2025届高考语文专题复习：文言文课本回归《师说》

2《师说》 【思维导图】 一、挖空训练 第1段古之学者必有师。师者,所以( )传道受( )业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑( )也,终不解矣。生乎吾前,其闻( )道也固( )先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 (第2段)嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且( )从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益( )圣,愚益愚。圣人之所以( )为圣,愚人之所以为愚,其( )皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑( )矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族( ),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿( ),今其智乃( )反不能及,其可怪也欤! (第3段)圣人无常师。孔子师( )郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒( ),其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 第4段李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉( ) 其能行古道,作《师说》以贻( ) 之。 二、知识梳理 (一)通假字 (1)师者,所以传道受业解惑也 _ (2) 或师焉,或不焉 _ (二)古今异义 (1)古之学者必有师 古义:_今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:_今义:表因果关系的连词 (3)是故弟子不必不如师 古义:_今义:用不着 (4)是故无贵无贱,无长无少 古义:_今义:没有,常为否定副词 (5)吾从而师之 古义:_今义:表目的或结果的连词 (6)今之众人 古义:_今义:众多的人,大家 (7)小学而大遗 古义:_今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(“小学”) (三) 一词多义 1 师 ① 古之学者必有师 _ ② 师道之不传也久矣 _ ③ 吾从而师之 _ ④ 吾师道也 _ 2.传 ① 师者,所以传道受业解惑也_ ② 师道之不传也久矣 _ ③ 六艺经传皆通习之 _ 3.道 ① 传道受业解惑也 _ ② 师道之不传也久矣 _ ③ 道相似 _ 4.惑 ① 惑之不解 _ ② 于其身也,则耻师焉,惑矣_ ③ 惑而不从师 _ 5. 乎 (1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾_(2)夫庸知其年之先后生于吾乎 _ (3)其皆出于此乎 _ (4)嗟乎!师道之不传了久矣 _ 6. 而 (1)人非生而知之者 _ (2)惑而不从师 _ (3)吾从而师之 _ (4)择师而教之 _ (5)授之书而习其句读者 _ (6)小学而大遗 _ (7)则群聚而笑之 _ (8) 如是而已 _ 7. 之 (1)古之学者必有师 _ (2)人非生而知之者 _ (3)道之所存,师之所存也 _ (4)夫庸知其年之先后生于吾乎_ (5)师道之不传也久矣 _ (6)欲人之无惑也难矣 _ (7)圣人之所以为圣 _ (8)彼童子之师,授之书而习其句读_ (9)句读之不知,惑之不解 _ (10)巫医乐师百工之人 _ (11)郯子之徒 _ (12)六艺经传皆通习之 _ (13)作师说以贻之 _ 8. 其 (1)其为惑也终不解矣 _ (2)其闻道也固先乎吾 _ (3)夫庸知其年之先后生于吾乎_ (4)其皆出于此乎 _ (5)其可怪也欤 _ 9. 于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎_ (2)而耻学于师 _ (3)于其身也 _ (4)皆出于此乎 _ (5)不拘于时 _ 10. 也 (1)师者,所以传道受业解惑也_ (2)其闻道也固先乎吾 _ (3)其为惑也终不解矣 _ (4)其可怪也欤 _ 活用类型 例字例句 释义 (1)名词作动词 其下圣人也亦远矣 (2)名词作状语 则群聚而笑之 (3)形容词作名词 ①是故圣益圣,愚益愚 ②小学而大遗 (4)意动用法 ①吾从而师之/孔子师郯子 ②而耻学于师 (5)使动用法 授之书而习其句读者 (4) 词类活用 (五)类词识记 文言文中常用“之徒”表示“这类人”,与此相似的还有哪些词语? “这类人”: _ _ _ _ (六)特殊句式 句式 例句 正常语序或标志词 (1)判断句 ①师者,所以传道受业解惑也 ②道之所存,师之所存也 (2)被动句 不拘于时 (3)状语后置句 ①而耻学于师 ②师不必贤于弟子 (4)宾语前置句 句读之不知,惑之不解 (七)固定格式 庸……乎:表反问,难道……吗,哪里……呢 例句:夫庸知其年之先后生于吾乎 (八)常识梳理 (1)年十七,好古文 “古文”指先秦两汉时期的散文,与骈文相对。南北朝时,苏绰反对骈体浮华,仿《尚书》文体作《大诰》,以作为文章的标准体裁,时称“古文”。其后,至唐代韩愈、柳宗元等人,主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统,即称先秦两汉时期与骈文相对的散文为“古文”。 (2)六艺经传皆通习之 注:六义为诗经内容“风、雅、颂”表现手法“赋、比、兴” “六艺经传”指六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书,其中《乐》久已失传。“传”指古代解释经书的著作,如“春秋三传”。