山东省齐鲁名校教研共同体2024-2025学年高三下学期第五次联考语文试题

绝密★启用前 齐鲁名校教研共同体 2024—2025学年（下）高三年级第五次联考 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。 乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。 明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。 嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。 （摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》） 材料二：“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。 中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。 “新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。 “新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差距。 为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。 （摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》） 【注】①西学：周代的小学。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。 B. 在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。 C. 传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。 D. “新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。 B. 乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的发展。 C. 地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其长期投入。 D. 传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。 3. 下列对两则材料论证相关分析，不正确的一项是（ ） A. 为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。 B. 材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。 C. 材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。 D. 材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。 4. 明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图？请结合材料一简要分析。 5. 某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。请结合材料二简要分析这一举措的合理性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 小镇 林遐 这座小镇坐落在珠江岸边。它是珠江三角洲一带的一座典型的小镇。它具有珠江三角洲小镇所应该具有的一切特色。 你如果要领略这小镇的气魄、特色，那先要攀上镇中心的一座小山，极目瞭望。小山顶上有老榕树，有长石凳。你可以从容地、闲适地往各处望去。 首先映入你眼帘的不是小镇，而是珠江。因为，这时候，小镇跟珠江比起来，只是长长一条玉带上的一枚扣子。你看它，浩浩荡荡，莽莽苍苍，从万亩翠绿的大地深处流了过来，沙沙作响，那么欢乐，那么激越，它即将投入无边的蓝色的海洋的怀抱。 珠江上空是晶莹的，具有南方独具的特色。那上空，是被骄阳涂满了异样光辉的蓝天。蓝天上，点缀着片片白云，这白云的背上，也涂满了骄阳的光彩。珠江两岸，辛勤的农民栽满了香蕉树、番石榴树、荔枝树、龙眼树、木棉树。它们已经结满了累累的果实。有青色的，有褐色的，有黄色的，有红色的，像无数璀璨的小珍珠、小宝石，镶在这长长的玉带的两边。 把视线从江上收回来，往镇上看。首先看到的，不是栉比的房屋，而是一片一片的红云。它们像是童话里所描写，不知是从哪一座仙岛飘来的祥云，来带给这小镇以幸福，来增添这小镇的景色。