组题11 现代文阅读+文言文阅读+默写-2025年高考语文提升突破组合试题训练（新高考通用）

组题11 现代文阅读+文言文阅读+默写 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 万物眺望（节选） 鲍尔吉·原野 蒙古栎树给勒勒车【注】辙的信 亲爱的勒勒车辙，你好！雾来了，草原被白雾的湖水淹没。看不见车辙了，我觉得失去了方向感。你知道吗？每当看到弯弯曲曲的勒勒车辙延伸到西面，我就知道明天早上，太阳将从你消失的地方的对面升起来，那是东方。东方有博格达山。太阳不会随便找一个地方升起来，它一定从山顶初升，这样才显得高大。我知道，过一会儿太阳升起来雾就散了，又露出了车辙。这条车辙是万度苏村的牧民们赶牛车去锡林郭勒盟的额吉淖尔拉食盐形成的。他们好多年不去额吉淖尔拉盐了，村里小卖部就卖盐——用塑料袋包装的印着红字和蓝字的盐。 我喜欢看牧民们去额吉淖尔拉盐。拉盐的队伍是十几辆牛拉的勒勒车，榆木车轮。木车轮对草原的伤害小。这个车队，后牛的缰绳系在前面牛车的箱板上，前面拉车的牛的缰绳系在更前面牛车的箱板上。拉盐的车队只有两个牧人。前面领路的牧人叫火的哥哥，在后面押车的牧人叫火的弟弟。火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水。火的哥哥只管领路。他们从万度苏村出发，顺着车辙往西走，再往北走。一直走，走到人迹罕至的锡林郭勒草原。拉盐的队伍找到一块沙漠停下来。沙漠里有清澈的泉眼，还有挡风的沙丘。他们在那里做饭。火的弟弟从车上拿下来三块鹅卵石做锅撑子，捡拾沙漠上枯干的树枝燃火。把水烧开，把羊肉干放进小铁锅，再放入采来的沙葱。接着放炒熟的黍米煮粥。困了，他们在榆树的阴凉下睡一觉。醒过来，火的弟弟给牛找好吃的草，让牛吃饱，带牛到河边饮水。这样的日子要两个月，他们从额吉淖尔回到万度苏村的时候，我几乎都认不出火的哥哥和火的弟弟。他们的脸膛黑红发亮，笑容像带翅膀的小鸟，要从眼睛里飞出去。他们拉上了盐，回到故乡，好像连牛都在笑。 亲爱的车辙，雾散了，我又看到了你。你是草原上最鲜明的印记。在美丽的万度苏草原，所有的地方都被草遮盖着，只有车辙裸露出巴掌宽的泥土。草原虽然绿草无边，但像一张白纸那么脆弱。这张白纸不怕牛羊践踏，草原喜欢牛羊走来走去，把远方的植物花粉和孢子带到更远的远方。草原也不怕人类行走。它怕开矿，怕开荒，最怕开矿抽地下水。工业把地下水抽干了，方圆百里的草原终将变为荒漠，太可悲了！ 亲爱的车辙，看到你，我想起了长调牧歌。我甚至觉得牧民唱的长调像哈达一样在天空翻转，最后落在草原上变成了车辙。你觉得是这样吗？牧民把长调叫“诺日古拉”，意思是“折叠”。我觉得正确的解释是“折叠并打开”，就好像牧民从箱子里取出一条折叠的丝绸腰带，打开它，这条腰带神奇地飘到了空中，就像长调的歌声。长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起。云朵飞向了天边，长调落在草原上变成了车辙，长进草里。车辙里有牛羊的蹄印，长调的旋律里也有牛羊的蹄印和牲畜身上的气息。你不能想象长调直直地唱下去，不可能的。牧民让长调像草原上的河流一样弯曲，尽可能多地弯曲，这样才能唱出来他们的心意。就像车辙向前延伸，弯了一个弯，再弯回来。车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线。风无形，如果你能看到风的形状，它一定也有优美的曲线。太阳和月亮都有优美的曲线。 我的信写完了，爱你的蒙古栎树。 勒勒车辙给蒙古栎树的回信 亲爱的蒙古栎树，你的信像一首诗。你谈到天空、风、拉盐的勒勒车和牧民的歌声。我忽然想起来，你就长在车辙边上。蒙古栎树的叶子宽大，比牛蹄子还大，叶子不像杨树叶那样平展。你的叶子在风里晃动，像摇晃拨浪鼓。你像一个变戏法的人，把双手扣在一起，吸引人们来看你手里藏着什么东西。 亲爱的蒙古栎树，我已经很老了。世界上找不到比车辙更古老的东西。高铁和高速公路都是年轻人，车辙是上一个世纪留下的老古董。好多车辙被流沙吞没了。几十年前，西乌旗还有元朝的车辙，边上有元朝士兵的箭镞和盔甲的残片，现在早已找不到这些东西了。你看车辙上面什么也没有，但车辙感觉自己脊背很沉重。每一条道路都感觉负担沉重。你说车辙像一首长调，我觉得你至少说对了一半。蒙古长调有一些在诉说苦难，叹人生无常，看离别无情，所以好多长调没有歌词，没有什么词能唱出人生的无奈，干脆让旋律随着云朵翻来翻去，唱多久都无所谓，就像云朵最终不知飘向何方。 你发现了没有？草原上，不管多少匹马踏过的地方都踩不成一条路。草原如此宽广，为什么要走同一条路呢？路是约束，强迫你踏上前辈的旅途。车走过之处必然是一条路，许许多多的车沿着这条路往前走，尽管它们不知道它是不是一条好路。路讲究效率，用最短时间到达目的地。路有智慧，巧妙地绕过山包，避开沼泽地与沙漠。它提供方便，路旁一定有牛爱吃的草与饮水的河流。每条路都印证先辈的远见。但是，路走着走着就没了。你发现没有，鸟在天空没有路，任意飞行。这是自由的召唤。在大地上生活的人们，何尝不想追求自由？所以，古老的路最终都会被荒草埋没，没人纪念这些路。 亲爱的蒙古栎树，我是车辙，但我喜欢天空的飞鸟。百灵鸟在天空飞翔，转弯和降落，在它心目中，没有一个地方不能到达，没有一种愿望不能实现。我巴不得成为一只百灵鸟，每天都站在树枝上歌唱。多好啊，小鸟在草原飞翔，闭上眼睛睡一会儿，睁眼看已经到了一个陌生的地方；再闭上眼睛睡一会儿，睁眼看，飞到了一条宽阔的大河上空；再闭上眼睛小睡，睁眼看地上长满蔓越橘果。小鸟飞下去吃浆果，吃个够。这是我的幻想，而不是小鸟对我说的话。 亲爱的蒙古栎树，你有幻想吗？你幻想过你像一把扫帚那样飞过乌力吉木伦河，在河的对岸扎根生长，认识新的朋友吗？我觉得有幻想才好，感谢你的来信让我有机会幻想。爱你的勒勒车辙。（有删改） 【注】勒勒车，中国北方蒙古草原上使用的古老交通运输工具。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．草原惧怕开矿和开荒，高铁和高速公路会到来，古老的路会被埋没和遗忘，作者对此愤怒又无奈，他抗拒现代文明，怀念古老传统。 B．文章以书信的形式分成了两个部分，每个部分中的内容以草原风貌为中心辐射式展开，体现了散文形散神聚的特点。 C．