四川省眉山市仁寿一中北校区高2024-2025学年高二下学期3月月考语文试题

仁考一中北校区高2023级第四学期3月月考 海经·大荒西经》我：“夏后开上三缩千天，得《九种》《九联》以下，”在中国古代种话中，这 大概是推一的吴于其歌降自天庭的记板。屈原《高班》云：“启《九林》与《九酸》今，夏康娱 语文学科试卷 以自凤。”柱格行流云："开即启也，汉人避讳所改，·可见这是热真买的历史人物启。对于落威 中所写启与《充牌》《九段》之事，后代出家聚染峰枯，昌的赴势是种话己销短兼场流得，至米 齿题人：离贾润姨做题人：万平沈建法审题人：江芳 头提认义《九种》实乃”年再之乐”，并非降白天魔。来兵修解释不一完府合事炭，包这却代泰 满分0分，考试时间1知分钟 占人的香追看法，即不糊信《山海经》的档保之礼，而宁可翰信一特持合里性的对史花就法。 注意事项： ④在中华文明史的规别产主的艺木品五感也有以整把笔种为用逢的，但是最常见的证是与先 【,答程首，务必将白已的姓名，班级。考号增写在答程卡规定们位置上， 民的观完生，息息相关。例：仰知文化的文量彩肉器其上所控的意鸟田童，无论是意味着图确军 2,答选拜蒸时，必颈使用组铅笔将答圈卡上对位思日的暮案标号缘黑。如需改动。用像皮棒翠干净后， 得，生殖常耳还是所将特雷有孩。都反晚着人们在实限生活中的诉衣。重平的古况秋谣也都是人 再选涂共它答来标号。 间的产物，都是直接与先的实际生活蜜切相关的。对于古代艺术的这种性黄，先民们有着清醒 3,答非诗择圈时，必缓使用0,5毫米需色签学笔，将答案书写在答图卡规定的仪凰上， 的认试。《号氏点秋·种夏记》云：“计葛天氏之乐，三人燥中尾，复是以袋八阁：一曰我民，二 4,所有思月必须在苦烟卡上作答，在试四在上答翘无殖： 日言鸟，三日遂草术，国日每五谷，五门我天常。六日建帝功。七同依地他，入日丛禽鲁之极， ,考试站束后，具将容数卡交国 这卫记蒙的是上吉时代歌、乐，舞黎为一体的合艺术表误，它阶得现的内容显然三亮喜时的生 生活动和社会生活。 一，现代文间读《35分】 ⑤只要对中四去代艺术进行历时性的考察，近可以清新地看出人本精神地来5成为占压倒凭 (一)现代文切读1（共5小题，19分】 停的价德真向。闲如商周两代的务钢悬上的这饰。从早期的种秘诡弄竹第琴居素设制精变为后期 间读下面的文字，完成下面小图 的围润来和的几何候体：又如议唐两代都限发达的霍奉璧岛。前者常见民羲。★妈蛇粗变见之类 ①)中年太切从一开始就具有以人为本静精神，是一种以人本主又为暴石龄人来丈明。中华风接是 的种话题材，后着炉以奖此，耕收等人间发活为是委内零：又如请餐中的神仙主题，从泰代得士 世琴上预平识识到人类自身的过力量的民跳。西方人书常开的目光对看天息。中华的先民的对自身 的力量充满了自信。在中国古风的种话沐系中，女销》天、后异射日，大高治术等种话传说其案都 所作《山真人诗》到汉木鲁操斯件《精列》等醇母持。种话色衫地堂感浅。及卫香代郭玻的《珀 仙诗》，竟被钟峰评为“乃是块壤果怀，非列仙之起也”。东汉王充高举反叶“虞夹”而提倡“兵 是有美人问英雄和氏族有领的英锥享迹竹文平表远。★女胡等人的种移其实礼是索高传大人特的开华， 美”的理论集帆，间然是针对甚置尘上的藏站种学忍想的行为。但何尘不是文平艺术中人本精种 艳们与希卧种话中那华高居天篇箫规人间有时还任意偶到人是的诗仲是完全不可的。在经过后人加工 寒益经免的一种反映。 的中国上古神话中，种6的国意与历义的国素以传说的方式青妙地结合超来了。种话人物主美不是情 为人夹的异己力量出见，而是人美自身力是的疑聚和升华。帅话人物的生套海动场所是人属，他们的 ⑥⊙从整朱而言，人本精神是中国文学三术的量高准则。以诗秋为例，从光桑以来，人们纸调 主羹事珍是障害安民。发明创流，实际上现是人美平期生产活动的艺术亭张，请看孟子叶大禹治术事 诗聚源干人间的生活。是人门喜5真乐的自然表现。正是在这种文化土壤中，诗言志”成为中 速的数运：“当尧之时，天下找术平，满水横流，泛避干天下“禹残九河，禽济系而注诸鸡，决改 国诗餐的开解领。“诗言志”前见于《奇书·尧寒》，吴说它不一定真是产生于尧命时代，但为 定在先秦叶代现早己深人人，他率以为候家单课欧自信奉。对于“诗言志”的释义，后来多有 汉。排生知而往之江，然后中国可得而食色，◆当是时地，高八年于务，三过其门而不入，”这分明是 一住人闻辐仙的英雄事建，厚里有丝毫的种话色移？有人议这是儒家对传玩进行信变化的体果，侧儒 成解，但其悬本的内通是很明确的，礼达云：“在已为情，情动为志，补志一也，后人残以为 这亮见氏对“诗言志”远和魏骨时严生的“诗掉情”说的弹排所中之言，其买先秦时“志”中包 家的恶想王是中年先民的集体呢念的足论表追，这伪基征明着中华棒统文化的人本精种。 ②在中举文化中，人不是自害在诸种脚下的可将虫，更不是生象混奥有“原罩”的天国丹儿。相 鲁“情”在内，礼氏之语持合先秦实棒给说。丛之，在中半先民看来，读纸完全是势写人兵内出 反，。