精品解析：2025届宁夏回族自治区石嘴山市大武口区石嘴山市第三中学高三一模语文试题

石嘴山三中2025届高三年级第一次模拟考试语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体——根据冯·诺依曼结构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果，不同的AI之间算法机制不同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言），因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。 要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致地甄别其内容上抒情与说理、语言上优美与质朴等不同。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》①中首句“夜气冥冥白”生成的三首同题五律诗： 夜气冥冥白，灯光的的红。旅愁缘酒破，归梦为诗穷。路断人行少，川寒鹭语空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。 夜气冥冥白，寒云冉冉轻。老怀犹薄醉，暗月已深更。违俗书常卷，怀人梦不成。萧条吟瘦影，起帐觉秋生。 夜气冥冥白，斜阳黯黯红。城衔山落照，树出水生风。芳草王孙外，孤舟客思中。行吟不能寐，烧烛旋书空。 在这些诗中，除少数地方生造词语（“剖血答天公”），违背日常经验（“夜”后接以“斜阳”），三首诗总体上看来意境丰富，“旅愁缘酒破，归梦为诗穷”“老怀犹薄醉，暗月已深更”等还颇为惊艳。对比陈三立的原作——“夜气冥冥白，烟丝窈窈青，孤篷寒上月，微浪稳移星，灯火喧渔港，沧桑换独醒，犹怀中兴略，听角望湖亭”，这些诗与其已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 （节选自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》，有删改） 材料二： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成方面的探索描绘了通用文本生成的技术图景，其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，当初许诺的“未来”已经到来。语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，其中诗歌已然不具有当初的特殊地位，要获得一首机器生成的“诗"，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。大模型应用的普及让专门化的诗歌生成反而成为边缘。技术地位上的沉寂，只是使“机器写诗”蒙上阴影的一个方面。另一方面，由机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人，作家和批评家们近乎一致的反对，一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （节选自朱恬骅《机器写诗只是人工智能写作的过渡阶段》，有删改） ①陈三立：与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，维新变法时期，协助其父湖南巡抚陈宝箴推行新政，革除时弊，兴办实业，戊戌政变之后，父子同被革职。《夜舟泊吴城》写于清光绪二十七年（1901年）二月，诗人离开金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱阳湖畔之吴城，有感而发。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌采用片断化、陌生化的笔法，目的主要在于审美而非实用，回避了“具身认知”的难题，因而AI诗歌容易通过图灵测试。 B. 人工智能风格化训练语言就是通过将自然语言转化为向量，根据词语发生关系的概率，模仿风格相似的诗，避免写出的诗歌平庸驳杂。 C. 我们难用日常的线性时间和因果逻辑去理解诗歌，因而“夜”后接以“斜阳”这样违背日常经验的做法，也不影响AI写诗取得不俗的效果。 D. 语言大模型实现了不同体裁文本的生成，让诗歌生成边缘化，因而备受专业人士近乎一致的反对。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于AI能否写诗，材料一作者所持的观点，与诗是否被定义为真情实感的抒发有关。 B. 算法不同的AI即便能写诗，诗的差别也比用不同人类语言写的诗差别大，比较的目的是强调AI确实无法写诗。 C. 不通晓诗歌的开发者无法甄别诗歌的“体格性分”，AI在学习中被多力拉扯，写出的诗缺乏面目。 D. 诗歌的崇高精神地位和对词句非日常用法的宽容，决定了诗歌生成在人工智能技术发展历程中的特殊地位。 3. 下列选项能作为材料一划线处“唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者”论据的一项是（ ） A. 唐朝韩愈《山石》：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。——以文为诗，采用散文化的笔法，叙述了诗人在山寺中的一段经历。 B. 北宋苏轼《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。——通过对庐山的观察和感悟，传达出了“当局者迷，旁观者清”的哲理。 C. 唐朝王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——以清新自然的笔触，描绘出一幅傍晚时分风光旖旎的山村图，展现了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱。 D. 南宋杨万里《小池》：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——语言质朴、简洁，使用散文化的语言和口语化的表达，以追求自然平淡之美。 4. 材料一第一段提出“AI确实无法写诗”，而第二段认为“AI能不能写诗？答案是肯定的”，请简要分析其论证效果。 5. 材料一作者认为对AI进行风格化训练后，AI创作的《夜舟泊吴城》与陈三立的原诗非常接近，而材料二中一位“当代著名诗人”却对机器写诗不以为然，那么他可以对AI创作的《夜舟泊吴城》从哪些角度进行批判？请结合两则材料加以概括并分析。 （二）阅读II（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 霞光记 韩松落 怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没看见过西北那样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “去过”一词在首尾段反复出现，意在强调深度“去过”一个地方的标准。 B. 屋顶窗子的变形及房屋的歪斜感，表现了朝霞汹涌而至、猝然而逝的特点。 C. 在西部的特殊气候条件下，映照在沙丘、山崖上的壮丽霞光能够经常遇见。 D. 本文与《登泰山记》一样，先后描绘朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。 7. 