精品解析：2025届福建省福州市三中高三第十一次质量检测语文试题

福州三中2024—2025学年高三第十一次质量检测 语文试卷 命题人：高三语文集备组 审卷人：张璐 一、信息类文本阅读（本题共5小题，1—3每题3分，4题4分，5题6分，共19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 让我们重温一段引文：“……我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。” 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，多数学者对差序格局的理解偏重“差”的维度而忽略“序”的维度，这并不符合费孝通的本意。 B. 水波纹一圈一圈平行地推出的特点，比较适合用来描述平面的人际关系网，而不太适合用来描述立体的社会结构。 C. 材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 D. 孟子的“仁者如射”与西方社会学的“角色”都用比喻的方法，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 2. 根据文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B. 隐喻手法的应用越来越广泛，表明越来越多的人意识到，有些概念用隐喻来表述要比“直接说出来”更加合适。 C. 相对而言，中国传统学术对严格的逻辑演绎和推理不太注重，这一点从儒家核心概念都没有定义可以看出来。 D. 比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战。 3. 下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是（ ） A. 上善若水，水善利万物而不争。 B. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 D. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4. 费孝通对“差序格局”的具体阐释体现其在研究方法上做到中西结合。请结合材料简要分析。 5. 材料一与材料二争论的焦点是什么？二者看法为何有这么大的差异？请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. ①费孝通采用了西方人类学的比较法，引进西方的“团体格局”来说明中国乡土社会的“差序格局”。 ②费孝通又使用比喻的方法来说明“差序格局”，这一方法与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。 5. ①争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸）。②原因：（1）材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；（2）材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）。 【解析】 【导语】这篇阅读文章围绕费孝通提出的“差序格局”概念展开，探讨了其在中国社会结构中的意义及其学术争议。材料一指出，多数学者在解读差序格局时偏重“差”而忽略“序”，认为水波纹的比喻只适合描述平面的人际关系，而非立体的社会结构。材料二则从学术方法的角度为费孝通的比喻辩护，认为隐喻的使用不仅不是学术失误，反而是一种贡献，尤其在中国传统学术中，比喻是阐释重要思想的常用手段。两篇材料的争论焦点在于差序格局的比喻是否恰当，差异源于对逻辑实证主义与隐喻方法的不同立场。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C．“本身是缺乏事实依据的”曲解文意，材料二并不认为其观点缺乏事实依据，因为“使用比喻而非精准的定义来阐释概念将会导致理解的多元”也是材料二认同的观点，不同的是，批评者认为这是一种失误，作者翟学伟认为这是一种好的方法。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战”无中生有，原文说“无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向”，这证明比喻是有助于逻辑实证主义的研究的，两者之间不存在对立关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 最后一段强调比喻能引发洞见，具有动态性。 A．是老子的话，谈论处世之道、为政之道，可以“引发深刻的洞见与启示”，属于比喻且具有动态启示，符合观点。 B．是抒情，抒发个人愁怀。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 C．是夸张，抒发光阴流逝之悲。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 D．是描绘春天的美景。比喻偏重文学表达，目的是引起情感的共鸣，而不易“引发深刻的洞见与启示”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 费孝通的研究方法融合了西方比较法与中国传统譬喻法： （1）西方方法：依据材料一第二段“费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个‘他者’，即西方的团体格局……只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络”可知，通过对比西方“团体格局”，反照中国社会结构的独特性来说明中国乡土社会的“差序格局”。 （2）中国方法：依据材料二第四段“从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的‘譬’的方法一脉相通”可知，采用传统学术的“譬”（比喻）阐释概念，如“水波纹”隐喻差序格局的动态性来说明“差序格局”，这一方法与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。 二者结合既借鉴了西方人类学的分析框架，又延续了中国学术的阐释传统。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 争论焦点： 依据材料二第一段“有不少批评者赞成阎云翔看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸”可知，争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸），也就是说，差序格局使用比喻是否合理（是否导致定义模糊或误解）。 差异根源： （1）依据材料二第二段“在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性”可知，材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定，只有这样，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。 （2）依据材料二最后一段“无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性”可知，材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性，将启迪思维方向。