专题06 2025届高三各地联考3月读写结合型作文汇编-备战2025年高考语文各市模考卷作文分类汇编导写及素材积累

2025届高三各地联考3月作文精选汇编 读写结合类作文 （写法指导+审题立意+例文佳作） 写作主题： 01个人与责任 02 知行合一与知易行难 03自由与枷锁 04过程与结果 05超越他人与超越自我 06不断更新自己...... 壹. ===解题技巧 === 读写结合作文解题技巧 1.全面理解：要注意全面理解阅读部分提供的材料，完整解释关联的材料的含义。如24年1月九省联考中的“交错带”的关键含义是“敏感于环境的变化”。 2.关注引导语：无论是衔接现代文阅读还是语言文字运用段落，作文题的设置都有一些引导语，需要自己阅读引导语，从而知道作文要写的是什么内容。 3.发散思维：要有一定的思辨性或者延展性，以此引导考生联系地辩证地看待要写的文章，充分调动自己掌握的素材进行写作。 4.注意点：要和阅读材料作好清晰的切割，即不要在写作过程中将试卷阅读材料作为素材反复征引。如24年1月九省联考中作文题目已经提示了文化发展、科技创新等五个领域，写作时，可以从五个领域中选择一个或数个，证明只有充分利用“交错带”的特点，把握变化先机，才能占领有利地位，有所创造，有所发展。 贰. === 3月读写结合作文汇编 === 1、（山东省济南市高三三月模拟“个人与责任”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 【审题立意】 这段材料提供了一段关于责任与个人利益的论述，触发了对责任感、集体利益与个人利益之间平衡的深入思考。 从材料中的“我的”重要论调谈起，指出在当今社会，个人意识的觉醒无疑是一种进步，但过分强调个人利益，忽视责任与集体，则是一种短视。 责任，作为社会和谐的基石，其重要性远超单一的“我的”利益。本文旨在探讨责任与个人利益之间的平衡，强调责任的价值。 当然，我们并不否认个人利益的重要性，合理的个人利益追求是推动社会进步的动力之一。 关键在于找到个人利益与责任之间的平衡点，既追求个人发展，又不失对社会的贡献与责任。 存在问题： 1.审题不准。不能扣住材料中“‘我的’是重要,就不想想自己的责任……”，两个分句的含义和关系来审题，大量的丢掉“我的”这个角度，只是谈责任的重要性，将二元作文写成了一元。材料中二元并非对立关系，未看到或理解“‘我的’是重要”这句话，态度审读错误。这是是本次失分多的主要原因。大量的学生只写一元。 2.关键词理解偏差。“我的”不是理解为个人的基本利益、诉求，而是理解成“我的责任”或者将个人等同“私利”或”权力。将“责任”替换为义务、奉献、奋斗、初心、脚踏实地、坚持等，大量写“权利与义务” 3.立意不佳。虽然写到了“我的”这个角度，但是因审题原因，完全否定个人诉求，将“我的”狭隘理解为“个人私利”进行批判。或者不谈二者关系，或者关系浅表化。 4.结构不稳，比例不当。个人诉求这一元仅仅提一句，“固然合理”，不展开分析论证，大量篇幅论证责任的意义价值，致使不能形成有效的二元关系。 5.套作严重。不少作文不管题目要求，直接套用之前写过的作文。 6.其他。思维浅表、素材老旧，空话套话多。 参考立意： 1.《在责任的砝码上，称量灵魂的重量》 2.《“小我”若为舟，“大我”当为海》 3.《利己的尽头，站着利他的群山》 4.《以萤火之光，燃山河之志》 5.《以“躬身”之姿，答时代的诘问》 【范文导写】 01.自我与社会共舞，权利与责任齐飞 郑志桐的一番话，寄托了80年代驻边官兵为国奉献，为民担当的热忱。而在当下面对社会日益丰富的资源供给，“我的”追求，“我的”目的成为了越来越多人挂在嘴边的索取和要求。然而依我之见，自我的权利与价值从来不应该是与社会责任针锋相对、水火不容的对手。让社会责任推举起自我权利价值，以自我权利价值点亮社会责任的明灯，使两者共舞齐飞。 所谓社会责任，来源于国家与民族的实际发展需求，即要求社会个体所应承担起的实体任务与精神担子。倘若缺失社会责任，好比庭台楼阁缺乏了支撑结构的根根梁木，终会崩塌以至成为虚墟。而自我的权利与价值，则来源于个体多样个性化发展的现世目的，自我权利同样不容小觑，否则社会不免会沦为行尸走肉的机器。 齐美尔曾说：“人是不能栖居在桥上的。”我们切不可妄加批判自我权利的存在，沦为社会的蚁群。我们从来都不是亚里士多德笔下的理性动物，更不是笛卡尔主义中的思维实体，而是永远处在自我追问的林中空地的徘徊者，在个人与社会的震颤中决断。《月亮与六便士》中抛家弃职的斯特里克兰，看似堕落的疯狂背后，是打破“社会的谎言”的探索尝试；而《你当像鸟飞往你的山》中的塔拉，也正是冲击家庭社会专制，最终书写出一段逆天改命的人生传奇。维莱克尔如是说道：“切莫让自己成为社会钳制与他人欲望的合集。”尊重自我价值，不惧他风他雨。 但同时，社会责任更是不可忽视。哲人有言：“做一个有责任的人，你自己要付出代价；做一个没有责任的人，你的社会要付出代价。”斯言不谬。羊毛月等网红社会责任感缺失，为了“我的”流量，“我的”收益而大加贬损00后群体。反观王佩瑜，借助现代传媒技术，让京剧重焕活力，更好地服务于社会大众。（维/叶/语/文/整/理）无论是敦煌修复师用矿物颜料对抗熵增原理，还是贵州天眼工程师在电磁静默中聆听宇宙心跳，都是将个人融合社会价值中，为社会发展添砖加瓦。 承担社会责任是否就意味着个人价值与权利的割裂？当然不是。观当今之盛世，自我的权利与价值与社会责任往往同频共振，正是在一条大道上，见证了两者的共舞共飞。颜宁将自身科研追求纳入国家科技发展大局，让个人与社会的初秉融于时代与岁月的长河；雷军追赶国际新能源汽车产业领头羊，终让国家布局的完善和小米品牌的深索贯通发展长河……正如聂鲁达所说：“当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。”当社会和个人，权利价值与责任担当的遮羞布落下，我们才能真正面对时代的激荡时，有所汇聚，又有所依赖。 “理论是灰色，而生命之树常青。”