晨读美时光第一单元-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册同步学习方案（统编版2019）

晨读美时光 第一单元 第1课 (篇日一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 记 必备知识 bi bei zhi shi 固萨花开盛 常识强化·识记 名句理解·背诵 1.文学常识 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先从自 中国传统文化的基石一《论语》 己谈起，把师生摆在同等的地位，“以吾一日长乎 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的 尔，毋吾以也”的说法，又充分表现了他平易近 弟子和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行 人、谦逊和蔼地对待学生的态度。 录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“鼓瑟希，壑 想，是关于儒家思想最重要的著作。南宋朱熹把 尔，舍瑟而作”生动地描绘出曾皙从容，洒脱的情 《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。 态，同时又表现了他回答老师问题时的恭敬态度。 《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属：言： 3.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子 简义丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的 路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他笑子路是因为 生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度；： 子路“为国以礼，其言不让” 在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格 4.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询 特点：其中，有不少精辟的言论成为人们习用的格言 问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路 和成语，对后来的文学语言有很大影响。 酣歌的美丽动人的景象的句子是：“浴乎沂，风乎 2.文化常识 舞零，咏而归。” (1)千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在眷秋后 期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一 诗歌意象·置赏 乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 梨园 (2)师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百 [识特点]梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄 人为一旅。 宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里 (3)方：合乎礼义的行事准则。 培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上 (4)宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。在古代是 产生了深远的影响。 国家重要的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌 [辨用法]后世的戏曲班常以“梨园”为其代称，戏 位的处所。 曲艺人称“梨园弟子”。 (5)会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在： [记诗句]杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：梨园 非规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 弟子散如烟，女乐余姿映寒日。 (6)冠者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠 白居易《长恨歌》：梨园弟子白发新，椒房阿监青 礼，表示成年。 城老。 (7)童子：少年，未成年的男子。 戎是《八月十五日》：梨园几人在，应是涕无穷。 精美文本 jing mei wen ben 登高眼放运 类文导读 礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之 疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行，皆非仲尼 史记·孔子世家（节选） 之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。 陈，蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于 闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜 :野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦 。语文·必修下册（配RJ版） 歌不衰。子路温见曰：“君子亦有穷乎？”孔子日：： 孔子知道弟子们心中不高兴，便叫来子路问 “君子固穷，小人穷斯滥矣。” 道：“《诗经》上说·不是犀牛也不是老虎，然而它却 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之 徘徊在旷野上’。雄道是我们的学说有什么不对 者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以：吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子路说：“大 贯之。” 概是我们还没有达到仁德吧？所以人家不信任我 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云 们。想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放 ‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？” 我们通行。”孔子说：“有这样的话吗？仲由啊，假使 子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾 有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔 未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬 齐（饿死在首阳山呢）？假使有智谋的人就能畅行 使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安 无阻，哪里会有王子比千（被剖心呢）？” 有王子比千？” 子路出去之后，子贡进来见孔子。