广东省广州市天河区2024-2025学年高一上学期期末语文试题

广东省广州市天河区2024-2025学年高一上学期期末语文试题 本试卷共8页，满分为150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生必须用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级、座位号和考生号填写在答题卡相应的位置上，再用2B铅笔把考号的对应数字涂黑。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”决不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。 可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 让我先说明，礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼也可以杀人，可以很“野蛮”。譬如在印度有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死，这是礼。我们在旧小说里也常读到杀了人来祭旗，那是军礼。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”孔子最终没有同意取消这一相当残忍的行为。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 （摘编自费孝通《礼治秩序》） 材料二： 传统中国的礼本质上是一种象征，是一套具有中国本土特色的象征符号体系。礼介入社会生活的方方面面，成为贯通“国”“家”“事”“人”的准则与规范，由此产生了古代中国的礼治传统，即将礼作为社会治理的基本准则与法度，起到了宣扬、传导主流价值观念以及建构、确立社会分层与统治合法性的重要作用。受此影响，古代中国的政治管理也体现出强烈的象征性特色，即通过礼仪的反复操演，将其中所包含的“理”“义”“仁”“和”“德”等人伦价值观念，植入各阶层民众心目之中，并引致他们的自觉认同和遵守，最终实现教化民众并规范社会秩序的目的。 在具体的作用发挥方面，传统礼治以及建基于礼治的象征性政治管理，主要是“内向性”的，与基于警察、监狱等暴力强权的实体性政治管理以及现代法治（非中国传统“法治”）有很大不同：礼治主要是倡导性与教化性的，通过特定的象征性行为等告诉广大民众“应该做什么”，是提倡性的，做对了，内心能得到鼓励；虽然也有军队、监狱等暴力系统作为支撑，但礼治主要是柔性的，即主要依靠仁德教化系统发挥作用。实体性政治管理与现代法治则主要是禁止性与惩戒性的，比如通过具体、细致的法律条文，告诉人们“不该做什么”，是预防性的；违反法律者，就会受到警察、监狱等暴力系统的惩戒，是刚性的。 中华礼治传统所蕴含的民为邦本、为政以德、讲信修睦、亲仁善邻等价值理念，今天仍有其熠熠生辉的时代意义。一方面，20世纪80年代改革开放之初所提出的“一手抓物质文明，一手抓精神文明”的精神文明建设，2001年提出的“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的“以德治国”方略，以及今天对社会主义核心价值观的倡导，其实都是历史上强调德行教化的礼治与象征性政治传统在今天的延续与发展，都有其天然的历史合法性所在。另一方面，重提礼与礼治传统的精神内涵——当然绝不是要恢复古礼，在今天亦有其实际价值与功能，即恰好可以与法治相配合：礼治强调“该做什么”，法治强调“不该做什么”，两相结合，正可促进国家与社会的全面协调与发展。此外，通过对传统礼文化中所蕴含的爱国敬业、讲信修睦、亲仁善邻等价值理念的积极宣传，可以大大助推社会主义核心价值观的涵养，比如有学者提出了编定《国民通礼》、打造礼仪社会的建议案，即在吸收传统礼文化精华的基础上，用礼制和道德教化民众、整齐社会，弥补法律法规之不足，整饬当下各种道德滑坡、行为失范之乱象，规范民众日常生活、安定社会秩序，培育和践行社会主义核心价值观，打造具有中国特色、注重德行的东方伦理型生活方式。 （选自王加华《礼治传统与中国》，有删改） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然乡土社会和现代社会在秩序维持上存在着诸多差异，但两者都遵循着其各自的“规律”，来维持社会的正常运转。 B. 中国旧小说中有杀人祭旗的记载，这是我国古代的一种军礼，按照当时社会的标准，并没有人认为这是野蛮与残酷的。 C. 古代中国的政治管理具有象征性特色，即通过反复礼仪实践将价值观念内化于民众的意识之中，达成教化及规范的目标。 D. 传统礼治的精神内涵为当下价值观的倡导提供了历史合法性，告诉人们“该做什么”，助推社会主义核心价值观的培育。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 费孝通认为，古典经济学自由竞争的理想，在全世界经济密切相关到成为一体的时候，已经不合时宜了。 B. 子贡建议去掉每月初一告祭祖庙时供宰杀的活羊，孔子反对，可见子贡有贤德，比孔子更有恻隐之心。 C. 从政治管理来说，暴力强权和仁德教化都有其存在的必要性，二者结合才能随心所欲地管理民众的行为。 D. 