人是字雪万物的中心，是衡量万物骨值的火度，人的速成准则并非来自种的谈命，而是源于人的 世界的一种文化形态。人本精种既是中择待国的核精种。 《偏自莫醋锥《中国古代文伞艺木的人情种》) 本甘。人的智是色开非来自神的店示，而是像于人的内出。光民的这种感掉定警为中华文化打下了深 1.下列对原文相关内容的理解和分析。正确的一项是3分》( 刻的民建塔印，那笕是以人为本的转种。先桑的请于百掌适热汉论蜂，婷兼水大火，但都以人为品考 A,与套曹神话中那些高居天庭的视人问的诸神不月，经过后人加工的中围上古神话人物的主要 的主要对京。他们的智罪是人生帽慧。把们怀的时象都是现实的人生。由此平改的塘果是：当其 马动场所是人间，他们的事迹实网，上就是人类早博生产活动的艺术奇张 艳氏跳对宙斯.马和年，安拉的至高权表顶晨拜时，中事的先氏却忆人间的基资鲁作李数，穿登的 对象：当其他民装北人生的最两日标设定为进入天国以求水生时，中华的先民抑以“立他、土功、 从保持人类自器木性的个体生命草严是人木精神的体现，正如庄子怀抱珍贵爱惜的志度关风自 然生命，从面在对现实真与善的鸿求中实现精神自由。 言”等生前的建树以架观生命的不朽：多其艳民美从家教感情中疾章灵魂的净化制或价悦感时，中华 C,比起悠耀之说，中国古人宁可相倍种符合理性的信史化说法，所以虽篮朱豪对《九制》的 的先民中从耳常人伦中追求仁爱世和卡袖感。又子为了实现其收治理德，杨杨惶植，席不照暖。在政 治潘墙脚底夫酸后，义以韦偏三纪的粉种从事宇术教育工作，真正装到了“发情忘食。乐而感忧。不 解棒不行合率实，低内其代表古人的背湖心理面得到认国 如老之得至“，王是这种机极有为的人生态度使他时生命感到无究，自信，从而在对真与善的追术中 《膏书·尧奥》是出的”诗言志”被公认为中国诗歌的开山闲领，在这种思想指特下，早在 实见了审美的恰悦电，这航是为后篱攻系不已的“孔模乐处”。与儒家制反。庄子从易一个方而实 先案人们就强调诗联源于人间的生活，是人们喜签襄乐的自然表现。 现了人生的像值，庄于是以保爱的态成叶背人生的，对角展界的生命观象艳着珍骨爱惜的态发。地所 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)( 连求的是好越现架环境的精种自向。是依持人美自感本性的个体生命的单严。 在以人方本的精神为中华文化打下了深氣的民族络印，厚人是宇宙方物的中心，人的道德标准 团正国：北，中国古代的文学艺术风一开站就是产至于人间，是由人类角身的力量来创造的。《山 和智慧潭于人的本性和内心，而非神的诚命和启云 14 ,屈原不认同（溶经·大竟酒经》“夏后开上三编于天，得《九髯》《九歌》以下”的观点，根本 ·代是我自已的，他门谁色爱有干涉（的从科！” 原因在于使将两富作品作者认定为启。而非夏后开。 这是我们文社了丰年，又谈丛饱在这里竹隐叔和在家的父帝时，地联想了一金之后，分明地、 《先民们对古代艺术的人本性质有着清履的认识，故而中华文明史初期产生的艺术品反映人们实际 坚换地、沉静地说了出来的话。其叶是我已经就尽了表的意见，我的身世，我的块点，很少路： 生活诉求的作用优于其紧记鬼神的作用. 地也完全了解的了。这几包话式边工我的及味，此后许多天还在耳中发购，而具不出的任连 山.从中嵘评晋代郭璜的《微仙诗》“乃是坎嫁球怀，非列仙之趣也”，可见其对线晋诗激“人本精神 知道中国太过，是不如及世掌所说那样的无法可造，在不3的将米，提要重气耳饮的暖色， 越来越占压倒优势“这一价值取向的数判， 导丝所完在不是家易事。看了二十多处，这才得到可以暂其最时的处所，是志魏圳网一所小 3.以下选项，最不适合作为论据来支撞第②段现点的一项是3分)《 屋里的两间南星：主人是一个小官，自住着正星和厢房。把只有夫人和一个不列周岁的女孩子 A.天地万物父母。惟人，万物之灵。(《尚书·泰雪上》】 尺要孩子不帝哭，是报其安用南静约。我们的家具悬蜀单，但已经用去了代等来的长子的大半： 且，人心性危，道心惟做，惟精相一，允执微中，(《为书·大禹填》》 子君还卖掉了地生一的含友题和耳坏。代区但地。还是宠要矣，成也就不再坚特下去了：代如调 C,放道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一香，(《老子》) 不给轮加入一成段物去。地是住不舒鼠的， .故人者，其天地之婆，明阳之交。鬼神之会，五行之秀气也。《《礼记·礼运)) 和她的（款，她早已阁开，使饱气情到不再认地榄侄女：友也生续和几个自以为忠吉，其实 4,在读完以上文章后，小语阿学设计了一个思维导图，米理解人本精神在中国古代艺术层面的体现 是替我但法，浅者竟是城种的群友绝了文。线而这创绿清静」 请你结合文本，完成以下导图。(8分) (的鼻蜂定了，每至翔中的六天，是由家到局，义的局到家。在高里使坐在办公案感步，步， 抄些公文：馆外：在家里是和地和对，或帮地生白炉子。载饭。蒸慢头。 