精品解析：陕西省汉中市西乡县一中2024-2025学年高三3月月考语文试题

陕西省汉中市西乡县一中2024-2025学年高三3月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B. 文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C. 在社会化生产力、全球化生产力的形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D. 以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B. 对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C. 理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D. 如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3. 下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（ ） A. 在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B. 在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C. 北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D. 《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4. 比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5. 材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 漂泊的屋顶 彭 程 梦境里，常常会有一列火车擦身而过。 那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一间乡村土炕头。 一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但当夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而充满吸引力。 可是，这些同火车又有什么联系呢? 我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颤动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现：原来在自己身边，也有一样东西，能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己对这个不知模样的东西竟产生了强烈的向往。 差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。 那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口，背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇，喜爱。我还没有看够呢，小姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽…… 又过了几年，我去外地读大学，四个寒暑假期，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。 最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。 七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗，投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃漂浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲或者做些小买卖。其中一个来旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑，很夸张地指着我的校徽，对同伴说：“大学生还没有笔……”然后是一串响亮的笑声。 这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。 这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、圆满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其难让我命名，迟疑到最后，我拈出的会是“幸福”二字。 为什么是这样?它有着什么意义?这种强烈的幸福感受，同青春欢乐明媚的心境是怎样的关系?同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系?也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在于事物之间的神秘联系。 高峰体验无法重复，以后的多次旅行，再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，辗转卧铺，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在荒蛮的贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着，低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼——“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心…… 许多年后，我读到一首小诗《旅程》，开头几句是这样的： 我是浪子 我戴着水浪的帽子 我戴着漂泊的屋顶 …… 漂泊的屋顶，多么好！我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个旅人的屋顶，而从行进中的列车窗口外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生，劳作，歌唱，恋爱，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备开阔的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃，那些大地上的秘密 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作品以梦境起笔，以梦境中的梦境引发回忆，字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感慨。 