孔子对子贡 说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云·匪兕 它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不 匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡 对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”子贡说： 曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖 “老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国 少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工 家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求 能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而 呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他 理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐， 却不一定有好的收获：好的工匠虽然有精巧的手 而志不远矣！” 艺，但他却未必能使人们都称心如意。有修养的人 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪咒： 能修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来 匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回： 治理臣民，但不一定被世人所接受。现在你不去研 曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推： 修自己的学说，反而追求苟合取容。赐啊，你的志 而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修： 向太不远大了。” 也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之 子贡出去之后，颜回进来见孔子。孔子说：“回 丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而： 啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘 笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 徊在旷野上’。难道是我们的学说有什么不对吗？ 于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后 我们为什么会落到这种地步呢？”颜回说：“老师的 得免 学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳 [参考译文] 老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说， 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻打陈国。楚 不被天下接受又有什么可担心呢？不被接受，这样 国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国 才能显出君子的本色！一个人不研修自己的学说， 和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正： 那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不 要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说： 被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接受又 “孔子是位有才德的贤人，他所指责讽刺的都切中 有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本 诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国 色！”孔子听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的 之间，大夫们的施政措施、所作所为都不合仲尼的 小伙子！假使你有很多线财，我愿意给你做管家。” 于是派子贡到楚国去。楚昭王调动军队来迎 心意。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如 接孔子，这才解除了这场灾祸。 果孔子在楚国被重用，那么我们陈、蔡两国掌权的 [亮点赏析] 大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳 困于陈、蔡之间，情况险急，身边的弟子都病 役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法： 得、饿得“莫能兴”，而孔子却处变不惊，“讲诵弦歌 行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站 不衰”，以致引起子路和子贡的反感和怨债。孔子 不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗 回答子路和子贡的话，既坦露了自己的心境和为人 歌，歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子说：“君子： 做事准则，也含教育弟子之意。这是用反衬的手法 也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子在困窘面前能： 表现孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格和循循善 坚持节操不动摇，小人遇到困窘就会不加节制，什：诱、因材施教、直言不讳的导师风范。 么过火的事情都做得出来。” 文本典型的对话也反映出人物不同的性格。 这时子贡的脸色也变了。孔子说：“赐啊，你认：孔子循循善诱、因材施教、直言不讳，子路坦诚直 为我是博学强记的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不：率、敢于质疑，子贡小心谨慎、求真务实，颜回信念 对吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于 :坚定、能言善辩，都是通过个性的人物语言表现出 全部学说之中的。” 来的。 晨读美时光。 经典粹读 余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贯 珍，因他父亲一心想做神仙，把官倒让他袭了。他 [原文] 父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子 屏。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名 贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 叫贾蓉。如今敬老爹不管事了。这珍爷哪里肯读 子贡日：“必不得已而去，于斯二者何先？”日：“去 书，只一味高乐不了，把宁国府竞翻了过来，也没有 食。