人是事宙方 处系谓子百素 艺术思峰 龙所湖集的打击果然到来。双十节的首一统，友采坐着，她在洗院。听到行门声，我去开门 物的中心 时，是局里的信羞，文每表一张地印的纸景。衣就有些科到了，时好下去一看，紧然。印着的规 中国吉 ① 声作人 《九肆) 乳用论证 间，由人类 《九取》 师例论证 局天渝史消生看季清列局办事 代艺系 自身的力显 杜钙处启 十月九号 的人奉 信种 与观实生活 举例途证 代银珠厨，不如连怎样措辞好，当停笔疑总的时候。转眼去一普地的验，在香暗的灯完下， 艺术内容 相美 引用论证 又很见得凄然。我真不科这样微加的小事诸，竟会培竖决的、无餐的子君以这名我菱的变化，地 近来实在度得悬法弱了。做也并不是今瓷才开给的。 在和地间演。故意地引是表们的往事，提到文己。涉及外国的文人及作品，《椰拉》《海 青围权饰。 坪树论证 的★人》等。称骨娜拉的紧决也还是去年在会航的纹星里讲过的那些话，健昆在已是定成空 艺术算进 室率里销，“时 到用论国 重，从气的受传入自已的耳中， 官志“到念 “走的。”地沉默了一金，说，“他走，…消生，我凳样你进来很不一样了，可是的？你， 一绵老赏告诉我。” 5.德国育学家黑格尔提出“汉民恢没有种话史诗”。请根据文本，第合实例对该观点进行辩牧。《4 我觉得这叙乎些了我当头一击，但色立聊定了柳，说出我的意莞#主乐来：“体要我老完说 分) 是的，人是不流處杨的，衣老实说吧：回为，回为氏己经不爱？了！" 驰脸色我然变戒表梵。死了似的：骑间像又苏配，眼里色发了雕气的闪闪的光泽。这眼先村 (二)现代文明读1Ⅱ（共4小题，16分】 向四荧，正如孩子在尔渴中哥求着5爱的导表，包只在空中号求，5怖地四过着代的眼。 同读下面的文章，完成下面小是， 我们些界度过了报唯号全的多天，这北京的多天：玩如坊城落在怎作别的坏孩子的手里一最， 伤遂 枚系爸幅低，尽情玩乔，常待，盖然车而没有强棉性命。地果也还是铸在地上，只争着一个迟早 —调生的手记 之间。 鲁还 然而凳得要来的享。斯终于米到了。这是家春之文的事，风己漫有这么冷，我也更久地在外 如果表规够，（桑写下（的海限和恶氧，为子君，为自已。 西啡低：待到国罩，大概巴经你黑。我照常境精打求地回来，一看见窝所的门，也就常更加表气 会馆里枚遭忘在偏僻卫的减唑是这样地寂静和业虚。时先过得鼻执。或爱子君，化着驰追出这寂 使野步藏得更线。但终干走逢自己的星于里了，设有订犬：提火樂点起来时，是异林的取寞和堂 静和空重，己经满一年丫。事情又这么不连片，衣重来时，偏偏空着的又只有这一间是，依线是这杯 的攻蜜。这样的富外的半枯的桃树和老常莲，连样的富前的方案，建样的歌壁。建样的靠壁的颜床。 正在错污中，宝太去侵列蜜外未叫（出去。 深夜中陆自精在底上，过去一年中的时光全流浦天，全未有过，我并漫有钟经从这城巫子潮出，在古 “令天于若的父条表到这里，将地接国去了，”地很呵单地说。 尾期同创立了瑞怀者望的小小的家庭。 这很平又不是意韩中的事，我使如信后受了一击，无言地站着 2/4 我的见得沉重。代为什么禁不恐对几天，要这科是是地告诉地真话的%？观在地加道，她以后 9.《伤逝》和玩偶之家)（节达）都关注了女性解收何题，请就“女性解收”分析再篇文章 所有的只是地父帝的列日一量的严成和多人的零过水霜的冷鼠。此外便是虚空。良着应空的重加，在 中人物结层的艺术效果。(6分) 严表和冷眼中走着所函人生的鸡，这是多么可的的事时！两况这然的尽头，义不过是一连墓碑也没 二，古诗文阅读(37分) 有的玫墓。 (一》文言文同读（本题共5小题，20分） 我要需开古兔胡同，不得己去环访一个久不风候的世文。她是我伯父的炒年的同留，大机回为衣 阅读下面的文言文，完成10-14题 联的破日吧，一壁门使很澄门房的女联。好家易才相皂，电还相讯，但是最冷落。我们的住事。他全 文本一 都知通了。 元丰七年六月丁且，余自齐尖舟行适临汝，年长子返并是悦之滤兴时，遥之柔淘口，回得观 “命盛，体也不能在这里了，”把听了我耗他在别处霓事之后，冷冷地记。“但那里女呢？银效。 所漏石钟者。寺僧使小童情齐，干乱石同排其一二扣之。蜜型周。余图吴而不信也。至靠夜月明， 一你那，什么呢，你的周麦吧。子。辟可和通，驰死了，” 独与道束中舟，至绝坠下。大石制止千尺，如猛善年鬼，在然武持人：而山上妈典，间人声济感 我惊得瓷有话。 起，说说云育闻：义有着老人咳且芙于山容中者，或口此别鸭色：余方动欲还。而大声发干术 “真的？” 上，曾室如种数不纪，升人大逃。徐而察之，则山下皆石欢辨，不包其浅深。预波人秀。话唐 “角展真的。我家的王丹的家。礼和地家间村。” 洱而秀此也。舟回更两山间，排入海口，有大石当中流，可坐百人，空中而多驾，马风水相在吐， 成知通他是不说流话的：子君总不会再来的了，四周是广大的堂虚，还有死的卫作。 有联炊饺转之声，与向之曾嫩者相应，如承作岳。间关谓说日；“☆纪之乎？首味者，周景王之 初春的夜，延无那么餐。