文学素养’的积累”，强调深度文本阅读不能只关注情节，但并没有说要摒弃对情节的关注，只专注于语言细节，B选项表述错误； 故选B。 12．本题考查概括。 文章第④段明确指出“扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读”，这是第一点。 第⑦段提到“深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人”，强调了深度文本阅读对提升表意空间的作用，即提升文学素养、积累语料，是第二点。 第⑩段说“古人要求儿时背诵经典……背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程”，得出第三点。 【2025年湖北省十堰市房县中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成小题。 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 13．下面对选文内容和写法理解分析不正确的一项是（   ） A．本文的主要观点是“每个人都能有为有不为，一旦错了，就毅然回头。” B．作者认为，应该做的事，必须去做，不应该做的事，必不能做。 C．文中在论述何为大小恶和大小善时，运用了举例论证，先举反例后举正例，先举古代例子，后举当代例子。 D．在论证过程中，作者引用了许多名言和警句，如引用“千里之堤，溃于蚁穴”，运用道理论证和比喻论证，形象地证明大小恶有联系，更有说服力。 14．补充完善③—⑦段的论证结构。 提出善恶有大小之分的观点 → → 15．有人认为，本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量笔墨谈论“善”和“恶”的大小，这样写偏离题目了，你有什么看法？请说说理由。 【答案】 13．C 14．用事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并得出结论（或举例论证） 进一步补充论证大小善和大小恶有时候是有联系的。（或补充论证） 15．不离题。因为，能辨清是非善恶，就会分清什么事应该做，什么事不应该做，即什么是有为，什么是有不为，更能突显观点。 【导语】这篇文章通过对“有为有不为”的探讨，强调了道德判断的重要性。作者以“善”与“恶”的大小为切入点，结合历史和现实的例子，阐述了个人行为对社会的影响。文章引用名言警句，增强说服力，论证思路清晰，层层递进。通过小善小恶与大善大恶的对比，作者呼吁人们在日常生活中坚持正确的道德选择，体现了对社会道德水平的关注和期望。 13．本题考查内容理解和写法分析。 C．联系第⑤段中的“比如宋代的文天祥，他为元军所虏……然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传”以及第④段中的“比如，在公共汽车上给老人和病人让座……从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗”可知，文中在论述何为大小恶和大小善时，先举的是当代例子，后举的古代例子，且先举正例后举反例。 故选C。 14．本题考查论证思路。答题时仔细阅读③—⑦段，理解每段的主要内容和中心论点。分析各段之间的逻辑关系，如递进、并列、因果等。总结归纳出整个段落的论证思路。 联系第③段中的“中国古人说：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上”可知，此段提出了善恶有大小之分的观点。 联系第④段中的“小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶”以及第⑤段中的“至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥……”可知，这里通过在公共汽车上让座这样的生活小事论述小善小恶，又通过文天祥的例子论述大善大恶，即通过具体事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并在第⑥段得出“凡是对国家有利……反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已”的结论，所以这部分是用事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并得出结论（或举例论证）。 联系第⑦段中的“大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论”可知，此段进一步补充论述了大小善和大小恶有时候是有联系的，所以这部分是进一步补充论证大小善和大小恶有时候是有联系的。（或补充论证） 15．本题考查对文章主旨的理解。解答此题需理解文章标题“有为有不为”的内涵，分析文中谈论“善”与“恶”大小的内容与标题的关系，再阐述这些论述如何支持或阐释文章的主题观点。第⑥段明确：“凡是对国家有利……就是大善，反之就是大恶。”第⑧段总结：“我希望每个人都能有为有不为。”结合文章内容有为有不为的核心是选择“应该做”与“不该做”，而“善恶大小”是判断标准。不离题。善恶大小的分析是“有为有不为”的具体阐释，使观点更加明确，更有说服力。 【2025年湖北省孝感市孝昌县等5地中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成小题。 把“红色种子”播撒进青少年心中 ①在伟人铜像前宣读青春誓言，在历史情境中聆听感人的红色故事，在大思政课上探讨当代青年的责任与使命……作为中国共产党和人民奋斗历程的见证，红色资源是我们宝贵的精神财富，也是开展青少年革命传统教育、爱国主义教育的鲜活教材和生动课堂。近年来，红色研学活动的火热开展，为传承红色基因、赓续红色血脉开辟了新的路径。 ②不过，在实践中，一些红色研学活动的实效性还有很大的提升空间。因此_______。 ③让学生在研学活动中学有所思、学有所获，提高内容含金量是红色研学活动提质增效的基础前提。开展红色研学活动，重在面向青少年讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事。为此，应紧密结合研学路线，设计丰富的讲授内容。以“我的韶山行”红色研学活动为例，两天一夜的行程中，由毛泽东广场开班仪式、故居情境教学课、纪念馆生平展区参观体验课、《恰是风华正茂》大思政课、主题班会课等内容组成的研学课程体系干货满满，学生们可以在游学过程中深入了解与韶山红色历史有关的文物与故事，多维度感受伟人故里的红色文化。这启示我们，要实现游与学的深度融合、精准互动，离不开对课程设计的精心打磨。 ④打造有吸引力、感染力的红色研学活动，还需在教学方式方法上持续创新。利用好现实情境，以沉浸式、启发式教学方式调动学生的积极性，增强参与感。“我的韶山行”红色研学活动不仅针对不同学段学生的认知特点推出了差异化的研学路线和课程，而且由学生对具有代表性的文物和场景进行讲解，使红色资源变得更加可感可知，从而引发学生的共情共鸣。红色研学活动方式方法的创新能够达到润物无声、潜移默化的育人效果，有利于增强红色教育的针对性、实效性，使红色基因渗进血液、漫入心廊。 ⑤随着红色资源保护力度的加大，各地红色景点和场馆在硬件设施方面有了明显提升，不少博物馆、纪念馆还积极运用新理念、新技术进行展陈提升，主动参与红色文化的创新传播，丰富红色文化的“打开方式”。未来，应加强统筹协调，在馆校共建等合作模式的基础上整合资源，完善包括政府、学校、文博场馆、研究院所等在内的常态化联动机制，形成的协同效应，为红色研学提质增效提供坚实的支持保障。 ⑥每一处革命遗迹，每一件红色文物，都彰显着我们党历久弥新的信仰与情怀。用活用好红色基因库，把“红色种子”播撒进青少年心中，激励他们成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的时代新人，为实现中国梦凝聚起更加昂扬、青春的力量。 （作者汤涵，选自《光明日报》2024-11-11，有删改） 16．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．由第①段中可知，红色研学活动的核心价值，是以沉浸式体验激发青少年学习兴趣，推动红色旅游产业发展。 B．第③段列举“我的韶山行”具体课程设计作为实例，论证了提高内容含金量是红色研学活动提质增效的基础前提这一观点。 C．第⑤段阐述要用好红色资源，形成协同效应，为红色研学提质增效提供坚实的支持保障。 D．第⑥段“把‘红色种子’播撒进青少年心中”一句中，用“种子”比喻红色基因，强调教育的生根发芽过程。 17．根据你对全文论述内容的理解，结合上下文，在第②段横线处补写一句话。 18．阅读文章，写出第④段的论证过程。 【答案】 16．A 17．示例：探索让红色研学活动更有实效的路径非常重要。 18．示例：首先提出观点“打造有吸引力、感染力的红色研学活动，还需在教学方式方法上持续创新”，接着提出沉浸式、启发式教学方式的作用，进一步阐释观点，以“我的韶山行”红色研学活动为事例，进一步证明观点，最后强调观点提出的意义。 【导语】这篇文章以“红色种子”为主题，探讨了如何通过红色研学活动将革命传统教育融入青少年的成长过程。文章首先强调了红色资源的精神价值，指出其在青少年教育中的重要作用。接着，文章分析了当前红色研学活动的不足，并提出了提升实效性的具体措施，如提高内容含金量、创新教学方式、加强馆校合作等。全文通过实例论证，展现了红色研学活动的多样性和创新性，强调了红色基因在青少年心中生根发芽的重要性。文章结构清晰，论证有力，具有较强的教育意义和实践指导价值。 16．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“作为中国共产党和人民奋斗历程的见证，红色资源是我们宝贵的精神财富，也是开展青少年革命传统教育、爱国主义教育的鲜活教材和生动课堂。近年来，红色研学活动的火热开展，为传承红色基因、赓续红色血脉开辟了新的路径”可知，红色研学活动的核心价值是传承红色基因、赓续红色血脉，开展青少年革命传统教育、爱国主义教育，而并非是以沉浸式体验激发青少年学习兴趣，推动红色旅游产业发展； 故选A。 17．本题考查情境补写。 结合第①段“近年来，红色研学活动的火热开展，为传承红色基因、赓续红色血脉开辟了新的路径”可知，红色研学活动在传承红色文化方面意义重大，它为培养青少年的爱国情怀、革命精神等提供了新方式，是具有积极价值的教育活动形式。由此可知，红色研学活动的重要性值得我们去重视并不断推进其良好发展。 结合第②段“不过，在实践中，一些红色研学活动的实效性还有很大的提升空间”可知，尽管红色研学活动开展得如火如荼，但实际效果却不尽如人意，存在诸多需要改进的地方，这就使得寻找提升其实效性的方法变得十分迫切。由此可知，解决红色研学活动实效性不足的问题迫在眉睫。 结合第①段红色研学活动的积极意义和第②段存在的实效性问题可知，为了充分发挥红色研学活动传承红色基因的作用，就必须要探索出提升其效果的有效途径。由此可知，在第②段横线处可补写“探索让红色研学活动更有实效的路径非常重要”，既承接了上文指出的问题，又自然开启下文对提升实效性路径的探讨，使文章论述逻辑更为紧密。 18．本题考查论证过程。 结合第④段“打造有吸引力、感染力的红色研学活动，还需在教学方式方法上持续创新”可知，此句直接明确地提出了该段的核心观点，即强调在打造红色研学活动时，教学方式方法持续创新的重要性。由此可知，该段围绕教学方式方法创新展开论述。 结合第④段“利用好现实情境，以沉浸式、启发式教学方式调动学生的积极性，增强参与感”可知，这里说明了沉浸式、启发式教学方式能够带来调动学生积极性、增强参与感的效果，进一步阐释了创新教学方式方法对于打造有吸引力、感染力的红色研学活动的作用。由此可知，通过阐述具体教学方式的作用来支撑核心观点。 结合第④段“‘我的韶山行’红色研学活动不仅针对不同学段学生的认知特点推出了差异化的研学路线和课程，而且由学生对具有代表性的文物和场景进行讲解，使红色资源变得更加可感可知，从而引发学生的共情共鸣”可知，以“我的韶山行”为例，详细说明了其在教学方式方法上的创新做法及取得的效果，有力地证明了创新教学方式方法能打造有吸引力、感染力的红色研学活动这一观点。由此可知，运用具体事例增强了观点的说服力。 结合第④段“红色研学活动方式方法的创新能够达到润物无声、潜移默化的育人效果，有利于增强红色教育的针对性、实效性，使红色基因渗进血液、漫入心廊”可知，这里强调了创新教学方式方法对红色研学活动在育人及传承红色基因等方面的重要意义，再次回扣核心观点。 由此可知，该段从提出观点、阐释观点、举例论证到强调观点意义，逻辑清晰地论证了打造有吸引力、感染力的红色研学活动需在教学方式方法上持续创新这一观点。 【2024年湖北省武汉市东西湖区中考模拟语文试题】 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 45°人生 ①“45°人生”，指的是一种介于“内卷”和“躺平”之间的生活状态，最初是很多年轻网友拿来自我调侃的话。他们把人生比作一个90度的直角，向上是奋力一击的追求，拼命内卷；向下是颓废懒散后的妥协，躺平摆烂。而“45°”则是卡在中间最让人感到尴尬的位置，网友吐槽说：“卷又卷不动，躺又躺不平，摆又摆不烂。” ②“45°人生”表达了年轻人的感受，描述了二三十岁的年轻人感受自己“被各种可能性包围却不能确定自己人生方向”的状态。同时，“45°人生”代表着现代年轻人的生活态度和价值观，他们不再追求传统意义上的“卷”（努力工作）和“躺”（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态，既不累得“卷不动”，也不满足于“躺不平”，希望能够在生活和工作之间找到一个自己的平衡点。 ③2022年4月，共青团中央书记处第一书记贺军科在《新时代的中国青年》白皮书发布会上，答复记者有关“内卷”“躺平”的提问时说，“真正‘躺平’的是极少数，不懈奋斗的是大多数，绝大部分青年对于未来是乐观的”。很多时候，“45°人生”，更多是年轻人缓释压力的调侃和情绪的表达。 ④“45°人生”成为网络热词，其背后的成因值得深思。 ⑤武汉大学社会学系副教授夏柱智曾说，“45°人生”的不确定状态，上不来，下不去，恰好居中，让他想到了社会学研究领域的“中间阶层”概念。他解释，国内的“中间阶层”主要指的是在城市工作的白领人员。从学校毕业的年轻人，刚一进入白领这个群体，通常会背负着很大的压力，“买房买车，要把孩子送到最好的学校。”“欲望调动太快，机会不是均匀分布的。”在这种社会现实下，人的精神很容易陷入疲惫，出现“卷又卷不动，躺又躺不平”的心理状态。 ⑥“45°人生”成为热议话题，很大程度上折射了某种社会心态。高速运转的现代社会，生活节奏快、不确定性强，学业就业、结婚生子、老人赡养等诸多现实压力客观存在，“卷不动”是力有不逮，“躺不平”属心有不甘。尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑。这种语境下，“45度”的姿态其实保留了几分锐意向上的热情与积极。不过，在“卷”与“躺”的互博之下，大多数人很难面面俱到“既要……又要”，往往是“既不能……也不能”。久而久之，也难免成为一种心理内耗，反而更让人疲惫犹疑。 ⑦“躺”和“卷”，其实哪一个都不是人生的答案。没有人可以如一台精密的仪器般时时刻刻高效运行，也没有人能够永远无忧无虑地安逸享乐。“解铃还须系铃人”，尽管身处“卷”和“躺”的互搏之下，我们每个人的人生问题仍需自己解决。“45°人生”是我们对社会现状的慨叹，同时也是我们调整心态的“中转站”。与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出“45°人生”的困局。 ⑧现实世界里忽上忽下，精神世界中患得患失，如何自洽与不内耗，一直困扰着人们。从混沌的“45°人生”转向前行的“45°人生”，或许只需要一个稳住自己的锚。这个锚，我们觉得是“热爱”。以“热爱”为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量。 19．下列对于“45°人生”的理解，不正确的一项是（       ） A．“45°人生”最初是年轻网友对自己尴尬处境的调侃。 B．“45°人生”描述的是年轻人找不到人生方向的迷茫。 C．“45°人生”表达了年轻人想要舒适悠闲地获得成功。 D．“45°人生”是年轻人缓释压力以及调节情绪的表达。 20．下列关于“45°人生”产生原因的表述，不符合文意的一项是（       ） A．“中间阶层”在机会不均的社会现实下，压力过大，精神疲惫。 B．客观存在的现实压力，让人们产生卷不动又躺不平的矛盾心态。 C．理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极。 D．人们既想面面俱到又很难实现，长期犹豫不决产生了心理内耗。 21．基于“45°人生”这一现象，作者认为人们应该持有怎样的人生态度？ 【答案】 19．C 20．C 21．①以良好的心态，主动打破人生的困局；②用热爱抵御精神世界的内耗。 【解析】 19．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.“45°人生”并不是表达年轻人想要舒适悠闲地获得成功，原文第②段“他们不再追求传统意义上的‘卷’（努力工作）和‘躺’（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态”，强调的是一种平衡，而非舒适悠闲地获得成功。 故选C。 20．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.由第⑥段“尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑”可知，“理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极”说的是“45°人生”的表现状态，而不是产生的原因。 故选C。 21．本题考查对文章内容的理解与概括。 由第⑦段“与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出‘45°人生’的困局”可知，不能被动等待，要以良好的心态，而要主动出击，走出“45°人生”的困局； 由第⑧段“以‘热爱’为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量”可知，要心怀热爱，通过热爱来稳定自己，找到前行的动力和方向，从而实现自洽，不被内耗困扰。 试卷第18页，共18页 试卷第1页，共19页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 实用类文本阅读 题型概览 考点01 说明文阅读 考点02议论文阅读 选题区域 湖北9区：武汉、孝感、黄冈、十堰、随州、宜昌、荆门、咸宁、鄂州 ( 考点01 )说明文阅读 【2025年湖北省十堰市城区中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成下面小题 团圆与合欢——春节的传统内核与当代环境 董梅 ①一个新年旧年交替之际，唐代诗人王湾从镇江横跨长江前往扬州，他所乘的小船从北固山下出发，向东遥望“海日生残夜，江春入旧年”，新的一年已经来临了。他不由得希望北归的大雁能把音信捎回家乡。“乡书何处达？归雁洛阳边。”一首《次北固山下》，告诉我们千百年来春节在中国人心中的意义和分量。无论中国人通过节日做了哪些文化寄托或者情感寄托，作为团圆主体的人群，希望能够达成的理想情境是合欢。 ②“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”唐代另一位诗人刘希夷的《白头吟》，无意中给出了中国传统节日两大类别的概念。年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系，人们过的大年三十、大年初一是以月相的盈亏作为参照的太阴历体系，依此而生成的一系列节日可以称为太阴历节日体系。太阴历节日围绕血缘致敬与团圆。太阴历体系几乎包含了中国人过的最重要的传统节日，如春节、元宵节、中秋节等。这几个节日的共同之处是，情感的理想都指向团圆。我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中。二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日，自然型节日更趋向于公共节日，参与者不限于血缘关系，庆祝节日的空间多是在自然之中。包括伦理型和自然型的中国传统节日，被称为中国人的良辰。 ③伦理节日和自然节日，从参与人群到空间处所、文化诉求都有差异。春节这类伦理型节日，参与的成员是具有血缘关系的亲人，追求的目的是团圆。古代人们在春节期间举办庄重的家族祭祖仪式，就是为了表达对血缘源头的致敬。在伦理型节日类型之中，人们要达成的最重要的诉求，是强化血缘致敬与血缘坚信。以月亮为参照的伦理型节日的文化内核，是通过团圆的方式，使家族成员、家庭成员不断固化血缘关系。伦理型节日给予人们稳定的血缘秩序和亲情，自然型节日可以让人们把自己放回自然之中，让人作为万物一员跟上自然的节奏，与自然建立情感联结。 ④《红楼梦》第五十三回详细描写了宁荣二府过年的盛况，为人们提供了中国18世纪过春节的样本。书中详细描述贾府举行的祭祀仪式，整个过程中，氛围隆重肃穆，仪式秩序、代际秩序森严。《中庸》所载“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也”，可以作为贾府春节祭祖活动的文化源头和内核。对于注重此世情怀的中华民族而言，此生至为宝贵，中华文化就是围绕这一内核不断建构生成，让以亲情维系的家庭秩序进一步延伸为群体秩序、社会秩序，最终指向孔子所提倡的以“仁”为核心的理想型人间秩序。在当代生活中，很有必要重新深入地发掘中国传统节日的文化价值，让今天的你我能够获得一个文化依据，把每个朴素的日子过成良辰。 （《人民周刊》2024/3/29） 【阅读链接】 清明是二十四节气之一，因节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。清明一般在公历4月4日至6日之间变动，并不固定在某一天，但以4月5日最常见。主要习俗有扫墓祭祖、踏青郊游等。 1．写作技巧能体会。请选出对本文理解和写法分析不正确的一项（   ） A．第①自然段由《次北固山下》引出春节，说明中华民族节日的情感寄托是团圆，理想情境是合欢。 B．第②自然段说明中国的节日分为伦理型节日和自然型节日两类，它们分别对应刘希夷诗歌名句中的“岁”和“年”。 C．第③自然段对伦理和自然两类节日的文化内核进行了具体的说明，重点介绍的是伦理节日，而自然节日只是一笔带过，从而突出了文章的主题。 D．第④自然段以《红楼梦》过年的盛况，进一步阐述了中华民族节日的文化内核，号召我们在当下坚守文化自信，把朴素的日子过成良辰。 2．文本内容能延展。本文将中国的节日分为伦理节日和自然节日。请阅读本文的链接材料，判断清明的节日类型并说明理由。 3．地理知识能运用。今天是3月26日，你能推算出今日之前最近的一个节气吗？请写出节气名，并从地理学的角度用一句话简单介绍相关知识。 【答案】 1．B 2．示例1：清明是自然型节日。清明节气（节日）时间固定在4月5日前后，是太阳历节日体系。这个节气后草木萌动、百花盛开，它反映了自然界物候变化，提醒人生春耕春种。 示例2：清明是伦理型节日，它是扫墓祭祖、踏青郊游的节日，具有丰富的文化主题和人文内涵。在全国各地，清明形成了特色各异、丰富多姿的风情习俗。 