专题03 文言文阅读（论说+杂记+应用+史传）（天津专用）-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编

专题03 文言文阅读 考点概览 考点01 论说类 考点02 杂记类 考点03 应用类 考点04 史传类 选题区域 天津11区：河北、武清、和平、南开、河西、部分区县、蓟州、宝坻、河东、宁河、红桥 ( 考点01 ) 论说类 一、（2025·天津南开·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争。争，则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。 兵之所由来者远矣，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武，临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而赡一人之欲，祸莫深焉。夏桀、殷纣、晋厉、宋康四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？ 故霸王之兵，以伦虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。克国不及其民废其君而易其政尊其秀士而显其贤良振其孤寡，恤其贫穷，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮，夫有谁与交兵接刀乎！故义兵之至也，至于不战而止。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） 材料二： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以央辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。 （节选自《左传·鲁僖公四年》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．自五帝而弗能偃也        偃：停息 B．殚天下之财，而赡一人之欲        赡：满足 C．故至于攘天下，害百姓        攘：扰乱 D．今乘万民之力，而反为残贼        乘：顺应 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则制之以兵革    作《师说》以贻之 B．皆有小过而莫之讨也    夫晋，何厌之有 C．夫有谁与交兵接刀乎    项王即日因留沛公与饮 D．君其问诸水滨    天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．克国不及/其民废其君而易其政/尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 B．克国不及其民/废其君而易其政/尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 C．克国不及其民/废其君而易/其政尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 D．克国不及/其民废其君而易/其政尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“饕餮”，恶兽名，文中意为“贪婪残暴”：“五侯九伯”，指公、侯、伯、子、男五等诸侯和九州之长，泛指天下诸侯。 B．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，长于记述辞令，辞令指交际场合应对得宜的话语。 C．“圣人”“楚子”“君”为敬辞，“不榖”“敝邑”“先君”是谦称，“辱收寡君”中“辱”为谦辞，“承蒙”之意。 D．两则材料中，“齐桓”与“齐侯”指的是同一人，“桓”是谥号，“齐侯”是正式的爵位称呼。 5．下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．材料一认为，军队是用来禁暴讨乱的；对于暴虐之徒，先用道教育，用德开导，都不听从的，就用武力震慑他们，再不听从，则用兵革来制服他们。 B．举夏桀、商纣等四人的例子，证明“兵之所由来者远矣”这一观点，指出“有小过而莫之讨”的危害。 C．管仲引用召康公之语，举楚国“贡包茅不入”之实，提“昭王南征而不复”之事，为伐楚寻找借口。 D．材料二叙述了齐侯为称霸天下，率诸侯之师伐楚，但楚也毫不示弱，齐侯终未达到目的，最后与楚订立盟约的事件。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将以存亡继绝，平天下之乱。 （2）责之以不义，刺之以过行。 （3）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 7．结合文言材料，归纳古代决定战争胜负的因素。 二、（2025·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖太有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阁竖则为昏䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而汤若无所事也    事：做，从事 B．一以国事推之孔明    一：全 C．然后以军事属姜维    属：连缀 D．使置后主之他行    行：行为，做法 9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．其为世诟厉也久矣        为天下笑者 B．然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C．而独举其任孔明者以衡君德    农人告余以春及 D．军旅屡兴而赦不妄下        负而前驱 10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 11．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 13．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 14．请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 三、（2025·天津部分区县·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 15．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．羞务工伎        务：从事 B．得以自资        资：供给 C．近世为士者颇谬于古    谬：差错 D．皆闾里素所疾苦        素：一向 16．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．文士则讲议经书  位卑则足羞 B．或因家世余绪  因人之力而敝之 C．是犹求饱而懒营馔  剑阁峥嵘而崔嵬 D．未尝不以民为先  仁以为己任 17．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 18．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B．“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C．“科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D．《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答司马谏议书》一样，都是书信文体。 19．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B．司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C．苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D．三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 20．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ （3）皆非顾其私，主于民而已矣。 21．三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训·勉学篇》 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 《又答王庠书》 读书的方法 四、（2025·天津十二区重点校·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我①而谢焉，然仲尼见之。 （节选自《晏子春秋外篇》） 材料二： 墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。公告晏子。’晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（子鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁丘据②问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” （节选自《孔丛子·诘墨》） 【注】①宰我：孔子的弟子。②梁丘据：春秋时期齐国的大夫。 22．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．无幸见恶        见：被 B．丘闻君子过人以为友    过：拜访 C．不自以为约        约：贫困，困窘 D．始吾望儒贵之        贵：以……为贵 23．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．所以顺焉        所以遣将守关者 B．因宰我而谢焉        君因我降 C．晏子以一心事三君    少以父任，兄弟并为郎 D．门人且以为贵        犹且从师而问焉 24．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．梁丘据问晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 B．梁丘据问/晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 C．梁丘据问晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 D．梁丘据问/晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 25．下列对文中相关内容的解说，不正确的两项是（   ）。 A．孔子，儒家学派创始人；墨子，墨家学派创始人。儒家和墨家是战国时期影响大并居于显赫地位的两个学派，并称为“儒墨显学”。 B．“小子”，本文为孔子对弟子的称呼；与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“小子何莫学夫诗”中的“小子”用法相同。 C．“夫子”，在古代是对老师的专有称呼；与《齐桓晋文之事》中的“夫子言之，于我心有戚戚焉”中的“夫子”含义相同。 D．“君子”，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高，本文指人格高尚、道德品行兼好之人。 26．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孔子到齐国但没有去拜访国相晏子，子贡对此提出疑问，孔子予以了坦诚的回答，指出自己对晏子的为人产生了怀疑。 B．孔子与晏子在没有见面的情况下所产生的误解，主要是墨子所说的话所引起的，以至于晏子以前认为儒者为贵，但在听到墨子言论后则产生了怀疑。 C．晏子侍奉的灵公、庄公、景公各有其缺点，而晏子具体问题具体分析，分别用整饰有序、勇敢、节俭来鼓励劝导他们。 D．子鲋认可晏子的为人，提出如果晏子仅仅凭“伐树削迹”“绝粮七日”的事情来怀疑儒家之人，那么晏子也算不上贤人。 27．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！ （2）如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。 28．子鲋对墨子认为孔子与晏子之间互相诋毁有怎样的看法？又用哪些事实论据来证明自己的看法？ 五、（2025·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 （节选自苏轼《答谢民师推官书》） 材料二： 古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。 苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。 （节选自柳宗元《与友人论为文书》） 材料三： 性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也：自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 注：①颣：lèi，缺点，毛病；②颐：zé，幽深难见，深奥；③顽：wán，削损。 29．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．亟辱问讯            亟：多次 B．不敢复齿缙绅        齿：提及，说起 C．黜其宝哉            黜：贬低，降低 D．夫子之所恒言        恒：经常 30．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．其可数乎            吾其还也 B．踯躅而不进          遂而鸡豚 C．未之有也            句读之不知 D．耻之于人大矣        于其身也，则耻师焉 31．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 B．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右无一日之雅/而敢求交乎 C．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右/无一日之雅/而敢求交乎 D．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎 32．文中相关的文化常识，表述不正确的一项是（   ） A．缙绅，指把笏板插在带间，是古代官员的装束，引申指士大夫，亦作“搢绅”“荐绅”。 B．比兴，古代诗歌的常用技巧，“桑之未落，其叶沃若”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”都运用了此手法。 C．周朝建立后，周天子管辖的土地称之为“天下”，卿大夫的辖地称之为“国”，诸侯的采邑称之为“家”。 D．某，自我谦称，常用在对话或书信中，代替本人的名字，《答司马谏议书》“某启”中的“某”就是王安石的自称。 33．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。 B．柳宗元认为，文道的显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。 C．顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。 D．三篇文章都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。 34．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 （2）而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。 （3）万物皆备于我矣，反身而诚。 35．三则材料围绕为文治学展开论述，请用自己的话概括三人的观点。 六、2025·天津宝坻·一模）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 恽①材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊忽羔，斗酒自劳。其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河②魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土临安定安定山谷之间昆戎旧壤子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 （选自杨恽《报孙会宗书》，有删改） 【注】①孙会宗，杨恽友。杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是杨恽的复信。②西河；孙会宗的家乡。 材料二： 魏文侯过段干木之间而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。 （节选自《吕氏春秋》，有删改） 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。 36．下列中加点词的含义解释，不正确的一项是（   ） A．而猥随俗之毁誉也            猥：随便，苟且 B．方籴贱贩贵                籴：买进 C．段干木之隆                隆：兴隆 D．乃案兵，不攻之            案：停止 37．下列选项中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．蒙赐书教督以所不及            前以降及物故 B．于今乃睹子之志矣                今乃弃黔首以资敌国 C．段干木光乎德                    相与枕藉乎舟中 D．吾君好正，段干木之敬            邻之厚，君之薄也 38．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 B．顷者足下离旧土临安/定安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 C．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 D．顷者足下离旧土临安/定安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 39．下列文学文化常识表述，错误的一项是（   ） A．“记”“表”“书”都是古代常见的文体：“记”通常指散文杂记，如《登泰山记》；“表”多用于向帝王上书陈情言事，如《陈情表》《出师表》；“书”主要指信函，如材料一的《报孙会宗书》。 B．古人讲话十分重视谦敬，对帝王、尊长乃至朋辈都会使用敬称，如“君”“子”“公”“先生”“大人”等。自称时则出于礼貌使用谦称，如“仆”“愚”“足下”等。 C．古人常用“除”“拜”“任”等词表示官位的授予，用“拔”“擢”等词表示提升官职，用“左迁”“罢”“黜”等词表示贬官或解除官职。 D．《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国时期秦国相邦吕不韦及其门客编撰的一部杂家名著，熔诸子百家学说于一炉。后秦始皇选择以法家思想治国，《谏逐客书》的作者李斯便是其中代表。 40．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由，讲述自己的不幸遭遇，表示要向孙会宗说明自己的心意。 B．杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭世人讥议，令他深感愤懑。 C．魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 D．魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 41．将下面的句子译为现代汉语。 （1）言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。 （2）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？ 42．两则材料都提到了段干木，分别有何作用？ ( 考点02 )杂记类 七、（2025·天津蓟州·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 43．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．比之诸岭  比：邻近 B．其翼附群山  翼：遮蔽 C．然十二峰者不可悉见  悉：全，都 D．与繁生同济  济：渡水 44．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．杜宇所凿以通江水也  不赂者以赂者丧 B．夏后启之臣孟涂  仰观宇宙之大 C．又帝女居焉  积水成渊，蛟龙生焉 D．先于神女祠粉壁大署之  何以异于邹敌楚哉 45．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B．是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C．是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D．是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 46．下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（   ） A．永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B．