餐久的枯坐中记起上午在衡头所见的那礼，箱面是筑人城马，后面是胥 无射也：襄欢管那者。魏庄子之我护也。古之人不年款也！” 致一教的哭声。我现在已经如道他打的型明了，这是多会经松尚法的事。 然而子君的拜礼知义在气的眼前，是陆命奥着虚空的重担，在灰白的长然上前行，而义即刻消夫 事不日见耳闻，而路新其有无，可乎？军元之所无闻，先与余网，而言之不诉：士大夫终不 在周得的严点和冷眼卫了。 青以小舟夜泊地壁之下，处某能：而渔工永师美加而不危言。此仕所以不传也。西腊者乃以的 表用意真有所弱鬼魂，兵有所谓地敌。解么，印使在享风赴见之中，義息将哥宽于君，当面说山 价孝击西泰之，自以为得其张，余是以记之，见郎元之可。而笑季潮之仙也 (节志自苏轼《石钟山记》) 成的博恨和恐痕，所来她的烧起：否。地低的奔婚将调烧代，猛恩地烧尽我的博很和悲哀。 我活着，我远得向着年的生路骨出去。那第一多一每不过是写下表的海报和恶哀，为于君，为 文本二： 食已. 东拔《石钟山记》双部元之局而美季消之销，至今游石钟，山者，常以战语为州。余素家首 一九二五界十月二十一目华 雪华待年1江西最久，语余云：“麻日县钟山有二，一在城西，滨郑湘湖，日上钟山4：一在域东， 《有酬梵) 临大江，日下驴山，下钟山即东坡作记处。盛未坡汤山石与风术相吞吐，有声如乐作，北品不感。 6.下列对小说州关内容的理解，不正确的一项是(3分)(》 天下术中之山多矣，凡有性草风水相政皆有情生价搭之声何独浆山为丛全余居满口久，每冬日水 A,“我要写下我的梅显和悲哀，为子君。为白己，”交代了小镜写作目的。与尾段相野应。结构紧 落，剩山下有羽门出焉。人之，其中逢属珍绳，乳石如天花我漫，金业款落。逢径规妮如是。市 壁上皆粘始私着，学格解甲。树中宽有，左右雪通，可多千人。载上品时骨黑不可神。烛西受 B,文中面候线的句子与记念刘和玲君》中兽迅对以刘和珍为代表的中国女子的赞誉颜有几分相 其地平奖，车本温起始蝇大如最，度明砂：但尽许零又有小河，蛇行而入，夏窝广，可客 似之处。 三人坐。壁上得'并房’二子，且多小诗，语皆可喜。如云：“气未醉卧三千年，且喜人世无人 C,消生拐修抹角酵螺拉的果决，是为了写示子君应该“果决”地与他分离，凸最了对子君的不 以。·又云：“小想千年人不讯，统花春案渊门美。”无年代战名。不知何人所作电。置全山皆 满 空，如钟履地，板得钟名。上钟山本中堂。此两山皆当以形论，不高以声论，东放膏目。就过 D,“虚空”在文中多次出现，表明处处允行着严碱和冷限的社会缺少温情与也容。是进步思把的 门而木入其家也。 其暴。 《节选白食鹅（作在堂笔记卷七》 了，下列对小说艺术袋色的分析整赏，不正确的一项是(3分)《 【注】夜明砂：干燥的蝙蝎炎梗的别称 A.小说运用插叙，叙可主人公生延会们的陈设及周边环境，有物是人丰之感，回顾了对子君的情 10.文中百被浪线的都分有三处需要断句，请用铅笔等答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，藤属超过三处不给分。(3分) B,小设采用心灵白的的方式表现精生的内心世界和客情变化，心球描写真实，性格鲜明，形神素 儿A有林尊B风水⊙相避D惜有E首峡樘花之声E许程可被山日为格手 1山.下列对文中如点的间语及相关内容的解说，不王确的一项是(3分) C。伯父的同窗称子君为“我”的朋友，可见子君且为滑生的委子，低是勉们的婚帽并未被社会试 A身行，“将”表示“行”的方式，文本二中“蛇行而入”的”蛇”也表示“行”的方式， 两者用法一致。 D。以·泪生第一人称视角，子君形巢在“我”的“根视”下保现，体现了鲁迅小说“看与被看“ 瓜不会账，没有敷霸我。《离顾)中“恐年岁之不吾与”的“不吾与”表示不等特我，两者 模式， 钻构相民， 8。鲁迅善于“将人生的有价值的东西毁灭给人看”，情简要分析文中子君身上体现出的“有价值的东 C.记，古代文体，多以自概名胜为成体表达情感，苏轼的《石钟山记》以记游为议论，体现 西”。(4分) 了宋代游记的新风格 34 业.当，文中为“校当”。亦御《六国论)中”当与秦相校”的“当”与此意义相问 红色是中回人最喜爱的颜色。甚至成为中华风裤的情种因每。文竹时代时生命和鲜血的效 12.下列对原文有关内容的餐括和分析：不正确的一项是(3分) 我、时火和太阳的重拜。使得先风碱予“血”超人的种过与方量。红色国免被建的成吉祥如意的 A,文木一通过记激来发表议论。使文章别开生面，它既有记叙文写景状物形象生动的特点，又有 文化原型。在古代，不月桥ě有不月的用法，不同蝴代有色彩制度，但红意地终是重要的位置： 议论文剂析事理，探时间医的性质 比如，对于富限的根色，不同朝代是有不同制度的，中自品诗究周色彩桑完成对意境的尚控，与 且.文本一中作者用悟游和尊鹤的声音流染了一种阴森恐佑的气氨，使人心惊阻战，斓前凸最也了 我国古热许胡①。"升青不和意号玉，富贵于气如浮在。”