B. 在叙述“我”随小姨坐火车的经历时，“墨绿色的墙壁”“墨绿色的火车”等事物特色鲜明，场景的年代感颇为浓郁。 C. 在描写车厢女乘务员时，作品使用“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，暗示“我”对她夸张言行的不满。 D. 作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，表达了对《旅程》的赞美之情，并以此铺垫下文。 7. 关于文中“我”第一次听到火车汽笛声这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汽笛声在阴天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激动之余，也颇感好奇。 B. 连环画册让“我”对远方充满了想象，火车则让“我”感觉找到了通往远方之路。 C. “我”和《哦，香雪》中主人公一样，对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待。 D. 本段主要以儿童视角进行描述，真切呈现了“我”在儿时对火车最初认知过程。 8. 本文作者笔下的“漂泊的屋顶”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 本文用“火车”串联起一段段有关成长故事，请简要分析文章是如何以“火车”为中心谋篇布局的。 二、古诗文阅读（分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。” 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 （节选自范晔《后汉书》） 材料二： 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎?传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎?先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ （节选自真德秀《大学衍义》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”“善”字意思相同。 B. 师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。 C. 鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”宇意思相同。 D. 其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝速他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。 B. 孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 C. 光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 D. 孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。 （2）未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 14. 材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 南楼夜 杜牧 玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。 歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。 枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。 思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。 [注]①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景。 B. 诗歌首句与“莫使金樽空对月”都提到饮酒作乐，均有乐中生悲之感。 C. 颔联描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。 D. 尾联不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。 16. 诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织参观历史博物馆，当解说员说到“没有忧患意识的国家，随时都有灭亡的危险”时，小刚深有感触，即刻想到《五代史伶官传序》中的“__________，__________”两句话。 （2）小明在演讲中引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“__________，__________”两句，启示同学们无论面对多少阻隔，都要按既定方向前进，不应逆转。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面包、酸奶、豆腐、泡菜，这些人们经常享用的食物都与微生物关系密切。顾名思义，微生物是我们瞪大眼睛也（ 甲 ）。常见的微生物杆菌宽0.5微米，即使80个杆菌“肩并肩”地排列成行，也只有一根头发丝的宽度。当然，万千微生物中也有特殊者，并没有那么微小，比如蘑菇、灵芝。 在整个地球生态系统中，微生物称得上微小却强大。数十亿年前，微生物就是地球上最早的生命体。在生物圈中，微生物作为“分解者”把动植物遗体、粪便等有机物分解为无机物，回归自然，促进物质循环。没有微生物，地球的生态系统将不复存在。 微生物主要包括细菌、真菌、病毒三大类。细菌是原核细胞型微生物，它像是一间毛坯房，没啥家具，但也能维持正常生活。真菌是真核细胞型微生物，（ 乙 ），家具家电齐全。而病毒是非细胞型微生物，和前两种细胞型微生物 A ，喜欢利用其他细胞来供养自己。动植物患上病毒性疾病，就是病毒利用动植物细胞来快速繁育子子孙孙。不过，我们不必谈“微”色变，绝大多数微生物对人类生存是 B ，甚至是必要的。人体内微生物数量多达数百万亿个，总重量可超1公斤。 人体里的微生物主要寄居在肠道内，它们和免疫系统不断“对话”，像双歧杆菌等益生菌可以产生短链脂肪酸等有益物质，不仅降低炎症疾病发病率，还时刻维持着人体的健康平衡。利用微生物及其代谢产物，可以生产具有多种健康功能的产品。以二十碳五烯酸为例，它是细胞膜的重要成分，帮助维持细胞膜的流动性和稳定性。