蒙古栎树和勒勒车辙深情款款地彼此倾诉，他们的言语中隐藏着作者对这片草原和草原上人们的传统生活方式的思悟。 D．蒙古栎树和勒勒车辙都是融合了作者视角的物象，以两个物象通信对谈的拟人化方式行文，赋予了作品更多的地域色彩。 2．关于文中第1、2段，下列说法正确的一项是（   ） A．现代文明给牧民生活带来了改变，小卖部就有盐卖，曾经用来让牛车行走去锡林郭勒盟拉食盐的车辙路已闲置好多年。 B．作者在交代拉盐的勒勒车时，特意将“榆木车轮”独立并后置，强调了木车轮的运输方式对草原的伤害小。 C．火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水，火的哥哥负责领路，两个人分工明确，可见村人的安排非常合理。 D．以正侧面结合的方式写两个月的风餐露宿对拉盐兄弟外貌的改变，“连牛都在笑”以调侃语气从侧面写出了两人的变化之大。 3．请从句式和修辞的角度赏析文章第四段的语言特点。 4．作者以蒙古栎树和勒勒车辙通信的独特方式为草原民族描绘了怎样的画像？请结合文本对此加以分析。 二、文言文阅读 阅读文段，完成下面小题。 材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶①乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。”（节选自《孔丛子·记义》） 材料二：颍川太守髡②。陈仲弓③客有问元方④：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。（节选自《世说新语·言语》） [注]①贶：赏赐。②髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。③陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。④元方：陈纪，陈寔之子。 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 夫子A德高B则配天C深D则配海E若予之F言G行H事之实也 6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，指凭借，和《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。 B．乐，以……为乐，意动用法，和《谏太宗十思疏》“乐盘游，则思三驱以为度”的“乐”用法相同。 C．辱，指辜负，与《苏武传》中“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”的“辱”意义相同。 D．放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“是以见放”的“放”意义相同。 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行举止等表现做出说明。 B．在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义，但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。 C．元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客引用《易经》中的言论，是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。 D．客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？” （2）二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 9．结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞？请做出判断并简述你的依据。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙堧垣②。丞相嘉闻，大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即夜请间，具为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。”丞相遂发病死。 错以此愈贵，迁为御史大夫。请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上默然良久，后乃使中尉招错。晁错衣朝衣斩东市。（节选自《史记·袁盎晁错列传》） 材料二：昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然；事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君则天子将恃之以为无恐虽有百盎可得而间哉？（节选自苏轼《晁错论》） [注]①庙堧：宫庙外的空地。②堧垣：空地中的围墙。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使不至于A累其君B则天子将C恃之D以为无恐E虽有E百盎G可得H而间哉？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．间，秘密地，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“间”字意思相同。 B．疏，使……疏远，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。 C．骤，一下子、突然，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”中的“骤”字意思不相同。 D．乃，表转折，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晁错在与申屠嘉的较量中胜出并因此越发显贵；他想抑制诸侯的权利并更改法令，意在使天子得到尊崇、王室得到安宁，但招致权贵的嫉恨。 B．晁错的父亲认为各地藩王都跟皇上是骨肉至亲，晁错的削藩不但会费力不讨好，还会连累自家，他不忍看到家破人亡的惨剧，于是自杀。 