古人摄平以”丹青”指代传桃绘 作者的不怕艰险，勇于联常的精神， 离，丹脚朱功，魔远之的《女史蓝围》中有一杯分描检了家观的②，园属上父进和三个孩于的 C,文木二不仅在具体精拾石种山时对文本一多有继承，其质疑轼观点的逻辑与（石钟山记》中 衣服上都用了鲜艳的红色。古样喜成。幅国中的《韩熙我夜宴国》中，身着解枪卒日大红地的人 苏拭质疑事着靓点的逐辑也领为相试： 是我无年，星示了能的棠恒与尊贵。 D.文本认为苏轼对石针山得名原因的探究结论之所以有误，是风为只看到了下钟山的山形根大 红色也是革命西史勇村作品中毫丽的ě彩。幸可染的马《万山红通》待深秋时节县花山的 神，而没看到上山形状也是这样 壮民景象摇按得引人人胜。作品《红发》大但家健传统。大把雪试特黄土化为岩石。大面们拉司 13.把文中情线的句子朝译成现代汉语。《8分) 虹。白两意的时主，桃耗出的革命耸念与激情海洱的革命力量，领注了一位画家对一个国家、 (1)而稻者乃以第斤考击而象之，自以为得北实，(4分)】 一个时代最为架祸的情感 (2)独0登，其地平坦，气亦温和，编蜗大如扇，夜明砂机尺许。《4分) 18.请在文中横线处填入恰尚的成语.(3分) 14,请简要梳理彭雪琴批驳苏拭对石钟山命名看法的思路。(3分) 19,文中冠波浪就的句子有语病，请进行修改，使语言表达准稀透畅。可少量增影词语。不得 改变原意。(3分) (二)古代诗重阅读（本题共2小题，9分》 20,文中横线的句子使用了借代的缘辞，请从学过的古诗司中另举一例并简要分析其表达效 间读下面面这首宋诗，完成5一16小避， 果。(3分) 客至 (二》语言文字运用Ⅱ（本题共2小题。9分） h海 同读下面的文字，完成21一22 官闲身命得，客玉眼味明。 什名是奶惧？岛福镜是对于外师发生的危险做出的一种心理反应。有时，，例境通 静其祸生无，需分清读清。 到火灾。死石流等危杠时本整地遍他，成是故人速而打来一奉时本旋地架起手得防御。速些国码 格福别侠暑，偶察小诗成 俱而产生的针动是对我门食膏的保护，可以板时表打树避危收，不过，型果保护过了失，（们镜 但银乘麻事，元人与先钾， 会变成耳厚盛甲下的“套中人“一过度、库星总、持埃地害仲装粉物体。乳象、活动真号合 15.下列对这首诗内容的理解和贵析，不正确的一项是(3分)( 并亭大可能的危世，那跳会给友门种日常生活常米许多不必要的麻顷。 A,“黑殊明”这个闲节生动传神，点为下文书可待客巧妙做铺装，又体观了真主情直深厚 四了一复说未，叶5满的东西了韩格多，。动指学军不怕和蛇、地蜂等动物接敲。 目。本诗领联和到氏福具体措写了轻松愉快富有人情味的特客场景，白俗柔切又充满睛建 在高速表演象住线修寬高格的建筑工人不会感高，尽管他们目常工作叶统囊面对这务意位，包是， C,本诗着笔日常小事，尾联“无人二字表落出聚会的速够，但算不影响诗人特客的兴味 通过知识的学月，根能的训排。他们已经掌了自我保护的方法。并了解到造透是险及射何自我 D.本诗咫景物描写和叙事打情一体，语言面朴平卖无藻饰，字里行河尽量宾主相处雕洽气氛 低助，回比能够泰器处之，所以，促着想是摆时某一事物的那温，气从积累知试并克分了解都 15。有人汗价，同是写客至，本特与杜甫《客至)中“花径不管缘客扫，藁门今始为君开。量输市远 件事物本身开给吧1 无兼味，樽酒家贫只旧府”相此，特客情感相同雨特客方式不同，请结合清收分析。(6分》 21,下列句子中的“你”和文中其横线句中的“你”，用法相同的一项是《》《3分) (三)名篇名句赋写（本题共1小思，8分》 A,听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不坑声了 17.补写出下列句子中的空献部分。(8分】 B.与其等到别人来发你，不如白已学看努力多爱白己一生 (1)小用在可作以保家卫围为主恩的征文时，引用常游《书价？中： 「，你要是觉得对《红楼非)部兴埋的话，瓷加入我的同使小组吧 两句，描绘壮杯激烈的湿斗场面，择发克敌制胜的豪迈之情。 D.相国啊1我是你的十亿分之一，是徐九百六十万平方的总和。 (2)屈原一般用香草美人案比喻自己的人品，目（离婚》中很少见地用“ 22,请在文中机线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 两句直接书写白已的美好品格 不超过15个字.(6分) 〔3)（蜀道难）中， ”两句借用两种动物，分别用有骤和比 四、写作（的分） 凤的手法写蜀道山势高险。 23阅读下面的材料。根知提示作。(60分) (4)《锦2)一诗中抖环由折地表达了自己的倒怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是 最近，在祖交味体上，“松他感”一鸿火了起来，有人近，“松死感”无对侵生活的复古怀 田，对当下的人门非常重要：有人说，“处施感”不仪表现为外在的代点，更体见出个人的内在 三、语言文字运用(18分) 境界：惠有人就，"松他感”并不追合所有人，尤具是年轻人一 《一)语言文字运用I《本题共3小题，9分) 你叶“垫跑感”有惠样的展慧和思考了清自选角度，售拟是草，写一高议论文 阅读下血的文字，完成18-20题 要求：呢点明确。