此外，①二十碳五烯酸还在调节炎症反应、降低血压、延缓血栓形成等方面扮演关键作用。②过去，③二十碳五烯酸主要来源于金枪鱼、鲑鱼等深海鱼的鱼油，④资源有限，⑤难以满足市场。借助微生物发酵技术，人们可以从菌类中提取二十碳五烯酸，缩短了生产周期，有利于其稳定供应，还改善了相关产品的口感和品质。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中有四处表述使用了双引号，根据不同的作用可分为两类。请你对这四处双引号分类并阐述分类的理由。 22. 结合材料的主要内容，为材料拟定一个标题，不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家曾提出了“社会时钟”这个概念，指的是我们大多数人似乎被一个时钟限制着，在规定的时间做着规定的事情。而当下也有很多人不安于“时钟”的确定性，追求“人生旷野”的自由。 以上材料引起你怎样的联想与感悟？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 陕西省汉中市西乡县一中2024-2025学年高三3月月考语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一。文明形态不管如何千差万别，总是不可能完全偏离社会形态的大框架，这体现了历史发展过程的统一性：而文明形态的千姿百态，则是积淀在现实道路中的文化传统的表现，这体现了历史发展过程的丰富性。 文化传统在文明形态中具有特殊的意义。首先，它构成了民族的文化血脉，通过最为深沉持久的价值追求，成为民族凝聚力的强大源泉。中华文明是世界上唯一历经五千多年而从未中断、发展至今的文明，其最深厚的根源就在于流淌在民族血脉中的爱国主义传统。其次，它孕育了民族的文化基因，决定了文明传播和交流的基本方式。中华文明和中华民族共同体是在滚雪球般的拓展中形成的，其最大特色在于这一文明的拓展过程主要依靠经济、文化、生活方式的交流交融。正如习近平总书记所说：“回顾历史，支撑我们这个古老民族走到今天的，支撑5000多年中华文明延绵至今的，是植根于中华民族血脉深处的文化基因。中华民族历来讲求'天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬'大道之行，天下为公的美好世界。”亲和交往、世界大同、和合共生，这正是中华文明强大生命力的表现，也是中华民族共同体当代价值的体现。中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献。 社会形态决定了文明形态的生命力和前途。唯物史观关于“社会形态是判断文明进步的基础”的观点没有过时。我们确定的文明古国，就是那些因生产方式先进而最早进入阶级社会的国家；我们讲近代以来中国的落后，就是因为腐朽的封建制度阻碍了我们赶上工业化和社会化大生产的历史潮流；我们认为当代人类文明发展遇到的种种挑战，从根本上说源于经济全球化的矛盾。无论从世界还是一国的视角来看，能否顺应历史潮流都是文明进退乃至存亡的根本。 社会形态也决定了文明形态的转型和基本走向。从根本上说，人类物质生产方式的两次飞跃，决定了人类文明的两次转型和飞跃：其一是借助资本的无限扩张活力，社会生产力由此而跃升为社会化生产力；其二是借助经济全球化引领力的转变，社会化生产力由此而开始向全球化生产力跃升。进入21世纪，人类又一次站在了十字路口。合作还是对抗?开放还是封闭?互利共赢还是零和博弈?如何回答这些问题，关乎各国利益，关乎人类前途命运。这不仅是发展道路的选择，而且是人类文明形态的更新。 （摘编自侯惠勤《论人类文明新形态》） 材料二： 王治河：您如何看待人类文明新形态?您认为这种新文明与现代文明应该有哪些不同? 柯布：人类文明新形态是一个非常好的表述，它昭示着我们要与旧文明告别。与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体。习近平总书记的人类命运共同体思想就正确地指明了这一方向。长路漫漫，如果人类不想毁灭的话，人类文明新形态无疑是个正确的方向，值得我们为之奋斗。 樊美筠：英国哲学家怀特海提出的“有机过程哲学”与中国文明非常契合，您认为拥有有机过程思维，对中华文明在化解文明冲突方面能形成一定的优势吗? 柯布：答案是肯定的。在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是“关系性的存在”。相信对于这种思维，中国人一定不陌生。从中国道家思想先驱庄子的“齐物论”，到宋代哲学家张载的“民胞物与”，到明代大哲人王阳明的“仁者以天地万物为一体”，无不体现了这样一种有机过程思维。我一直认为这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究。 王治河：作为人类文明新形态的重要组成部分，生态文明建设十分重要。在您看来，中国式现代化为创建生态文明能作出什么样的独特贡献? 柯布：如果中国式现代化是指人与自然和谐共生的现代化，那我举双手赞同。在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角。这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进。这样一种思想上的优势是世界上任何其他地方所不曾具备的。除了思想资源上的优势，中国式现代化在创建生态文明方面还具有一种后发优势，她可以充分吸取西方发达国家在实现现代化的过程中的沉重教训。当然，中国还可以利用高科技特别是绿色科技、绿色能源实现弯道超车。此外，中国是社会主义国家，这也为创建生态文明乃至实现中国式现代化提供了制度保障 （摘编自王治河等《人类文明新形态与生态文明--世界著名后现代思想家小约翰·柯布访谈录》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文明形态由社会形态和文化传统构成，从二者出发研究文明形态，可以发现历史发展过程的统一性和丰富性。 B. 文化传统孕育了民族的文化基因，而植根于民族血脉深处的文化基因往往正是支撑一个民族永续发展的关键。 C. 在社会化生产力、全球化生产力形成过程中，资本无限扩张活力与经济全球化引领力分别发挥了重要作用， D. 以人与自然的共同福祉为先，将全球人类社会纳入更大的生命共同体，应该成为人类文明新形态的发展方向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华文明之所以具有强大生命力，与她在自身发展过程中始终注重交流交融关系密切。 B. 对文明古国的确定和对近代中国发展的审视，都证明社会形态是判断文明进步的基础。 C. 理解“齐物论”等传统思想对“物”的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件。 D. 如果善于吸取他国教训、利用绿色科技，且重视制度保障，就能更好地创建生态文明。 3. 下列选项最符合材料二提到的“中国人的宇宙观”的一项是（ ） A. 