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，6—7题每题3分，8题5分，9题6分，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金三儿 范子平 桃花顺子姊弟俩背了书包，蹦蹦跳跳去上学了。桃花娘锁了门，钥匙塞砖头下，急匆匆扛起锄头要上工，忽觉脊背发热，一愣怔，马上明白，是金三儿！她回过头来，果然见金三儿隔着矮矮的院墙，贼溜溜地看着她。她说，三儿，又看上了俺家啥东西？金三儿说，说那话！东西在你屋，我看得见吗？ 桃花娘没心跟他打卦聊嘴，想起是钥匙放得不对了。那时候的锁是老式狭长的黄铜锁，钥匙是一根细长铁板儿，头儿弯一点弯儿。一把锁就一把钥匙；为了自家人开锁方便，上地干活都不带钥匙，都是随意放屋门的近处，或门槛里边——那时屋门不开锁也能往里推一大拃深的地方，或鸡窝里，或窗户下的旧鞋里等。但这些地方，金三儿都能寻摸得到。他们家在村东沿儿白马河边住，金三儿正跟他们隔壁。 俺村左不过三四百口人，人人都知道金三儿是偷儿。金三儿到地里干活偷地里，到村里游荡偷村里，各家各户偷了个遍。地头地脑顺点东西的人，不止金三儿一个，比方裤腰里别穗玉米，抓钩齿带半拉红薯，裤兜里塞一把花生，不少社员都干一点，可金三儿就是家常便饭，次数特多，太经常。最恶劣的是去下蛋的老母鸡肚下摸鸡蛋，金三儿都懒得煮，随即磕开倒嘴里就生喝了。不过，小偷小摸不算贼，那个时代讲究家庭成分，金三儿往上推三代都贫农，两岁死了爹，娘又跟人跑了没踪影，他一个人过，冷锅冷灶的也可怜，大家伙儿对他睁一只眼闭一只眼。 金三儿偷屋里东西最烦人。不过那时都穷，屋里也都没啥值钱东西，再说金三儿偷屋里也算有节制，都是趁没人，寻摸到屋门钥匙，开了门进去拿块饼，或弄个烤红薯等，别的他也不拿。为此金三儿挨过骂，挨过打，但坏习惯改不了。今年中秋节前，在贵州煤矿当工人的桃花姑父过来，带来两包月饼。一包四块。桃花娘要给桃花的姥姥送一包。剩下一包，家里四口人，夫妻俩加桃花和顺子，正好每人一块。桃花娘先是去了桃花姥姥家。剩余的一包桃花娘放馍篮里，高高地挂起来。 可还是遭了贼手，那贼百分之百是金三儿。其实那天下午上晌，桃花娘也是见到金三儿隔了墙斜眼看她。她当时就一惊，但想这次钥匙放屋门上隔板里，金三儿个子低够不着，就放心地扛着锄头往地里走了。到晚上回家看看，家里啥也不少，想可能是自家患上疑心病了。全队三四十户人家，金三儿挨家挨户摸，也一个月才能轮到一次吧？到晚上全家吃月饼时，桃花娘傻眼了。包裹纸还有上边红盖头都好好的，可拆开里边，四块月饼每一块都被刀子切过，每块月饼去掉五分之一，篮子里还有些许月饼屑末。看来是就着篮子当场就进肚里了。这个金三儿！不知咋想的。他还挺细心挺艺术的，不偏不倚，得跟他们家每口人吃得一样多！ 俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记，今天又被金三儿盯上，桃花娘心里烦躁。想钥匙放到哪里都能被金三儿寻到，这次不能着了他的道儿，桃花爹被队里派到外地挖渠做工，桃花和顺子放学晚，那干脆就把钥匙带身上吧，但从没在身边带过，搁大口袋里也沉沉的，不时得摸它一下，恐怕丢失。 男的女的一众社员在西北麦田里点豆饼，大家嘻嘻哈哈的。桃花娘由于身上带了个一拃长的铁钥匙，一弯腰就硌得慌，心里就不高兴，平日里的开朗活泼不见了，她只是不住气地暗暗骂金三儿。喜梅平时爱开玩笑，就说，咋了二嫂子，俺二哥才出去几天，你就神不守舍了？桃花娘就骂她。后半晌，一辆绿色的自行车疾驰而来，是邮局送信的，经常从村里村外过，大家都认得他。喜梅想给他来一句笑话。送信的却严肃地吆喝起来，咱这儿谁是桃花娘？人们都一愣。桃花娘赶紧说，就是俺，咋的啦？送信的说，我走出您村时，听到有人吆喝桃花家失火了，回头看村东头有冒烟，还有人追着我车子喊，让过来给你捎个信呢！ 桃花娘啥也顾不上了，起来就往家跑，跑得丧魂失魄像逃兵一样。俗话说金窝银窝不如自己狗窝，自己家从不富足，那五间房是十几年口挪肚攒才盖起来的，一柱栋檩一根橡木一块砖瓦都是自家的血汗，再说，房子烧毁了，去哪里弄钱再搭窝呢？还有屋里的方桌柳椅，床笫铺盖，要说都不值钱，可再去购置，也不是一时半会儿能拿出这笔钱的！她又想，好好的咋就失火了呢？想起来了，昨晚洗的单子没有晾干，早晨把它折叠了放在竹熥笼上去熥，熥笼放在煤火口，留的煤眼儿大了，大约火焰蹿上来了，把单子燃着了…… 家里的方向还冒着黑烟，桃花娘一气儿跑进院子，腿都软了，一头栽倒在地上。有人把她拉起来，一院子人呢，都在看她。她抬起头看家里，屋门被端掉了，锁扣搭连着一扇门斜挂一边。喂牲口的大伯王增说，桃花娘呀，你要感谢人家金三儿呀，他跟我正在牲口棚里铡草，看到你家院子冒黑烟，连说不好了，去大街上喊“救火了——”又抢先挑起水桶往你家跑。来了好多人，可都进不去门呀，金三儿窝下腰把你家门硬端掉一扇，大家都去泼水，还算及时，没过太大会儿就扑灭了火。桃花娘强撑着精神进屋看，遍地浊水横流，煤火上熥笼连单子早烧成灰了，灶火前木头窗户烧没了，墙壁也黑一大片，房顶也有烟熏的痕迹，要不是及时救下火，后果不堪设想，想着想着目光就不由自主地寻金三儿。 金三儿其实就在她身后，头发都烧没了，满脸黑乎乎的，额头带着伤；棉袄烧掉半拉，裸露的胳膊也带着伤。金三儿看桃花娘目光往他身上扫描，嘶哑着喉咙喊，桃花娘，天地良心，你家的锁我可没打开，事儿太急，真没找到钥匙呀！ 桃花娘感慨万千，嘴里喃喃着“金三儿呀，金三儿呀——”她喊道，老少爷们儿，我谢谢咱了，再帮点忙，赶紧把咱金三儿送医院救治吧！ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 桃花娘“忽觉脊背发热，一愣怔，马上明白，是金三儿”，说明她惯于捕风捉影，敏感多疑。 B. “说那话！东西在你屋，我看得见吗？”体现金三儿因桃花娘的怀疑而满腹委屈。 C. “到晚上全家吃月饼时，桃花娘傻眼了”，只因为她费尽心机小心防范，却还是遭了贼偷。 D. “金三儿呀，金三儿呀——”，蕴含了桃花娘对金三儿的歉疚、担忧、疼惜、感激等感受。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “他还挺细心挺艺术的，不偏不倚，得跟他们家每口人吃得一样多！”幽默俏皮的语言，增加小说的喜剧效果。 B. 男的女的一众社员劳动时嘻嘻哈哈，桃花娘却神不守舍，这为后文写桃花娘家“失火”做了必要的铺垫。 C. “一柱栋檩一根椽木一块砖瓦都是自家的血汗”一气而下，无任何停顿，突出房屋的来之不易，衬托了人物的焦急心情。 D. “我谢谢咱了”“把咱金三儿送医院救治”中两个“咱”的含义虽然不同，但都蕴含了浓烈的邻里情谊。 8. 这篇小说在主要情节之外有大量补充交代的内容。小说二、三段补充交代的内容有何作用？请简要分析。 9. 小说家笔下的人物有“个性化”和“类型化”的差别。我们熟知的“林冲”性格复杂，属于个性化人物；“别里科夫”性格单一，属于类型化人物。你认为本文中的“金三儿”属于哪种类型？请说明理由，并解说作者塑造这个人物的意图。 【答案】6. D 7. B 8. ①中断主要情节的叙述节奏，补充交代人物活动的时代背景及特征，使叙述节奏显得舒缓而富于变化； ②交待金三儿的身世和行为习惯，与后文金三儿救火形成对比，凸显出人物性格的复杂性与多样性； ③写村人身处物质匮乏的时代，但仍能持守宽厚善良的底线，为后文金三儿拼命救火做铺垫。 9. （1）金三儿是个性化人物。 ①金三儿个性的形成受到特定时代、特定环境、特定身世的影响； ②金三儿的个性具有复杂性，一方面，他有小偷小摸、懒惰、游手好闲的不良习气；另一方面，他朴实善良、做事有底线，面对与己无关的火灾挺身而出；他救火受伤之后竟然还担心桃花娘责怪，体现出他的朴实憨厚。 ③作者塑造这一个性鲜明而又真实的人物形象，寄托了作者对农村民众生活状态的关注和对美好精神的赞美。 （2）金三儿是类型化人物。 ①小偷小摸是金三儿的个人行为，也是物质匮乏时代不少村人的恶劣习气，只不过金三儿表现得最为突出，金三儿是一类人的典型； ②金三儿为救火奋不顾身是村子中人持守做人底线、善良朴实秉性的具体体现，金三儿是中国农村底层百姓的代表。 ③作者塑造这一类型化的人物，意在引起读者对农村生活整体状态的关注与反思。 【解析】 【导语】《金三儿》通过描绘一个名声不佳的小偷金三儿，在关键时刻表现出令人意外的正直与勇气，塑造了一个复杂的人物形象。小说鲜明地反映了人在社会边缘生活的无奈与艰辛，以及其善良本性的闪现。文章通过细节描写和生动的对话，展现了桃花娘与金三儿之间的误解与和解，加入了对乡村生活的真实刻画，蕴含了深厚的人情味和对人性的洞察。作者通过金三儿的事迹，意在表达对道德复杂性的理解与同情。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“说明她惯于捕风捉影，敏感多疑”错误。后文“她回过头来，果然见金三儿隔着矮矮的院墙，贼溜溜地看着她”，说明桃花娘感觉敏锐。 B.“体现金三儿因桃花娘的怀疑而满腹委屈”错误。这是金三儿狡辩和耍无赖的体现。 C.“只因为她费尽心机小心防范，却还是遭了贼偷”错误。不只因为遭了贼偷，还因为四块月饼每一块都被刀子切过，每块月饼去掉五分之一。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法 的能力。 B.“必要的铺垫”错误。“神不守舍”主要交代的是“桃花娘由于身上带了个一拃长的铁钥匙，一弯腰就硌得慌，心里就不高兴，平日里的开朗活泼不见了，她只是不住气地暗暗骂金三儿”的结果，与后文没有直接关系。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①从叙事的节奏上看，小说第二段写“金三儿都能寻摸得到。他们家在村东沿儿白马河边住，金三儿正跟他们隔壁”，第三段写“人人都知道金三儿是偷儿。金三儿到地里干活偷地里，到村里游荡偷村里，各家各户偷了个遍”“金三儿就是家常便饭，次数特多，太经常”“金三儿往上推三代都贫农，两岁死了爹，娘又跟人跑了没踪影，他一个人过，冷锅冷灶的也可怜”，补充交代了金三儿的家庭背景以及他惯常偷窃的行为。补充部分的内容，中断主要情节的叙述节奏，补充交代人物活动的时代背景及特征，使叙述节奏显得舒缓而富于变化； ②从人物形象的塑造来看，通过这两段的补充交待金三儿的身世和行为习惯的信息，读者能够理解金三儿并非纯粹的“坏人”，他的偷窃行为受限于生活窘境和缺乏家庭教育。通过详细描述其贫苦的身世和小偷小摸的习惯，塑造了一个既让人同情又无可奈何的立体形象，为后文他在火灾时的勇敢救助形成对比，增强了人物的复杂性和故事的深度。 ③从情节的发展来看，这些内容为后文情节的发展做了铺垫，“他一个人过，冷锅冷灶的也可怜，大家伙儿对他睁一只眼闭一只眼”解释了村民对金三儿行为的包容与无奈。写村人身处物质匮乏的时代，但仍能持守宽厚善良的底线，为后文金三儿拼命救火做铺垫。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 （1）金三儿是个性化人物。 ①金三儿的个性形成受到了其特殊的成长背景和社会环境的影响。他“三代都贫农，两岁死了爹，娘又跟人跑了没踪影，他一个人过”，身世坎坷，自小无父无母，贫穷和孤独促使他滋生偷盗行为。故其个性的形成受到特定时代、特定环境、特定身世的影响，是个性化的人物。 ②金三儿的个性具有复杂性。金三儿虽然以“偷窃”为主要行为特征，但在小说中展现出复杂的性格。他虽小偷小摸，却心地善良，最终在救火时“及时救下火”“头发都烧没了，满脸黑乎乎的，额头带着伤；棉袄烧掉半拉，裸露的胳膊也带着伤”表现出勇敢、主动的一面。在村中，他的行窃行为让人无奈，但他的孤苦身世使人同情。他劣习难改却仍能获得邻里原谅，而最终救火时的英勇行为，更是揭示了其深藏的善良。“金三儿看桃花娘目光往他身上扫描，嘶哑着喉咙喊，桃花娘，天地良心，你家的锁我可没打开，事儿太急，真没找到钥匙呀！”他救火受伤之后，面对质疑，竟然还担心他人责怪，表现出他的朴实憨厚。 ③作者通过塑造金三儿这一复杂的、个性化人物形象，旨在呼唤人们对社会边缘人物更多的理解和包容，他们性格多样，要理智看待，要能够从其既小偷小摸，又心地善良的复杂形象特征上反思个体行为与社会环境之间的关系，同时借助其救火时的英勇善良，寄托了作者对农村普通民众生活状态的关注和对美好精神的赞美。 （2）金三儿是类型化人物。 ①从文中“地头地脑顺点东西的人，不止金三儿一个，比方裤腰里别穗玉米，抓钩齿带半拉红薯，裤兜里塞一把花生，不少社员都干一点”可知，在物质匮乏时代的时代，不少村人的恶劣习气有小偷小摸的行为，只是对于金三儿来说“就是家常便饭，次数特多，太经常”，他表现得最为突出，故金三儿是一类人的典型。 ②他因特定的生活境遇和角色形成了喜爱小偷小摸的行为习惯，但同时在救火时“及时救下火”“头发都烧没了，满脸黑乎乎的，额头带着伤；棉袄烧掉半拉，裸露的胳膊也带着伤”表现出勇敢、主动的一面，在危急情况中展现了本性的善良。他面对火灾的英勇举动，是村子中人坚持做人底线，秉持善良朴实本性的具体体现。金三儿是中国农村普通底层百姓的代表。 ③作者塑造金三儿这一类型化的人物，他有恶劣习气，他本性善良，意在通过反映出社会包容和理解对个体的影响，以及在贫困环境中的人性光辉，意在引起读者对农村生活整体状态的关注与反思。 三、课外文言文阅读（本题共5小题，10—12每题3分，13题8分，14题4分，共21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·卷六·礼乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （节选自《荀子·乐论》） 【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B. 形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。 C. 因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 D. 和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。 B. 唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 C. 唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。 D. 荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 14. 荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”的？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. (1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。 (2)快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。 