编订《国民通礼》，吸收传统文化精华，用现代礼制和道德准则打造东方伦理型生活方式已势在必行。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二划线句子的一项是（ ） A. “燕礼者，所以明君臣之义也。乡饮酒礼者，所以明长幼之序也。” B. “中国古礼的高妙之处在于，每一个看似平淡的仪节，都赋予了很深的礼义，行礼之时，即不知不觉受到德的浸润。” C. “助帝王治，大凡有十法：‘一为元气治，二为自然治，三为道治，四为德治，五为仁治，六为义治，七为礼治，八为文治，九为法治，十为武治。” D. “不仅祭祀中的用牲、舞蹈、服饰、对象等等是人间秩序的象征，而且仪式上的陈列、行为、场所，也处处是象征。” 4. 请梳理材料二第三自然段的行文脉络。 5. 清初顾炎武认为，礼具有自我管理和政治管理的功能。请结合材料说说礼为什么能作为“自我管理”的工具。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的散文，完成小题。 那个冬天，我走进地坛 彭程 在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。” 在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。 《我与地坛》对我的触动是那样强烈，我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里，郑重地摩挲着相关的几个页面，我想到儿童时期的高尔基，每当读到一喜欢的书，就将书页对着阳光看，以为其中一定藏着感动人的奥秘。我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运，他的活着的理由，他可能的救赎之路。对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。①时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛被牵引着，一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。 史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同：凭什么是我，来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛，从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。 他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出：“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。 这个命题同时还有着一个分蘖：怎样活下去？②终于，写作接引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。 自此他沿了这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。 说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了“意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉。没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子，哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。” 作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比拟的。 在《我与地坛》中，我们看到了思想的清晰的展开。作品要表达的并不是一个单纯的理念，而是诸多理念的汇聚和纠结，它从某一个逻辑起点迈步，层层递进和深入，在这条思想路途的终点，生存的“牢靠的理由”在他面前闪现，日渐明朗，于是生活的重新开展也获得了坚实的基础。 事实上，几乎可以说在他的所有作品中，无论是散文、中短篇还是长篇小说，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延和变异，而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。 命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。 史铁生对于命运的感悟并不是仅仅对自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。③因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也成为了读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者说自己读到《我与地坛》时候正醉心于《莎士比亚全集》，是因为在作者心目中，史铁生和莎士比亚在创作思想上是相近相通的。 B. “凭什么是我，来承受这样的苦难？”