关于文中描写晚霞的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者叠加使用多个色彩词，渲染出晚霞的绚丽斑斓，极具视觉冲击力，增强画面感。 B. “似乎有一场战争在天上发生”，从声色两方面写出云霞动荡剧烈，突出“戏剧性”。 C. 我们全都涌至窗前，惊喜凝望，喧腾热闹，侧面烘托晚霞的异彩涌动和激烈变化。 D. “八点刚过”“十几分钟后”“直到九点”，以时间为序，展示晚霞的动态变化。 8. 文章为何说“我只‘去过’西部，何等浅陋，又何等有幸”？ 9. 《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》） 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷四） 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C. 则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。 D. 覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B. 汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。 C. 武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D. 材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 （2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。 14. 两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。 （四）阅读IV （本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 端午遍游诸寺得禅字① 苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽②浮云天。 深沉□可喜，旷荡□所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。 【注】①苏轼于元丰二年调任湖州知州，苏轼与秦观、参寥子（道潜）等众友在湖州游诸寺且分韵作诗，苏轼分到“禅”字。②震泽，湖名，即今江苏太湖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇的“任所适”“辄留连”两处，体现出诗人此行“依心而行”的漫游态度。 B. “微雨”四句，描绘出五月湖州的景物特点，对天气变化和自然景观的描写细腻传神。 C. “墟落生晚烟”与《归园田居》中“依依墟里烟”情境相似，展现出乡村静谧的氛围。 D. 诗歌语言自然朴素，意境飘逸清隽，空旷浩渺的景中融入诗人对人生起伏无常的慨叹。 16. 根据诗歌语境，从下列关联词中选择一组填入诗中空缺处，请写出你的选择，并阐明理由。 ①虽……但……（转折关系）②既……亦……（并列关系）③如……就……（假设关系） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“稼穑——中华农耕文明”摄影展上，有一幅作品引得不少观众驻足。画面中农人肩扛锄头，在田埂上与人微笑寒暄；照片用了陶渊明《归去来兮辞》中的“_______________________，_______________”作解说词。 （2）《离骚》中，描写日月不停留，春秋轮流替代的句子是：“__________________，____________________。” （3）在古诗文中，作者常用拟人手法赋予“云”这一意象丰富的情感，如“____________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来， 中医药文化正以 A 的形式走向大众，这是时代之需。随着时代的变迁和科技的进步，中医药文化的内涵在不断扩展和深化，也在不断适应市场和消费者需求的变化。中医药文化发展要把中医药元素与年轻人的喜好结合起来， B ，既能满足年轻人对新鲜感的追求，又能为中医药文化传播找到新的载体，让古老中医焕发新活力。 中医药文创产品，在承载古老的中医药文化的同时，（甲），否则无法被受众特别是年轻人接受和喜爱。因此，在开发文创产品时，一定要注重在内涵和包装上“双管齐下”。比如备受热捧的金属书签，以仲景嗲嗲的造型为主体，印上“医圣张仲景”，配上闪亮的金属链条，十分精致可爱。这款产品承载的中医药文化很简单，却暗含医圣提出的“勤求古训、博彩众方”之意。中医药文化传播是个长期的过程，我们固然不能指望谁使用了书签就能了解张仲景，（乙），就会让更多人知道医圣其人，这种价值 C 。①创意新和品质高是文创产品能否受到热捧的重要因素。②我们应深入挖掘中医药文化的特色和亮点，提练更多“文化符号”，③同时运用大数据，给年轻人等主流消费群体“画像”，④力求精准定位、精确服务，⑤打造更多有创意、高品质、美观而实用的文化服务。 中医药文化流动夜市聚焦当下年轻群体消费需求，以传统夜市为媒介，组织中医专家“摆摊”服务，打造了“文化+健康”中医药传承创新发展新模式。夜市现场，老百姓可辩体质，喝茶饮，品药膳，看名医等。夜市最大亮点在于“流动”二字，不是固定在医院区域“守株待兔”，而是把大部队拉出去，真正走进社区、商场、企业等地，把中医医疗服务送到老百姓家门口。 18. 文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 复兴中学准备组织“传承中医药文化”的研学活动。请你以参加活动的同学身份在中医药文创书签上拟写一副对联。对联不超过20个字。 上联：___________________________________ 下联：__________________________________ 三、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 秋冬季节，落叶飘零。为了打造干净整洁的城市环境，有的地方让环卫工人坚守在“落叶第一线”，喊出了“确保地面没有一片落叶”的口号。但银川市凤凰公园从建园之日起，一直倡导不立即清扫景区落叶，打造出了“最美落英缤纷”赏秋景点，引来无数市民拍照留念。 对此，你怎么看待？你是否有过类似的经历或体验？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石嘴山三中2025届高三年级第一次模拟考试语文试卷 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人文学界对AI诗歌的讨论，往往围绕“AI能否写诗”展开。其实，这个问题不难回答。首先，如果将诗定义为真情实感的抒发，那么当前的AI确实无法写诗。因为真情实感意味着拥有心智，这样的“强人工智能”迄今尚未出现。不过，即便出现“强人工智能”，写的未必就是人类可理解的诗。因为“强人工智能”和人类是完全不同的智能体，它甚至可能没有个体意识。就当下的AI而言，其存在形式是整体而非群体——根据冯·诺依曼结构，存储器将参数分配给芯片进行运算，然后接收返还的结果，不同的AI之间算法机制不同，如果它们都能写诗，其间的差别将远远大于人类世界中不同语言的诗歌。 那么，AI能不能写诗？答案是肯定的。AI完全有可能写出以假乱真的诗。事实上，AI诗歌比其创作的日常语言更容易通过图灵测试（测试是否为人类的语言），因为后者必须考虑现实经验，在拟真度上有很高的要求。