14. ①音乐有教化百姓、节制人欲的作用； ②国家的兴亡不在于音乐，而在于人心； ③音乐不能只用来歌功颂德 【解析】 【导语】两则材料围绕“乐”展开。材料一展现唐太宗君臣对乐与兴亡关系的探讨，太宗认为乐不决定治政善恶，悲悦由人心主导，还因顾念旧情拒绝完善《破阵乐舞》。材料二荀子强调乐关乎人情，先王制雅颂之乐导民，以正人心、促和睦。二者从不同角度丰富了对古代乐文化及作用的认知。 10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：现在《玉树后庭花》《伴侣曲》这样的乐曲，它们的声音都还留存着，我能够为您演奏这些乐曲，（我）知道您一定不会悲伤的。 “《玉树》《伴侣》”是并列的乐曲名称，作定语修饰中心语“曲”，构成偏正短语，作整个句子的主语，B处断开。 “其声”是偏正短语作主语，“具存”是谓语，构成主谓结构，D处断开。 “朕”是主语，“奏”是谓语，“之”是宾语，指代乐曲，结构完整，G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。指悲伤和喜悦/偏义复词，偏指“作”。句意：悲伤或喜悦在于人的内心。/日日夜夜勤劳地劳作。 B.正确。词义都是“描述”。句意：对于盛大美德的描述，还有不够完善的地方。/大概不能用短小的笔来描述它。 C.正确。于是替/于是创作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是创作了这首长篇歌行，作歌来赠送给她。 D.正确。使动用法，“使……和睦”/意动用法，“以……为乐”。句意：所以古代圣王用礼和乐来引导百姓，从而使百姓和睦。/以弹琴读书为乐来消解忧愁。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这契合荀子乐能‘移风易俗’的观点”错误。唐太宗不赞同重新创作的原因是考虑到那些曾经被俘虏的将领会感到不忍，而不是因为谦逊或契合荀子的观点。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“止”，通“只”，仅仅；“陈”，陈述；“委曲”，曲意迁就，详尽。 (2)“形”，表现；“道”，通“导”，引导；“乱”，祸乱。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由原文“太宗曰：‘礼乐之作，是圣人缘物设教，以为搏节。’”可知，唐太宗认为礼乐是圣人依据事物的特点来设置教化内容，目的是对人的行为和欲望进行节制。这体现出他深刻认识到音乐在引导百姓行为、规范社会秩序方面的重要价值，从理念上强调了音乐的教化功能。 ②由原文御史大夫杜淹说“前代兴亡，实由于乐……实由于乐”，而太宗回应“不然，夫音声岂能感人……能使悦者悲乎”可知，杜淹将前代的兴亡归因于音乐，但唐太宗否定音乐能直接导致国家兴亡的观点，认为音乐只是表达情感的工具，情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 ③由原文“太宗曰：‘……朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。’”可知在萧瑀建议重新创作《破阵乐舞》时，他拒绝了重新创作来歌颂自己的建议，认为这样做会让人产生不忍之心，不符合音乐的教化作用。 参考译文： 材料一： 太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。”太宗认为他说得对。 贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。” 材料二： 音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，15题3分，16题6分，共9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 听 筝 张九龄 端居正无绪，那复发秦筝。 纤指传新意，繁弦起怨情。 悠扬思欲绝，掩抑态还生。 岂是声能感，人心自不平。 高楼夜弹筝 常建 高楼百馀尺，直上江水平。 明月照人苦，开帘弹玉筝。 山高猿狖急，天静鸿雁鸣。 曲度犹未终，东峰霞半生。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析 不正确的一项是（ ） A. 张诗前两句写听筝前的悠闲情绪，常诗写的则是弹筝之处的高远空阔。 B. 张诗中 “岂是”与“那复”相呼应，开阖自然，情感表达得曲折有致。 C. 常诗中“玉筝”与“明月”都有明澈清冷之感，色调和谐，意境清幽。 D. 张诗尾句直抒胸臆，常诗则以破晓时分霞光初现之景收结，含蓄蕴藉。 16. 这两首诗的五、六句以不同方式描写筝乐，表达效果不同，请简要分析。 【答案】15. A 16. ①张诗五、六句直接描写筝乐，“悠扬”“掩抑”写出乐声的起伏不平，“思绝”“态生”则写听者的情绪波动，主客体交融，暗含“弦外之音”，为结尾翻出新意蓄势。 ②常诗五、六句诉诸听觉、视觉的融通状难写之声如在目前，“山高猿啼”“天静雁鸣”不仅渲染哀怨凄苦的音乐意境，而且富有画面感，绘声绘形，虚实并生。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“悠闲情绪”错，“端居正无绪”说的是闲居时的百无聊赖。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 张诗五、六句直接描写筝乐。“悠扬思欲绝，掩抑态还生”，“悠扬”是说筝声悠扬，“悠扬”“掩抑”写出乐声的起伏不平；“思欲绝”传达出哀思欲绝的情绪，“掩抑”是弹筝的指法，声音低沉，“态还生”表现筝乐传达的哀伤情态，“思绝”“态生”则写听者的情绪波动。这两句主客体交融，直接正面描写弹筝的艺术表现力，为结尾铺垫蓄势。 常诗“山高猿狖急，天静鸿雁鸣”中，“山高”“天静”创设空旷静谧的环境，是视觉描写；“急”与“鸣”描写闻筝后猿猴与鸿雁的哀鸣，是听觉描写。“山高猿啼”“天静雁鸣”渲染哀怨凄苦的音乐意境，而且富有画面感，从侧面表现筝乐的感染力。 五、名句名篇默写（本题共6小题，每题1分，共6分） 17. 默写。 （1）“稼穑——中华农耕文明”摄影展上，有一幅作品引得不少观众驻足。画面中农人肩扛锄头，在田埂上与人微笑寒暄，照片用了陶渊明《归去来兮辞》中的“_________________，_________________”作解说词。 （2）姚鼐在《登泰山记》中，“_________________，_________________”两句概括了作者与友人寒冬登泰山途中的困难与艰辛。 （3）小王参加世界电信日主题纪念活动时，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘_________________，_________________’，古人即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念；而今信息传输瞬间千里，距离不再是情感的障碍了。” （4）白居易的《琵琶行并序》是中国古代文学史上的名篇佳作。九江甘棠湖上曾依其中“_________________，_________________”两句的句意建造了“浸月亭”。 （5）荷花，别称芙蓉。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感意象表达对美好品格的追求，如：“_________________，_________________。” （6）中国历来有赠人香花芳草以示情意的传统，这一传统在古诗中经常可以见到，如“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 农人告余以春及 ②. 