第一单元 单元素养评价卷-【金版教程】2024-2025学年高中语文必修下册创新导学案课件PPT（统编版）

单元素养评价卷（一） 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。 时间：150分钟　　　分值：150分 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。 儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，也不关心社会事业的奋斗成功，认为只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。 儒、道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是隐士的气质与风度。 (摘编自《儒家与道家人生气象》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二　儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保和”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。 儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如印度佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教，三足鼎立才能站稳立牢。 (摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料三　在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承发展传统文化中容易出现的形式化倾向。 历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辩，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。 (摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 1．下列表述符合材料意思的一项是(3分)(　　) A．殷周之际出现的人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。 B．法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被儒、道吸收，而它们本身却不吸收儒、道思想。 C．儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“和而不同”，都讲和则生万物。 D．儒、道能形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，与其在发展进程中，长期共存，互相竞争，互相吸收有关。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析： A．“殷周之际出现的人文转向和人道主义”错误，材料三说的是“历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向……也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向”，可见人道主义思潮出现是人文转向的表现之一，决定后世中华传统文化的基本精神和主要走向的应是人文转向。B．“而它们本身却不吸收儒、道思想”于文无据，材料一第一段中只提到“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派”，并没有提到法、阴阳、名三家是否吸收儒、道思想。C．“都讲‘和而不同’，都讲和则生万物”错误，由材料二“儒家讲‘和合’‘保和’‘中和’‘太和’，孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’，和则生万物等等”可知，“和而不同”是孔子的观点，属于儒家主张，“和则生万物”是道家主张。 　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。 B．如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。 C．儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标。 D．材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：A．“我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为‘国学’”错误，根据材料二“故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的”可知，文中只是说把“国学”看作孔孟创立的儒家学说是不正确的，并没有说我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”。　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 3．材料一中说儒、道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是(3分)(　　) A．儒家的人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。 B．儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。 C．儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是隐士的气质与风度。 D．儒家致力于构建以仁为核心、仁礼相辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：C．“忠良的气质与风度”与“隐士的气质与风度”只是指不同类型的人，不能说是相反的，因此不属于儒、道两家“处处相反”的依据。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 4．材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①引用论证。如引用了经典和名人名言等，既增强了文章的说服力，也增强了文章的可读性。②举例论证。如第二段阐述汉代及隋唐佛教的情况，为儒学、道学是开放性的这一观点提供了例证。③比喻论证。