责任之于当代青年，当用实践完成任务，用笃实挑起担子；权利之于当代青年，当以个性丰满大局羽翼，以追求点燃发展火炬。余秋雨言道：“溪水的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。”而于我当来，人生的哲学就在于使自我与社会共舞，让权利价值与责任担当齐飞！ 02.“我的”是重要，责任价更高 “我的是重要，就不想想自己的责任……”八十年代的天山峰上，郑志桐如是批判闹嚷复员的士兵。诚然，自我利益、自我感受不容忽视，而既身处家国社会，人便必然承载着社会责任使命，更不可疏离。如今四十年已然流逝，而这一“自我”与“责任”的平衡，仍具有深厚的时代意义，亘古长青。 毋庸置疑，对“自我”的重视与追求，确为正当且必要的，更是一个现代社会的应有之义。追求“我的”，追求的是自我情感体验的满足、自身诉求的实现、自我利益价值的充实。在这些自我诉求的驱动下，才有了文艺复兴的人性解放、法国大革命的自由追求、改革开放的生产春风。故曰，“我的”诉求不仅是个人幸福的保障，也是一个社会良性生长的内驱力，其作用不容排除。 即便如此，对“自我”的极致追求，在鼓动起社会大生产风轮时，亦使社会中人与人、与物的联系被疏离，使社会只剩诛心之论，难言奉献信任。不必说高铁“霸座”的强调自我满足，更不必说趋炎附势、尸位素餐的逐利小人，单就当今互联网时代下，网络上为博取自身流量的人身谩骂攻击，便足以令人反思：这个社会，只有“我”，真的够吗？ “人是社会性的动物。”卡尔维诺一言灼灼，揭示了自我与社会的深刻关联。人既身处城市的十字路口、夜晚的霓虹灯下，便不再是一座座孤岛，而是因责任、爱而凝结在一起。人的价值不在他处寻，也绝非单单的自我满足，终将在社会责任的承担中折射人之光辉。因敬业而坚守岗位，因戍边而舍身忘我，因关爱而伸出援手……这是责任的担当，亦是自我的蜕变，是“我”与社会统一后的生命升华。正因胸怀报国责任，战火飘扬的年代中，周树人才以笔为矛撑起民族脊梁；正因科技兴国使命在肩，钱七虎才甘愿深构掩体，为国筑盾六十年；正因“让无力者有力”的呼号嘹亮，才有了新闻界“我是建设者”的责任共鸣。 我与责任绝非对立，正因有无数个“我”，责任才显其价值；而正因责任，“我”才意义涌现。 “桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”我们当怀责任意识，以少年意气，予国万年荣昌！ 2、（浙江省绍兴市高三一模“知行合一与知易行难”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 文言文阅读“材料一”体现了王阳明先生“知行合一”的思想，强调认识与行为相一致，但在现实生活中，人们也常常发现两者的落差，让人感叹知易行难…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 文言文阅读“材料一”体现了王阳明“知行合一”的思想，这里“问学”与“为政”的统一，强调的是日常德行修养与行为实践的相辅相成。知与行不可分割，同时发生，不分先后。“知行合一”在这里是一种内省的方法与态度，来自儒家道德修养范畴。但是，在现代许多语用场合，我们看到更宽式的理解。知行合一，揭示了认知与行动、思想与实际理论与实践等的辩证统一。 本题并非要求考生作出抽象的哲学思辨，意在引发他们对自身生活的关联与思考。题中首句确定了“知行合一”的内涵，也确定了话题写作的范围。第二句“但在现实生活中”人们也常常发现两者的落差，让人感叹“知易行难”是写作导向，考生审题立意时需要细心领会。 “两者的落差”是指生活中知行不相一致的现象，我们探究过其中的原因吗?有时候知难行易，有时候却知易行难，要看具体的事件和情境。我们这里不讨论孰是孰非。所以，为了聚焦话题，本次作文考查的落点在后一半，对“知易行难”的联想和思考上。如何理解知易行难?明白一个道理很简单，或者自以为很简单，但要将其付诸实践却并不容易。需要明确的是，说并不代表知，行文时勿将“知行关系”误解成“言行关系”。 为何会出现“知易行难”的现象呢?这需要考生对现实生活和自我心灵的体察,需要对某个生活事件的认识与思考。大致可以从几个方向探究: 1、 知识与实践脱节，所掌握的理论知识和实际操作之间存在着差距，导致操作性。 2、 了解事物是知，但实际上却存在理解不深、把握不全的情况，是一己之见。 3、 有所知，实践时还存在现有资源条件能否满足的问题，如果缺乏实践的机会和环境，也不可能成功，时势大环境很重要。 4、 认知一件事往往是客观把握的过程，而按认知去做好一件事，往往还会涉及个人的情感和利益，就难做了。 5、 想去做，但长期形成的行为模式有强大惯性，因为习惯的力量而难以迈出第一步。 6、 自我设限，行动前的过度思考和拖延，害怕做得不够好而不敢实践。 7、 执行能力不足，想起来简单，操作的时候力不从心。 ………… 【范文导写】 01.以行合知，知行相促 知道自己要什么，才能更好地去生活。自古以来，“知”都是“行”的准绳、标尺。而“知行合一”，则成了中国古代文人一大至高境界。但“知行合一”并不容易，太多外在内在、主观客观的因素往往使理想的“知”与现实的“行”有了落差，但私以为，即便如此，我们亦当甚至更当追求以行合知，以知促行，以之抵御世界的苍凉。 何为知?知是一个人的认知。包含他对自我、对社会、对世界的思考与期待，是一种精神中的理想状态。何为行?行是一个人的外在表现、言行举止、为人处世。行是内在境界的外在折射，亦是主体存在对客观世界的探索并受其影响的过程。 求诸“知易行难”的原因，也无外乎此二者的先天关系——“知”是精神过程，相对来说受外界于扰较小；“行”为客观存在，也须在客观世界中，种种或客观或主观的团素都会阻碍“行”抵达“知”。 从主观上来说，人自身的局限性如惰性会阻碍“行”的发生，如因懒惰或怯懦而高呼“佛系”“摆烂”的部分年轻人。同时，人的利己性与个体视野的局限也限制了“行”的可能性。“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生”，人生而伴有的局限性是“知行合一”的枷锁。 