C．晁错父亲死后不久；吴、楚七国便以诛杀（乱臣）晁错的名义造反，窦婴和袁盎进宫劝说皇帝斩晁错，晁错为了维护尊严，穿着朝衣从容就义。 D．人们对晁错之死怀有同情，而苏轼认为晁错是咎由自取，他在七国叛乱时建议皇帝冒险亲征，而自己留守，这不是一个忠义之士的所为。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。 （2）天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 14．请综合以上两则材料，概括晁错的死因。 三、名篇名句默写 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）别人比自己好就嫉妒，别人不如自己就看不起，个别同学的表现引起王老师的注意。他引用《论语·里仁》中的“ , ”，引导同学们要学会在与别人相处中提高自己的水平。 （2）小王航拍了南京长江的美景后，用《桂枝香·金陵怀古》中的“ , ”两句给视频配上文字，突出金陵一带山水的壮丽与开阔高远的意境。 （3）古代诗歌中，有许多直接或间接描绘战争惨烈场面的名句，比如“ , ”，使人惊心动魄。 【答案及解析】1．A 2．B 3．①句式：多用短句、整句，句式灵活，写出了作者的愉悦欢快之情。 ②修辞：将长调比喻成哈达和丝绸腰带，形象地描绘出长调的飘逸；比拟手法进一步赋予长调飞舞、卷曲的动感；排比写出了草原上的优美曲线；作者以多变的修辞描写诗意优美的草原风光，尽显作者的赞美和热爱之情。 4．①这是一个有独特生活方式的草原民族。他们习惯游牧生活，用勒勒车队去拉盐，有着顺应自然的简单质朴的生活模式。②这是有坚韧顽强、勤劳朴实、乐观积极、向往自由而富于幻想的精神风貌的草原民族。他们不惧艰辛历时两个月去拉盐，他们有美好的笑容，他们幻想着像小鸟一样自由飞翔，他们有着丰富的精神追求。③这是有独特的民族文化传统的草原民族。他们背负着厚重的历史，崇尚自然，抗拒对自然的破坏；他们有感情丰富的长调文化，反映着草原民族细腻诗意的情感。 【导语】这篇文章以蒙古栎树和勒勒车辙的书信对话形式，展现了草原的自然风貌与人文传统。作者通过拟人化的手法，赋予自然物象以情感与思想，表达了对草原生态的深切关怀与对传统生活方式的怀念。文章语言优美，句式多变，修辞丰富，尤其是长调牧歌与车辙的比喻，巧妙地将草原的辽阔与牧民的情感融为一体。全文形散神聚，既描绘了草原的壮丽，也揭示了现代文明对传统生活的冲击，体现了作者对自然与人文的深刻思悟。 1．本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“作者对此愤怒又无奈，他抗拒现代文明”错误。作者虽提及草原面临的问题以及古老车辙的消逝，但并没有表现出“愤怒又无奈”，也并非抗拒现代文明。文中对现代文明有一定体现，如小卖部有盐卖，只是作者在展现现代文明发展的同时，也表达了对草原传统生活方式和文化的关注与留恋，并非抗拒现代文明。故选A。 2．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 A.“已闲置好多年”错误。文中只是说“他们好多年不去额吉淖尔拉盐了，村里小卖部就卖盐”，但这并不意味着车辙路已闲置好多年，车辙路可能还有其他用途，或者偶尔还会有人使用，不能绝对地得出“车辙路已闲置好多年”这一结论。C.“可见村人的安排非常合理”错误。原文提到“前面领路的牧人叫火的哥哥，在后面押车的牧人叫火的弟弟。火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水。火的哥哥只管领路。”但并没有任何信息表明这种分工是村人的安排，更不能由此得出村人的安排非常合理这一结论。 D.“‘连牛都在笑’以调侃语气从侧面写出了两人的变化之大”错误。结合前文“他们拉上了盐，回到故乡”，“连牛都在笑”其实是一种拟人化的表达，从侧面烘托出拉盐兄弟俩拉盐归来时喜悦的心情，而不是强调两人外貌变化大。故选B。 3．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①第四段多用短句和整句，句式十分灵活。例如“长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起”，这样的短句简洁明快，节奏感强，生动地描绘出长调在空中灵动的状态。又如“车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线”，这是整句的运用，结构整齐，富有韵律美。这种灵活多变的句式组合，将作者对草原、对长调的愉悦欢快之情自然地流露出来，让读者能深刻感受到作者内心的喜悦。②比喻：文中将长调比喻成哈达和丝绸腰带，“我甚至觉得牧民唱的长调像哈达一样在天空翻转，最后落在草原上变成了车辙”“就好像牧民从箱子里取出一条折叠的丝绸腰带，打开它，这条腰带神奇地飘到了空中，就像长调的歌声”，形象生动地描绘出长调在空中飘逸、灵动的特点，让读者更直观地感受到长调的美妙。 比拟：“长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起”，赋予长调以人的动作和情感，进一步突出长调的动感，使长调的形象更加鲜活。 排比：“车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线”，通过排比的手法，强调了草原上各种事物都具有优美的曲线，展现了草原风光的诗意和美丽。作者运用这些多变的修辞，充分表达了对草原风光的赞美和热爱之情。 4．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①独特的生活方式。草原民族有着独特的生活方式，他们生活在“美丽的万度苏草原”，这里有“牛羊走来走去”，习惯过游牧生活，他们会用勒勒车队去锡林郭勒盟的额吉淖尔拉盐，“拉盐的队伍是十几辆牛拉的勒勒车……他们从万度苏村出发，顺着车辙往西走，再往北走”“他们拉上了盐，回到故乡，好像连牛都在笑”，这种与自然和谐相处、顺应自然的简单质朴的生活模式，体现了他们与草原紧密相连的生活状态。 ②独特的精神风貌。他们展现出坚韧顽强、勤劳朴实、乐观积极、向往自由而富于幻想的精神风貌。