将有事于西畴 ③. 道中迷雾冰滑 ④. 磴几不可登 ⑤. 鸿雁长飞光不度 ⑥. 鱼龙潜跃水成文 ⑦. 醉不成欢惨将别 ⑧. 别时茫茫江浸月 ⑨. 制芰荷以为衣兮 ⑩. 集芙蓉以为裳（涉江采芙蓉，兰泽多芳草） ⑪. 静女其娈 ⑫. 贻我彤管（江南无所有，聊赠一枝春） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：余、畴、磴、鸿雁、潜跃、文、浸、芰荷、裳、涉、娈、贻、彤、聊。 六、语言文字应用（18—19每题3分，20题5分，21题4分，22题4分，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。 遇到这样的时刻，我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。 18. 下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（ ） A. 工程师在实地勘察后说：“这教学楼有些岁数了，安全性能有所下降，要么暂时放置其不管，要么将其拆了重建。” B. 陈老师安慰考学失败的小李说：“虽然你没有进入心仪的学府，但你的其他天赋十分出众，未来会有无限精彩的！” C. 在某经济论坛中，一发言人提出：“调整国民经济的方式只有两种，不是增加税收，就是减少其他政府支出。” D. 在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。” 19. 下列成语中，能够代替文中画横线内容的一组是（ ） A. 深不可测 各色各样 萎靡不振 B. 高深莫测 各色各样 一蹶不振 C. 高深莫测 形形色色 萎靡不振 D. 深不可测 形形色色 一蹶不振 20. 请结合材料，简要分析“牛角尖”一词的含义及表达效果。 21. 文中画波浪线句子和闻一多《红烛》中“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”一句均使用了叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 22. 本周班会课的主题是“如何面对困难与挫折”，请你结合材料谈谈大家应如何面对生活中遇到的困难与挫折，拟写一份发言提纲。 【答案】18. B 19. D 20. ①含义：牛角尖即牛角的顶尖，常用来比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题。也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。 ②表达效果：文中用牛角尖一词准确地形容了虚假两分的逻辑陷阱。牛角的两个尖巧妙对应虚假两分的唯二选择，十分生动形象。用“牛角尖”代指“虚假两分的逻辑陷阱”既使文意易被理解，又使语言表达简洁明了。 21. 用法：①文中画波浪线句子中的叹号表示感叹语气；②《红烛》中的叹号表示强烈的祈使语气。 作用：①文中画波浪线句子中的叹号表现出作者找到摆脱虚假两分逻辑谬误的喜悦，强调了认识到第三种可能存在的重要性；②《红烛》中的句子是对红烛的劝慰之言，句末叹号体现出坚定的请求，暗含作者对红烛奉献精神的由衷赞美。 22. ①先介绍虚假两分逻辑谬误：把一个可能存在多种答案的问题，限制成只有两个可能的答案。 ②接着指出虚假两分逻辑谬误的危害：视野受限，思维受阻，想法极端、悲观等。 ③最后给出合理建议：运用开放性的思维思考问题，预设多种可能，不给自己的未来设限，以积极的心态迎接未来。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对文章逻辑问题的理解及运用的能力。 A.工程师的话把对教学楼的处理方式限定为“不管”和“拆了重建”两种，忽略了其他可能的处理方式，如加固维修等，属于虚假两分逻辑谬误。 C.发言人在经济论坛上的观点，把调整国民经济的方式限定为“增加税收”和“减少其他政府支出”两种，没有考虑其他经济调整手段，如优化产业结构、鼓励创新等，也属于虚假两分逻辑谬误。 D.小周把对辩论赛观点的态度限定为“支持正方”和“赞同反方”两种，没有考虑到可能存在既不完全支持正方也不完全赞同反方，而是有自己的独立看法的情况，同样是虚假两分逻辑谬误。 故选B 【19题详解】 本题考查学生对成语的理解和语境运用的能力。 第一处，深不可测：比喻对事物的情况捉摸不透，为中性词语。高深莫测 ：高深的程度无法揣测，形容使人难以理解，含贬义，对象为人。二者都可表示逻辑学难以理解的一面，“深不可测”更强调难以捉摸，与“枯燥深奥”搭配更合适。 第二处，各色各样：各种类别，各种式样。形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。二者都可表示种类繁多，画横线处指社会上存在不同特点的人，体现了人的差异性和多样性，并不涉及样式和颜色的多样性，因此“形形色色”更强调繁多且复杂多样，更符合语境。 第三处，萎靡不振：形容精神不振，意志消沉。一蹶不振：比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。二者都可表示失去信心，“一蹶不振”更强调受到挫折后难以恢复，与“再也振作不起来”意思更接近。 故选D 【20题详解】 本题考查学生赏析词语含义及表达效果的能力。 ①含义：牛角尖有两个尖，无论走入哪一个，不回头的话都走不出来；文中把当我们意识到了第三种可能性的存在时就走出了虚假两分的逻辑陷阱，比喻成走出“牛角尖”。虚假两分的逻辑陷阱指“会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案”，这两个极端的答案是相对的，它会束缚我们，让我们难以走出思维陷阱，无法解决问题，使我们陷入一种固执且狭窄的思维模式。因此可以用牛角尖比喻费力研究不值得研究的或无法解决的问题；也比喻固执地坚持某种意见或观点，不知道变通。 ②表达效果：牛角有两个尖，这与虚假两分的唯二选择在形态上有相似性。虚假两分就是把问题的答案限定在两个极端选项上，就像牛角的两个尖一样，这种比喻使抽象的逻辑概念变得形象具体。用这样一个通俗易懂的词语来代指“虚假两分的逻辑陷阱”，能让读者更容易理解文意，又使语言表达简洁明了。 【21题详解】 本题考查学生理解运用标点符号的能力。 用法： ①文段在阐述了虚假两分逻辑谬误的危害后，用这句话总结出摆脱这种谬误后的积极结果，即意识到第三种可能性的存在能让人摆脱困境，发现转机，所以用叹号来表达这种强烈的感叹。 ②《红烛》中的叹号用于对红烛的劝慰之言，体现出作者坚定地请求红烛继续燃烧，奉献自己，这是一种祈使的语气，所以用叹号来表示强烈祈使的语气。 作用： ①文段在前文阐述了虚假两分逻辑谬误会把人困在思维的牛角尖里，让人陷入悲观绝望的境地。而当意识到第三种可能性存在时，就能摆脱这种困境，作者对此感到非常欣喜，所以用叹号来强调这种喜悦之情，由此强调出第三种答案对我们的重要性，能让我们走出思维陷阱，重拾信心。 ②《红烛》中的句末叹号体现出坚定的请求。红烛象征着奉献精神，作者通过劝慰红烛继续燃烧，表达出对红烛奉献精神的赞美。叹号使这种赞美之情更加坚定、强烈，暗含作者对红烛精神的高度认可和由衷赞美，增强了语言的感染力。 【22题详解】 本题考查学生语文综合运用实践的能力。 ①文段开篇通过“小孩子看电视剧的时候……假设成只有两个可能的答案”引出对虚假两分逻辑谬误的概念的介绍，因此，发言可以先介绍虚假两分逻辑谬误，即把一个可能存在多种答案的问题，限制成只有两个可能的答案，让我们认识到面对生活中遇到的困难与挫折时，不能限定自己的思维。 ②紧接着，文段阐述了虚假两分逻辑谬误的危害，即“而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚”，以及通过举例说明其导致的恶果，因此发言应指出遇到困难与挫折时，不要运用虚假两分逻辑思维，它会使人的视野受限，思维受阻，容易产生极端、悲观的想法。 ③最后，文段给出了摆脱虚假两分逻辑谬误的建议，即“所以了解虚假两分的逻辑谬误……认为人生一片黑暗”和“我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现” 。因此我们应该告诉人们，遇到困难与挫折时，要运用开放性的思维思考问题，预设多种可能，不给自己的未来设限，以积极的心态迎接未来。 七、写作（60分，其中作文55分，卷面5分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 1919年，周恩来在天津主持成立了进步学生团体觉悟社，目的在于做“思想改造”事业。对于如何达成这一目标，周恩来在《觉悟》创刊词中提到了以下几个关键词：“批评”“奋斗”“牺牲”“活泼”“创造”“互助”。 回首奋斗路，启航新征程。以上材料对你的成长有何启示？请从材料提供的关键词中任选三个，使之形成有机关联，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在互助中前进，在奋斗中创造 回顾中国共产党百年的劈波斩浪，百年的艰苦卓绝，经历的沧桑巨变和巨大飞跃，离不开党和人民的团结互助，艰苦奋斗。回溯我国的两弹研制过程，离不开全体科研人员的守望相助、砥砺前进。在时代的洪流中，我们需要激流勇进，携手并进，在浪头中崛起，在波涛中腾飞，而光明未来的创造，离不开互助和奋斗。 团结互助，守望前行，风雨同舟路。越是危难，越是团结。中华民族在百年风雨飘摇前进中，经历了无数的苦痛，也孕育了无数的希望：建国初期，在国将不国、民族危亡之际，无数的学生走上街头，同心协力，振臂高呼，唤醒沉睡国民，守卫我们的权力；无数的工商市民同心同德，罢工罢市，抵抗外辱；无数的人民奋起反抗，同甘共苦，搭桥开路，运输物资；持枪抗炮，打倒外敌。面对苦难，无论是抗震救灾还是三年疫情，全国人民团结一致迎难而上，涓涓细流汇聚起磅礴力量。聚力发展，不管是航空航天还是网络科技，众多科研人员聚合力量，小小火星聚合起熊熊焰火。独木难支，孤掌难鸣，青年应秉持开放包容的心态，积极沟通，实现信息互换，知识交流，在团结中前行，在互助中共赢。 艰苦奋斗，披荆斩棘，光明之坦途。个人奋斗，才能实现价值：袁隆平勤奋刻苦，克服艰苦的科研环境，坚持不懈研发出杂交水稻，为国家和世界的粮食问题做出了巨大贡献。企业奋斗，才能发展腾飞：民族品牌华为在5G领域中开拓前行，不畏辛苦研发出鸿蒙芯片。国家奋斗，才能民族复兴：从艰苦卓绝的革命年代，到热火朝天的建设时期，再到波澜壮阔的改革岁月，现在处于欣欣向荣的发展时期，我们始终坚信以奋斗绘就“万紫千红总是春”的美景。每一步努力，都是梦想实现的里程碑；每一段奋斗，都是追梦路上的起跳板。 奋斗互助，革故鼎新，穷力而追新。“自主创新，开放融合，万众一心，追求卓越”的北斗精神，在中国人的心灵深处铸就了闪亮的精神坐标，激励着每一位青年科技报国，创新发展的志向。北斗团队在极其艰难的条件下跨越重重障碍，用更为精准的卫星定位取代了美国的GPS系统。创新创造是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是中华民族最深沉的民族禀赋。青年人朝气蓬勃，是最富活力，最具创造性的群体，要有敢为人先的锐气、上下求索的执着，在担当中历练，在尽责中成长，在广阔的天地中施展抱负，顽强拼搏。 在互助中前行，在奋斗中创造。鲜衣怒马，逆风而来，千帆过尽，万木争春。新时代中国青年正在奋勇搏击中放飞青春梦想，书写着新时代的青春摸样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料引用了周恩来总理在《觉悟》创刊词中提到关键词：“批评”“奋斗”“牺牲”“活泼”“创造”“互助”，根据任务要求，从关键词中任选三个形成有机关联进行写作，体现感悟与思考，写出对个人的成长的启示。 综合以上分析，这道题目有多个关键词，审题时要从不同的词语中挖掘其内在的联系，形成严密的逻辑关系。再针对作文情境，我们可以选择其中的三个词语关联组合立意。如选择“奋斗、牺牲、创造”，可立意“中国人民的一切奋斗、牺牲、创造，都是为了实现中华民族的伟大复兴”；如选择“批评、互助、活泼”，可立意“批评与自我批评，营造团结互助的活泼氛围，为崇高理想而共同努力”；如选择“奋斗、互助、创造”，可立意“在青春奋斗的过程中互帮互助、增进团结，创造未来”等等，所以可以有多重立意方向，当然必须要正确合理，逻辑关系严密。 在行文思路上，可以采用总分总的结构模式，主体部分可用并列式或递进式两种形式，论证过程可以分论点的形式从各个不同的角度来论证中心论点，做到条理清晰、层次分明。以“奋斗、互助、创造”组合为例，首先提出中心论点，新时代青年要不忘为人民谋幸福的初心，互帮互助、勇于奋斗、共创未来。然后分别从互助的重要性、奋斗的必要性和造的紧迫性三个方面展开论述。同时联系当下的时代特征，面临世界百年未有之大变局，疫情肆虐全球，创造性发展是大势所趋，新时代青年要自觉融入时代洪流，勠力同心，积极互助，团结奋斗，为国家发展贡献出自己的绵薄之力，活出自己的幸福人生，实现自己的人生价值。可用典型例证法和引用论证来充实内容，增强说服力。 立意： 1.奋斗路上不怕牺牲，践行初心创造未来。（奋斗、牺牲、创造） 2.在批评中形成并肩互助的活泼氛围。（批评、互助、活泼） 3.力量生于团结互助，幸福来源于奋斗创造。（奋斗、互助、创造） 4.团结互助，严肃活泼，奋斗向未来。（奋斗、互助、活泼） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 福州三中2024—2025学年高三第十一次质量检测 语文试卷 命题人：高三语文集备组 审卷人：张璐 一、信息类文本阅读（本题共5小题，1—3每题3分，4题4分，5题6分，共19分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 让我们重温一段引文：“……我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。” 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”，即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。”虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，多数学者对差序格局的理解偏重“差”的维度而忽略“序”的维度，这并不符合费孝通的本意。 B. 水波纹一圈一圈平行地推出的特点，比较适合用来描述平面的人际关系网，而不太适合用来描述立体的社会结构。 C. 材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 D. 孟子的“仁者如射”与西方社会学的“角色”都用比喻的方法，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 2. 