自古皆有死，民无信不立。” 人敢来管他。再说荣府你听，方才所说异事，就出 (节选自《论语·颜渊》)： 在这里。自荣公死后，长子贾代善袭了官，娶的也 [译文] 是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长 子贡问怎样治理国家。孔子说：“粮食充足，军 子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚 备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不： 在，长子贾赦袭着官，次子贾政，自幼酷喜读书，祖 去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子 父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本 说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项， 一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几 那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。： 子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔， 自古以来人总是要死的，如果老百姓（对统治者）不：令其入部习学，如今现已升了员外郎了。这政老爹 信任，那么（国家）就不能存在了。” 的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，十四岁进 [点评] 学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二 孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问：胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了：不想后 题。孔子认为，治理一个国家，应当具备三个基本 来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下 条件：食、兵、信。但这三者当中，信是最重要的。 一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名 这体现了儒学的人文思想。只有食和兵，而百姓对 叫作宝玉。你道是新奇异事不是？” 统治者不信任，那这样的国家也就不能存在下去了。 雨村笑道：“果然奇异。只怕这人来历不小。” 整本书阋读 子兴冷笑道：“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如 珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向， 冷子兴演说荣国府 便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他 《红楼梦》第2回节选 一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。政老爹便大 宁国府、荣国府的人物关系，贾宝玉 怒了，说：‘将来酒色之徒耳！因此便大不喜悦。独 阅读关注点 的新奇异事 那史老太君还是命根一样。说来又奇，如今长了七 八岁，虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他 雨村不耐烦，便仍出来，意欲到那村肆中沽饮 三杯，以助野趣，于是款步行来。将入肆门，只见座 一个。说起孩子话来也奇怪，他说：‘女儿是水作的 上吃酒之客有一人起身大笑，接了出来，口内说： 骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽， “奇逼，奇遇。”雨村忙看时，此人是都中在古董行中 :见了男子，便觉浊臭逼人。’你道好笑不好笑？将来 贸易的号冷子兴者，旧日在都相识。雨村最赞这冷 色鬼无疑了！”雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜 你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔 子兴是个有作为、大本领的人，这子兴又借雨村斯 色鬼看待了。若非多读书识事，加以致知格物之 文之名，故二人说话投机，最相契合。 雨村因问：“近日都中可有新闻没有？”子兴道： 功，悟道参玄之力，不能知也。” “倒没有什么新闻，倒是老先生你黄同宗家，出了一 雨村道：“正是。方才说这政公，已有衔玉之 件小小的异事。”雨村笑道：“弟族中无人在都，何谈 儿，又有长子所遗一个弱孙。这赦老竞无一个不 及此？”子兴笑道：“你们同姓，岂非同宗一族？”雨村 成？”子兴道：“政公既有玉儿之后，其妾又生了一 问是谁家。子兴道：“荣国府贾府中，可也玷辱了先 个，倒不知其好歹。只眼前现有二子一孙，却不知 将来如何。若问那赦公，也有二子，长名贾琏，今已 生的门楣么？”雨村笑道：“原来是他家。若论起来， 寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省 二十来往了，亲上作亲，娶的就是政老爹夫人王氏 皆有，谁逐细考查得来？若论荣国一支，却是同谱。： 之内侄女，今已娶了二年。这位琏爷身上现捐的是 但他那等荣耀，我们不便去攀扯，至今故越发生疏：个同知，也是不青读书，于世路上好机变，言谈去 的，所以如今只在乃叔政老爷家住着，帮着料理些 难认了。” 子兴叹道：“正说的是这两门呢。待我告诉你： :家务。谁知自娶了他令夫人之后，倒上下无一人不 当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公： 称颂他夫人的，琏爷倒退了一射之地：说模样又极 标致，言谈又爽利，心机又极深细，竟是个男人万不 居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官，也 及一的。” 养了两个儿子：长名贾数，至八九岁上便死了，只剩 了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞， (有删改) 。语文·必修 下册（配RJ版） 第1课（篇日二）*齐桓晋文之事 必备知识 bi bei zhi shi 固本花开武 常识强化·识记 名句理解·背诵 1.文学常识 1.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推已及 儒家经典一《孟子》 人，懂得推恩的两句是“老吾老，以及人之老：幼 《孟子》一书由孟子及其弟子万章、公孙丑等 吾幼，以及人之幼” 人共同编写而成，比较集中地记录了孟子的语 2.《齐桓晋文之事》中，孟子在说明了“养民”措施 言、政治观点与政治行动，共有七章，分别为《梁 后，用“谨庠序之教，申之以孝悌之义”两句指出 惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》： 了教育民众的具体方法。 《尽心》，各章又分为上下两篇。北宋以后，《孟子》 3.《齐桓晋文之事》中，孟子认为让百姓向善的前提 成为封建士大夫必读的儒家经典，在中国古代思想 是“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身 史上占有重要的地位。《孟子》在写作上很有特色， 善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风 饱，凶年免于死亡”。 格：采用了多种方式方法进行辩论，逻辑严谨。其中 4.