如第二段把儒家学说和道家思想比喻成“坚强的‘胃’”，形象地论述了它们博大的包容性。 解析：材料二综合运用了很多论证方法。①其中“和而不同”“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”引用经典证明儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。第二段中“道教之真精神，新儒家之旧途径”是引用史学大师陈寅恪的话作为论据证明儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 引用名人名言及经典作为文章论据证明文中的观点，增强了说服力，同时也增加了文章的文化内涵。②第二段中“汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于‘夷夏之辨’一度显得孑立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化”是举例论证，具体有力地证明了儒学、道学是开放性的这一观点，增强了说服力。③第二段中“之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的‘胃’，能把域外文化，如印度佛教，消化吸收为中国化的佛教”运用了比喻论证，把儒家学说和道家思想比喻成“坚强的‘胃’”，形象地论述了它们博大的包容性。　 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 5．儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)(1)痴心于“致君尧舜上”的“诗圣”杜甫，其诗歌处处体现民本思想，在沉郁顿挫的语调中饱含忧患意识，契合儒家的人生观。(另外如韩愈、陆游、辛弃疾等)(2)“诗成笑傲凌沧洲”的“诗仙”李白，不仅在皇帝面前无拘无束，更是游遍山河江川，有着狂放浪漫的个性，契合道家的人生观。(另外如陶渊明、苏轼、王维等) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：本题要求回顾我国古代知识分子的沧桑历史，从中各举一例来证明儒家和道家的人生观。题目已经明确儒家和道家人生观。(1)儒家的人生观：以成就道德人格和救世事业为价值取向。在我国古代历史上“以成就道德人格和救世事业为价值取向”的知识分子有很多，比如杜甫，其思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，忧国忧民。其诗风沉郁顿挫，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，大多反映当时社会的矛盾和现实，他记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而他的诗被誉为“诗史”。类似的古代知识分子还有很多，比如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹、“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥、“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武等。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (2)道家的人生观：以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。在我国古代历史上“以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”的知识分子有很多，比如陶渊明，不为五斗米折腰，毅然辞官回家，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。其田园诗充分表现了其守志不阿的高尚节操，对淳朴的田园生活的热爱和对理想世界的追求和向往。李白，唐代伟大的浪漫主义诗人，在世时就被好友称为“谪仙人”，也因此被后人誉为“诗仙”。他自称“酒中仙”，蔑视权贵，天子呼来不上船。他讴歌祖国壮美山河，作品风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的统一，艺术成就极高。具体作答时，考生可以根据对儒家、道家人生观的分析，从自己的知识储备中各选择一名符合要求的人物，结合人物的相关经历，简要分析论证即可。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一　 庄子的翅膀 叶春雷 ①人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ②我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ③庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。 ④庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ⑤庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。 ⑥庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇而上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ⑦庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么？凭他的一对翅膀。 ⑧人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈，金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命厮杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ⑨沉重是自找的。 ⑩庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年。不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子的翅膀的轻盈，还有坚实。 ⑪我飞不起来，因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ⑫我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌，一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！ ⑬还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 文本二　　 文木和散木(节选) 叶春雷 ①庄子将树木分为两类：文木和散木。文木是有用之木，散木是无用之木。文木因其有用而夭于斧斤，散木因其无用而颐养天年。庄子的结论是：做散木，不做文木。 ②庄子的观点，是对还是不对？很难说。读《庄子》，纠结于对错，有点误会了庄子。我个人的观点，庄子不是要让你相信他，庄子是说，一个问题，我有另一个答案。庄子处处与常识作对，并不是他刻意反常识，而是在常识之外，还有一种更高的常识。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 ③常识是，一个人只有有用，才能在这个世界生存。公司聘用员工，自然是着眼于一个人的“用”。若此人无一技之长，公司凭什么养活他？“用”是一个人的立身之本。无用的人，等同于一个废物，连自己都养活不了，更遑论组织家庭，为社会作贡献。 ④这世上，文木成就了事功，散木成就了艺术。没有文木，国家的大厦就没有支撑的柱石；没有散木，人生就失掉了诗意。庄子强调散木的价值，一方面固然是“重生”的思想在起作用；但另一方面，也与庄子追求一种艺术化的人生，有非常直接的关联。 (有删改) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 6．下列对文本一内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．第②段开头“我感觉自己正陷入这种恐惧”，指陷入“越想摆脱沉重越深陷沉重”的恐惧。 B．作者认为庄子的自由在于他轻视物质乃至看淡生死，暗含对当下金钱至上的观念的批判。 C．本文把庄子放在他所处的历史背景去体味他的处境，从而凸显了他的思想的伟大。 D．最后一段表面上流露出绝望消极的情绪，实际上是自嘲和激愤之词。 解析：B．“他轻视物质乃至看淡生死”错误。原文第⑥段说“庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵”，可见庄子并不是轻视物质看淡生死，而是不愿为这些向统治者妥协，丧失人格和自由。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 7．下列四组人物中，最能论证文本二第④段观点的一项是(3分)(　　) A．屈原与司马迁 B．诸葛亮与陶渊明 C．李清照与柳永 D．辛弃疾与苏轼 解析：A．屈原与司马迁的人生体现了“文木成就了事功”。不适合。B．诸葛亮的人生体现了“文木成就了事功”，陶渊明的人生体现了“散木成就了艺术”，是一组对比的材料，最适合。C．李清照与柳永的人生体现了“散木成就了艺术”。不适合。D．辛弃疾与苏轼的人生都是既有“文木”又有“散木”阶段的，无法产生对比，不如B项适合。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 8．有人认为文本一第⑩段删去更好，你赞成吗？为什么？(4分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例一)不赞成。这段写了庄子的思想使其散文具有历久弥新的价值，进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远。侧面突出了庄子的翅膀“轻盈而坚实”的特点。 (示例二)赞成。(1)文章第⑨段写“沉重是自找的”，第⑪段回答“为什么沉重是自找的”，两段衔接紧密，不应加入其他内容；(2)文章的标题和中心内容是“庄子的翅膀”，该段写的是“庄子散文的翅膀”，二者并不是一回事。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：首先要明确表态，即赞成删除或反对删除，然后结合文本分析其原因。(1)如果考生持不赞成的态度，理由可抓住庄子散文的特点和意义来分析。根据文本一第⑩段中的“庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀”“庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年。不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子的翅膀的轻盈，还有坚实”分析可知，该段中的“庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年……日益铮亮”写了庄子的思想使其散文具有历久弥新的价值，正是因为庄子的散文具有这样的特点，才进一步说明了庄子思想的伟大和历史影响的深远。“庄子的散文……得益于庄子的翅膀的轻盈，还有坚实”，侧面突出了庄子的翅膀“轻盈而坚实”的特点。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (2)如果考生持赞成的态度，理由可结合上下文内容，从语意连贯的角度分析。文章第⑨段写的是“沉重是自找的”，而第⑪段中的“我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝”回答了第⑨段中写的“沉重是自找的”的原因。这样，从段意衔接紧密的角度看，第⑨段和第⑪段衔接紧密，如果加入第⑩段内容，就显得多余。再者，这篇文章的标题是“庄子的翅膀”，中心内容也是写庄子的翅膀，但是第⑩段写的却是“庄子散文的翅膀”，而“庄子的翅膀”和“庄子散文的翅膀”并不是一回事。所以，第⑩段显然和这篇文章的中心内容联系不紧密，应该删除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 9．在《庄子的翅膀》和《文木和散木》(节选)中，庄子一以贯之的思想是什么？请结合文本简要阐述。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 两篇文章中庄子一以贯之的思想是：①重生思想(重视生命)。《庄子的翅膀》写到庄子为逃避楚王暗藏杀机的大网而被逼出一双翅膀；《文木和散木》(节选)中，庄子主张做“散木”，“散木因其无用而颐养天年”。②不受世俗的功利羁绊，不为当权者所用，追求自由的诗意的艺术化的人生。由《庄子的翅膀》可见庄子正是因为舍弃了功利而获得自由，实现了伟大与永恒；《文木和散木》(节选)通过写庄子关于“文木”和“散木”的哲学解读，阐述了庄子主张做“散木”，即追求不求事功的艺术化的人生的思想。