季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C．猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D．除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 47．下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（   ） A．新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B．陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C．白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D．三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 48．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 49．历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 ( 考点03 )应用类 八、（2025·天津武清·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 投知己书 [宋]张耒 五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。 某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！ 古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。 伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？ （选自《张耒集》，有删改） 【注释】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。 50．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而逆得其悲欢好恶之微情    逆：推测 B．其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者    矜：怜惜 C．伏惟某官以文章学术暴著天下    暴：显露 D．执版趋拜以见大吏        趋：小步快走 51．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．某谨因仆夫百拜献书某官    恩所加，则思无因喜以谬赏 B．惟其专意一心以事其技        私见张良，具告以事 C．脱忧危而解逼仄        君子博学而日参省乎己 D．沛然于文        大破楚师于丹、淅 52．用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（   ） A．盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 B．盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 C．盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 D．盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳 53．下列文化常识的解释，不正确的一项是（   ） A．书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。 B．伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。 C．张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。 D．谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。 54．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。 B．作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。 C．作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。 D．本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。 55．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。 （2）而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。 56．文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。 ( 考点04 )史传类 九、（2025·天津河北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 57．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．遂捐燕而归赵    捐：抛弃 B．霸国之余教而骤胜之遗事也    骤：突然 C．齐王逃遁走莒    走：奔向 D．夷万乘之强国    夷：征服 58．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．寡人之使骑劫代将军/此非孟德之困于周郎者乎 B．臣以所学者观之/不赂者以赂者丧 C．臣乃口受令，具符节/尔其无忘乃父之志 D．堕先王之名者，臣之所大恐也/不者，若属皆且为所虏 59．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 60．下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（   ） A．不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 B．符节，文中意为“符”，是古代朝廷封官、传命和调遣兵将的一种凭证。 C．“河北之地”的“河”和《过秦论》“因河为池”中的“河”意思不同。 D．《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 61．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．这是一封乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B．燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C．乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 D．乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己和伍子胥一样，不明白两位君主度量的不同，所以很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 62．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 63．结合文本，概括乐毅拒绝燕惠王的理由。 十、（2025·天津河西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。臣也备卿，臣请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑复降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 后晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者。吾子不可以不速行。鲁之班长而又先诸侯其谁望之若少安恐无及也。” 从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。 （选自《国语·鲁语》） 材料二： 孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。 （选自《史记·仲尼弟子列传》） [注]①臧文仲：即臧孙辰，复姓臧孙。②鬯（chàng）圭：古代玉制的礼器，用于盛鬯酒。③重：鲁国地名。 64．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．今国病矣    病：危难 B．以纾执事    纾：抵御 C．晋始伯而欲固诸侯    固：稳定 D．今一言而辟境    辟：开拓 65．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．臧文仲言于庄公曰        夫祸患常积于忽微 B．卿出告籴，古之制也        惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C．反，既复命，为之请曰    百姓之不见保，为不用恩焉 D．地之多也，重馆人之力也    臣之壮也，犹不如人 66．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．鲁之班/长而又先诸侯/其谁望之/若少安恐/无及也 B．鲁之班长而又先/诸侯其谁望之/若少安/恐无及也 C．鲁之班/长而又先/诸侯其谁望之/若少安/恐无及也 D．鲁之班长而又先诸侯/其谁望之/若少安恐/无及也 67．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“君盍以名器请籴于齐”中的“盍”，为何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”含义相同。 B．“饥馑复降”的“降”，降临，与《苏武传》“欲因此时降武”中的“降”含义不同。 C．“恶有衅”的“衅”，挑衅，与《陈情表》“臣以险衅”中的“衅”含义相同。 D．“孔子皆后之”的“后”，在……之后出生，与《师说》“生乎吾后”中的“后”含义不同。 68．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．臧文仲建议用名器求购齐国之粮，理由是铸宝器、藏财物本就是国家为应对百姓因饥饿困乏而生路断绝所做的准备。 B．臧文仲认为，贤者平时谦让而国家危难时心系国家，为官者遇事不逃避，居高位者体恤百姓，国内才不会有怨恨。 C．臧文仲威胁齐人，以宝器换存粮不仅能解救鲁国饥荒，也能减轻齐国管粮官的负担。最终齐人归还宝器，借给鲁国粮食。 D．孔子所尊奉的人很多，有老子、蘧伯玉、晏子、老莱子、子产、孟公绰等人，对臧文仲也是大加赞赏。 69．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓。 （2）诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班、亦必亲先者。 70．材料二说孔子“数称臧文仲”，请结合材料一分析臧文仲值得称道之处。 十一、（2025·天津红桥·一模）阅读下面的文言文，完成下面7~11题。 材料一 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也。患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰： “人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问： “然则卿所施设以何先?”安石曰： “变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分 下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以早引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 (《宋史·王安石传》有删改) 材料二 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排惩忠真骚迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰： “安石何如?”对曰： “安石为翰林学士则有余，处辅弼之地贶不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 (明·张溥《宋史论》节选) 材料三 若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史。未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 (清·梁启超《王荆公》节选) 【注】：①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王。②三代：夏商周。 71.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.能以辩博济其说 济：维护 B.大抵皆祖此书 祖：祖传 C.洎复相，岁余罢 洎：及，到 D.间生伟人 间：偶尔 72.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是 A.社稷之托/舆薪之不见 B.自信所见 /君亦无所害 C.安石为翰林学士则有余 /于其身，则耻师焉 D.而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者 73.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.而安石乃汲汲以财利兵革为先 /务引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾使 /天下之人 /嚣然丧其乐生之心 B.而安石乃汲汲以财利兵革为先务 /引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾使 /天下之人 /嚣然丧其乐生之心 C.而安石乃汲汲以财利兵革为先 /务引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾 /使天下之人 /嚣然丧其生之心 D.而安石乃汲汲以财利兵革为先务 /引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾 /使天下之人 /嚣然丧其乐生之心 74.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A. “忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。 B. “熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。 C. “三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。 D. “荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。 75.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。 B.王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情；在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。 C.王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人。 D.材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。材料二中，有论述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议。 十二、（2025·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成7~11题。 记旧本韩文后 欧阳修(宋) 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰： “学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。 因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今盖三十余年矣学者非韩不学也可谓盛矣。 呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖典久而愈明，不可磨灭。 虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！ 韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。 【注】①杨，刘：指杨忆和刘筠，北宋诗人，被称为西昆派，以“雕章丽句，脍炙人口”相标标多写一些应酬唱和、脱离现实、专门追求形式技巧的诗文。 76.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A.发而视之 发：打开 B.遂相与作为古文 相与：互相 C.学者当至于是而止尔 学者：求学的人 D.而师法于千万世 法：效法 77.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 ( ) A.以夸荣当世 余以乾隆三十九年十二月 B.因取所藏韩氏之文复阅之 因击沛公于坐 C.因出所藏《昌黎集》而补缀之 青，取之于蓝，而青于蓝 D.独《昌黎先生集》为旧物也 百姓皆以王为爱也 78.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 ( ) A.其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世/至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也/可谓盛矣 B.其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行/于世至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也可/谓盛矣 C.其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣/学者非韩/不学也可谓盛矣 D 其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣学者/非韩不学也可/谓盛矣 79.下列句子分编为四组，其中全都体现作者对于韩愈为人或文章推崇的一项是( ) ①脱落颠倒无次序 ②见其言深厚而雄博 ③学者当至于是而止尔 ④有忽于往而贵于今者 ⑤盖其久而愈明，不可磨灭 ⑥亦志乎久而已矣 A. ①⑤⑥ B. ①②④ C. ②③⑥ D. ②③⑤ 80.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 ( ) A.文章第一段记叙了作者童年在李家墙壁间的破竹筐中偶得已脱落颠倒、次序很乱的《昌黎先生文集》的经历。 B.作者生活的时代，始终把能写出以杨忆、刘筠为代表的“时文”，作为考中功名，得到好名声，被人称赞的标准。 C.欧阳修记叙韩文“没而复盛”，举了孔孟的例子，是为了阐明“道”可能暂时泯没，但其生命力必将永存的道理。 D.这篇文章以作者珍藏的一部旧本韩文为线索，融记叙、议论和抒情为一体，语言朴实，字里行间饱含浓厚感情。 试卷第1页，共3页 1 / 14 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 考点概览 考点01 论说类 考点02 杂记类 考点03 应用类 考点04 史传类 选题区域 天津11区：河北、武清、和平、南开、河西、部分区县、蓟州、宝坻、河东、宁河、红桥 ( 考点01 ) 论说类 一、（2025·天津南开·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争。争，则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。 兵之所由来者远矣，自五帝而弗能偃也，又况衰世乎！ 夫兵者，所以禁暴讨乱也。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武，临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而赡一人之欲，祸莫深焉。夏桀、殷纣、晋厉、宋康四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？ 故霸王之兵，以伦虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。克国不及其民废其君而易其政尊其秀士而显其贤良振其孤寡，恤其贫穷，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮，夫有谁与交兵接刀乎！故义兵之至也，至于不战而止。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） 材料二： 春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以央辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。 （节选自《左传·鲁僖公四年》） 1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．自五帝而弗能偃也        偃：停息 B．殚天下之财，而赡一人之欲        赡：满足 C．故至于攘天下，害百姓        攘：扰乱 D．今乘万民之力，而反为残贼        乘：顺应 2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．则制之以兵革    作《师说》以贻之 B．皆有小过而莫之讨也    夫晋，何厌之有 C．夫有谁与交兵接刀乎    项王即日因留沛公与饮 D．君其问诸水滨    天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王 3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．克国不及/其民废其君而易其政/尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 B．克国不及其民/废其君而易其政/尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 C．克国不及其民/废其君而易/其政尊其秀士而显/其贤良振其孤寡 D．克国不及/其民废其君而易/其政尊其秀士而显其贤良/振其孤寡 4．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“饕餮”，恶兽名，文中意为“贪婪残暴”：“五侯九伯”，指公、侯、伯、子、男五等诸侯和九州之长，泛指天下诸侯。 B．《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书，长于记述辞令，辞令指交际场合应对得宜的话语。 C．“圣人”“楚子”“君”为敬辞，“不榖”“敝邑”“先君”是谦称，“辱收寡君”中“辱”为谦辞，“承蒙”之意。 D．两则材料中，“齐桓”与“齐侯”指的是同一人，“桓”是谥号，“齐侯”是正式的爵位称呼。 5．下列对文言材料的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．材料一认为，军队是用来禁暴讨乱的；对于暴虐之徒，先用道教育，用德开导，都不听从的，就用武力震慑他们，再不听从，则用兵革来制服他们。 B．举夏桀、商纣等四人的例子，证明“兵之所由来者远矣”这一观点，指出“有小过而莫之讨”的危害。 C．管仲引用召康公之语，举楚国“贡包茅不入”之实，提“昭王南征而不复”之事，为伐楚寻找借口。 D．材料二叙述了齐侯为称霸天下，率诸侯之师伐楚，但楚也毫不示弱，齐侯终未达到目的，最后与楚订立盟约的事件。 6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将以存亡继绝，平天下之乱。 （2）责之以不义，刺之以过行。 （3）君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 7．结合文言材料，归纳古代决定战争胜负的因素。 【答案】1．D 2．C 3．B 4．C 5．B 6．（1）是想要用（武力）使将灭亡的国家保全，使将灭绝的世族存续，平定天下的叛乱。 （2）用他的不合道义谴责他，用他的行为过失指责他。 （3）您如果想动用武力，楚国把方城山当做城墙，把汉水当做护城河，您的兵马虽然众多，也没有什么用处。 7．战争的胜负取决于战争的目的是否具正义性（除万民之害，止暴平乱），取决于民心向背，取决于是否为政以德，取决于抗击外敌时是否有不屈的意志。 【导语】这两则材料分别探讨了古代用兵的目的和策略，以及齐楚之间的外交与军事交锋。材料一强调用兵的核心在于“禁暴讨乱”，主张以道义为先，武力为后，体现了儒家与兵家思想的结合。材料二通过齐楚对话，展现了春秋时期诸侯国的外交辞令与军事博弈，凸显了德与力的较量。两则材料共同反映了古代战争与政治的复杂性。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确，句意：即使在五帝时代也没有停息过。 B.正确，句意：穷尽天下的财物，来满足一个暴君的欲望。 C.正确，句意：以至于发展到扰乱天下的地步、祸害百姓的境地。 D.“乘”，凭借，可引申为统治。句意：如果这个君主凭借（统治）着万民，却反过来来残害百姓。 故选D。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，用；/连词，表目的，来。句意：就只能用战争来制服他们了。/写这篇《师说》来赠送他。 B.不同，代词，他们；/宾语前置的标志。句意：都是在只有小过错的时候没有来声讨他们。/晋国，有什么满足的呢? C.相同，都是介词，和、同。句意：有谁愿意与敌人交战、刀兵相见呢？/项羽当天就留刘邦同他饮酒。 D.不同，语气词，表祈使，还是；/代词，他们（的）。句意：还是请您到水边去问一问吧！/天下那些怨恨自己君王的人，都想跑到大王您这里来。 故选C。 3．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：攻克该国不牵连到该国人民，废除该国的昏君、替换该国的公卿，选拔表彰优秀贤良的人士，赈济孤儿寡妇，抚恤贫穷家庭。 “不及其民”是动宾结构，中间不断开，排除AD。 “废其君”和“易其政”由连词“而”连接，表并列，语义联系紧密，中间不断开，排除CD。 “尊其秀士”和“显其贤良”也由连词“而”连接，也是表并列，语义联系紧密，中间不断开，排除AC。 故选B。 4．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“‘楚子’……为敬辞”错误，“楚子”是对楚国国君的称呼，属于中性词，并非敬辞；“‘先君’是谦称”错误，“先君”是对已故君主的尊称，并非谦称。 故选C。 5．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“证明‘兵之所由来者远矣’这一观点”错误，根据材料一“夏桀、殷纣、晋厉、宋康四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也”，可知举夏桀、商纣等四人的例子，是为了说明“有小过而莫之讨”的危害，那就是如果君主有小过而不加以讨伐，最终会导致天下大乱，百姓受害。 并非为了证明“兵之所由来者远矣”这一观点。 故选B。 6．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，用；“存”“继”，使动用法，使……保全，使……存续；“亡”，灭亡的国家；“绝”，灭绝的世族。 （2）“责”“刺”，指责、谴责；“不义”，不合道义；“过行”，行为过失；“责之以不义，刺之以过行”，状语后置句，正常语序为“以不义责之，以过行刺之”。 （3）“以力”，用武力；“以为”，把……当做；“众”，众多。 7．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一“古之用兵者，非利土壤之广，而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也”，指出古代用兵的目的是为了存亡继绝、平定天下、消除万民之害，而非为了扩张领土或掠夺财富。可见战争的正义性是决定胜负的重要因素。 ②材料一“百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也”，提出如果战争符合百姓的利益，百姓会欢迎并支持，这是战争胜利的关键。 说明战争的胜负取决于民心向背。 ③材料二“君若以德绥诸侯，谁敢不服”，强调以德治国，能够使诸侯臣服，战争的胜利不仅依靠武力，更依靠德行。说明战争的胜负取决于是否为政以德。 ④材料二“君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之”，楚国在面对强敌时，表现出不屈的意志，即使敌人众多，也无法轻易取胜。说明战争的胜负取决于抗击外敌时是否有不屈的意志。 参考译文     材料一：     古时候的人用兵，不是为了谋求扩大地域，贪图获取金玉财宝，是想要用（武力）使将灭亡的国家保全，使将灭绝的世族存续，平定天下的叛乱，铲除百姓的祸害。人类有衣食的欲求，但这些物资又不能充分满足，所以人们相聚杂处，分配不均匀，需求又不能满足，于是便发生了争斗。争斗时，强壮的就胁迫弱小的，勇猛的就欺凌怯懦的。但同时人类又没有强健的筋骨和锋利的爪牙，于是就裁割兽皮做成甲胄、熔炼金属制成刀枪。而那些贪于财物且蛮横残暴的人，残害天下百姓，使人民受到侵扰而不能安居。这时圣人挺身而出，毅然兴兵讨伐强暴，平定乱世，铲除险恶、清除混乱，使混浊变得清平，将危亡成为安宁，所以使那些凶恶强暴者不得不停止作恶行为。     战争由来已久，即使在五帝时代也没有停息过，那就更不用说衰乱的时代了。     战争是用来制止凶暴和讨伐祸乱的。先用道理教育这些坏人，并用德行开导这些恶人，如果不听劝导，就用武力威势震慑他们，武力威势仍然不足以震慑他们，就只能用战争来制服他们了。所以圣人用兵，如同梳头锄草，清除的是少数害虫，保护的是多数百姓的利益。杀害无辜的百姓来保护不义的君主，祸害之中没有比这更大的了。穷尽天下的财物，来满足一个暴君的欲望，灾难之中没有比这更深的了。桀、纣、晋厉、宋康这四个暴君，都是在只有小过错的时候没有来声讨他们，以至于发展到扰乱天下的地步、祸害百姓的境地。放纵一个暴君的邪恶，实际上就是增加了天下的祸乱，也实际上对百姓造成了祸害，因此按天理人伦来说是不允许放纵一个邪恶的暴君的。之所以要确立君主，为的是禁止暴力讨伐叛乱。如果这个君主凭借（统治）着万民，却反过来来残害百姓，这就像给恶虎添翼，为什么不除掉他呢？     所以能够称霸的诸侯用兵，用伦理来考虑，用策略来谋取，用正义来扶持，目的不是用来消灭存在着的国家，而是用来保存将要灭亡的国家。所以当听到敌国君主有对人民实行暴政的事，就发动军队来到该国边境，用他的不合道义谴责他，用他的行为过失指责他。攻克该国不牵连到该国人民，废除该国的昏君、替换该国的公卿，选拔表彰优秀贤良的人士，赈济孤儿寡妇，抚恤贫穷家庭，奖赏有功人士。百姓是敞开家门等待着正义之师，淘好米准备烧饭，唯恐义军不到自己家里来。这就是汤、武能取天下的原因，也是齐桓公能成霸主的原因。所以若一国君主无道暴虐，该国的民众就思念正义之师的到来，这就像旱天盼及时雨、口渴想饮水一样，有谁愿意与敌人交战、刀兵相见呢！所以正义之师所到之处，往往不交战就可以达到制止动乱、取得胜利的目的。     材料二：     鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使马、牛奔驰，也不会跑到对方的境内。没想到您进入了我们的国土，这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的疆土：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来祭祀的东西，我是来问责这件事情的；周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说：“贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。     这年夏天，楚成王派使臣屈完跟齐国军队交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：“如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。 二、（2025·天津河东·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔成汤之世，伐夏救民，皆伊尹主之，而汤若无所事也。周武王之世，戡乱致治，皆周公主之，而武王若无所事也。盖太有为之君苟得其人常以国事推之而己不与故无牵制之患而功可成。大有为之臣，必度其君之能是而后以身任焉，故无拂志之行，而言可复。亡国之君若刘后主者，其为世诟厉也久矣，而有合于圣人之道一焉，则“任贤勿贰”是也。其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与，世犹曰：以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也。夫孔明之殁，其年乃五十有四耳。使天假之年，而得乘司马氏君臣之瑕衅，虽北定中原可也。即琬与允不相继以殁，亦长保蜀汉可也。然则蜀之亡，会汉祚之当终耳，岂后主有必亡之道哉！抑观先主之败于吴也，孔明曰：“法孝直①若在，必能制主上东行。”是孔明之志，有不能行于先主也；而于后主，则无不可行。 呜呼！使置后主之他行，而独举其任孔明者以衡君德，则太甲、成王当之有愧色矣。 ——清·方苞《蜀汉后主论》 材料二： 后主任贤相则为循理之君，惑阁竖则为昏䦭②之后，传曰“素丝无常，唯所染之”，信矣哉！礼，国君继体，逾年改元，而章武之三年③，则革称建兴，考之古义，体理为违。又国不置史④，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣。 ——晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》 【注释】①法孝直：即法正，字孝直。东汉末年刘备帐下谋士，刘备北取汉中时，法正作为军师随行。②昏䦭：昏暗。③章武之三年：章武是三国时汉昭烈帝刘备年号（221年4月—223年4月），共计3年。④史：指史官。 8．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．而汤若无所事也    事：做，从事 B．一以国事推之孔明    一：全 C．然后以军事属姜维    属：连缀 D．使置后主之他行    行：行为，做法 9．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．其为世诟厉也久矣        为天下笑者 B．然则蜀之亡        项伯乃夜驰之沛公军 C．而独举其任孔明者以衡君德    农人告余以春及 D．军旅屡兴而赦不妄下        负而前驱 10．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之/患而功可成 B．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 C．盖大有为之君/苟得其人/常以国事推之而己/不与故无牵制之患/而功可成 D．盖大有为之/君苟得其人/常以国事推之/而己不与/故无牵制之患/而功可成 11．下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．周公，周武王的弟弟，在武王死后，他辅佐周成王，曹操就曾在《短歌行》中引用“周公吐哺”的典故表达自己渴慕贤才的愿望。 B．“北定中原”既是诸葛亮同样也是南宋很多仁人志士的追求，诗人陆游就曾写下过“出师一表真名世”这样的诗句缅怀诸葛亮同时表达自己的志向。 C．年号，是古代君王用来纪年之用，除新君即位之外，有时逢“天降祥瑞”或内忧外患等大事也会更改，因此有的帝王不止一个年号。 D．方苞与归有光、姚鼐等人代表的“桐城派”因早期重要作家大都是安徽桐城人而得名，主张文章要讲究“义理、考据、辞章”。 12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一开篇用商汤和周武王作为正面例子，引出了后主在任用信任臣子方面的所作所为这个话题。 B．蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才，而刘禅也都选择了任用他们，表现出刘禅对诸葛亮的敬重与信任。 C．材料一末尾诸葛亮对法孝直的叹惋在某种程度上证明了在言听计从这件事上，先主做的并不如后主。 D．陈寿借“素丝无常，唯所染之”比喻刘禅的性格特点——缺乏主见，易受周围环境的影响，亲近贤臣则为明君，宠信小人则成昏君。 13．将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以师保受寄托，威望信于国人，故不敢贰也。 （2）诸葛亮虽达于为政，凡此之类，犹有未周焉。 14．请结合材料一二，说一说二者对刘禅在诸葛亮生前死后的表现评价的相同之处和不同之处。 【答案】8．C 9．A 10．B 11．D 12．B 13．（1）诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望受国人信服，所以后主不敢有其他想法。 （2）诸葛亮虽然在处理政务上很贤达，凡是这类事物，（考虑的）还是有不周全的地方。 14．相同之处：两个材料都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。 不同之处：材料一认为，刘禅在诸葛亮死后依然一如既往坚持任用他生前推荐或重用的臣子，表现出了一个有为之君在任用贤臣上的出色品质，丝毫不逊色于太甲、周成王这样的君主；而材料二则认为，后主在诸葛亮死后即被阉竖所惑变得昏聩。 【导语】这两则材料均聚焦于刘禅的治国表现，但视角各异。材料一方苞赞其“任贤勿贰”，强调刘禅对诸葛亮的信任与继承，认为蜀汉之亡非其过。材料二陈寿则指出刘禅性格易受环境影响，贤相在则明，小人近则昏，且批评其治国制度上的疏漏。两者对刘禅的评价有褒有贬，反映了不同历史视角下的复杂评判。 8．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：而商汤像是没做什么。 B.正确。句意：全都把国事交付给孔明。 C.错误。“属”在此处意思是“交付”。句意：然后又把军事交付给姜维。 D.正确。句意：假如抛开后主的其他做法。 故选C。 9．本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A.均为介词，表被动。句意：他被世人诟病指责很久了。/被天下人耻笑 。 B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/动词，到。句意：蜀汉灭亡。/项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 C.连词，表目的，来/介词，把。句意：而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行。/农夫把春天到了的消息告诉我。 D. 连词，表转折，但是/连词，表修饰。句意：虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下。/背着箭冲在部队前面。 故选A。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大概那些大有所为的君主，如果得到了那个(合适的)臣子，常常会把国事交付给他，而自己不(随意)介入，因此(那个臣子在主持国事的时候)没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。 “大有为之君”是一个偏正结构的短语，“大有为”是“君”的定语，中间不能断开，据此排除AD。 “推之”是动宾结构，“之”是宾语，结构完整，且“己不与” 是完整的主谓结构，“而”表转折，“己”指君主，是句子的主语，“不与”是谓语，该句应独立成句，据此排除C。 故选B。 11．本题考查学生理解古代文化常识的能力。 D.“方苞与归有光、姚鼐等人代表的‘桐城派’”错误。归有光不属于“桐城派”。“桐城派”以方苞、刘大櫆、姚鼐为主要代表人物。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“蒋琬、董允、姜维全都是诸葛亮在遗言中推荐给后主刘禅的人才”错误。依据材料一“然孔明既殁，而奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。……而维亦孔明所识任也”可知，文中只是说刘禅根据诸葛亮的遗言任用蒋琬、董允，但并未明确姜维是诸葛亮遗言中推荐的人才，只是说姜维是诸葛亮所识任的人。 故选B。 13．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，以……的身份；“寄托”，寄命委托；“于”，表被动；“贰”，有二心或有其他想法。 （2）“诸葛亮虽达于为政”，状语后置句，正确语序为“诸葛亮虽于为政达”；“达”，贤达；“周”，周全，周到。 14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 相同之处：都认为后主在任用诸葛亮的时候堪称贤明。由材料一“其奉先主之遗命也，一以国事推之孔明，而己不与”可知，刘禅奉先主遗命，将国事全交给孔明，自己不参与，展现出对孔明的信任与倚重，尽显贤明。材料二“后主任贤相则为循理之君”，肯定其任用诸葛亮时能循理治国，贤明有加。 不同之处：材料一，在诸葛亮死后，刘禅“奉其遗言以任蒋琬、董允者，一如受命于先主。及琬与允殁，然后以军事属姜维，而维亦孔明所识任也”，始终遵循诸葛亮的遗言，持续任用贤能之人，作者认为若单从任用孔明及后续任用贤能这方面来衡量刘禅的君德，太甲、成王与之相比都要逊色，高度肯定了刘禅在诸葛亮死后依然能坚持任用贤臣的出色表现，视其为有为之君。由材料二“惑阉竖则为昏䦭之后”可知，诸葛亮去世后，刘禅受阉竖蛊惑，变为昏聩君主，国家治理也随之变差，着重批判了他此后的昏庸表现。 参考译文： 材料一： 当初成汤的时候，讨伐夏朝拯救百姓，全都是伊尹主持，而商汤像是没做什么。周武王的时候，平定动乱致力太平，全都是周公主持的，而武王像是没做什么。大概那些大有所为的君主，如果得到了那个(合适的)臣子，常常会把国事交付给他，而自己不(随意)介入，因此(那个臣子在主持国事的时候)没有被国君牵绊制约的忧患，因而功业可以成就。那些大有所为的臣子，一定会估计他的君主能做到这一点(信任自己)，然后才会让自己被他任用，所以君主不会有干扰臣子意愿的做法，然后臣子会说这样的君王值得报答。像刘后主这样的亡国之君，他被世人诟病指责很久了，却有一个做法与圣君的处世之道符合的，那就是“任用贤能绝不动摇”。他尊奉先主的遗命，全都把国事交付给孔明，而自己不随意介入，还有世人说：诸葛亮以师保的身份接受先主的寄命委托，他的威望被国人信服，所以后主不敢(动摇)有其他想法。但孔明去世后，后主却尊奉他的遗言来任用蒋琬、董允这些人，完全像在先主那里接受遗命时一样。等到蒋和董允去世，然后又把军事交付给姜维，而姜维也正是孔明所赏识信任的人啊。孔明死的时候，他的年纪才只有五十四岁罢了。假使上天多给他一些时间，从而能趁着司马氏君臣之间的隔阂嫌隙，即使是北定中原也应该是可以的吧。假使蒋琬、董允不相继离世，能够长久地保住蜀汉也应该是可以的吧。这样看来，蜀汉灭亡，是恰好汉的国运应该终结罢了，难道是后主有一定要灭亡的原因吗？再看看先主被吴国打败这件事，孔明说：“法正如果还在，一定能制止主上向东进兵(伐吴)。”这就证明，孔明的意志，有不能在先主那里完全贯彻的时候；但在后主那里，却没有什么时候不能完全贯彻。 呜呼！假如抛开后主的其他做法，而只是拿他任用孔明这一点来衡量君主的德行的话，那么就算是太甲、成王与他相比较也会有愧色啊！ 材料二： 后主任用贤相是循理之君，但是后来听信宦官成了昏庸之徒，有人说“白丝(本来)没有颜色，染上什么颜色就表现出什么颜色。”说的真对啊！按照礼数，旧君死新君继位应该隔年改元，但章武三年(刘备年号)后主就改年号为建兴，按古礼考证，这种做法是违背体例的。同时蜀国没有设置史官，起居注没有史官书写，因此蜀汉的很多行事记载多有遗漏，那些灾祸异变也没有书写。诸葛亮虽然对处理政务通晓，(但)凡是这类事务，(考虑的)还是有不周全的地方。然而诸葛亮在的时候蜀汉历经十二年不更换年号，虽然多年征战但从来没有随随便便大赦天下，难道不能被称为卓越吗？但是诸葛亮死以后，这些制度渐渐就废弃了，他去世前后的优劣也就非常明显了啊。 三、（2025·天津部分区县·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 （节选自《颜氏家训·勉学篇》） 材料二： 噫，士之读书者，岂专为禄利而已哉！求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦，而上不获知者，使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。光是用矍然，喜于今之世，而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。 （节选自司马光《与薛子立秀才书》） 材料三： （吾）少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔，实无捷径必得之术。积学数年，自有可得之道。卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。 （节选自苏轼《又答王庠书》） 15．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．羞务工伎        务：从事 B．得以自资        资：供给 C．近世为士者颇谬于古    谬：差错 D．皆闾里素所疾苦        素：一向 16．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．文士则讲议经书  位卑则足羞 B．或因家世余绪  因人之力而敝之 C．是犹求饱而懒营馔  剑阁峥嵘而崔嵬 D．未尝不以民为先  仁以为己任 17．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 B．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 C．父兄不可常依乡/国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳 D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自/求诸身耳 18．下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．“稼”指农作物的种植，特指谷物栽培，古代常“耕稼”并称，合指农业生产活动。 B．“六经”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，与《师说》中的“六艺”所指不同。 C．“科目”指科举制度下分科取士的各类考试，如进士科、明经科等。 D．《与薛子立秀才书》《又答王庠书》与《答司马谏议书》一样，都是书信文体。 19．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（   ） A．《颜氏家训》认为，每个人都应该有自己擅长的技能，而容易习得且可贵的技能莫过于读书。 B．司马光认为薛子立的文章反映了乡里百姓的疾苦，这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓。 C．苏轼认为学习没有捷径，每本书都应该粗略地翻阅几遍，不浪费有限的精力，方能学有所成。 D．三则材料均立足现实问题展开针砭，警策深刻，材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风，材料三则指向浮躁学风问题。 20．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。 （2）国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？ （3）皆非顾其私，主于民而已矣。 21．三则材料均围绕“学习之道”进行阐述。请根据材料，填写下列表格。 《颜氏家训·勉学篇》 读书是谋生的手段（生存的保证） 《与薛子立秀才书》 《又答王庠书》 读书的方法 【答案】15．C 16．C 17．B 18．B 19．A 20．（1）世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但又不想读书。 （2）国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？ （3）都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。 21． 读书的作用（意义） 读书是为了得道利民 重视积累，坚持不懈，刻苦专研 【导语】这篇文言文阅读材料选自《颜氏家训·勉学篇》、司马光《与薛子立秀才书》和苏轼《又答王庠书》，三则材料均围绕“学习之道”展开论述。《颜氏家训》强调读书的重要性，认为读书是谋生的手段；司马光则指出读书的目的在于利民，而非仅为个人利益；苏轼则从学习方法的角度，提出要专注、系统地学习。文章结构清晰，观点鲜明，既有对士人功利心态的批判，也有对学习方法的指导，体现了古代文人对学习的深刻思考和务实态度。 15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：以从事工匠技艺为羞耻。 B.正确。句意：能够用来供给自己。 C.谬：违背。句意：近代的读书人在这方面与古人相差很大（违背古人的做法）。 D.正确。句意：所反映的都是乡里百姓一向所困苦的事。 故选C。 16．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。连词，表承接，就。句意：文人就谈论儒家经典。/以地位低的人为师，就觉得羞耻。 B.相同。介词，凭借。句意：有的人凭借家族的余荫。/依靠别人的力量，却反过来伤害他。 C.不同。连词，表转折，却。/连词，表并列，并且。句意：这就像想要吃饱却懒得做饭。 / 剑阁高耸并且险峻。 D.相同。介词，把。句意：（您的文章）从来没有不把百姓放在首位。/把实现仁德作为自己的责任。 故选C。 17．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候。 “父兄不可常依”与“乡国不可常保”句式一致，单独成句，故排除AC； “无人”作主语，“庇荫”作谓语，主谓结构单独成句，故排除D。 故选B。 18．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“与《师说》中的‘六艺’所指不同”错误。韩愈《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。 故选B。 19．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“这些事被朝廷及时了解并采纳实行，惠泽百姓”错误。由材料二 “使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣”可知，这只是一种假设情况，并非薛子立的文章内容已被朝廷及时了解并采纳实行。 C.“每本书都应该粗略地翻阅几遍”错误。依据材料三 “每一书皆作数过尽之…… 故愿学者每次作一意求之” 可知，苏轼主张每本书要深入研读，每次专注于一个方面去研究，并非粗略翻阅。 D.“材料一痛斥近世士人功利心态，材料二直指士大夫颓靡之风”错误。材料一主要批判士大夫耻于从事农商、技艺，不学无术的风气；材料二批判近世士人将读书作为谋取私利的手段；材料三针对的是学习应踏实积累、专注研读，不能追求捷径的学风问题。 故选A。 20．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不问”，不管；“智”，聪明的；“皆欲识人之多，见事之广”，定语后置句，正常语序为“皆欲识多人，见广事”。 （2）“所以”，……的原因；“岂”，难道；“徒”，仅仅是。 （3）“顾”，顾及；“私”，私利；“主于民”，以百姓为根本。 21．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①《颜氏家训·勉学篇》中提到，读书是一种技能，能够自资，即通过读书可以获得生存的技能和知识，这表明了书的作用和意义，强调了读书对于个人生存和发展的重要性，所以此处应填写“读书的作用（意义）”。 ②《与薛子立秀才书》中，司马光强调读书不仅仅是为了个人利益，更重要的是为了得道利民，即通过读书获得治理国家、造福百姓的能力，这体现了读书的社会价值和目的，所以此处应该填写“读书是为了得道利民”。 ③《又答王庠书》中，苏轼提倡的读书方法是重视积累，坚持不懈，刻苦专研，他认为学习没有捷径，应该通过不断的努力和专注来掌握知识，这强调了学习过程中积累和坚持的重要性，所以此处应该填写“重视积累，坚持不懈，刻苦专研”。 参考译文： 材料一： 人生在世，应当有自己擅长的技能，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而经常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿能甲，握笔则才记起姓名，每天饱食醉酒，恍惚空虚，以此来打发日子，了结余生。有的人凭借家世余荫，弄到一官半职，就自感满足，全然忘记学习。为什么不愿用几年时间勤学，以免终生愧辱呢？明白《六经》之中的所指，涉猎百家的名著，就算不能增加美德与操行，能够敦促勉励世风民俗，也能够成为一门手艺，养活自己。父亲与兄弟不能长期依靠，家乡与国家不能长期保全，一旦颠沛流离，没有谁能够提供荫蔽的时候，就只能求助于自己了。谚语中说：“积财千万，不如一技之长。”所有技能当中最容易学会的但又最宝贵的，莫过于读书了。世上的人不管是愚笨的还是聪明的，都希望能认识更多的人，见识更多的事，但不想读书。这就好像想要吃饱饭但又懒得去做饭，想要穿得暖但又懒得去做衣服一样。 材料二： 唉，人们读书的目的，难道仅仅只是为了追求功名利禄而已吗？个人追求官位，是为了推行自己的政治主张，以造福百姓。国家访求人才的原因，难道仅仅是用官职和俸禄来使这些人富贵荣耀吗？是为了追求大道，以利于百姓。因此，在上位者寻求贤能之士的原因，以及在下位者求仕于上的原因，都不是为了顾及个人的私利，而是完全以民众的利益为出发点。近来，读书人大多背离了古人的传统，往往把读书当做赖以为生的手段罢了，他们又怎么知道什么才是真正有利于百姓的呢？看您的文章，无不以百姓的利益为先，所反映的都是乡里百姓平素所困苦的事，而这些都是朝廷所未能及时了解的，假使当权者确实能够采纳并施行，那么即便您尚未获得官位，恩泽本就已经惠及百姓了。我因此而惊讶不已，欣喜于当今之时，又看到了古代的士人，并且我会抬起头，侧着耳朵，等待朝廷得到您这样合适的人选再去向您拜贺。 材料三： 我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同，实在没有抄近路获取学问的方法。经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道。我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨，比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就只去探求这一个方面，不要生发其他的念头。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的办法。 四、（2025·天津十二区重点校·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。”仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我①而谢焉，然仲尼见之。 （节选自《晏子春秋外篇》） 材料二： 墨子曰：“孔子见景公，公曰：‘先生素不见晏子乎？’对曰：‘晏子事三君而得顺焉，是为三心，所以不见也。公告晏子。’晏子曰：‘三君皆欲其国安，是以婴得顺也。闻君子独立不惭于影，今孔子伐树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约。始吾望儒贵之，今则疑之。’”（子鲋）诘之曰：“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否。孔子曰：‘灵公污而晏子事之以整，庄公怯而晏子事之以勇，景公侈而晏子事之以俭。晏子，君子也。梁丘据②问晏子曰事三君而不同心而俱顺焉仁人固多心乎？晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。景公问晏子曰：‘若人之众，则有孔子贤乎？’对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣。’是则晏子亦誉孔子可知也。夫德之不修，己之罪也。不幸而屈于人，己之命也。伐树削迹，绝粮七日，何约乎哉？若晏子以此而疑儒，则晏子亦不足贤矣。” （节选自《孔丛子·诘墨》） 【注】①宰我：孔子的弟子。②梁丘据：春秋时期齐国的大夫。 22．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．无幸见恶        见：被 B．丘闻君子过人以为友    过：拜访 C．不自以为约        约：贫困，困窘 D．始吾望儒贵之        贵：以……为贵 23．下列各句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（   ） A．所以顺焉        所以遣将守关者 B．因宰我而谢焉        君因我降 C．晏子以一心事三君    少以父任，兄弟并为郎 D．门人且以为贵        犹且从师而问焉 24．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．梁丘据问晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 B．梁丘据问/晏子曰/事三君而不同心/而俱顺焉/仁人固多心乎 C．梁丘据问晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 D．梁丘据问/晏子曰/事三君而不同/心而俱顺焉/仁人固多心乎 25．下列对文中相关内容的解说，不正确的两项是（   ）。 A．孔子，儒家学派创始人；墨子，墨家学派创始人。儒家和墨家是战国时期影响大并居于显赫地位的两个学派，并称为“儒墨显学”。 B．“小子”，本文为孔子对弟子的称呼；与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“小子何莫学夫诗”中的“小子”用法相同。 C．“夫子”，在古代是对老师的专有称呼；与《齐桓晋文之事》中的“夫子言之，于我心有戚戚焉”中的“夫子”含义相同。 D．“君子”，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高，本文指人格高尚、道德品行兼好之人。 26．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．孔子到齐国但没有去拜访国相晏子，子贡对此提出疑问，孔子予以了坦诚的回答，指出自己对晏子的为人产生了怀疑。 B．孔子与晏子在没有见面的情况下所产生的误解，主要是墨子所说的话所引起的，以至于晏子以前认为儒者为贵，但在听到墨子言论后则产生了怀疑。 C．晏子侍奉的灵公、庄公、景公各有其缺点，而晏子具体问题具体分析，分别用整饰有序、勇敢、节俭来鼓励劝导他们。 D．子鲋认可晏子的为人，提出如果晏子仅仅凭“伐树削迹”“绝粮七日”的事情来怀疑儒家之人，那么晏子也算不上贤人。 27．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！ （2）如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也。 28．子鲋对墨子认为孔子与晏子之间互相诋毁有怎样的看法？又用哪些事实论据来证明自己的看法？ 【答案】22．B 23．C 24．A 25．BC 26．B 27．（1）我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了！ （2）这样说来，那么孔子赞誉晏子，并非有些人所说的诋毁他而不和他相见。 28．（1）子鲋的看法是：互相诋毁是品德低下的小人所为，而孔子和晏子是君子，是不会互相诋毁的。 （2）列举两个例子来论证：一是孔子对晏子解答梁丘据疑问的赞誉，二是晏子回答景公问题时对孔子的称赞，还用盈成匡父亲的例子佐证。 【导语】这两篇文言文通过孔子与晏子的互动，展现了古代君子之间的相互理解与尊重。材料一中，孔子因晏子侍奉三君而对其产生怀疑，但晏子以“一心事三君”的忠诚回应，最终孔子承认自己的误解，体现了君子自省的精神。材料二中，墨子引述孔子与晏子的对话，进一步揭示了晏子的贤德与孔子的谦逊。两篇文章通过对话形式，强调了君子应以德行为重，不应轻易质疑他人，展现了儒家思想中“以德服人”的核心价值观。 22．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：不幸运就被人厌恶。 B.错误。“过”，超过。句意：我听说君子超过别人就把那个人当成朋友。 C.正确。句意：却不认为这是困窘。 D.正确。句意：从前我以儒者为贵。 故选B。 23．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均为“……的原因”的意思。句意：是（为政）顺利的原因。/派遣将领把守函谷关的原因。 B.均为“通过”的意思。句意：通过宰我去向晏子道歉。/您通过我而投降。 C.介词，用/介词，凭借。句意：晏婴用一心来侍奉三君。/年轻时凭借父亲职位的关系而被任用，兄弟三人都做了皇帝的侍从官。 D.均为“尚且”的意思。句意：弟子尚且以此为贵。/尚且跟随老师请教。 故选C。 24．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：梁丘据问晏婴说：“侍奉三个君主却做法都不同，然而都能够和顺，有仁德的人一定都有多种心思吗？” “梁丘据问晏子曰”中，“梁丘据”为主语，“问”为谓语，“晏子”为宾语，“曰”表示提示后面所说的话，其后断开，排除BD； “事三君”与“不同心”是转折关系，中间用“而”连接，语意紧密且完整，其后断开，排除C。 故选A。 25．本题考查学生对相关文学文化常识及文言词语中的一词多义现象的理解能力。 B.“《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的‘小子何莫学夫诗’”错误。“小子何莫学夫诗”出自课文《论语十二章》。句意：弟子们记住啊。/弟子们为什么不学习《诗》呢？ C.“在古代是对老师的专有称呼”错误。“夫子”，文中是指对年长而学问好的人的尊称。《齐桓晋文之事》中也是此用法。句意：现在我对晏子说错了话。/先生您说的这些话，使我内心有所触动。 故选BC。 26．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在听到墨子言论后则产生了怀疑”错，晏子没有直接听到墨子的言论，而是景公将与孔子对话的内容转告给晏子后，晏子才说了这番话。 故选B。 27．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窃”，私下；“中”，说中；“几”，到极点。 （2）“誉”，赞誉；“毁”，诋毁；“非所谓毁而不见也”，判断句。 28．本题考查学生分析和概括文章内容及文中观点的能力。 （1）结合“若是乎？孔子、晏子交相毁也。小人有之，君子则否”可知，子鲋的看法是“互相诋毁是品德低下的小人所为，而孔子和晏子是君子，是不会互相诋毁的”。 （2）论据：结合“梁丘据问晏子曰：‘事三君而不同心，而俱顺焉，仁人固多心乎？’晏子曰：‘一心可以事百君，百心不可以事一君。故三君之心非一也，而婴之心非三也。’孔子闻之曰：‘小子记之，晏子以一心事三君，君子也。’如此，则孔子誉晏子，非所谓毁而不见也”可概括为：孔子对晏子解答梁丘据疑问的赞誉。结合“对曰：‘孔子者，君子行有节者也。’晏子又曰：‘盈成匡，父之孝子，兄之悌弟也。其父尚为孔子门人，门人且以为贵，则其师亦不贱矣’”可概括为：晏子回答景公问题时对孔子的称赞，还用盈成匡父亲的例子佐证。 参考译文： 材料一： 孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子待奉三位国君都很顺利，我怀疑他的为人（不端）。”晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，（如果）幸运就会被人喜欢，不幸运就被人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心侍奉三位国君，是（为政）顺利的原因，用三条心侍奉一位国君，就不会顺利了。如今（孔子）并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉，也不会对自己的魂灵感到羞愧。”孔子听说了晏子的话以后，说：“俗语有这样的话：近处说的话，传到远处也不能停止；德行通过自身表现出来，无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子却没有说中他的过错，我的罪过大到极点了！我听说君子超过别人就把那个人当成朋友，赶不上别人就把那个人当成老师。现在我对晏子说错了话，晏子批评我，他就是我的老师啊。”通过宰我去向晏子道歉，然后仲尼去会见了晏子。 材料二： 墨子说：“孔子见齐景公，景公说：‘先生平素不见晏婴吗？’孔子回答说：‘晏婴侍奉三位国君都是顺命而为，可见有三心，所以不见他。’景公把孔子的话转告给晏婴。晏婴说：‘三位国君想使国家安定，这才是我得以顺命的原因。我听说君子独自站立，哪怕是孤身一人也不感到惭愧，而孔子周游列国伐树削迹却不感到羞辱；在陈蔡绝粮而不觉得陷入困境，却不认为这是困窘。从前我以儒者为贵，现在则产生了怀疑。’”孔鲋诘责说：“果是如此吗？这是说孔子、晏婴互相诋毁。小人会这样做，君子则不然。孔子说：‘灵公污秽，晏子就以整洁来侍奉他；庄公怯懦，晏子就以勇敢来鼓励他；景公奢侈，晏子就以节俭奉劝他。晏婴，真是个君子。’梁丘据问晏婴说：‘侍奉三个君主却做法都不同，然而都能够和顺，有仁德的人一定都有多种心思吗？’晏婴说：‘一心可以侍奉百位君主，多心则不能侍奉一个君主。所以侍奉三位君主的心意不是同一的，而我也并非有三种心意。’孔子听到后，说：‘弟子们记住啊，晏婴用一心来侍奉三君，是个君子啊。’这样说来，那么孔子赞誉晏子，并非有些人所说的诋毁他而不和他相见。景公问晏子说：‘如果有很多人，有比孔子更贤能的吗？’晏子回答说：‘孔子是具有君子品行与节操的人。’又说：‘盈成匡是父亲的孝子，哥哥的顺弟。他的父亲曾是孔子弟子，弟子尚且以此为贵，那么他的老师也不会是低贱的人。’这样看来，晏子也赞誉孔子是可以知道的。德行不修是自己的过错，不幸运而屈于人下，是自己命中注定的结果。伐树削迹不为世人所接受，在陈蔡绝粮七日，有什么陷入困境的呢？如果晏子以此来怀疑儒家，那么晏子也称不上贤人。” 五、（2025·天津和平·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。 所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。 （节选自苏轼《答谢民师推官书》） 材料二： 古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。 苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。 嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。 （节选自柳宗元《与友人论为文书》） 材料三： 性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。 愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也：自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。” 呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。 （节选自顾炎武《与友人论学书》） 注：①颣：lèi，缺点，毛病；②颐：zé，幽深难见，深奥；③顽：wán，削损。 29．对下列各词中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．亟辱问讯            亟：多次 B．不敢复齿缙绅        齿：提及，说起 C．黜其宝哉            黜：贬低，降低 D．夫子之所恒言        恒：经常 30．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．其可数乎            吾其还也 B．踯躅而不进          遂而鸡豚 C．未之有也            句读之不知 D．耻之于人大矣        于其身也，则耻师焉 31．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右无一日之雅/而敢求交乎 B．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右无一日之雅/而敢求交乎 C．自还海北/见平生亲旧/惘然如隔世/人况与左右/无一日之雅/而敢求交乎 D．自还海/北见平生亲旧/惘然如隔世人/况与左右/无一日之雅而敢求交乎 32．文中相关的文化常识，表述不正确的一项是（   ） A．缙绅，指把笏板插在带间，是古代官员的装束，引申指士大夫，亦作“搢绅”“荐绅”。 B．比兴，古代诗歌的常用技巧，“桑之未落，其叶沃若”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”都运用了此手法。 C．周朝建立后，周天子管辖的土地称之为“天下”，卿大夫的辖地称之为“国”，诸侯的采邑称之为“家”。 D．某，自我谦称，常用在对话或书信中，代替本人的名字，《答司马谏议书》“某启”中的“某”就是王安石的自称。 33．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为谢民师的书教及诗赋杂文如行云流水，文理自然，姿态横生，做到了“辞达”。 B．柳宗元认为，文道的显隐、论辩的巧拙、评价的得失、交往的广狭，这些都是与作者自身密切相关的。 C．顾炎武认为当下的君子虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到“仁”，因此也无法谈论“道”。 D．三篇文章都是书信体散文，都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴。 34．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。 （2）而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。 （3）万物皆备于我矣，反身而诚。 35．三则材料围绕为文治学展开论述，请用自己的话概括三人的观点。 【答案】29．B 30．D 31．A 32．C 33．C 34．（1）言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。 （2）加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。 （3）万物我都具备了，反躬自问诚实无欺（就足够了）。 35． ①苏轼：认为文章应如行云流水，自然流畅，文理自然，姿态横生，强调“辞达”的重要性。 ②柳宗元：认为文章创作难在“得之”与“知之”，即创作难，理解更难，且文道的显隐与作者的命运密切相关。 ③顾炎武：强调为学应“博学多文”和“行己有耻”，认为士人应重视“耻”的修养，否则学问将无本。 【导语】这三则材料分别从为文、治学的角度展开论述。苏轼强调文章应自然流畅，辞达意尽；柳宗元指出文章之难在于得道与知音，文道显晦与作者命运紧密相连；顾炎武则主张博学多文、行己有耻，强调士人应以耻为本。三篇文章虽视角不同，但都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴，展现了古代文人对文章与道德的深刻思考。 29．本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。句意：多次承你来信问候。 B.“齿：提及，说起”错误，应解释为“并列”。句意：不敢再自居于士大夫行列。 C.正确。句意：（怎么会）降低文章的价值呢？ D.正确。句意：是孔子经常谈论的事情。 故选B。 30．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.副词，表反问语气，难道/副词，表祈使语气，还是。句意：难道数得清吗？/我们还是回去吧。 B.连词，表转折，却/通“尔”，你们的。句意：徘徊却无法前进。/喂大你们的鸡和猪。 C.代词，代指前文所说的人/助词，提宾标志，不译。句意：是没有这样的人的。/不知道句子停顿。 D.均为介词，引进动作、行为的对象，对于。句意：羞耻对于人来说实在是重大得很啊！/对于他们自己，却以跟从老师学习为可耻。 故选D。 31．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？ “海北”是地点，作“还”的宾语，中间不能断开，排除BD。 “隔世”是“人”的定语，不能断开，且“况……乎”为文言固定结构，应在“况”前断开，排除C。 故选A。 32．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“卿大夫的辖地称之为‘国’，诸侯的采邑称之为‘家’”说法错误。诸侯统治的领地叫“国” ，卿大夫统治的采邑叫“家”。 故选C。 33．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“虽可以做到忠、清、不忮、不求，却没有达到‘仁’，因此也无法谈论‘道’”理解错误。材料三“谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不歧不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也”强调的是：做到忠、清是达到“仁”的前提；做到不忮、不求是谈论“道”的前提。 故选C。 34．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“疑若”，好像；“文”，讲究文采；“是”，这；“然”，对，正确。 （2）“荣古虐今”，厚古薄今；“比肩迭迹”，形容人多；“大抵”，大都；“垂声”，留下好名声。 （3）“备”，具备；“反身”，反躬自问，反过来要求自己；“诚”，诚实。 35．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①材料一提到“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生”，表明苏轼觉得文章写作要自然流畅，顺着该写的思路自然展开，在该停处恰当收尾，呈现出自然的文理与多样姿态。又说“夫言止于达意，即疑若不文，是大不然……是之谓辞达”，强调“辞达”很关键，“辞达”并非无文采，而是能把事物精妙了然于心并准确表述出来，达到表意清晰又有韵味的效果。 ②材料二“得之为难，知之愈难耳”直接点明观点，指出文章创作困难在于“得之”，即写出好文章不易，即便写出了，“知之”也就是被认可、流传更难。“道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉”体现出文道的显隐等情况和作者命运紧密相连，关乎着文章能否被认可、作者能否得志等。 ③材料三“曰‘博学多文’，曰‘行己有耻’”明确提出为学要兼顾这两方面。“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学”着重强调了“耻”对于士人的重要性，若不重视“耻”的修养，学问就如同没有根基一般，即便钻研学问也会离真正的圣人之道越来越远。 参考译文： 材料一： 最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，交谈之间一见如故，欣幸已极，使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。 您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。伟大的作品犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难，心中能把所写的事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。 材料二： 古往今来人们都认为写文章是一件难事，您知道难在什么地方吗？不是说作者在文章中比兴手法运用不充分，意境拓展不深远，钻研精神不到位，偏颇毛病不改正。而是说获得真知灼见不易，这种见解为别人正确理解就更难了。 如果有了真知灼见，探索、论证它精深的道理时，虽有毛病，也只是如日月亏缺，白璧微瑕而已，怎么会损害见解的高明，降低文章的价值呢？自孔子以来，文道得以阐扬。家家学习，人人互勉，殚精竭虑已近千年。其间致力于写作的人，难道数得清吗？能登典入籍，影响后代的文人却不过几十人啊！其余的人谁不想以华美的文章与日月同辉，傲视万物，称雄百代之后呢？但都虽从容自信却不能成功，徘徊却无法前进，以致力量疲乏、境况困窘，不能实现自己的志向而亡。所以说获得真知灼见是困难的。 唉，文道的显隐与人的遭际紧密相连，论辩的巧拙与人的官位高低相应，评价作品的得失与人的主观情感相系，交际的广狭又与名气大小相关，那么一个人的真知灼见在文坛上得以张扬，是否合乎条件？这是不可知的。加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。扬雄死后，《法言》得以流传；司马迁在世时，《史记》却不为人知。他们二人才学精深，尚且如此，何况不怎么为人所知的文人呢？因此，文章没有流传于后世，声名已在当世隐没。所以说见解为别人正确理解更难。 材料三： 所以性呀，命呀，天呀，这些孔子、孟子很少谈论的事情，却成了今天的君子们经常谈论的事情；出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些问题的论辩，是孔子经常谈论的事情，今天的君子们却很少谈及。明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有的。我是不敢知道有这种事情的。 我所说的圣人之道是怎样的呢？回答是“广博地学习文化知识”“自己立身行事要有羞耻之心”。从自身的修养到治理天下国家，都是应当学习的事情；从当儿子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、与社会交往、拒绝还是接受、取得还是给予诸如此类，都是与羞耻有关系的事情。羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，而以不能恩泽每一个人为耻，所以说：“天下万物我都具备了，反躬自问诚实无欺。” 哎呀！士人不先讲羞耻，那就是没有根基的人；不喜好古代的历史文化并扩大自己的见闻，那就是空虚的学问。以一个没有根基的人，而去谈论空虚的学问，我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。虽然如此，这不是我敢谈论的事情，姑且把这点浅见陋识，私下谈给志同道合的人，以请求他们对我有所启发。 六、2025·天津宝坻·一模）阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 恽①材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。 夫人情所不能止者，圣人弗禁。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊忽羔，斗酒自劳。其诗曰：“种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉！ 夫西河②魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土临安定安定山谷之间昆戎旧壤子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 （选自杨恽《报孙会宗书》，有删改） 【注】①孙会宗，杨恽友。杨恽被免官后，“治产业，起室宅，以财自娱”，孙会宗便写信告诫他。本篇即是杨恽的复信。②西河；孙会宗的家乡。 材料二： 魏文侯过段干木之间而轼①之，其仆曰：“君何为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？”于是文侯请相之，段干木不肯受。则文侯乃致禄百万，而时往问之。于是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃案兵，不攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也。 （节选自《吕氏春秋》，有删改） 【注】①轼：凭轼，古人乘车时表示敬意的动作。②地：指地位、权势。 36．下列中加点词的含义解释，不正确的一项是（   ） A．而猥随俗之毁誉也            猥：随便，苟且 B．方籴贱贩贵                籴：买进 C．段干木之隆                隆：兴隆 D．乃案兵，不攻之            案：停止 37．下列选项中加点字的意义和用法，相同的一项是（   ） A．蒙赐书教督以所不及            前以降及物故 B．于今乃睹子之志矣                今乃弃黔首以资敌国 C．段干木光乎德                    相与枕藉乎舟中 D．吾君好正，段干木之敬            邻之厚，君之薄也 38．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 B．顷者足下离旧土临安/定安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪鄙/岂习俗之移人哉 C．顷者足下离旧土/临安定/安定山谷/之间昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 D．顷者足下离旧土临安/定安定山谷之间/昆戎旧壤/子弟贪/鄙岂习俗之移人哉 39．下列文学文化常识表述，错误的一项是（   ） A．“记”“表”“书”都是古代常见的文体：“记”通常指散文杂记，如《登泰山记》；“表”多用于向帝王上书陈情言事，如《陈情表》《出师表》；“书”主要指信函，如材料一的《报孙会宗书》。 B．古人讲话十分重视谦敬，对帝王、尊长乃至朋辈都会使用敬称，如“君”“子”“公”“先生”“大人”等。自称时则出于礼貌使用谦称，如“仆”“愚”“足下”等。 C．古人常用“除”“拜”“任”等词表示官位的授予，用“拔”“擢”等词表示提升官职，用“左迁”“罢”“黜”等词表示贬官或解除官职。 D．《吕氏春秋》，又称《吕览》，是战国时期秦国相邦吕不韦及其门客编撰的一部杂家名著，熔诸子百家学说于一炉。后秦始皇选择以法家思想治国，《谏逐客书》的作者李斯便是其中代表。 40．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．杨恽在这封书信的开首即言明致书孙会宗的缘由，讲述自己的不幸遭遇，表示要向孙会宗说明自己的心意。 B．杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，后遭遇变故，只好退而以小人自况。他自力更生，却因此遭世人讥议，令他深感愤懑。 C．魏文侯认为，段干木虽隐处穷巷，却声名远扬，而自己虽然地位显赫，富有财富，但声名远远比不上段干木，理应对他凭轼以表敬意。 D．魏文侯听从车夫的建议，请段干木做国相，但段干木不肯接受。魏文侯就送给段干木优厚的俸禄，并且时常前往看望他，此举受到国人的称赞。 41．将下面的句子译为现代汉语。 （1）言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。 （2）虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？ 42．两则材料都提到了段干木，分别有何作用？ 【答案】36．C 37．C 38．A 39．B 40．C 41．（1）如果直说我浅陋的看法，就好像违背您来信的意思，掩饰自己的过错；沉默不说，又恐怕违背孔子提倡的每人应当直说自己志向的主张。 （2）即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？ 42．材料一：通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此与孙会宗如今的狭隘对比，表达对孙会宗的反驳批判。 材料二：通过写魏文侯对段干木的礼遇，塑造魏文侯贤明的形象。 【解析】36．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“隆”，尊重，尊崇。句意：于是推崇段干木。 故选C。 37．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.用，拿。/通“已”，已经 。句意：特地来信教导我不够检点的地方。/除了以前已经投降和死亡的。 B.才。/竟然 。句意：到今天我才看清了您的志节！/如今竟然驱逐宾客来资助敌国。 C.在。句意：段干木在德行上显耀。/我与同伴在船里互相枕着垫着睡去。 D.提宾标志。/主谓之间，取独。句意：我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木。/邻国的势力雄厚了,您秦国的势力也就相对削弱了。 故选C。 38．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：近来您离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多是贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了您的品性吗？ “离旧土”“临安定”都是动宾结构，二者构成对称，其后应各自断开，排除BD。 “安定山谷之间”为“安定于山谷之间”的省略，中间不能断开，排除C。 故选A。 39．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“自称时则出于礼貌使用谦称，如……‘足下’等”错，“足下”是对对方的敬称。 故选B。 40．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但声名远远比不上段干木”错，由“段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财”可知，魏文侯认为段干木是贤者，自己仅仅是富有财富、地位显赫，并非“声名比不上段干木”。 故选C。 41．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“逆指”，违背意图；“文过”，掩饰过错；“默而息”，沉默不说；“义”，主张，思想。 （2）“雅”，平日，向来；“靡”，倒下；“何称誉之有”，宾语前置，正常语序为“有何称誉”，还会有什么称颂我的人呢？ 42．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由“夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分……愿勉旃，毋多谈”可见，材料一中，通过写段干木，表现孙会宗故土西河高尚的民风，以此与孙会宗如今的狭隘对比，表达对孙会宗的反驳批判。 由“段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财”“尝闻君子之用兵，莫见其形，而攻已成，其此之谓也”可见，材料二中，通过写魏文侯对段干木的礼遇，塑造魏文侯贤明的形象。 参考译文： 材料一： 我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。您哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪您没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。如果直说我浅陋的看法，就好像违背您来信的意思，掩饰自己的过错；沉默不说，又恐怕违背孔子提倡的每人应当直说自己志向的主张。因此我冒昧地简略谈谈我的愚见，希望您知晓。 人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。我得罪以来，已经三年了。种田人家劳作辛苦，一年中遇上伏日、腊日的祭祀，就烧煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壶酒自我慰劳一番，唱道：“种下了一顷地的豆子，只收到一片无用的豆茎。人生还是及时行乐吧，等享富贵谁知要到什么时辰！”碰上这样的日子，我挥动两袖甩得高高低低，两脚跺地而任意起舞，的确是纵情玩乐而不加节制，但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余的俸禄，正经营着贱买贵卖的生意，追求那十分之一的薄利。这是只有受鄙视的商人才干的事情，这种耻辱的事情，我却亲自去做了。地位卑贱的人，是众人诽谤的对象，我常因此不寒而栗。即使是向来了解我的人，尚且随风而倒（跟着讥刺我），还会有什么称颂我的人呢？董仲舒不是说过吗：“努力地求仁求义，常担心不能用仁义感化百姓，这是卿大夫的心意。努力地求财求利，常担心贫困匮乏，这是平民百姓的事情。”所以信仰不同的人，互相之间没有什么好商量的。现在您还怎能用对卿大夫的要求来责备我呢！ 西河魏地，是魏文侯兴起的地方，那里有段干木、田子方遗留下来的风尚，他们二位都洒脱旷达，具有高尚的节操，懂得什么时候该辞官不作、什么时候该出来做官。近来您离开了故乡，到了安定郡。安定郡位于山谷中间，是昆夷的故乡，那里的人多是贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了您的品性吗？到今天我才看清了您的志节！如今正当兴旺的汉朝处于鼎盛的时期，望您努力，不多谈了。 材料二： 魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，他的车夫说：“您为什么要扶轼致敬？ ”魏文侯说：“这不是段干木住的里巷吗？段干木是个贤者，我怎么敢不致敬呢？段干木在德行上显耀，而寡人只是在地位上显耀；段干木在道义上富有，而寡人只是在财物上富有。”他的车夫说：“既然如此，那么您为什么不让他做国相呢？”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受。文侯就送给他丰厚的俸禄，并且时常到他家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道：“我们的国君喜欢正道，于是敬重段干木；我们的国君喜欢忠诚，于是推崇段干木。”过了没多久，秦国想出兵攻打魏国，司马唐劝谏秦君说：“段干木是个贤者，魏君礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国用兵吧？”秦君认为司马唐说得很对，于是让军队停下，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有看见军队的举动，而进攻的目的却已达成，大概说的就是这种情况啊。 ( 考点02 )杂记类 七、（2025·天津蓟州·一模）阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 43．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．比之诸岭  比：邻近 B．其翼附群山  翼：遮蔽 C．然十二峰者不可悉见  悉：全，都 D．与繁生同济  济：渡水 44．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．杜宇所凿以通江水也  不赂者以赂者丧 B．夏后启之臣孟涂  仰观宇宙之大 C．又帝女居焉  积水成渊，蛟龙生焉 D．先于神女祠粉壁大署之  何以异于邹敌楚哉 45．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B．是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C．是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D．是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 46．下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（   ） A．永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B．季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C．猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D．除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 47．下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（   ） A．新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B．陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C．白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D．三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 48．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 49．历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 【答案】43．A 44．C 45．B 46．A 47．C 48．（1）（大巫山的高）不只是三峡所没有，而且应当与岷山、峨眉山争高低，和衡山、九疑山共并列。 （2）这四首诗，是古今诗文最高水平的诗，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。 49．①地势险要、风景独特。巫山山势高耸，巫峡景色秀美、猿啼悲戚，神女峰纤细峻峭等。 ②此地有丰富的神话传说，能引发诗人充分的想象。 ③历代文人墨客多在这里留下得意作品，可以给后世文人以激励。 【导语】这篇文言材料通过郦道元、陆游、白居易对巫山巫峡的描写，展现了巫山自然风貌的壮美与神秘。郦道元详述地理特征及神话传说，增添地域神韵；陆游注重细节描绘，展现“神女峰”奇景；白居易则通过互动性记叙，展现文化对巫山的审美共鸣。三则材料融合地理、文学与传说，呈现出巫山既自然雄奇又人文深厚的多重魅力，表达古人崇山敬水的情感与精神向往。 43．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.比：比较。句意：比起其他各个山岭。 B.正确。句意：它遮护统领周围的各个山峰。 C.正确。句意：但是巫山十二峰并不能全部看到。 D.正确。句意：便和繁知一渡江而去。 故选A。 44．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表目的，来/因为。句意：巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。/没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡‌。‌ B.结构助词，的/助词，定语后置的标志。句意：夏朝君主启的臣子孟涂。/抬头观望广阔无穷的宇宙。 C.均为兼词，于此，在这里。句意：天帝的女儿也住在那里。/汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。 D.介词，在/介词，和，同。句意：他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗。/和邹国跟楚国对抗有什么分别呢。 故选C。 45．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 “天宇晴霁”是主谓句，中间不能断开，排除AC； “数片”作“白云”的后置定语，中间不能断开，排除D。 故选B。 46．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《兰亭集序》中的‘永和九年，岁在癸丑’都是这种纪年法”错，《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”为年号干支兼用，“永和”为年号，“癸丑”为干支。 故选A。 47．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“欣然吟诵诗歌题于粉墙之上”错，由原文“白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为”可知，白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 故选C。 48．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非惟”，不只；“抗”，与……争高低；“偕”，与……共并列。 （2）“此四章者，乃古今之绝唱也”，“……者，……也”表判断；“造次”，轻易；“不合”，不应当。 49．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①巫山、巫峡之所以能吸引文人咏唱，首先在于其地势险要、风景独特。材料一中写道“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，描绘了峡谷间绵延不断的险峻山势。而“每至晴初霜旦；常有高猿长啸，属引凄异，哀转久绝”，则以猿鸣的凄切衬托出巫峡的幽深之美。材料二中“神女峰最为纤丽奇峭，有丝竹之音，往来峰顶”，则彰显了神女峰的奇秀险峻与仙气缭绕之感。以上描写凸显了巫山、巫峡险峻和秀丽的自然景观，吸引文人墨客驻足吟咏。 ②巫山巫峡因神话故事而富有独特魅力，材料一中提到“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，高丘之阻，旦为行云，朝朝暮暮，阳台之下”，这一神话赋予巫山“神女”传说，使其充满浪漫色彩。材料二中提到“夏禹见神女”，更为巫山增添神秘气息。文人受此神话传说吸引，或歌咏帝女传说，或借助云雨意象抒发情感，这种丰富的文化意境激发了无数诗人对巫山巫峡的吟咏与想象。 ③材料三提到白居易过巫山时，繁知一在神女祠题诗“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词”，表达了对“必有诗”的期待和激励。而白居易吟诗虽有心得，但理性节制，仅留沈云卿等四章，并被称为“古今之绝唱”。这说明巫山巫峡早已成为诗人传颂之地，既能唤起文人创作灵感，又因前人之作激励后世诗人诗意的升华。 参考译文： 材料一： 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，像这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟涂就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然像神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫作朝云。”这一段从头到尾全长一百六十里，叫作巫峡，是根据巫山而得名的。　　 在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。……每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 材料二： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 材料三： 白居易调任苏州刺史时，他过三峡沿江而下去赴任。当时秭归县的繁知一，听说白居易要过巫山，他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”白居易看到题诗心情很舒畅，遂邀请繁知一，说：“历阳郎中刘禹锡，治理白帝城三年（刘禹锡曾任夔州刺史），曾想在这里写一首诗，却因为胆怯而没有写。他离开这里的时候，认真读了一千多首写巫山的诗，他认为只有沈全期、王无兢、李端和皇甫冉的四首最好，这四首诗，是古今诗文的最高水平，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。”白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 ( 考点03 )应用类 八、（2025·天津武清·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 投知己书 [宋]张耒 五月日，某谨因仆夫百拜献书某官：某闻古之致精竭思以事一艺，而其志不分者，其心之所思，意之所感，必能自达于其技，使人观其动作变态，而逆得其悲欢好恶之微情。故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容，当其情见于物而意泄于外也，盖虽欲自掩而不可得。昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也。 某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀。而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。计其安居饱燠①，脱忧危而解逼仄②，扬眉开口无事一笑者，百分之中不占其一。又观一世之情，其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者，某素于其身无有其一。故虽出仕四方，而门单族薄，执版趋拜以见大吏，大则骂辱诟贵，小则诘问凌侮。其穷愁困塞有不可胜言者，又岂独此哉！ 古之能为文章者，大率穷人之词十居其九。盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以舒其情以自慰于寂寞之滨耳。如某之穷者，亦可谓之极矣。其平生之区区，既尝自致其工于此，而又遭会穷厄，投其所便。故朝夕所接，事物百态，长歌恸哭，诟骂怨怒，可喜可骇，可爱可恶，沛然于文，若有所得。某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣。 伏惟某官以文章学术暴著天下，方为朝廷训词之臣，而不腆之文尝欲奖与。人谁不欲自达于世之显人，而某自顾所藏，无一而可，敢书其平日之文与诗几六十卷，以辱左右，伏惟闲暇而赐观焉。则某之精诚，虽欲毫发自伏，而不可得矣，公亦念之耶？ （选自《张耒集》，有删改） 【注释】①燠（yù）：暖。②逼仄：窘迫。 50．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而逆得其悲欢好恶之微情    逆：推测 B．其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者    矜：怜惜 C．伏惟某官以文章学术暴著天下    暴：显露 D．执版趋拜以见大吏        趋：小步快走 51．下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ） A．某谨因仆夫百拜献书某官    恩所加，则思无因喜以谬赏 B．惟其专意一心以事其技        私见张良，具告以事 C．脱忧危而解逼仄        君子博学而日参省乎己 D．沛然于文        大破楚师于丹、淅 52．用“/”给文中画波浪线的文字断句最恰当的一项是（   ） A．盖其心之所激者/既已沮遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 B．盖其心之所/激者既已沮遏壅塞/而不得肆独/发于言语文章/无掩其口而窒之者/庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 C．盖其心之所激者/既已沮遏/壅塞而不得肆/独发于言语/文章无掩其口/而窒之者庶几可以舒其情/以自慰于寂寞之滨耳 D．盖其心之所/激者既已沮/遏壅塞而不得肆/独发于言语文章/无掩其口而窒之者庶/几可以舒其情以自慰/于寂寞之滨耳 53．下列文化常识的解释，不正确的一项是（   ） A．书，是一种文体，可以指奏章，如《谏逐客书》；也可指书信，如《与妻书》。本文属于书信。 B．伏惟，是晚辈对长辈或下级对上级表示恭敬的用语，《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏惟”即为此意。 C．张耒，苏门四学士之一，其他三位是：晁补之、秦少游、范成大。苏门四学士又和陈师道、李廌合称苏门六君子。 D．谨，是敬辞，表示恭敬地做某事，《鸿门宴》中“谨拜大王足下”中的“谨”与文中的“谨”意同。 54．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（   ） A．本文是作者写给朝廷某官的，文中就“发愤著书”“穷而后工”的观点进行了细致而深刻的阐述，并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望。 B．作者借伯牙鼓琴而子期知音的典故，说明技艺的精湛在于专注。当人真正达于专注的境界，就会“情见于物而意泄于外”，使创作者与接受者有不期而遇的情感交流。 C．作者自陈遍历生活的艰辛折磨，遍观古今文章，“大率穷人之词十居其九”，认为困穷之境能够激发人的潜能，发愤创作。 D．本文语言朴实，风格平易。作者注重将自己所接触到的事以及个人主观感受抒写在文章中，体现了对文学真实性的重视和对充实自然的文风的倡导。 55．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）故工乐者能使喜愠见于其声，工舞者能使欣戚见于其容。 （2）而又饥寒困穷，就食以活其妻孥者，往来奔走率常数千里。 56．文章第二段叙述了作者的成长经历，他的经历带给你什么启示？请结合文章内容简要回答。 【答案】50．B 51．D 52．A 53．C 54．A 55．（1）所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上。 （2）而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，往往是数千里。 56．①困境能激发创作灵感：作者少苦贫贱，经历亲人患病、离世，仕途困窘，生活饥寒穷困，还遭受大吏的辱骂、诘问等。但这些困境使他内心充满煎熬逼迫、郁塞愤懑之情，而这些情感通过文章得以抒发。正如文中所说“古之能为文章者，大率穷人之词十居其九”，表明困境能激发人的创作潜能，让人在文学创作中有所成就。 ②专注可提升技艺：作者以伯牙鼓琴为例，说明专注于技艺能达到很高的境界。他自己在文学创作上用心专一，尽管生活困苦，但仍坚持写作，这启示我们在面对困难时，只要专注于自己所从事的事情，就能不断提升技艺和能力。 【导语】《投知己书》是宋代张耒写给朝廷某官的一封信，文中表达了作者对“发愤著书”“穷而后工”的深刻理解。作者通过自身经历，揭示了困穷之境对创作的激发作用，强调专注与情感表达的重要性。文章语言朴实，情感真挚，展现了作者对文学真实性的追求。张耒借伯牙子期的典故，说明技艺精湛源于专注，情感自然流露于作品之中。全文既是对自身境遇的倾诉，也是对文学创作的深刻反思，体现了宋代文人面对困境时的坚韧与对艺术的执着追求。 50．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：从而推测出他内心悲欢好恶的微妙情感。 B.“矜：怜惜”错误。“矜”，夸耀。句意：他们所夸耀、崇尚的能够让自己在贫贱困苦中振作起来的东西。 C.句意：我恭敬地想某官凭借文章和学术在天下显露声名。 D.句意：拿着手板小步快走拜见大官。 故选B。 51．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“因”，通过、经由/因为。句意：我恭敬地通过仆人拜了又拜，呈献书信给某官。/施加恩泽时，就要想到不要因为一时高兴而错误地奖赏。 B.“以”，表目的，来/把。句意：只因为他专心致志地从事他的技艺。/私下会见张良，把事情详细地告诉了他。 C.“而”，表并列/表递进。句意：摆脱忧愁危险并且解除窘迫。/君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察。 D.“于”，都表示“在”的意思。句意：在文章中充沛地表达出来。/在丹水和淅水一带大败楚国的军队。 故选D。 52．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。 “所激”构成所字结构，中间不能断开，排除BD； “沮遏壅塞”是并列的动词短语，“沮遏”和“壅塞”意思相近，中间不能断开；“发”是动词，作谓语，“于言语文章”是介宾短语，作状语，中间不能断开，排除C。 故选A。 53．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“范成大”错误。苏门四学士是指黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，并没有“范成大”。范成大是南宋中兴四大诗人之一，秦观字少游。 故选C。 54．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“并直截了当地向某官表达了提携自己的愿望”错误。本文确实是作者写给朝廷某官的，文中也阐述了“发愤著书”“穷而后工”的观点，但并没有直截了当地表达提携自己的愿望，而是通过自述经历和对文章创作的感悟，委婉地希望得到对方的理解和支持。 故选A。 55．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“工”，擅长；“愠”，怨恨，恼怒；“见”通“现”，显露，表现；“戚”，忧愁，悲伤。 （2）“困穷”，艰难窘迫；“就食”，谋生；“活”，使……活，养活；“率常”，往往，通常，经常，一般。 56．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①困境能激发创作灵感：由原文“某不幸少苦贫贱，十有七岁而亲病，又二年而亲丧。既仕而困于州县者，十有二年矣。其煎熬逼迫之情，郁塞愤懑之气，盈心满怀”以及“古之能为文章者，大率穷人之词十居其九”可知，作者年少时家境贫寒，亲人患病离世，仕途上又被困于州县长达十二年，生活中充满了煎熬、逼迫、郁塞和愤懑。这些困境让他内心积累了丰富且强烈的情感。而在古代，很多有才华的文章创作者也大多处于穷困的境地。因为困境会使人有更多深刻的人生体验和感悟，这些情感和思考需要一个宣泄口，文学创作就成为了很好的途径。就像作者所说“沛然于文，若有所得”，他内心的情感充沛地在文章中表达出来，仿佛有所收获。所以，困境能够激发人的创作灵感，让人在文学创作中找到情感的寄托和表达的方式。 ②专注可提升技艺：由原文“昔伯牙之所好者琴耳，钟子期坐而听之，而伯牙不能藏其微情。夫伯牙之情，岂与琴谋哉？惟其专意一心以事其技，故意之所动，默然相授而不自知也”以及“某之于文，虽不可谓之工，然其用心，亦已专矣”可知，作者以伯牙鼓琴的典故为例，说明伯牙专注于琴艺，他的情感能够自然地通过琴声流露出来，让钟子期能感受到他内心的微妙情感。这表明当一个人专注于某一项技艺时，技艺能够达到很高的境界，情感和技艺能够融为一体。作者自己在文学创作上虽然不敢说技艺精湛，但他用心专一。尽管生活困苦，他依然专注于文学创作，不断积累和表达。这启示我们，无论处于何种困境，只要专注于自己所从事的事情，全身心地投入其中，就能不断提升技艺和能力。 参考译文： 五月某日，我恭敬地通过车夫，多次行礼后（虔诚地）写信给您：我听说古代殚精竭虑去从事一种技能，而志向专一的人，他的思想和情感一定能在他的技艺和本领上有所表现，让人观察他的动作姿态的变化，就能推测得知他内心悲欢好恶的隐曲情感。所以擅长演奏的人能使他的欢喜愠怒表现在音乐上，擅长舞蹈的人能使他的欢欣悲戚表现在容颜神色上，当他们的情感和思想表现出来时，即使自己想掩藏也不可能。从前伯牙所喜欢的就是弹琴，钟子期坐着听琴，伯牙不能掩藏他隐曲的感情。伯牙的感情，难道能与琴相沟通吗？只是他专心致志从事弹琴，所以心中情动，便默默地传到琴上而自己都不知道。 我不幸从小困苦贫贱，十七岁时父母得病，两年后父母去世。出仕后又困厄于州县十二年。那种煎熬逼迫之情、郁闷愤怒之气，充满心胸。而且还饥饿寒冷，艰难窘迫，外出谋生来养活妻子儿女，往来奔走，一般经常就是数千里。算起来那种安居饱暖，没有忧危窘迫，扬眉吐气而无事一笑的日子，不到百分之一。再看整个世道人情，人们所夸耀的是能使自己摆脱贫困低贱和艰难困苦的手段，自己是空有一身，而没一点那些手段。所以虽然在四方为官，但家道衰微，（只好）拿着手板恭敬地去拜见大官，重则被他们辱骂责备，轻则被他们诘问凌侮。那种窘迫惨淡艰难的情状说都说不尽，又哪里只是这些！ 古代能写文章的人，大抵十篇中有九篇是在他们不得志的时候写的。他们心中的激愤，既被阻遏壅塞不能发泄，只能在言语文章中抒发，不会掩住自己的嘴使自己窒息，这样大概可以抒发自己的情感，在无边寂寞中自我安慰罢了。像我这样处境困厄的人，可以说是达到极点了。我平生微不足道，既然曾使自己致力于把文章写好，而又遭遇仕途的失意困窘，正好投合我所擅长的。所以早晚所接触到的事，事物的各种形态，放声高歌和痛哭，辱骂怨恨和忿怒，令人高兴和令人害怕的，令人喜爱和令人厌恶的，都充分地表现在文章中，好像很有收获。我对于写文章，虽不能算擅长，但是用心是专一的。 我想尊敬的您凭文章学术显露昭著于天下，又正是朝廷写诰敕文词的大臣。而对于我那些浅薄的文章，您曾想给我勉励。人谁不想在世上的贵人面前有所表现，而我自己看我的那些文章，没有一篇满意的。我冒昧写了平日的文和诗近六十卷，让您屈尊看看，希望您能在闲暇时拨冗赐观。那么我的精诚之心，即使想有一丁点掩藏，恐怕也是不可能的，您也是这样想的吧？ ( 考点04 )史传类 九、（2025·天津河北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 昌国君乐毅，为燕昭王合五国之兵而攻齐，下七十余城，尽郡县之以属燕。三城未下，而燕昭王死。惠王即位，用齐人反间，疑乐毅，而使骑劫代之将。乐毅奔赵，赵封以为望诸君。齐田单诈骑劫，卒败燕军，复收七十余城以复齐。 燕王悔，惧赵用乐毅乘燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅，且谢之曰：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不振动。寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军，且休计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕而归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？” 望诸君乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵，自负以不肖之罪，故不敢为辞说。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又不白于臣之所以事先王之心，故敢以书对。” “臣闻贤圣之君不以禄私其亲功多者授之不以官随其爱能当者处之故察能而授官者成功之君也论行而结交者名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏王，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿。臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” “先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径于结赵矣。且又淮北、宋地，楚、魏之所同愿也。赵若许约，楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善。’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，以天之道，先王之灵，河北之地，随先王举而有之于济上。济上之军奉令击齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝，车甲珍器，尽收入燕。大吕陈于元英，故鼎反乎历室，齐器设于宁台。蓟丘之植，植于汶篁。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为顺于其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。” “臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义，执政任事之臣，所以能循法令，顺庶孽者，施及萌隶，皆可以教于后世。” “臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王夫差不悟先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。” “夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。” “臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行也。故敢以书报，唯君之留意焉。” 选自西汉刘向编纂的《战国策·乐毅报燕王书》 57．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．遂捐燕而归赵    捐：抛弃 B．霸国之余教而骤胜之遗事也    骤：突然 C．齐王逃遁走莒    走：奔向 D．夷万乘之强国    夷：征服 58．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．寡人之使骑劫代将军/此非孟德之困于周郎者乎 B．臣以所学者观之/不赂者以赂者丧 C．臣乃口受令，具符节/尔其无忘乃父之志 D．堕先王之名者，臣之所大恐也/不者，若属皆且为所虏 59．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 B．臣闻贤圣之君不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之故/察能而授/官者成功之君也/论行而结交者/立名之士也 C．臣闻贤圣之君不以禄私其亲功/多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 D．臣闻贤圣之君/不以禄私其亲/功多者授之/不以官随其爱/能当者处之/故察能而授官者/成功之君也/论行而结交者/立名之士也 60．下列对选文中相关内容的解说，完全正确的一项是（   ） A．不佞：无才，自谦之词，与文中“不肖”“足下”“敢”含义用法接近。 B．符节，文中意为“符”，是古代朝廷封官、传命和调遣兵将的一种凭证。 C．“河北之地”的“河”和《过秦论》“因河为池”中的“河”意思不同。 D．《春秋》，《春秋左氏传》的简称，春秋时记载鲁国历史的编年体著作。 61．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．这是一封乐毅写给燕王的信，文章由两部分组成，前部分侧重史官的叙述，交代了乐毅的经历；后部分是乐毅“报燕王书”。 B．燕昭王在位时，乐毅联合五国军队攻打齐国，一连攻克了七十多座城池；燕惠王即位后中了齐人的反间计，乐毅逃到赵国。 C．乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国，所以不顾燕国国力弱小，他游说燕昭王必须攻打齐国。 D．乐毅用伍子胥的悲剧举例，暗指自己和伍子胥一样，不明白两位君主度量的不同，所以很有可能遭受和伍子胥一样的命运。 62．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？ （2）臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。 63．结合文本，概括乐毅拒绝燕惠王的理由。 【答案】57．B 58．A 59．D 60．B 61．C 62．（1）将军为自己考虑是可以的，但是又用什么来报答先王对待将军的一片心意呢？ （2）我听说贤明的君主，建立了功业就不会让它废弃，所以把这些事记载于《春秋》之中；有先见之明的人，成就了名声就不会让它败坏，所以能被后世所称颂。 63．①担心获罪伤害先王与惠王。 ②先王知遇之恩不敢忘。 ③以伍子胥为鉴。 ④不愿临罪图利。 【导语】这篇《乐毅报燕王书》展现了战国时期君臣关系的微妙与复杂。乐毅以谦逊而坚定的笔调回应燕惠王的责备，既表达了对先王知遇之恩的感念，又委婉批评了惠王的猜忌。文中通过对比燕昭王的知人善任与惠王的听信谗言，凸显了明君与庸主的差别。乐毅引经据典，以伍子胥典故自况，既维护了自身尊严，又暗含警示。全文辞章典雅，说理透彻，体现了战国策士的雄辩风采和忠臣的进退之道。 57．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：就抛弃燕国而投奔赵国。 B.错误，骤：多次，屡次。句意：保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验。 C.正确。句意：齐王逃跑奔向莒地。 D.正确。句意：征服了拥有万辆兵车的强国。 故选B。 58．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。均为结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：我派骑劫代替将军。/这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ B.不同。介词，凭借/介词，因为。句意：我凭借自己所学的知识来看。/不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 C.不同。连词，于是，就/代词，你。句意：我就亲自接受先王口授的命令。/你一定不要忘记你父亲的志向。 D.不同。用在动词前，构成名词性结构/“为所”组合，表被动。句意：这是我最害怕的事情。/不然的话，你们这些人都将被他俘虏。 故选A。 59．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说贤明圣哲的君主，不把爵禄私自赐给自己的亲近之人，功劳多的就授予他；不把官职随便授予自己宠爱的人，才能胜任的就让他担任。所以考察才能然后授予官职的，是能成就功业的君主；衡量品行然后与他结交的，是能树立名声的贤士。 “臣闻贤圣之君”是主谓宾结构，语意完整，其后断开，排除BC； “其亲”作“私”的宾语，中间不能停顿，其后断开；“功多者”是下句主语，其前停顿，排除AC。 故选D。 60．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“足下”错误。“足下”是对对方的尊称，翻译为“您”，与“不佞”“不肖”含义用法不同。 C.“意思不同”错误。都指黄河。 D.“《春秋左氏传》的简称”错误。《春秋》是鲁国的编年体史书，而《春秋左氏传》是为《春秋》做注解的一部史书，又称《左传》，二者不同。 故选B。 61．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“乐毅与齐国的积怨已久，再加上洞悉齐国的称霸之心威胁到了燕国”错误。根据原文“先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣对曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之……’”可知，是燕昭王有对齐国的积怨，想要攻打齐国，乐毅是基于燕昭王的想法，分析齐国的情况并提出攻打齐国的策略，而非乐毅与齐国积怨已久，也不是因为齐国称霸威胁到燕国而游说燕昭王攻打齐国。 故选C。 62．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自为”，宾语前置句，正常语序为“为自”；“计”，考虑；“何以”，宾语前置句，正常语序为“以何”；“遇”，对待。 （2）“废”，废弃；“著”，记载；“蚤”，通“早”，先；“故称于后世”，被动句，“于”表被动。 63．本题考查学生筛选并概括文中重要信息的能力。 ①担心获罪伤害先王与惠王：“恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义”，乐毅担心回到燕国可能会遭受杀身之祸，这样会伤害先王燕昭王知人善任的明察，也会损害燕惠王的道义。 ②先王知遇之恩不敢忘：燕昭王对乐毅有知遇之恩，“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上，不谋于父兄，而使臣为亚卿”，乐毅受先王重用，得以施展才华，他认为应该保全先王的业绩，“夫免身全功，以明先王之迹者，臣之上计也”，如果回到燕国，可能会因各种原因无法实现这一目标。 ③以伍子胥为鉴：“臣闻善作者不必善成，善始者不必善终……吴王不寤先论之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化”，乐毅以伍子胥的悲剧为例，暗示燕惠王与燕昭王度量不同，自己若回去可能会遭受像伍子胥一样的命运，所以不敢返回燕国。 ④不愿临罪图利：“临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也”，乐毅认为到了将要陷入大罪的时候，又想侥幸助赵伐燕以自利，这种不义的行为是自己的正义感所决不容许的，所以不会为了私利而返回燕国。 参考译文： 昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队攻打齐国，攻下了七十多座城池，把这些地方全都设置为郡县归属燕国。还有三座城没有攻下，而燕昭王就去世了。燕惠王即位，齐国人使用反间计，使惠王怀疑乐毅，就派骑劫代替乐毅做将领。乐毅逃到赵国，赵国封他为望诸君。齐国的田单施计骗了骑劫，最终打败了燕军，又收复了七十多座城邑，恢复了齐国。 燕王后悔了，又害怕赵国任用乐毅趁着燕国疲惫的时候去攻打燕国。于是燕王就派人去责备乐毅，并且向他道歉说：“先王把整个国家托付给将军，将军为燕国打败了齐国，报了先王的深仇大恨，天下人没有不为此震动的。我哪里敢有一天忘记将军的功劳呢！恰逢先王离弃群臣（去世），我刚刚即位，身边的人耽误了我。我派骑劫代替将军，是因为将军长期风餐露宿在外作战，所以召回将军，暂且回来休息并共商国家大事。可是将军误听传言，因此和我有了隔阂，就抛弃燕国而投奔赵国。将军为自己考虑是可以的，但是又用什么来报答先王对待将军的一片心意呢？” 望诸君乐毅于是派人献上书信回复燕王说：“我没有才能，不能秉承先王的教导，来顺从您身边那些人的心意，又恐怕回到燕国遭受杀身之祸，以致损害了先王的英明，而且又对您的道义有损，所以逃奔到赵国。自己甘愿承担不贤的罪名，因此不敢作辩解。如今大王派使者来列举我的罪过，我担心大王的侍从不能明察先王收留并宠信我的道理，又不明白我侍奉先王的一片忠心，所以冒昧地用书信来答复您。” “我听说贤明圣哲的君主，不把爵禄私自赐给自己的亲近之人，功劳多的就授予他；不把官职随便授予自己宠爱的人，才能胜任的就让他担任。所以考察才能然后授予官职的，是能成就功业的君主；衡量品行然后与他结交的，是能树立名声的贤士。我凭借自己所学的知识来看，先王的行为措施，有高出当世的理想，所以我才凭借魏王的使节身份得以到燕国亲身考察。先王对我破格提拔，把我从宾客之中选拔出来，安置在群臣之上，不与王室的长辈们商议，就任命我为亚卿。我自己认为只要奉行命令、接受教导，就可以侥幸免于获罪了，所以接受任命而没有推辞。” “先王命令我说：‘我对齐国有着蓄积已久的深仇大恨，不考虑燕国力量的轻微薄弱，就想把攻打齐国作为国家的大事。’我回答说：‘齐国，保持着霸主之国遗留的教化，而且有多次战胜的经验。它熟悉军事，擅长攻战。大王如果想要攻打它，就一定要发动天下的力量来对付它。发动天下的力量来对付它，没有比联合赵国更直接有效的了。况且齐国的淮北和宋地，是楚国和魏国都想要得到的地方。赵国如果答应结盟，楚国、赵国、宋国全力以赴，四国一起攻打齐国，就可以大破齐国了。’先王说：‘好。’我就亲自接受先王口授的命令，准备好符节，向南出使到赵国。回来复命以后，就发兵跟着一起攻打齐国。凭借上天的佑助，先王的英灵，黄河以北的土地，随着先王的进攻就被攻占了，一直到了济水边上。在济水边上的军队奉命出击齐军，取得了大胜。轻装精锐的士兵，长驱直入到达齐国的都城。齐王逃跑奔向莒地，仅仅保全了自己的性命。珠玉财宝、战车铠甲、珍贵器物，全都被收缴到燕国。大吕钟被陈列在元英殿，燕国的旧鼎又回到了历室殿，齐国的祭器摆设在宁台。蓟丘的植物，移植到了齐国汶水的竹田里。自从五霸以来，功业没有能比得上先王的了。先王认为自己的心愿得到了实现，认为我没有辜负使命，所以划出土地来封赏我，使我能得到相当于小国诸侯一样的地位。我没有才能，自以为奉行命令、接受教导，就可以侥幸免于获罪了，所以接受封赏而没有推辞。” “我听说贤明的君主，建立了功业就不会让它废弃，所以把这些事记载于《春秋》之中；有先见之明的人，成就了名声就不会让它败坏，所以能被后世所称颂。像先王那样报仇雪耻，征服了拥有万辆兵车的强国，收缴了齐国八百年所蓄积的财富，等到他离弃群臣（去世）的时候，留下的命令诏告后世的遗训，执政掌权的大臣，能够遵循法令，顺应嫡庶的次序，施行到平民百姓身上，这些都可以用来教育后世的人。” “我听说善于开创事业的人不一定善于完成事业，有好的开端的人不一定有好的结局。从前伍子胥的意见被阖闾采纳，所以吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不认为伍子胥的意见是对的，赐给他一个皮袋子把他投入江中。所以吴王夫差不明白伍子胥的预见可以建立功业，因此把伍子胥沉入江中而不后悔；伍子胥没有早早地看出两位君主度量不同，所以被投入江中也没有改变（自己的主张）。” “能够免遭杀身之祸，保全自己的功业，以此来彰显先王的业绩，这是我的上策。遭受诋毁侮辱的错误处置，毁坏先王的名声，这是我最害怕的事情。面临不可预测的罪名，却想侥幸谋取利益，这是按道义我不敢做的事情。” “我听说古代的君子，即使交情断绝也不会说对方的坏话；忠臣即使离开了原来的国家，也不为自己的名声辩白。我虽然没有才能，却多次受到君子的教诲。担心大王的侍从听信身边人的话，而不能明察被您疏远的人的行为。所以冒昧地用书信回复您，希望大王您能留意考虑。” 十、（2025·天津河西·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁饥，臧文仲①言于庄公曰：“夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固国之艰急是为。铸名器，藏宝财，固民之殄病是待。今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”公曰：“谁使？”对曰：“国有饥馑，卿出告籴，古之制也。臣也备卿，臣请如齐。”公使往。 从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。” 文仲以鬯圭②与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑复降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。 后晋文公解曹地以分诸侯。僖公使臧文仲往，宿于重③馆，重馆人告曰：“晋始伯而欲固诸侯，故解有罪之地以分诸侯。诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班，亦必亲先者。吾子不可以不速行。鲁之班长而又先诸侯其谁望之若少安恐无及也。” 从之，获地于诸侯为多。反，既复命，为之请曰：“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之。”乃出而爵之。 （选自《国语·鲁语》） 材料二： 孔子之所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世。 （选自《史记·仲尼弟子列传》） [注]①臧文仲：即臧孙辰，复姓臧孙。②鬯（chàng）圭：古代玉制的礼器，用于盛鬯酒。③重：鲁国地名。 64．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．