根据文本，下列说法不正确的一项是（ ） A. 帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B. 隐喻手法的应用越来越广泛，表明越来越多的人意识到，有些概念用隐喻来表述要比“直接说出来”更加合适。 C. 相对而言，中国传统学术对严格的逻辑演绎和推理不太注重，这一点从儒家核心概念都没有定义可以看出来。 D. 比喻方法在逻辑实证主义占上风时一度被否定和压制，如今它已经对逻辑实证主义的统治地位提出严峻的挑战。 3. 下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段的观点的一项是（ ） A. 上善若水，水善利万物而不争。 B. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C. 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回 D. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 4. 费孝通对“差序格局”的具体阐释体现其在研究方法上做到中西结合。请结合材料简要分析。 5. 材料一与材料二争论的焦点是什么？二者看法为何有这么大的差异？请结合材料简要分析。 二、文学类文本阅读（本题共4小题，6—7题每题3分，8题5分，9题6分，共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 金三儿 范子平 桃花顺子姊弟俩背了书包，蹦蹦跳跳去上学了。桃花娘锁了门，钥匙塞砖头下，急匆匆扛起锄头要上工，忽觉脊背发热，一愣怔，马上明白，是金三儿！她回过头来，果然见金三儿隔着矮矮的院墙，贼溜溜地看着她。她说，三儿，又看上了俺家啥东西？金三儿说，说那话！东西在你屋，我看得见吗？ 桃花娘没心跟他打卦聊嘴，想起是钥匙放得不对了。那时候的锁是老式狭长的黄铜锁，钥匙是一根细长铁板儿，头儿弯一点弯儿。一把锁就一把钥匙；为了自家人开锁方便，上地干活都不带钥匙，都是随意放屋门的近处，或门槛里边——那时屋门不开锁也能往里推一大拃深的地方，或鸡窝里，或窗户下的旧鞋里等。但这些地方，金三儿都能寻摸得到。他们家在村东沿儿白马河边住，金三儿正跟他们隔壁。 俺村左不过三四百口人，人人都知道金三儿是偷儿。金三儿到地里干活偷地里，到村里游荡偷村里，各家各户偷了个遍。地头地脑顺点东西的人，不止金三儿一个，比方裤腰里别穗玉米，抓钩齿带半拉红薯，裤兜里塞一把花生，不少社员都干一点，可金三儿就是家常便饭，次数特多，太经常。最恶劣的是去下蛋的老母鸡肚下摸鸡蛋，金三儿都懒得煮，随即磕开倒嘴里就生喝了。不过，小偷小摸不算贼，那个时代讲究家庭成分，金三儿往上推三代都贫农，两岁死了爹，娘又跟人跑了没踪影，他一个人过，冷锅冷灶的也可怜，大家伙儿对他睁一只眼闭一只眼。 金三儿偷屋里东西最烦人。不过那时都穷，屋里也都没啥值钱东西，再说金三儿偷屋里也算有节制，都是趁没人，寻摸到屋门钥匙，开了门进去拿块饼，或弄个烤红薯等，别的他也不拿。为此金三儿挨过骂，挨过打，但坏习惯改不了。今年中秋节前，在贵州煤矿当工人的桃花姑父过来，带来两包月饼。一包四块。桃花娘要给桃花的姥姥送一包。剩下一包，家里四口人，夫妻俩加桃花和顺子，正好每人一块。桃花娘先是去了桃花姥姥家。剩余的一包桃花娘放馍篮里，高高地挂起来。 可还是遭了贼手，那贼百分之百是金三儿。其实那天下午上晌，桃花娘也是见到金三儿隔了墙斜眼看她。她当时就一惊，但想这次钥匙放屋门上隔板里，金三儿个子低够不着，就放心地扛着锄头往地里走了。到晚上回家看看，家里啥也不少，想可能是自家患上疑心病了。全队三四十户人家，金三儿挨家挨户摸，也一个月才能轮到一次吧？到晚上全家吃月饼时，桃花娘傻眼了。包裹纸还有上边红盖头都好好的，可拆开里边，四块月饼每一块都被刀子切过，每块月饼去掉五分之一，篮子里还有些许月饼屑末。看来是就着篮子当场就进肚里了。这个金三儿！不知咋想的。他还挺细心挺艺术的，不偏不倚，得跟他们家每口人吃得一样多！ 俗话说，不怕贼偷，就怕贼惦记，今天又被金三儿盯上，桃花娘心里烦躁。想钥匙放到哪里都能被金三儿寻到，这次不能着了他的道儿，桃花爹被队里派到外地挖渠做工，桃花和顺子放学晚，那干脆就把钥匙带身上吧，但从没在身边带过，搁大口袋里也沉沉的，不时得摸它一下，恐怕丢失。 男的女的一众社员在西北麦田里点豆饼，大家嘻嘻哈哈的。桃花娘由于身上带了个一拃长的铁钥匙，一弯腰就硌得慌，心里就不高兴，平日里的开朗活泼不见了，她只是不住气地暗暗骂金三儿。喜梅平时爱开玩笑，就说，咋了二嫂子，俺二哥才出去几天，你就神不守舍了？桃花娘就骂她。后半晌，一辆绿色的自行车疾驰而来，是邮局送信的，经常从村里村外过，大家都认得他。喜梅想给他来一句笑话。送信的却严肃地吆喝起来，咱这儿谁是桃花娘？人们都一愣。桃花娘赶紧说，就是俺，咋的啦？送信的说，我走出您村时，听到有人吆喝桃花家失火了，回头看村东头有冒烟，还有人追着我车子喊，让过来给你捎个信呢！ 桃花娘啥也顾不上了，起来就往家跑，跑得丧魂失魄像逃兵一样。俗话说金窝银窝不如自己狗窝，自己家从不富足，那五间房是十几年口挪肚攒才盖起来的，一柱栋檩一根橡木一块砖瓦都是自家的血汗，再说，房子烧毁了，去哪里弄钱再搭窝呢？还有屋里的方桌柳椅，床笫铺盖，要说都不值钱，可再去购置，也不是一时半会儿能拿出这笔钱的！她又想，好好的咋就失火了呢？想起来了，昨晚洗的单子没有晾干，早晨把它折叠了放在竹熥笼上去熥，熥笼放在煤火口，留的煤眼儿大了，大约火焰蹿上来了，把单子燃着了…… 家里的方向还冒着黑烟，桃花娘一气儿跑进院子，腿都软了，一头栽倒在地上。有人把她拉起来，一院子人呢，都在看她。她抬起头看家里，屋门被端掉了，锁扣搭连着一扇门斜挂一边。喂牲口的大伯王增说，桃花娘呀，你要感谢人家金三儿呀，他跟我正在牲口棚里铡草，看到你家院子冒黑烟，连说不好了，去大街上喊“救火了——”又抢先挑起水桶往你家跑。来了好多人，可都进不去门呀，金三儿窝下腰把你家门硬端掉一扇，大家都去泼水，还算及时，没过太大会儿就扑灭了火。桃花娘强撑着精神进屋看，遍地浊水横流，煤火上熥笼连单子早烧成灰了，灶火前木头窗户烧没了，墙壁也黑一大片，房顶也有烟熏的痕迹，要不是及时救下火，后果不堪设想，想着想着目光就不由自主地寻金三儿。 金三儿其实就在她身后，头发都烧没了，满脸黑乎乎的，额头带着伤；棉袄烧掉半拉，裸露的胳膊也带着伤。金三儿看桃花娘目光往他身上扫描，嘶哑着喉咙喊，桃花娘，天地良心，你家的锁我可没打开，事儿太急，真没找到钥匙呀！ 桃花娘感慨万千，嘴里喃喃着“金三儿呀，金三儿呀——”她喊道，老少爷们儿，我谢谢咱了，再帮点忙，赶紧把咱金三儿送医院救治吧！ 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 桃花娘“忽觉脊背发热，一愣怔，马上明白，是金三儿”，说明她惯于捕风捉影，敏感多疑。 B. “说那话！东西在你屋，我看得见吗？”体现金三儿因桃花娘的怀疑而满腹委屈。 C. “到晚上全家吃月饼时，桃花娘傻眼了”，只因为她费尽心机小心防范，却还是遭了贼偷。 D. “金三儿呀，金三儿呀——”，蕴含了桃花娘对金三儿的歉疚、担忧、疼惜、感激等感受。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “他还挺细心挺艺术的，不偏不倚，得跟他们家每口人吃得一样多！”幽默俏皮的语言，增加小说的喜剧效果。 B. 男的女的一众社员劳动时嘻嘻哈哈，桃花娘却神不守舍，这为后文写桃花娘家“失火”做了必要的铺垫。 C. “一柱栋檩一根椽木一块砖瓦都是自家的血汗”一气而下，无任何停顿，突出房屋的来之不易，衬托了人物的焦急心情。 