客观上讲，社会阻力、外界舆论等亦是阻力。每个人都是不同的个体，各人的“知”亦有差异，社会却是追求“大同”的整体，在社会的法律德规下，个人向“知”的努力自然受到抑制。同时，竞争压力的存在和不断提升自我社会地位的动机也使得很大一部分人做出了背离自我意志的选择，让“行”与“知”相离。 然而，即便“知行合一”之路艰难至此，我们也当竭力溯游而上；即便终不可抵，在路上便是完满。恰如《诗》所言：“高山仰止，景行行止”，“知行合一”作为人生中一大境界，就如“高山”“景行”，始终矗立彼方，托举起人类精神的高度。这样一个理想中的完美境界，即使无法抵达，亦是心灵和行动的启迪与激励。萨特评价人“是其所非而非其所是”，意即人是一个不断变化的过程，一条不断延伸的线。史铁生也说“完美要是抵达了还能称之为完美吗?”由此可见，完美之境只需人们不断追求。即便“知行合一”终不可达，在路上便是答案。 再者，知、行本为一体，我们追求“行”的精进，并非意味“知”的停滞。和“行”一样，“知”也是一个不断完善的过程。我们当以“知”指导”行”的昂扬，并在笃行的过程中完成“知”向上的蜕变。以知促行，亦以行促知，方为至善。 没有比脚更长的路，没有比人更高的山。如果“知行合一”之境真遥不可及，那就让我们以不息的步伐给出答案。 02.知易行难：跨越理论与实践的鸿沟 王阳明先生的“知行合一”思想深刻而富有智慧，然而在现实生活中，“知易行难”的现象却屡屡出现，困扰着我们每一个人。 知易行难，原因之一是知识与实践的脱节。我们在学校、书本中学到了大量理论知识，可当面对实际操作时，却往往不知所措。就像医学生熟知人体的每一处经络、每一种病症的理论，可初上手术台，面对鲜活的生命，那复杂的情况和书本知识有着天壤之别，手术刀都似有千斤重。我们积累了知识，却因缺少将其转化为实践的桥梁，让行动变得艰难。 有时，我们所谓的“知”只是浅层次的理解。我们以为自己了解了事物的全貌，实则只是管中窥豹。比如我们都知道保护环境的重要性，知道要减少使用一次性塑料制品，然而，在忙碌的生活中，面对便捷的一次性产品，很多人还是会选择使用，因为我们并未真正深刻理解环保对人类未来的意义，没有将这种理解融入到我们的行为准则中。 外部资源条件和环境也会使行动受阻。很多人知道创业可以实现自己的价值和梦想，对商业理论、行业前景也有清晰的认识，可缺乏启动资金、合适的团队、政策支持等条件，让创业这一行动变得遥不可及。即使有想法，也会因现实的壁垒而无法迈出实践的步伐。 个人情感和利益因素也会导致知易行难。以戒烟为例，吸烟者都知道吸烟有害健康，这是“知”，可烟瘾带来的生理满足以及社交中烟所承载的某些功能，让他们难以割舍。认知只是告诉他们吸烟不好，可在情感和利益交织的现实中，行动变得异常艰难。 习惯的力量同样不容小觑。长期形成的行为模式就像一条无形的锁链，束缚着我们。想要养成早起锻炼的习惯，可温暖的被窝、长期养成的慵懒作息总是拖住我们。改变习惯，迈出第一步，需要极大的勇气和毅力。 自我设限和执行能力不足也是问题所在。我们在行动之前往往过度思考，担心失败，担心做得不够好，结果在犹豫和拖延中，时间流逝。或者在实践过程中，发现能力无法匹配想法，就像一个人想画出壮丽的画卷，可绘画技巧的欠缺让他力不从心。 要跨越知易行难的鸿沟，我们需将知识与实践紧密结合，加深对事物的理解，积极创造实践条件，克服情感和利益的干扰，打破习惯的枷锁，勇敢地迈出第一步，同时提升执行能力，少些犹豫，多些行动。只有这样，我们才能向着知行合一的境界不断靠近，在实践中让知识绽放光芒，让行动不再艰难。 3、（江苏省苏州四校2024-2025学年高三3月月考“自由与枷锁”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅱ提到，卢梭说：人生而自由，却无往不在枷锁之中。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本题是一道引语式材料作文题。 材料中卢梭的话“人生而自由，却无往不在枷锁之中”包含两层看似矛盾的意思。 “人生而自由”强调了人天然具有自由的本质与权利，这种自由可理解为思想的自主性、对理想生活追求的权利等。从自然属性看，人在初始状态下拥有自主的意识、独立的思想能力，有权利去追求自己所向往的生活方式、理想目标等，不受无端的强制干涉。例如，每个人都有自由选择自己兴趣爱好并去探索的权利，在思想领域可以自由驰骋，想象各种可能的世界。 “无往不在枷锁之中”，这里的“枷锁”并非单纯指囚禁身体的工具，更多地象征着各种对人的限制因素。从社会层面来说，包括法律法规、道德规范、社会习俗等，这些是为了维护社会秩序与群体利益而存在的，如法律规定禁止违法犯罪行为，道德要求人们秉持善良、诚实等品德；从个人层面来看，家庭责任、工作压力、经济负担等也可视为枷锁，比如一个成年人需要承担照顾家庭的责任，在工作中要遵循公司的规章制度等。 行文时，开头可以引出卢梭的“人生而自由，却无往不在枷锁之中”这句话，简要阐述其含义，表明对自由与枷锁关系的思考，从而自然地引出下文。主体论述时可以从解析自由的内涵与价值、剖析枷锁的多元形式与意义、探讨自由与枷锁的辩证统一关系这三个方面来论述。阐述自由是人类的天性与追求，它体现为思想的独立、人格的自主以及对梦想和美好生活的向往。强调自由并非放纵，而是在一定规则和道德框架内的自主选择，它能激发人的创造力和潜能，让人充分实现自我价值。然后详细分析枷锁的不同类型，包括社会层面的法律法规、道德规范、文化习俗，以及个人层面的责任、义务和生活压力等。指出合理的枷锁是社会稳定和个人成长的必要条件，它能约束人性中的负面因素，培养人的自律、责任感和担当精神。接着论述自由与枷锁相互依存、相互制约的关系。没有枷锁的约束，自由将导致混乱与无序；而过度的枷锁则会压抑人性，阻碍社会发展和个人进步。强调在现实生活中，人们需要在自由与枷锁之间寻找平衡。这需要智慧和判断力，能够辨别哪些是合理的枷锁应予以尊重和遵守，哪些是不合理的限制应努力突破和变革。