AI没有身体，无法掌握人类的动作顺序，在叙述时难免露出破绽，“具身认知”仍然是AI自然语言面临的难题。诗歌可以回避这一点，因为诗歌是一种特殊的文体，其目的主要在于审美而非实用。它可以采用片断化、陌生化的笔法，像“翠萍湿空梁，夜深飞去。雁起青天，数行书似旧藏处”“让她坐到镜中常坐的地方望着窗外，只要想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”这样的经典诗句，我们就很难用日常的线性时间和因果逻辑去理解，而这样的创作特点恰恰消解了AI面临的障碍。 摆在我们面前的挑战是，如何提高AI诗歌的质量？2018年以来，预训练语言模型BERT和GPT基于Transformer算法取得重大突破。简单来说，其原理是将自然语言转化为向量，根据词语之间发生关系的概率，模仿资料库中的文本。这里就有文本细化的问题。如果文本数量过于庞大，比如以全唐诗为资料库，其中包含了大量相异甚至冲突的风格，AI在学习过程中被不同方向的多力拉扯，写出的诗歌就会平庸驳杂——用文论术语来说就是“缺乏面目”。 要克服这一点，需要对AI进行风格化训练。开发者应通晓诗歌，精心挑选风格相似的诗作为AI学习的素材。仅仅根据时代划分是不够的，诚如钱锺书所说，“唐诗、宋诗，亦非仅朝代之别，乃体格性分之殊”，唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者，开发者需要更加细致地甄别其内容上抒情与说理、语言上优美与质朴等不同。以目前市面上一个旧体诗AI为例，开发者用晚清盛行的“同光体”进行专项训练，取得了不俗的效果。如以诗人陈三立《夜舟泊吴城》①中首句“夜气冥冥白”生成的三首同题五律诗： 夜气冥冥白，灯光的的红。旅愁缘酒破，归梦为诗穷。路断人行少，川寒鹭语空。苦吟兼怨泣，剖血答天公。 夜气冥冥白，寒云冉冉轻。老怀犹薄醉，暗月已深更。违俗书常卷，怀人梦不成。萧条吟瘦影，起帐觉秋生。 夜气冥冥白，斜阳黯黯红。城衔山落照，树出水生风。芳草王孙外，孤舟客思中。行吟不能寐，烧烛旋书空。 在这些诗中，除少数地方生造词语（“剖血答天公”），违背日常经验（“夜”后接以“斜阳”），三首诗总体上看来意境丰富，“旅愁缘酒破，归梦为诗穷”“老怀犹薄醉，暗月已深更”等还颇为惊艳。对比陈三立的原作——“夜气冥冥白，烟丝窈窈青，孤篷寒上月，微浪稳移星，灯火喧渔港，沧桑换独醒，犹怀中兴略，听角望湖亭”，这些诗与其已非常接近，充分显示了风格训练的成效。 （节选自程羽黑《人工智能或能开拓出新的诗歌风格》，有删改） 材料二： 在人工智能的技术发展历程中，诗歌生成具有特殊地位，不仅因为它代表了最早使用计算机进行文本生成的尝试，而且还在于它独特的象征意义：利用千百年来诗歌的崇高精神地位，机器写诗吸引了人们关注并支持人工智能领域的整体发展；借助诗歌体裁对词句非日常用法的宽容，诗歌生成方面的探索描绘了通用文本生成的技术图景，其背后的预期是，既然能够用计算机生成某些“诗作”，那么未来也完全有可能生成新闻、报告，抑或小说、散文，产生社会与经济价值。 现在，当初许诺的“未来”已经到来。语言大模型以一种通用的方式，实现了不同体裁文本的生成，其中诗歌已然不具有当初的特殊地位，要获得一首机器生成的“诗"，人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本，这与让机器生成其他形式的文本完全一致。大模型应用的普及让专门化的诗歌生成反而成为边缘。技术地位上的沉寂，只是使“机器写诗”蒙上阴影的一个方面。另一方面，由机器产生的诗歌自进入公众视野以来，就受到诗人，作家和批评家们近乎一致的反对，一位当代著名诗人批评说，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，是“拙劣的”、玩弄“修辞智性”而已。 （节选自朱恬骅《机器写诗只是人工智能写作的过渡阶段》，有删改） ①陈三立：与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，维新变法时期，协助其父湖南巡抚陈宝箴推行新政，革除时弊，兴办实业，戊戌政变之后，父子同被革职。《夜舟泊吴城》写于清光绪二十七年（1901年）二月，诗人离开金陵回南昌西山上冢。一路舟行，夜泊于鄱阳湖畔之吴城，有感而发。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌采用片断化、陌生化的笔法，目的主要在于审美而非实用，回避了“具身认知”的难题，因而AI诗歌容易通过图灵测试。 B. 人工智能风格化训练语言就是通过将自然语言转化为向量，根据词语发生关系的概率，模仿风格相似的诗，避免写出的诗歌平庸驳杂。 C. 我们难用日常的线性时间和因果逻辑去理解诗歌，因而“夜”后接以“斜阳”这样违背日常经验的做法，也不影响AI写诗取得不俗的效果。 D. 语言大模型实现了不同体裁文本的生成，让诗歌生成边缘化，因而备受专业人士近乎一致的反对。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 关于AI能否写诗，材料一作者所持的观点，与诗是否被定义为真情实感的抒发有关。 B. 算法不同的AI即便能写诗，诗的差别也比用不同人类语言写的诗差别大，比较的目的是强调AI确实无法写诗。 C. 不通晓诗歌的开发者无法甄别诗歌的“体格性分”，AI在学习中被多力拉扯，写出的诗缺乏面目。 D. 诗歌的崇高精神地位和对词句非日常用法的宽容，决定了诗歌生成在人工智能技术发展历程中的特殊地位。 3. 下列选项能作为材料一划线处“唐人中有开宋调者，宋人中也有承唐音者”论据的一项是（ ） A. 唐朝韩愈《山石》：山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。——以文为诗，采用散文化的笔法，叙述了诗人在山寺中的一段经历。 B. 北宋苏轼《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。——通过对庐山的观察和感悟，传达出了“当局者迷，旁观者清”的哲理。 C. 唐朝王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。——以清新自然的笔触，描绘出一幅傍晚时分风光旖旎的山村图，展现了诗人对隐居生活的向往和对自然的热爱。 D. 南宋杨万里《小池》：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——语言质朴、简洁，使用散文化的语言和口语化的表达，以追求自然平淡之美。 4. 材料一第一段提出“AI确实无法写诗”，而第二段认为“AI能不能写诗？答案是肯定的”，请简要分析其论证效果。 5. 材料一作者认为对AI进行风格化训练后，AI创作的《夜舟泊吴城》与陈三立的原诗非常接近，而材料二中一位“当代著名诗人”却对机器写诗不以为然，那么他可以对AI创作的《夜舟泊吴城》从哪些角度进行批判？请结合两则材料加以概括并分析。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. 先假设前提，得出“无法写诗”的对方结论，然后提出自己观点。 ①论证逐层深入，结构上层次感明显。 ②有思辨意识，思维更缜密，论证更全面，增强了说服力。 ③在AI能不能写诗上前后观点的矛盾，可以吸引读者注意力，促发读者思考。 5. ①只是“碎片的无机组合”，玩弄“修辞”。如“剖血答天公”拼凑、生造词语，“川寒鹭语空”“城衔山落照”将物人格化。 ②没有心智，无法抒发真情实感。作为维新变法人士，原诗中“沧桑换独醒”“犹怀中兴略”诗人力图救亡，以使国家中兴的怀抱没有体现。 ③与人类智能体不同，没有个体意识。人工智能受标题“夜舟泊吴城”影响，写出的诗大量采用一般羁旅诗人惯用的意象，如“旅愁”“归梦”“怀人”“客思”等。 【解析】 【导语】两则材料围绕AI诗歌展开。材料一先探讨AI能否写诗，指出当下AI可写以假乱真的诗，还阐述提高其质量需风格化训练。材料二则表明AI诗歌在技术发展中的地位变化，从曾受关注到如今地位边缘化，且遭文艺界反对。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因而备受专业人士近乎一致的反对”错误。因果倒置，根据材料二最后一段可知，“备受专业人士近乎一致的反对”是“诗歌生成边缘化”的第二个原因，而非结果。此外，是“专门化的诗歌生成”边缘化，而非所有“诗歌生成边缘化”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“……决定了诗歌生成在人工智能技术发展历程中的特殊地位”错误。根据材料二第一段可知，“诗歌的崇高精神地位和对词句非日常用法的宽容”只是诗歌独特象征意义，决定了诗歌生成具有特殊地位的原因还有“最早使用计算机进行文本生成”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一第四段可知唐诗和宋诗风格的区别是“内容上抒情与说理、语言上优美与质朴”的不同。 A.韩愈的《山石》语言上有质朴、散文化的特点，是“唐人中有开宋调者”的代表。 B.苏轼的《题西林壁》为说理的宋诗典范； C.王维的《山居秋暝》为唐诗抒情典范且语言优美； D.杨万里的《小池》语言上有质朴、散文化的特点，但质朴本是宋诗的特点，所以不是“宋人中也有承唐音者”的代表。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证效果的能力。 先假设前提，得出“无法写诗”的对方结论，然后提出自己观点。 ①先在第一段基于 “将诗定义为真情实感的抒发，而当前AI没有心智（即未出现‘强人工智能’）”这样的前提，得出“AI确实无法写诗”的结论，这是对一种常见观点的阐述。接着第二段笔锋一转，明确提出“AI能不能写诗？答案是肯定的”，表明自己的观点。这种先破后立的论证方式，使得论证过程层层推进，从不同角度探讨AI写诗的问题，在结构上呈现出明显的层次感，让读者清晰地看到作者思考的逻辑脉络。 ②这种看似矛盾的表述体现了作者具有很强的思辨意识。作者没有简单地对AI能否写诗下单一的定论，而是从不同的定义和条件出发，全面地分析问题。先从“真情实感抒发”的角度说明AI当下无法写诗，又从诗歌作为特殊文体（审美而非实用、可采用片断化陌生化笔法等）的特点，指出AI可以写出以假乱真的诗，使思维更加缜密，论证更加全面，从而增强了文章的说服力，让读者对AI写诗这一复杂问题有更深入的理解。 ③在AI能否写诗这一问题上，前后观点的矛盾形成了一种悬念和冲突，能够有效地吸引读者的注意力。读者会对这种矛盾产生好奇，进而促使他们深入思考这一问题，激发读者阅读下文以探寻作者观点的依据和进一步阐述的兴趣，使文章更具可读性和启发性。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从语言表达上看，材料二认为机器生成的“诗”是“玩弄‘修辞智性’”，“剖血答天公”中 “剖血”一词显然是生造的，不符合正常的语言表达习惯，像是词语的随意拼凑；“川寒鹭语空”把“鹭” 赋予了“语”的行为，“城衔山落照”将“城”人格化，说它“衔”着山的落照，这些表述虽然在修辞上有一定的手法运用，但可能被认为是生硬地玩弄“修辞”，只是一些语言碎片的无机组合，缺乏自然流畅的表达和内在的逻辑联系。 ②材料二指出“人们只需将自己的需求按照大模型所能接受的格式写成文本”，原诗作者陈三立作为维新变法人士，其诗中“沧桑换独醒”“犹怀中兴略”等诗句体现了他力图救亡图存，希望国家中兴的情怀和抱负，这是诗人真实情感的抒发。而AI创作的诗只是根据给定的素材和算法进行模仿，没有真正的心智和情感体验，无法像人类诗人那样在诗中融入自己的真情实感，所以这些AI创作的诗中没有体现出原诗中那种深沉的情感和胸怀。 ③材料二认为，机器生成的“诗”只是“一些碎片的无机组合”，AI没有个体意识，在创作时会受到标题“夜舟泊吴城”以及所学习的资料库中大量文本的影响。从AI创作的诗来看，出现了大量如 “旅愁”“归梦”“怀人”“客思” 等一般羁旅诗人惯用的意象，说明它只是机械地模仿和套用常见的模式，缺乏独特的个体意识和创新思维，不能像人类诗人那样根据自己独特的经历和感受来创作具有个性的作品。 （二）阅读II（本题共4小题,16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 霞光记 韩松落 怎样才算“去过”一个地方，旅行家朋友尼佬的结论是：“至少待过一个白天或歇一晚。路过当然不算。”在我看来，“去过”仍然可以分出许多层次，有浅度的“去过”，也有深度的“去过”，深度的“去过”里，应该有一条硬指标：是不是看见过一个地方的朝霞和晚霞。因为，那都是可遇不可求的景象，只有在一个地方停留得足够久，才有可能遇到上天的馈赠。 在西部，尤其在敦煌以西的地方，例如新疆，常常可以看到朝霞和晚霞。因为，霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的，西部的气候，特别适合生产霞光。晴朗往往特别彻底，暴雨也经常猝不及防，干燥和湿润的对比来得非常强烈，霞光就在这种动荡里产生。它是戏剧化的、激烈的、大开大合的，是天空最暴烈的情绪表达。我在沿海地区生活过很久，从没看见过西北那样的霞光，因为那里常年水汽蒙蒙，阳光不够强烈，缺乏这种暴烈和戏剧性。 记忆里最美的霞光，是十五岁时看到的，那时我读高二，每天要上晚自习，晚自习是晚上七点开始，而西北的夏天和秋天，太阳是八点半以后才落山。那天，我们在教室里自习，起初的一个小时，什么都很正常，落日的光芒，金灿灿地洒进教室里，和往常没有什么两样，八点刚过，天空之上，似乎有什么机关被启动了，晚霞开始变换各种颜色，金红、火红、淡粉、深棕、黑红、灰红，艳丽浓烈的云，翻江倒海一样地在天上翻滚，云层的缝隙里，金光像探照灯一样照下来。 起初，只有几个人发现了天空的异样，以为这异样很快会过去，只随意张望了几眼，十几分钟后，天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生。我们全都涌到窗前去，又惊又喜地凝望，别的窗户里，也传来叽叽喳喳的语声，整座教学楼，慢慢喧闹起来。直到九点，天彻底黑下去，天地交接的地方，镶着一点熔岩一样的金红色，算是霞光存在过的最后一点证据。 又一年的早晨，我醒得特别早，透过大大的玻璃窗，我看见秋天的天空，朝霞像疯了一样汹涌，微光中，什么地方的树在轰鸣，声音像海，鸟群惊慌失措，急雨一样从窗子外飞过去。那朝霞非常有力量，地上的屋子好像被那力量带着，歪斜了。向着一个方向斜过去，于是屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了，天上甚至连一点死灰一样的痕迹也没有留下。 后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光。但一年四季，在这霞光地带里，我们还是经常会因为天空的暴烈戏剧，涌到窗前去，每一次都和第一次看到时一样惊奇。 天空的戏剧，还要地上的事物与之配合，所以，西部的最佳观霞点，应该是沙漠和丹霞地貌。朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的，只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景。