组题09 现代文阅读+文言文阅读+诗歌阅读-2025年高考语文提升突破组合试题训练（新高考通用）

组题09 现代文阅读+文言文阅读+诗歌阅读 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表了重要讲话。习近平总书记指出：“中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”为什么中华文明能够绵延五千多年，并且形成了一个统一的超大型文明？为什么欧洲至今还是四分五裂而中华一统深入人心？或认为是地理环境方面的原因，中国与欧洲同在温带区域，分别处在欧亚大陆的两端，各自内部都没有无法逾越的障碍，因此，从地理的角度是难以解释的，必须要从历史的角度来理解。史前中国文明化进程具有一个非常显著的特征，那就是融合，并且由此成为主导中华文明发展的长时段特性。中华文明的融合特性是如何形成的？为什么会形成这样的特性？过去二十多年的考古发现与研究深刻地改变了我们有关史前中国文明化进程的认识，考古学成为中华文明探源的核心。当然，理解中华文明的融合特性必定需要将其置于更广泛的历史联系中来考察，把中国历史与文化贯通起来，才可能理解中华文明的融合特性，这需要多学科的合作才可能完成，尤其需要人文社会科学的参与。 费孝通、苏秉琦都从各自学科的角度提出过中华文明的形成是“多元一体”的，前者是针对中国历史时期的民族融合而言，后者针对的是史前中国的考古学文化，殊途同归。这也说明“多元一体”其实是中华文明发展的长期趋势，是一个连续不断发展的过程。多元一体的融合趋势深刻地影响中华文明的发展，考古学研究把这种趋势延伸到新石器时代，并以具体的实物遗存来体现这一特征。持续的融合产生了一个超大型的文明体，而且绵延不绝，这在人类文明史上是十分罕见的。最近二三十年的考古学研究的一项重大的突破就是认识到史前中国的文明化进程中的确存在“多元性”。新石器时代的开端揭开了文化分化发展的序幕，在此基础上形成了若干文明发展的中心。最近，中国人民大学历史学院教授韩建业提出中华文明是“一元多支”，这种观点在文化传统意义上讲是成立的，“多元一体”更多说明的是文明化的具体进程。两种观点侧重说明的内容有所不同，并行不悖。 文化意义上的中国，万年前已经起源，到有文献记载的历史，又经历了数千年的发展。考古学是揭示这段未知历史的主要途径，目前考古发现与研究已经能够较为清楚地勾勒出中华文明起源的历史脉络。史前中国文明化进程可以分为三个特征分明的阶段：分化、融合、统一（或称扩散）。需要强调的是，分化与融合是同步进行的，只是不同时期的主要趋势有所不同。总体是先分化后融合，转折期在距今6000年前，分化开始让位于融合。这样的发展是原始农业文化生态系统成熟的产物，随着农业生产规模的扩大，人口增加，农业向周边地区扩散。农业发展还意味人们有能力提供更多生产剩余，专业化分工加强，社会内部的等级分化加剧。社会不平等、手工业的专业化生产等并不是文明起源阶段突然出现的，其起源至少可以追溯到农业发生阶段，到文明起源阶段其发展开始加速。 距今6000年前后，文明化进程出现明显的融合趋势，以宗教仪式用器统一为特征，文化意义上的中国开始形成，此时或可以采用中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳所说的“神性中国”的概念，即人们在心理上可能已经具有文化共同体的认知。从距今6000年到距今4000多年前，融合的同时还在分化，不同地区发展出形态各异的文明，其进程更像是此起彼伏的浪潮。从崧泽、红山、西坡等古国到距今5000年前后的良渚古国，古国的发展达到了前所未有的规模、复杂程度，已经十分接近历史意义上的国家，或认为良渚已经是王国。在一波又一波的文明浪潮中，不同地区的文明进行交流互动，中原地区以其更优越的地理区位、更好的农业基础，在融合过程中广泛吸纳周边文化，为后来走向多元统一提供了坚实的基础。 距今4000多年前，文明化进程进入一个全新阶段，青铜时代开启，社会权力的组织效率有了显著的提升，以二里头文化为代表，文明扩散的特征明显，山东大学文化遗产研究院特聘教授邓聪注意到其牙璋甚至扩散到越南，而且形制仍然与中原保持一致。从农业社会的形成到区域文明的形成，再从这种多元区域文明到具有统一形态的文明，三个阶段的发展一方面反映了史前中国复杂社会组织演化逐步成熟，另一方面反映了不同区域文明的融合。 文明化进程是一个具有阶段性的发展过程，从考古学上看，距今6000年前后文明已经起源，标志就是古国的形成。这里需要进一步指出的是，国家起源的本质与形式是两个不同的问题，同样是国家这样的复杂社会组织，其外在的物质表现形式可能完全不同。如果采用简单唯一的标准（以西亚为标准的所谓“文明三要素”：城市、文字与青铜），就会极大地限制文明探源研究，不利于我们理解史前中国的文明化进程。 （摘编自陈胜前《从考古学视角看中华文明的融合特性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）。 A．中华民族的发展道路具有历史的必然性，只有从历史的连续性角度来认识中国，才能完整全面理解中国。 B．费孝通、苏秉琦等学者提出的“多元一体”观点，其内涵不尽相同，但都能体现中华文明发展的长期趋势。 C．现有的历史文献并不能完整记录文化意义上中国的发展轨迹，考古学可帮助我们更清晰地认识中国历史。 D．农业社会形成的区域文明向多元区域文明和具有统一形态的文明的发展，可以体现不同区域文明的融合。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）。 A．中国和欧洲具有完全相同的地理条件，但两者的文明发展结果却差别很大。 B．“多元一体”和“一元多支”两种不同的观点都有其学术依据，并行不悖。 C．史前中国文明化进程阶段性特征分明，而且各个阶段之间是同步进行的。 D．学者提出的“神性中国”这一概念可充分体现文化意义上的中国开始形成。 3．下列选项符合材料中距今4000多年前文明化进程的一项是（   ）。 A．中原广泛吸收了周边地区的文化，如辽西的玉文化、山东的礼器等。 B．对凌家滩遗址的考古发现，养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。 C．根据考古的发现，商朝前期，我国南方北方都已经大量出现青铜器。 D．中原能从各方面吸收有利于发展的先进因素，因而最早进入文明社会。 4．文章第一自然段两次连续发问，请结合文本内容简要分析其表达效果。 5．史前中国文明化进程有怎样突出的特点？请依据文本概括并分析。 阅读下面的文字，完成小题。 去有花的地方 雪中白杨 1992年的云南东南部，交通仍然十分落后。那年冬天，我们一行四人从昆明去丘北，奔向一个彝语里叫“普者黑”的村子。汽车下了新哨往江边方向行驶，不出意外的抛锚了。 