示例3：清明是自然型节日，同时也是伦理型节日。它既是太阳历体系内的节日，反映自然物候的变化，也是体现中华民族精神世界、人文情怀的伦理型节日。 3．春分，太阳直射赤道（或白天黑夜时间等长，或6点日出18点日落，或将春季平分等长时间）。 【导语】本文深入剖析了春节等中国传统节日的文化内涵，将其分为伦理型与自然型两大类别，并着重阐述了春节作为伦理型节日的核心价值——团圆与合欢。文章通过历史与文学作品的引证，展现了传统节日的文化底蕴，并呼吁在当代生活中重新发掘其文化价值，为生活赋予更多文化意义。 1．本题考查内容理解和写作手法。 B项，错误。由第②自然段“年和岁在中国的节日源头是两个不同的节日体系……我把这些传统节日统称为中国人伦理型节日。太阳历节日则是把人放进自然的秩序中……自然型节日更趋向于公共节日”可知，文中“岁”对应的是“太阴历节日（伦理型节日）”，“年”对应的是“太阳历节日（自然型节日）”，而B选项中说“它们分别对应刘希夷诗歌名句中的‘岁’和‘年’”，与原文意思相反。 故选B。 2．本题考查拓展探究。 由第②段“‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’……太阴历节日围绕血缘致敬与团圆……太阳历节日则是把人放进自然的秩序中”可知，作者将节日分为两类：伦理型节日（太阴历）：以血缘关系为核心，强调团圆、祭祖（如春节、中秋）；自然型节日（太阳历）：以自然节律为核心，体现物候变化（如二十四节气）。由第②段“二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日”可知，清明作为节气，符合太阳历体系，反映自然物候（如“气清景明”）；由第③段“伦理型节日……表达对血缘源头的致敬”可知，扫墓祭祖活动强化血缘关系，具有伦理型节日的特征。 若侧重自然属性需引用第②段太阳历节日的定义，强调清明反映自然变化（如草木萌动）。若侧重伦理属性需引用第③段伦理型节日的功能，突出祭祖的人文内涵。若综合判断需结合两类标准，说明清明兼具自然与伦理双重特征。 示例一：清明是自然型节日。清明作为节气，反映物候变化（如“万物皆显”），符合太阳历体系的核心特征。   示例二：清明是伦理型节日。清明扫墓的习俗体现了对祖先的致敬，与春节等节日的情感诉求一致。   示例三：清明兼具两种类型。清明既是自然节令（踏青），又是祭祖日，双重功能并存。 3．本题考查的知识的理解与应用。 由第②段“太阳历节日则是把人放进自然的秩序中……二十四节气这个以太阳为参照的系列节日属于自然型节日”可知，二十四节气是以太阳为参照的系列节日，它们反映了太阳在一年中的位置变化和季节的更迭。今天是3月26日，我们需要回想或查阅二十四节气的顺序和大致日期。二十四节气按顺序分别为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏等，其中春分大致在每年的3月20日或21日。根据日期推算，今日之前最近的一个节气是春分。从地理学的角度来看，春分时太阳直射赤道，这使得全球大部分地区白天和黑夜的时间大致相等，也标志着春季的正中，将春季平分为两个时段。 【2025年湖北省黄冈市部分学校中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成下面小题。 漫谈乐钟 孙冠宇 ①《说文解字》中说：“钟，乐乐钟也。”不要小看这个“乐”字，据记载，四大文明古国都有铸钟的实践，但只有中国古人把钟做成了乐器。古代的乐钟往往专指“编钟”，形状扁圆而中空，多用青铜制造。大小不同的钟有次序地悬挂在木制钟架上，编成一组或几组，且每个钟敲击的音高各不相同，便构成了编钟。 ②最具代表性的乐钟无疑是“青铜之冠”的曾侯乙编钟，它展现了先秦礼乐文明与青铜铸造技术的最高成就。 ③曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的“礼乐重器”。1978年出土于今湖北随州的曾侯乙墓，是迄今发现数量最多、保存最好、音律最全、气势最宏伟的一套编钟，共65件，分3层8组悬挂于彩漆钟架之上，钟体总重达2.5吨。整套编钟低音浑厚、中音圆润、高音清脆，音域宽广跨5个半八度，仅比现代钢琴少一个八度，而且中心音域内12个半音齐备，一钟双音，七声音阶，可以旋宫转调，演奏各种音乐。 ④曾侯乙编钟也是先秦时期的“科技重器”，展现了精良的制作工艺和高超的冶金铸造技术。古代匠人以高超的技术，将礼器的造型和音响要求结合起来，使之成为一个完整的总体。 ⑤“高科技”为编钟的制造提供了技术保证。冶金铸造是制作编钟的主要技术，古代工师采用泥范造型、合箱浇注的铸造工艺。以甬钟铸造工艺流程泥范的烘烤、熔铜浇注、清理为例，编钟泥范进窑烘烤后，在空气中冷却。青铜合金的配比，按编钟材质的要求准备，熔炼、浇注，待铸件凝固后进行清理。 ⑥编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一。经测定，曾侯乙编钟含锡量12.49%～14.46%，含铅量1%～3%，余为铜及少量杂质，合金成分与其声学特性有着科学合理的关系，编钟含铅既能阻止钟声传递，又不至于影响编钟音色。由此可见，古代编钟的设计者对乐钟铸造技术中最核心的部分，即金属材料及其成分配方，已有较为深刻的认识。 ⑦“一钟双音”是曾侯乙编钟的神奇之处。古代设计者采用“复合陶范”铸造技术、铅锡为模料的熔模法，加上钟壁厚度的合理设计、鼓部钟腔内的音脊设置和炉火纯青的热处理技术，并在编钟的结构设计上采取了“合瓦形”，使铸件产生双音区，构成“共振腔”。合瓦形钟体存在两组振动方式，具有敲击时衰减快的效应。 ⑧在编钟铸造后，还有技术含量极高的调音工序，即用磨石等工具在钟的鼓部和侧鼓部的内壁进行锉磨、调音。古代钟匠以极高超的调音技术和辨音能力，确保了曾侯乙编钟的音准。 ⑨先秦时期的一系列“高科技”锻造出了完美的曾侯乙编钟。今天，现代科技则让古老的编钟“活”了起来。为了让编钟复原正音，现代音乐工作者通过相关文献进行了再创造。曾侯乙编钟复制件已研制成功，并用于展示、演奏。此前编钟演奏仅有单击、双击两种，如今引申出滚奏、摇奏、划奏、扫奏、复奏、弹奏、闷击、止音等新技法。同时，数字科技让更多人有机会一奏金声，在湖北省博物馆综合馆大厅体验区，曾侯乙编钟全息投影，观众佩戴VR眼镜、手持VR手柄，动动手即可“敲响”编钟。 ⑩“以礼为行，以乐为和”，悠悠钟声，正是中国礼乐文明的千年回响。 （《光明日报》2024年10月25日，有删减） 4．下列对选文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中国古代的乐钟是专指运用青铜材料铸造的编钟。 B．曾侯乙编钟代表了古代青铜铸造技术的最高成就。 C．影响编钟发音的因素是编钟的合金材料及其成分。 D．编钟铸造后还要用磨石等工具进行锉磨确保音准。 5．下面是根据选文绘制的思维导图，请你依据选文补充完整。 6．本文介绍乐钟的历史和铸造技术，为什么还要写第⑨段的内容？ 【答案】 4．D 5．①“礼乐重器”  ②金属材料及其成分配方科学合理  ③调音工序技术含量高 6．第⑨段介绍现代科技的应用让古老的编钟焕发新生，成功地将古代文化遗产与现代科技相结合，传递了中国礼乐文明的深厚底蕴。 【导语】这篇文章通过介绍中国古代乐钟的历史、铸造技术及其代表性作品曾侯乙编钟，展现了中国古代礼乐文明与科技成就的完美结合。文章结构清晰，从乐钟的定义、曾侯乙编钟的出土与特点，到其铸造工艺、调音技术，再到现代科技的复原与创新，层层递进，既体现了古代工匠的智慧，又展示了现代科技对传统文化的传承与发扬。文章语言简洁明了，兼具知识性与趣味性，既让读者了解了乐钟的历史与文化价值，也激发了对传统工艺与现代科技融合的思考。 4．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“古代的乐钟往往专指‘编钟’，形状扁圆而中空，多用青铜制造”可知，文中说的是“多用青铜制造”，并非乐钟专指运用青铜材料铸造的编钟； B.