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：①根据《庄子的翅膀》一文中说的“庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了”“庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围，庄子冲天而起，庄子就是这样被逼出了一双翅膀”以及“庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵”分析，本文写庄子为逃避楚王暗藏杀机的大网而被逼出一双翅膀。根据《文木和散木》(节选)中的“散木因其无用而颐养天年。庄子的结论是：做散木，不做文木”分析，该文中庄子主张做“散木”，他认为散木无用而颐养天年。综上，庄子一以贯之的思想是：重生思想(重视生命)。②《庄子的翅膀》中说“庄子从此不再是一只猎物，庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 有的自由”“庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年。不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子的翅膀的轻盈，还有坚实”，可见庄子正是因为不受世俗的功利羁绊，不为当权者所用，舍弃了功利，所以才获得自由，实现了伟大与永恒。根据《文木和散木》(节选)一文中的“庄子将树木分为两类：文木和散木。文木是有用之木，散木是无用之木。文木因其有用而夭于斧斤，散木因其无用而颐养天年。庄子的结论是：做散木，不做文木”“庄子强调散木的价值，一方面固然是‘重生’的思想在起作用；但另一方面，也与庄子追求一种艺术化的人生，有非常直接的关联”分析，该文通过写庄子关于“文木”和“散木”的哲学解读，阐述了庄子主张做“散木”，即追求不求事功的艺术化的人生的思想。综上，《庄子的翅膀》和《文木和散木》(节选)中，庄子一以贯之的思想是：不受世俗的功利羁绊，不为当权者所用，追求自由的诗意的艺术化的人生。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) (2024·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一　文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 (节选自《史记·魏世家》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料二　上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 (节选自《史记·留侯世家》) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 材料三　论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲②之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 (节选自王充《论衡·非韩》) [注]　①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ C E H 解析 ：“贤人是礼”是宾语前置句，即“礼贤人”，作“魏君”的谓语和宾语，应在其后即C处断开。“国人称仁”语意完整，应在“称仁”后即E处断开。“上下和合”是主谓结构，语意完整，应在其后即H处断开。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 解析 ：A．错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐、欢乐。B．正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。C．正确。均指向尊长敬酒并祝长寿。D．正确。两个“式”均同“轼”，本指车前横木，此用为动词，指扶轼。古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析 ：C．“留侯亲自招来的”错误，由材料二可知，四位贤人是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？(4分) 译文： ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (2)却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。(4分) 译文： ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 我访求先生们好几年了，先生们都躲避我，现在先生们为什么自愿跟随我的儿子交游呢？ 解析：关键点：(1)“辟”，同“避”，躲避、逃避；“自”，自愿；“游”，交游。(2)“……者，……也”，判断句，……的原因是……、……是因为……；“贤”，尊重；“高”，推崇。 撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦国尊重段干木的操行，推崇魏文侯的礼节。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ①敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。②化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖想要废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。③德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为自己效力，从而达到了保全自己和国家的目的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析 ：王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。①从行动上看，太子和魏文侯都礼敬贤士。“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，由注释可知，段干木是战国初魏国名士。②从效果上看，二人都巧妙化解了危机。“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。③从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”，“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己和国家的目的。