“这样的日子要两个月，他们从额吉淖尔回到万度苏村的时候，我几乎都认不出火的哥哥和火的弟弟。他们的脸膛黑红发亮，笑容像带翅膀的小鸟”，体现出他们不惧艰辛，历经两个月的拉盐之旅后依然保持着乐观的笑容。同时，勒勒车辙“巴不得成为一只百灵鸟，每天都站在树枝上歌唱”，幻想着像小鸟一样自由飞翔，反映出他们内心对自由的向往和丰富的精神追求。 ③独特的民族文化传统。草原民族有着独特的民族文化传统。“西乌旗还有元朝的车辙，边上有元朝士兵的箭镞和盔甲的残片”，表明这里曾经有着厚重的历史。“草原怕开矿，怕开荒，最怕开矿抽地下水”，体现出这里的人们崇尚自然，抗拒对自然的破坏的生活理念。而长调文化“好多长调没有歌词，没有什么词能唱出人生的无奈，干脆让旋律随着云朵翻来翻去”，反映出草原民族浪漫的想象、细腻的情感，是他们独特文化的重要体现。 5．CEG 6．A 7．B 8．（1）宰予回来，把这些话告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？” （2）两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。 9．孔子应当会认可元方的言辞。孔子主张“言贵实”，而元方有一说一，不作浮夸之言，所以应当会得到孔子的认可。 【导语】这篇阅读材料通过两则故事展现了古代儒家思想的核心价值观。材料一中，宰予通过孔子的言行，凸显了孔子崇尚节俭、重义轻利的高尚品德，体现了儒家对道德与礼义的追求。材料二中，元方与客的对话则反映了儒家对忠孝与君权的辩证思考，强调了“同心”的重要性。两则故事均通过对话形式，生动地展现了儒家思想在现实中的实践与冲突，具有深刻的启示意义。 5．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：夫子的品德高尚可以比天，深厚可以比海。像宰予的话，只是说出了夫子做事的实际情况。 “深则配海”和“高则配天”句式结构相同，与前一分句共用主语，语义到此完结，之后另提它事，故CE处断开；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所说的那些话”（呼应上文“宰予归，以告孔子”的内容），“行事之实也”指宰予所说的那些话是“是（孔子）所行的事实”，后句评述对象是孔子，故G处断开。 故在CEG处断句。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。通过，经由/遵循、沿袭。句意：通过宰予来把（安车象饰）赠送给孔子。/承接已有的基业，沿袭前代遗留下来的策略。B.正确。以……为乐，意动用法。句意：政治主张能够推行，就为国家得到治理而感到快乐。/以狩猎游玩为乐，就要想到网三面留一面以此为限度。 C.正确。辜负。句意：又何必远远地辜负您丰厚的赏赐呢。/丧失气节、辜负了国家的使命，即使活着，又有什么脸面回到汉朝去呢。 D.正确。驱逐、流放。句意：从前商高宗放逐了孝子孝己。/因此被放逐。故选A。 7．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“遭到这番羞辱”错，曲解文意，根据原文“天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶乎”可知，果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走着去上朝，也一定会乐意去。何必使您这厚重的赏赐在远方遭受辱没呢？楚昭王给孔子送象牙装饰的车子是为了表达对他的敬重。故选B。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以告孔子”，省略句，是“以之告孔子”的省略，把这件事告诉孔子；“二三子”，你们；“二三子以予之言何如”的“以”，认为；“何如”，怎么样。 （2）“利”，形容词活用为名词，锋利的刀刃；“断”，截断、斩断；“臭”，气味。 9．本题考查学生评价思想观点，运用观点做出分析的能力。 结合原文“子曰：‘夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也’”可知，孔子主张“言贵实”，他认为舍弃了真实便无足称道，端木赐（子贡）的浮华比不上宰予的真实。 结合原文“元方曰：‘昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子’”可知，元方不感情用事，秉持公心，实事求是，有一说一，言辞不施藻饰，不作浮夸之言，他的回答表现合乎孔子的主张。 综上所述，元方的答问符合孔子“言贵实”的主张，孔子会赞同（肯定）元方的答问。 参考译文： 材料一： 孔子派宰予出使楚国，楚昭王用象牙装饰安车，想通过宰予赠送给孔子。宰予说：“夫子他老人家是不会坐这车的。”楚昭王问：“为什么？”宰予回答说：“我通过老师的日常用度，考虑老师的心思所在来判断，所以知道他不会用这辆车。”楚昭王说：“说说看。”宰予回答说：“自从我侍候追随夫子以来，私下里见他言语不离大道，行动不违背仁。重视义崇尚德，清正廉洁喜好节俭。出仕享有俸禄，但是却不用来积累财富。不合于道义则离去，辞官的时候没有留恋之心。妻子不穿华丽的衣服，妾也不穿丝制的衣裳，车马器皿都不雕刻华丽的花纹，不把谷物等粮食喂给马吃。如果道能够施行则以治理国家为乐，道不能施行则以修身为乐，这就是夫子成为夫子的原因。如果是看起来外观华丽的东西，听起来淫邪的妖冶女子的歌声，夫子经过的时候不会去看它，遇到的时候也不会去听它。所以，我知道夫子不会使用这辆华丽的安车。”楚昭王说：“既然这样，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答说：“现在天下道德被搁置，夫子的志向就是想重兴礼义道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定会乐意去，何必在远方辜负了您这厚重的赏赐呢？”楚昭王说：“从今以后就知道夫子的道德是多么伟大了！”宰予回来，把这些告诉孔子。孔子说：“你们认为宰予的话怎么样？”子贡说：“没有说尽老师道德的高美。夫子的道德与天一样高，与海一样深。像宰予所说的那些话，不过是老师的一些实在事情罢了。”孔子说：“言语贵在真实，才能使人相信，舍弃了真实还有什么可称赞的呢？