论爆充买，论逗符合逻样。不岁于阳平年 44 仁寿一中北高二3月月考 12.D【解析】“认为苏轼只看到了下钟山的山形以钟，而爱看到上钟山亦然”错谈，景文有“此再山 岩当以形论，不当以青论：东岐当日，犹过其门而未入其室也”。应是作者从为苏狱没有看到两座山 均形议钟，从而情过了探时石种命名的真正惊因， 语文参考答案 13,(1)然而视陋的人竟解用斧头腋打石灭的办法来司求石钟山得名的愿因，自以为得到了它（石钟 1.A 山阶名)的真相。（考击”“其实各1分，大意2分，》 【解析】项张冠李银，原文“对现卖真与善的见求”说的是孔子面庄子： 〔2)点春蜡烛等登，地势平坦，气祖包温和。蜗妇大得像响子，蝙婚千操的粪厘积黑了一尺左右： C黄混滑或然必然，星文为“朱嘉的解释不一定符合事实” (“想”“诈”各1分，大意2分◆) 项因果倒置，是因为早在先餐人们强调诗取源于人间的生话，所以才有《简书·光具》提出的“诗 14,①首先横述石钟山地形，并可引出苏就观点：2接着刚运这种情况手丰右神山所组有，指出苏轼的理 言志”被公从为中围诗取的开山网徽 由不充分：进而基于实地游冤指出石钟山得名的军因，明确轼灵解的实质，（每点1分） 2.人 【参考详文】 【解析】项应辑错误，根据下文“开睡启也。汉人避讳所改”同可见启与夏后开是同一人： 文本一： C项情换餐念，厚文中·最常见的还是与先民的现实生话息息相关”为数量层而，并没有与·紧祀 元木七年六月了且日（朝丸》，我从齐安坐静到修汝去，大儿子苏近将要去就任忧州的德染县的县 的作用进行优劣比级： 附，友遂他到湖口，回此能够看到所远的石钟山。西里的管人让小童拿看评头，在乱石中同选得一两 项曲解文意，“坑域”一闻表示金运的不幸和人生的提新，而“味怀”则表示通过诗数来表达白已的 块酸打，应空地发出声★。我衣术乾完得很好笑，并不相管。到了晚上，月老明亮，（出自和善近垒 情感和思考，这正体现了钟岭慧眼识别并认同郭现《等仙诗》中个人精神佩发的趋向 着小特到绝星下面。巨大的山石在雪边学立着，高达千尺，好蒙山国的野等和奇异的老怪，阴我森地 3.B项强调雀慎和中之道，面其单三项均是强调人的价值，正是人本观念的体残. 要种人非此来；山上函果的华听到人声意受惊飞是来，在安胃间发出说观的鸣叫声：义有像老人在山 4.①艺术生成（起复或造胞可》(】分） 谷中咳堂并且大芙的声香，有人说这是鸭鹤。（正内算5地想要闻去，怎器巨大的声青从水上发由： 人本精掉越来越占压倒优势《1分)。成为中国文学艺术的最高准爆口分) “增生”地响着惊钟其的声青迷续不断。夫非常害的。我慢慢地现暴。及来山脚下都无石头的河完 可仰留文化卷肉答具上的图案（最早的古代诗歌耿醒也可）《1分》，《昌民春秋·仲夏纪》中记录的艺 和健隙。不加它们的深，帽横的求泼混进润欢和趁草，浪微漏冲击国而发出这林的声青。船训利 术表减(1分) 到两山之蝇，将姜遂入港甘，有块太石头将在水流的中心，上面可室面表个人，中同是空的，而且有 ④对比论正.举例论证，明用论证（任写2点得1分）】 许多富蜜，起风浪香送去又吐出表。发出“联坎控花“的声香，同先前“增装”的声音相星位和，好 5,①中国古代有自己的神话体系，其以人本主义为基石，更重视人类自身力量的凝紧和开华，无需借 像音乐第鼻。，我于龙筑着对苏正说：“你知道这些声备号？酯借落的响声。是周素玉无射针的声音： 助于神米确立自身意又，《或“人是衡量万物价植的尺度，也是中国古代神话的中心，”)(1分) 度状控答的响声，是找庄于款针的声音。吉代的人视有发隔我啊！ 2中国古代神话以展现页排事迹的方式进行文学表述。（或“神话人物主要不是指为人类的异己力量 凡事不亲早看列幸其所到，押凭主观想象去推斯它的有无。可以吗？解道元所看列的，所所利的： 出观，主凭活动场所是人同，主要事渣是人类早月生产活动的艺求岁张，”)(1分) 无桃和抗一样，健是记载保不评抑：士大夫算完不愿在夜里束着小船在悬崖饱里下爵停消，佛以不能 3例子：如女娟补天，夸父逐日等种话强调人的力量，大码治水，后界射日等表选古代氏埃首流的英 如连真相：似速夫和船工，或些如连抑又不能用文学表达。记我。这气是世上没有流传下来石钟山得 里事恋，有的神话兼及以上两点。(2分) 名由来的原国。而浅仙的人竟些用弄头从灯石头的杂法来佩本石钟山得名的及国，自认秀得判了这小 (只要结舍中国古代神话的实例透行恰当分析即可，不一定)立分点，其4分。原因分析各2分，结 事情的真相。（国比记下这件享。领播年通元种网略，讥某季着的：浸仙啊， 合实例分析) (节选自苏额《石钟山记》】 6.C,“凸显了对子君的不满”错，生是觉得子用为了白已的累。出于白，塑要把地像包 文木二 就一样的用掉。 苏从的《石钟山记》感以鲜建元的阿修和李潮的浅船，至今静觅石钟山的人，都认为他的站是对 7.A.