“六艺”有时也指“礼、乐、射、御、书、数” 《师说》 一、挖空训练 【答案】 第1段①所以(用来……的) ②受(同“授”) ③惑(疑惑) ④闻(知道,懂得) ⑤固(本来) (第2段)①犹且(尚且,还) ②益(更加,越发) ③所以( ……的原因 )④其(大概) ⑤惑(糊涂) ⑥族(类)⑦不齿(不与同列,看不起) ⑧乃(竟) (第3段)①师(以……为师) ②徒(同类的人 ) 第4段①嘉(赞许) ②贻(赠送) 翻译画线的句子 ①因此,无论地位显贵还是低下,无论年长还是年少,道存在的地方,就是老师在的地方。(得分点:是故、无,判断句) ②不明句读,不能解决疑难问题,有的向老师学习,有的不向老师学习,小的方面要学习,大的方面却放弃了,我没看出这种人是明智的。(得分点:或、遗,宾语前置句) ③因此学生不一定不如老师,老师也不一定超过学生,懂得道理的时间有早有晚,学术技艺(各)有(各的)专门研究,如此罢了。(得分点:不必、于、攻) ④六经的经文和传文都普遍学习,不受时俗的限制,跟我学习。(得分点:经传、通,被动句) 2、 知识梳理 1 受,通“授”,教授 2 不,通“否”,f u 二、古今异义 (1)古之学者必有师 古义:求学的人;今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的;今义:表因果关系的连词 (3)是故弟子不必不如师 古义:不一定;今义:用不着 (4)是故无贵无贱,无长无少 古义:无论;今义:没有,常为否定副词 (5)吾从而师之 古义:跟随而且;今义:表目的或结果的连词 (6)今之众人 古义:一般人;今义:众多的人,大家 (7)小学而大遗 古义:小的方面学习 今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”) 三、 一词多义 1 师 ① 古之学者必有师(名词,老师) ② 师道之不传也久矣(动词,从师求学) ③ 吾从而师之(名词的意动用法,以……为师) ④ 吾师道也(名词作动词,学习) 2.传 ① 师者,所以传道受业解惑也(动词,传授) ② 师道之不传也久矣(动词,流传) ③ 六艺经传皆通习之(zhu n,名词,解释经文的著作) 3.道 ① 传道受业解惑也(名词,道理) ② 师道之不传也久矣(有“风尚”的意思) ③ 道相似也(名词,道德学问) 4.惑 ① 惑之不解(名词,疑难问题) ② 于其身也,则耻师焉,惑矣(形容词,糊涂) ③ 惑而不从师(动词,遇到疑难问题) 5. 乎 (1)生乎吾前,其闻道也固先乎吾(介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较) (2)夫庸知其年之先后生于吾乎(语气助词,表反问,译为“吗”) (3)其皆出于此乎(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”) (4)嗟乎!师道之不传了久矣(语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”) 6. 而 (1)人非生而知之者(连词,表承接) (2)惑而不从师(连词,表转折) (3)吾从而师之(连词,表承接) (4)择师而教之(连词,表承接) (5)授之书而习其句读者(连词,表并列) (6)小学而大遗(连词,表转折) (7)则群聚而笑之(连词,表修饰) (8) 如是而已(与“已”连用,表陈述语气) 7. 之 (1)古之学者必有师(结构助词,的) (2)人非生而知之者(代词,指代知识、道理等) (3)道之所存,师之所存也(助词,主谓之间取消句子独立性) (4)夫庸知其年之先后生于吾乎(助词,主谓之间取消句子独立性) (5)师道之不传也久矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (6)欲人之无惑也难矣(助词,主谓之间取消句子独立性) (7)圣人之所以为圣(代词,指代这件事) (8)彼童子之师,授之书而习其句读者(助词,的;代词,指代童子) (9)句读之不知,惑之不解(助词,宾语前置的标志) (10)巫医乐师百工之人(代词,这,这一类) (11)郯子之徒(代词,这,这一类) (12)六艺经传皆通习之(音节助词,起凑足音节的作用,不译) (13)作师说以贻之(代词,他,指代李蟠) 8. 其 (1)其为惑也终不解矣(代词,那些,指代疑难问题) (2)其闻道也固先乎吾(代词,他,指代“生乎吾前”者) (3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代词,他的) (4)其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概) (5)其可怪也欤(副词,与“也欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”) 9. 于 (1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介词,比) (2)而耻学于师(介词,向) (3)于其身也(介词,对于) (4)皆出于此乎(介词,从) (5)不拘于时(介词,表被动,被) 10. 也 (1)师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断) (2)其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿) (3)其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿) (4)其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气) (四)词类活用 (1)低于 (2)成群 (3)①圣人/愚人 ②小的方面/大的方面 (4)①以……为师 ②以……为耻 (5)使……学习 (五)类词识记.①之族 ②之属 ③之伦 ④之党 (六)特殊句式(1)①“……者,……也”表判断 ②“……也”表判断 (2)“于”表被动 (3)标志词为“于”,正常语序分别为“于师学”和“于弟子贤” (4)标志词为“之”,正常语序为“不知句读,不解惑” 学科网(北京)股份有限公司 $$