《齐桓晋文之事》中，孟子重视教化百姓知孝悌之 用得最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而： 义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句 设问，时而反问，运用自如，灵活多变。其次是善用 子是“颁白者不负戴于道路矣”。 比喻和寓言陈述事理，辩论是非。 诗歌意象·鉴赏 2.文化常识 (1)寡人：寡德之人，古代诸侯王的谦称。此外， 青鸟 还有“孤”“不毅”等。 [识特点]传说西王母有三只青鸟，一只先遣为信 (2)衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行 使，给汉武帝报信，另外两只跟随西王母，并服侍在 祭，叫作“衅钟”。 西王母身旁。 (3)中国：古代指中原地区。 [辨用法]后来用青鸟指代传书的信使。 (4)海内：古人认为中国四面环海，故称国境以内 [记诗句]李商隐《无题》：蓬山此去无多路，青鸟 为海内，也就是天下的意思。 殷勤为探看。 (5)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。 李璟《摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩》：青乌不传云 (6)孝悌：善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。 外信，丁香空结雨中愁。 (7)商贾：古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行 纳兰性德《少年游·算来好景只如斯》：十年青鸟音 走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾，二字连用， 泛指做买卖的人。 尘断，往事不胜思。 精美文本 jing mei wen ben 登高眼放远 类文导读 : 不足，则必取盈焉。为民父母，使民盼盼然，将终岁 勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。使老稚转 孟子·滕文公上（节选） 乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。 滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。 《诗》云：‘雨我公田，遂及我私。’推助为有公田。由 《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绚；亟其乘屋，其始播百 此观之，虽周亦助也。 谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒 设为庠序学校以教之。庠者，养也：校者，教 心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。及陷乎罪，然 也；序者，射也。夏曰校，般日序，周曰庠：学则三代 后从而刑之，是周民也。焉有仁人在位，罔民而可 共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。 为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎：有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云：‘周 曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡，：虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以 殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻：新子之国！” 者，彻也；助者，藉也。龙子日：‘治地莫善于助，莫 使毕战问井地。孟子曰：“子之君将行仁政，选 不善于贡。’贡者，校数岁之中以为常。乐岁，粒米：择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界 狼戾，多取之而不为虐，则寡取之：凶年，粪其田而：不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经 晨读美时光。 界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕，壤地： 滕文公派毕战来问井田制。孟子说：“你的国 褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野 君准备实行仁政，选中你来问我，你一定要好好千！ 人：无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使 实行仁政，一定要从划分整理田界开始。田界划分 自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩：余夫二十五 得不正确，井田的大小就不均匀，作为俸禄的田租 亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助， 收入也就不会公平合理，所以暴虐的君王和贪官污 疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而并，井九百亩，其 吏总是轻视田间界限的划分。田间界限正确了，人 中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后 民土地的分配，官吏俸禄的厘定，都可以毫不货力 敢治私事，所以别野人也。此其大略也，若夫润泽 地决定了。膝国土地狭小，也有贵族和农民的区 分。没有贵族，便没人治理农民：没有农民，也没人 之，则在君与子矣。” 养活贵族。我请求郊野用九分抽一的助法，都城用 [参考译文] 十分抽一的贡法。公卿以下的官吏一定有圭田，每 藤文公询问有关治理国家的问题。孟子说：：家五十亩：如有剩余的劳动力，每人再给二十五亩。 “人民的事情是刻不容缓的。《诗经》上说：‘白天赶 无论埋葬或掀家，都不离开本乡本土。一井田中的 紧割茅草，晚上搓绳到通宵：抓紧时间补漏房，开年 各家，平日出出进进，互相友爱：防御盗贼，互相帮 又要种百谷。’人民百姓的生活道理是，有固定产业 助：服患疾病，互相照顾。如此一来，百姓便亲爱和 的人就有固定生活的信心，没有固定产业的人就没：睦了。每一里见方划为一个井田，每一井田为九 有固定生活的信心。如果没有固定生活的信心，就：百亩，当中一百亩是公田。八家都各有私田百亩， 会放荡任性，胡作非为，无恶不作。等到陷入罪网，：这八家共同耕种公田，先把公田料理完毕，才敢去 然后对他们施以刑罚，这等于是设下网罗陷害民：干私田的农活，这是区别官员和农夫的办法。这不 众。哪里有爱民的国君当政，却干出陷害民众的事：过是一个大略，至于如何去充实完善细节，那就在 呢？所以贤明的君主必须谦恭俭朴，礼贤下士，向 于你的国君和你本人了。” 百姓征税有制度。阳虎说过：·能富贵的人都不仁 :[亮点赏析] 爱，能仁爱的人都不会富贵。’夏朝时每家授田五十 本章和孟子在《齐桓晋文之事》一文中的观点 亩而实行贡法，商朝时每家授田七十亩而实行助 类似，同样提出了一系列治理国家的基本方案。孟 法，周朝时每家授田一百亩而实行彻法，实际上征 子要求统治者急民之所急，想民之所想，为人民百 姓制定恒产，这就是一种最佳行为方式。总结孟子 的税都是十分取一。彻就是抽取之意：助就是凭借 所提倡的仁政：一是养，以井田制养民；二是学，以 之意。龙子说：·管理土地的税制以助法为最好，而 学校教民。人民得养得教，社会秩序也就有了保 贡法最不好。'