在中国神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿用箭射九日以救众生，大禹亲自率领民众与汹涌的洪水作斗争。 B. 在国家博物馆展出的彩绘浮雕武士石刻上，武士威风凛凛，身着明光铠，双手扶剑，头顶凤翅盔，脚踏牛形怪兽。 C. 北京古城因中轴线的确立而形成独有的壮美秩序，前后起伏、左右对称的建筑体型和空间分配都以中轴线为依据 D. 《五牛纳福》盆景的主体是一块造型奇特的山石，其间五只神牛各具神态，牧童趴在牛背上，只露出头部和衣服。 4. 比较是一项基本的思维技能，也是进行复杂思维活动的必要基础。材料二中柯布反复运用比较的手法来强化自己的观点，请结合材料简要分析。 5. 材料一指出“中华文明的优秀文化传统一旦融入时代潮流，必然为当代人类文明走出困境作出开创性的贡献”。请根据材料谈谈中华文明的优秀文化传统对解决当代人类文明面对的问题有什么启示。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①将人类文明新形态与旧文明进行对比，在进行分类考察的基础上，有助于进一步凸显更新人类文明形态的必要性； ②将有机过程思维与中国传统思想进行类比，在强调中西思维共性的基础上，有助于进一步凸显探究事物之间内在联系的必要性。 5. ①以“天下一家”的理念来实现文明的传播和交流，为摒弃零和博弈提供理论借鉴； ②以中国传统思想为基础形成动态的、整全性的视野，为化解文明冲突提供思维方式； ③以敬畏自然的文化传统强调人与自然的和谐关系，为解决生态问题提供思想资源。 【解析】 【导语】材料一指出，文明形态是社会形态和文化传统统一的产物。历史发展的统一性使文明形态不会偏离社会结构，而其多样性则通过文化传统展现。在分析文明形态时，需结合社会形态决定其生命力的因素和文化传统提供的支撑。中华文明依靠其丰富的文化传统和交流能力，展现出了强大的生命力，并在融入现代潮流中为人类文明带来积极影响。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“文明形态由社会形态和文化传统构成”错误，根据材料一中“解读文明形态一定要着眼于社会形态和文化传统的统一”可知，这里强调的是社会形态和文化传统对文明形态的共同作用，而非简单的“构成”关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述”错误，根据材料二“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’……无不体现了这样一种有机过程思维”可知，并没有提到“理解‘齐物论’等传统思想对‘物’的论述，应是深刻把握有机过程哲学的先决条件”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 依据材料二可知，“中国人的宇宙观”是一种人与自然和谐共生的观念，强调人仅仅是宇宙的一个构成要素，敬畏自然，尊重自然的本性和秩序。这种观念在中国的文化、艺术和哲学中都有深刻的体现，并且为中国在生态文明建设方面提供了独特的思想资源。 A.根据材料二“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素”可知，女娲、后羿、大禹等神话人物的行为突出了人的主导作用，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 B.彩绘浮雕武士石刻体现的是武士石刻，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 C.北京古城中轴线体现的是北京古城的建筑布局，不符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 D.根据材料二“在中国的山水画中，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”可知，《五牛纳福》盆景中，五只神牛和山石是主体，牧童只是趴在牛背上露出头部和衣服，体现了人从属于自然的宇宙观。符合“人仅仅是宇宙的一个构成要素”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 ①根据材料二“与旧文明膜拜财富不同，新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知， 柯布通过对比旧文明和新文明的特点，指出旧文明的特点是“膜拜财富”和“膜拜竞争”，而新文明则强调“人与自然的共同福祉”和“合作”。这种对比清晰地展示了新文明在价值观和行为方式上的转变，从而突出了更新人类文明形态的必要性。 ②根据材料二“在有机过程思维看来，正是事物之间的内在关系，包括合作互助关系构成了事物本身。在深层的意义上，任何真实的存在一定是‘关系性的存在’”和“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”可知，柯布将“有机过程思维”与中国传统思想中的“齐物论”“民胞物与”“仁者以天地万物为一体”进行类比，指出这些中国传统思想与有机过程思维在强调事物之间内在关系和整体性方面的一致性。这种类比不仅展示了中西思维的共性，还进一步凸显了探究事物之间内在联系的必要性，即通过这种思维方式可以更好地理解和解决复杂问题。 【5题详解】 本题考查学生分析文本的人文价值的能力。 ①根据材料一：“中华民族历来讲求‘天下一家’，主张民胞物与、协和万邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下为公’的美好世界”和材料二柯布：“新文明应该将人与自然的共同福祉放至首位，优先考虑个体和共同体的共荣与幸福；与旧文明膜拜竞争不同，新文明应该推崇合作，全球人类社会必须纳入更大的生命共同体”可知，“天下一家”的理念强调全球人类社会的共同体意识，号召和谐共生、共同发展。这种理念与新文明所倡导的合作、共荣观念高度契合，为摒弃旧文明中以竞争为核心的零和博弈提供了理论借鉴。这种理念可以推动各国在文明传播和交流中更加注重合作共赢，而不是相互对抗，从而为解决当代人类文明面临的诸多问题提供新的思路。 ②根据材料二柯布提到：“从中国道家思想先驱庄子的‘齐物论’，到宋代哲学家张载的‘民胞物与’，到明代大哲人王阳明的‘仁者以天地万物为一体’，无不体现了这样一种有机过程思维”和“这种有机过程思维也会给中国的科学家带来优势，使他们有别于西方同行的碎片化研究，得以用一种动态的、整全性的视野指导自己的研究”可知：中国传统思想中的“有机过程思维”强调事物之间的内在联系和整体性，这种思维方式可以帮助人们从整体上看待问题，而不是局限于局部或碎片化的视角。在化解文明冲突方面，这种动态的、整全性的视野能够帮助人们更好地理解不同文明之间的相互关系，找到共同点，从而促进文明之间的和谐共处，减少冲突。 ③根据材料二中柯布提到：“在中国人的宇宙观中，人仅仅是宇宙的一个构成要素。