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 参考译文 材料一　魏文侯师从子夏学习经书，以客礼对待段干木，经过他居住的里巷，没有一次不扶轼致敬的。秦国曾想进攻魏国，有人说：“魏国国君(即魏文侯)对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”魏文侯因此得到诸侯的赞誉。 材料二　皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯(即张良)，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不吝惜金玉璧帛，让太子写 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 一封信，言辞谦恭，预备安车(古代一种可坐乘的小车)，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会前来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败英布的军队回来，病势更加严重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，胡须和眉毛洁白，服装非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都躲避我，现在先生们为什么自愿跟随我的儿子交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏。我们私下听说太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 死效力的，因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一(善始善终)地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福完毕，小步快走离去。皇上起身离去，酒宴结束。皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 材料三　议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。即使对保全国家有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国都是被秦国的军队灭亡的。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而竟至于兵败亡国，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使法制严明，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为(小孩的)力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲就会不忍伤害他。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬军威。秦国因为兵力强大，耀武扬威，战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦国尊重段干木的操行，推崇魏文侯的礼节。汉高祖想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房(张良)教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并优厚地礼待他们，这样太子的地位就安稳了。太子敬重厚待四皓，以此来消除汉高祖(废掉太子)的想法，就像魏文侯经过里巷时对段干木表示敬意，使得强大的秦军退却一样。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面两首诗，完成15～16题。 垓下歌 项羽 力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。 骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！ 大风歌 刘邦 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 15．下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．两首诗的体裁相同，都是楚辞体抒情短歌，这类作品的基本特征是富有抒情成分和浪漫气息，句子参差不齐，形式活泼自由，句中多用“兮”字。 B．两首诗的题材相同，分别以楚汉战争和汉朝建立为时代背景，都是抒写重大历史变革时期重要历史人物的人生际遇以及在某个历史瞬间的复杂情怀。 C．两首诗的表现手法有相同之处，首句都采用了夸张的艺术手法，以个人为切入点，渲染了自己的宏大气魄和英雄形象。 D．两首诗的抒情方式有相同之处，都是缘事而生情，因情而放歌，无意为诗而成绝唱，发自肺腑的英雄心曲，尽收时代风云于诗中。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析 ：C项，“首句都采用了夸张的艺术手法，以个人为切入点”错误，《大风歌》以自然景观为切入点，运用象征手法，借渲染大自然的壮阔来衬托自己的宏大气魄和英雄形象。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 16．这两首诗表达了两位盖世英雄的哪些思想感情？请分别逐句赏析。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (1)《垓下歌》首句洋溢着无与伦比的豪气，显示出罕见的自信；第二句既有对天时不利的埋怨，也有对前途命运的失望；三、四句既有对穷途末路的无可奈何，也有对心爱美人命运的深沉的忧虑。 (2)《大风歌》首句流露出对群雄逐鹿、风云际会的时代环境的颂扬之情，次句表达了平定天下、开创帝王基业的巨大的喜悦之情，末句表达了渴望巩固统治、维护政权的迫切愿望和强烈的焦灼之情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 解析：本题要求逐句赏析，考生答题时要逐句分析，然后点出每一句表现出的作者的思想感情。(1)《垓下歌》是西楚霸王项羽在进行殊死战斗的前夕所作的绝命诗。“力拔山兮气盖世”一句，概括了自己叱咤风云的业绩，洋溢着无与伦比的豪气，显示出罕见的自信。“时不利兮骓不逝”，是说天时不利，连乌骓马也不肯前进了。此时项羽仍没有意识到自己失败的真正原因，而是把责任归结为“时不利”，埋怨天时不利。