结尾时再次强调自由与枷锁的辩证关系，呼吁人们心怀对自由的向往，同时以积极的态度正视和利用枷锁，在两者的动态平衡中实现个人的成长与社会的和谐发展，升华主题。 立意： 1.平衡自由与枷锁，绘就和谐人生。 2.于枷锁内破茧，以自由之姿前行。 3.心怀自由之念，善用枷锁之力。 【审题立意】 心怀自由之念，善用枷锁之力 自由，是人类内心深处的一抹亮色，是在困境中仍能坚守的内心曙光；枷锁，则是生活给予的规范框架，是保障秩序稳定运行的坚固防线。在人生的旅途中，我们需深刻理解自由与枷锁的关系，做到心怀自由之念，善用枷锁之力。 心怀自由之念，是一种对精神自由的无畏坚守。魏晋时期的嵇康，身处政治与礼教的重重枷锁，他以生命捍卫了精神的自由与独立，在刑场上从容弹奏《广陵散》，坚守内心的自由家园。梵高，打破传统艺术观念的枷锁，不顾世人的眼光，用浓烈的色彩、独特的笔触描绘心中的世界，《向日葵》《星月夜》都展现了他坚守自由奔放的内心。苏格拉底面临雅典法庭的不公正审判，被所谓的“民主”枷锁束缚，但他心中对真理的追求从未停歇，在与众人的对话与辩论中，始终坚守着思想的自由，从容赴死，为自由精神的传承埋下了厚重的种子。 善用枷锁之力，能在限制中实现自我成长与突破。法律制度，无疑是现代社会最为坚实的枷锁之一。以专利法为例，它明确规定了发明者的权益与保护期限，这看似限制了技术的自由传播，实则激励了无数科学家与发明家在合法的“枷锁”内，潜心钻研，大胆创新。又如体育比赛，规则的枷锁无处不在。拳击运动员必须在规定的体重内，遵循特定的拳法规则与比赛回合制度；跳水运动员则要按照既定的动作难度系数与评分标准，在空中完成精准优美的动作。这些规则看似严苛，却促使运动员们在有限的规则框架内，通过日复一日的刻苦训练，挖掘身体潜能，突破技术瓶颈，实现从平凡到卓越的跨越，于规则的枷锁间绽放出自由的体育之花。 自由需在枷锁的规范中方能行稳致远，善用枷锁之力，才能感受成就与自由。把握自由真意，秉持理性突破枷锁。不合理的枷锁必须勇敢打破，如封建神学思想枷锁，束缚着人们的思想自由，只有打破这个牢笼，才能带来了人性解放。但又要明白，自由并非是对所有枷锁的全盘否定。真正的自由是在尊重合理枷锁基础上，理性突破不合理部分，需遵循社会整体和长远利益。 作为新青年，我们既需心怀自由之念，扬起理想的风帆，向着未知的远方勇敢进发；又要善用枷锁之力，紧握船桨，遵循航海的规则与纪律，方能在自由与秩序的和谐交响中，穿越风雨，抵达成功的彼岸，书写出波澜壮阔且富有意义的人生华章。 4、（四川省棠湖外国语学校2024-2025学年高三3月月考“过程与结果”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷语言文字运用Ⅱ提到，《黑神话·悟空》的创作者全力以赴，将毕生所学与中国文化精髓融入每一细节，尽显匠心与执着。事实上，在长达7年的开发过程中，这个创作团队克服了诸多难以想象的困难，当游戏获得巨大成功时，制作人冯骥却说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。” 每个人的心中都该有座灵山，我们也终将踏上自己的取经之路。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕《黑神话·悟空》的创作过程和制作人冯骥的言论展开。材料首先介绍了该游戏创作过程中体现出的匠心与执着，以及7年开发过程中创作团队所克服的诸多困难以及最终取得的巨大成功。而制作人冯骥的言论“踏上取经路，比抵达灵山更重要”则成为本题的核心观点，这句话以及由此引发的材料最后一段感叹，也是引发考生联想和思考的关键所在。其中，“取经路”和“灵山”内涵丰富，结合现实生活，我们不难发现，“取经路”可以代表一个人追求梦想的历程，而“灵山”则代表着实现梦想与目标的结果。 由此，考生可以从多个角度解读寓意深远的这两句话。一方面，“踏上取经路，比抵达灵山更重要”强调了过程的重要性，即追求梦想和目标的过程中所经历的磨难、学习和成长，比最终的结果更加宝贵。考生要看到这句话背后所蕴含的道理，即判断或决定一个人或一件事的，不仅仅要看结果，更要看过程。另一方面，它也启示我们，每个人心中都有一座“灵山”，即个人的梦想、追求或目标，而实现这些梦想和目标的过程，就是我们的“取经之路”。 写作时，可以由材料出发，首先解释“踏上取经路”的含义，对此可以从个人成长、梦想追求等角度入手，解释踏上追求梦想和目标之路的重要性；以及阐述“比抵达灵山更重要”的原因，从而强调过程的重要性，包括在追求梦想过程中经历的磨难、学习的知识、获得的成长等，分析这些经历对个人价值观、人生观的影响。接着结合材料和现实例子，通过举例论证、引用论证等方法，论证过程比结果更重要，比如参加奥运会上的运动员在运动的过程中，体现了他们的拼搏精神和坚忍不拔的毅力。不论金牌花落谁家，我们都为所有运动员喝彩，我们都被他们拼搏的精神和高贵的品格震撼感动着。只因在过程中，运动的力量、意义与价值，全然被体现了出来。然后可以从反面论证，太过看重结果往往会执拗于结果，而忽略享受过程。最后总结观点，结果并不是不重要，它可以是旗帜，可以是引路灯，是我们的导向，但不代表是我们一味追求的目的。作为新时代的青少年，我们理应享受奋斗的过程，静候属于自己的最好的结果。 立意： 1.认准目标，勇往直前。 2.享受过程，看淡结果。 3.坚定信念，奔赴成功。 4.人生征途，过程不可或缺。 【范文导写】 01过程比结果更重要 “踏上取经路，比抵达灵山更重要。”《黑神话·悟空》制作人冯骥的这句话引发许多人的深思。确实，每个人心中都有灵山，然而让我们有所收获的，不仅仅是到达灵山，更是走完取经路的过程。因此，在我看来，心中有梦很重要，实现梦想也很重要，但坚持走完追梦的过程更为重要。 曾经有两个钓鱼者相约钓鱼，一个人因为只钓到一条小鱼就觉得这一天糟糕透了，因为他的目的是为了钓大鱼，另一个人则觉得没有钓到大鱼也很美好，因为在钓鱼的过程，他享受到的是一整天的轻松和宁静。很多时候，大家只关注到结果，却忽略了过程的重要性。