有误，结合第②段“最具代表性的乐钟无疑是‘青铜之冠’的曾侯乙编钟，它展现了先秦礼乐文明与青铜铸造技术的最高成就”可知，曾侯乙编钟展现的是先秦时期青铜铸造技术的最高成就，并非整个古代； C.有误，结合第⑥段“编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一”可知，影响编钟发音的因素不止合金材料及其成分，选项说法过于绝对； 故选D。 5．本题考查内容理解概括。 ①处，结合第③段“曾侯乙编钟是战国早期曾国国君的‘礼乐重器’”可知，曾侯乙编钟具有重要的礼乐意义，是当时国君的重要器物。由此可知，①处应填“礼乐重器”。 ②处，结合第⑥段“编钟的合金材料及其成分是影响编钟发音的重要因素之一。经测定，曾侯乙编钟含锡量12.49%～14.46%，含铅量1%～3%，余为铜及少量杂质，合金成分与其声学特性有着科学合理的关系……古代编钟的设计者对乐钟铸造技术中最核心的部分，即金属材料及其成分配方，已有较为深刻的认识”可知，曾侯乙编钟在金属材料及其成分配方上有着科学合理性，这是其作为“科技重器”的一个体现。由此可知，②处应填“金属材料及其成分配方科学合理”。   ③处，结合第⑧段“在编钟铸造后，还有技术含量极高的调音工序，即用磨石等工具在钟的鼓部和侧鼓部的内壁进行锉磨、调音。古代钟匠以极高超的调音技术和辨音能力，确保了曾侯乙编钟的音准”可知，曾侯乙编钟的调音工序有着很高的技术含量。由此可知，③处应填“调音工序技术含量高”。 6．本题考查语段作用。 结合第⑨段“今天，现代科技则让古老的编钟‘活’了起来。为了让编钟复原正音，现代音乐工作者通过相关文献进行了再创造。曾侯乙编钟复制件已研制成功，并用于展示、演奏。此前编钟演奏仅有单击、双击两种，如今引申出滚奏、摇奏等新技法。同时，数字科技让更多人有机会一奏金声，在湖北省博物馆综合馆大厅体验区，曾侯乙编钟全息投影，观众佩戴VR眼镜、手持VR手柄，动动手即可‘敲响’编钟”可知，现代科技在编钟复原正音、演奏技法拓展以及展示体验方式创新等方面发挥了作用，使得古老编钟能以新的形式展现。由此可知，该段介绍了现代科技的应用让古老编钟焕发新生，成功地将古代文化遗产与现代科技相结合，通过这些方式，也更好地传递了中国礼乐文明的深厚底蕴。 【2025年湖北省武汉市中考一模语文猜题卷】 阅读下面的文字，完成下列各题。 呦呦之蒿，中国神药 杨先碧 ①“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，这是《诗经》中的句子。在2015年10月5日之前，这句诗竟能和诺贝尔奖联系起来——名字来自《诗经》的中国药物学家屠呦呦，因首次提取出治疗疟疾的“神药”青蒿素，也因此获得2015年诺贝尔生理学或医学奖。 ②青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数极高的疾病之一，是一种极为可怕的瘟疫。几千年来，人们深受其害却不知如何防治。自1878年发现其“真凶”——疟原虫开始，从古代医术《肘后备急方》中发现治疗疟疾的方法：“青蒿一握，以水二升渍，尽服之。”医术中所说的青蒿是一年生草本植物，采用乙醚提取的方法，终于在第191次提取出青蒿中的有效抗疟成分——青蒿素。 ③青蒿素是一种味苦的无色针状晶体。进入人体后，它首先作用于疟原虫的细胞膜、线粒体、内质网、并对核内染色质产生一定影响，让疟原虫的细胞内迅速形成自噬泡，使疟原虫损失大量细胞液而死亡。正是这一治疟原理，使青蒿素当之无愧地成为疟疾的“天然克星”。 ④青蒿素治疗疟疾效果显著，是抵抗疟疾耐药性最好的药物。中国发现青蒿素时，美国也研制出一种抗疟新药——化学合成的甲氟喹，产生耐药性，临床使用后患者还出现了明显的不良反应。而对于青蒿素这种从中草药中提取的药物，柬埔寨爆发疟疾，因疟原虫已经产生耐药性，中国医疗队携带一批青蒿素在柬埔寨大显神威，挽救了一大批疟疾患者的生命。 ⑤但青蒿素也有一定的局限和不足。提取青蒿素的原料贵且稀缺，近十几年来，科学家一直在研究人工合成青蒿素，但回报率过低，目前难以形成产业化。 ⑥中国传统中医药是一个伟大的宝库。青蒿素正是从这一宝库中发掘出来的。“神药是我国传统中医药献给世界的礼物。”未来，通过不断地深入研究，传统中医药一定会有更广阔的发展前景 7．下列对“青蒿素”相关的说法有误的一项是（   ） A．青蒿素是一种味苦的无色针状晶体，是疟疾的“天然克星”。 B．青蒿素治疗疟疾效果显著，是抵抗疟疾耐药性最好的药物。 C．科学家一直在研究人工合成青蒿素，效果显著，即将形成产业化生产。 D．中国传统中医药是一个伟大的宝库，青蒿素也是从这一宝库中发掘出来的。 8．下列表述符合本文意思的一项是（   ） A．青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数最高的疾病之一，是一种极为可怕的传染病。 B．屠呦呦团队从古代医术《肘后备急方》中发现治疗疟疾的方法：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁 C．青蒿是一年生草本植物，采用浸渍法提取，经过190次的反复试验 D．青蒿素首先作用于疟原虫的细胞膜、线粒体、内质网、并对疟原虫细胞产生一定影响。 9．下列对本文内容的理解和分析有误的一项是（   ） A．第①段引用诗经的话语，解释了青蒿素名字的来源，引出了本文的说明对象“青蒿素” B．第②～③段详细的给读者介绍了青蒿素的提取之困难、形态和治疟原理。 C．第④段列举了青蒿素在柬埔寨治疗疟疾大显神威的例子，说明了青蒿素治疗疟疾效果显著，使说明更生动 D．第⑤段说明了青蒿素有一定的局限和不足，但是化学合成青蒿素收效好且回报率高。 【答案】 7．C 8．B 9．D 【导语】这篇文章以“青蒿素”为主题，通过引用《诗经》开篇，巧妙地将传统文化与现代科学结合，引出屠呦呦及其团队在抗疟领域的重大贡献。文章结构清晰，层次分明，依次介绍了青蒿素的发现过程、治疟原理、临床应用及其局限性，同时强调了传统中医药的价值与前景。语言风格简洁明了，既有科学的严谨性，又不失文学的美感，特别是通过具体事例（如柬埔寨的应用）增强了文章的说服力。整体上，文章既展现了青蒿素的科学意义，也弘扬了中华文化的深厚底蕴。 7．本题考查内容的辨析。 C.根据第⑤段“提取青蒿素的原料贵且稀缺，近十几年来，科学家一直在研究人工合成青蒿素，但收效甚微。国内外许多著名化学公司也进行了长达30多年的化学合成研究，但回报率过低，目前难以形成产业化”可知，合成青蒿素目前难以形成产业化，本项“即将形成产业化生产”有误； 故选C。 8．本题考查内容的辨析。 A.根据第②段“青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数极高的疾病之一”可知，青蒿素是死亡人数极高的疾病之一，而不是最高，本项“青蒿素对抗的疟疾是地球上最古老的、死亡人数最高的疾病之一”有误； C.根据第②段“医术中所说的青蒿是一年生草本植物，采用乙醚提取的方法，经过190次的反复试验，终于在第191次提取出青蒿中的有效抗疟成分——青蒿素”可知，提取青蒿素采用的是“乙醚提取法”，本项“青蒿是一年生草本植物，采用浸渍法提取”有误； D.根据第③段“进入人体后，它首先作用于疟原虫的细胞膜、线粒体、内质网、并对核内染色质产生一定影响”可知，青蒿素是对核内染色质产生一定的影响，本项“并对疟原虫细胞产生一定影响”有误； 故选B。 9．本题考查内容的辨析。 D.根据第⑤段“国内外许多著名化学公司也进行了长达30多年的化学合成研究，但回报率过低，目前难以形成产业化”可知，合成青蒿素的回报率低，本项“但是化学合成青蒿素收效好且回报率高”有误； 故选D。 ( 考点0 2 ) 议论文阅读 【2025年湖北省武汉市东西湖区中考一模语文试题】 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 在深度阅读中扩展表意空间 ①写作者常有一种“语言自卑”“文采自卑”，这种自卑遏制了他们的表达冲动，总觉得自己的语言过于贫乏和平庸。