接着“骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”是项羽面临绝境时的悲叹。“可奈何”“奈若何”既有对穷途末路的无可奈何，也有对心爱美人命运的深沉的忧虑。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (2)《大风歌》整首诗仅由三句构成，三句诗中每一句都代表一个广大的不同的场景与心境。第一句“大风起兮云飞扬”，作者巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面，流露出对群雄逐鹿、风云际会的时代环境的颂扬之情。第二句“威加海内兮归故乡”，只一个“威”字就生动贴切地阐明了各路诸侯臣服于大汉天子刘邦的脚下，这个“威”字也直抒了刘邦威风凛凛、所向披靡、天下无人能与之匹敌的那种冲天的豪迈气概。这样的荣归故里，刘邦是何等的荣耀与威风！所以这一句表达了刘邦平定天下、开创帝王基业的巨大的喜悦之情。第三句“安得猛士兮守四方”，意思是：怎样才能得到勇士啊，为国家镇守四方！该句与上一句一样，都是直抒胸臆，写刘邦渴望巩固统治、维护政权的迫切愿望和强烈的焦灼之情。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路，是因为“　　　　　，　　　　 　”。 (2)《荀子·劝学》中，说君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“　　　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。” (3)浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“　　　　　　　”和“　　　　　　　　”令人叹为观止。 为国以礼 其言不让 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车 解析：注意以下关键字的书写：省、知、霓、鸾等。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，12分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 夏天最方便的消暑工具就是扇子。　A　，发明了“机械扇”。汉代研制出一种“叶轮拨风”的“降温神器”。《西京杂记》记载：“长安巧匠丁缓作七轮扇，大皆径丈，相连续，一人运之，满堂寒颤。”在巨轮上安上七个叶片，　B　，七个叶片飞速旋转，空气被搅动起来产生阵阵凉风。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 古人的消暑神器还有冰鉴。中国古人很早就掌握了冰块的储藏技术，像《周礼·天官》中就有相关的记载。祖先们在冬天从河水或湖水中取出冰块，放进专门的地下冰窖储存，并在夏天拿出这些冰块放进冰鉴。　C　，外面的叫鉴，用来装冰；里面的叫缶，用来装酒馔。 为了躲避暑热，①古人还有最直接的一个避暑，②就是去不热的地方。③例如，④庐山7月每日最高气温平均为25．9 ℃，⑤比九江市的7月每日最高气温平均值低了大约7 ℃左右。⑥所以，⑦自古以来庐山就是避暑圣地。⑧李白、白居易、周敦颐、欧阳修等人都到过庐山避暑。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。(6分) 答：A ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ B ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ C ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 古人为了消暑 解析：A处，根据前文“夏天最方便的消暑工具就是扇子”可知，文段讲述的是如何消暑的主题，结合后文“汉代研制出……”可知，此处讲的是古人的消暑方式，可填写“古人为了消暑”；B处，根据前面《西京杂记》的记载“一人运之，满堂寒颤”，可填写“一人转动巨轮”；C处，根据后文对“冰鉴”的介绍“外面的叫鉴……里面的叫缶”可知，冰鉴有两部分，可填写“冰鉴由两部分组成”。 一人转动巨轮 冰鉴由两部分组成 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 19．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 语句①，可修改为：古人还有一个最直接的避暑方法；语句⑤，可修改为：低了大约7 ℃(低了7 ℃左右)；语句⑦，可修改为：自古以来庐山就是避暑胜地。 解析：语句①语序不当，可将“一个”放在“还有”的后面；成分残缺，应在“避暑”后面加“方法”。语句⑤语意重复，可删去“大约”或“左右”。语句⑦“圣地”使用不当，可修改为“胜地”。“圣地”，指宗教徒所称与宗教创始人生平事迹有重大关系的地方；指具有重大历史意义和作用的地方。“胜地”，指著名的景色宜人的地方。语境指庐山，用“胜地”合适。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 (二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，8分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 仙都风景区有一株石笋，石笋　　　　，顶部有一方四时不竭天然池水，相传是轩辕黄帝在此铸鼎炼丹形成的。石笋又名鼎湖峰，自晋代起就闻名于世。春日的仙都，满眼皆绿，弥漫的雾气像飘拂的翠纱。远远望去，轻风吹拂雾气，鼎湖峰在翻腾的雾海中　　　　。 仙都景区是一个偌大的公园，吸引我的除了鼎湖峰， 还有那里的连成一片的“树”。我的视线常被粗壮茂密的 香樟树桂花树槭树合欢树吸引过去，一路始终在扬着头 看树，脖颈已酸涩。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 20．请在文中横线处填入恰当的成语。(2分) 答案：拔地而起(高耸入云)　若隐若现 解析：第一空，依据前面的语境“一株石笋”和鼎湖峰的图片，可以填写“拔地而起”或“高耸入云”。拔地而起：形容山峰、建筑物等陡然矗立在地面上。高耸入云：高高地直立，直入云端；形容建筑物、山峰等高峻挺拔。第二空，依据前面语境“轻风吹拂雾气”，可以填写“若隐若现”。若隐若现：好像消失，又好像出现。形容似有似无，看不真切。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 21．有读者提出疑问：画横线部分为什么不写成“香樟树、桂花树、槭树、合欢树”？