所谓贡法就是参照几年中的收成取： 障，统治者的地位也就有了保障。从孟子这段话 一个固定数。丰收年成，处处是谷物，多征收一些 中，我们仍可以看出，他虽然提倡私有财产、私有土 也不算苛暴，但却并不多收：灾年歉收，每家的收获： 地的私有制，但他仍未放弃平均思想，其“经界不 量甚至还不够第二年肥田的费用，却一定要征足这 正，井地不均，谷禄不平”的说法，亦是孔子“道之以 个额定数。作为百姓父母的国君，即使子民百姓怒：政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有 目而视，一年到头辛勤劳动，也不足赡养自己的父 耻且格”思想的延续。 母，却还要靠借贷来凑足租税。致使老弱幼小在山 经典粹读 沟荒野奄奄一息，哪里还称得上是百姓的父母呢？ 那世代承袭俸禄的制度，滕国早已实行了。《诗经》 [原文] 上说：‘雨水浇灌我们的公田，同时也滋润到我的私 皮之不存，毛将焉附 田。’只有实行助法才会有公田。从此诗来看，周朝 秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑日：“背施 也是实行助法的。 无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失， 另外还要开办庠、序、学、校以教导百姓。所谓： 何以守国？”虢射日：“皮之不存，毛将焉附？”庆郑 庠，意思是培养：所谓校，意思是教导：所谓序，意思 曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙。 是有秩序地陈述。夏朝时叫校，殷商朝时叫序，周： 是则然矣。”虢射日：“无损于怨，而厚于寇，不如勿 与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况 朝时叫庠：这个·学’是三代都有的，都是教育人民 怨敌乎？”弗听。退日：“君其悔是哉！” 懂得人与人之间的伦理关系。人与人之间的伦理 (节选自《左传·僖公十四年》) 关系为上层所懂得，小民百姓则能亲和于下层。如 、 [译文] 果有贤明的君王兴起，必然会来学取这个法，因为 秦国闹灾荒，派人到晋国请求买粮，晋国不 这是为王者所效法的。《诗经》上说：‘周国虽然是： 给他们。庆郑说：“背弃恩惠会失去亲近友好，幸灾 一个古老的邦国，但其因时代的趋势而成为一个新 乐祸不仁爱，贪求所爱不吉祥，挑怒邻邦不道义。 的邦国。'这是对周文王的称赞。你努力实行这些，： 四种德行都失去了，靠什么来雏护国家呢？”號射 也可以使你的国家焕然一新！” 说：“皮都不存在了，毛将附着在哪里呢？”庆郑说： 。语文·必修下册（配RJ版） “抛弃信用，背弃邻国，如果再遇到灾难，谁又肯来 宝玉看了又不解。便又掷了，再去取“正册” 相救呢？不讲信义，灾难发生了，失去了外援，必然 看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一国 灭亡。这件事就会是这样的。”號射说：“（卖粮给他 玉带：又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词， 们也)不会减少他们的旧怨，对敌国反而有利，不如 道是： 不给他们。”庆郑说：“背弃别人的恩德，庆幸别人的 可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪 突难，这是百姓们所唾弃的事。就连亲近的人都仇 雪里埋。 恨这种事，又何况是有怨恨的敌人呢？”没有人听从 宝玉看了仍不解。待要问时，情知她必不肯泄 (庆郑的建议)。（庆郑）退回说：“这件事大王将会 :漏：待要丢下，又不舍。遂又往后看时，只见画着一 后悔的。” 张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云： [点评] 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及 世间事物存在着普遍的联系，联系密切的事物： 初春景，虎兕相逢大梦归。 以及事物内部的各种因素互相依存，各以对方为自 后面又画着两人放风筝，一片大海，一只大船， 身存在的依据。个人脱离集体，就失去足以依靠的 船中有一女子掩面泣涕之状。也有四句写云： 力量：集体脱离个人，也就成为缺乏实际内容的抽 才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送 象概念，失去了存在的意义。因此，相互依存的各 江边望，千里东风一梦遥。 方都应密切合作，协调发展，如果离心离德，各行其 后面又画几缕飞云，一湾逝水。其词日： 事，对各方都不利。 富贵又何为，福褓之间父母违。展眼吊斜晖， 整本书阅读 湘江水逝楚云飞。 后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。其断 游幻境指迷十二钗 语云： 《红楼梦》第5回节选 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷 金陵十二钗判词、书中各女子的命 淖泥中。 阅读关注点 运暗示 后面忽见画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意。 其书云： 宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数 子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载 个大橱，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的 赴黄粱。 地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看 后面便是一所古庙，里面有一美人在内看经独 别省的了。只见那边橱上封条上大书七字云：“金 坐。其判云： 陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为‘金陵十二钗正 勘破三春景不长，鲻衣顿改昔年妆。可怜绣户 册’？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为 侯门女，独卧青灯古佛旁。 ‘正册’。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十 后面便是一片冰山，上面有一只雌凤。其判日： 二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女 孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令 要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈，则 三人木，哭向金陵事更哀。 无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二橱上，果然写 后面又是一座荒村野店，有一美人在那里筋 着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又 绩。其判云： 副册”。宝玉便仲手先将“又副册”橱门开了，拿出 势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得 一本册来，揭开一看，只见这首页上画着一幅画，又 遏恩人。 非人物，也无山水，不过是水墨灞染的满纸乌云浊 后面又画着一盆茂兰，旁有一位风冠霞被的美 雾而已。后有几行字迹，写的是： 人。 也有判云： 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好 风流灵巧招人怨。寿天多因诽谤生，多情公子空 空相妒，枉与他人作笑谈。 