这句话以反问的语气，凸显了史铁生在厄运刚降临时的不理解、抱怨，甚至是不平之情。 C. 史铁生说自己“活着不是为了写作，而写作是为了活着”，点明了写作之于生活的关系，强调了写作是史铁生重要的谋生手段。 D. 史铁生作品的主题大多围绕困难与病痛，生死困顿而展开，其作品更适合那些经历过苦难的人来阅读，因为他们对苦难有更深的体会。 7. 关于文中我骑车走进地坛这个段落，下列说法不正确一项是（ ） A. 我走进地坛，主要是因为《我与地坛》这篇文章深深地触动了我。 B. 冬日寒风中，我走过地坛时脑海里浮现出史铁生在此地中的场景。 C. 我以前来过地坛，但这次因为心境不同，看到的地坛也焕然一新。 D. 我在地坛公园里感受到了史铁生曾经的孤独与挣扎，坚韧和勇气。 8. 请赏析文中画波浪线句子“这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮”。 9. 结合文中三处划横线句子中的加点词语，谈谈史铁生是如何将“烂牌”打得甚为出色的？ 二、古代诗文阅读 （55分） （一）课内文言文（本题共9小题，18分） 10. 请选出与下列各例句加点词词义相同的一项（ ） 例：吾从而师之 A. 孔子师郯子 B. 师道之不传也久矣 C. 吾师道也 D. 圣人无常师 11. 请选出与下列各例句加点词的词义相同的一项（ ） 例：方其破荆州 A. 方宅十余亩 B. 方欲行 C. 今齐地方千里 D. 有朋自远方来 12. 请选出与下列各例句加点词的词义相同的一项（ ） 例：而致千里 A. 无从致书以观 B. 非宁静无以致远 C. 听妇前致词 D. 专心致志 13. 请选出与下列各例句加点词的词义相同的一项（ ） 例：𫐓使之然也 A. 凌万顷之茫然 B. 不以为然 C. 何为其然也 D. 然而不胜者 14. 请选出与下列各例句加点词的词义相同的一项（ ） 例：莫辞更坐弹一曲 A. 改弦更张 B. 更有痴似相公者 C. 是日更定矣 D. 洗盏更酌 15. 请选出与下列各例句加点词的用法相同的一项（ ） 例：惑而不从师，其为惑也，终不解矣 A. 声非加疾也，而闻者彰。 B. 吾尝终日而思矣 C. 爱其子，择师而教之 D. 君子博学而日参省乎己 16. 请选出与下列各例句加点词的词义相同的一项（ ） 例：今其智乃反不能及 A. 去后乃至 B. 乃重修岳阳楼 C. 乃不知有汉 D. 家祭无忘告乃翁 17. 请选出与下列各例句加点词的用法相同的一项（ ） 例：栗深林兮惊层巅 A. 泣孤舟之嫠妇 B. 崖限当道者 C. 明烛天南 D. 不耻相师 18. 请选出与下列各例句加点词的用法相同的一项（ ） 例：侣鱼虾而友麋鹿 A 则耻师焉 B. 非能水也 C. 用心一也 D. 非利足也 （二）课外文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 唐兴二百年，其间诗人不可胜数。所可举者，陈子昂有《感遇诗》二十首，鲍防《感兴诗》十五篇。又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣！奇矣！人不追矣！索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。然撮其《新安》《石壕》《潼关吏》之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首，杜尚如此，况不迨杜者乎？仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。 仆家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之欲稍稍递进闻于上岂图志未就而悔已生言未闻而谤已成矣！闻《秦中吟》，则权豪贵近者，相目而变色矣；闻《乐游园》寄足下诗，则执政柄者扼腕矣；闻《宿紫阁村》诗，则握军要者切齿矣。大率如此，不可遍举。 古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。故览仆诗者，知仆之道焉。 （节选自白居易《与元九书》） 材料二： 唐兴，官学大振。历世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。由是而后，文变之体极焉。至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈、宋，尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。使仲尼考锻其旨要，尚不知贵其多乎哉。苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。是时山东人李白，亦以文奇取称，时人谓之“李杜”。余观其壮浪纵恣，摆去拘束，模写物象及乐府歌诗，诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近，则李尚不能历其藩翰①，况堂奥②乎！ （节选自元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》） [注]①〔藩翰〕篱笆围墙，比喻边缘的地方。②〔堂奥〕厅堂深处，比喻深入的地方。 19. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 辄咏歌之A欲B稍稍递进C闻于上D岂图志未就E而悔已生F言未闻G而谤已成矣 20. 下列材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 虽，指虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”意思不同。 B. 始，才，与白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来”的“始”意思相同。 C. 子美，是杜甫的字，古人取字常与名的意义相近，如苏轼的字“子瞻”。 D. 或，指有的，与姚鼐《登泰山记》中“或得日或否”的“或”意思不同。 21. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 白居易面对诗道的崩坏，常感到痛心激愤，有时难以入睡，想要不惜财力来重振诗风。 B. 白居易担任谏官时，把那些对民生疾苦、时政缺失有益而又难以明说的事情写成诗歌。 C. 元稹认为假如让孔子来考究杜甫诗歌的主要意蕴，还不知道孔子要有多推崇他的才华。 D. 元稹认为杜甫的诗作在铺陈、声韵、词气、风调、声律等方面摒弃了诗歌的浅近凡俗。 22. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大丈夫所守者道，所待者时。 （2）苟以为能所不能，则诗人以来，未有如子美者。 23. 材料一和材料二都有对李杜诗作的评价，其目的不同，请结合文本简要分析。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 利州南渡 温庭筠 澹然空水带斜晖，曲岛苍茫接翠微。 波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。 数丛沙草群鸥散，万顷江田□鹭飞。 谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。 24. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗的首联以“空水”“斜晖”“曲岛”等意象，营造出一种宁静深远的意境。 B. 颔联紧承上联，通过“马嘶”与“人歇”的描写，展现黄昏时分渡口的情形。 C. 尾联用“五湖烟水”来象征纷繁复杂社会现实，体现了诗人的思考与选择。 D. 诗歌描写利州南渡时的所见所感，景物描写江中、岸上交递着墨，层次分明。 25. 诗歌颈联中所缺之处应填“一”字，还是“众”字，请结合全诗简述理由。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 26. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《静女》中写女子跋涉远郊亲手采来初生的茅草，物微而意深的句子是“__________，__________”。 （2）《登泰山记》中，“__________，__________”两句写作者与友人在泰山顶上看到太阳将出时缤纷绚丽的天际变化，为喷薄欲出的太阳蓄足了势。 （3）长江奔腾汹涌，滚滚东流，流淌进无数中国古典诗词作品中，文人墨客常借“长江”来寄寓深沉的情感，如“__________，__________”。 三、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 当今社会处处充满了竞争，那么在面对竞争的时候，更重要的是战胜对手，还是超越自我？ 请写一篇文章，谈谈你对这个问题的权衡与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 广东省广州市天河区2024-2025学年高一上学期期末语文试题 本试卷共8页，满分为150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生必须用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级、座位号和考生号填写在答题卡相应的位置上，再用2B铅笔把考号的对应数字涂黑。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保证答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 行文脉络：首先指出中华礼治传统价值理念在当代有时代意义；接着从两个方面阐述，一是精神文明建设、以德治国方略和社会主义核心价值观倡导是礼治传统延续，二是礼治与法治结合能促进国家社会发展，且宣传礼文化可涵养社会主义核心价值观；最后以编定《国民通礼》为例，说明礼治对规范社会、培育价值观的作用。 5. 礼作为“自我管理”工具的原因：礼是社会公认合式的行为规范，人们遵循礼，行为才被认为是对的，这促使人们自觉以礼规范自身行为；礼治主要靠倡导和教化，通过特定象征行为引导人们明白“应该做什么”，鼓励人们去践行，从而实现自我管理；礼蕴含民为邦本、为政以德等价值理念，能让人们在遵循礼的过程中，涵养自身品德，提升自我修养，进而实现自我管理。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. C 8. 