都是因为，那是一种可遇不可求之景。 在这样霞光涌动的地方生活过，才会明白西部人性格的构成，那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格，应该就是霞光、烈日、暴雨共同制造的吧。西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象，是天上的景象在地上具体而微的呈现。所以丹纳在他的《艺术哲学》里提出“地理性格”这样的说法，用一个地方山川河流的形态，空气的温度和湿度，为人们的性格做注解。西部人和沿海人的性格差异，完全可以为这个论点提供证据。 只有见过西部的霞光，才算是“去过”西部，要见过一个地方那些近乎馈赠的景象，才算“去过”那个地方。在这个意义上，我只“去过”西部，何等浅陋，又何等有幸。我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾，总有局限，却又让人心胸激荡。 6. 下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “去过”一词在首尾段反复出现，意在强调深度“去过”一个地方的标准。 B. 屋顶窗子的变形及房屋的歪斜感，表现了朝霞汹涌而至、猝然而逝的特点。 C. 在西部的特殊气候条件下，映照在沙丘、山崖上的壮丽霞光能够经常遇见。 D. 本文与《登泰山记》一样，先后描绘朝霞和晚霞的景象，寄寓深沉的情感。 7. 关于文中描写晚霞的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作者叠加使用多个色彩词，渲染出晚霞的绚丽斑斓，极具视觉冲击力，增强画面感。 B. “似乎有一场战争在天上发生”，从声色两方面写出云霞动荡剧烈，突出“戏剧性”。 C. 我们全都涌至窗前，惊喜凝望，喧腾热闹，侧面烘托晚霞的异彩涌动和激烈变化。 D. “八点刚过”“十几分钟后”“直到九点”，以时间为序，展示晚霞的动态变化。 8. 文章为何说“我只‘去过’西部，何等浅陋，又何等有幸”？ 9. 《周易》中的“三才之道”指的是在自然界中，“天、地、人”三者各有其道且相互联系。请以此文为例，谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方。 ②作者庆幸见到近乎礼遇的西部霞光。 ③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格。 9. ①三者各有其道：西部霞光激烈动荡，具有暴烈和戏剧性；西部的沙漠和丹霞地貌，壮丽崇高；西部人的性格构成是幽暗与热烈共存、闷沌与激烈并具。 ②三者相互联系：西部的气候条件生成霞光；霞光映照在沙丘山崖上，尤其壮观；西部人的性格是长空和大地共同雕塑而成的。 【解析】 【导语】《霞光记》以细腻的笔触描绘了西部霞光的壮丽与变幻，展现了自然与人文的交融。作者通过朝霞与晚霞的描写，不仅传递了西部独特的气候与地貌特征，更深入探讨了地理环境对性格的塑造。文章语言富有诗意，情感真挚，通过霞光的可遇不可求，表达了对西部生活的深刻体验与独特感悟，体现了人与自然之间的紧密联系。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“猝然而逝的特点”错误。根据“屋顶更尖峭，窗户变成菱形。这景象只持续了几分钟，很快，朝霞消失了”可知，屋顶和窗子的变形是为了表现朝霞汹涌而至的力量感，而非表现其猝然而逝的特点。 C.“霞光能够经常遇见”错误。根据“只是，很多人在西部生活过好多年，却从来都没有遇见这种壮丽，只在别人拍摄的照片上，看到过那种情景”可知，这种霞光是可遇不可求的，并不能经常遇见。 D.“先后描绘朝霞和晚霞的景象”错误。根据文中描述，晚霞的景象出现在前，而朝霞的景象出现在后，因此本文并非按照朝霞、晚霞的先后顺序描绘，与《登泰山记》的描写顺序不同。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文中环境描写的分析能力。 B.“从声色两方面写出云霞动荡剧烈”错误。根据文中“天空各种颜色的翻滚越来越剧烈，似乎有一场战争在天上发生”可知，作者仅从视觉角度描写了晚霞的剧烈变化，并未涉及声音的描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对文章内容（重要语句）的理解和分析能力。 ①作者自嘲只“去过”西部，而未能“去过”更多的地方，这体现在他对“去过”一个地方的定义上，他认为深度的“去过”应该包括看见过一个地方的朝霞和晚霞，而他自己只“去过”西部，意味着他没有在其他地方有过类似的深度体验，因此感到“浅陋”。 ②作者庆幸见到近乎礼遇的西部霞光，文中提到“后来，我再也没遇见过那种近乎礼遇的霞光”，这表明作者对在西部见到的霞光印象深刻，认为这是一种难得的体验，因此感到“有幸”。 ③作者熟知和依恋霞光映照下的西部性格，文中提到“我也只依恋那种被霞光映照的性格，熟知那种性格里的一切细节和缺憾”，这说明作者对西部人的性格有着深刻的理解和情感上的依恋，这也是他感到“有幸”的原因之一。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①三者各有其道。文中描述了西部霞光的激烈动荡，如“霞光是阳光和云层、水汽、尘埃联合生产出来的”，以及“它是戏剧化的、激烈的、大开大合的”，这些描述展现了西部天空的独特性和暴烈性。西部的沙漠和丹霞地貌，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的”，这些自然景观的壮丽崇高，体现了地的独特之道。西部人的性格构成，如“那种幽暗和热烈共存，那种闷沌和激烈并具的性格”，这些描述揭示了西部人性格的复杂性和独特性，体现了人的独特之道。 ②三者相互联系。西部的气候条件生成霞光，如“西部的气候，特别适合生产霞光”，这说明了天对地的影响。霞光映照在沙丘山崖上，如“朝霞或者晚霞，映照在金色的沙丘、红色和赭色的山崖上，是非常壮丽的”，这说明了天与地的相互作用。西部人的性格是长空和大地共同雕塑而成的，如“西部人的性格，就是霞光和烈日的结晶，是长空和大地共同雕塑的形象”，这说明了天、地对人的影响。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》） 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷四） 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C. 则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。 D. 覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B. 汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。 C. 武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D. 材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 （2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。 14. 