所以，子贡的浮华比不上宰予的真实。” 材料二： 颍川太守把陈仲弓判了髡刑。有位客人问陈仲弓的儿子元方说：“太守这个人怎么样？”元方说：“是个高尚明智的人。”又问：“您父亲怎么样？”元方说：“是个忠臣孝子。”客人说：“《易经》上说：‘两个人同一条心，就像锋利的刀刃能斩断金属；同一心意的话语，它的气味就像兰花一样芳香。’那么，怎么会有高尚明智的人惩罚忠臣孝子的事呢？”元方说：“您的话怎么这样荒谬啊！因此我不回答你。”客人说：“您不过是拿驼背当做恭敬，其实是不能回答。”元方说：“从前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。这三个做父亲的，恰恰都是高尚明智的人；这三个做儿子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。 10．BEG 11．C 12．C 13．（1）奏疏呈上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合议论，没有人敢反对，只有窦婴为此争议，因此同晁错有了嫌隙。 （2）天下人都为晁错尽忠却遭杀身之祸而感到悲伤，不明白晁错招致祸患是有自己原因的。 14．①晁错行事有些张狂，不善处理同僚关系。②晁错触动权贵利益，遭到权贵离间。③七国反叛的藩王逼迫。 ④皇上出卖晁错以自保。⑤晁错事至而惧，为求自安而置君险地。 【导语】两则材料共同展现了晁错的悲剧命运。《史记》描绘了晁错在政治斗争中的得势与失势，突出了他与权贵的冲突以及最终的悲惨结局，强调了他在削藩政策中的忠诚与无奈；苏轼的《晁错论》则从历史反思的角度，批评晁错在七国之乱时的策略失误，认为他未能承担起忠臣的责任，反而选择自保，导致其悲剧性结局。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不至于使自己的君王受牵累，那么皇上将依靠他而无所畏惧，即使有一百个袁盎，可以离间得了吗？ “则”表示承接，前面B处应断开；“虽有百盎”是假设的条件，“可得而间哉”是结果，前面E和中间G处应断开。故选BEG。 11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是指秘密地。句意：晁错经常请求皇帝秘密地听取他说的案情。/取道芷阳，秘密地走。 B.正确。都是使动用法。使……疏远/使……朝见。句意：使别人的亲人疏远。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。C.“意思不相同”错。都是指一下子、突然。句意：却要一下子削弱他们。/（我）知道这些不可能一下子得到。D.正确。都表转折。句意：却为保全自己着想。/如今却抛弃百姓去资助敌国。故选C。 12．本题考查学生理解和分析原文相关内容的能力。 C.“晁错为了维护尊严，穿着朝衣从容就义”错。结合原文“后乃使中尉招错，晁错衣朝衣斩东市”可知，文中只是说明晁错是穿着朝衣被斩，但为什么穿以及情感，并未交代。故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“上”，呈上；“难”，反对；“郤”，通“隙”，嫌隙。 （2）“悲”，形容词的为动用法，为……感到悲伤；第一个“以”，因为；“有以”，有原因。 14．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①结合原文“错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定……内史府居太上庙堧中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙堧垣。丞相嘉闻，大怒”可知，晁错作为内史，经常请求皇帝单独商议国事，其地位甚至超过了九卿。他还擅自改变内史府的出门方向，凿穿庙堧垣。这些行为显然有些张狂，不顾及同僚和传统规矩，容易引起其他官员的不满和抵触。 ②结合原文“请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡……错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾晁错”“吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说”可知，晁错提出削弱诸侯势力的政策，直接触动了诸侯王们的利益。当七国之乱爆发时，窦婴、袁盎等人趁机进言，使得皇帝对晁错产生了疑虑。 ③结合原文“吴楚七国果反，以诛错为名”可知，七国以诛杀晁错为名起兵反叛，迫使皇帝不得不牺牲晁错以平息叛乱。   ④结合原文“及窦婴、袁盎进说，上默然良久，后乃使中尉招错。晁错衣朝衣斩东市”可知，在七国之乱的压力下，皇帝为了平息叛乱，选择了出卖和牺牲晁错以自保。 ⑤结合材料二原文“错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守”可知，晁错在面临七国之乱时，没有挺身而出承担危险，而是选择了自全之计，想让天子亲自带兵出征，而自己则留在京城守备。这种行为让他陷入了更加危险的境地。 参考译文： 材料一： 汉景帝即位，让晁错担任内史。晁错经常多次请求皇帝秘密地听取他说的案情，皇帝总是听从，宠幸晁错胜过九卿，法令多由他修改敲定。丞相申屠嘉心里不满，却无力加以妨碍。内史府处于太上庙外的空地上，门在东边，（出入）不太方便，晁错于是开了两个门，由南面出入，这样就凿开了太上庙的外墙。丞相申屠嘉知道后，非常愤怒，想以这个过错写成奏疏，请求诛杀晁错。晁错听到风声，当夜请求皇上单独召见，详细地说明情况。丞相上朝奏事，于是说晁错擅自凿开庙墙为门，请求交给廷尉杀掉。皇帝说：“这不是庙墙，而是空地中的墙，不算犯法。”丞相谢罪。散朝后，他愤怒地对长史说：“我本该先斩后奏，却先奏请，被这小子出卖，实在错误。”丞相最终发病而死。 晁错因此地位越发显贵，升迁为御史大夫。呈请（查究）诸侯的罪过，削减他们的封地，收回他们支系亲属拥有的封地。奏疏呈上之后，皇帝命公卿、列侯、宗室集合议论，没有人敢反对，只有实婴为此争议，因此同晁错有了嫌隙。晁错所更改的法令有三十章，诸侯都叫喊着反对，疾恨晁错。