这一点在中国的山水画中得到了具体的呈现。在那里，人物居于从属的、次要的地位，美丽的植物、动物和山水则成了主角”和“这样一种认真看待自然、敬畏自然的传统，在中国一直没有中断，它直接影响着中国向生态文明迈进”可知，中国传统思想中敬畏自然的观念强调人与自然的和谐共生，而不是人类对自然的征服和掠夺。这种观念在当代生态文明建设中具有重要的指导意义。这种文化传统为解决生态问题提供了思想资源，帮助人们树立正确的生态观，推动可持续发展，减少人类活动对自然环境的破坏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 漂泊的屋顶 彭 程 梦境里，常常会有一列火车擦身而过。 那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一间乡村土炕头。 一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但当夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而充满吸引力。 可是，这些同火车又有什么联系呢? 我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颤动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现：原来在自己身边，也有一样东西，能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己对这个不知模样的东西竟产生了强烈的向往。 差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。 那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口，背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇，喜爱。我还没有看够呢，小姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽…… 又过了几年，我去外地读大学，四个寒暑假期，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。 最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。 七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗，投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃漂浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲或者做些小买卖。其中一个来旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑，很夸张地指着我的校徽，对同伴说：“大学生还没有笔……”然后是一串响亮的笑声。 这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。 这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、圆满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其难让我命名，迟疑到最后，我拈出的会是“幸福”二字。 为什么是这样?它有着什么意义?这种强烈的幸福感受，同青春欢乐明媚的心境是怎样的关系?同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系?也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在于事物之间的神秘联系。 高峰体验无法重复，以后的多次旅行，再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，辗转卧铺，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在荒蛮的贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着，低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼——“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心…… 许多年后，我读到一首小诗《旅程》，开头几句是这样的： 我是浪子 我戴着水浪的帽子 我戴着漂泊的屋顶 …… 漂泊的屋顶，多么好！我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个旅人的屋顶，而从行进中的列车窗口外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生，劳作，歌唱，恋爱，受苦，死亡，生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备开阔的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃，那些大地上的秘密 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作品以梦境起笔，以梦境中的梦境引发回忆，字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感慨。 B. 在叙述“我”随小姨坐火车的经历时，“墨绿色的墙壁”“墨绿色的火车”等事物特色鲜明，场景的年代感颇为浓郁。 C. 在描写车厢女乘务员时，作品使用“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，暗示“我”对她夸张言行的不满。 D. 作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，表达了对《旅程》的赞美之情，并以此铺垫下文。 7. 关于文中“我”第一次听到火车汽笛声这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汽笛声在阴天里如同“老牛吼”一般清晰有力，“我”在激动之余，也颇感好奇。 B. 连环画册让“我”对远方充满了想象，火车则让“我”感觉找到了通往远方之路。 C. “我”和《哦，香雪》中主人公一样，对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待。 D. 本段主要以儿童视角进行描述，真切呈现了“我”在儿时对火车最初的认知过程。 8. 