牵念。 后面又画着高楼大厦，有一美人悬梁自鎰。其 宝玉看了不甚明白。又见后面画着一簇鲜花， 判云： 一床破席，也有几句言词，写道是： 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖 枉自温柔和顺，空云似桂如兰；堪美优伶有福， 皆荣出，造衅开端实在宁。 谁知公子无缘。 宝玉还欲看时，那仙姑知他天分高明，性情颖 宝玉看了不解。遂掷下这个，又去开了副册橱 慧，恐把仙机泄漏，遂掩了卷册，笑向宝玉道：“且随 门，拿起一本册来，揭开看时，只见画着一株桂花， 我去游玩奇景，何必在此打这闷葫芦！” 下面有一池沼，其中水涸泥千，莲枯藕败，后面书云： 宝玉恍恍惚惚，不觉弃了卷册，又随了警幻来 根并荷花一茎香，平生遵际实堪伤。自从两地 至后面。 生孤木，致使香魂返故乡。 (有删改) 6 晨读美时光。 第1课（篇日三）庖丁解牛 记 必备知识 bi bei zhi shi 固本花开武 常识强化·识记 名句理解·背诵 1.文学常识 1.《庖丁解牛》中，能代表庖丁观点的依据是“臣之 宣扬人的“天然本性”的《庄子》 所好者道也，进乎技矣”。 《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法思 2.《庖丁解牛》中，庖丁解牛的技术发展有三个阶 段。第一个阶段是“所见无非牛者”：第二个阶段 想。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世 是“未尝见全牛也”：第三个阶段则是“臣以神遇 不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天 而不以目视，官知止而神欲行”，这表明认识发生 然本性”的精神境界。 了质的变化。 他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以致 3.《庖丁解牛》中，“虽然，每至于族，吾见其难为，怵 消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自 然为戒，视为止，行为迟”表现了庖丁解牛技艺纯 然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱 熟，但在“关键”地方仍保持着谨慎的态度。 世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉 诗歌意象·鉴赏 现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我 折桂 并生，万物与我为一”的境界。 [识特点]典出《晋书·郤诜传》：“武帝于东堂会 2.文化常识 送，问诜日：‘卿自以为何如？’洗对日：‘臣举贤良对 (1)庖丁：名为“丁”的厨师。一说即厨师，“丁”指 策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。” 从事专门劳动的人。春秋战国时代人们称呼以 [辨用法]后来就用“折桂”比喻科举考试中被录 某种技艺为职业的人，习惯在其名字前面加上一 取，现比喻竞赛中获得第一名。 [记诗句]杜甫《同豆卢峰知字韵》：梦兰他日应， 个表其职业的词。如：“师旷”，师，乐官的称谓。 折桂早年知。 西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐 权德舆《伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之》： 官为师。师旷就是一个名叫旷的乐师。 握兰中台并，折桂东堂春。 (2)《桑林》：传说中商汤时的乐曲名。 朱敦儒《浣溪沙》：折桂归来懒竟官，十年风月醉家山。 精美文本 jing mei wen ben 登高眼放远 类文导读 其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺 也：故其杀者，逆也 庄子·人间世第四 夫爱马者，以筐盛夫，以娠盛溺。适有蚊蛇仆 颜阁将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人： 缘，而树之不时，则缺衔、毁首、碎胸。意有所至而 于此，其德天杀。与之为无方，则危吾国：与之为有 爱有所亡。可不慎邪？” 方，则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所 [参考译文] 以过。若然者，吾奈之何？” 颜阁将被请去做卫灵公太子的师傅，他向卫国 蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正女身也：贤大夫蘧伯玉求教：“如今有这样一个人，他的德行 哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就 生来就凶残嗜杀。跟他朝夕与共如果不符合法度 不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为：与规范，势必危害自己的国家：如果合乎法度和规 蹶：心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴： 范，那又会危害自身。他的智慧足以了解别人的过 儿，亦与之为婴儿：彼且为无町畦，亦与之为无町：失，却不了解别人为什么会出现过错。像这样的情 畦：彼且为无崖，亦与之为无崖。达之，入于无疵。 况，我将怎么办呢？” 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不 蘧伯玉说：“问得好啊！要警惕，要谨慎，首先 胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者：要端正你自己！表面上不如顺从依就以示亲近，内 以犯之，危矣！ 心里不如顺其秉性暗暗疏导。即使这样，这两种态 汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀：度仍有隐患。亲附他不要关系过密，疏导他不要心 之之怒也：不敢以全物与之，为其决之之怒也。时：意太露。外表亲附到关系过密，会招致颠仆毁灭、 。语文·必修下册（配RJ版） 崩溃失败：内心顺性疏导显得太露，将被认为是为 了名声，也会招致祸害。他如果像个天真的孩子一 整本书阅读 样，你也姑且跟他一样像个无知无识的孩子：他如 刘姥姥一进荣国府 果同你不分界线，那你也就跟他不分界线；他如果 《红楼梦》第6回节选 跟你无拘无束，那么你也姑且跟他一样无拘无束。 刘姥姥茫然懵懂行为、心理的刻画、 慢慢地将他思想疏通引入正轨，便可进一步达到没 阅读关注点 王熙凤装腔作势、虚情假意作派的 有过错的地步。 你不了解那螳螂吗？奋起它的臂膀去阻挡滚 . 描绘 动的车轮，不明白自己的力量全然不能胜任，还自 上了正房台矶，小丫头打起猩红毡帘，才入堂 以为才高智盛很有力量。要警惕，要谨慎，经常夸 屋，只闻一阵香扑了脸来，竟不辨是何气味，身子如 耀自己的才智而触犯了他，就危险了！ 在云端里一般。满屋中之物都耀眼争光的，使人头 你不了解那养虎的人吗？他从不敢用活物去 悬目眩。刘姥姥此时惟，点头咂嘴念佛而已。 喂养老虎，因为他担心扑杀活物会激起老虎凶残的 刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打萝 怒气：他也从不敢用整个的动物去喂养老虎，因为 柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子 他担心撕裂动物也会诱发老虎凶残的怒气。知道 ：上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却 老虎饥饱的时刻，通晓老虎暴戾凶残的秉性。老虎 不住的乱幌。