夜深了，山路上静得吓人，连树枝摇动的声音都能听见。突然，一串脆响的马蹄声踏碎夜空，我们立刻像打了鸡血一样兴奋，拉开车门跑到路上站着看。 马蹄声由远及近，一人一马一车，赶车的是一个与我们年龄相近的小伙子，他突然看到路中间站着几个人，还以为遇上打劫的。他浑身冒着酒气，听我们讲完了情况，便很热心地邀请我们上了他的马车。我们担心车子丢在路边不安全，小伙子拍着胸脯说：“没问题，乡下人都淳朴。” 我问小伙子为什么半夜三更一个人在路上，他说住八道哨村的表弟订婚，酒不喝透不能体现主人家的热情。这不，从日落他就喝到了现在。 坐上马车，我们挤成一堆抱团取暖。小伙子又掏出了今天主人家招待客人的“小红河”香烟，给我们一人一支。看到烟头红光一闪一闪的，我们心里倍觉温暖。在沉沉的夜色里进了村子，也没看清楚具体什么位置，只知道小伙子的家在湖边上。 小伙子抱来了柴火，又提来了一篮子的马铃薯，一边帮我们烤着，一边和我们聊着天。从聊天中我们知道他的名字叫“若搭”（彝语）。 马铃薯被快速地烧了出来，半生不熟的。也不管了，吃吧！若搭想得很周到，给我们端出了油辣椒，还用搪瓷口缸端出来满满的一缸酒。就着月光、就着火光、就着那缸酒、就着那碗油辣椒，大家吃得很开心，喝得很尽兴，烤得很温暖。 当晚，我们就在他家马厩的楼上凑合着住了一晚。 第二天天刚亮，若搭就叫醒了我们，他煮了一大锅马铃薯，又驾上马车，带我们到丘北往师宗方向的公路边找了个修车师傅，再把我们带到汽车抛锚的地方，看我们的车可以发动了，若搭就驾车悄然离去。 抱着一颗感恩的心，我们买了一些肉和水果，又找到了若搭家。 看到我们拎着的东西，他反倒拘束了起来，说话舌头都打不直。我这才发现他家原来就在普者黑的湖边上，门前就是大片的荷花池，只是由于季节的缘故，荷池无花，只有残枝败叶，把凄凉的美送给了朝霞和夕阳。他家房子很小，土坯墙，屋顶上的瓦片像是残缺的岁月。他爹妈住一间，他住一间，怪不得那晚我们住在马厩楼上。 转眼到了2020年的仲夏，阳光葳蕤，我带着一队人马，从昆明乘高铁到丘北。我们打出租车到普者黑，又来到了这个有花的地方。 昔日泥泞难行的进村道路已经被硬化成了平整的水泥路面，昔日路边那些高低不一的露天厕所、马厩、牛厩全部被拆除，含苞怒放的三角梅、草坪等掩映着干净整洁的水冲厕所，别墅型的村民住宅鳞次栉比地围绕在湖边。听说连湖中的荷花，都和以前大不一样，已经从一株开一朵，进化为一株开两朵的并蒂莲。 我的记忆在这里迷失了方向，终于找到了若搭的家。在若搭家办完了吃住“一条龙”的手续，我问接待的大姐：“老板去哪了？”大姐说：“在游路上用马车拉着游客去玩了。” 晚餐时，我们坐了一个大圆桌，看得出若搭家客栈的生意很好。正在上菜时，若搭回来了，我一眼就认出了他，可他却没有认出我来。 若搭放下其他物品，立刻拿起一壶酒，来给客人们敬酒，一首彝族的敬酒歌脱口而出（音）：“苏木地伟阿，曲波各拉苏，你俄呷得嗦，木拉格得波。……”歌声嘹亮，民族风味十足，引得大家纷纷鼓掌。 我把他拉了坐在我身旁，说我们要相互敬酒才是礼节，我们也喝他的，他也要喝我们的。生活的沧桑，早已把一个英俊少年磨炼成了彝家汉子。把当年那几间小土坯房子，翻修成了现在宽敞明亮的客栈，他一定吃了不少的苦。我微微地把头偏向了一边，拿起杯子，为他满满地斟上了一杯我买去的当地秘制黄精酒。 我陪他用汉语唱了一首云南比较流行的彝族歌曲《远方的客人请你留下来》后，我故意问他的名字，然后，呷了一口酒，向他讲述了二十八年前的那个冬夜里的故事…… 问起他这二十八年来的经历和客栈的事，他呷了一口酒，没说话，脸色有些怪异。又呷了一口酒，才向我讲起这些年的经历。 原来，我们离开普者黑的第二年，因生活所迫，若搭只得离开家乡，到更南边的城市打工。好不容易攒了两万元钱，经不住工友共寻发财梦的劝说，被骗进了传销集团，最后两手空空地回家。 精准扶贫开始后，当地政府鼓励若搭家种植莲藕。由于藕的品质好，收成高，若搭又勤劳，短短几年下来，他不仅成功脱贫，还娶了媳妇养了儿子，同时积累了几十万元钱。 若搭正准备把房子好好翻修一下时，普者黑已被评为5A级景区，大量的游客涌入村中观光旅游。驻村工作队员看到了商机，多次来进行家访，鼓励若搭一家乘着翻修新房这个契机，大胆投资，结合乡村振兴战略与绿色发展和生态文明建设，充分发挥自家身在景区腹地，又在荷花深处的优势，连餐饮住宿观光一块儿搞了起来。 “现在生意真的很好，驻村工作队真是给了我家一个‘金点子’。”若搭抬起了头，呵呵地笑了两声。抬起酒碗呷了口酒，用手抹抹嘴角，又自顾自地哈哈哈笑了起来。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇通过以动衬静描写深夜山路的寂静，暗示了普者黑地区的经济状况，烘托出“我们”内心的恐惧，也为若搭的出现做了铺垫。 B．文章两次写到马铃薯这一物象，不但营造出温暖亲切的氛围，而且体现了若搭的热情好客和淳朴善良，也体现了当地村民的贫困。 C．作者借找到若搭的家却不见若搭，引发读者的好奇；接着借大姐之口间接展现了若搭依托家乡资源积极创业、努力生活的新形象。 D．本文以回忆、现实相交织的方式，叙述了作者在普者黑的两次经历，旨在表达对当地村民通过自身聪明才智、积极发展经济的赞美。 7．关于文中两处画线的环境描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章将若搭家乡过去和现在的环境对比，突出了普者黑地区发展的迅速与繁荣。 B．“屋顶上的瓦片像是残缺的岁月”不但以实喻虚，且引人联想到农民岁月的艰难。 C．用“别墅型”“鳞次栉比”形容村民的住宅，反映出住宅不仅量多质高、且整齐有序。 D．两处写花各有深意，无花与村子的贫困相应，而并蒂莲则与村子的富裕相得益彰。 8．文章的标题“去有花的地方”有哪些含义？ 9．在文学作品中，往往既有微观叙事又有宏大叙事。本文似乎只重视微观叙事，而在一定程度上忽略了宏大叙事。你同意这个观点吗？请结合文本简要说明。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生【注】论“格物”之说。甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论《尽心》一章，九川一闻却遂无疑。 后家居，复以“格物”遗质。先生答云：“但能实地用功，久当自释。”山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子“格物”之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，“物”字未明。已卯，归自京师，再见先生于洪都。先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？” 