本文作者笔下的“漂泊的屋顶”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 本文用“火车”串联起一段段有关成长的故事，请简要分析文章是如何以“火车”为中心谋篇布局的。 【答案】6. B 7. C 8. ①“漂泊的屋顶”指充满温暖与幸福的火车车厢，它激发人们去追求诗意与远方。 ②“漂泊的屋顶”也指覆盖生活和生命的一切的天空，它启示人们以开阔的目光探索大地的秘密。 9. ①火车连接“我”的过去和现在、故乡和校园、梦境和现实，是本文的核心意象。 ②围绕这一核心意象，按照时间顺序，叙述了“我”多次乘坐火车的所见所闻所感。 ③最后从火车意象延展至天空意象，诠释了“漂泊的屋顶”对成长的意义，升华主题。 【解析】 【导语】彭程《漂泊的屋顶》以梦境为起点，通过火车贯穿全文，形成一条联结乡村童年记忆与成年旅程的情感纽带。通过火车这一载体，把乡村的朴实与外界的广阔结合，描绘出对未知世界的向往和对青春岁月的怀念。作者巧妙地运用细腻的描写和景物对比，表达了对幸福、自由与生命价值的深刻思考，使作品在平凡的旅程中蕴含丰富的哲理。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和对艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“字里行间隐含着人生如梦的喟叹”错误。文章主要是围绕火车展开对成长经历和情感体验的叙述，并没有隐含人生如梦的喟叹。 C.“暗示‘我’对她夸张言行的不满”错误。“大惊小怪”“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语，主要是为了突出女乘务员的生动形象，并非暗示“我”对她夸张言行的不满，且从文中“这些都充满难言的魅力，使我迷醉”等语句可看出“我”对这些经历的喜爱。 D.“表达了对《旅程》的赞美之情”错误。作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，是为了展现旅途中不同的感受，表达对旅行中美好瞬间的铭记，而不是为了表达对小诗《旅程》的赞美之情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 C.“‘我’和《哦，香雪》中主人公一样，对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待”错误。本文中“我”听到火车汽笛声，更多是对远方未知生活的向往，而《哦，香雪》中主人公对火车带来的现代文明充满期待，渴望改变乡村的贫穷与落后，二者不同。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“漂泊的屋顶”指充满温暖与幸福的火车车厢，移动的车厢，正是每个旅人的屋顶。火车承载着作者的旅程，从儿时第一次坐火车的新奇、憧憬；到大学期间往返家乡与校园，火车连接着家乡与远方；再到后来在贵昆铁路上的旅行等，每一段旅程都在这“漂泊的屋顶”下展开，作者于中经历了成长，感受到了不同的情感体验，这成为他人生经历的重要组成部分，也成为他探索世界、追求梦想的动力，激发他去追求诗意与远方。 ②“漂泊的屋顶”也指覆盖生活和生命的一切的天空。从行进中的列车窗口外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶，在这样一个屋顶下面，作者对生活和生命有了更深刻的理解，意识到在人生的旅程中，要具备开阔的目光，去感受和领悟生活中的无穷和深邃，及那些大地上的秘密。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，分析作品结构的能力。 ①文章开篇由梦境中的火车引出对过去的回忆，从儿时在乡村听到火车汽笛声，到第一次坐火车的新奇，再到大学期间坐火车往返的经历，火车连接“我”的过去和现在、故乡和校园、梦境和现实，是本文的核心意象。 ②按照时间顺序，火车串联起作者成长的不同阶段，见证了“我”多次乘坐火车的所见所闻所感。儿时火车是连接未知世界的纽带，激发了作者对远方的向往；第一次坐火车开启了作者的远行经历，让作者感受到新奇与快乐；大学期间坐火车往返成为作者成长过程中的重要记忆，尤其是大学一年级暑假返家那次旅行，让作者体会到了强烈的幸福感；后来在贵昆铁路上的旅行，又丰富了作者的旅行体验，使作者对生活有了更深刻的感悟。 ③通过对小诗《旅程》的解读，将火车车厢与“漂泊的屋顶”联系起来，最后从火车意象延展至天空意象，诠释了“漂泊的屋顶”对成长的意义，进一步深化主题，表达了在人生旅程中，我们要以开阔的目光去感受生活的无穷和深邃，火车成为了承载人生感悟和思考的重要载体。 二、古诗文阅读（分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。” 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 （节选自范晔《后汉书》） 材料二： 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎?传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎?先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ （节选自真德秀《大学衍义》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”字意思相同。 B. 师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。 C. 鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”宇意思相同。 D. 其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝速他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。 B. 孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 C. 光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 D. 孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。 （2）未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 14. 材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）学习是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法必须细察自身过分之处，增益自身不足之处。 （2）没有读这种书前好比是这等人，读这种书后也还是这等人，那就是不善于读书了。 