其实，我们要知道，“使唐僧成为唐僧的，不只是经书，更是那条取经的路。”唐僧之所以成为景仰的唐僧，不仅仅因为他去西天取回宝贵的经书，更因为他在取经路上历经坎坷，磨砺自我，最终修正己心，对佛经有了新的见解，才能涅槃成为唐僧。所以我们不能只看到结果，更要看到过程。 爱因斯坦说：“我喜欢旅行，但不喜欢到达目的地。”他这么做是睿智的，因为旅行中最重要的，就是路上的所见所闻。该好好享受的是过程，至于目的地，不过意味着旅行的结束，并不值得过于在意，不妨看淡一些。旅行如此，人生亦然。人生就像一场旅行，最重要的不是终点，而是沿途的风景，以及看风景的心情。让活着的过程更精彩，享受生命的馈赠，才能让生命更有价值。尼采对此有言：“人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。”生命的终极结果放长远看，都是死亡。因此，生命的价值，主要展现于活着的过程。毕竟，决定你的一生的，不是你所取得的暂时的结果，而是你整个人生过程。好好享受这个过程，使其充实、丰富、厚重，人生才能无怨无悔，生命也才能辽阔高远！ 身残志坚的作家史铁生在不断地写作过程中，也逐渐悟出生命的真谛不在于结局成败，而在于过程好坏。他说：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。”这样的话直击人心，值得我们奉为圭臬！ 然而，揆诸当下，一些人只看结果，不问过程。他们以结果为导向，赢了就是“英雄”，输了就是“狗熊”，从不在意过程如何。这样做，会导致他们丧失底线，为了所谓的“好结果”不择手段，令人不齿，也让人觉得可笑而又可悲。他们的生命，必将因为不注重过程而变得轻浮、焦躁，最终彻底迷失，成为当初自己最讨厌的人。 我们这一生很短，我们终将会失去它，所以不妨大胆一点，爱一个人，攀一座山，追一次梦。可能最终的结果并不尽如人意，然而，过程一定会丰富充实。很多时候，过程的体验胜过结局的输赢。因此，请享受过程，淡看结果！ 02取经之路，心向灵山 《黑神话・悟空》的成功，背后是创作团队 7 年如一日的全力以赴，是他们将中国文化精髓融入细节的匠心，更是制作人冯骥 “踏上取经路，比抵达灵山更重要” 的深刻感悟。在人生的漫漫长河中，我们每个人心中都有一座 “灵山”，而那追寻 “灵山” 的 “取经路”，同样意义非凡。 取经之路，是成长与蜕变的旅程。《黑神话・悟空》的创作团队在 7 年的开发过程中，必然遭遇了无数技术难题、创意瓶颈等难以想象的困难。但正是在克服这些困难的过程中，他们不断学习、不断进步，将自己的能力提升到新的高度。人生亦是如此，我们在追求心中 “灵山” 的道路上，会遇到挫折、失败、痛苦，然而这些经历都是成长的养分。爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次的失败，但他从每一次失败中吸取教训，最终成功发明了电灯，给人类带来了光明。他在这条 “取经路” 上的成长与蜕变，让他成为了伟大的发明家。我们在自己的人生道路上，也应把困难当作成长的契机，在不断战胜困难的过程中，实现自我的蜕变与升华。 取经之路，是对梦想的坚守与执着。《黑神话・悟空》的创作者们将毕生所学融入游戏，尽显匠心与执着，正是源于他们对游戏创作梦想的坚守。他们在漫长的 7 年时间里，没有被困难吓倒，没有被外界的诱惑干扰，始终朝着心中的目标前行。这种对梦想的坚守，是他们能够取得成功的关键。在现实生活中，许多人在追求梦想的道路上，因为遇到一点困难就轻易放弃，或者因为外界的诱惑而偏离了自己的初心。而那些能够坚守梦想的人，往往能够成就一番事业。比如司马迁，在遭受宫刑的巨大痛苦后，依然坚守著史的梦想，最终完成了被誉为 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” 的《史记》。他的坚守，让他的名字和作品流传千古。我们也应该像《黑神话・悟空》的创作团队和司马迁一样，坚守自己的梦想，无论遇到多大的困难，都不轻易放弃。 虽然 “踏上取经路” 意义重大，但我们也不能忽视 “灵山” 的指引作用。心中的 “灵山” 是我们的目标和方向，它为我们的 “取经路” 提供了动力和指引。《黑神话・悟空》的创作团队正是因为心中有对优秀游戏作品的追求，有对弘扬中国文化的使命感，才能够在漫长的开发过程中坚持不懈。我们在人生的道路上，也需要明确自己的目标，知道自己心中的 “灵山” 在哪里。只有这样，我们的 “取经路” 才不会迷失方向，我们才能够在追求目标的过程中，不断前进。 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 让我们怀揣着对心中 “灵山” 的向往，坚定地踏上自己的 “取经路”。在这条路上，我们不断成长、坚守梦想，用汗水和努力书写属于自己的精彩人生。当我们回首往事时，会发现，那段充满艰辛与挑战的 “取经路”，才是我们人生中最宝贵的财富。 5、（湖北省圆创联盟高三11月第二次联合测评“超越他人与超越自我”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅱ中,日尕在预赛开始时落后,它奋起直追,不断超越,最终成为领先者;决赛中,日尕一路领先,当竞争对手想要超越时,它激发潜能,超越自我,成为草原之王。 正如日尕一样,超越他人和超越自我也是我们在人生旅途中不断向前的重要推动力。 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【审题立意】 本题是一道读写结合的材料作文题，材料旨在引导学生思考“超越他人”与“超越自我”对于人生的意义。材料中日尕在预赛落后时，奋起直追，超越他人；在决赛一路领先、劲敌跟进时，激发潜能，超越自我，最终成为草原之王。审读材料既要看到努力奋起、超越他人之不易，更要看到激发潜能、超越自我之可敬。二者相较，“超越自我”更难得，意义更大。 写作时可以对二者内涵进行思辨，如“‘超越自我’是否意味着一定得冠军”；也可以将二者联系起来，辩证考虑其内在联系、价值意义和实现途径。 