九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有‘格致’功夫？后又体验，觉得意之诚伪必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑，却又多了格物功夫。又思来吾心之灵何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。九川终不悟，请问。” 先生曰：“惜哉！此可一言而悟，汝所举颜子事便是了。” 又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓‘格物’犹言‘造道’，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也，故格物亦只是随处体认天理，似与先生之说渐同。” （节选自王阳明《传习录·陈九川录》，有删改） 材料二： 凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处。” （节选自朱熹、吕祖谦《近思录》） 【注】甘泉先生，即湛若水，明代哲学家，与王阳明交往密切，二人常就学术问题进行切磋。湛若水的观点与朱熹一致，即文中的“旧说”。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 须是今日A格一件B明日C又格D一件E积习F既多G然后脱然H自有贯通处。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．小，使……变小，使动用法，和《师说》“小学而大遗”中的“小”意思和用法均不同。 B．倥偬，繁忙、紧迫，和成语“戎马倥偬”中的“倥偬”意思相同。 C．乘，趁着，和《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思相同。 D．信用，相信并采用，古今异义词，和现代汉语中“信用”一词的含义有较大区别。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．起初九川认同朱熹和甘泉先生的“格物”说，但后来读《大学》旧本时，又觉得朱子的“格物”之说不对。 B．九川从“明明德于天下”逐步推导，觉得到“诚意”就已经到了根源，不理解为何在“诚意”之前还需要有“格致”功夫。 C．在进一步的体验中，九川先是觉得意的真诚与否须先有知觉，后又认为心里本应知道意之善恶，怀疑自己颠倒了下功夫的次序。 D．关于格一物还是物物格之的问题，朱熹认为，只有颜回这样的人才能格一物便能通众理，其余的人都做不到。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。 （2）或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。 14．材料二认为怎样才能做到格物致知？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·泛湘江① 张孝祥 濯足夜滩急，晞发②北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 【注】①本词与《念奴娇·过洞庭》写于同年，张孝祥因谗言被罢官，途径湘江时创作此词。②晞发：晒干头发。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本词上片包含了时空的变化，既有当下濯足晞发的行为，又有对归程的回顾。 B．虽因谗言被罢官，但词人仍以诙谐之语感慨此行乃天公为我作美，尽显洒脱之意。 C．“唤起”三句中，词人勉励自己要同屈原一样保持忠愤，以使声名与日月同光，词气豪迈。 D．下片将有关湘水的神话传说与《楚辞》中文字巧妙组合，融为一体，情辞深沉。 16．同为表达出尘脱俗的情怀，请简要赏析本词中“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”与《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”在抒情方式上的不同之处。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 组题09 现代文阅读+文言文阅读+诗歌阅读 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，习近平总书记出席文化传承发展座谈会并发表了重要讲话。习近平总书记指出：“中华文明具有突出的连续性，从根本上决定了中华民族必然走自己的路。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”为什么中华文明能够绵延五千多年，并且形成了一个统一的超大型文明？为什么欧洲至今还是四分五裂而中华一统深入人心？或认为是地理环境方面的原因，中国与欧洲同在温带区域，分别处在欧亚大陆的两端，各自内部都没有无法逾越的障碍，因此，从地理的角度是难以解释的，必须要从历史的角度来理解。史前中国文明化进程具有一个非常显著的特征，那就是融合，并且由此成为主导中华文明发展的长时段特性。中华文明的融合特性是如何形成的？为什么会形成这样的特性？过去二十多年的考古发现与研究深刻地改变了我们有关史前中国文明化进程的认识，考古学成为中华文明探源的核心。当然，理解中华文明的融合特性必定需要将其置于更广泛的历史联系中来考察，把中国历史与文化贯通起来，才可能理解中华文明的融合特性，这需要多学科的合作才可能完成，尤其需要人文社会科学的参与。 费孝通、苏秉琦都从各自学科的角度提出过中华文明的形成是“多元一体”的，前者是针对中国历史时期的民族融合而言，后者针对的是史前中国的考古学文化，殊途同归。这也说明“多元一体”其实是中华文明发展的长期趋势，是一个连续不断发展的过程。多元一体的融合趋势深刻地影响中华文明的发展，考古学研究把这种趋势延伸到新石器时代，并以具体的实物遗存来体现这一特征。持续的融合产生了一个超大型的文明体，而且绵延不绝，这在人类文明史上是十分罕见的。最近二三十年的考古学研究的一项重大的突破就是认识到史前中国的文明化进程中的确存在“多元性”。新石器时代的开端揭开了文化分化发展的序幕，在此基础上形成了若干文明发展的中心。最近，中国人民大学历史学院教授韩建业提出中华文明是“一元多支”，这种观点在文化传统意义上讲是成立的，“多元一体”更多说明的是文明化的具体进程。两种观点侧重说明的内容有所不同，并行不悖。 文化意义上的中国，万年前已经起源，到有文献记载的历史，又经历了数千年的发展。考古学是揭示这段未知历史的主要途径，目前考古发现与研究已经能够较为清楚地勾勒出中华文明起源的历史脉络。史前中国文明化进程可以分为三个特征分明的阶段：分化、融合、统一（或称扩散）。