这红云是由凤凰树开的红色的花朵聚成的。它们开得那么繁华，那么酣畅，真像是饮醉了酒，忘情地一夜就把所有的颜色都呈露在你的眼前。那罩满了一树雾气的，是高高的白兰树。它们的叶子是翠绿翠绿的，它们的花是乳白乳白的，渗在一起，远远望去，就像罩在雾中。五月的小镇，沉醉在花的香里，淹没在花的海里。 这时候，你才有余暇，有心情来浏览小镇的房屋、小镇的街道。这时候，你身边要有一个向导才成。他会很骄傲地告诉你，他们这小镇一百年来，就是以手工业闻名中外的。他们这里出产的风柜，风力大，风力匀，风柜前放一盏灯也吹不灭，一吹起来，谷稗分明。他们这里出产的竹雨帽，既耐用，又美观。他们这里出产的禾镰，锋利得都有点“神”，镰口还没挨着禾杆，禾杆已经断了。在适当的时候，你应该打住他的介绍，因为他的介绍会像那镇外的珠江水，永远滔滔不尽。 他还会指着那数不清的、高高低低的、灰色的房舍告诉你，这三千多户手工业人家，每天每夜在怎样勤劳地给社会创造财富。他告诉你，这里从八岁的女儿到七十岁的老婆婆，都天生有一双伶俐的手。她们织渔网，织虾笼，和男人们生产的那些犁头、禾镰相媲美，也是远近闻名的。分明在你跟前的是一根根竹篾，一缕缕青麻，但转眼工夫，它就成为一只笼、一张网了。她们一边织，一边唱歌。少女们唱将来的歌，老婆婆唱回忆的歌。在过去，她们是混合着悲哀，混合着失望来织的，渔网上、虾笼上，有着她们的眼泪。在现在，她们的渔网上、虾笼上沾满了歌声，沾满了欢乐。 最能显示这小镇特色的，是中午的集市。这时候，珠江的水涨潮了，溢过江岸，竟溢到这小镇沿江的街道上。就是在这时候，无数只小船、小艇仔塞满了江面。他们载来了才从江里捉来的青色的生鱼，青色的鲜虾；也载来了泛着泥土香、菜香的各式青菜；也载来了青麻皮的香蕉，嫩黄的奶蕉，红绿相间的“三月红”荔枝。这些货物，一下子就整整齐齐地摆满了一条横街。然后就是交易的开始。你可以看到，农民们在怎样夸耀着自己的产品。他说，他的水果是最新鲜的，早晨的露珠儿还没有干呢。顾客们问着，磨着价钱，想着办法贬低商品的质量，大概是因为不懂行，或者是一时不谨慎，说出了几句不着边际、不在行的话，于是，在人群里立刻腾起了一阵笑声。这笑声带着嘲讽的味道，但没有恶意。整个集市融合在一片热烈繁盛的气氛中了。 在潮水落时，集市慢慢地寂静下来，农民们有的赶回去开工，有的踅到街上买生产生活上的必需品。你可以看到，他们到百货商店买一张席子，到木农具门市部去订几只禾桶，到铁厂门市部订几十把禾镰。最后，他们先先后后，带着满足，带着疲乏，乘着潮水降落，一顺溜点着小船、小艇仔回家去。船上装满货物，装满欢笑。 而在黄昏，当晚霞烧红了整个天空，映红了整条江水的时候，小镇上的人们劳动了一整天，开始闲散起来，松弛起来，小镇却变得异常忙乱，异常繁华起来。先是小发电厂的嗒嗒嗒的马达声，接着是街上的灯亮了，店铺里的灯亮了，每家每户的窗子都亮了。亮得最引人，亮得最耀眼的就是那茶楼上的灯光。 这茶楼是和灯光一齐开始它的热闹的。这时候，每一张桌子都坐满了人。有的是一家子的，有的是几个朋友的，有的是自己一个人的。他们无所不谈，谈到热闹处，就哈哈大笑起来。那些在一个厂的，因为互相问了一句话，留下来了；那些在白天争论着一个问题还没有争论完的，碰见了，又争论起来了。那鼎沸之声，那熙熙攘攘，多是从这些桌子形成的。 就是这些人，这些声音，把个茶楼塞得都要涨满了。但是，它是临江的，它那临江的一排玻璃窗子，现在都一字儿打开了，风从江上吹进来，把一天的溽热，把一天的疲劳，把一楼的喧嚣，一齐吹走了。人们在尽情地享受着他们的一天的最后的时刻。 这时候，你还可以从茶楼上走出来，到桥上站一站。你如果来得早，站在桥上看晚霞是最好的。满天晚霞把它的倒影映在江里，满江也是晚霞了。来晚了，晚霞就消逝了，云彩也被风吹散了。但是，这时候有这时候的好处，你可以看到真正休息着的珠江。江水洗尽了脂粉，露出它本来的颜色，预备好好地休息一夜，明晨趁上流水急，一径奔向大海。 回过头来，看茶楼上的灯光，听茶楼上的喧嚷，想到在这小镇上看到听到的一切，是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里。 一九六一年，端午节于市桥 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小镇位于珠江岸边，以手工业而闻名，产品很有特色，镇上有三千多户手工业人家，他们用勤劳的双手创造财富。 B. 小镇中午的集市热闹非凡，涨潮时农民们驾船来镇上交易，退潮时又满载而归，船是当地富有特色的交通和运输工具。 C. 集市上，有些顾客的几句“不着边际的话”，会引发嘲讽的笑声，说明朴实的小镇居民也会对外来者有轻视心理。 D. 黄昏时分，休闲的人们在茶楼中畅谈、欢笑，享受这美好时光，无论是相谈甚欢还是争论不休，都是一种惬意的放松。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以“珠江三角洲小镇特色”总领全篇，后文通过珠江、花海、手工业品等内容，生动地诠释了这一地域特征。 