晁错的父亲听到这件事，从颍川赶来，对晁错说：“皇帝刚刚登基，你一掌权，就侵犯、分割诸侯土地，使别人的亲人疏远，人们在议论时怨恨你的很多，为什么呢？”晁错说：“本来就会这样的。（但）不这样做，天子不得尊崇，王室不得安宁。”晁错的父亲说：“刘家安宁了，可是晁家就危险了。我要离开你回去了！”于是喝毒药自杀了，说：“我不忍看到灾祸临头连累自己。”死了十几天，吴、楚七国果然谋反，以诛杀（乱臣）晁错为名。等到窦婴和袁盎进宫劝说皇帝斩晁错时，皇帝沉默了很久，后来皇帝就让中尉招来晁错。晁错穿着朝服在东市被处斩。 材料二： 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱崤山以东诸侯的实力，于是崤山以东诸侯各国借着杀晁错的名义共同起兵；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错尽忠却遭杀身之祸而感到悲伤，不明白晁错招致祸患是有自己原因的。 古时候能够建立大功业的人，不只具有超出一般的才能，还必须有坚忍不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门堤口，疏通大河，让水流进大海。当他的功业尚未最后完成的时候，也有堤坝溃决和洪水横冲等可怕的灾难发生；只因为他事先估计到这种必然性，事情来了并不惊慌，而是从容不迫的规划解决，所以最后获得了成功。 七国诸侯那样强盛，却要一下子削弱他们，他们起来叛乱，有什么奇怪的呢？晁错不在这个时候献出自己的全部身心，替天下人做抵挡大难的先锋，控制吴、楚等国的命运，却为保全自己着想，想使皇帝亲自带兵出征，自己在后方防守。那么试问，挑动七国叛乱的是谁呢？自己想求得名誉，又怎能逃避祸患呢？因为亲自带兵出征极为危险，留守后方十分安全；你自己是挑起大难的罪魁祸首，却选择十分安全的事情来做，把极为危险的事情留给皇上去担当，这是忠臣义士愤恨不平的原因。 在这个时候，即使没有袁盎（与晁错为政敌）进言，晁错也未必能免除杀身之祸。为什么呢？自己想留在后方防守，却让皇帝亲自出征。按照常理来说，皇帝本来已经难以忍受了，又难以违背他的建议。所以袁盎的话就能在这中间发生作用。假使吴、楚反叛，晁错挺身而出承担危险，日夜操劳，率兵向东去阻击他们，不至于使自己的君王受牵累，那么皇上将依靠他而无所畏惧，即使有一百个衰盎，可以离间得了吗？ 15． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 千里澄江似练 翠峰如簇 相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋（角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫/白骨露于野，千里无鸡鸣/出门无所见，白骨蔽平原） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“焉”“澄”“簇”“勋”“蔽”。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 组题11 现代文阅读+文言文阅读+默写 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 万物眺望（节选） 鲍尔吉·原野 蒙古栎树给勒勒车【注】辙的信 亲爱的勒勒车辙，你好！雾来了，草原被白雾的湖水淹没。看不见车辙了，我觉得失去了方向感。你知道吗？每当看到弯弯曲曲的勒勒车辙延伸到西面，我就知道明天早上，太阳将从你消失的地方的对面升起来，那是东方。东方有博格达山。太阳不会随便找一个地方升起来，它一定从山顶初升，这样才显得高大。我知道，过一会儿太阳升起来雾就散了，又露出了车辙。这条车辙是万度苏村的牧民们赶牛车去锡林郭勒盟的额吉淖尔拉食盐形成的。他们好多年不去额吉淖尔拉盐了，村里小卖部就卖盐——用塑料袋包装的印着红字和蓝字的盐。 我喜欢看牧民们去额吉淖尔拉盐。拉盐的队伍是十几辆牛拉的勒勒车，榆木车轮。木车轮对草原的伤害小。这个车队，后牛的缰绳系在前面牛车的箱板上，前面拉车的牛的缰绳系在更前面牛车的箱板上。拉盐的车队只有两个牧人。前面领路的牧人叫火的哥哥，在后面押车的牧人叫火的弟弟。火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水。火的哥哥只管领路。他们从万度苏村出发，顺着车辙往西走，再往北走。一直走，走到人迹罕至的锡林郭勒草原。拉盐的队伍找到一块沙漠停下来。沙漠里有清澈的泉眼，还有挡风的沙丘。他们在那里做饭。火的弟弟从车上拿下来三块鹅卵石做锅撑子，捡拾沙漠上枯干的树枝燃火。把水烧开，把羊肉干放进小铁锅，再放入采来的沙葱。接着放炒熟的黍米煮粥。困了，他们在榆树的阴凉下睡一觉。醒过来，火的弟弟给牛找好吃的草，让牛吃饱，带牛到河边饮水。这样的日子要两个月，他们从额吉淖尔回到万度苏村的时候，我几乎都认不出火的哥哥和火的弟弟。他们的脸膛黑红发亮，笑容像带翅膀的小鸟，要从眼睛里飞出去。他们拉上了盐，回到故乡，好像连牛都在笑。 亲爱的车辙，雾散了，我又看到了你。你是草原上最鲜明的印记。在美丽的万度苏草原，所有的地方都被草遮盖着，只有车辙裸露出巴掌宽的泥土。草原虽然绿草无边，但像一张白纸那么脆弱。这张白纸不怕牛羊践踏，草原喜欢牛羊走来走去，把远方的植物花粉和孢子带到更远的远方。草原也不怕人类行走。它怕开矿，怕开荒，最怕开矿抽地下水。工业把地下水抽干了，方圆百里的草原终将变为荒漠，太可悲了！ 亲爱的车辙，看到你，我想起了长调牧歌。我甚至觉得牧民唱的长调像哈达一样在天空翻转，最后落在草原上变成了车辙。你觉得是这样吗？牧民把长调叫“诺日古拉”，意思是“折叠”。我觉得正确的解释是“折叠并打开”，就好像牧民从箱子里取出一条折叠的丝绸腰带，打开它，这条腰带神奇地飘到了空中，就像长调的歌声。长调在天空飞舞，卷曲并舒展，与云朵纠缠在一起。云朵飞向了天边，长调落在草原上变成了车辙，长进草里。车辙里有牛羊的蹄印，长调的旋律里也有牛羊的蹄印和牲畜身上的气息。你不能想象长调直直地唱下去，不可能的。牧民让长调像草原上的河流一样弯曲，尽可能多地弯曲，这样才能唱出来他们的心意。就像车辙向前延伸，弯了一个弯，再弯回来。车辙的样子就像草原上的山坡有优美的曲线，白云有优美的曲线，河流有优美的曲线。风无形，如果你能看到风的形状，它一定也有优美的曲线。