“运用插叙”请，小说开头耳“段”又回到粘影的电方，从面月出对子甘的回忆，是倒叙手法。 的。我的亲军公影省琴传有。在江西果的叶间最久。《他)对我凭：·期口县有两座计山。一座在域西 8.(1》子书具有鞋这的意识（日求*播，个性解亦可）(1分)。地收于冲孩父权藩篱（戴干和封建 滨修部相淘，码做上针山：一座在减东。靠近大江，叫供下钟山。下计山礼是苏从（湖览）作记的泡 礼教，家法润度，家长权成作斗争亦可)，发出“我是我自已的，他们量也没有干沙我的权用”的宜 方。但是苏从现山石将风水吞进吐出。发出的声童像演奏音乐，这码柚不对。天下在水中的山有悬号 言并付诸行动，具有争取好烟自主的鞋立精神。(1分】 但几有雄醇，风#水料适。你有增攻幢巷的声音，为什么性独这山是这样（命名》呢？代火住在湖甘 (2)子君具有男女平等意识（非护自我价值，白我等严亦可》(1分）。地为了在租住的房屋里置办家 每到多天水奔落下，则山下有像门一样的闲出现。逐入洞中，里雨玲地精连。钟乳吞像天花煮漫一样 具，不膜同居男友的阳栏，竖决实尊了绝嘴一的金减指和耳环，《1分) 下垂的样子好停要落地。小路城艇由折。像龙一样。嘴是上都帖着枯治。乳像蜂甲位的。羽中宽戴， 9,(1)玩隔之家)以罐出走，摆眼“玩偶之家”，走向邀立作结(1分)，采取了开放式的结尾《表 左右可以理和家别（的网次】，可以客纳十人。最上层戏香议黑特不可样别。族着好嫁翠登，地特年 交代结局亦可得分)。图下悬念，引发读者思考(1分)批判了建立在虚伪道德基阳上的男权社会《】 越。气温也是和，品墙大得僚扇子。编端干操的靠使积累了一尺左右。帝别吴有小羽，像蛇一年前行 分)，说明女性解皮首先影追求人略，经济的幼立(【分)。（后三点任意答2点） 看进入，又度得高广，可以家纳三个人坐下。石星上」着”丹房”两个平。与且有限多小诗，语的群 (2)《伤题)以子君与涌生爱情失败，子君去世结尾(1分)，揭示落写的社会制度对“子君们”的迫 预好。比如写着：‘我来醉卧三千年。且喜人世无人试，，义写着：·小隐千年人不武，桃花春漂同门 害(1分)，批判封建家长制度《1分)。点明只有变革社会制度，追乘经流独立，才能实观女性解放 关，’授有平代灶名，不知道是什名人所作种。大概四为全山都是定的。就像钟覆盖燕地面一得，所 〔1分).（后三点任童答2点） 以得到钟连个名学。上解山也美中空的，这两隆山（的命名》车定该是以研秋而论，不足请以声香未就 10.DF 苏认当天，或像从门口经过而漫有进去一样，" 参考译文：国凡有解原，风和水相马，：有带赅管语的声青，为什么惟独这山是这样（企名）呢？ (作选日骨桃《春在堂笔记》基七) 11.D【鲜析】“当待东宫”的“背”章为“承担” 1五.山，“附量物描写和叙事抒情一体”：，动雷诗重巢中于叙事，无景物拐写， 16。情感相同：同样抒发客至的吹喜。体璞二人真议。坦率《热情，真率)的处世之道，(2分) 普第第1瓦，共丙 特客方式不河：①陆诗传客方式高我诗意化。主人通过设机司、分美酒，共闲晖，作小诗的来特 材料星现关于“松泡感的相关介绍，首先提出时事热点，“松地感火起来了：接下来用有人说星现对 客。〔2分)②杜诗特客方式朴实生活化.主人通过酒扫庭院、设清置席的米特客。(2分) 松倦感”的不回理解，第一个有人悦，从客观中立的角度。对松鬼感下定义，是一种对慢生活的安 17,(1)棱i皮雪瓜湖液 铁马秋风大散关 古怀旧”，讲松跑感时当下人的是重要意文，第二个有人说从内外的角度哀保现松到马的表规 (2)黄鹤之飞商不得过 境揉欲度愁攀授 不仅是外在松跑的生活节奏，也是内在的经松白在的心理状态。第三个有人说，是从“松电感适度的 3)赞吾既有此内美兮 文重之以爆能 群体时而言。指出不适合年轻人。这里把松跑意”和当下流行的穗平“联系起来了 (4)此情可特成地忆 只是当时己啊然 其实，“松池感并不等于“销平”，“松驰感是遇事不慌的松泡感，劳有所获的松塑感，平衡好工作和生 18.1相辅相成：2天伦之乐3坚定不移 活的松电感。而不是一味字的松雅题，无所事事的松型感、餐丧条懒的松孢感。三个“有人说”呈现 【解析】本题考查学生正确使用成语的能力 不同的人其“松电感“的不同理解，三者之民是并列关系，表达对”松型感成赞或、威反对 1相辅相减：指两作事物互相补充，互相配合。缺一不可。语境说中国画和古典待词互相互相补充 题日要求对“松电感“表达自己的联想和思考，可以思考松卫感是什么，比如：1松型感不等网于脚 绫此成就：可填相铺相成 平”，触平意味着要降低自己的欲望，远离竟吊，撞于放弃：而松更感是渴银成功，尽力而为之后的坦 2天伦之乐：家置中枭人团聚的欢乐。结合图西上父母和三个液子的衣服上招用了鲜艳的红色，吉祥 然艳受，2"松池感不仅是面子的表现，更依粮于里子的积淀，它代表着一种淡泊明志的胸杯，3盟 喜庆可如此处说家庭团聚的欢乐，可填天伦之乐” 流感”也是一种生活节奏和状态的2鞋。不柠巴，不争执.