参考立意： 立意一： 超越，是人生的永恒主题核心观点：无论是超越他人还是超越自我，都是人生不断追求进步和成长的重要动力。超越不仅仅是为了赢得比赛或获得成就，更是为了不断突破自我限制，实现个人潜能的最大化。展开思路：引入：简述作文材料中日尕的故事，强调其在预赛和决赛中的超越精神。论述：结合个人经历或社会现象，阐述超越在人生中的普遍性和重要性。深化：探讨如何在日常生活中培养超越精神，如设定目标、勇于尝试、持续学习等。结尾：总结超越对于个人成长和社会进步的意义，鼓励读者不断追求超越。 立意二： 从日尕的超越看自我挑战的价值核心观点：日尕的故事启示我们，真正的挑战不在于外部的竞争，而在于内心的自我挑战。通过不断超越自我，我们可以实现更高层次的成长和进步。展开思路：引入：概述作文材料中日尕在决赛中激发潜能、超越自我的情节。论述：分析自我挑战对于个人成长的重要性，如提升自信心、挖掘潜能、培养坚韧品质等。举例：引用具体案例或名人故事，进一步说明自我挑战的价值。结尾：强调在人生的旅途中，我们应该勇于面对内心的挑战，不断超越自我，实现个人的最大价值。 立意三： 超越他人与超越自我的辩证关系核心观点：超越他人和超越自我是相辅相成的。在追求超越他人的过程中，我们也需要不断超越自我，以实现更高层次的进步。 展开思路：引入：简述作文材料中日尕在预赛中超越他人和在决赛中超越自我的经历。论述：分析超越他人与超越自我的辩证关系，如两者相互促进、相互成就等。深化：探讨如何在追求超越他人的同时，保持对自我的不断挑战和超越。结尾：总结超越他人与超越自我的重要性，并鼓励读者在人生的旅途中保持这种双重超越的精神。以上立意建议仅供参考，您可以根据自己的理解和兴趣，选择其中一个或多个立意进行构思和写作。在写作过程中，注意结合具体事例、数据和观点，使文章更加生动、有说服力。 【范文导写】 01.人生的跑马场 日尕在比赛过程中完成了两次意义非凡的超越：预赛中的它冯虚御风疾驰而进，超越了身边一众快马；决赛中的它则激发洪荒之力，探索潜力极限，终加冕“草原之王”，实现了对自我的超越。赛马如此，人生亦然。生命的跋涉是超越他人与超越自我的交织，唯有向外比较与群雄逐鹿超他人，向内铸剑获心灵成长超自己，才能成为臻至四方的“越野者”、爆发宇宙的“超人”。 超越他人是超越自我的前提，若放弃了同他人的角逐而极言“超越自我”，则是盲目放弃的轻佻与回避挑战的懦弱。与他人的差距时时存在，超越的雄心却不可须臾或缺。奥运小将潘展乐10岁便立下豪言“要比孙扬快”，训练中对标查尔莫斯等高手的极限，匡正每一个动作细节，复盘每一个技术动作，当二人再次相逢赛场，新王登基，潘展乐大获全胜，超越一众欧美劲敌。可见，对超越他人的执著追求，即是个体为自己设定的航向，跋涉路上无论集细涓还是积跬步，河海终成汪洋，行者必至远方；回头望，那些眼前曾看似不可逾越的对手，皆已成身后追兵，“自我”也终于有机会与空间专注于人生主题的耕耘，酝酿对自我的超越。 超越自我是对超越他人的升华，越过他人不是结果，认识自我才是归宿。纵使日尕在预赛中如御疾风，它也又能被冠以“领先者”之名，因为狭小的竞技场中称雄含金量有限；而只有当它深耕自己潜能的极限，在决赛中革除了浮躁，遇见了更完善的自我，日尕才能傲视群英，于草场称“王”。如若过于关注对他人的超越，而罔顾自我的精耕细作；个体必将陷入价值追求的迷失与精神世界的荒芜。如此之徒，赢了名利场的跑马赛却失去了驱策自己命运的马鞭，终会为“超越”反噬，信念难葆，初心丧失，与之消逝的还有最初最纯朴的夙愿，与少年眼中那片碧云天。 超越本质上是一种向外的探求和一场向内的漫溯。超越他人与越越自我不是泾渭分明的两个孤立阶段，而是呈螺旋式演替的进程。超越他人的人无法永远领先，因为英雄终迟暮，你方唱罢我登场；超越自我的人无法一直保持向内窥探，因为随着阅历的丰富，与之而来的是愈强劲的对手与更壮丽的山川。因此，行走于人生的跑马场上，见天地、见众生，再见自我的认知秩序与心态格局是必需的。跳水女王郭晶晶再次亮相巴黎奥运会，只不过她没有再站上3米板，而是身着正装正襟危坐于判裁位首席。领域的跃迁，身份的转变便是她超越的过程。运动生涯，她纵身入水，在空中曼妙，超越他人；运动员再就业，她迎接更多可能，完成转型，超越自我。 初见时，看山是山，看水是水。 须臾后，看山不是山，看水不是水。 再凝眸，看山仍是山，看水仍是水。 超越他人，越自我，对手不同，因为超越。向外突破，向内自省，行者无疆，跑马称王。 02.纵横有度，奋楫而行 以自我为坐标系的原点，他与时间轴里的自己成了横轴与纵轴，我们往往以他人或自己为参考系来谈及超越。而在我看来，二者结合得当，方有奋楫而行的动力，借此驰而不息。 纵向的自我超越是出于自动自发，是为内驱力。内驱力的存在使我们为达某个既定的目标锲而不舍地奋斗，于此过程之中，自我超越也成为了必然。萨特曾言“人是由他的选择所构成”，每一个选择的过程也对应一次改变，也是一次实现超越的机缘。正如浮士德在纵欲与求理间的挣扎，又如悉达多对“奄”这一完满境界的苦苦求索。身处追求目标的河中，并无舟子渡人，唯有回归自我的拷问，方不致深陷泥淖，从而实现自我的超越。 横向的超越他人自外界始，是为他驱力。外界的种种因素转化为压力以催人前行，看似功利实则必要。仅有纵向比较，极易在对自我肯定的呼声中滑入故步自封的境地，内驱力并非无限，盲目自满便止步不前。昔日的清朝统治者便是在这样盲目的纵向比较之中出现了海晏河清，四海升平的幻觉，以致于闭关锁国。而同时代的临海国家则先后进行工业革命，跻身工业强国之列。由此可见，对外界的体察，对形式的了解必不可少，不致在盲目的纵向比较之中迷失自我。适当的横向比较，有利于清晰定位自我，在超越他人的过程之中也实现对自我的超越。 过度的横向比较流于功利，于“内卷”这一沉疴心有戚戚焉。超越他人的目标一旦被固化为超越他人和竞争本身，其对自我的摧残与弱化便显现出来。“我们不可能生活在桥梁之上”，此际，横向的超越便是桥梁，而其目的显然指向自我超越。同辈压力，内卷的直接诱因便是过度的横向比较。