两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）把汉朝的女子嫁给匈奴单于为妻，增加赠送的财物，然而匈奴屡次违背盟约，边境多次遭受他们的侵害。 （2）元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。 14. ①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，不主动(一味地)对他们进行攻伐(或者“夷秋来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”）。 ②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了汉朝与匈奴的关系及应对策略。材料一以班固的视角，回顾了汉朝从和亲到征伐的转变，指出和亲无益，强调武力征伐的必要性，并认为圣王应通过防御和惩戒来制御夷狄。材料二则通过王夫之的论述，批判了“夷狄相攻，中国之利”的观点，指出夷狄的强大往往是暂时的，中国应警惕其潜在的威胁。两则材料在应对夷狄之患的策略上有所不同，前者主张武力制御，后者则强调警惕与防御，反映了不同历史时期对夷狄问题的不同思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。 “若爝火”是动宾结构；“在积薪之下”是介宾短语作后置状语，故在D处断开。 “日”是时间名词作状语，“吞”是谓语，“其俦类”是宾语，故在F处断开。 “而”作连词，表转折，一般放在句首，故在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生一词多义现象、文化常识的分析的能力。 A.正确。 B.错误。听从。/使……跟从，率领、带领。句意：所以（汉朝）听从了他的建议。/沛公第二天带领一百多人马来见项王。 C.正确。表判断。/却。句意：那么和亲没有好处。/其他种植树木的人却不是这样。 D.正确。反、反而。/使……背朝上。句意：反而用威望和恩德（来对待他们）。/设置了无焰的微火，把苏武放在这上面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 B. “汉文帝时则对匈奴采取武力征伐”有误，从材料一“是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违”以及“逮至孝文，与通关市，妻以汉女”可知，文帝仍然使用和亲之策。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“妻”，名词作动词，嫁给；“赂”，赠送的财物；“屡”，多次，屡次；“约束”，约定；“被”，遭受。 （2）“逾”，越过；“惟”，只，只是；“骤”，突然，迅速；“起”，兴起。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文章思想观点的能力。 材料一：根据“是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也”可知，材料一认为与夷狄订立盟约会耗费财物且被欺骗，主动攻伐会使军队疲劳且招来敌寇，所以主张不与夷狄订立和亲盟约，不主动对他们进行攻伐，而是在夷狄来犯时抗击，离去时防备守卫。 材料二：由“夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也”和“如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏”可知，材料二认为夷狄并非突然强大，若坐视夷狄在相攻中发展壮大，将难以遏制。再结合“赵充国藉藉称夙将，而曰：‘乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。’此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉”，可见材料二反对赵充国坐视夷狄相攻的观点，肯定霍光趁机出击的做法，主张夷狄相攻之时，不能坐看其强大，而应积极使用武力攻伐。 参考译文： 材料一： 评论说：夷狄造成祸患已经很久了！所以自从汉朝建立以来，忠诚有谋略的大臣们哪有不在朝堂上一起筹划计策相互争论的呢？人们秉持自己的见解，各有相同和不同之处，然而总结其中的要点，归结为两类罢了。士大夫中的儒生主张坚守和亲政策，武将们则主张进行征伐，（他们）都只是看到一时的利害关系，而没有深入探究匈奴问题的始终。 从前和亲的主张，是由刘敬提出的。当时，天下刚刚平定，又刚刚遭遇平城之战的失败，所以（汉朝）听从了他的建议，约定结成和亲关系，赠送财物给单于，希望借此使边境得到安宁。汉孝惠帝、高后时期遵循这一政策没有违背，但是匈奴的侵扰劫掠并没有减少停止，而单于反而更加骄横傲慢。到了汉文帝时期，（汉朝）与匈奴开通边境贸易，把汉朝的女子嫁给单于为妻，增加了赠送的财物，然而匈奴多次违背约定，边境屡次遭受他们的侵害。因此汉文帝中年的时候，就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，带领六郡中出身良好、有才能和力量的人，在上林苑骑马射箭，聚集天下的精兵，驻扎在广武，向冯唐询问并和他讨论将帅的问题，感慨叹息，思念古代的名臣，这就说明和亲没有益处，已经是很明显的事实了。 到汉武帝时期，虽然征伐取得了胜利，俘获了很多（敌人和财物），但士兵和战马死亡的数量也大致相当；虽然开辟了黄河以南的土地，建立了朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的土地……到汉宣帝时期，继承了汉武帝奋力攻击匈奴的声威，权衡时势采取适宜的措施，用威望和恩德覆盖（匈奴），然后单于叩首称臣，派遣儿子入朝侍奉，三代都向汉朝称藩，到汉朝朝廷来朝拜。这时，边境的城门很晚才关闭，百姓没有战争的劳役。 所以圣明的君王不与（夷狄）订立盟约，不轻易进行攻伐，订立盟约就会耗费财物还会被欺骗，进行攻伐就会使军队疲劳还会招来敌寇。（夷狄）来侵犯就惩罚并抵御他们，（夷狄）离去就做好防备坚守边境，这大概就是圣明的君王控制和抵御（夷狄）的常道吧。 材料二： 献策的人说：“夷狄之间相互攻打，这对中原王朝是有利的。”唉！从哪里得到这种会导致国家灭亡的言论还加以称赞呢！冒顿没有灭掉东胡之前，不敢侵犯汉朝；蒙古没有灭掉金国之前，不敢灭亡宋朝。夷狄不是能够突然变得强大的，那些突然强大起来的，又往往是他们即将衰败而不值得害怕的情况。刘渊凶猛强悍，没有传至第二代就灭亡了，元昊凶狠，占据宁夏却不敢越过环庆的边塞，就是因为他们突然兴起的缘故。至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。如果有人知道了，反而安慰自己说：这对我们是有利的。于是（夷狄）的土地逐渐扩大，人口逐渐增多，多次战斗取胜，胆子已经张大，于是一旦发作就不可遏制。赵充国是赫赫有名的老将，却还说：“乌桓多次侵犯边塞，匈奴攻打他们，对汉朝是有利的。”这就是宋朝人借金国灭辽国、借蒙古灭金国（最终导致自己灭亡）的祸根所在啊。霍光听从范明友的建议，在追击匈奴的时候顺便攻打乌桓，匈奴因此恐惧，不敢再出兵，这是正确的啊！ （四）阅读IV （本题共2小题,9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 端午遍游诸寺得禅字① 苏轼 肩舆任所适，遇胜辄留连。焚香引幽步，酌茗开静筵。 微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。 忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽②浮云天。 