14. ①光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家治理，值得肯定。 ②光武帝不明圣人之学，很多方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世。 ③孝明帝不能以书为鉴，改变自己褊狭苛察的性格，有失恭宽之道。 【解析】 【导语】本文对光武帝和孝明帝的读书求学事迹进行了描写，同时结合先儒的分析，展现了两位帝王在治学和施政上的优缺点。材料一以光武帝和孝明帝重视学问、尊重师道的事例，表现他们努力治国的勤勉。材料二从治学的层面上进行反思，指出了他们在为政上缺乏深刻的内省和宽容之德，提出了学者应补足性情不足的观点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的几百名门生。 “乘舆”指指皇帝所用的车舆，借指皇帝，作主语；“幸太常府”作谓语和宾语，此句结构完整，应在B处断开； “令荣坐东面”是兼语结构，承前省略主语皇帝，“荣”作兼语，结构完整，应在C处断开； “设几杖”是动宾结构，句意完整，应在E处断开； “会百官及荣门生数百人”是动宾结构，“会”是谓语，“百官及荣门生数百人”是宾语，中间不再断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同，以……为善/善于。句意：认为他讲解得好。/善于借助外物罢了。 B.正确。以师的礼节/老师。句意：以老师的礼节侍奉博士桓荣并向他学习。/有疑惑却不跟从老师学习。 C.正确。句意：虽然很少有过错之事。/喜爱菊花，陶渊明以后很少再有听说。 D.正确。语气词，难道/代词，那。句意：难道可以马虎吗！/那期间早晚能听到什么呢。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们”错误。材料二说的是“以无罪废正后、易太子”，是废除皇后、更换太子，是废除，超过“严厉处罚”了。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“学者所以治性情者也”，判断句，“……者……也”表判断；“所以”，用来……的；“审”，详查、审视。 （2）“是”，这；“犹”，如同、好比；“既”，……之后；“善”，善于。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料二“光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平”，可知光武帝早年为儒生，即位后仍孜孜不倦钻研经术，这使得他能够光复旧物，实现升平；“先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致”，说明孝明帝事师的心意，千百年来少有能与之相比的，这是人主的高尚情致；可见对光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家的治理，是表示肯定的。 ②材料二认为当时辅佐光武帝的儒臣多为章句书生，未明古人格心之业，导致光武帝光武帝不明圣人之学，未达明善诚身之地，在父子、夫妇、君臣关系处理上有缺憾，比如在皇后和太子无罪的情况下废除皇后、更换太子，因直谏而诛杀大臣，这与理想的道德规范不符，所以不能追及古代帝王的盛业。 ③材料二认为桓荣授经只注重专门章句，不知孔子修身治天下的精微要旨，致使孝明帝德业有限；且孝明帝性褊察，喜欢以暗设耳目揭发隐私来显示自己的英明，缺少宽容和礼遇下属的度量与礼节，而《尚书》中强调“恭”与“宽”，孝明帝在这两方面都有所缺失，虽读书却未改善自身不足，可谓不善读书。 参考译文： 材料一： 武帝研习《尚书》，通晓其中的大义，召桓荣入宫讲解，认为他的讲解好。每次朝会，就命桓荣陈述讲解经义，光武帝听后称赞说好。光武帝每天清晨临朝听政，直到太阳偏西才结束。多次延请公卿、郎官、将领讲论经典的义理，直到夜半才入睡。皇太子见光武帝辛勤劳作不知倦怠，找机会诚恳地劝说道：“陛下有夏禹、商汤那样的英明，却缺少黄帝、老子修身养性的福气，希望您调养爱护精神，悠闲自得地安宁生活。” 光武帝说：“我自己乐于这样做，并不感到疲倦。” 显宗孝明帝十岁就通晓《春秋》，光武帝对他的才能感到惊奇。他成为皇太子后，以老师的礼节侍奉博士桓荣并向他学习，精通《尚书》。等到即位后，以师礼尊崇桓荣。皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的几百名门生。天子亲自听讲，每次发言总是说“太师在这里”。结束后，把太官准备的酒食器具全部赏赐给桓荣。后来，三雍建成，任命桓荣为五更。每次举行大射礼和养老礼完毕，皇帝就带领桓荣及他的弟子登上讲堂，手持经书亲自为他们讲解。 材料二： 光武帝早年是儒生，等到即位后，又如此孜孜不倦地钻研经学，他能够光复汉室，使天下达到太平是理所当然的。可惜当时，作为辅佐的儒臣如伏湛、侯霸这些人，都是只会研究章句的书生，不明白古代贤人格正内心的学问。所以在位三十多年，虽然很少有过错之事，但在皇后和太子没有罪过的情况下就废除皇后、更换太子，这有愧于治家的道理，因为大臣直言劝谏就将其杀害，这就违背了从谏如流的美德。大概是他所学没有达到明白至善并使自身真诚的境界，所以在处理父子、夫妇、君臣关系时，不能说没有遗憾。圣人的学说不昌明，即使有像光武帝这样世间少有的资质，最终也不能追及古代帝王的盛世。既然这样，那么君主对于致力于学习，难道可以马虎吗！ 先儒胡寅认为显宗尊敬老师的心意，千百年来很少有人能与他相媲美，可以说是君主的高尚情致；可惜桓荣传授经典，只专注于章句，不了解孔子修身治天下的精微要旨，所以他的君主的德业就到此为止了。这话很恰当啊！求学是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法在于必须审视自己的长处，并且弥补自己的不足。所以聪明通达的人要戒除过于苛察，见闻浅陋的人要戒除闭塞蒙蔽，勇猛刚强的人要戒除过于暴躁，仁爱温良的人要戒除优柔寡断，深沉安静的人要戒除错失时机，心胸宽广的人要戒除疏忽健忘。像显宗这样的人，难道没有应当戒除的吗？传说显宗性格狭隘苛察，喜欢以暗中探听并揭发隐私来显示自己的英明。公卿大臣多次遭到诋毁，近臣尚书甚至被拉扯。显宗曾经从师学习《尚书》，《尚书》称赞尧为“诚信恭谨”，称赞舜为“温和恭敬”，称赞文王为“美好温和、美德恭敬”，这些都是以恭敬为可贵。又说“以宽厚统治民众”，还说“使内心宽广”，这又是以宽厚为可贵。显宗在这两方面都有所缺失。既没有容人的度量，又失去了对待下属的礼节，既然这样，那么学习又有什么可贵之处呢？先儒说过：“没有读这本书还是这样的人，读了这本书也还是这样的人，那就是不善于读书了。”大概说的就是显宗吧！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 南楼夜 杜牧 玉管金樽夜不休，如悲昼短惜年流。 歌声袅袅彻清夜，月色娟娟当翠楼。 枕上暗惊垂钓①梦，灯前偏起别家愁。 