古有“成者王侯败则寇”的观点，而正是这样的观点使我们不断试图超越他人，将人生活成了单一的冲刺，而忽略了拥抱和体悟超越自我的真正喜悦。同时，也正是追求效率的冲刺，使工具理性大行其道，使卓别林讽刺喜剧中自动喂食机式的悲剧不断上演。 如果说实现自我超越，直抵“自我实现”这一最高需求是目的，那么超越他人则是明晰定位，实现超越的手段与目的，二者唯有结合适当，才能在纵横之间，奋楫而行，不负天地间这一芥生命。 6、（山西五校高三3月联考“不断更新自己”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅱ中提到，人应跟茶树一样不断更新自己。在当下，青年更应不断更新自己。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道由阅读延伸至写作的题目，材料简洁且观点明确，要求考生结合当下情境，围绕“不断更新自己”这一核心展开思考，在给予考生较大的发挥空间的同时，又引导他们进行深度的自我反思和价值探讨。 “在当下，青年更应不断更新自己”是写作的核心，引导考生思考在新的时代背景下如何适应变化，通过自我更新来更好地促进个人的发展。“更”突出了重要性，“不断”强调了持续性，“更新”可以理解为“突破舒适区，不断改变自我、提升自我、重塑自我”；“当下”则限定了情境，当今社会科技更新迭代快，竞争激烈，充满了不确定性和挑战性，这些都构成了青年更新自我的背景，因此考生必须联系时代特征谈更新的原因与方法。 “不断更新自己”的写作空间很多，写作时要联系青年成长的特点分析“更新”的领域和内容。可以联想和思考在知识能力上不断更新——青年正处于学习的黄金时期，应不断学习新知识、新技能，以适应社会的发展和变化；在思想观念、思维方式上不断更新——青年要摆脱陈旧的思维定式，保持开放的心态，勇于接受新思想、新观念，同时也要培养批判性思维和创新精神；在品格道德修养上的提升——随着社会阅历的增加，青少年应不断反思和提升自己的品德修养，培养多种优秀品质；在心理建设层面上的加强——在面临各种新的环境和新挑战时，青年要学会适应变化，增强自己的抗压能力和自我驱动力等“动态竞争力”…… 如写议论文，要围绕“当下”与“更新自己”的关系展开分析论证，要求观点鲜明、论据充分；如写记叙文，可以通过讲述一个或多个与“不断更新自己”相关的故事来突出主题，符合题意。 【范文导写】 01.更新羽翼，擦亮云天 芳林新叶催旧叶，世事如棋局局新。迭代进化的洪流，湮没着无数往昔；日历前进不会自动带来万物更新，革故鼎新方能不断前行。而青年踩在时代的鼓点上，唯有不断更新、提升自己，才能融入时代、乘风而起，用自己的活法定义世界的“算法”。 舍弃一身旧雪，方能擦亮一春云天。走过寒武纪的三叶虫、侏罗纪的恐龙时代，人类之所以能够生生不息，是因为我们学会了进化与更新。我们用燧石点燃火种，用蒸汽顶开束缚，用钨丝点亮黑夜，用网络消弭距离，因此才能在多变的自然中生存，也因此造就了多变的时代。波谲云诡的政治纠纷、日新月异的人工智能，在时代浪潮里，青年需要更新。更新自我，是青年发展的精神密码。“更新”不是人云亦云、盲目跟风的顺从，也不是全盘接受、不加选择的被动，它需要发挥青年的主观能动性，破除陈旧的观念、狭隘的认知体系，提升自身思维的宽度与广度，与时代同频共振。它决定了青年以何种姿态步入时代，不是坐井观天的井底之蛙，也不是管中窥豹的一叶障目，而是昂扬向上的生命曲线。更新不仅意味着获得知识，也构建着我们对世界的认知，赋予我们应对挑战的能力。灵活应变方可于危机中育先机，于变局中开新局。19岁中专生晋静怡拿下世界技能大赛冠军，潘展乐突破自我、勇攀高峰，无论是“六经注我”还是“我注六经”，我们都在求索中更新自我，在涅槃中重塑自我。 盖将自其不变者观之，则物与我皆无尽也。青年既要看见变，也需看见不变。无论如何更新、岁月如何流转，青年人的精神内核是永远不变的。“人生是一场旅行，我们都在寻找自己的宇宙。”上下求索的坚持不懈始终如一，流淌在血脉中的文化基因也不会改变。迷失在信息浪潮中，崇洋媚外、否定历史的极端主义不是更新，而是数典忘祖。更新，意味着将传统与时代有机结合，以我为主、兼收并蓄，文明的河流才不会干涸，才会有奔涌向前的源头活水。 青年更新自己，从而更新着时代；时代造就多元的观念，也推动着青年不断更新自我。如此多变，似乎“变化”也成为不变的特点，而更新，也成为青年提升自我的不变途径。更新是一朵云推动另一朵云，一棵树摇动另一棵树，一个灵魂被注入新鲜血液。明白更换腐旧观念、保存基因血脉、获得新鲜信息，才是更新的真正要义，青年才能为祖国建设铺路架桥，为民族复兴添砖加瓦。 在更新中，吾侪青年学会去见自我、见天地、见众生。吾与诸君，躬身入局！ 02.永无止境地更新自己 茶树更新自己，将新绿奉献给人间名茶。同样，软件更新吸引用户涌入，课本更新以顺应时代所需。在发展速度不断加码的今天，更新已成为紧跟时代、不落窠臼的不二之策。置身时代浪潮，我们若想乘风破浪，必须永无止境地更新自己。 “更新”一词起源于网络软件的开发与迭代，是软件在收到用户反馈后的适应性行为，是为了响应新时代偏好的尝试，更是为臻至完美的努力。“创新是发展的第一动力”，在现代语境中，更新更是为了不断突破限制、寻找局限。但不难发现，更新自己并不完全等同于向好进化，它可能使我们由无知的困惑走向偏激，在保守与冒进中徘徊，陷入矫枉过正的怪圈……因此，更新自己不是一劳永逸的，而是我们应恒久保持的姿态；也只有在永无止境的更新中修炼、进化，更新自己才可由形式之变、意义之变提升为精神之变，从而以更高的视角、更广阔的视域俯瞰时代。 更新自己是个体进化的必然，也是对时代号召的响应。正如刘震云所言：“无声的洪流改变有声的世界。”世界总在潜移默化中调整着它的重心，作为世界中的个体，我们也在与时间的对抗中不断被重塑。比亚迪董事长王传福起初专攻燃油汽车，但他注意到了时代的细微变化，果断更新自己，最终在电动车时代独领风骚。又如蝉不蜕壳则无法一飞冲天，蛇不蜕皮便会枯死壳中，更新自己是寻找新生机，是避免在深渊中滑落的一次次跳跃。