面对同一事物或事件，别人能写得绘声绘色，自己却描述干巴，找不到合适词汇，没有让自己兴奋、让他人惊艳的表达自信，就不会有写作的冲动与欲望。作家蒲柏说：内容可能众所周知，表达却要空前绝后。 ②问题出在哪里？这种语言干瘪和单调，说明一个人的表意空间过于狭窄，丰满丰富的语言，对应的是思维中的“表意空间”。表意空间大，语料系统丰富，能精准描述不同事物，展现相似事物间细微的差别；表意空间小，可调用词汇匮乏，难以贴切表达所见所思，面对美景也只能简单感叹“好美”。柯勒律治在《传记文学》中就指出，“好美”这样退化的词汇会让多彩景象失色，而伟大文学作品的功能之一便是描绘语词背后的生动情感。 ③媒体反思过当下很多年轻人的“文字失语症”和“词穷症”：如果把“狠狠地”“谁懂”之类的网络感叹词和社交表情包剔出自己的词典，就不知道怎么开口说话了。表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义。 ④表意空间强大，能在语词中“深描”出人物个性与时代特点。作家拥有强大文字表意空间，能用不平常语言让平常事物“凸显”出来。文学，本身就是“语言的突出”，让语言以及背后丰富的情感和事物被看见。扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读。 ⑤多数人读经典时，都只是停留于“情节”层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成“文学素养”的积累。我们的四大名著之所以是经典，在于其思想和语言，尤其是语言，经得起不断的品味琢磨。阅读对人的滋养，很多时候就是语言对人的涵养，让人开口能说出不一样的语言。 ⑥语言是思想的家园，一个人写作所用“语料词汇系统”，往往都源于阅读时先意识的沉淀。经典对人的熏陶，是无法离开语言这个媒介的。一个人的表意空间，正是他的日常阅读带来的。阅读眼界决定语言边界，进而决定对世界的理解边界。 ⑦若读书不进行深度文本阅读，不深入语言细节，便是买椟还珠。如读《三国演义》《水浒》，有人仅记情节语句，有人却能学会精妙表达，这便是普通与深度阅读的差别，深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人。 ⑧人工智能领域有一个词，叫“语料库”，比如当下热议的ChatGPT，它遵循着“大数据、小任务”的生成逻辑，喂养足够的语料进行训练，它才能完成某个小任务，按你的要求写一篇小作文，它生成的作品受到算法和语料库质量与数据的约束写作其实遵循着同样的生成逻辑，日常阅读就是语料库的积累，你的语料库语言丰富，表意空间强大，写作生成的内容，当然也就语言丰富。 ⑨我们写作的时候“找词儿”，其实就是在语料库里“搜寻”合宜的词去表意，把眼前事物所激起的“心中所思”恰当地表达出来。“搜寻”是无意识中、瞬间完成的行为，“语料库”的表意系统为想法匹配一个合适的、最能表意的词汇。在深度的文本阅读中，那些语料已经融入表意的思想血液中，你是用那些“表意语料”进行思考，“想法”到了，“语词”就到了。 ⑩古人要求儿时背诵经典，即使不理解也要熟读背诵，不是没有理由的。童子功，背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程，当时虽然不理解，但已经在“最佳记忆年龄”让那些好词佳句融入记忆，有了一个强大的表意空间，待到用时能脱口而出。 （文/曹林  基于命题需要有删改） 10．关于表意空间的理解，下列表述不正确的一项是（   ） A．表意空间大，语料丰富，能精准描述事物之间的细微差别。 B．表意空间小，词汇匮乏，面对美景只能用苍白的语言表达。 C．表意空间狭窄造成年轻人的“文字失语症”和“词穷症”。 D．表意空间狭窄就是难以用丰富的语言生动表达意义与意象。 11．关于深度文本阅读的理解，下列表述不正确的一项是（   ） A．深度文本阅读是进入文字细节、琢磨语言美感的阅读方式。 B．深度文本阅读就是摒弃对情节的关注，只专注于语言细节。 C．深度文本阅读能让人感受语言魅力，便于文学素养的积累。 D．深度文本阅读使语料融入表意的思想血液，提升表意空间。 12．作者认为应如何扩展表意空间？请简要概括。 【答案】 10．C 11．B 12．①进行丰富的文学阅读，进入文字细节、琢磨语言美感；②注重深度文本阅读，提升文学素养，积累语料；③像古人背诵经典一样积累语料库，扩展表意空间 。 【导语】文章聚焦于“在深度阅读中扩展表意空间”展开论述。开篇以写作者的“语言自卑”引出表意空间的话题，指出表意空间狭窄会导致语言干瘪单调，年轻人易患“文字失语症”。接着强调深度文本阅读对扩展表意空间的重要性，将阅读与写作的生成逻辑类比人工智能的“语料库”。最后倡导像古人背诵经典那样积累语料，以拓展表意空间。 10．本题考查理解材料。 C.文章第③段提到“媒体反思过当下很多年轻人的‘文字失语症’和‘词穷症’：表意空间狭窄，就是语料系统过于单薄单调单一，无法用丰富的语言去表达生动的意象、深刻的意义”。这表明表意空间狭窄是年轻人“文字失语症”和“词穷症” 的一种表现，而不是其原因，C选项表述不正确； 故选C。 11．本题考查理解与辨析。 B.文章第④段指出扩展表意空间需要“进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读”，第⑤段提到“多数人读经典时，都只是停留于‘情节’层次。如果看书只是浮光掠影地追着情节，跳着阅读，追剧情和高潮，当然就感受不到语言的魅力，无法形成‘文学素养’的积累”，强调深度文本阅读不能只关注情节，但并没有说要摒弃对情节的关注，只专注于语言细节，B选项表述错误； 故选B。 12．本题考查概括。 文章第④段明确指出“扩展表意空间的首要途径，就是丰富的文学阅读，不是那种只看情节和冲突的普通阅读，而是进入文字细节、琢磨语言美感的深度文本阅读”，这是第一点。 第⑦段提到“深度阅读才能真正提升表意空间，支撑着一个人下笔时有丰富的语言去描述多彩的世界和复杂的人”，强调了深度文本阅读对提升表意空间的作用，即提升文学素养、积累语料，是第二点。 第⑩段说“古人要求儿时背诵经典……背诵的过程，就是积累语料库、扩展表意空间的过程”，得出第三点。 【2025年湖北省十堰市房县中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成小题。 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 13．下面对选文内容和写法理解分析不正确的一项是（   ） A．本文的主要观点是“每个人都能有为有不为，一旦错了，就毅然回头。” B．作者认为，应该做的事，必须去做，不应该做的事，必不能做。 C．文中在论述何为大小恶和大小善时，运用了举例论证，先举反例后举正例，先举古代例子，后举当代例子。 D．在论证过程中，作者引用了许多名言和警句，如引用“千里之堤，溃于蚁穴”，运用道理论证和比喻论证，形象地证明大小恶有联系，更有说服力。 14．补充完善③—⑦段的论证结构。 提出善恶有大小之分的观点 → → 15．有人认为，本文题目是“有为有不为”，但文中却用大量笔墨谈论“善”和“恶”的大小，这样写偏离题目了，你有什么看法？请说说理由。 【答案】 13．C 14．用事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并得出结论（或举例论证） 进一步补充论证大小善和大小恶有时候是有联系的。（或补充论证） 15．不离题。因为，能辨清是非善恶，就会分清什么事应该做，什么事不应该做，即什么是有为，什么是有不为，更能突显观点。 【导语】这篇文章通过对“有为有不为”的探讨，强调了道德判断的重要性。作者以“善”与“恶”的大小为切入点，结合历史和现实的例子，阐述了个人行为对社会的影响。