需要强调的是，分化与融合是同步进行的，只是不同时期的主要趋势有所不同。总体是先分化后融合，转折期在距今6000年前，分化开始让位于融合。这样的发展是原始农业文化生态系统成熟的产物，随着农业生产规模的扩大，人口增加，农业向周边地区扩散。农业发展还意味人们有能力提供更多生产剩余，专业化分工加强，社会内部的等级分化加剧。社会不平等、手工业的专业化生产等并不是文明起源阶段突然出现的，其起源至少可以追溯到农业发生阶段，到文明起源阶段其发展开始加速。 距今6000年前后，文明化进程出现明显的融合趋势，以宗教仪式用器统一为特征，文化意义上的中国开始形成，此时或可以采用中国社会科学院哲学研究所研究员赵汀阳所说的“神性中国”的概念，即人们在心理上可能已经具有文化共同体的认知。从距今6000年到距今4000多年前，融合的同时还在分化，不同地区发展出形态各异的文明，其进程更像是此起彼伏的浪潮。从崧泽、红山、西坡等古国到距今5000年前后的良渚古国，古国的发展达到了前所未有的规模、复杂程度，已经十分接近历史意义上的国家，或认为良渚已经是王国。在一波又一波的文明浪潮中，不同地区的文明进行交流互动，中原地区以其更优越的地理区位、更好的农业基础，在融合过程中广泛吸纳周边文化，为后来走向多元统一提供了坚实的基础。 距今4000多年前，文明化进程进入一个全新阶段，青铜时代开启，社会权力的组织效率有了显著的提升，以二里头文化为代表，文明扩散的特征明显，山东大学文化遗产研究院特聘教授邓聪注意到其牙璋甚至扩散到越南，而且形制仍然与中原保持一致。从农业社会的形成到区域文明的形成，再从这种多元区域文明到具有统一形态的文明，三个阶段的发展一方面反映了史前中国复杂社会组织演化逐步成熟，另一方面反映了不同区域文明的融合。 文明化进程是一个具有阶段性的发展过程，从考古学上看，距今6000年前后文明已经起源，标志就是古国的形成。这里需要进一步指出的是，国家起源的本质与形式是两个不同的问题，同样是国家这样的复杂社会组织，其外在的物质表现形式可能完全不同。如果采用简单唯一的标准（以西亚为标准的所谓“文明三要素”：城市、文字与青铜），就会极大地限制文明探源研究，不利于我们理解史前中国的文明化进程。 （摘编自陈胜前《从考古学视角看中华文明的融合特性》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）。 A．中华民族的发展道路具有历史的必然性，只有从历史的连续性角度来认识中国，才能完整全面理解中国。 B．费孝通、苏秉琦等学者提出的“多元一体”观点，其内涵不尽相同，但都能体现中华文明发展的长期趋势。 C．现有的历史文献并不能完整记录文化意义上中国的发展轨迹，考古学可帮助我们更清晰地认识中国历史。 D．农业社会形成的区域文明向多元区域文明和具有统一形态的文明的发展，可以体现不同区域文明的融合。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）。 A．中国和欧洲具有完全相同的地理条件，但两者的文明发展结果却差别很大。 B．“多元一体”和“一元多支”两种不同的观点都有其学术依据，并行不悖。 C．史前中国文明化进程阶段性特征分明，而且各个阶段之间是同步进行的。 D．学者提出的“神性中国”这一概念可充分体现文化意义上的中国开始形成。 3．下列选项符合材料中距今4000多年前文明化进程的一项是（   ）。 A．中原广泛吸收了周边地区的文化，如辽西的玉文化、山东的礼器等。 B．对凌家滩遗址的考古发现，养殖业、畜牧业、手工业初步形成规模。 C．根据考古的发现，商朝前期，我国南方北方都已经大量出现青铜器。 D．中原能从各方面吸收有利于发展的先进因素，因而最早进入文明社会。 4．文章第一自然段两次连续发问，请结合文本内容简要分析其表达效果。 5．史前中国文明化进程有怎样突出的特点？请依据文本概括并分析。 阅读下面的文字，完成小题。 去有花的地方 雪中白杨 1992年的云南东南部，交通仍然十分落后。那年冬天，我们一行四人从昆明去丘北，奔向一个彝语里叫“普者黑”的村子。汽车下了新哨往江边方向行驶，不出意外的抛锚了。 夜深了，山路上静得吓人，连树枝摇动的声音都能听见。突然，一串脆响的马蹄声踏碎夜空，我们立刻像打了鸡血一样兴奋，拉开车门跑到路上站着看。 马蹄声由远及近，一人一马一车，赶车的是一个与我们年龄相近的小伙子，他突然看到路中间站着几个人，还以为遇上打劫的。他浑身冒着酒气，听我们讲完了情况，便很热心地邀请我们上了他的马车。我们担心车子丢在路边不安全，小伙子拍着胸脯说：“没问题，乡下人都淳朴。” 我问小伙子为什么半夜三更一个人在路上，他说住八道哨村的表弟订婚，酒不喝透不能体现主人家的热情。这不，从日落他就喝到了现在。 坐上马车，我们挤成一堆抱团取暖。小伙子又掏出了今天主人家招待客人的“小红河”香烟，给我们一人一支。看到烟头红光一闪一闪的，我们心里倍觉温暖。在沉沉的夜色里进了村子，也没看清楚具体什么位置，只知道小伙子的家在湖边上。 小伙子抱来了柴火，又提来了一篮子的马铃薯，一边帮我们烤着，一边和我们聊着天。从聊天中我们知道他的名字叫“若搭”（彝语）。 马铃薯被快速地烧了出来，半生不熟的。也不管了，吃吧！若搭想得很周到，给我们端出了油辣椒，还用搪瓷口缸端出来满满的一缸酒。就着月光、就着火光、就着那缸酒、就着那碗油辣椒，大家吃得很开心，喝得很尽兴，烤得很温暖。 当晚，我们就在他家马厩的楼上凑合着住了一晚。 第二天天刚亮，若搭就叫醒了我们，他煮了一大锅马铃薯，又驾上马车，带我们到丘北往师宗方向的公路边找了个修车师傅，再把我们带到汽车抛锚的地方，看我们的车可以发动了，若搭就驾车悄然离去。 抱着一颗感恩的心，我们买了一些肉和水果，又找到了若搭家。 看到我们拎着的东西，他反倒拘束了起来，说话舌头都打不直。我这才发现他家原来就在普者黑的湖边上，门前就是大片的荷花池，只是由于季节的缘故，荷池无花，只有残枝败叶，把凄凉的美送给了朝霞和夕阳。他家房子很小，土坯墙，屋顶上的瓦片像是残缺的岁月。他爹妈住一间，他住一间，怪不得那晚我们住在马厩楼上。 转眼到了2020年的仲夏，阳光葳蕤，我带着一队人马，从昆明乘高铁到丘北。我们打出租车到普者黑，又来到了这个有花的地方。 昔日泥泞难行的进村道路已经被硬化成了平整的水泥路面，昔日路边那些高低不一的露天厕所、马厩、牛厩全部被拆除，含苞怒放的三角梅、草坪等掩映着干净整洁的水冲厕所，别墅型的村民住宅鳞次栉比地围绕在湖边。听说连湖中的荷花，都和以前大不一样，已经从一株开一朵，进化为一株开两朵的并蒂莲。 我的记忆在这里迷失了方向，终于找到了若搭的家。在若搭家办完了吃住“一条龙”的手续，我问接待的大姐：“老板去哪了？”大姐说：“在游路上用马车拉着游客去玩了。” 晚餐时，我们坐了一个大圆桌，看得出若搭家客栈的生意很好。