运用比喻手法，将《我与地坛》比作“在炼狱的黑暗中开放的花朵”，“炼狱的黑暗”象征史铁生经历的苦难与困境，“花朵”则代表他的作品；“闪动着属于天堂的奇异光亮”，寓意作品蕴含的对生命的深刻感悟和积极乐观精神，给人带来希望与力量，赞美了史铁生作品的价值。 9. 史铁生将“烂牌”打得出色的方式：面对命运“绝境”，史铁生起初有抱怨，但平静后思考，认识到苦难的必然性，接纳了命运；写作成为他活下去的“最重要的动机”，他在写作中找到存在意义，抗衡苦难；他从自身残疾感悟到残疾是生命共同困境，其在地坛获得的“觉悟”成为读者寻求超度的导引和力量之源，让更多人受益。 二、古代诗文阅读 （55分） （一）课内文言文（本题共9小题，18分） 【10题答案】 【答案】A 【11题答案】 【答案】B 【12题答案】 【答案】B 【13题答案】 【答案】C 【14题答案】 【答案】D 【15题答案】 【答案】A 【16题答案】 【答案】C 【17题答案】 【答案】A 【18题答案】 【答案】A （二）课外文言文阅读（本题共5小题，22分） 【19~23题答案】 【答案】19. ADE 20. D 21. A 22. （1）大丈夫坚守的是正道，等待的是时机。 （2）如果认为能做到别人做不到的事，那么从有诗人以来，没有比得上杜甫的。 23. ①材料一评价李杜诗作，目的是通过指出李杜诗作存在的不足（李白风雅比兴不足，杜甫反映社会现实的诗作数量有限），引出自己“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗歌主张； ②材料二评价李杜诗作，是为了突出杜甫在诗歌创作上的卓越成就，如融合古今体势，在铺陈、声韵等方面远超他人。 （三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【24~25题答案】 【答案】24. C 25. 应填“一”字。 ①“一”字与“群”相对，形成数量上的对比，更能突出江面上鹭鸟的孤单，与全诗宁静悠远的氛围相契合。 ②“一”字描绘出一只鹭鸟在万顷江田上飞翔的画面，给人以空旷、孤寂之感，强化了诗人内心的孤独情绪和对宁静生活的向往。 ③“一”简洁而富有诗意，符合温庭筠诗歌语言精炼、意境深远的特点。 ④“众”字则侧重于表现鹭鸟的数量多，会破坏诗歌整体营造的清幽意境，不符合温庭筠诗歌语言精炼、意境深远的特点。 （四）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【26题答案】 【答案】 ①. 自牧归荑 ②. 洵美且异 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（大江东去，浪淘尽/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流/不知江月待何人，但见长江送流水） 三、写作（60分） 【27题答案】 【答案】例文： 战胜他人诚可贵，超越自我价更高 老子的《道德经》有云：“胜人者有力，自胜者强。”这句话很好地回答了“更重要的是战胜对手，还是超越自我？”这一问题。胜人者只是外在的力量，而自胜者则是内在的力量。前进的路上，不乏对手，战胜对手固然可喜，然而能以自我为对手，不断自胜，超越自我局限，才能成为真正的强者。 “天行健，君子以自强不息”，唯有自强，不断超越自我，才能成更强者。 我们永远不知道下一秒命运会将我们抛向何处，当遭遇厄运时，是期期艾艾自怨自艾，悲叹命运的不公，还是像贝多芬一样扼住命运的咽喉，弹奏命运交响曲？萧凯恩用自己的行动作出了回答，出生三个月因眼癌摘除眼球，但她却不向命运低头，凭借自强不息的努力，她成为首位考入香港中文大学音乐系和英国皇家音乐学院的视障人士，20岁时她已赢得超70个音乐比赛奖项。宁可在黑夜中燃烧，也不让自己在抱怨中沉沦，她战胜了自己，在自己黑暗的世界中闪闪发光。 “破山中贼易，破心中贼难。”超越自我，要时刻警惕腐蚀人心的“心中之贼”。 山中贼，有形易觉；心中贼，无形难察。名、利、权、色等贪欲皆乃心中之贼，时常遮蔽内心的光明，迷惑人的心智。当秦王扫六合一匡天下之时，其意气之胜，可谓壮矣，然而，当他凭借武力战胜六国后，却未能超越自我之骄奢，终在一片壮丽中葬送自己的千秋伟业。而唐太宗在励精图治，取得国富民强的政绩后仍能听从魏征的劝诫，战胜内心膨胀的欲望，留下“贞观之治”的佳话。同是坐拥天下的君王，却有截然不同的结局，究其原因，在于能否战胜心中之贼，不忘初心前行。 “胜过别人，并不高贵；真正的高贵是胜过原来的自己。”超越自我，优于过去的自己，才是一个人真正的成长。 成长是一场和自己的较量比赛的过程，要想成就更好的自己，就不要去和别人比，而与过去的自己比。与人比较，不仅消耗自己的时间和精力，甚至让人产生自我怀疑。只有打心底里抛掉四处攀比的心思，认真沉淀自己，认清自己当下的位置，既敢于正视过去的自己，也勇于展望未来的自己，愿意让未来任何时候的自己都优于过去的自己，才能在这个复杂的膨胀的世界里，找到专属于自己的光环和美好。 白岩松说：“想赢别人，你得先赢自己；赢不了自己，还想赢别人，不可能。”当我们在烈火中涅槃，在作茧中不断蜕变时，终将战胜他人，超越自我，迈向更强境界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$