文章引用名言警句，增强说服力，论证思路清晰，层层递进。通过小善小恶与大善大恶的对比，作者呼吁人们在日常生活中坚持正确的道德选择，体现了对社会道德水平的关注和期望。 13．本题考查内容理解和写法分析。 C．联系第⑤段中的“比如宋代的文天祥，他为元军所虏……然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传”以及第④段中的“比如，在公共汽车上给老人和病人让座……从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗”可知，文中在论述何为大小恶和大小善时，先举的是当代例子，后举的古代例子，且先举正例后举反例。 故选C。 14．本题考查论证思路。答题时仔细阅读③—⑦段，理解每段的主要内容和中心论点。分析各段之间的逻辑关系，如递进、并列、因果等。总结归纳出整个段落的论证思路。 联系第③段中的“中国古人说：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上”可知，此段提出了善恶有大小之分的观点。 联系第④段中的“小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶”以及第⑤段中的“至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥……”可知，这里通过在公共汽车上让座这样的生活小事论述小善小恶，又通过文天祥的例子论述大善大恶，即通过具体事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并在第⑥段得出“凡是对国家有利……反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已”的结论，所以这部分是用事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并得出结论（或举例论证）。 联系第⑦段中的“大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论”可知，此段进一步补充论述了大小善和大小恶有时候是有联系的，所以这部分是进一步补充论证大小善和大小恶有时候是有联系的。（或补充论证） 15．本题考查对文章主旨的理解。解答此题需理解文章标题“有为有不为”的内涵，分析文中谈论“善”与“恶”大小的内容与标题的关系，再阐述这些论述如何支持或阐释文章的主题观点。第⑥段明确：“凡是对国家有利……就是大善，反之就是大恶。”第⑧段总结：“我希望每个人都能有为有不为。”结合文章内容有为有不为的核心是选择“应该做”与“不该做”，而“善恶大小”是判断标准。不离题。善恶大小的分析是“有为有不为”的具体阐释，使观点更加明确，更有说服力。 【2025年湖北省孝感市孝昌县等5地中考一模语文试题】 阅读下面文章，完成小题。 把“红色种子”播撒进青少年心中 ①在伟人铜像前宣读青春誓言，在历史情境中聆听感人的红色故事，在大思政课上探讨当代青年的责任与使命……作为中国共产党和人民奋斗历程的见证，红色资源是我们宝贵的精神财富，也是开展青少年革命传统教育、爱国主义教育的鲜活教材和生动课堂。近年来，红色研学活动的火热开展，为传承红色基因、赓续红色血脉开辟了新的路径。 ②不过，在实践中，一些红色研学活动的实效性还有很大的提升空间。因此_______。 ③让学生在研学活动中学有所思、学有所获，提高内容含金量是红色研学活动提质增效的基础前提。开展红色研学活动，重在面向青少年讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事。为此，应紧密结合研学路线，设计丰富的讲授内容。以“我的韶山行”红色研学活动为例，两天一夜的行程中，由毛泽东广场开班仪式、故居情境教学课、纪念馆生平展区参观体验课、《恰是风华正茂》大思政课、主题班会课等内容组成的研学课程体系干货满满，学生们可以在游学过程中深入了解与韶山红色历史有关的文物与故事，多维度感受伟人故里的红色文化。这启示我们，要实现游与学的深度融合、精准互动，离不开对课程设计的精心打磨。 ④打造有吸引力、感染力的红色研学活动，还需在教学方式方法上持续创新。利用好现实情境，以沉浸式、启发式教学方式调动学生的积极性，增强参与感。“我的韶山行”红色研学活动不仅针对不同学段学生的认知特点推出了差异化的研学路线和课程，而且由学生对具有代表性的文物和场景进行讲解，使红色资源变得更加可感可知，从而引发学生的共情共鸣。红色研学活动方式方法的创新能够达到润物无声、潜移默化的育人效果，有利于增强红色教育的针对性、实效性，使红色基因渗进血液、漫入心廊。 ⑤随着红色资源保护力度的加大，各地红色景点和场馆在硬件设施方面有了明显提升，不少博物馆、纪念馆还积极运用新理念、新技术进行展陈提升，主动参与红色文化的创新传播，丰富红色文化的“打开方式”。未来，应加强统筹协调，在馆校共建等合作模式的基础上整合资源，完善包括政府、学校、文博场馆、研究院所等在内的常态化联动机制，形成的协同效应，为红色研学提质增效提供坚实的支持保障。 ⑥每一处革命遗迹，每一件红色文物，都彰显着我们党历久弥新的信仰与情怀。用活用好红色基因库，把“红色种子”播撒进青少年心中，激励他们成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的时代新人，为实现中国梦凝聚起更加昂扬、青春的力量。 （作者汤涵，选自《光明日报》2024-11-11，有删改） 16．阅读全文，下列说法不恰当的一项是（   ） A．由第①段中可知，红色研学活动的核心价值，是以沉浸式体验激发青少年学习兴趣，推动红色旅游产业发展。 B．第③段列举“我的韶山行”具体课程设计作为实例，论证了提高内容含金量是红色研学活动提质增效的基础前提这一观点。 C．第⑤段阐述要用好红色资源，形成协同效应，为红色研学提质增效提供坚实的支持保障。 D．第⑥段“把‘红色种子’播撒进青少年心中”一句中，用“种子”比喻红色基因，强调教育的生根发芽过程。 17．根据你对全文论述内容的理解，结合上下文，在第②段横线处补写一句话。 18．阅读文章，写出第④段的论证过程。 【答案】 16．A 17．示例：探索让红色研学活动更有实效的路径非常重要。 18．示例：首先提出观点“打造有吸引力、感染力的红色研学活动，还需在教学方式方法上持续创新”，接着提出沉浸式、启发式教学方式的作用，进一步阐释观点，以“我的韶山行”红色研学活动为事例，进一步证明观点，最后强调观点提出的意义。 【导语】这篇文章以“红色种子”为主题，探讨了如何通过红色研学活动将革命传统教育融入青少年的成长过程。文章首先强调了红色资源的精神价值，指出其在青少年教育中的重要作用。接着，文章分析了当前红色研学活动的不足，并提出了提升实效性的具体措施，如提高内容含金量、创新教学方式、加强馆校合作等。全文通过实例论证，展现了红色研学活动的多样性和创新性，强调了红色基因在青少年心中生根发芽的重要性。文章结构清晰，论证有力，具有较强的教育意义和实践指导价值。 16．本题考查内容理解辨析。 A.有误，结合第①段“作为中国共产党和人民奋斗历程的见证，红色资源是我们宝贵的精神财富，也是开展青少年革命传统教育、爱国主义教育的鲜活教材和生动课堂。近年来，红色研学活动的火热开展，为传承红色基因、赓续红色血脉开辟了新的路径”可知，红色研学活动的核心价值是传承红色基因、赓续红色血脉，开展青少年革命传统教育、爱国主义教育，而并非是以沉浸式体验激发青少年学习兴趣，推动红色旅游产业发展； 故选A。 17．本题考查情境补写。 结合第①段“近年来，红色研学活动的火热开展，为传承红色基因、赓续红色血脉开辟了新的路径”可知，红色研学活动在传承红色文化方面意义重大，它为培养青少年的爱国情怀、革命精神等提供了新方式，是具有积极价值的教育活动形式。由此可知，红色研学活动的重要性值得我们去重视并不断推进其良好发展。 