正在上菜时，若搭回来了，我一眼就认出了他，可他却没有认出我来。 若搭放下其他物品，立刻拿起一壶酒，来给客人们敬酒，一首彝族的敬酒歌脱口而出（音）：“苏木地伟阿，曲波各拉苏，你俄呷得嗦，木拉格得波。……”歌声嘹亮，民族风味十足，引得大家纷纷鼓掌。 我把他拉了坐在我身旁，说我们要相互敬酒才是礼节，我们也喝他的，他也要喝我们的。生活的沧桑，早已把一个英俊少年磨炼成了彝家汉子。把当年那几间小土坯房子，翻修成了现在宽敞明亮的客栈，他一定吃了不少的苦。我微微地把头偏向了一边，拿起杯子，为他满满地斟上了一杯我买去的当地秘制黄精酒。 我陪他用汉语唱了一首云南比较流行的彝族歌曲《远方的客人请你留下来》后，我故意问他的名字，然后，呷了一口酒，向他讲述了二十八年前的那个冬夜里的故事…… 问起他这二十八年来的经历和客栈的事，他呷了一口酒，没说话，脸色有些怪异。又呷了一口酒，才向我讲起这些年的经历。 原来，我们离开普者黑的第二年，因生活所迫，若搭只得离开家乡，到更南边的城市打工。好不容易攒了两万元钱，经不住工友共寻发财梦的劝说，被骗进了传销集团，最后两手空空地回家。 精准扶贫开始后，当地政府鼓励若搭家种植莲藕。由于藕的品质好，收成高，若搭又勤劳，短短几年下来，他不仅成功脱贫，还娶了媳妇养了儿子，同时积累了几十万元钱。 若搭正准备把房子好好翻修一下时，普者黑已被评为5A级景区，大量的游客涌入村中观光旅游。驻村工作队员看到了商机，多次来进行家访，鼓励若搭一家乘着翻修新房这个契机，大胆投资，结合乡村振兴战略与绿色发展和生态文明建设，充分发挥自家身在景区腹地，又在荷花深处的优势，连餐饮住宿观光一块儿搞了起来。 “现在生意真的很好，驻村工作队真是给了我家一个‘金点子’。”若搭抬起了头，呵呵地笑了两声。抬起酒碗呷了口酒，用手抹抹嘴角，又自顾自地哈哈哈笑了起来。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开篇通过以动衬静描写深夜山路的寂静，暗示了普者黑地区的经济状况，烘托出“我们”内心的恐惧，也为若搭的出现做了铺垫。 B．文章两次写到马铃薯这一物象，不但营造出温暖亲切的氛围，而且体现了若搭的热情好客和淳朴善良，也体现了当地村民的贫困。 C．作者借找到若搭的家却不见若搭，引发读者的好奇；接着借大姐之口间接展现了若搭依托家乡资源积极创业、努力生活的新形象。 D．本文以回忆、现实相交织的方式，叙述了作者在普者黑的两次经历，旨在表达对当地村民通过自身聪明才智、积极发展经济的赞美。 7．关于文中两处画线的环境描写，下列说法不正确的一项是（   ） A．文章将若搭家乡过去和现在的环境对比，突出了普者黑地区发展的迅速与繁荣。 B．“屋顶上的瓦片像是残缺的岁月”不但以实喻虚，且引人联想到农民岁月的艰难。 C．用“别墅型”“鳞次栉比”形容村民的住宅，反映出住宅不仅量多质高、且整齐有序。 D．两处写花各有深意，无花与村子的贫困相应，而并蒂莲则与村子的富裕相得益彰。 8．文章的标题“去有花的地方”有哪些含义？ 9．在文学作品中，往往既有微观叙事又有宏大叙事。本文似乎只重视微观叙事，而在一定程度上忽略了宏大叙事。你同意这个观点吗？请结合文本简要说明。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 正德乙亥，九川初见先生于龙江。先生与甘泉先生【注】论“格物”之说。甘泉持旧说。先生曰：“是求之于外了。”甘泉曰：“若以格物理为外，是自小其心也。”九川甚喜旧说之是。先生又论《尽心》一章，九川一闻却遂无疑。 后家居，复以“格物”遗质。先生答云：“但能实地用功，久当自释。”山间乃自录《大学》旧本读之，觉朱子“格物”之说非是；然亦疑先生以意之所在为物，“物”字未明。已卯，归自京师，再见先生于洪都。先生兵务倥偬，乘隙讲授，首问：“近年用功何如？” 九川曰：“近年体验得‘明明德’功夫只是‘诚意’。自‘明明德于天下’，步步推入根源，到‘诚意’上再去不得，如何以前又有‘格致’功夫？后又体验，觉得意之诚伪必先知觉乃可，以颜子‘有不善未尝不知，知之未尝复行’为证，豁然若无疑，却又多了格物功夫。又思来吾心之灵何有不知意之善恶？只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。又自疑功夫颠倒，与‘诚意’不成片段。九川终不悟，请问。” 先生曰：“惜哉！此可一言而悟，汝所举颜子事便是了。” 又问：“甘泉近亦信用《大学》古本，谓‘格物’犹言‘造道’，又谓穷理如穷其巢穴之穷，以身至之也，故格物亦只是随处体认天理，似与先生之说渐同。” （节选自王阳明《传习录·陈九川录》，有删改） 材料二： 凡一物上有一理，须是穷致其理。穷理亦多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处。” （节选自朱熹、吕祖谦《近思录》） 【注】甘泉先生，即湛若水，明代哲学家，与王阳明交往密切，二人常就学术问题进行切磋。湛若水的观点与朱熹一致，即文中的“旧说”。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 须是今日A格一件B明日C又格D一件E积习F既多G然后脱然H自有贯通处。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．小，使……变小，使动用法，和《师说》“小学而大遗”中的“小”意思和用法均不同。 B．倥偬，繁忙、紧迫，和成语“戎马倥偬”中的“倥偬”意思相同。 C．乘，趁着，和《登泰山记》“自京师乘风雪”中的“乘”意思相同。 D．信用，相信并采用，古今异义词，和现代汉语中“信用”一词的含义有较大区别。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．起初九川认同朱熹和甘泉先生的“格物”说，但后来读《大学》旧本时，又觉得朱子的“格物”之说不对。 B．九川从“明明德于天下”逐步推导，觉得到“诚意”就已经到了根源，不理解为何在“诚意”之前还需要有“格致”功夫。 C．在进一步的体验中，九川先是觉得意的真诚与否须先有知觉，后又认为心里本应知道意之善恶，怀疑自己颠倒了下功夫的次序。 D．关于格一物还是物物格之的问题，朱熹认为，只有颜回这样的人才能格一物便能通众理，其余的人都做不到。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）只是物欲蔽了，须格去物欲，始能如颜子未尝不知耳。 （2）或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也。 14．材料二认为怎样才能做到格物致知？