太阳和月亮都有优美的曲线。 我的信写完了，爱你的蒙古栎树。 勒勒车辙给蒙古栎树的回信 亲爱的蒙古栎树，你的信像一首诗。你谈到天空、风、拉盐的勒勒车和牧民的歌声。我忽然想起来，你就长在车辙边上。蒙古栎树的叶子宽大，比牛蹄子还大，叶子不像杨树叶那样平展。你的叶子在风里晃动，像摇晃拨浪鼓。你像一个变戏法的人，把双手扣在一起，吸引人们来看你手里藏着什么东西。 亲爱的蒙古栎树，我已经很老了。世界上找不到比车辙更古老的东西。高铁和高速公路都是年轻人，车辙是上一个世纪留下的老古董。好多车辙被流沙吞没了。几十年前，西乌旗还有元朝的车辙，边上有元朝士兵的箭镞和盔甲的残片，现在早已找不到这些东西了。你看车辙上面什么也没有，但车辙感觉自己脊背很沉重。每一条道路都感觉负担沉重。你说车辙像一首长调，我觉得你至少说对了一半。蒙古长调有一些在诉说苦难，叹人生无常，看离别无情，所以好多长调没有歌词，没有什么词能唱出人生的无奈，干脆让旋律随着云朵翻来翻去，唱多久都无所谓，就像云朵最终不知飘向何方。 你发现了没有？草原上，不管多少匹马踏过的地方都踩不成一条路。草原如此宽广，为什么要走同一条路呢？路是约束，强迫你踏上前辈的旅途。车走过之处必然是一条路，许许多多的车沿着这条路往前走，尽管它们不知道它是不是一条好路。路讲究效率，用最短时间到达目的地。路有智慧，巧妙地绕过山包，避开沼泽地与沙漠。它提供方便，路旁一定有牛爱吃的草与饮水的河流。每条路都印证先辈的远见。但是，路走着走着就没了。你发现没有，鸟在天空没有路，任意飞行。这是自由的召唤。在大地上生活的人们，何尝不想追求自由？所以，古老的路最终都会被荒草埋没，没人纪念这些路。 亲爱的蒙古栎树，我是车辙，但我喜欢天空的飞鸟。百灵鸟在天空飞翔，转弯和降落，在它心目中，没有一个地方不能到达，没有一种愿望不能实现。我巴不得成为一只百灵鸟，每天都站在树枝上歌唱。多好啊，小鸟在草原飞翔，闭上眼睛睡一会儿，睁眼看已经到了一个陌生的地方；再闭上眼睛睡一会儿，睁眼看，飞到了一条宽阔的大河上空；再闭上眼睛小睡，睁眼看地上长满蔓越橘果。小鸟飞下去吃浆果，吃个够。这是我的幻想，而不是小鸟对我说的话。 亲爱的蒙古栎树，你有幻想吗？你幻想过你像一把扫帚那样飞过乌力吉木伦河，在河的对岸扎根生长，认识新的朋友吗？我觉得有幻想才好，感谢你的来信让我有机会幻想。爱你的勒勒车辙。（有删改） 【注】勒勒车，中国北方蒙古草原上使用的古老交通运输工具。 1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．草原惧怕开矿和开荒，高铁和高速公路会到来，古老的路会被埋没和遗忘，作者对此愤怒又无奈，他抗拒现代文明，怀念古老传统。 B．文章以书信的形式分成了两个部分，每个部分中的内容以草原风貌为中心辐射式展开，体现了散文形散神聚的特点。 C．蒙古栎树和勒勒车辙深情款款地彼此倾诉，他们的言语中隐藏着作者对这片草原和草原上人们的传统生活方式的思悟。 D．蒙古栎树和勒勒车辙都是融合了作者视角的物象，以两个物象通信对谈的拟人化方式行文，赋予了作品更多的地域色彩。 2．关于文中第1、2段，下列说法正确的一项是（   ） A．现代文明给牧民生活带来了改变，小卖部就有盐卖，曾经用来让牛车行走去锡林郭勒盟拉食盐的车辙路已闲置好多年。 B．作者在交代拉盐的勒勒车时，特意将“榆木车轮”独立并后置，强调了木车轮的运输方式对草原的伤害小。 C．火的弟弟负责做饭，带牛吃草，给牛饮水，火的哥哥负责领路，两个人分工明确，可见村人的安排非常合理。 D．以正侧面结合的方式写两个月的风餐露宿对拉盐兄弟外貌的改变，“连牛都在笑”以调侃语气从侧面写出了两人的变化之大。 3．请从句式和修辞的角度赏析文章第四段的语言特点。 4．作者以蒙古栎树和勒勒车辙通信的独特方式为草原民族描绘了怎样的画像？请结合文本对此加以分析。 二、文言文阅读 阅读文段，完成下面小题。 材料一：孔子使宰予使于楚，楚昭王以安车象饰，因宰予以遗孔子焉。宰予曰：“夫子无以此为也。”王曰：“何故？”对曰：“臣以其用，思其所在观之，有以知其然。”王曰：“言之。”宰予对曰：“自臣侍从夫子以来，窃见其言不离道，动不违仁。贵义尚德，清素好俭。仕而有禄不以为积。不合则去，退无吝心。妻不服彩，妾不衣帛，车器不雕，马不食粟。道行则乐其治，不行则乐其身，此所以为夫子也。若夫观目之丽靡，窈窕之淫音，夫子过之弗之视，遇之弗之听也。故臣知夫子之无用此车也。”王曰：“然则夫子何欲而可？”对曰：“方今天下道德寝息，其志欲兴而行之。天下诚有欲治之君能行其道，则夫子虽徒步以朝，固犹为之，何必远辱君之重贶①乎？”王曰：“乃今而后知孔子之德也大矣。”宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？”子贡对曰：“未尽夫子之美也。夫子德高则配天深则配海若予之言行事之实也。”子曰：“夫言贵实，使人信之，舍实何称乎？是赐之华不若予之实也。”（节选自《孔丛子·记义》） 材料二：颍川太守髡②。陈仲弓③客有问元方④：“府君何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》称‘二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。’何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其谬也！故不相答。”客曰：“足下但因伛为恭，而不能答。”元方曰：“昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客惭而退。（节选自《世说新语·言语》） [注]①贶：赏赐。②髡（kūn）：古代一种剃去男子头发的刑罚。③陈仲弓，陈寔，字仲弓，东汉人。④元方：陈纪，陈寔之子。 5．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 夫子A德高B则配天C深D则配海E若予之F言G行H事之实也 6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，指凭借，和《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“因”意义相同。 B．