结合第②段“不过，在实践中，一些红色研学活动的实效性还有很大的提升空间”可知，尽管红色研学活动开展得如火如荼，但实际效果却不尽如人意，存在诸多需要改进的地方，这就使得寻找提升其实效性的方法变得十分迫切。由此可知，解决红色研学活动实效性不足的问题迫在眉睫。 结合第①段红色研学活动的积极意义和第②段存在的实效性问题可知，为了充分发挥红色研学活动传承红色基因的作用，就必须要探索出提升其效果的有效途径。由此可知，在第②段横线处可补写“探索让红色研学活动更有实效的路径非常重要”，既承接了上文指出的问题，又自然开启下文对提升实效性路径的探讨，使文章论述逻辑更为紧密。 18．本题考查论证过程。 结合第④段“打造有吸引力、感染力的红色研学活动，还需在教学方式方法上持续创新”可知，此句直接明确地提出了该段的核心观点，即强调在打造红色研学活动时，教学方式方法持续创新的重要性。由此可知，该段围绕教学方式方法创新展开论述。 结合第④段“利用好现实情境，以沉浸式、启发式教学方式调动学生的积极性，增强参与感”可知，这里说明了沉浸式、启发式教学方式能够带来调动学生积极性、增强参与感的效果，进一步阐释了创新教学方式方法对于打造有吸引力、感染力的红色研学活动的作用。由此可知，通过阐述具体教学方式的作用来支撑核心观点。 结合第④段“‘我的韶山行’红色研学活动不仅针对不同学段学生的认知特点推出了差异化的研学路线和课程，而且由学生对具有代表性的文物和场景进行讲解，使红色资源变得更加可感可知，从而引发学生的共情共鸣”可知，以“我的韶山行”为例，详细说明了其在教学方式方法上的创新做法及取得的效果，有力地证明了创新教学方式方法能打造有吸引力、感染力的红色研学活动这一观点。由此可知，运用具体事例增强了观点的说服力。 结合第④段“红色研学活动方式方法的创新能够达到润物无声、潜移默化的育人效果，有利于增强红色教育的针对性、实效性，使红色基因渗进血液、漫入心廊”可知，这里强调了创新教学方式方法对红色研学活动在育人及传承红色基因等方面的重要意义，再次回扣核心观点。 由此可知，该段从提出观点、阐释观点、举例论证到强调观点意义，逻辑清晰地论证了打造有吸引力、感染力的红色研学活动需在教学方式方法上持续创新这一观点。 【2024年湖北省武汉市东西湖区中考模拟语文试题】 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 45°人生 ①“45°人生”，指的是一种介于“内卷”和“躺平”之间的生活状态，最初是很多年轻网友拿来自我调侃的话。他们把人生比作一个90度的直角，向上是奋力一击的追求，拼命内卷；向下是颓废懒散后的妥协，躺平摆烂。而“45°”则是卡在中间最让人感到尴尬的位置，网友吐槽说：“卷又卷不动，躺又躺不平，摆又摆不烂。” ②“45°人生”表达了年轻人的感受，描述了二三十岁的年轻人感受自己“被各种可能性包围却不能确定自己人生方向”的状态。同时，“45°人生”代表着现代年轻人的生活态度和价值观，他们不再追求传统意义上的“卷”（努力工作）和“躺”（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态，既不累得“卷不动”，也不满足于“躺不平”，希望能够在生活和工作之间找到一个自己的平衡点。 ③2022年4月，共青团中央书记处第一书记贺军科在《新时代的中国青年》白皮书发布会上，答复记者有关“内卷”“躺平”的提问时说，“真正‘躺平’的是极少数，不懈奋斗的是大多数，绝大部分青年对于未来是乐观的”。很多时候，“45°人生”，更多是年轻人缓释压力的调侃和情绪的表达。 ④“45°人生”成为网络热词，其背后的成因值得深思。 ⑤武汉大学社会学系副教授夏柱智曾说，“45°人生”的不确定状态，上不来，下不去，恰好居中，让他想到了社会学研究领域的“中间阶层”概念。他解释，国内的“中间阶层”主要指的是在城市工作的白领人员。从学校毕业的年轻人，刚一进入白领这个群体，通常会背负着很大的压力，“买房买车，要把孩子送到最好的学校。”“欲望调动太快，机会不是均匀分布的。”在这种社会现实下，人的精神很容易陷入疲惫，出现“卷又卷不动，躺又躺不平”的心理状态。 ⑥“45°人生”成为热议话题，很大程度上折射了某种社会心态。高速运转的现代社会，生活节奏快、不确定性强，学业就业、结婚生子、老人赡养等诸多现实压力客观存在，“卷不动”是力有不逮，“躺不平”属心有不甘。尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑。这种语境下，“45度”的姿态其实保留了几分锐意向上的热情与积极。不过，在“卷”与“躺”的互博之下，大多数人很难面面俱到“既要……又要”，往往是“既不能……也不能”。久而久之，也难免成为一种心理内耗，反而更让人疲惫犹疑。 ⑦“躺”和“卷”，其实哪一个都不是人生的答案。没有人可以如一台精密的仪器般时时刻刻高效运行，也没有人能够永远无忧无虑地安逸享乐。“解铃还须系铃人”，尽管身处“卷”和“躺”的互搏之下，我们每个人的人生问题仍需自己解决。“45°人生”是我们对社会现状的慨叹，同时也是我们调整心态的“中转站”。与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出“45°人生”的困局。 ⑧现实世界里忽上忽下，精神世界中患得患失，如何自洽与不内耗，一直困扰着人们。从混沌的“45°人生”转向前行的“45°人生”，或许只需要一个稳住自己的锚。这个锚，我们觉得是“热爱”。以“热爱”为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量。 19．下列对于“45°人生”的理解，不正确的一项是（       ） A．“45°人生”最初是年轻网友对自己尴尬处境的调侃。 B．“45°人生”描述的是年轻人找不到人生方向的迷茫。 C．“45°人生”表达了年轻人想要舒适悠闲地获得成功。 D．“45°人生”是年轻人缓释压力以及调节情绪的表达。 20．下列关于“45°人生”产生原因的表述，不符合文意的一项是（       ） A．“中间阶层”在机会不均的社会现实下，压力过大，精神疲惫。 B．客观存在的现实压力，让人们产生卷不动又躺不平的矛盾心态。 C．理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极。 D．人们既想面面俱到又很难实现，长期犹豫不决产生了心理内耗。 21．基于“45°人生”这一现象，作者认为人们应该持有怎样的人生态度？ 【答案】 19．C 20．C 21．①以良好的心态，主动打破人生的困局；②用热爱抵御精神世界的内耗。 【解析】 19．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.“45°人生”并不是表达年轻人想要舒适悠闲地获得成功，原文第②段“他们不再追求传统意义上的‘卷’（努力工作）和‘躺’（舒适悠闲），而是追求一种平衡的状态”，强调的是一种平衡，而非舒适悠闲地获得成功。 故选C。 20．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.由第⑥段“尤其是当代年轻人更加重视个人价值，面对理想与现实间的落差，难免陷入自我怀疑”可知，“理想和现实的落差让年轻人在自我怀疑中仍有几分热情和积极”说的是“45°人生”的表现状态，而不是产生的原因。 故选C。 21．本题考查对文章内容的理解与概括。 由第⑦段“与其被动等待，不如主动出击，以良好的心态走出‘45°人生’的困局”可知，不能被动等待，要以良好的心态，而要主动出击，走出“45°人生”的困局； 由第⑧段“以‘热爱’为锚，在失望中找到希望，在沉浮中找到平衡，在困顿中获得力量”可知，要心怀热爱，通过热爱来稳定自己，找到前行的动力和方向，从而实现自洽，不被内耗困扰。 试卷第18页，共18页 试卷第1页，共19页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$