不陆逼人，慢慢成长，不让繁杂瑣事消 3学定不移：册定毕强，囊不动显。此处修饰革合信念，强调信念竖定不动稻，可填坚定不移” 自已第。还可以思考如何才能用有松池腰”，如松池感的必备要素是乐观、稳定的情结状态，活在当 19.在古代，不同领色有不同的用法，不同朝代有着不同的色彩制崖，但红色始终占据重要的位置 下，就事论事，心态上的松驰感是值得学习的，但不去刻意追求松地，才是真正的松池感 【解析】本颤考查学生持所并修成病句的能力。 行文构思上，先概括材科，由材料引出观点，如期有松地感”享受蒲酒人生。接下来从怎么办的角 线句子有构处请病 度展开论述。一。面对生活中的不瑞定性要试着换种心态看问题，二，活在当下。降任期望值，专注 一是不同朝代有色彩制度”不合逻辑，结台前后内客不同颜色有不同的用法“但红色始瓷是重要的位 于事件本身。三。“松地感不等同于精平”，是尽白我之努力，去享受独属于个人的都份用适与清棋。 置”可知此处是说不问朝代，色彩制度不问，改为不问朝代有着不同的色彩制度 最后，提出展望，患你我都能获得松德白在的人生， 二是红色是位置搭配不尚。改为红色始终占据重要的位置” 立意1 0.示例：想当年，金戈铁马，气吾万里如虎。用金戈和铁马来借代战场上精悦的部队或战事。使人 1松殖感不等于侧来“ 联想到战士持枪驰马的球姿，使素达特点鲜明.增强了语言的形象性 2拥有松弛感”，章受谦酒人生 【解析】本题考查学生正确便用常见的修辞手法的能力 3紧围社会，带要松电 经句子中"丹青“代指传统绘西。这是以工具代整体，使人联想到五唐六色的绘画，语曹生动形象。 例文： 借代的作用一根可以增强语言的形象性，使语言富有启默惑，使形家更加生动和突出 “紧援杜会，无要松型 古诗中使用了借代的修辞的诗句，如想当年，金戈铁马.气吞万里如成“低盾信手铁铁弹等。其中想 盖着现代社会的飞速发展，人们常处于快速紧迫的生活节奏中。近日.松驰暖一问走红网络，恰 当年，金戈钱马.气吞万里如虎也是以工具代整体，用金戈和马来智代最场上精锐的都队成战事。 恰反应了快答时代人们追求松熟感的票求。在宁静的午后，煮一坐白莱小火慢载经理入口，唇齿 使人联想到争的数热场面，使表达特点鲜明.增强了语言的形象性。任眉信手续续弹是以部分代 留香，悠闲概意。当下，我们应用有松池感.更好地生活 整体，“阳”代指头，生动显现了民瑟女弹奏琵悬时疑摔专注的式态。 何为松德感.松德感代表着一种轻松舒适的瑟觉，又体现为行为上的从客不该，内记的谈泊宁静 21,B 导觅拥有松跑感。让人身心愉悦，也能在份繁复杂的情况下，沉住气，按到解决问题的最优路径，将 【解析】本题烤查学生理解词文的能力。 对成功大有掉益 文中横线处的嫁泛拾任何一个人，无论什么人。 松驰感带给人轻松愉悦的情堵感受，为减功蓄力，在紧张中，松驰感始人嘴息的机会，得到放松 A你指三人中任一位。 从而将白我状态调整到最佳，里的奥运会上，游泳健将孙场头戴耳机亮相.在赛前用音乐博整好心情 B“你“反指任何个人 也调整好了状态，勇夺金牌，因然。金博的液得与他的美在训练有关，但在赛前音乐带给他的松地感 C“你是特相说话对像 其作用问样不容小数，“一张一驰，文武之道”，松跑愿也是国家治理的重要某措。汉初推行的体养生 D.“你招相国” 息的策略。让百姓生活具有松卫感，安居乐业，更好地发展，锌创文景之治“的兴整展面。反现奏偶 故选B 以罐枯拉否之势，灭掉六国统一天下之后，抑推行暴政令百姓不能松准，每至没有嘴息之机会，测 22,1这种反应更近乎一和本能2如何克服恐惧心过足3恐惧感就有可能划少 秦最终仅存二世而亡。自此可见，拥有松池感，才能助你在成功路上走得更远 【解析】本题考查学生情境补与的能力。 松鞋瑟决不是一味地贪图章受，更不是选透困准后的相履收松。速避困准后的放松是暂时的，之 1低处根据院文忍惯就是对于外部发生的危险威出的一种心理反应及下文本能地速蜜、本能地架起 后，我们将被焦、甚至反型，甚至会无限扩大，很些将我们击倒。好的松更既保证了健康 手臀防衡可知，此处是说这种心理反应更近乎一种本能，可填这种反应更近乎一种本能” 的心心产最主要的是在我们实现目标的过程中给予最直接的帮助.助力我们在人生路上行验致玩。 2根据后文所举事例及你若想要摆脱对某一事物的恐惧”一句可知.此处是对怎样克围恐惧心理提出 松港暖是东吴周输谈笑问火烧雪军的指辉若定，是胸渊明远离官场躬耕田园的宁静淡泊，是汪墙 媛问，可填"加何克服根心理民”。 祺一边写作一边研究马铃要的悠保领意。松池感源于一种白信，更是强大心理与个人素养具体的外化 3前文提到对恐惧的东西了解越多，同时根据下文所举事制可知，对忍惧的事物了解越多产生的恐 因此，我们需要授升白我内在的境界，做到不以物喜，不以己恋，追采真正的松德感 组是就可能就少，可填惧感就有可能越少” 时代洪流弃涌。历史车轮滚滚向前，在当今快节奏的社会，松地感不可或缺，我们要追求机有出 德感，是为人生大智慧！ 23, 审题： 这是一道引语类材料作文题。 容案第瓦，共丙