深沉□可喜，旷荡□所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。 归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。 【注】①苏轼于元丰二年调任湖州知州，苏轼与秦观、参寥子（道潜）等众友在湖州游诸寺且分韵作诗，苏轼分到“禅”字。②震泽，湖名，即今江苏太湖。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇的“任所适”“辄留连”两处，体现出诗人此行“依心而行”的漫游态度。 B. “微雨”四句，描绘出五月湖州的景物特点，对天气变化和自然景观的描写细腻传神。 C. “墟落生晚烟”与《归园田居》中“依依墟里烟”情境相似，展现出乡村静谧的氛围。 D. 诗歌语言自然朴素，意境飘逸清隽，空旷浩渺的景中融入诗人对人生起伏无常的慨叹。 16. 根据诗歌语境，从下列关联词中选择一组填入诗中空缺处，请写出你的选择，并阐明理由。 ①虽……但……（转折关系）②既……亦……（并列关系）③如……就……（假设关系） 【答案】15. D 16. 选择：②既……亦……（并列关系） 理由：①“深沉”和“旷荡”是诗人对所见之景的概括，描绘出山色的深厚沉静和湖景的空阔宽广，景物特点间是并列的。 ②“可喜”和“所便”是诗人对所见之景的态度，诗人喜欢山色的深沉，也欣赏湖景的旷荡，情感态度是并列的。 ③并列关系的“既……亦……”能写出诗人对不同自然之美的欣赏与接纳，也表现出他包容和豁达的心境。 【解析】 【导语】苏轼这首诗写端午游寺经历。他乘肩舆随处游玩，遇美景便停留。赏微雨、登高塔，见深沉与旷荡之景。归来后难忘游历，与道人同夜参禅。全诗将自然之美、游览之乐与禅意感悟相融，尽显其豁达心境与对生活的热爱。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“对人生起伏无常的慨叹”错误，本诗应是在“空旷浩渺的景中融入豁达淡泊之情”。诗人游山寺所见所感中存自然、适意、清净、淡泊之意，在自然之景中，消融了内心的是非功名和烦恼忧愁，收获的是自然淡泊之情，而非“人生起伏无常的慨叹”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 ①从诗歌内容来看，前句“深沉”描绘的是一种幽静、深邃的环境氛围，体现出一种清幽、深沉之美，这种美是诗人所喜爱的，所以“深沉”让人“可喜”。而后句“旷荡”描绘的是一种开阔、宏大的景象，展现出一种开阔旷远的境界，这种境界也是诗人所向往和感到舒适自在的，即“旷荡”为诗人所“便”。 ②“深沉”之景与“旷荡”之景都是诗人在游历过程中所欣赏和喜爱的，二者不存在转折关系，不是说因为“深沉”就否定“旷荡”，也不是假设关系，不是说如果是“深沉”的情况就会怎样，而是两种不同的景致都给诗人带来了良好的感受，是并列的关系，都体现了诗人对不同环境的喜爱和欣赏，所以用“既……亦……”（并列关系）更符合诗歌语境。 ③“既……亦……”并列关系表明作者对自然美有着广泛而多元的欣赏，无论是清幽之美还是壮阔之美，都能让他心生欢喜，也说明他内心既能沉浸于幽静深邃的氛围中享受宁静，又能在开阔宏大的景象前胸怀豁达，不为外界环境的变化所扰，有一种随遇而安的心境。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“稼穑——中华农耕文明”摄影展上，有一幅作品引得不少观众驻足。画面中农人肩扛锄头，在田埂上与人微笑寒暄；照片用了陶渊明《归去来兮辞》中的“_______________________，_______________”作解说词。 （2）《离骚》中，描写日月不停留，春秋轮流替代的句子是：“__________________，____________________。” （3）在古诗文中，作者常用拟人手法赋予“云”这一意象丰富的情感，如“____________________，__________________”。 【答案】 ①. 农人告余以春及 ②. 将有事于西畴 ③. 日月忽其不淹兮 ④. 春与秋其代序 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“畴”“淹”“兮”“序”“岫”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近年来， 中医药文化正以 A 的形式走向大众，这是时代之需。随着时代的变迁和科技的进步，中医药文化的内涵在不断扩展和深化，也在不断适应市场和消费者需求的变化。中医药文化发展要把中医药元素与年轻人的喜好结合起来， B ，既能满足年轻人对新鲜感的追求，又能为中医药文化传播找到新的载体，让古老中医焕发新活力。 中医药文创产品，在承载古老的中医药文化的同时，（甲），否则无法被受众特别是年轻人接受和喜爱。因此，在开发文创产品时，一定要注重在内涵和包装上“双管齐下”。比如备受热捧的金属书签，以仲景嗲嗲的造型为主体，印上“医圣张仲景”，配上闪亮的金属链条，十分精致可爱。这款产品承载的中医药文化很简单，却暗含医圣提出的“勤求古训、博彩众方”之意。中医药文化传播是个长期的过程，我们固然不能指望谁使用了书签就能了解张仲景，（乙），就会让更多人知道医圣其人，这种价值 C 。①创意新和品质高是文创产品能否受到热捧的重要因素。②我们应深入挖掘中医药文化的特色和亮点，提练更多“文化符号”，③同时运用大数据，给年轻人等主流消费群体“画像”，④力求精准定位、精确服务，⑤打造更多有创意、高品质、美观而实用的文化服务。 中医药文化流动夜市聚焦当下年轻群体消费需求，以传统夜市为媒介，组织中医专家“摆摊”服务，打造了“文化+健康”中医药传承创新发展新模式。夜市现场，老百姓可辩体质，喝茶饮，品药膳，看名医等。夜市最大亮点在于“流动”二字，不是固定在医院区域“守株待兔”，而是把大部队拉出去，真正走进社区、商场、企业等地，把中医医疗服务送到老百姓家门口。 18. 文中有多处错别字，请找出两处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 复兴中学准备组织“传承中医药文化”的研学活动。请你以参加活动的同学身份在中医药文创书签上拟写一副对联。对联不超过20个字。 上联：___________________________________ 下联：__________________________________ 【答案】18. “换发”改为“焕发”；“博彩众方”改为“博采众方”；“提练”改为“提炼”；“辩体质”改为“辨体质”。 19. A.丰富多彩 B. 推陈出新 C.不可估量/不容小觑 20. （1）序号①修改为：创意和品质是文创产品能否受到热捧的重要因素（创意新和品质高是文创产品受到热捧的重要因素）。 （2）序号⑤修改为：打造有创意、高品质、美观而实用的文化产品。 21. 甲：也要保证其美观性和实用性（或：在包装上也要加入时尚元素）　 乙：但只要经常使用 22. ①. 红花红豆红娘子 ②. 白梅白果白头翁（道上钩衣苍耳子 风前聒客白头翁） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字形的能力。 “换发”的“换”应写作“焕”，“焕发”表示光彩四射，振作。 “博彩众方”的“彩”应写作“采”，“博采众方”表示广泛地采纳众多人的方法、意见或建议等，以获取更全面、更丰富的知识或解决方案。 “提练”的“练”应写作“炼”。“提炼”表示从芜杂的事物中找出有价值的东西，进行提取、精炼。 “辩体质”的“辩”应写作“辨”，“辨体质”表示辨别、判断人体的体质类型。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据语境“中医药文化正以……的形式走向大众”，这里需要一个形容形式多样的成语，可填“丰富多彩”。丰富多彩：内容丰富，花色繁多。 B处，根据后面“……对新鲜感的追求，……找到新的载体，让古老中医焕发新活力”的表述，可判定此处谈的是“古老”与“新”的做法，因此可选用“推陈出新”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指继承文化遗产）。 C处，应给“价值”一词加谓语，表示大小；然后根据其前“我们固然不能指望谁使用了书签就能了解张仲景……就会让更多人知道医圣其人”的表述，可推出其价值巨大。因此可填写“不可估量”或“不容小觑”等。不可估量：表示难以估计的。不容小觑：表示不能小看与不能轻视。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句不合逻辑，“品质高”和“能否……”存在一面与两面照应不周的问题。可改为“创意和品质是文创产品能否受到热捧的重要因素”或“创意新和品质高是文创产品受到热捧的重要因素”。 ⑤句“打造……服务”搭配不当，且“美观”也不能修饰“服务”，因此可把“服务”修改为“产品”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，处于段首，为总领句，注意应综合全段考虑；其次，要注意“在内涵和包装上‘双管齐下’”与结尾句中“有创意、高品质、美观而实用”的照应，进而得出“中医药文化”是指“内涵”，是“有创意、高品质”，而“包装上”则是指“美观而实用”；故可填“也要保证其美观性和实用性（或：在包装上也要加入时尚元素）”。 乙处，由前句“我们固然不能指望谁使用了书签就能了解张仲景”中的“固然”可知，此处是转折，需要关联词“却”，意思应扣住“使用书签”来写，再根据后句“就会让更多人知道医圣其人”可推出“经常使用”或“多次使用”之类的意思，故可填“但只要经常使用”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写对联的能力。 拟写对联时，要注意结合中医药文化元素。同时，对联要符合对联字数相等、词性相对、结构相同等要求，且不超过20个字，满足题目条件。如“红花红豆红娘子”与“白梅白果白头翁”对仗工整，“红花”“红豆”“红娘子”以及“白梅”“白果”“白头翁”都是中药名，巧妙地将中医药文化融入其中。又如“道上钩衣苍耳子，风前聒客白头翁”同样如此，“苍耳子”“白头翁”是中药名，“道上钩衣”对“风前聒客”，描绘出一种生动的场景，也体现了中医药文化的特色。 三、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 秋冬季节，落叶飘零。为了打造干净整洁的城市环境，有的地方让环卫工人坚守在“落叶第一线”，喊出了“确保地面没有一片落叶”的口号。但银川市凤凰公园从建园之日起，一直倡导不立即清扫景区落叶，打造出了“最美落英缤纷”赏秋景点，引来无数市民拍照留念。 对此，你怎么看待？你是否有过类似的经历或体验？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 金叶铺就的城市美学答卷 深秋的凤凰公园里，黄金般的银杏叶织就锦绣地毯，孩童在落叶堆里嬉闹，年轻人在金色穹顶下拍摄婚纱照。这让我想起去年深秋在清华园的经历：朱自清笔下的荷塘旁，金黄的银杏叶在青砖路上铺成星河流转的图案，晨跑的老教授特意绕开落叶密集处，笑称“踏碎这满地秋光，可是要赔的”。当机械清扫车轰鸣着掠过城市街道时，那些被卷走的不仅是落叶，更是都市人触摸自然节律的珍贵触点。 犹记得幼时在青岛八大关，踩着沙沙作响的法桐落叶上学，叶片上的晨露常沾湿鞋面，却让枯燥路途变成童话般的秘境。如今那条街道改用高压水枪即时清理落叶，光洁如镜的水泥路面再也映不出秋日的私语。但杭州北山街的改造给了我们希望，市政部门在保留梧桐落叶的同时，用透明防滑涂层处理人行道，既延续了“满陇桂雨”的诗意，又避免了安全隐患，恰似给自然画卷裱上隐形画框。 去年深秋在重庆南山，我目睹了令人痛心的场景：清洁工将黄桷树落叶与生活垃圾混装清运，本可化作春泥的有机质被填埋场吞噬。这让我想起东京代代木公园的“落叶银行”计划——市民可将收集的落叶兑换成腐殖土肥料，既减轻环卫压力，又实现资源循环。这种创新思维在深圳得到回响，莲花山公园开设“落叶艺术工作坊”，孩子们用枫叶制作植物标本，退休教师带领市民拓印叶脉画，让自然教育在秋风中生根发芽。 前年深秋造访成都浣花溪公园，我被其分区管理智慧触动：主干道落叶随扫随清确保通行，竹林小径每周清理维持雅趣，而湿地保护区任由栎树落叶层层堆积，为越冬候鸟筑起温暖巢穴。这种精细化治理，恰似苏州园林“移步换景”的造园手法，在不同空间谱写差异化的秋日乐章。 从“秋风扫落叶”到“留叶听秋声”，中国城市正在书写新的治理哲学。上海愚园路的“落叶缓扫”实践中，环卫工人手持竹耙轻轻梳理梧桐叶，像在书写大地上的行草书法；南京紫金山采用可降解丝线编织落叶固定网，既留住漫山红枫的绚烂，又避免堵塞排水系统。当我们以敬畏之心对待每片落叶，城市便不再是冰冷的机械装置，而成为承载集体记忆的生态剧场。 站在景山万春亭远眺，故宫的金色琉璃瓦与银杏大道交相辉映，这画卷让我想起梭罗在《秋色》中的感悟：“大自然正在举行她的年终盛宴”。或许我们该重新定义“整洁”的内涵——不是消灭所有自然痕迹的绝对秩序，而是让飘零的秋叶找到诗意栖居之所。 当秋风再度扬起时，愿每座城市都能听懂落叶的私语，在现代化进程中留住那份让人怦然心动的金色浪漫。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动类作文题。 材料呈现了两种对待落叶的截然不同的做法。一种是部分地方为追求整洁，要求环卫工人全力清扫，确保地面无落叶；另一种是银川市凤凰公园保留落叶，打造赏秋景点。这两种做法背后反映出不同的城市管理理念和对美的不同认知。 前者侧重于秩序和整洁，以常规的卫生标准衡量城市环境；后者则突破传统，挖掘落叶独特的美感与价值，将自然景观融入城市生活，体现出对自然、对生活美学的尊重与接纳，倡导一种更具人文关怀和审美意趣的城市管理思路，引发人们对城市发展中如何平衡实用与审美、传统与创新的思考。 要求考生针对这两种现象发表看法，还提及是否有类似经历体验。这意味着写作时既需深入剖析材料中的现象，阐述自己的观点，也可结合自身经历，使文章更具真实性和感染力，从自身视角出发探讨城市管理、审美等话题。 可以采用“引 - 议 - 联 - 结”的结构。开头引出材料中两种对待落叶的做法，表明自己的态度，提出中心论点，如“城市管理应兼顾整洁与诗意”。接着展开议论，从城市管理理念、审美价值等角度分析两种做法的利弊，运用对比论证，突出保留落叶做法的创新性与人文性；还可从社会发展、人们需求变化角度论述。然后联系自身经历，如讲述在某个自然景区或城市角落对自然景观的独特感受，进一步论证观点。结尾总结全文，再次强调观点，呼吁在城市建设中追求多元价值。 素材选择：选择城市管理、自然景观与人文关怀相关素材，如日本一些城市保留樱花飘落景观吸引游客；国内某些古镇在维护古朴风貌时保留传统元素；还可选用名人对自然与城市关系的论述，如海德格尔“人，诗意地栖居”。 立意： 1.让城市在整洁中拥抱诗意。 2.创新管理，发现落叶之美。 3.平衡整洁与审美，共筑城市美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $