组题15 语言文字运用+现代文阅读+文言文-2025年高考语文提升突破组合试题训练（新高考通用）

题组15 语言文字运用+现代文阅读+文言文 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在很长一段时间里，人类仅仅依靠触觉、视觉等感官粗略地感知温度。最常见的是用自己的体温判别周围物体的冷热程度。当然，这个判别结果因人而异，但由于正常人的体温基本相同， A 。其实，在很早以前，古人已经意识到人的体温是最恒定的“温度计”，并用这种特殊的“温度计”感知气温、家人有没有发烧等，还把这种感知方式用在制作工艺中，比如制作奶酪、豆豉和茶叶加工工艺等。 ①除了用体温感知物体温度，②古人还通过观察火候判断物体的冷热程度，③特别是在金属冶炼或陶瓷烧制过程中，④古代工匠已经根据火焰颜色来判别炉温的技巧。⑤历代冶铸和陶瓷工匠沿用了火焰观察法，⑥并且这种方法被炼丹术士与药物学家发明。据战国时期的《周礼·考工记》记载，这个时期的匠人们已经能通过火焰颜色的变化判定青铜冶炼的进程了。 当然，人们感知温度的方法多种多样，（a），这里仅列举常见的一些。比如先秦时期，人们还通过观察水是否结冰来推知环境温度的升降。具体来说，就是在瓶子里灌上水，如果瓶子里的水结冰了，则表明气温很低，进入寒冬；如果瓶子里的冰融化，则意味着气温回升。这种瓶子被称为“冰瓶”或“水瓶”，称得上是中国最原始的温度计，被视为现代温度计的雏形。 后来，一种被叫作“火照”的神秘物品出现在陶瓷烧制中，成为烧制陶器时的“神器”。上端打孔、通常为片状的烧制陶瓷时与坯料共同放入窑中的用来判断窑火温度的泥坯样品的火照也被称为“试火片”“照子”。在陶瓷烧制过程中，窑工可以用铁钩从观火孔中取出火照，以观察其烧结程度，这样做就能对窑内温度的变化情况（b）。每烧一窑，窑工都要验火照数次，每验一次，即需钩出一个火照。 B ？原来，在东汉末期和三国时期，火照被称为“铜镜”，据说到了宋代，为避宋太祖祖父赵敬的名讳，人们将“镜”字改为“照”或“鉴”，故称铜镜为“铜鉴”。后来，人们多称之为“照子”，并被广泛应用于各地的瓷器制作中，人们在不少遗留至今的窑址里都发现过“照子”。自“照子”诞生的那一刻起，就伴随着中国陶瓷烧制工艺走到了今天。 1．请在文中括号内填入恰当的成语。 2．请在文中A、B横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 3．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 4．文中画波浪线句是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 5．请分析文段中加点的“一”字的效果。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式写作是极其鲜见的。 《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市留下了500多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用”。这段话应该作何解？ 蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。 读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体，黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有85字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。 庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。 （摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。 B．苏轼所作“文箴”中的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，足使其诗文生辉，传诸千古。 C．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。 D．苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．蒋蓝认为《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”，是因为他创新地采用了当下鲜见的辞典式写作来描摹苏东坡。 B．苏轼在无意中践行了古人“读万卷书，行万里路”的人生理想，他走遍了中国多个城市，有着无出其右的影响力。 C．黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。 D．《记承天寺夜游》不直接抒写作者内心深处的情感，而是把它蕴藏在对月光与树的文字素描中，这种笔法影响深远。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（   ） A．拾薪汲涧煎茶外，依杖闲看云去留。 B．户庭无尘杂，虚室有余闲。 C．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 D．禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 9．关于本篇访谈在问题设置上的特点，下列表述不正确的一项是（   ） A．记者由《苏东坡辞典》的开篇自序入手提问，直接切入访谈话题，访谈对象明确，设问开门见山。 B．访谈紧扣主题，记者围绕新书内容对苏东坡人生、思想及成就来设问，话题集中，问题不蔓不枝。 C．记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题，从开篇自序到新书后记，设问层次清晰，环环相扣。 D．对受访对象，记者在其熟悉的散文、随笔领域进行设问，既让设问具有针对性，又营造了良好的谈话氛围。 10．请结合材料内容就《赤壁赋》中所体现的苏轼哲学思想进行点评。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 机 匠 金可峰 梅村的月亮与众不同，它是在口中唱出来的。 梅村河渠交错密布，河水清澈透底，一缕缕清波在船的四周荡漾。老徐端坐船头，亮开嗓门喊：“月亮粑粑，跟我走，一走走到南门口。你吃肉，我喝酒，我们都是好朋友。”歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开。 “喂，月亮粑粑挂南头……”一名村妇在岸边和。老徐的船在一块平缓斜坡停住，他把身上机具一甩跃上岸。 “弹棉花?” “弹棉花。”村妇引着老徐在堤上走，堤边零星几户农家，掩映在翠林之中。迎面过来一群人，清乡团押着几个农民。农民衣衫滥褛，身上布满血迹。 老徐问：“怎么押这么多人? ” “恶霸逼的，租金比往年多一成，不让人活了。” 老徐低声问：“押往何处? ” “柴西，恐怕没活路了。” 老徐敲了一下木槌，嘭的一声脆响，恶狠狠地低声说：“终有报应！”他扯开嗓门：“月亮粑粑，跟我走……”在堤岸一处农家前才停住。农家门口摆了一个小摊，一张凳子上放着香烟、茶水。村妇左顾右盼来到摊前，摊贩问老徐：“要火柴不?” 老徐反问：“火柴头是红还是黑? ” 摊贩答：“只卖红的。” “红的保险，”老徐有些激动，“来一盒。” 摊贩拿了一盒，问：“喝茶? 也要红的? ” “红的。”老徐眼睛放亮。 摊前坐着几个清乡团，一个刀疤脸乜来一眼，见是个机匠没了兴趣。老徐斜挺起身，背着机具大步流星，亮开嗓门高一声低一声唱：“娃儿娃儿，你莫哭，哪里都是你的屋；娃儿娃儿，你莫悲，前头筑起希望路；娃儿娃儿，你莫犟，转个庙里烧香香！”还朝刀疤脸挤眉弄眼，一路高喊着离开，肚子里像有唱不完的歌。 刀疤脸不屑地骂：“疯子。” 这天晚上，离柴西四里地的仓库，响起震耳欲聋的爆炸声，火光映红了天空。在袭击的人群中，一个人斜挺着身子甚是英勇。第二天，四处传闻游击队偷袭了柴西，解救出一大批百姓，半路还炸毁了个小军火库。老百姓都说，日子有了盼头。 清乡团搜查更严，告示满天飞。老徐背着机具，斜挺着胸膛，像承着千斤担。堤上的清乡团来回巡逻，押着几个据说是共产党的人示众。他们身上遍体鳞伤，围观的人不敢吭声，有人悄声说：“日子真苦。” 老徐听见有人私语：“真是共产党? 押哪儿去? ” “梅家屋。”另有人答。 老徐斜挺着身子又唱：“月亮粑粑，跟我走，走到屋门口。穿梭啰，打燕窝……走到八里拐，拐啊拐，把人斗！斗得兔子尾巴短……”还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端。乡间小路还是响着老徐的儿歌：“月亮粑粑，跟我走……” “站住！”刀疤脸一声断喝，他正用枪指着老徐盘查，“看你不像机匠。” “怎么可能。”老徐回过身，满脸堆笑。他放下机具，笔挺着身子，敲起木槌，喔喔的响声像音乐般淌出。 刀疤脸听了一会儿，不耐烦地朝他吼：“行了，快走。” 老徐斜挺起身子，把机具往肩上一甩，开始唱：“癞子癞，顶锅盖，顶到菜园里摘菠菜。菠菜高头一条虫，吓得癞子两头蹦。月亮粑粑，跟我走……”有人会心地笑。 老徐依旧常来这里，大家伙常听到他的歌声。后来，有人说，老徐是共产党，他在一次执行任务中受了伤，藏身地留下的机具被发现了。国民党四处通缉，要捉拿唱儿歌的机匠。 清乡团下乡搜查，到处传来歌声：“月亮粑粑，跟我走。排排坐，吃果果。你一个，我一个，大家吃得笑呵呵。”清乡团傻眼了，都是唱歌的人。 此时，老徐已坐在船上，他经柴西，过梅家屋，河面响起：“月亮粑粑，跟我走……”老徐如天上的一轮圆月，冲破了黑暗。（选自《小小说月刊》，有删改） 文本二： 歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘，从废名开始，到沈从文、端木蕻良、孙犁等人，歌谣在中国现代小说创作中不绝如缕。 依据歌谣进入小说的完整程度，它可分为完整型和部分型两类，前者如40年代解放区小说作家草明在《延安人》中写吴老太太唱歌谣歌颂毛主席：“你别瞧他挂的破长枪，你别瞧他穿的破衣裳，三人五人近他不得，打起仗来势实难当。毛主席好比咱亲娘，他比亲娘样样强。自古当官谁不贪财，他对钱财不喜爱。”达到了强烈的赞美效果。 一般来说，歌谣的完整型运用可以充分展示内容，增强表达效果，但所占篇幅内容多，叙述时间长，常常导致叙述减速甚至停顿。因此，一些现代作家会在歌谣运用时进行省略，这一类型最早出现在废名1923年4月创作的小说《柚子》中。小说写女孩柚子拿着“我”采的花坐在门槛上唱生活歌谣：“杜鹃花，朵朵红，爷娘比我一条龙。哥莫怨，嫂莫嫌，用心养我四五年； 好田地我不要……”又如路遥的《人生》第23章写高加林重返高家村，突然有一个小孩子唱起两句信天游：“哥哥你不成材，卖了良心才回来……”借助小孩子的嘴，用歌谣片断完成了乡村伦理对高加林背叛巧珍的谴责。 当然，中国现当代小说创作中歌谣现象的出现，最根本的原因还在于歌谣自身具有多重价值，能在小说中发挥多样的功能作用，满足创作主体的多重表达需要。 （节选罗宗宇《论中国现当代小说创作中歌谣现象的叙事类型和成有删改） 11．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．“亮开嗓门喊”“歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开”，反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易。 B．“歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘”，表明中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中。 C．“火柴头是红还是黑? ”“红的保险”等中的“红”与“黑”都是双关，所以老徐与摊贩不担心被清乡团识破。 D．废名的小说《柚子》中小女孩的歌谣属于不完整型，这是中国小说史上第一次出现这种类型歌谣的运用。 12．下列对文本一艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说运用了象征手法，借“刀疤脸”刻画出清乡团丑陋凶狠的嘴脸，表达了作者鲜明的憎恶之情。 B．文中描写老徐的动作时，多次用到“斜挺”，这是他长年工作形成的习惯，暗示了其作为机匠的身份。 C．小说中老徐与村妇、刀疤脸的对话既推动了情节发展，也体现出压迫与反抗、正义与邪恶间的较量。 D．小说中的梅村河渠交错，堤边翠林环绕，这一环境描写也为文末老徐冲破黑暗成功突围做了铺垫。 13．梅村的月亮“是在口中唱出来的”，梅村人都唱出了哪些含义? 14．文本二将歌谣的运用分为“完整型”和“部分型”，请结合文本一分析“部分型”歌谣在小说中的作用。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：汉高专任萧何关中事。汉三年，与项羽相距京、索间。上数使使劳苦丞相，鲍生谓何曰：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心也，为君计，莫若遣君子孙昆第能胜兵者，悉诣军所。”于是何从其计，汉王大悦。 吕后用萧何计诛韩信，上已闻诛信，使使拜何为相国，益封五千户，令卒五百人。诸君皆贺，召平独吊。曰：“祸自此始矣！上暴露于外，而君守于内，非被矢石之难，而益封君置卫，非以宠君也，以今者淮阴①新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。”何从之，上悦。 其秋黥布反，上自将击之。数使使问相国何为，曰：“为上在军，拊循勉百姓，悉取所有佐军，如陈豨②时。”客又说何曰：“君灭族不久矣！夫君位为相国，功第一，不可复加。然君初入关中，得百姓心十余年矣尚复孳孳得民和上所为数问君畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污。上心必安。”于是何从其计。上还，百姓遮道诉相国，上乃大悦。(节选自《智囊·术智部》) 材料二：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难③者，谁乎？已欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；已为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重④违其议。是以袁盎之说，得行於其间。 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。(节选自苏轼《晁错论》) [注]①淮阴：淮阴侯韩信。②陈豨：汉十年造反，遭汉高祖平叛。③七国之难：汉景帝即位后，采用御史大夫晁错削弱诸侯王势力、加强中央集权的提议，从而引发了诸侯国的叛乱。④重：难。 15．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 得百姓A心十余年矣B尚复孳孳得民C和D上所为E数问君F畏君G倾动关中。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．吊，文中指忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”词义不相同。 B．被，文中指遭受，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中“被”词义相同。 C．“乃为自全之计”与《桃花源记》“乃不知有汉”两句中“乃”词义相同。 D．“欲求非常之功”与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”两句中“非常”用法不相同。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉王与项羽在京、索一带相持不下时，屡次派遣使者慰劳镇守关中的萧何，鲍生认为是因君王对属臣心存疑虑。 B．黥布叛变，高祖御驾亲征，萧何像陈豨叛乱时一样，在后方强购百姓的田地，贬损自己的声望，使得高祖安心。 C．苏轼认为大禹治水，事先就预料到工程有决堤等可怕祸患发生，所以他能从容治理，体现出超绝的才能和意志。 D．苏轼认为七国力量强大，晁错却突然想削弱他们，导致他们叛乱；即使没有袁盎进谗言，晁错也会遭杀身之祸。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以今者淮阴新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。 （2）以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 19．学习小组围绕“自全之计”展开了讨论，请从萧何、晁错中任选一位人物，结合其事迹写一则人物短评。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 题组15 语言文字运用+现代文阅读+文言文 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 在很长一段时间里，人类仅仅依靠触觉、视觉等感官粗略地感知温度。最常见的是用自己的体温判别周围物体的冷热程度。当然，这个判别结果因人而异，但由于正常人的体温基本相同， A 。其实，在很早以前，古人已经意识到人的体温是最恒定的“温度计”，并用这种特殊的“温度计”感知气温、家人有没有发烧等，还把这种感知方式用在制作工艺中，比如制作奶酪、豆豉和茶叶加工工艺等。 ①除了用体温感知物体温度，②古人还通过观察火候判断物体的冷热程度，③特别是在金属冶炼或陶瓷烧制过程中，④古代工匠已经根据火焰颜色来判别炉温的技巧。⑤历代冶铸和陶瓷工匠沿用了火焰观察法，⑥并且这种方法被炼丹术士与药物学家发明。据战国时期的《周礼·考工记》记载，这个时期的匠人们已经能通过火焰颜色的变化判定青铜冶炼的进程了。 当然，人们感知温度的方法多种多样，（a），这里仅列举常见的一些。比如先秦时期，人们还通过观察水是否结冰来推知环境温度的升降。具体来说，就是在瓶子里灌上水，如果瓶子里的水结冰了，则表明气温很低，进入寒冬；如果瓶子里的冰融化，则意味着气温回升。这种瓶子被称为“冰瓶”或“水瓶”，称得上是中国最原始的温度计，被视为现代温度计的雏形。 后来，一种被叫作“火照”的神秘物品出现在陶瓷烧制中，成为烧制陶器时的“神器”。上端打孔、通常为片状的烧制陶瓷时与坯料共同放入窑中的用来判断窑火温度的泥坯样品的火照也被称为“试火片”“照子”。在陶瓷烧制过程中，窑工可以用铁钩从观火孔中取出火照，以观察其烧结程度，这样做就能对窑内温度的变化情况（b）。每烧一窑，窑工都要验火照数次，每验一次，即需钩出一个火照。 B ？原来，在东汉末期和三国时期，火照被称为“铜镜”，据说到了宋代，为避宋太祖祖父赵敬的名讳，人们将“镜”字改为“照”或“鉴”，故称铜镜为“铜鉴”。后来，人们多称之为“照子”，并被广泛应用于各地的瓷器制作中，人们在不少遗留至今的窑址里都发现过“照子”。自“照子”诞生的那一刻起，就伴随着中国陶瓷烧制工艺走到了今天。 1．请在文中括号内填入恰当的成语。 2．请在文中A、B横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 3．文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 4．文中画波浪线句是个长句，请改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 5．请分析文段中加点的“一”字的效果。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：每位中国人的心中都有一位苏东坡，一生坎坷，却处事豁达，将别人眼中的苟且活成了独有的潇洒。四川省作协副主席、著名文化学者蒋蓝在新作《苏东坡辞典》中，创新地以近百个词条完成了对苏东坡重大地缘、人生事件、性格嬗变、写作突变的描摹。用蒋蓝的话来说，这既是“文体方面一场小小的‘革命’”，也是“一次深度照亮”。不过，颇为遗憾的是，在今天的华语写作领域中辞典式写作是极其鲜见的。 《读者报》记者就此对蒋蓝进行了采访。 读者报：您的开篇自序题目是《百味人生一东坡》，能否简单介绍下苏东坡的百味人生？ 蒋蓝：苏东坡未离仕途，在宦海升降浮沉，浊浪几乎没顶。仕宦生涯，在朝廷不过七八年，而长达27年都处于漂荡流徙的状态。弟弟苏辙以随风飘游的鸿雁概指哥哥流寓不定的一生。苏东坡对苏辙也说“我生如飞蓬”，林语堂认为“飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生。他的足迹遍及天南海北，走过了北宋30多个州县，得以广开寓目，通瞻中国山水之胜。在无意之中，实现了读万卷书行万里路的古人理想。如今在四川眉山、湖北黄冈、浙江杭州、广东惠州、山东诸城、海南儋州等18个城市留下了500多个纪念性景点，可以意识到其无出其右的影响力。 读者报：您认为，苏东坡的人生坎坷主要是什么原因造成的？ 蒋蓝：正直之人，心直口快，加之木秀于林，多半会陷入“举步得狼狈”的处境。 读者报：在《遍地都是苏东坡》这一章节里，您说自己把东坡的这一段话，视作“文箴”：“轼少时好议论古人，既老，涉世更变，往往悔其言之过，故乐以此告君也。儒者之病，多空文而少实用”。这段话应该作何解？ 蒋蓝：这里提到的“儒者之病，多空文而少实用”的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古。 读者报：新书后记的最后一句话“人间无正味，美好出艰难”出自苏东坡的诗《和陶西田获早稻》，您是怎么理解这句话所蕴含的苏东坡的人生思想呢？ 蒋蓝：苏东坡人生思想的特点是“广、博、细、杂”：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立。儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如“举杯邀明月，对影成三人”。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 读者报：您在自序中评价说，苏东坡是宋代以来散文标准的制定者，也是汉语有史以来第一个随笔领域取得最高成就的作家。我们都知道，您恰恰也在这两个写作领域建树颇丰，那么在您看来苏东坡的散文、随笔有什么特点呢？ 蒋蓝：东坡尤其喜欢写小品，大都作于贬谪时期，其简洁的文字凸显一个历经磨难而又豁达旷阔的心灵。铅华褪尽的小品，犹如竹梢聚集的露水，露水里甚至沉浮着事物的碎屑，唯有这样的竹露才能指心见性，展示他率真而无饰的人品。而他的这种启示录写作，无疑是其儒、释、道思想的默化之影，尤其是汇通了儒家与道家精神，将“乐”与道家精神尤其是庄子“独与天地精神相往来”融为一体，黄州的山水风物，承载了东坡生命的价值旨归。在黄州期间，他相继完成《书临皋亭》《记游松江》《记游定慧寺》等佳作，其中，峭拔而起的无疑是仅有85字的《记承天寺夜游》。东坡高妙，一点不写自己深处的情感，似乎只是画了一幅月光与树的文字素描，但藏匿其间的智慧，昭示了他一尘不染的情怀，并使无形的、静态的月色有了空间感与动态感。由此可见，世界上最美的良宵与最美的景致，却是为“闲人”准备的；而最美的景致，竟然是因为两个“闲人”的闲庭信步而创造出来的。更为关键的还在于，“闲人”未必没有“闲事”。慧开禅师所言“若无闲事挂心头，便是人间好时节”，唯有心中无“闲事”，了无牵挂，方能真正做一回拥有天地大美的“闲人”。 庄子说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说……”东坡心念一动，心有大美者，方能“闲笔”录之。所谓“闲”，在东坡的语境里是具有反讽意味的——他与张怀民，不再是忙碌的公事人而已。所以“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。真正的“闲”不仅仅是避开觥筹交错的应酬，更重要的是在心中，一派明月朗照，竹影婆娑。 仔细看，似乎文中并无玄奥的生命之论与境遇之叹，但东坡的文字素描，已经撷取了生命游弋在地面的投影与纹理。“句有可删，足见其疏。字不得减，乃知其密”，东坡的这等笔法，在明清小品文乃至日本清少纳言随笔《枕草子》的“物尽”笔法里，呈现出别样的传承韵致。 （摘编自《何建：深度访谈|蒋蓝——我与苏东坡的思想对撞》） 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“飞蓬”的比喻形象概括了苏东坡宦海浮沉、流寓不定的一生，苏辙的相关言论也表述了类似的看法。 B．苏轼所作“文箴”中的“儒者之病，多空文而少实用”这一观点符合他现实主义的创作主张，足使其诗文生辉，传诸千古。 C．儒家入世，佛家超世，道家避世，三者贯穿于苏轼的一生，但它们的出发点、着力处、归宿地均不相同。 D．苏轼的小品，犹如竹梢聚集的露水，其间甚至沉浮着事物的碎屑，欣赏者可以在竹露之中窥见其心性和人品。 7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．蒋蓝认为《苏东坡辞典》是“文体方面一场小小的‘革命’”，是因为他创新地采用了当下鲜见的辞典式写作来描摹苏东坡。 B．苏轼在无意中践行了古人“读万卷书，行万里路”的人生理想，他走遍了中国多个城市，有着无出其右的影响力。 C．黄州对苏轼来说，有着独特的文化意义，黄州的山水风物，承载了他生命的价值旨归，在黄州，他的随笔成就最高。 D．《记承天寺夜游》不直接抒写作者内心深处的情感，而是把它蕴藏在对月光与树的文字素描中，这种笔法影响深远。 8．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是（   ） A．拾薪汲涧煎茶外，依杖闲看云去留。 B．户庭无尘杂，虚室有余闲。 C．矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 D．禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 9．关于本篇访谈在问题设置上的特点，下列表述不正确的一项是（   ） A．记者由《苏东坡辞典》的开篇自序入手提问，直接切入访谈话题，访谈对象明确，设问开门见山。 B．访谈紧扣主题，记者围绕新书内容对苏东坡人生、思想及成就来设问，话题集中，问题不蔓不枝。 C．记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题，从开篇自序到新书后记，设问层次清晰，环环相扣。 D．对受访对象，记者在其熟悉的散文、随笔领域进行设问，既让设问具有针对性，又营造了良好的谈话氛围。 10．请结合材料内容就《赤壁赋》中所体现的苏轼哲学思想进行点评。 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一 机 匠 金可峰 梅村的月亮与众不同，它是在口中唱出来的。 梅村河渠交错密布，河水清澈透底，一缕缕清波在船的四周荡漾。老徐端坐船头，亮开嗓门喊：“月亮粑粑，跟我走，一走走到南门口。你吃肉，我喝酒，我们都是好朋友。”歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开。 “喂，月亮粑粑挂南头……”一名村妇在岸边和。老徐的船在一块平缓斜坡停住，他把身上机具一甩跃上岸。 “弹棉花?” “弹棉花。”村妇引着老徐在堤上走，堤边零星几户农家，掩映在翠林之中。迎面过来一群人，清乡团押着几个农民。农民衣衫滥褛，身上布满血迹。 老徐问：“怎么押这么多人? ” “恶霸逼的，租金比往年多一成，不让人活了。” 老徐低声问：“押往何处? ” “柴西，恐怕没活路了。” 老徐敲了一下木槌，嘭的一声脆响，恶狠狠地低声说：“终有报应！”他扯开嗓门：“月亮粑粑，跟我走……”在堤岸一处农家前才停住。农家门口摆了一个小摊，一张凳子上放着香烟、茶水。村妇左顾右盼来到摊前，摊贩问老徐：“要火柴不?” 老徐反问：“火柴头是红还是黑? ” 摊贩答：“只卖红的。” “红的保险，”老徐有些激动，“来一盒。” 摊贩拿了一盒，问：“喝茶? 也要红的? ” “红的。”老徐眼睛放亮。 摊前坐着几个清乡团，一个刀疤脸乜来一眼，见是个机匠没了兴趣。老徐斜挺起身，背着机具大步流星，亮开嗓门高一声低一声唱：“娃儿娃儿，你莫哭，哪里都是你的屋；娃儿娃儿，你莫悲，前头筑起希望路；娃儿娃儿，你莫犟，转个庙里烧香香！”还朝刀疤脸挤眉弄眼，一路高喊着离开，肚子里像有唱不完的歌。 刀疤脸不屑地骂：“疯子。” 