今国病矣    病：危难 B．以纾执事    纾：抵御 C．晋始伯而欲固诸侯    固：稳定 D．今一言而辟境    辟：开拓 65．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（   ） A．臧文仲言于庄公曰        夫祸患常积于忽微 B．卿出告籴，古之制也        惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C．反，既复命，为之请曰    百姓之不见保，为不用恩焉 D．地之多也，重馆人之力也    臣之壮也，犹不如人 66．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（   ） A．鲁之班/长而又先诸侯/其谁望之/若少安恐/无及也 B．鲁之班长而又先/诸侯其谁望之/若少安/恐无及也 C．鲁之班/长而又先/诸侯其谁望之/若少安/恐无及也 D．鲁之班长而又先诸侯/其谁望之/若少安恐/无及也 67．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“君盍以名器请籴于齐”中的“盍”，为何不，与《齐桓晋文之事》中“则盍反其本矣”的“盍”含义相同。 B．“饥馑复降”的“降”，降临，与《苏武传》“欲因此时降武”中的“降”含义不同。 C．“恶有衅”的“衅”，挑衅，与《陈情表》“臣以险衅”中的“衅”含义相同。 D．“孔子皆后之”的“后”，在……之后出生，与《师说》“生乎吾后”中的“后”含义不同。 68．下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．臧文仲建议用名器求购齐国之粮，理由是铸宝器、藏财物本就是国家为应对百姓因饥饿困乏而生路断绝所做的准备。 B．臧文仲认为，贤者平时谦让而国家危难时心系国家，为官者遇事不逃避，居高位者体恤百姓，国内才不会有怨恨。 C．臧文仲威胁齐人，以宝器换存粮不仅能解救鲁国饥荒，也能减轻齐国管粮官的负担。最终齐人归还宝器，借给鲁国粮食。 D．孔子所尊奉的人很多，有老子、蘧伯玉、晏子、老莱子、子产、孟公绰等人，对臧文仲也是大加赞赏。 69．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫为四邻之援，结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓。 （2）诸侯莫不望分而欲亲晋，皆将争先；晋不以固班、亦必亲先者。 70．材料二说孔子“数称臧文仲”，请结合材料一分析臧文仲值得称道之处。 【答案】64．B 65．D 66．B 67．C 68．C 69．（1）与邻国互相支援，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它。 （2）诸侯无不希望分到土地而更想要亲近晋国，都想抢着先去；晋国未必按照诸侯间原来的等级次序（来分配），一定会亲近先到的。 70．①体恤百姓（关注民生）：鲁国饥荒，为解救百姓，他说服鲁庄公向齐国借粮。 ②勇于担当：鲁国遇危难时，他挺身而出，出使齐国。 ③智慧过人：出使齐国时，巧妙与齐君周旋，维护了鲁国的尊严和利益。 ④从善如流：听从仆役的建议，火速赶往齐国； ⑤敢于打破陈规陋习（赏罚分明）：对于为国建功者，即使是地位卑微的仆役，他也对其论功行赏。 【导语】本文通过两则材料展现了臧文仲的智慧与品德。材料一通过臧文仲在鲁国饥荒时向齐国求粮的故事，展现了他急公好义、勇于担当的品质；材料二则通过孔子对臧文仲的评价，进一步凸显了他在历史上的重要地位和影响力。两则材料相互呼应，共同勾勒出臧文仲作为一位贤者的形象。 64．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：现在国家处于危难之中。 B.错误。纾：缓解。句意：以此来缓解贵国粮食管理的负担。 C.正确。句意：晋国开始称霸（成为霸主）并希望稳定诸侯国的地位。 D.正确。句意：现在一句话就能开拓疆域。 故选B。 65．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。介词，对，向/介词，在。句意：臧文仲对鲁庄公说。/祸患常常在细微之处积累。 B.不同。句末语气词，表判断或肯定/句中语气词，表停顿，无实义，舒缓语气。句意：卿大夫外出请求购粮，是古代的制度。/有疑惑却不跟随老师学习，那些疑惑（本身）最终也不会解开。 C.不同。介词，表动作对象，替、给/连词，表原因，因为。句意：（臧文仲）返回后复命，替（重馆人）请求赏赐。/百姓得不到保护，是因为（君王）不施恩德。 D.相同。都是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。句意：获得土地众多，是重馆人的功劳。/我壮年时，尚且不如他人。 故选D 。 66．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鲁国的等级高且又在诸侯之前到达，还有谁能比得上？如果稍稍迟疑，恐怕就来不及了。 “鲁之班长而又先”是一个完整的句子，“鲁之班”是“长”和“先”的主语，“而”表并列，中间不可断开，故可排除AC。 “诸侯”是“望”的主语，其前停顿，中间不能断开，可排除AD。 故选B。 67．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：君王为何不把钟鼎宝器抵押出去，从齐国购进粮食呢？/为何不回到根本上来呢？ B.正确。降临/使……投降。句意：饥馑又一次降临。/想要趁此时使苏武投降。 C.“挑衅”“含义相同”错误。罪，错误/凶险祸患，这里指命运不好‌。句意：只要犯了罪。/我因为命运坎坷。 D.正确。“后”，名词活用作动词，在……之后出生/后面。句意：孔子都是在他们后面出生。/生在我后面。 故选C。 68．本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。 C.“最终齐人留下宝器，借给鲁国粮食”错误。由原文“齐人归其玉而予之籴”可知，齐国人归还了鲁国的玉磬而卖给鲁国粮食。 故选C。 69．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信”，信任；“重”，加强；“申”，巩固；“重之以婚姻，申之以盟誓”，状语后置句，正常语序为“以婚姻重之，以盟誓申之”。 （2）“亲”，亲近；“以”，按照；“固班”，原来的等级次序；“先者”，先到的人。 70．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“今国病矣，君盍以名器请籴于齐？”“臣也备卿，臣请如齐”可知，鲁国饥荒时，主动提出向齐国借粮的建议，并亲自前往执行这一任务，体现了他对民生的关注。 ②根据原文“臣也备卿，臣请如齐”“今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也”可知，臧文仲在国家危难之际，挺身而出，主动请求出使齐国，展现了他勇于担当的精神。 ③根据文中“不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事，以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”可知，臧文仲在出使齐国时，巧妙地与齐君周旋，最终使齐国不仅借给鲁国粮食，还退还了宝器，显示了他的智慧和外交才能。 ④根据文中“从之，获地于诸侯为多”可知，臧文仲听从了重馆人的建议，迅速行动，最终使鲁国获得的土地在诸侯中最多。体现其从善如流的特点。 ⑤根据文中“地之多也，重馆人之力也。臣闻之曰：‘善有章，虽贱赏也；恶有衅，虽贵罚也。’今一言而辟境，其章大矣，请赏之”可知，臧文仲回国后，主动为驿站主人请赏，体现了他敢于打破常规，赏罚分明的态度。 参考译文：     材料一：     鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国互相支援，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，这就是为了应付国家的艰难和危险。铸造钟鼎宝器，贮藏珍宝财物，这是为了防备百姓的死亡和困苦。现在国家遇到了困难，君王为什么不把钟鼎宝器抵押出去，从齐国购进粮食呢？”庄公说：“派谁去呢？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒，由卿大夫外出求购粮食，这是古代的制度。我是卿，请让我到齐国去。”庄公派他去。     臧文仲的随从说：“君王没有命令您去，您却主动请求去，这大概是选择分外之事去做吧？”臧文仲说：“贤人应该解救别人的患难而推让功劳，居官在位的人应当担当事任而不躲避危难，处在高位的人应该体恤百姓的忧患，因此国家才能安定无事。现在我不去请求齐国援助，这是不解救患难。处在上位而不体恤百姓，担任官职而又懒惰，这不是侍奉君主。”     臧文仲带着鬯圭和玉磬到齐国去请求购买粮食，对齐国人说：“天灾流行，降临到了敝国，饥馑又一次到来，百姓瘦弱不堪，几乎要饿死。我们非常害怕不能祭祀周公、太公的受命之礼，害怕贡品、职事不能供给，而因此获罪。我们带来不丰厚的先君的宝器，冒昧地报告给你们，希望你们卖给我们一些粮食，以解救敝国的百姓。假使敝国能够供给你们职事的用品，难道唯独寡君和二三个大臣受到您的恩赐，而周公、太公以及众位先君的神灵不永远地享受和仰赖您的恩赐吗！”齐国人归还了鲁国的玉磬而卖给鲁国粮食。     后来晋文公把攻占曹国的土地分赐给诸侯。鲁僖公派臧文仲前往晋国，住在重馆。重馆的人告诉臧文仲说：“晋国刚刚称霸诸侯，想要稳住诸侯，所以分出曹国的土地赐给诸侯。诸侯无不希望分到土地而更想要亲近晋国，都想抢着先去；晋国未必按照诸侯间原来的等级次序（来分配），一定会亲近先到的。您不可以不赶快前去。鲁国的等级高而又在诸侯之前到达，还有谁能比得上？如果稍稍迟疑，恐怕就来不及了。”     臧文仲听从了他的话，结果在诸侯中得到的土地最多。回国后，向鲁僖公复命，并且为那个人请求说：“得到的土地多，是由于重馆人的功劳。我听说：‘做了好事，即使地位低下也应该奖赏；做了坏事，即使地位高贵也应该惩罚。’现在凭一句话就开拓了疆土，他的功劳太大了，请奖赏他。”于是鲁僖公让他出来，封给他爵位。     材料二：     孔子所尊敬的人：在周朝，是老子；在卫国，是蘧伯玉；在齐国，是晏平仲；在楚国，是老莱子；在郑国，是子产；在鲁国，是孟公绰。孔子屡次称赞臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，但这些人都比孔子早，不是同一时代的人。 十一、（2025·天津红桥·一模）阅读下面的文言文，完成下面7~11题。 材料一 王安石字介甫，抚州临川人。安石少好读书，其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也。患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎?愿监苟者因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 俄直集贤院，以母忧去，终英宗世，召不起。 熙宁二年二月，拜参知政事。上谓曰： “人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问： “然则卿所施设以何先?”安石曰： “变风俗，立法度，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行分 下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以早引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。 (《宋史·王安石传》有删改) 材料二 论曰：朱熹尝论安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以财利兵革为先务引用凶邪排惩忠真骚迫强戾使天下之人嚣然丧其乐生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，问韩琦曰： “安石何如?”对曰： “安石为翰林学士则有余，处辅弼之地贶不可。”神宗不听，遂相安石。呜呼！此虽宋氏之不幸，亦安石之不幸也。 (明·张溥《宋史论》节选) 材料三 若乃于三代②下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史。未尝不废书而恸也。以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。 (清·梁启超《王荆公》节选) 【注】：①二帝三王：唐尧、虞舜及夏禹、商汤、周文(武)王。②三代：夏商周。 71.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.能以辩博济其说 济：维护 B.大抵皆祖此书 祖：祖传 C.洎复相，岁余罢 洎：及，到 D.间生伟人 间：偶尔 【答案】B 【解析】“祖”在这里是“效法、尊崇”的意思，不是“祖传”。 72.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是 A.社稷之托/舆薪之不见 B.自信所见 /君亦无所害 C.安石为翰林学士则有余 /于其身，则耻师焉 D.而蒙天下之诟/有牵牛而过堂下者 【答案】B 【解析】A项，“之”，前者是结构助词，可译为“的”；后者是宾语前置的标志。B项，“所”，两者都是用在动词前，构成“所”字结构。C项，“则”，前者表承接，可译为“就”；后者表转折，可译为“却”。D项，“而”，前者表转折，可译为“却”；后者表修饰，可不译。 73.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.而安石乃汲汲以财利兵革为先 /务引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾使 /天下之人 /嚣然丧其乐生之心 B.而安石乃汲汲以财利兵革为先务 /引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾使 /天下之人 /嚣然丧其乐生之心 C.而安石乃汲汲以财利兵革为先 /务引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾 /使天下之人 /嚣然丧其生之心 D.而安石乃汲汲以财利兵革为先务 /引用凶邪 /排摈忠直 /躁迫强戾 /使天下之人 /嚣然丧其乐生之心 9.【答案】D 【解析】“先务”是“首要事务”的意思，中间不能断开，排除A、C；“使”是“让”的意思，“使天下之人”是动宾结构，不能断开，排除B。 74.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A. “忧”指父母的丧事，“母忧”是指母亲去世，也可称为“内艰”，古代官员在位期间，父母去世，官员要回乡为父母守孝。 B. “熙宁”，宋神宗的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉武帝即位后首创年号，按旧制一帝一号。 C. “三司”，古代官职名。宋代以“盐铁、度支、户部”为三司，专掌国家的财赋，都由朝廷重要的大臣掌管。 D. “荆公”是对王安石的尊称，因他曾被封为荆国公。古代对平辈或长辈也可称“字”表尊敬，如“王介甫”。 10.【答案】B 【解析】“按旧制一帝一号”错误，明清以前，帝王往往有多个年号，明清时期大多一帝一号。 75.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.王安石思维敏捷，志向远大。他年少时喜欢读书，写文章下笔如飞，文章写得精妙无比，让人叹服。他议论高奇，做事果敢无畏，有改变社会风气的远大志向。 B.王安石立志变革，矢志不移。他对变革充满激情；在万言书中，力主通过效法先王之政来疗救顽疾，熙宁执政多源于此。 C.王安石谈吐不俗，颇有见解。他认为经术学问是用来处理政务世事的，世上俗人都以为经学不能辅佐治世的原因，是后世所谓“大儒”，大都是才能平庸之人。 D.材料一中，主要通过叙述人物言行来突出王安石的特点。材料二中，有论述文的特点，也有对史实的叙述。如韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相，神宗没有听取他的建议。 【答案】D 【解析】“韩琦曾委婉地指出王安石不可担任宰相”错误，韩琦说“安石为翰林学士则有余，处辅弼之地则不可”，是直接表明观点，并非委婉指出。 十二、（2025·天津宁河·一模）阅读下面的文言文，完成7~11题。 记旧本韩文后 欧阳修(宋) 予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家，见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脱落颠倒无次序，因乞李氏以归。读之，见其言深厚而雄博，然予犹少，未能悉究其义，徒见其浩然无涯，若可爱。 是时天下学者，杨、刘①之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。予亦方举进士，以礼部诗赋为事，年十有七试于州，为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之，则喟然叹曰： “学者当至于是而止尔！”因怪时人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心。以谓方从进士干禄以养亲，苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。 后七年，举进士及第，官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在，遂相与作为古文。 因出所藏《昌黎集》而补缀之，求人家所有旧本而校定之。其后天下学者亦渐趋于古而韩文遂行于世至于今盖三十余年矣学者非韩不学也可谓盛矣。 呜呼！道固有行于远而止于近，有忽于往而贵于今者，非惟世俗好恶之使然，亦其理有当然者。而孔、孟皇皇于一时，而师法于千万世。韩氏之文没而不见者二百年，而后大施于今，此又非特好恶之所上下，盖典久而愈明，不可磨灭。 虽蔽于暂而终耀于无穷者，其道当然也。 予之始得于韩也，当其沉没弃废之时，予固知其不足以追时好而取势利，于是就而学之。则予之所为者，岂所以急名誉而干势利之用哉?亦志乎久而已矣。故予之仕，于进不为喜、退不为惧者，盖其志先定而所学者宜然也。 集本出于蜀，文字刻画，颇精于今世俗本，而脱缪尤多。凡三十年间，闻人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不复补者，重增其故也。予家藏书万卷，独《昌黎先生集》为旧物也。呜呼！ 韩氏之文、之道，万世所共尊，天下所共传而有也。予于此本，特以其旧物而尤惜之。 【注】①杨，刘：指杨忆和刘筠，北宋诗人，被称为西昆派，以“雕章丽句，脍炙人口”相标标多写一些应酬唱和、脱离现实、专门追求形式技巧的诗文。 76.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 ( ) A.发而视之 发：打开 B.遂相与作为古文 相与：互相 C.学者当至于是而止尔 学者：求学的人 D.而师法于千万世 法：效法 【答案】B 【解析】“相与”在这里是“一起”的意思，并非“互相”，B选项解释错误。 77.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 ( ) A.以夸荣当世 余以乾隆三十九年十二月 B.因取所藏韩氏之文复阅之 因击沛公于坐 C.因出所藏《昌黎集》而补缀之 青，取之于蓝，而青于蓝 D.独《昌黎先生集》为旧物也 百姓皆以王为爱也 【答案】D 【解析】A选项，“以”，前者表目的，用来；后者是“在”的意思。B选项，“因”，前者是“于是”；后者是“趁机”。C选项，“而”，前者表顺承；后者表转折。D选项，“为”均表判断，是。 78.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是 ( ) A.其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世/至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也/可谓盛矣 B.其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行/于世至于今盖三十余年矣/学者非韩不学也可/谓盛矣 C.其后天下学者亦渐趋于古/而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣/学者非韩/不学也可谓盛矣 D 其后天下学者亦渐趋/于古而韩文遂行于世至于今/盖三十余年矣学者/非韩不学也可/谓盛矣 【答案】A 【解析】“其后天下学者亦渐趋于古”表达学者趋向古文，“而韩文遂行于世”表示韩文在世上流行，“至于今盖三十余年矣”表时间，“学者非韩不学也”强调学者对韩文的推崇，“可谓盛矣”总结，A选项断句正确。 79.下列句子分编为四组，其中全都体现作者对于韩愈为人或文章推崇的一项是( ) ①脱落颠倒无次序 ②见其言深厚而雄博 ③学者当至于是而止尔 ④有忽于往而贵于今者 ⑤盖其久而愈明，不可磨灭 ⑥亦志乎久而已矣 A. ①⑤⑥ B. ①②④ C. ②③⑥ D. ②③⑤ 【答案】D 【解析】①“脱落颠倒无次序”是描述韩文旧本的状态，与作者对韩愈的推崇无关；④“有忽于往而贵于今者”说的是道的一种现象，不是对韩愈的推崇；⑥“亦志乎久而已矣”是说自己学习韩文的志向，并非直接体现对韩愈的推崇。②③⑤均体现了作者对韩愈为人或文章的推崇。 80.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是 ( ) A.文章第一段记叙了作者童年在李家墙壁间的破竹筐中偶得已脱落颠倒、次序很乱的《昌黎先生文集》的经历。 B.作者生活的时代，始终把能写出以杨忆、刘筠为代表的“时文”，作为考中功名，得到好名声，被人称赞的标准。 C.欧阳修记叙韩文“没而复盛”，举了孔孟的例子，是为了阐明“道”可能暂时泯没，但其生命力必将永存的道理。 D.这篇文章以作者珍藏的一部旧本韩文为线索，融记叙、议论和抒情为一体，语言朴实，字里行间饱含浓厚感情。 【答案】B 【解析】作者生活的时代，杨、刘之作号为时文，但并非始终把能写“时文”作为考中功名等的标准，B选项“始终”表述错误。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 $$