诚然，我们可见王楚钦在技术瓶颈期更新自己，重回世界第一；可见DeepSeek在开源更新中闪耀世界。 真正地更新自己，方能寻得生存大道。值得注意的是，我们不可在看似进步的轮回中反复挣扎，而应不断跳脱旧我，在不破不立的决心中寻求真正的更新。涅赫柳多夫起初在监狱时，看似忏悔，但实际上内心仍存在上层社会的支配思想、怜悯思想，并未真正走上更新之路，只有在他放逐自我后，人格才在真正的更新中迎来了全新的觉醒。表面浮泛的改变并非更新的内涵，更不是我们秉持“更新自己”之意的初心。永无止境地更新自己，要求我们在本质上实现更新。 然而，更新自己并不意味着原则不定、前后矛盾，而是在意识到问题与不足后，承认过去，进而更好地活在当下。黄旭华院士沉潜一生，但这并不妨碍他在人生之路上更新自我，臻至完美。相反，打着“更新”之名，无准则、无目的地消极处世、愤世嫉俗，并非更新自我，反而是在故步自封的道路上麻醉了自己。 愿我们在进取的人生中永无止境地更新自己，在“新”中呈现生机勃勃之姿，擘画人生蓝图。 7、（2025届江苏省连云港市高三下学期3月“化用”）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅰ提到“张枣认为发掘传统诗歌意象并不意味着一味的“复古”、僵硬地直接搬套，诗人要根据自己的独特体验对传统诗歌意象进行化用”。在生活中，各种经验做法，典章制度，法律规则……其实都可以化用，为我所用。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 这是一道引语式材料作文题。 材料起始于试卷中提及的张枣对于传统诗歌意象运用的见解，即不应单纯复古和直接套用，而要依据诗人自身独特体验来化用。这一理念延伸至生活的各个层面，无论是已有的经验做法、典章制度，还是法律规则等，都不能原封不动地拿来使用，而是要在深入理解其精髓的基础上，结合当下实际情况以及个人或群体的独特需求，对其进行创造性转化和创新性发展，将其融入现代生活情境中，使其适配新的环境和目标，最终实现“为我所用”的价值最大化。这强调了对传统和既有成果既要传承借鉴，更要灵活运用与创新发展的重要理念，避免陷入机械模仿的泥沼，突出了在传承与创新之间找到平衡的关键意义，旨在引导我们思考如何在时代发展的浪潮中，智慧地汲取过去的养分来滋养当下的生活与发展。 具体写作时可采用总分总的结构。开头引入材料，提出中心论点，如“我们应学会巧妙化用传统与经验，使其在当下绽放新光彩”。中间部分可从不同角度展开论述，如分论点一“化用传统智慧，能为个人成长赋能”，列举个人学习生活中借鉴古人学习方法并改进从而提升自我的事例；分论点二“合理化用典章制度，推动社会治理进步”，阐述某些地区借鉴古代乡村治理经验并结合现代需求完善基层治理的情况；分论点三“科学化用法律规则，保障公平正义升级”，以某些法律条款的修订借鉴国外经验并结合国情完善为例。结尾总结升华，强调化用的意义与价值，呼吁人们积极行动。 素材选择：选择具有时代性、典型性的素材，如热门的文化传承节目、科技创新中对传统技术的借鉴、企业管理中对先进制度的化用等，还可引用名人名言，如“青出于蓝而胜于蓝”等，增强文章的文化底蕴和说服力。 立意： 1.化用传统，创新当下生活。 2.借鉴过往，书写时代新篇。 3.传承典章，演绎自我风采。 【范文导写】 化用之妙，创新之途 在诗歌的领域中，张枣对传统诗歌意象化用的见解，为我们揭示了一种智慧的路径。这一理念不仅适用于诗歌创作，更能延伸到生活的方方面面。无论是经验做法、典章制度，还是法律规则，合理地化用，都能使其焕发新的活力，为我们所用，推动个人、社会乃至国家的发展。 化用经验做法，是站在巨人肩膀上的智慧之举。在人类历史的长河中，无数前人积累了丰富的经验。牛顿曾说：“我看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。” 企业管理中，许多成功企业的管理模式被其他企业借鉴化用。例如，丰田公司的精益生产模式，强调减少浪费、提高效率，这一模式被众多制造企业所学习和化用。他们并非简单照搬，而是结合自身企业的特点和需求，对精益生产模式进行调整和创新，从而提升了企业的竞争力。又如，在教育领域，杜威的实用主义教育思想影响深远，众多教育工作者在实践中化用其理念，强调以学生为中心，注重实践和体验，为培养适应时代需求的人才提供了新的思路。 典章制度的化用，是社会发展的必然选择。不同国家和地区在不同的历史时期形成了各具特色的典章制度。在现代社会，许多国家在制定自己的制度时，会借鉴其他国家的成功经验。美国的三权分立制度，对权力进行了有效的制衡，许多国家在构建自己的政治体制时，会化用这一理念，结合本国国情进行调整和完善。中国在改革开放过程中，也借鉴了许多国际上先进的经济制度和管理经验，同时结合自身的社会主义制度优势，形成了具有中国特色的社会主义市场经济体制，推动了中国经济的快速发展。 法律规则的化用，是维护社会公平正义的重要保障。法律是社会秩序的基石，不同国家的法律体系虽然存在差异，但在一些基本原则和规则上有共通之处。在知识产权保护方面，许多国家借鉴了国际通行的法律规则，结合本国实际情况制定了相应的法律法规，以保护创新者的权益，促进科技和文化的发展。在环境保护领域，国际上有许多成功的法律案例和规则，各国在制定本国环保法律时，会化用这些经验，加强对环境的保护。 然而，化用并非简单的抄袭和照搬，而是要结合自身的实际情况进行创新和发展。在化用的过程中，我们要保持清醒的头脑，分析其适用性和局限性，取其精华，去其糟粕。只有这样，化用才能真正为我所用，发挥其最大的价值。 化用是一种智慧，它让我们能够汲取前人的经验和智慧，为解决现实问题提供新的思路和方法。在生活中，我们应善于化用各种经验做法、典章制度和法律规则，结合自身实际进行创新，让化用成为推动我们前进的动力，创造更加美好的未来。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$