这天晚上，离柴西四里地的仓库，响起震耳欲聋的爆炸声，火光映红了天空。在袭击的人群中，一个人斜挺着身子甚是英勇。第二天，四处传闻游击队偷袭了柴西，解救出一大批百姓，半路还炸毁了个小军火库。老百姓都说，日子有了盼头。 清乡团搜查更严，告示满天飞。老徐背着机具，斜挺着胸膛，像承着千斤担。堤上的清乡团来回巡逻，押着几个据说是共产党的人示众。他们身上遍体鳞伤，围观的人不敢吭声，有人悄声说：“日子真苦。” 老徐听见有人私语：“真是共产党? 押哪儿去? ” “梅家屋。”另有人答。 老徐斜挺着身子又唱：“月亮粑粑，跟我走，走到屋门口。穿梭啰，打燕窝……走到八里拐，拐啊拐，把人斗！斗得兔子尾巴短……”还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端。乡间小路还是响着老徐的儿歌：“月亮粑粑，跟我走……” “站住！”刀疤脸一声断喝，他正用枪指着老徐盘查，“看你不像机匠。” “怎么可能。”老徐回过身，满脸堆笑。他放下机具，笔挺着身子，敲起木槌，喔喔的响声像音乐般淌出。 刀疤脸听了一会儿，不耐烦地朝他吼：“行了，快走。” 老徐斜挺起身子，把机具往肩上一甩，开始唱：“癞子癞，顶锅盖，顶到菜园里摘菠菜。菠菜高头一条虫，吓得癞子两头蹦。月亮粑粑，跟我走……”有人会心地笑。 老徐依旧常来这里，大家伙常听到他的歌声。后来，有人说，老徐是共产党，他在一次执行任务中受了伤，藏身地留下的机具被发现了。国民党四处通缉，要捉拿唱儿歌的机匠。 清乡团下乡搜查，到处传来歌声：“月亮粑粑，跟我走。排排坐，吃果果。你一个，我一个，大家吃得笑呵呵。”清乡团傻眼了，都是唱歌的人。 此时，老徐已坐在船上，他经柴西，过梅家屋，河面响起：“月亮粑粑，跟我走……”老徐如天上的一轮圆月，冲破了黑暗。（选自《小小说月刊》，有删改） 文本二： 歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘，从废名开始，到沈从文、端木蕻良、孙犁等人，歌谣在中国现代小说创作中不绝如缕。 依据歌谣进入小说的完整程度，它可分为完整型和部分型两类，前者如40年代解放区小说作家草明在《延安人》中写吴老太太唱歌谣歌颂毛主席：“你别瞧他挂的破长枪，你别瞧他穿的破衣裳，三人五人近他不得，打起仗来势实难当。毛主席好比咱亲娘，他比亲娘样样强。自古当官谁不贪财，他对钱财不喜爱。”达到了强烈的赞美效果。 一般来说，歌谣的完整型运用可以充分展示内容，增强表达效果，但所占篇幅内容多，叙述时间长，常常导致叙述减速甚至停顿。因此，一些现代作家会在歌谣运用时进行省略，这一类型最早出现在废名1923年4月创作的小说《柚子》中。小说写女孩柚子拿着“我”采的花坐在门槛上唱生活歌谣：“杜鹃花，朵朵红，爷娘比我一条龙。哥莫怨，嫂莫嫌，用心养我四五年； 好田地我不要……”又如路遥的《人生》第23章写高加林重返高家村，突然有一个小孩子唱起两句信天游：“哥哥你不成材，卖了良心才回来……”借助小孩子的嘴，用歌谣片断完成了乡村伦理对高加林背叛巧珍的谴责。 当然，中国现当代小说创作中歌谣现象的出现，最根本的原因还在于歌谣自身具有多重价值，能在小说中发挥多样的功能作用，满足创作主体的多重表达需要。 （节选罗宗宇《论中国现当代小说创作中歌谣现象的叙事类型和成有删改） 11．下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（    ） A．“亮开嗓门喊”“歌声沙哑而高亢，随着碧波在河面荡开”，反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易。 B．“歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘”，表明中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中。 C．“火柴头是红还是黑? ”“红的保险”等中的“红”与“黑”都是双关，所以老徐与摊贩不担心被清乡团识破。 D．废名的小说《柚子》中小女孩的歌谣属于不完整型，这是中国小说史上第一次出现这种类型歌谣的运用。 12．下列对文本一艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说运用了象征手法，借“刀疤脸”刻画出清乡团丑陋凶狠的嘴脸，表达了作者鲜明的憎恶之情。 B．文中描写老徐的动作时，多次用到“斜挺”，这是他长年工作形成的习惯，暗示了其作为机匠的身份。 C．小说中老徐与村妇、刀疤脸的对话既推动了情节发展，也体现出压迫与反抗、正义与邪恶间的较量。 D．小说中的梅村河渠交错，堤边翠林环绕，这一环境描写也为文末老徐冲破黑暗成功突围做了铺垫。 13．梅村的月亮“是在口中唱出来的”，梅村人都唱出了哪些含义? 14．文本二将歌谣的运用分为“完整型”和“部分型”，请结合文本一分析“部分型”歌谣在小说中的作用。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：汉高专任萧何关中事。汉三年，与项羽相距京、索间。上数使使劳苦丞相，鲍生谓何曰：“今王暴衣露盖，数劳苦君者，有疑君心也，为君计，莫若遣君子孙昆第能胜兵者，悉诣军所。”于是何从其计，汉王大悦。 吕后用萧何计诛韩信，上已闻诛信，使使拜何为相国，益封五千户，令卒五百人。诸君皆贺，召平独吊。曰：“祸自此始矣！上暴露于外，而君守于内，非被矢石之难，而益封君置卫，非以宠君也，以今者淮阴①新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。”何从之，上悦。 其秋黥布反，上自将击之。数使使问相国何为，曰：“为上在军，拊循勉百姓，悉取所有佐军，如陈豨②时。”客又说何曰：“君灭族不久矣！夫君位为相国，功第一，不可复加。然君初入关中，得百姓心十余年矣尚复孳孳得民和上所为数问君畏君倾动关中。今君胡不多买田地，贱贳贷以自污。上心必安。”于是何从其计。上还，百姓遮道诉相国，上乃大悦。(节选自《智囊·术智部》) 材料二：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不於此时捐其身，为天下当大难之冲，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难③者，谁乎？已欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安；已为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免於祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重④违其议。是以袁盎之说，得行於其间。 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。(节选自苏轼《晁错论》) [注]①淮阴：淮阴侯韩信。②陈豨：汉十年造反，遭汉高祖平叛。③七国之难：汉景帝即位后，采用御史大夫晁错削弱诸侯王势力、加强中央集权的提议，从而引发了诸侯国的叛乱。④重：难。 15．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 得百姓A心十余年矣B尚复孳孳得民C和D上所为E数问君F畏君G倾动关中。 