请简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·泛湘江① 张孝祥 濯足夜滩急，晞发②北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。 【注】①本词与《念奴娇·过洞庭》写于同年，张孝祥因谗言被罢官，途径湘江时创作此词。②晞发：晒干头发。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．本词上片包含了时空的变化，既有当下濯足晞发的行为，又有对归程的回顾。 B．虽因谗言被罢官，但词人仍以诙谐之语感慨此行乃天公为我作美，尽显洒脱之意。 C．“唤起”三句中，词人勉励自己要同屈原一样保持忠愤，以使声名与日月同光，词气豪迈。 D．下片将有关湘水的神话传说与《楚辞》中文字巧妙组合，融为一体，情辞深沉。 16．同为表达出尘脱俗的情怀，请简要赏析本词中“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”与《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”在抒情方式上的不同之处。 【答案及解析】1．D 2．B 3．C 4．①第一处，对中华文明与欧洲文明的不同结局进行发问并做出回答，意在说明从地理环境的角度不足以解释这一问题，引出必须要以历史的角度来理解。 ②第二处，对中华文明融合特性形成的过程及原因进行发问，意在提示人们研究这一问题时需要运用的方法，即放在历史中考察且需要多学科的合作。 ③提纲契领，使文脉更加清晰，层次更加清楚。 ④多次设问，造成一种步步紧逼、势不可当的气势，具有较强的论辩力量。 5．①源远流长的连续性。中华文明绵延五千年，从未间断，形成了一个统一的超大型文明。 ②多元一体的融合性。中华文明的起源是多元的，在发展的过程中持续融合，形成一体。 ③特征分明的阶段性。史前中国文明化进程可以分为三个特征分明的阶段：分化、融合、扩散。分化与融合同步进行，总体是先分化后融合再扩散，融合的同时还在分化。 【导语】这篇文章通过习近平总书记的讲话引入，深入探讨了中华文明的连续性与融合特性。文章从历史、考古学等多学科角度，分析了中华文明的形成与发展，强调了“多元一体”的长期趋势。通过丰富的考古发现，文章揭示了史前中国文明化进程的三个阶段：分化、融合与统一，并指出农业发展与文化融合对文明进程的重要影响。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“农业社会形成的区域文明”混淆概念，原文是“从农业社会的形成到区域文明的形成”，“农业社会的形成”“区域文明的形成”是两个不同的概念。 故选D。 2．本题考查学生根据材料内容，进行判断、推理的能力。 A.“完全相同的地理条件”说法绝对，原文只是说“中国与欧洲同在温带区域，分别处在欧亚大陆的两端，各自内部都没有无法逾越的障碍”；且原文对中欧文明的比较只涉及融合的特性问题，说成“文明发展”则扩大了范围。 C.“各个阶段之间是同步进行的”错误。原文只提到“分化与融合是同步进行的”，以偏概全。 D.“可充分体现”错误。原文“此时或可以采用”，说明其理解具有可能性。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 距今400多年前文明化进程是进入青铜时代，社会权力的组织效率有了显著的提升， 文明扩散的特征明显。 A.主要体现文化的吸收融合，不能体现文化的扩散。 B.“初步形成规模”和“社会权力的组织效率有了显著的提升”明显不符，凌家滩遗址应该早于青铜时代的文明化进程阶段。 C.既能体现青铜时代，也能体现文化的扩散。 D.体现的是文化的吸收，并不是扩散。 故选C。 4．本题考查学生分析文本特色的能力。 ①第一处发问“为什么中华文明能够绵延五千多年，并且形成了一个统一的超大型文明？为什么欧洲至今还是四分五裂而中华一统深入人心？”这两个问题直接指向了中华文明与欧洲文明在历史发展中的显著差异，对中华文明与欧洲文明的不同结局进行发问并做出回答“或认为是地理环境方面的原因，中国与欧洲同在温带区域，分别处在欧亚大陆的两端，各自内部都没有无法逾越的障碍，因此，从地理的角度是难以解释的，必须要从历史的角度来理解”，意在说明从地理环境的角度不足以解释这一问题，引出必须要以历史的角度来理解。 ②第二处发问“中华文明的融合特性是如何形成的？为什么会形成这样的特性？”，对中华文明融合特性形成的过程及原因进行发问，并指出“理解中华文明的融合特性必定需要将其置于更广泛的历史联系中来考察，把中国历史与文化贯通起来，才可能理解中华文明的融合特性，这需要多学科的合作才可能完成，尤其需要人文社会科学的参与”，即提示人们研究这一问题时需要运用的方法，即放在历史中考察且需要多学科的合作。 ③这两次连续发问，出现在文章第一自然段，后文的论述奠定了基础，具有提纲契领的作用，使文脉更加清晰，层次更加清楚。 ④从设问的效果来看，多次设问，造成一种步步紧逼、势不可当的气势，具有较强的论辩力量。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①源远流长的连续性。从文中“持续的融合产生了一个超大型的文明体，而且绵延不绝，这在人类文明史上是十分罕见的”来看，中华交明绵延五千年，从未间断，形成了一个统一的超大型文明。 ②多元一体的融合性。费孝通、苏秉琦等学者提出的“多元一体”观点，最近二三十年的考古学研究的一项重大的突破就是认识到史前中国的文明化进程中的确存在“多元性”，中华文明的形成是一个多元一体的过程。多元一体的融合趋势深刻地影响中华文明的发展，考古学研究把这种趋势延伸到新石器时代，并以具体的实物遗存来体现这一特征。 ③特征分明的阶段性。“史前中国文明化进程可以分为三个特征分明的阶段：分化、融合、统一（或称扩散）。需要强调的是，分化与融合是同步进行的，只是不同时期的主要趋势有所不同。总体是先分化后融合”“从距今6000年到距今4000多年前，融合的同时还在分化”。 6．D 7．B 8．①指作者再次去普者黑这个荷花盛开的美丽地方。 ②也代表着作者去追寻那些曾经留下温暖回忆、充满人情美的地方。 ③指普者黑的村民追求充满希望、美好和生机的生活。 ④也可以代表扶贫队去普者黑这个“有花的地方”，并指导村民利用优势发展经济，使有花的地方得到更好的发展。 9．示例一：同意。 ①首先，本文通过对比1992年与2020年两次到访普者黑的亲身经历，展现了普者黑从交通不便、经济落后到交通便捷、经济繁荣的巨大变化。但这种变化并非通过宏大的政策解读或数据统计来呈现，而是通过具体的场景描绘来体现。 ②本文通若搭这一角色的塑造，展现了普通人在时代变迁中的奋斗与成长，作者没有过多地渲染政策的英明或历史的必然，而是让读者从人物的故事中感受到时代的脉动和生活的真实。 ③本文也通过若搭的讲述揭示了精准扶贫等政策在推动当地发展中的重要作用，但这种揭示是自然而克制的，没有刻意地强调或拔高。 示例二：不同意。 ①文中虽然详细描述了若搭个人的经历，但他每个阶段的经历包括外出打工被骗、在政府精准扶贫政策下脱贫致富等都与国家的经济状况、政策背景紧密相关，在一定程度上反映了国家政策对个体命运的深刻影响，具有间接进行宏大叙事的特征。 ②文中提到普者黑从道路泥泞、设施简陋到道路硬化、设施改善，村民住宅从土坯房变成别墅，这些变化的描述并非单纯的场景呈现，而是暗示了国家在乡村发展、基础设施建设方面的投入和推动，具有一定的宏观政策背景的体现。 ③讲述若搭在驻村工作队的鼓励和帮助下开展餐饮住宿观光业务，生意兴隆，更是将国家政策的执行者推到聚光灯下，反映的是国家乡村振兴战略和生态文明建设等宏观政策在基层的落地和实践。 ④文中强调普者黑被评为5A级景区后游客大量涌入，以小见大，这暗示了国家对旅游产业的重视和推动，以及对地方经济发展的规划和引导，具有一定的宏大叙事色彩。 【导语】本文通过回忆与现实交织的方式，讲述了作者在云南普者黑的两次经历，展现了当地村民生活的变迁。文章以细腻的笔触描绘了若搭的淳朴善良和坚韧不拔的精神，通过环境对比突出了普者黑地区的快速发展。文章不仅赞美了当地村民通过自身努力改变命运的精神，也反映了精准扶贫和乡村振兴政策的积极影响。 6．本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏艺术特色的能力。 D.“旨在表达对当地村民通过自身聪明才智、积极发展经济的赞美”错。结合“精准扶贫开始后，当地政府鼓励若搭家种植莲藕……普者黑已被评为5A级景区……驻村工作队员看到了商机……鼓励若搭一家乘着翻修新房这个契机，大胆投资，结合乡村振兴战略与绿色发展和生态文明建设”等可知，本文旨在表达对在国家宏观政策的指引下，村民们借助资源优势、积极发展经济的赞美。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏环境描写的能力。 B.“以实喻虚”错。“屋顶上的瓦片像是残缺的岁月”中，以虚的“残缺的岁月”来喻实的“屋顶上的瓦片”，意在委婉地说明若搭家的房子的情况，所以应是“以虚喻实”。 故选B。 8．本题考查学生分析标题含义的能力。 ①结合原文“1992年的云南东南部……我们……奔向一个彝语里叫‘普者黑’的村子……就在普者黑的湖边上，门前就是大片的荷花池……荷池无花”和“转眼到了2020年的仲夏……我……又来到了这个有花的地方……连湖中的荷花，都……进化为一株开两朵的并蒂莲”可知，作者回忆了1992年冬天在普者黑的经历，那里有大片的荷花池，到了2020年的仲夏，作者再次来到普者黑，此时正值荷花盛开的季节，因此“有花的地方”直接指代了这个美丽的荷花之乡。 ②结合原文“汽车……抛锚了……很热心地邀请我们上了他的马车……乡下人都淳朴……小伙子抱来了柴火，又提来了一篮子的马铃薯，一边帮我们烤着，一边和我们聊着天”可知，作者在1992年的那次经历中，得到了当地村民若搭的热情帮助，体验到了人间的温暖和淳朴的人情。这次再次来到普者黑，不仅是为了欣赏荷花，更是为了追寻那些曾经的美好回忆和人情味。因此，“有花的地方”也象征着那些充满温情和美好的地方。 ③结合原文“昔日泥泞难行的进村道路已经被硬化成了平整的水泥路面……别墅型的村民住宅鳞次栉比地围绕在湖边。听说连湖中的荷花，都……进化为一株开两朵的并蒂莲”可知，普者黑在精准扶贫政策下发生了巨大变化，这些变化都体现了村民们对美好生活的追求和向往，因此“有花的地方”也代表着普者黑村民心中那个充满希望、美好和生机的地方。 ④结合原文“精准扶贫开始后，当地政府鼓励若搭家种植莲藕……普者黑已被评为5A级景区……驻村工作队员看到了商机……鼓励若搭一家……结合乡村振兴战略与绿色发展和生态文明建设，充分发挥自家身在景区腹地”可知，精准扶贫开始后，当地政府的举措都体现了扶贫队对普者黑这个“有花的地方”的重视和支持，旨在帮助村民们利用自身优势发展经济，使这个地方变得更加繁荣和美好。 9．本题考查学生个性化阅读和有创意的解读的能力。 本题是开放性试题，任选一种观点能阐明理由即可。 示例一：同意。①通过对比展现变化：文章通过对比1992年与2020年两次到访普者黑的亲身经历，展现了普者黑的巨大变化。这种变化并非通过宏大的政策解读或数据统计来呈现，而是通过具体的场景描绘来体现，如道路硬化、设施改善、村民住宅变化等。②通过人物故事感受时代脉动：文章通过若搭这一角色的塑造，展现了普通人在时代变迁中的奋斗与成长。若搭的经历反映了国家政策对个体命运的深刻影响，如精准扶贫政策帮助他脱贫致富。③自然克制地揭示政策作用：文章通过若搭的讲述揭示了精准扶贫等政策在推动当地发展中的重要作用。这种揭示是自然而克制的，没有刻意地强调或拔高政策的英明或历史的必然。 示例二：不同意。①间接体现宏观政策背景：若搭的每个阶段经历都与国家的经济状况、政策背景紧密相关。如外出打工被骗反映了当时社会的一些乱象，精准扶贫政策下脱贫致富体现了国家对贫困地区的扶持。②暗示国家投入和推动：普者黑的变化并非单纯的场景呈现，而是暗示了国家在乡村发展、基础设施建设方面的投入和推动。如道路硬化、设施改善、村民住宅变化等都体现了国家的宏观政策背景。③反映政策在基层的落地和实践： 若搭在驻村工作队的鼓励和帮助下开展餐饮住宿观光业务，生意兴隆。这反映了国家乡村振兴战略和生态文明建设等宏观政策在基层的落地和实践。④暗示国家对旅游产业的重视：普者黑被评为5A级景区后游客大量涌入，这暗示了国家对旅游产业的重视和推动。同时也体现了国家对地方经济发展的规划和引导。 10．BEG 11．C 12．D 13．（1）只是被物欲蒙蔽了（本心）而已，必须格除物欲，才能像颜回那样（对不善）从来没有不知道的。 （2）有的（或者）讨论古今人物，辨别他们的对错；有的（或者）接触、应对外界事物，处理妥善得当。这些都是在穷尽（探究）事物的道理。 14．①力求穷致事物之理。每一个事物都蕴含着一个道理，只有深入探究，才能获得对事物的认知，这是格物致知的基础。 ②多种穷理途径并行。可以读书讲明义理，也可以通过日常生活中实践积累。 ③长期积累，循序渐进。不能期望只格一物便通众理，而应今日格一件，明日又格一件，持续不断地积累对不同事物的认知和理解。 【导语】材料一通过九川与王阳明的对话，展现了九川对“格物”说的疑惑与思考，以及王阳明对其的引导，体现了王阳明“心即理”的哲学思想。材料二则通过朱熹的观点，强调“格物”需要逐步积累，最终达到贯通。两则材料对比鲜明，分别代表了宋明理学中朱熹与王阳明的不同学术立场，反映了他们对“格物致知”路径的不同理解。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：需要今天去研究一件，明天再去研究一件，积累得多了，自然就会有豁然贯通的时候。 “今日格一件”与“明日又格一件”结构并列，故应在BE处断开； “积习既多”表示经过长时间积累的情况，“然后脱然自有贯通处”是积累之后达到的结果，应在G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用和古今异义的理解能力。 A.正确。使动用法，使……变小/形容词用作名词，小的方面。句意：那就是自己把自己的心弄小了。/小的方面要学习，大的方面却放弃。 B.正确。句意：先生当时剿匪兵务繁忙。/军务繁忙。 C.“意思相同”错误。趁着/冒着。句意：在忙碌的间歇跟九川讲授为学之道。/从京城冒着风雪出发。 D.正确。相信并采用/能够履行诺言而取得的信任。句意：甘泉先生最近也相信《大学》古本。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“只有颜回这样的人才能格一物便能通众理”错误。由材料一“虽颜子亦不敢如此道”可知，即是说即使颜回这样的人也不敢这么说。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“格”，格除；“始”，才；“未尝”，从来没有。 （2）“别”，辨别；“处”，处理；“穷”，穷尽。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二“凡一物上有一理，须是穷致其理”，可得出：力求穷致事物之理。每一个事物都蕴含着一个道理，只有深入探究，才能获得对事物的认知，这是格物致知的基础。 ②由材料二“穷理亦多端：或读书讲明义理；或论古今人物，别其是非；或应接事物，而处其当。皆穷理也”，可得出：多种穷理途径并行。可以读书讲明义理，也可以通过日常生活中实践积累。 ③由材料二“须是令日格一件明日又格一件积习既多然后脱然自有贯通处”可得出，长期积累，循序渐进。不能期望只格一物便通众理，而应今日格一件，明日又格一件，持续不断地积累对不同事物的认知和理解。 参考译文： 材料一： 正德十年，九川在龙江初次见到了先生。当时先生正和甘泉先生谈论“格物”的学说。甘泉先生坚持朱熹的观点。先生说：“这种理解就是在心外去探求事物的道理。”甘泉先生说：“如果认为寻求事物的道理是人心之外的活动，那就把自己的心看得太小了。”九川赞成朱熹格物的说法。先生又谈到《孟子·尽心》章，九川听后，对先生“格物”的学说就不再怀疑了。 后来闲居在家，再次就格物问题写信问先生。先生答：“只要能下真功夫，时间长了自然就明白了。”山居期间，抄录了《大学》旧本来读，觉得朱熹的格物学说不正确；但也怀疑先生认为意念所指即为物的说法，这个“物”字还是没弄明白。正德十四年，九川从京城回来，在洪都再次见到先生。先生此时正忙于军务，只能抽空给我讲授，先生首先问：“这几年用功用得怎么样?” 九川说：“我这几年体会到‘彰明内心的美德’的功夫是要‘使意念真诚’。从‘将美德彰明于天下’开始逐步追溯本源，到‘使意念真诚’上就再不能追溯了，为什么‘使意念真诚’之前还有‘格物致知’的功夫?后来又通过体验，觉得意念真诚与否，必须人心先知觉到才行，以颜回说的‘一有不善的苗头没有不自知的，知道了不善就不会再次犯错’来验证，顿时觉得豁然开朗，好像是没什么疑惑了，但又多了一个'格物’的功夫(没法解释)。九川又考虑到，凭借我心的灵敏又怎能不知道意的善恶呢?只是被物欲蒙蔽了(本心)而已，必须格除物欲，才能像颜回那样(对不善)从来没有不知道的(一有不善马上就会知道)。九川又怀疑自己是不是把下功夫的次序给颠倒了，以至于和使意念真诚的功夫不相关。九川始终不能理解，现在向先生请教。” 先生说：“真可惜呀！这本来是一句话就能明白的，你所举的颜回的例子就可以说明问题了。” 九川又问：“甘泉先生最近也相信并采用《大学》旧本，认为‘格物’就像求道，认为探究天理就好比探究巢穴，必须亲自到巢穴中去。因此格物也就是随处体认天理，这似乎同先生的主张逐渐接近了。” 材料二： 凡是一件事物上就会有一件事物的道理，所以需要穷尽其中的道理。穷尽道理的方法也有很多种：有的读书讲清楚义理；有的讨论古今人物，辨别他们的对错；有的接触、应对外界事物，处理妥善得当。这些都是在穷尽(探究)事物的道理。有人问：“研究事物的道理需要一件事物一件事物去研究，还是只需要研究一件事物，一切道理就都可以通达呢?”回答说：“怎么可能会贯通?如果只去研究一件事物，就通达了一切道理，即便是颜回也不敢这样说。需要今天去探究一件(事物)，明天再去探究一件(事物)，积累得多了，自然就会有豁然透彻明白的时候。” 15．A 16．①本词中的两句用典抒情，化用“屈原蝉蜕于浊秽”和“庄周梦蝶”两个典故，含蓄委婉地表达了词人对超脱尘世的渴望和对高洁情怀、精神自由的追求。 ②《念奴娇·过洞庭》中的几句借景抒情，景情交融，在对洞庭湖上水月澄澈美景的描绘之中，传达出自己与自然融合的超脱旷达和对自身高洁品质的肯定和自豪。 【导语】这首《水调歌头·泛湘江》以湘江为背景，通过描绘自然景色与神话传说，表达了词人张孝祥在罢官后的洒脱与超然。词中既有对归隐生活的向往，又有对屈原忠愤精神的追慕，展现了词人内心的矛盾与坚定。全词情辞深沉，意境高远，堪称宋词佳作。 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“又有对归程的回顾”错误，上片主要描述了词人濯足、晞发的行为，以及对即将归去的期待，并没有对归程的回顾。 故选A。 16．本题考查学生比较鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①本词“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡”运用了典故抒情。“蝉蜕尘埃外”化用了“屈原蝉蜕于浊秽”的典故，蝉蜕皮寓意着摆脱污浊的尘世，词人借此表达自己想要超脱于世俗的尘埃之外，不被尘世的污垢所沾染。“蝶梦水云乡”化用“庄周梦蝶”的典故，“蝶梦”象征着虚幻、自由的境界，“水云乡”营造出一种空灵、超脱的氛围，表达了词人对精神自由、高洁情怀的追求，这种抒情方式含蓄委婉。 ②《念奴娇·过洞庭》“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”采用借景抒情、景情交融的方式。“素月分辉，明河共影”描绘了皎洁的明月将光辉洒在洞庭湖上，银河的影子与湖水相互映衬的画面。“表里俱澄澈”既写了洞庭湖湖水的清澈透明，又暗指自己的内心如同这湖水和明月一样澄澈，没有丝毫的杂质。通过对洞庭湖上水月澄澈美景的描绘，传达出自己与自然融合的超脱旷达之感，以及对自身高洁品质的肯定和自豪，情因景生，景中含情 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