B. 文章以镇中心的小山为观察点，居高临下的视角贯穿始终，展现了从珠江壮景到小镇手工业、集市活动的全景式画面。 C. 作者以虚拟向导的口吻讲述小镇手工业工人的勤劳与技艺，使读者仿佛置身于小镇之中，增强了文章的真实感和亲切感。 D. 文章条理清晰，以环境、生产、交易、生活为脉络，通过细腻的时空铺展，构建起小镇立体鲜活的风貌图景。 8. 请简要分析“珠江”在文中起到哪些作用。 9. 文章结尾说“是谁，也都会沉醉在一种诗的境界里”，请简要谈谈文章是如何营造“诗的境界”的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天子闻嘉不听王①，王、王太后弱孤不能制，欲使庄参以二千人往使。参曰：“以好往，数人足矣；以武往，二千人无足以为也。”辞不可。郏壮士韩千秋奋曰：“愿得勇士二百人，必斩嘉以报。”于是天子遣千秋将二千人往，入越境。吕嘉等遂反，与其弟将卒攻杀王、太后及汉使者。而韩千秋兵入，破数小邑。其后越直开道给食未至番禺四十里越以兵击千秋等遂灭之。使人函封汉使者节置塞上，好为谩辞谢罪，发兵守要害处。于是天子曰：“韩千秋虽无成功，亦军锋之冠。”封其子延年为成安侯。乃下赦曰：“今吕嘉、建德等反，自立晏如，令罪人及江淮以南楼船十万师往讨之。” （节选自《史记·南越列传》） 材料二： 杨仆，宜阳人也。河南守举为御史，稍迁至主爵都尉，上以为能。南越反，拜为楼船将军，有功，封将梁侯。东越反，上欲复使将，为其伐前劳，以书敕责之曰：“将军之功，非有斩将骞旗之实也，乌足以骄人哉！受诏不至兰池宫，明日又不对。推此心以在外，江海之间可得信乎！今东越深入，将军能率众以掩过不？”仆惶恐，对曰：“愿尽死赎罪！”与王温舒俱破东越。 （节选自《汉书·杨仆列传》） 材料三： 武帝长驾远驭，所用皆跅驰之士，不计流品也。其操纵赏罚，亦实有足以激劝者。如卫青、霍去病等，屡经出塞，为国宣力，固贵之宠之，封侯增邑不少靳②。或奋身死事，如韩千秋战死南越，帝嘉之，封其子为成安侯。其有恃功稍骄蹇者，则又挫折而用之。如杨仆伐其前劳，特诏责之，激使立功自赎。其驾驭豪杰如此，真所谓绦镟在手，操纵自如者也。而于畏懦者，则诛无赦，如大司农张成、山州侯刘齿击东越，畏贼不敢进，即立诛之。赏罚严明如此，孰敢挟诈避险而不尽力哉！史称雄才大略，固不虚也。 （节选自赵翼《廿二史札记》） 【注】①王：指南越王。南越国是秦末至西汉时位于岭南地区的一个政权，曾是西汉的附属国。文中的“嘉”指吕嘉，时为南越国的丞相。②靳：吝惜，舍不得。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其后越直A开道给食B未至C番禺D四十里E越以兵F击G千秋等H遂灭之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 将，动词，意为率领、带领，与《过秦论》“将数百之众”的“将”意义和用法相同。 B. 楼船，有楼的高大战船，《赤壁赋》中提到的“舳舻”与此为同类战船。 C. 所用，为“所”字结构，相当于名词，《师说》“道之所存”的“所存”结构与此相同。 D. 塞，指边关险要的地方。此处“出塞”指军队离开内地，到塞外征战。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吕嘉不听从南越王的诏令，发动叛乱，与他的弟弟联手杀害了南越王和王太后，汉武帝于是派遣韩千秋前去平叛。 B. 庄参拒绝出使南越国，他认为此行如果是为通好，则只需数人，若要以武力解决南越国的问题，区区两千人难以胜任。 C. 面对吕嘉、建德等人在南越反叛，并自立为王的情势，汉武帝下达命令，征调十万大军发动了大规模的讨伐行动。 D. 材料三中，赵翼以卫青、韩千秋、杨仆等人为例，分析了汉武帝的用人特点，认可汉武帝有雄才大略的历史评价。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）郏壮士韩千秋奋曰：“愿得勇士二百人，必斩嘉以报。” （2）将军之功，非有斩将骞旗之实也，乌足以骄人哉！ 14. 请简要概括汉武帝用将的三种不同策略。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇·谢人惠竹榻 姜夔 楚山修竹，自娟娟、不受人间袢暑①。我醉欲眠伊伴我，一枕凉生如许。象齿为材，花藤作面，终是无真趣。梅风吹溽，此君直恁清苦。 须信下榻殷勤，翛然成梦，梦与秋相遇。翠袖佳人来共看，漠漠风烟千亩。蕉叶窗纱，荷花池馆，另有留人处。此时归去，为君听尽秋雨。 【注】①袢暑：溽暑，炎暑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词以“楚山修竹”起笔，点明竹榻材质，接着又写竹的娟秀及其清凉避暑之效。 