16．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．吊，文中指忧虑，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中“吊”词义不相同。 B．被，文中指遭受，与《促织》“闻妻言，如被冰雪”中“被”词义相同。 C．“乃为自全之计”与《桃花源记》“乃不知有汉”两句中“乃”词义相同。 D．“欲求非常之功”与《鸿门宴》“备他盗之出入与非常也”两句中“非常”用法不相同。 17．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉王与项羽在京、索一带相持不下时，屡次派遣使者慰劳镇守关中的萧何，鲍生认为是因君王对属臣心存疑虑。 B．黥布叛变，高祖御驾亲征，萧何像陈豨叛乱时一样，在后方强购百姓的田地，贬损自己的声望，使得高祖安心。 C．苏轼认为大禹治水，事先就预料到工程有决堤等可怕祸患发生，所以他能从容治理，体现出超绝的才能和意志。 D．苏轼认为七国力量强大，晁错却突然想削弱他们，导致他们叛乱；即使没有袁盎进谗言，晁错也会遭杀身之祸。 18．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以今者淮阴新反，有疑君心。愿君让封勿受，悉以家财佐军。 （2）以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 19．学习小组围绕“自全之计”展开了讨论，请从萧何、晁错中任选一位人物，结合其事迹写一则人物短评。 【答案及解析】1．a不一而足；b了如指掌 2．A 所以判别温度的偏差不会很大；B为什么叫“照子”呢 3．④改为：古代工匠已经掌握根据火焰颜色来判别炉温的技巧（或：古代工匠已经能根据火焰颜色来判别炉温）；⑥改为：并且这种方法被炼丹术士与药物学家发展(改进、完善)。 4．①火照也被称为“试火片”“照子”，②火照是用来判断窑火温度的泥坯样品，③火照通常为上端打孔的片状物，④烧制陶瓷时会与坯料共同放入窑中。 5．①“一”字突出了窑工在烧制过程中需要频繁进行验火照和钩出火照的操作，体现了烧制工艺的复杂性和精细度。②“一”字的使用增强了语言的节奏感，使得整个描述更加生动有力。 【解析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。 a处：文中提到人们感知温度的方法有很多，如用体温感知、观察火候、通过水是否结冰、使用火照等，可填写“不一而足”。不一而足：原指不是一事一物可以满足的，现指同类的事物不止一个而是很多，无法列举齐全。b处：窑工通过取出火照观察其烧结程度，从而能清楚地了解窑内温度的变化情况，可填写“了如指掌”。了如指掌：形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。 2．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前面提到正常人的体温基本相同，后面说古人意识到人的体温差别不大，所以此处可填入“所以判别温度的偏差不会很大”，起到承上启下的作用。B处：后面的内容是对“火照为啥叫‘照子’”的解释，所以此处可填入“为什么叫‘照子’呢”，引起读者的疑问和下文的解答。 3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ④处原句“古代工匠已经根据火焰颜色来判别炉温的技巧”中，“判别……技巧”搭配不当，应改为“掌握……技巧”，即“古代工匠已经掌握根据火焰颜色来判别炉温的技巧”或“古代工匠已经能根据火焰颜色来判别炉温”。⑥处原句“并且这种方法被炼丹术士与药物学家发明”中，“方法被发明”搭配不当，应改为“方法被采用”，即“并且这种方法被炼丹术士与药物学家发展(改进、完善)”。 4．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 先明确长句的主要内容：这个长句主要是对“火照”进行介绍，包括其名称、用途、形状以及在烧制陶瓷时的使用情况。 拆分句子：“火照也被称为‘试火片’‘照子’”，直接提取长句中的名称信息，作为第一个短句，明确火照的不同叫法。“火照是用来判断窑火温度的泥坯样品”，提取长句中的用途信息，作为第二个短句，说明火照的主要作用。“火照通常为上端打孔的片状物”，提取长句中的形状信息，作为第三个短句，描述火照的外观特点。 “烧制陶瓷时会与坯料共同放入窑中”，提取长句中的使用情况信息，作为第四个短句，说明火照在陶瓷烧制过程中的具体操作方式。 5．本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 原文中提到“每烧一窑，窑工都要验火照数次，每验一次，即需钩出一个火照”，这里的“一窑”表明每烧制一次窑，窑工都需要进行多次验火照和钩出火照的操作。“一”字强调了每次烧制这一特定的过程，突出了烧制工艺的复杂性，需要不断地观察和调整，同时也体现了精细度，因为每次操作都需要认真对待，以确保烧制的质量。 “每烧一窑，窑工都要验火照数次，每验一次，即需钩出一个火照”这句话中，“一窑”“一次”等表述，通过“一”字的重复使用，使语言具有一定的节奏感。读者在阅读时能够感受到窑工操作的频繁和有序，仿佛能看到窑工们在窑前忙碌的场景，增强了整个描述的生动性和感染力，使语言更加有力。 6．B 7．C 8．C 9．C 10．①儒释道思想贯穿于苏轼的一生，并在《赤壁赋》中呈现出左右互搏、三足鼎立的状态。“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”以及对曹操的赞颂表明苏轼“尊主”“泽民”的儒家入世思想。“渔樵江渚”“蜉蝣天地”“共适美景”体现了物我等同、天人合一、回归自然本真的道家避世思想。“白露横江，水光接天”“万顷茫然”符合禅宗追求空灵的审美意境，以水月为喻，阐述事物的瞬息变化中寓含着永恒，符合佛家超世思想。 ②儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。虽作于贬谪时期，但《赤壁赋》传达的却是历经磨难后的豁达旷阔，《赤壁赋》好道而不厌世，参禅而不虚妄，佛家与道家消极避世思想在他身上呈现出顺不骄、逆而安的人生态度与乐观洒脱、超逸旷达的襟怀，这是对儒家入世思想遭遇挫折的补充和完善。 【解析】6．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“苏轼所作‘文箴’中的‘儒者之病，多空文而少实用’这一观点”错误，由原文“蒋蓝：这里提到的‘儒者之病，多空文而少实用’的观点，是苏东坡的美学思想和现实主义创作主张的重要组成部分，足使其诗文生辉，传诸千古”可知，原文为蒋蓝“把东坡的这一段话，视作‘文箴’”，和选项表述的主体不同。故选B。 7．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“在黄州，他的随笔成就最高”错误，由原文苏轼是“第一个随笔领域取得最高成就的作家”，不能推出苏轼在黄州时他的随笔成就最高。