请以作者的口吻写一段话，解释这样处理的原因。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ (示例)我认为不加顿号，凸显了这些树的种类的繁多，更好地表现了这些树粗壮繁茂，连成一片，使我应接不暇，被它们吸引。 解析：顿号是并列的词或词组之间的停顿。“香樟树桂花树槭树合欢树”之间不加顿号，突出了树种类繁多的特点，结合前后文“粗壮茂密”“始终在扬着头看树”可知，这些树粗壮繁茂，连成一片，使作者应接不暇，被它们吸引。如果加上顿号，只表示并列，就没有这样的表达效果。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 22．语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线部分，都有“像”，说说二者用法上的不同。(3分) 答：﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 前者表示举例；后者是比喻词，表示比喻。 解析：前一语段中的“像”是“比如”的意思，表示举例；后一语段中的“像”是比喻词，连接本体“雾气”和喻体“翠纱”。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 四、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 中国古代有许多圣贤大家，他们用自己的语言文字展现了中国先民的杰出智慧和灿烂文化。今天我们不可能对他们都有深刻的体悟，但在他们当中总有一位圣贤大家的言论让你颇受启发、受用一生。请从以下圣贤大家中选择一位，谈谈他的言论对你的启迪和影响。 孔子、孟子、庄子、屈原、司马迁、苏轼。 要求：选好人物及其经典言论；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [写作指导]　本题为任务驱动型材料作文题，材料提供了六位圣贤大家，分别是孔子、孟子、庄子、屈原、司马迁、苏轼。我们使用的教材都选用过与这些人相关的文章，可以先选人，然后思考其对自己有启迪和影响的言论。比如孔子，他有很多对我们有启迪和影响的言论，有教育方面的“有教无类”“因材施教”，有做人方面的“人而无信，不知其可也”等，挑选自己理解透彻的言论来分析。比如孟子的“心之官则思”，强调思索的重要性；“物之不齐，物之情也”，重视事物的特殊性，强调具体问题具体分析；“人有不为也，而后可以有为”，强调正确处理“不为”与“有为”的关系。比如屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 强调坚持理想，努力克服各种困难；“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，强调保持人格的独立，不从众，不从俗，保持清醒的头脑，坚持走自己的路。比如司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，强调生命的意义，表明人生当有所追求。比如苏轼的“一蓑烟雨任平生”，表明面对人生的风雨，要无惧无畏，淡然面对。写作时，要明确选的是哪个人，他的什么言论对自己有什么启迪和影响。如果写议论文，要做到观点鲜明准确，论据典型，论证要有力，要有层次性，能由表及里，由此及彼，由浅入深地进行论证。论证方法不能单一。如果写记叙文，则要写清人和事，注重细节描写，以情动人。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 [佳作展台] 智慧大儒，民族风范 你可曾听说过一个人，他愿意耗费一生来宣扬一个没有君王认可的学说；你可曾听说过一个人，他的学问可以经受两千多年历史的洗涤，非但没有消沉反而历久弥新。这个人就是我们可亲可敬的孔圣人。 人们都说时间会淡化一切，但孔子的学说却可以突破时间的枷锁而独立存在，我想其中必有其“永恒”的东西存在，这永恒存在的东西中有孔子的智慧，亦有孔子永不言弃的精神。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 说到孔子的智慧，首先想到的便是他渊博的学识，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”试想，这是怎样的一种学问，能让这位孔子最欣赏、最器重的学生发出如此深刻的感叹？当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，如“有教无类”。原来两千多年前的孔子早已指出了普及教育的重要性，不论贵贱贤愚，所有人应当有公平地接受教育的机会。这让人不禁想到在大山里坚持支教的乡村教师们，想到为改变山区女孩的命运而不懈努力的女子高中校长张桂梅。孔子的智慧更体现在他言传而身教上，他用自身良好的品行潜移默化地影响着学生。在观看《孔子》这部影片的时候， 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 我们都能注意到这样一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……虽然这是文艺作品的刻画，但是我们有理由相信历史上的孔子就是如此“知其不必而为之”。就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼、知礼、守礼的学生。 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是多么美、多么惬意的画面，然而纵观孔子一生，他至死也未曾感受过“三月之风”。就孔子自身而言，我想他应该是再悲哀不过了。在死前，孔子曾歌曰： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 “太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。就在生命将要走到尽头的时候，满脸纵横的眼泪到底是哭死去的儿子孔鲤还是哭心爱的弟子颜回和子路，是哭百姓水深火热还是哭自己壮志难酬，我想我们都很难解读清楚了。但有一点可以肯定，孔子在生命的最后时刻陷入痛苦，不能自拔，理想与现实的冲突已深深刺痛了孔子的心…… 恍惚间我觉得孔子离我们并不遥远，他的思想无时无刻不在我们的生活中发挥作用，但我想我们可以做得更好些，学习孔子，言行一致，让他的仁爱播撒人间，让三月的风在你我心中吹拂。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 R 魏君贤eq \x(A)人eq \x(B)是礼eq \x(C)国人eq \x(D)称仁eq \x(E)上下eq \x(F)和eq \x(G)合eq \x(H)未可图也 $$