B. “象齿”“花藤”的床榻令人感到无真趣，含蓄地表达了词人对其他送豪礼者的不屑态度。 C. 下片以虚笔想象今后将常休息于竹榻上，在梦境中感受秋的凉爽，拓展了词的意境。 D. “蕉叶窗纱，荷花池馆”描写幽雅闲适的环境，衬托出闲卧竹榻的愉悦惬意之感。 16. 尾句中的“君”指的是竹榻还是送竹榻的友人？请结合词作内容谈谈你的看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，诗人使用比喻手法，表达自己希望尽可能多地接纳人才之意的两句是：“________，________。” （2）《将进酒》中，李白以“________，________”两句展现古人欢饮的场景，表达效仿古人、醉傲尘世的情怀。 （3）白居易《琵琶行》中以“此时无声胜有声”表达无声之处情正浓的含义，古代诗歌在表达离情时常会有这种“无声胜有声”的情境，如“________，________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 据《中国青年报》报社社会调查中心联合问卷网对1001名受访者的调查，820％的人有数字囤积习惯，其中53.3％认为这是心理安慰，存下便有掌控感。调查发现，大家喜欢囤积的东西是照片（59.0％）、聊天记录（49.3％）、音视频（46.1％），自我提升类资源（44.0％）、公众号文章（37.1％）、影视剧（36.0％）和工作文件（32.1％）。 从种类来看，数字囤积的心理根缘与物理实物囤积相差无几。（ ① ）：人类自古就对物品稀缺感到恐惧，所以用囤积获得安全感，每一样东西仿佛都帖着“以后有用”的标签，只要占有了它们，就会生出安全感。二是情感依赖：就如同一件旧衣、一张票根副着的情感一样，数字内容也同样有不可割舍的记忆，一旦删除，就好像自己的某段回忆也会消失。 在数字时代，囤积变得 A 的简单，点一点就可以“拥有”，可真正值得我们在意的不是“拥有”，而是“使用”。数字囤积需要断舍离吗？答案或许是肯定的。这些数字资源是舍还是留，就取决于“使用”。数字空间的管理是生活条理性的延伸，如果一个人在日常生活中能学会分类整理，那么这种能力也会自然迁移到数字世界，使我们对信息与资源的掌控更有条理。反之亦然，数字整理能力的提升能反过来会让我们的生活变得 B ，比如通过管理好日历、清晰标注文件来提高工作效率，让生活更有秩序。生活和数字空间其实是一样的。真正重要的，（ ② ），而是那些东西是否真正丰盈了我们的内心。 C ，比断舍离更加重要。 18. 请简要概括《中国青年报》报社此次问卷调查的两条结果，每条不超过25个字。 19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 小明的手机里面存储了大量的照片，导致手机卡顿，不能正常使用。请结合材料谈谈你对这一现象的看法，不超过80个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”动画电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒则说：“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！” 有人认同偏见根深蒂固，难以撼动；有人却坚信可以打破偏见桎梏，重塑自我。对此，你有怎样的联想和思考？请结合材料与生活实际，写一篇文章，谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 绝密★启用前 齐鲁名校教研共同体 2024—2025学年（下）高三年级第五次联考 语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①明确教化对象。分祠而祀区分乡贤与名宦，使教化对象更加清晰。②强化儒学正统与国家意志。分祀将乡贤祠纳入庙学体系，使乡贤祠祀成为国家褒表忠臣、宣扬“忠孝”思想工具。 5. ①资源整合与产业振兴：在外经商的村民作为“新乡贤”，具备资金、经营经验和市场视野，回乡投资民宿和文创产品开发，可实现“强一接二联三”的产业融合。②文化传承与文明引领：挖掘本地非遗技艺开发文创产品，创新传统文化表达方式，有助于引领乡村文明建设。③就业与增收：民宿和文创产业的发展创造本地就业岗位，吸引青壮年劳动力返乡就业，增加收入，契合乡村振兴的经济与社会目标。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①珠江是小镇的地理依托，其自然景观为小镇增添了诗意与美感。 ②珠江作为线索，串联起小镇的生活场景，从清晨到黄昏，见证了小镇的忙碌与闲适。 ③珠江的奔腾不息象征着小镇的生命力和活力，暗示小镇居民勤劳乐观的生活态度。 9. ①小镇优美环境的诗意描写。选取珠江、凤凰花、晚霞等典型意象，通过色彩、动态的细腻描摹，构建出小镇如诗如画的环境。 ②生活场景的抒情化呈现。将集市交易、手工劳作、茶楼闲谈等场景与歌声、欢笑、灯火融合，凸显小镇生活的和谐之美。 ③多种语言手法的运用。如比喻、通感等手法的运用，将平凡物象升华为诗境。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEH 11. B 12. A 13. （1）郏县的壮士韩千秋愤激地说：“希望能得到二百名勇士，我一定斩杀吕嘉来报效朝廷。” （2）你立下的功劳，并没有斩将拔旗的实际功绩，哪里值得骄傲呢！ 14. ①褒奖激励，鼓舞忠勇之士。②挫骄激奋，使其戴罪立功。③严刑立威，震慑畏懦之人。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. B 16. 示例一：“君”指竹榻。 ①从内容来看，全篇围绕竹榻展开描写，竹榻是词人情感的寄托对象，“君”指竹榻，与词的情感脉络一致。 ②词中多次将竹榻拟人化，将竹榻视为有情感的伴侣，词人愿为它聆听秋雨，以表喜爱之情。 ③从行文结构看，“此君直恁清苦”承接前文“象齿为材”“花藤作面”，“君”指的是竹榻，尾句中的“君”与之相照应，指的也是竹榻。 示例二：“君”指友人。 ①从“谢人惠竹榻”可知，词人对送竹榻的友人充满感激，“君”指友人符合“谢”的主题。 ②结尾句可理解为词人对友人情谊的珍视，表示要以榻上听秋雨的方式表达对友人的感激与思念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行（执手相看泪眼，竟无语凝噎/默默情怀，欲诉凭谁语） 二、语言文字运用（20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①绝大多数受访者有数字囤积习惯。 ②约半数的人将囤积行为视作获取心理安全感的途径。 ③数字囤积内容呈现明显的生活化特征。 19. “缘”改为“源”，“帖”改为“贴”，“副”改为“附”。（指出两处即可） 20. ①一是安全感依赖 ②不是拥有多少东西 21. A.前所未有/异乎寻常 B.井井有条/井然有序 C.物尽其用 22. ①照片承载了小明的情感与回忆，体现了他的情感依赖。 ②存储大量照片影响手机的使用，应该将照片合理分类，保留照片中有意义的，其余的可以删掉。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 打破偏见之山，书写自我篇章 偏见，宛如隐匿在人心深处的阴影，影响着我们的判断与行为。有人喟叹：“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”动画电影中的哪吒却振聋发聩地喊出：“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！”面对偏见这座巍峨大山时，勇敢打破，才能书写自我精彩篇章。 偏见，犹如历史长河中沉积的顽石，有着深厚的根基与漫长的延续。以性别偏见为例，在人类社会的漫长演进过程中，女性长期被局限于家庭的狭小天地。女性似乎天生就应相夫教子，柔弱与感性成为她们的标签，而理性、果敢则被认为是男性的专属特质。即便在现代社会，许多重要岗位仍被男性主导，部分人依旧秉持着女性缺乏决断力、难以承担高强度工作压力的陈旧观念。这种偏见不仅限制了女性个人的发展，更阻碍了社会的全面进步。而社会环境中的群体文化、传统观念等因素，又如同催化剂一般，不断强化这种刻板印象，使得偏见在社会中代代相传，如同盘根错节的老树，深深扎根于人们的心中。 然而，偏见并非坚不可摧的堡垒。在科研领域，性别偏见曾长期如乌云般笼罩。女性想要在科研界崭露头角，面临着重重阻碍。但屠呦呦并未因外界的偏见而退缩，她凭借着对科学的执着热爱和不懈探索，在艰苦的研究条件下，历经无数次失败，最终成功发现青蒿素，为全球疟疾防治事业做出了不可磨灭的贡献。她用实际行动有力地打破了外界对女性科研能力的偏见。在体育赛场上，黑人运动员杰西・欧文斯在种族歧视盛行的时代，顶着巨大的压力，在奥运会赛场上风驰电掣，多次打破世界纪录。他用自己的速度与力量，向全世界宣告：肤色绝不是衡量一个人能力的标准。他的成功，为无数遭受种族偏见的人带来了希望的曙光。 想要打破偏见的桎梏，自我提升是打破偏见的关键武器。通过不断学习知识、提升技能，我们能够积累足够的实力，用实际行动改变他人的看法，从而让偏见不攻自破。加强教育是消除偏见的根本途径。教育能够帮助人们拓宽视野、培养理性思维，学会从多元的角度看待问题。同时，促进不同群体间的交流与理解，营造包容的社会氛围，也能让偏见失去滋生的土壤。 偏见这座大山虽然看似巍峨，但只要我们每个人都能像哪吒一样，怀揣着无畏勇气和坚定的信念，勇敢地向其发起挑战，就一定能够将其打破，从而书写自己的精彩人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$