故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线句观点是：“闲”不是身份，更多的是内在的一种惬意舒朗和宁静闲淡。 C.诗句写白日漫长诗人只好闲作草书、细乳分茶，看似闲适恬静，但日中无聊，更多地暗示诗人无事可做的郁闷和惆怅，含蓄地传达出诗人等待中的落寞，这种“闲”的内在不是“惬意舒朗和宁静闲淡”。 而ABD都体现了悠然闲适、超然物外、惬意舒朗和宁静闲淡之意。故选C。 9．本题考查学生分析文体特色的能力。 C.“记者按照《苏东坡辞典》的章节顺序来设置问题”错误，从原文看，记者的最后一个问题依然是就《苏东坡辞典》的开篇自序设置的，本文设问的顺序不是章节顺序，而是由“苏东坡的世界观和人生坎坷的原因”出发，到“他的创作主张”，再到“他的散文成就”，问题设置从人到文，从浅到深。故选C。 10．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 分析材料中提到的苏轼哲学思想。第一，由“苏东坡人生思想的特点是‘广、博、细、杂’：儒释道思想先后贯穿于他的一生。这三种思想在境遇里又经常左右互搏、三足鼎立”可知，儒释道思想贯穿于苏轼的一生，并在《赤壁赋》中呈现出左右互搏、三足鼎立的状态。 联系《赤壁赋》看，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”以及对曹操的赞颂“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”，表明苏轼“尊主”“泽民”的儒家入世思想。 而“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”中“渔樵江渚”“蜉蝣天地”“共适美景”体现了物我等同、天人合一、回归自然本真的道家避世思想。“白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”中，“白露横江，水光接天”“万顷茫然”符合禅宗追求空灵的审美意境，以水月为喻，阐述事物的瞬息变化中寓含着永恒，符合佛家超世思想。 第二，由“儒家入世，佛家超世，道家避世，三者出发点、着力处、归宿地均不相同，宛如‘举杯邀明月，对影成三人’。我以为，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论”可知，儒家思想对于苏东坡伐骨洗髓，一直就是他的本体论，其余均是阶段性的避风港，是方法论。 《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。联系苏轼创作背景看，虽作于贬谪时期，但《赤壁赋》传达的却是历经磨难后的豁达旷阔，如文中阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在。《赤壁赋》好道而不厌世，参禅而不虚妄，佛家与道家消极避世思想在他身上呈现出顺不骄、逆而安的人生态度与乐观洒脱、超逸旷达的襟怀，这是对儒家入世思想遭遇挫折的补充和完善。 11．C 12．A 13．①唱出了乐观、坚韧的态度。 ②唱出了对美好生活的向往。 ③唱出了对敌人的嘲讽。 ④唱出了同心抗敌的决心。 14．①加快小说的叙述节奏。文本一中开篇村妇的吟唱“喂，月亮粑粑挂南头……”并没有完整引用歌谣内容，转而直接切入故事，使情节紧凑。 ②创设了悬念，领起下文。老徐斜挺着身子唱“屋门口……打燕窝……把人斗”等唱词，暗含抗敌之意，与下文解放军在梅家屋全歼敌人互相照应。 ③留下想象空间。儿歌中省略的内容形成了空白点，让叙事富有张驰感，为读者留下了回味空间。 【导语】文本一讲述了老徐这个机匠在旧社会中通过歌谣传递革命信息，参与抗争的故事。他在清乡团的压迫下，利用机智和勇敢，协助游击队解救百姓，最终成为人们心中的英雄。文本二探讨了歌谣在中国现当代小说中的运用现象，依据歌谣融入小说的程度将其分为“完整型”和“部分型”，分别通过解放区小说和现代作家作品中实例分析其特点，并指出歌谣在小说创作中的价值与功能，满足了作家的多重表达需求。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“反映出作为机匠的老徐在旧社会生活的不易”错误。老徐以机匠的身份掩饰自己的游击队员身份，用歌声传递信息，暗示其特殊使命，没有表现出“在旧社会生活的不易”。 B.“表明中国现当代作家在创作小说时都将歌谣融入其中”错误。根据文本二第一段“歌谣与中国现当代小说创作结下了不解之缘”可知，只是说明歌谣在中国现代小说创作中有一定的影响和运用，并未表示所有作家在创作小说时都将歌谣融入其中，并不是普遍现象。 D.“这是中国小说史上第一次出现”错误。文本二探讨的是“歌谣与中国现当代小说创作”的关系，废名作品前也明确指出“一些现代作家会在歌谣运用时进行省略”，因此无法推定《柚子》是“中国小说史上”第一次出现不完整型歌谣运用。  故选C。 12．本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 A.“小说运用了象征手法”错误。“刀疤脸”是借代手法。  故选A。 13．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 ①根据“第二天，四处传闻游击队偷袭了柴西，解救出一大批百姓，半路还炸毁了个小军火库。老百姓都说，日子有了盼头”和“老徐斜挺着身子又唱：‘月亮粑粑，跟我走，走到屋门口。穿梭啰，打燕窝……走到八里拐，拐啊拐，把人斗！斗得兔子尾巴短……’还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端”可知，虽然目前的情况并不是很乐观，但是老徐依然通过歌谣传递信号，他乐观的唱着歌，勇敢的面对困难，歌谣唱出了乐观、坚韧的态度。 ②根据“‘月亮粑粑，跟我走。排排坐，吃果果。你一个，我一个，大家吃得笑呵呵。’清乡团傻眼了，都是唱歌的人”和“‘月亮粑粑，跟我走……’老徐如天上的一轮圆月，冲破了黑暗”可知，胜利的曙光就在眼前，生活已经不再漆黑，美好的未来终将到来，歌声表达了老徐和村民对自由和幸福的渴望，唱出了对美好生活的向往。 ③老徐敢痛骂恶霸，可见老徐敢于反抗，歌谣唱出了对敌人的嘲讽。 ④根据“清乡团下乡搜查，到处传来歌声：‘月亮粑粑，跟我走。排排坐，吃果果。你一个，我一个，大家吃得笑呵呵’”可知，村民们在清乡团下乡搜查老徐时自发的都唱起了歌声，他们在用自己的力量保护老徐，唱出了同心抗敌的决心。 14．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①根据文本一第三段“‘喂，月亮粑粑挂南头……’一名村妇在岸边和。老徐的船在一块平缓斜坡停住，他把身上机具一甩跃上岸”可知，文章开头写村妇在吟唱，所唱的歌谣并不完整，是“部分型”歌谣，之后写老徐上岸，直接切入故事，使情节得到进一步的展开，加快小说的叙述节奏。 ②根据“老徐斜挺着身子又唱：‘月亮粑粑，跟我走，走到屋门口。穿梭啰，打燕窝……走到八里拐，拐啊拐，把人斗！斗得兔子尾巴短……’还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端”可知，“屋门口……打燕窝……把人斗”，与“还是晚上，清乡团在梅家屋被游击队一锅端”内容相对应。