刘姥姥心中想着：“这是什么爱物儿？ 与人不同类却向饲养人摇尾乞怜，原因就是养老虎 有甚用呢？”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜 的人能顺应老虎的性子：而那些遭到虐杀的人，是 磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九 因为触犯了老虎的性情。 下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶 下来了。”周瑞家的与平儿忙起身，命刘姥姥“只管 爱马的人，以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接 马尿。刚巧一只蚊蛇叮在马身上，爱马之人出于爱惜 ；等着，是时候我们来请你。”说着，都迎出去了。 刘姥姥屏声侧耳默候。只听远远有人笑声，约 随手拍击，没想到马儿受惊便咬断勒口、挣断辔头、弄 有一二十妇人，衣裙塞容，渐入堂屋，往那边屋内去 坏胸络。意在爱马却失其所爱。能够不谨慎吗！” 了。又见两三个妇人，都捧着大漆捧盒，进这边来 [亮点赏析] 等候。听得那边说了声“摆饭”，渐渐的人才散出， 人间世，即人世间，是万物所生活的地方。“人 只有伺候端莱的几个人。半日鸦雀不闻之后，忽见 间世者，万灵生处也。”(《庄子意参》)亦有人间处世 二人抬了一张炕桌来，放在这边炕上，桌上碗盘森 之法的意蕴。 列，仍是满满的鱼肉在内，不过略动了几样。板儿 庄子认为人要有慈悲心和责任感，而又能“乘 物以游心，托不得已以养中”。所以颜阖想拯救卫： 一见了，便吵着要肉吃，刘姥姥一巴掌打了他去。 忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。刘姥姥 国人民：而子之爱亲与臣之事君，二“大戒”也无可 会意，于是带了板儿下炕，至堂屋中，周瑞家的又和 逃避。但是，一味直接求取“大用”，必遭横祸：一味： 他叽咕了一会，方过这边屋里来。 退隐自愿“无用”，又白来这一趟，都不圆满。必须 只见门外蘩铜钩上悬着大红撒花软帘，南窗下 知道要“入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止”、： 是炕，炕上大红毡条，靠东边板壁立着一个锁子锦 尽人事而“自事其心”“就不欲入，和不欲出”，因无 靠背与一个引枕，铺着金心绿闪鞭大坐褥，旁边有 用而大用。“因无用而大用”就是人间世合情合理 雕漆痰盒。那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套，围 的人生真实与态度。 着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青缂丝灰鼠披风， 经典粹读 大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里， 手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在烷 [原文] 沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢 (节选自《庄子·养生主》) 地问道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶 [译文] 时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。这 取光照物的烛薪会有燃尽的时候，而火种却传 才忙欲起身。犹未起身时，满面春风地问好，又嗔着周 续不绝，不会熄灭。 瑞家的怎么不早说。刘姥姥在地下已是拜了数拜，问 [点评] 姑奶奶安。风姐忙说：“周姐姐，快搀起来，别拜罢，请 人的寿命就如“烛薪”是有限的燃烧，而人的精：坐。我年轻，不大认得，可也不知是什么辈数，不敢称 神、灵魂却是无限的。与其苦苦追求如何延伸有限：呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那姥姥了。”风 的寿命，还不如追求如何让自己的精神、灵魂像： 姐点头。刘姥姥已在烷沿上坐了。板儿便躲在背后， “火”一样永恒。 百般地哄他出来作择，他死也不肯。 晨读美时光。 凤姐儿笑道：“亲咸们不大走动，都疏远了。知：果子咧。”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止 道的呢，说你们弃厌我们，不肯常来，不知道的那起： 道：“不必说了，我知道了。”因问周瑞家的：“这姥姥 小人，还只当我们眼里没人似的。”刘姥姥忙念佛 不知可用了早饭没有？”刘姥姥忙说道：“一早就往 道：“我们家道艰难，走不起，来了这里，没的给姑奶： 这里赶咧，那里还有吃饭的工夫咧。”风姐听说，忙 奶打嘴，就是管家爷们看着也不像。”风姐儿笑道： 命快传饭来。一时周瑞家的传了一桌客饭来，摆在 “这话没的叫人恶心。不过借赖着祖父虚名，作了 东边屋内，过来带了刘姥姥和板儿过去吃饭。 穷官儿，谁家有什么，不过是个旧日的空架子。俗 说话时，刘姥姥已吃毕了饭，拉了板儿过来，蟾 语说，·朝廷还有三门子穷亲成’呢，何况你我。”说 舌咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉你 着，又问周瑞家的回了太太了没有。周瑞家的道： 老人家。方才的意思，我已知道了。若论亲戚之 “如今等奶奶的示下。”风姐道：“你去瞧瞧，要是有： 间，原该不等上门来就该有照应才是。但如今家内 人有事就罢，得闲儿呢就回，看怎么说。”周瑞家的：杂事太烦，太太渐上了年纪，一时想不到也是有的。 答应着去了。 况是我近来接着管些事，都不知道这些亲戚们。二 这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问些闲话：则外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰摊 时，就有家下许多媳妇管事的来回话。平儿回了，：去处，说与人也未必信罢了。今儿你既老远的来 凤姐道：“我这里陪客呢，晚上再来回。若有很要紧：了，又是头一次见我张口，怎好叫你空回去呢。可 的，你就带进来现办。”平儿出去了，一会进来说：：巧昨儿太太给我的丫头们做衣裳的二十两银子，我 “我都问了，没什么紧事，我就叫他们散了。”凤姐点：还没动呢，你若不嫌少，就暂且先拿了去罢。” 头。只见周瑞家的回来，向凤姐道：“太太说了，今 那刘姥姥先听见告艰难，只当是没有，心里便 日不得闲，二奶奶陪着便是一样。多谢货心想着。： 突突的，后来听见给他二十两，喜的又浑身发痒起 白来逛進呢便罢，若有甚说的，只管告诉二奶奶，都：来，说道：“嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的·瘦 是一样。”刘姥姥道：“也没甚说的，不过是来瞧瞧姑：死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们 太太、姑奶奶，也是亲戚们的情分。”周瑞家的道：：的腰还粗呢！”周瑞家的见他说的粗鄙，只管使眼色 “没甚说的便罢，若有话，只管回二奶奶，是和太太：止他。凤姐看见，笑而不踩，只命平儿把昨儿那包 一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会： 银子拿来，再拿一吊钱来，都送到刘姥姥的跟前。 意，未语先飞红脸，欲待不说，今日又所为何来？只：风姐乃道：“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬 得忍耻说道：“论理今儿初次见姑奶奶，却不该说， 衣罢。若不拿着，就真是怪我了。这钱雇车坐罢 只是大远的奔了你老这里来，也少不的说了。” 改日无事，只管来连逛，方是亲戚们的意思。