D. “我谢谢咱了”“把咱金三儿送医院救治”中两个“咱”的含义虽然不同，但都蕴含了浓烈的邻里情谊。 8. 这篇小说在主要情节之外有大量补充交代内容。小说二、三段补充交代的内容有何作用？请简要分析。 9. 小说家笔下的人物有“个性化”和“类型化”的差别。我们熟知的“林冲”性格复杂，属于个性化人物；“别里科夫”性格单一，属于类型化人物。你认为本文中的“金三儿”属于哪种类型？请说明理由，并解说作者塑造这个人物的意图。 三、课外文言文阅读（本题共5小题，10—12每题3分，13题8分，14题4分，共21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·卷六·礼乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （节选自《荀子·乐论》） 【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B. 形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。 C. 因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 D. 和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。 B. 唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 C. 唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。 D. 荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 14. 荀子认为古代圣王“故修其行，正其乐，而天下顺焉”，材料一中唐太宗是如何“正其乐”？请简要概括。 四、古代诗歌阅读（本题共2小题，15题3分，16题6分，共9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 听 筝 张九龄 端居正无绪，那复发秦筝。 纤指传新意，繁弦起怨情。 悠扬思欲绝，掩抑态还生。 岂是声能感，人心自不平。 高楼夜弹筝 常建 高楼百馀尺，直上江水平。 明月照人苦，开帘弹玉筝。 山高猿狖急，天静鸿雁鸣。 曲度犹未终，东峰霞半生。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析 不正确的一项是（ ） A. 张诗前两句写听筝前悠闲情绪，常诗写的则是弹筝之处的高远空阔。 B. 张诗中 “岂是”与“那复”相呼应，开阖自然，情感表达得曲折有致。 C. 常诗中“玉筝”与“明月”都有明澈清冷之感，色调和谐，意境清幽。 D. 张诗尾句直抒胸臆，常诗则以破晓时分霞光初现之景收结，含蓄蕴藉。 16. 这两首诗的五、六句以不同方式描写筝乐，表达效果不同，请简要分析。 五、名句名篇默写（本题共6小题，每题1分，共6分） 17. 默写。 （1）“稼穑——中华农耕文明”摄影展上，有一幅作品引得不少观众驻足。画面中农人肩扛锄头，在田埂上与人微笑寒暄，照片用了陶渊明《归去来兮辞》中的“_________________，_________________”作解说词。 （2）姚鼐在《登泰山记》中，“_________________，_________________”两句概括了作者与友人寒冬登泰山途中的困难与艰辛。 （3）小王参加世界电信日主题纪念活动时，感慨道：“昔日《春江花月夜》有云‘_________________，_________________’，古人即使以飞禽游鱼为信使，也往往难以传达思念；而今信息传输瞬间千里，距离不再是情感的障碍了。” （4）白居易的《琵琶行并序》是中国古代文学史上的名篇佳作。九江甘棠湖上曾依其中“_________________，_________________”两句的句意建造了“浸月亭”。 （5）荷花，别称芙蓉。古人喜欢以“芙蓉”入诗，通过富有美感的意象表达对美好品格的追求，如：“_________________，_________________。” （6）中国历来有赠人香花芳草以示情意的传统，这一传统在古诗中经常可以见到，如“_________________，_________________”。 六、语言文字应用（18—19每题3分，20题5分，21题4分，22题4分，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且枯燥深奥，不容易学习更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。 小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人各种各样，种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。 所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黑暗。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振作不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是陷入了虚假两分的逻辑陷阱。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。 遇到这样的时刻，我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生不存在绝境，处处都有转机。 18. 下列不属于虚假两分逻辑谬误的一项是（ ） A. 工程师在实地勘察后说：“这教学楼有些岁数了，安全性能有所下降，要么暂时放置其不管，要么将其拆了重建。” B. 陈老师安慰考学失败的小李说：“虽然你没有进入心仪的学府，但你的其他天赋十分出众，未来会有无限精彩的！” C. 在某经济论坛中，一发言人提出：“调整国民经济方式只有两种，不是增加税收，就是减少其他政府支出。” D. 在观看学校组织的辩论赛时，小周肯定地对他的同桌说：“你不支持正方的观点，那就是赞同反方的观点。” 19. 下列成语中，能够代替文中画横线内容的一组是（ ） A. 深不可测 各色各样 萎靡不振 B. 高深莫测 各色各样 一蹶不振 C. 高深莫测 形形色色 萎靡不振 D. 深不可测 形形色色 一蹶不振 20. 请结合材料，简要分析“牛角尖”一词的含义及表达效果。 21. 文中画波浪线句子和闻一多《红烛》中“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”一句均使用了叹号，请简要分析二者在用法和作用上的不同。 22. 本周班会课的主题是“如何面对困难与挫折”，请你结合材料谈谈大家应如何面对生活中遇到的困难与挫折，拟写一份发言提纲。 七、写作（60分，其中作文55分，卷面5分） 23. 阅读下面材料，按要求作文。 1919年，周恩来在天津主持成立了进步学生团体觉悟社，目的在于做“思想改造”事业。对于如何达成这一目标，周恩来在《觉悟》创刊词中提到了以下几个关键词：“批评”“奋斗”“牺牲”“活泼”“创造”“互助”。 回首奋斗路，启航新征程。以上材料对你的成长有何启示？请从材料提供的关键词中任选三个，使之形成有机关联，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$