乐，以……为乐，意动用法，和《谏太宗十思疏》“乐盘游，则思三驱以为度”的“乐”用法相同。 C．辱，指辜负，与《苏武传》中“屈节辱命，虽生，何面目以归汉”的“辱”意义相同。 D．放，指驱逐、流放，和《屈原列传》中“是以见放”的“放”意义相同。 7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．楚昭王要送给孔子用象牙装饰的车子，宰予先以孔子不会使用这辆车为由婉拒，然后借助孔子的日常用度和言行举止等表现做出说明。 B．在宰予看来，孔子有志于重振道德礼义，但如今没有君主愿意推行孔子的政治主张，不然的话也不必让他出使楚国而且遭到这番羞辱。 C．元方对施加刑罚的太守和遭受处罚的父亲都给出了积极的评价，客引用《易经》中的言论，是想指出元方的回答存在自相矛盾的问题。 D．客的设问步步推进，他最后用驼背之人弯着腰表示恭敬来诘难元方的不回答其实是不能答，在元方举出三个事例后无言以对，羞愧退去。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宰予归，以告孔子。孔子曰：“二三子以予之言何如？” （2）二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 9．结合材料一的信息来看，你认为孔子是否会认可元方回答问题的言辞？请做出判断并简述你的依据。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 景帝即位，以错为内史。错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以伤。内史府居太上庙堧①中，门东出，不便，错乃穿两门南出，凿庙堧垣②。丞相嘉闻，大怒，欲因此过为奏请诛错。错闻之，即夜请间，具为上言之。丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门，请下廷尉诛。上曰：“此非庙垣，乃堧中垣，不致于法。”丞相谢。罢朝，怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先请，为儿所卖，固误。”丞相遂发病死。 错以此愈贵，迁为御史大夫。请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗，疾晁错。错父闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上默然良久，后乃使中尉招错。晁错衣朝衣斩东市。（节选自《史记·袁盎晁错列传》） 材料二：昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然；事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而已居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患？以自将之至危，与居守至安；己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。 当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错已身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君则天子将恃之以为无恐虽有百盎可得而间哉？（节选自苏轼《晁错论》） [注]①庙堧：宫庙外的空地。②堧垣：空地中的围墙。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使不至于A累其君B则天子将C恃之D以为无恐E虽有E百盎G可得H而间哉？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．间，秘密地，与《鸿门宴》“道芷阳间行”中的“间”字意思相同。 B．疏，使……疏远，与《过秦论》“序八州而朝同列”中的“朝”字用法相同。 C．骤，一下子、突然，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”中的“骤”字意思不相同。 D．乃，表转折，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”中的“乃”字用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晁错在与申屠嘉的较量中胜出并因此越发显贵；他想抑制诸侯的权利并更改法令，意在使天子得到尊崇、王室得到安宁，但招致权贵的嫉恨。 B．晁错的父亲认为各地藩王都跟皇上是骨肉至亲，晁错的削藩不但会费力不讨好，还会连累自家，他不忍看到家破人亡的惨剧，于是自杀。 C．晁错父亲死后不久；吴、楚七国便以诛杀（乱臣）晁错的名义造反，窦婴和袁盎进宫劝说皇帝斩晁错，晁错为了维护尊严，穿着朝衣从容就义。 D．人们对晁错之死怀有同情，而苏轼认为晁错是咎由自取，他在七国叛乱时建议皇帝冒险亲征，而自己留守，这不是一个忠义之士的所为。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）奏上，上令公卿列侯宗室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。 （2）天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。 14．请综合以上两则材料，概括晁错的死因。 三、名篇名句默写 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）别人比自己好就嫉妒，别人不如自己就看不起，个别同学的表现引起王老师的注意。他引用《论语·里仁》中的“ , ”，引导同学们要学会在与别人相处中提高自己的水平。 （2）小王航拍了南京长江的美景后，用《桂枝香·金陵怀古》中的“ , ”两句给视频配上文字，突出金陵一带山水的壮丽与开阔高远的意境。 （3）古代诗歌中，有许多直接或间接描绘战争惨烈场面的名句，比如“ , ”，使人惊心动魄。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$