天也 这里刘姥姥心神方定，才又说道：“今日我带了：晚了，也不虚留你们了，到家里该问好的问个好儿 你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃： 罢。”一面说，一面就站了起来。 的都没有。如今天又冷了，越想没个派头儿，只得 刘姥姥只管千恩万谢的，拿了银子钱，随了周 带了你侄儿奔了你老来。”说着又推板儿道：“你那 :瑞家的来至外面。 爹在家怎么教你来？打发咱们作啥事来？只顾吃 (有删改) 第2课 烛之武退秦师 必备知识 bi bei zhi shi 固本花开威 : 常识强化·识记 (5)通史：不间断地记叙史实，如《史记减资治通鉴》。 (6)断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史， 1.文学常识 如《汉书》。 史书体例 2.文化常识 (1)编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如 “侯”“伯”：春秋时期公、侯、伯、子、男五等爵位中 《春秋》《左传》。 的两种。爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的 (2)纪传体：以本纪、列传人物为纲，时间为纬，反 封赐，是中国古代社会的政治等级制度之一。先 映历史事件，如《史记》。 秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵 (3)国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件， 位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制（分 如《国语》《战国策》。 赐爵与封爵)，与先秦爵制的性质有所不同。爵 (4)纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料 不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭 集中在一起，首创者是南宋的袁枢，如《通鉴纪事 的政治名位和经济权利。西周春秋爵称，可大致 本末》。 分为王、公、侯、伯、子、男六级。 9 。语文·必修下册（配RJ版） 4.在《烛之武退秦师》中，烛之武见秦伯时，以退为 名句理解·背诵 进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的 1.在《烛之武退秦师》中，“以其无礼于晋，且贰于楚 语句是“秦、晋围郑，郑既知亡矣”。 也”写出了晋国秦国联合围攻郑国的理由。 诗歌意象·鉴赏 2.在《烛之武退秦师》中，烛之武劝说秦伯时，说“若 亡郑而有益于君，敢以烦执事”，这貌似谦恭，却 杨花 [识特点]古代诗文中的“杨”其实是柳树，诗词意 极有分量，以一个假设句否定了秦出兵的合理 象中的杨花当然也是指柳絮。 性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中 [辨用法]古诗中杨花的意象含义是丰富多样的， 有刚。 主要包括惜春伤感、离恨哀思、坚韧顽强、飘零之 3.在《烛之武退秦师》中，烛之武劝退秦军后，晋文 感、离别之恨等。 公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而 [记诗句]郑谷《淮上与友人别》：扬子江头杨柳 晋文公认为“不可”，他说“微夫人之力不及此”。： 春，杨花愁杀渡江人。 他又说“因人之力而敝之”，这是不仁道的：“失其 苏轼《少年游·润州作》：今年春尽，杨花似雪，犹不 所与”，这是不明智的：“以乱易整”，这是不符合 :见还家。 武德的。于是晋文公对子犯说“吾其还也”，晋国 王冕《偶成（其二）》：二月江亭野色明，杨花飞散雪 军队就离开了郑国。 盈盈。 精美文本 jing mei wen ben 登高眼放远 类文导读 杞子从郑国派人向秦穆公报告说：“郑国人委 托我掌管他们都城北门的钥匙，如果偷偷派兵袭 蹇叔哭师 击，就可以占领郑国。”秦穆公就这件事征求蹇叔的 冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃①。出绛⊙，柩 意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方的国家，不是 有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事，将有西： 我所听说过的。军队劳累不堪，力量耗尽了，远方 师过轶我，击之，必大捷焉。” 的君主防备着我们，恐怕不可以吧！军队的行动， 杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之：郑国一定会知道。劳师动众而无所得，士兵们必然 管⑧，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔：产生怨恨之心。况且行军千里，谁会不知道呢？”秦 曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之， 穆公拒绝了塞叔的劝告。召集孟明、西乞、白乙，派 无乃不可乎！师之所为，郑必知之。勤而无所，必他们带兵从东门外出发。蹇叔为这事大哭说：“孟 有脖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、：子！我今天看见军队出征却看不见他们回来啊！” 西乞、白乙①，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰日：“孟：秦穆公听了派人对他说：“你知道什么？假如你只 子！吾见师之出而不见其入也！”公使谓之曰：“尔 活七十岁，你坟上的树早就长得有合抱一般粗了！” 何知？中寿，尔墓之木拱矣！” 蹇叔的儿子加入这次出征的军队，蹇叔哭着送 蹇叔之子与师，哭而送之，日：“晋人御师必于： 他，说：“晋国人必然在崤山设伏兵截击我们的军 崤，崤有二陵焉。其南陵，夏后皋之墓也：其北陵，：队，崤有南北两座山。南面一座山，是夏朝国君皋 文王之所牌风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师： 的墓地：北面一座山，是周文王避过风雨的地方。 遂东。 你一定会死在这两座山之间的峡谷中，我准备到那 (节选自《左传》)： 里去收你的尸骨。”秦国的军队于是向东进发了。 [注]①曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山 [亮点赏析] 西闻喜。②绛：晋国国都，在今山西翼城东南。 文本情节曲折多变，行文起伏跌岩，叙述有条 ③管：钥匙。④孟明、西乞、白乙：秦国三个将领的： 不紊。本文以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线 名字。⑤中寿：七十岁。 索，复以秦穆公拒谏，诅咒相间其中，使全文在结构 [参考译文] 上起伏有致、曲折多变。 冬天，晋文公去世了。十二月十二日，要将晋 文本在塑造形象上也充分体现出《左传》通过 文公的尸体在曲沃停放待葬。刚走出国都蜂城，棺：人物的语言和行动刻画人物性格，将人物与情节结 材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向 构融为一体的特色。文本成功地塑造了一个老成 棺材下拜，并说：“国君要发布大的军事命令，将有：先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令 西方的军队越过我们的国境，我们袭击他们，一定 :智昏的君主形象。两个形象一明一暗、一显一隐， 会获得全胜。” :然而又相互映衬、相得益彰。 10