老徐唱的歌谣不但设置悬念，让人思考歌谣中传递的信号，还为下文写解放军在梅家屋全歼敌人的行动做铺垫。 ③“部分型”歌谣中的省略号，表示歌词内容的省略‌。文本随着歌谣的吟唱展开，歌谣中的省略号使叙事不过于急促，叙述过程松弛有度，给读者留下了思考和回味的空间，让读者思考歌谣中省略号的深意。 15．BDF 16．B 17．B 18．（1）因为现在淮阴侯的谋反刚被平息(或“因为现在淮阴侯刚刚谋反”)，(所以皇上)也怀疑相国的忠心。我建议相国恳辞封赏不受，并把家中财产全部捐出充作军费。 （2）按情理来说(从情理上说)，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又难于反对他的建议。 19．示例：选萧何。萧何听取建议，率领子弟和君主并肩作战，辞让赏赐并以家财充军，主动贬损声望，从而消除了皇上的疑虑，保全身家性命。萧何善听良言，懂得进退取舍、明哲保身之智。 示例：选晁错。晁错于祸患安危中，让皇帝亲征，而自己留守，结果被忠臣义士愤恨，被小人离间致死。晁错欲求功业却缺乏临危不惧的君子担当。 15．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：十多年来深得民心，现在还在勤勉不懈地为百姓谋福。皇上之所以多次派使者慰问相国，就是担心相国在关中谋反。 “得百姓心十余年”句子结构完整，“矣”在此处是句末语气词，其后B处断开； “得民和”是动宾结构，“民和”作“得”的宾语，中间不能断开，所以D处断开； “所为数问君”是名词性短语，表示“数问君”的原因，中间不能断开，所以F处断开。 故选BDF。 16．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。忧虑/慰问。句意：唯独召平向萧何表示忧虑之意。/孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。 B.“词义相同”错误。遭受/覆盖。句意：没有遭受战场上的急难。/听了妻子的话，全身好像覆盖上冰雪一样。 C.正确。均解释为“竟然”。句意：竟然为了保全自己的性命。/他们竟然不知道有汉朝。 D.正确。非同寻常的/意外的变故。句意：如果想要建立非同寻常的功业。/是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。故选B。 17．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“萧何像陈豨叛乱时一样”错误。由材料一第三段可知 ，萧何准备采取上次皇上讨伐陈豨叛变时的相同做法，即在后方鼓励人民捐献财物支援前方；可后被人劝说，为了保全性命，故意低价强购百姓的田地，从而贬损自己的声望，使皇上安心。故选B。 18．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“以”，因为；“新”，刚刚；“让”，辞让；“悉”，全、都。 （2）“以”，按照；“固”，本来；“难”，以……为难。 19．本题考查学生概括人物形象并撰写人物短评的能力。 人物短评属于文学评论的一种，是指对文学作品或现实生活中人物的精神面貌、性格特征、是非功过等进行分析评论，可以按照“引、评、析、结”的模式进行写作。 萧何：萧何在君主多疑的政治环境中，积极采纳鲍生建议，遣送子孙昆弟能打仗者到军中效力，向君主表明忠心；听从召平劝告，辞让封邑并以家财佐军，避免因功高震主而被猜忌；又依客之策，故意毁坏自己在百姓心中的完美形象，让君主觉得他只图私利而无政治野心。正是因为萧何善听良言，才能够巧妙地应对君主的猜疑，化解危机，也充分展现出他审时度势、明哲保身的智慧。 晁错：晁错在面对七国之乱这一重大危机时，采取了让皇帝亲征而自己居守的策略。这一行为不仅违背了忠臣义士在危难时刻应有的担当精神，也引发了天子内心的不满以及忠臣义士的愤怨不平。即使没有袁盎的进谗，晁错也难以逃脱灾祸，因为他的行为已经破坏了君臣之间应有的信任与责任平衡。晁错缺乏应对危机的果敢与担当，其自全之计反而加速了自身的灭亡，成为历史上一个因决策失误而导致悲剧结局的典型。 参考译文： 材料一： 汉高祖专任萧何管理关中事务。汉高祖三年，汉王与项羽在京、索一带相持不下。汉王屡次命使者慰问镇守关中的宰相萧何，鲍生对萧何说：“今君王在战场上奔波劳碌， 之所以屡次派使者慰劳属臣，是因为君王对属臣心存疑虑啊，为您考虑，丞相最好选派善战的子弟兵，亲自率领他们到前线和君主并肩作战。”于是萧何采纳了鲍生的建议，汉王非常高兴。 吕后用萧何的计谋诛灭了韩信，高祖知道淮阴侯被杀的事情后，就派使臣任命萧何为相国，加封五千户邑民，另派士兵五百护卫兵。群臣都向萧何道贺，唯独召平向萧何表示忧虑之意。说：“相国的灾祸从现在就要开始啦！皇上在外率军征战，而相国留守关中，没有遭受战场上的急难，却获赐增加封邑和护卫兵，这并不是宠信相国，主要是因为现在淮阴侯的谋反刚被平息，所以皇上也怀疑相国的忠心。我建议相国恳辞封赏不受，并把家中财产全部捐出充作军费。”萧何采纳了陈平的建议，高祖果然大为高兴。 汉高祖十二年秋天，黥布叛变，高祖御驾亲征。其间几次派使者回长安打探萧何的动静， 萧何对使者说：“因为皇上御驾亲征，所以我在后方鼓励人民捐献财物支援前方，和皇上上次讨伐陈稀叛变时做法相同。”(这时)有人对萧何说：“你灭门之日不远啦！你已经身为相国，功冠群臣，皇上没法再提升你的官职。自从相国进入关中，十多年来深得民心，现在还在勤勉不懈地为百姓谋福。皇上之所以多次派使者慰问相国，就是担心相国在关中谋反。相国如果想保命，不妨低价强购百姓的田地，并且不以现金支付而以债券取代，从而贬损自己的声望。这样皇上才会安心。”萧何又采纳了这个建议。高祖在平定黥布之乱凯旋后，百姓沿途拦驾上奏，控告萧何低价强购民田，高祖不由心中窃喜。 材料二： 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生；只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱他们，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难，竟为了保全自己的性命，想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的人是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比；自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。 在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又难于反对他的建议。这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。 唉！世上的君子，如果想要建立非同寻常的功业，那就不要考虑保全性命的计策。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$