思量今日英雄事，身到簪裾②已白头。 [注]①垂钓：相传西周吕尚用直钩垂钓。②簪裾：古代显贵者的服饰。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 此诗是杜牧的晚年之作，主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景。 B. 诗歌首句与“莫使金樽空对月”都提到饮酒作乐，均有乐中生悲之感。 C. 颔联描写歌声轻柔，月色明媚，极力营造出一种宁静清雅的意境氛围。 D. 尾联不仅是在叙述，也是在抒情，更是在对人生进行反思，颇有深意。 16. 诗歌讲究“立象以尽意”，请结合颈联简要分析诗人是如何通过意象来表达情感的。 【答案】15. A 16. ①“枕”代表着诗人休息的场景，在枕上，诗人从梦中惊醒，“垂钓梦”暗示着他渴望如吕尚般得遇明主、实现抱负，却只能在梦中。“枕”这一意象营造出一种静谧、孤独的氛围，体现出诗人对理想难以实现的无奈与惊惶之情。 ②“灯”这一意象营造出一种温暖却又孤独的氛围，在灯光前，诗人的别家愁绪涌起。灯照亮了眼前的场景，却无法驱散心中的愁绪，暗示着诗人在外漂泊，对家乡、亲人的思念之情，同时也表现出他内心的孤寂和对安定生活的向往。 【解析】 【导语】杜牧的《南楼夜》通过描绘宴饮赏月的场景，展现了诗人对时光流逝的感慨和对人生境遇的反思。诗中“玉管金樽”与“月色娟娟”等意象，既营造了清雅宁静的氛围，又透露出乐中生悲的情感。尾联“身到簪裾已白头”更是深刻表达了诗人对年华老去的无奈与对人生意义的思索，情感深沉，意境悠远。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“主要描绘了在南楼宴饮赏月肆意欢快的场景”错，诗中并未描绘“肆意欢快”的场景，反而透露出一种悲凉和愁绪。首句“玉管金樽夜不休”虽写宴饮，但“如悲昼短惜年流”已点出对时光流逝的哀叹，尾联“身到簪裾已白头”更是抒发了年华老去的感慨，整体情感并非欢快，而是带有对人生的反思与感伤。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象和评价作者的思想情感的能力。 ①颈联“枕上暗惊垂钓梦”中“枕”首先点明了诗人处于休息的状态，这是夜晚的场景。结合注释，“垂钓”是指西周吕尚用直钩垂钓，后得遇明主文王，从而施展抱负的典故。诗人在枕上从这样的梦中惊醒，说明他在现实生活中，也渴望像吕尚一样能够遇到赏识自己的君主，实现自己的政治理想和抱负。然而，他只能在梦中短暂地实现这个愿望，醒来后面对的还是现实的无奈。“枕”这个意象营造出一种静谧的环境，让人感受到夜晚的寂静，同时也突出了诗人独自一人的孤独感，这种孤独和静谧的氛围，更加强化了他对理想难以实现的无奈与惊惶之情，因为他的理想在现实中迟迟无法实现，只能在梦中追寻，醒来后则更加失落。 ②“灯前偏起别家愁”一句中，“灯”这一意象营造出了特定的氛围，灯本身会发出光亮，给人一种温暖的感觉，尤其是在夜晚，灯光能带来一丝慰藉。但同时，在灯光前，诗人却涌起了别家愁绪，这又体现出了孤独的意味。在灯光的照耀下，诗人看着眼前的场景，却无法驱散心中对家乡和亲人的思念。杜牧长期在外漂泊，仕途也并非一帆风顺，此时在灯光的映照下，他的思乡之情愈发浓烈。而且这种思乡之情无法通过灯光的温暖来消除，进一步暗示了他漂泊在外的孤寂。同时，对家乡和亲人的思念也反映出他内心对安定生活的向往，因为家乡往往代表着安稳和归属感，而他此时却在外奔波，内心渴望能有一个安定的生活环境。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校组织参观历史博物馆，当解说员说到“没有忧患意识的国家，随时都有灭亡的危险”时，小刚深有感触，即刻想到《五代史伶官传序》中的“__________，__________”两句话。 （2）小明在演讲中引用辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中的“__________，__________”两句，启示同学们无论面对多少阻隔，都要按既定方向前进，不应逆转。 （3）唐宋诗词中常用典故收尾，有言有尽而意无穷之效，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 青山遮不住 ④. 毕竟东流去 ⑤. 君不见沙场征战苦 ⑥. 至今犹忆李将军（随意春芳歇 王孙自可留/出师一表真名世 千载谁堪伯仲间） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：逸豫、歇、堪。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 面包、酸奶、豆腐、泡菜，这些人们经常享用的食物都与微生物关系密切。顾名思义，微生物是我们瞪大眼睛也（ 甲 ）。常见的微生物杆菌宽0.5微米，即使80个杆菌“肩并肩”地排列成行，也只有一根头发丝的宽度。当然，万千微生物中也有特殊者，并没有那么微小，比如蘑菇、灵芝。 在整个地球生态系统中，微生物称得上微小却强大。数十亿年前，微生物就是地球上最早的生命体。在生物圈中，微生物作为“分解者”把动植物遗体、粪便等有机物分解为无机物，回归自然，促进物质循环。没有微生物，地球的生态系统将不复存在。 微生物主要包括细菌、真菌、病毒三大类。细菌是原核细胞型微生物，它像是一间毛坯房，没啥家具，但也能维持正常生活。真菌是真核细胞型微生物，（ 乙 ），家具家电齐全。而病毒是非细胞型微生物，和前两种细胞型微生物 A ，喜欢利用其他细胞来供养自己。动植物患上病毒性疾病，就是病毒利用动植物细胞来快速繁育子子孙孙。不过，我们不必谈“微”色变，绝大多数微生物对人类生存是 B ，甚至是必要的。人体内微生物数量多达数百万亿个，总重量可超1公斤。 人体里的微生物主要寄居在肠道内，它们和免疫系统不断“对话”，像双歧杆菌等益生菌可以产生短链脂肪酸等有益物质，不仅降低炎症疾病发病率，还时刻维持着人体的健康平衡。利用微生物及其代谢产物，可以生产具有多种健康功能的产品。以二十碳五烯酸为例，它是细胞膜的重要成分，帮助维持细胞膜的流动性和稳定性。此外，①二十碳五烯酸还在调节炎症反应、降低血压、延缓血栓形成等方面扮演关键作用。②过去，③二十碳五烯酸主要来源于金枪鱼、鲑鱼等深海鱼的鱼油，④资源有限，⑤难以满足市场。借助微生物发酵技术，人们可以从菌类中提取二十碳五烯酸，缩短了生产周期，有利于其稳定供应，还改善了相关产品的口感和品质。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 文中有四处表述使用了双引号，根据不同的作用可分为两类。请你对这四处双引号分类并阐述分类的理由。 22. 结合材料的主要内容，为材料拟定一个标题，不超过15个字。 【答案】18. A 截然不同 B 大有裨益 19. 甲：难以发现的微小生物 乙：好比一座精装修的房子 20. ①延缓血栓形成等方面起到关键作用（延缓血栓形成等方面扮演关键角色） ⑤难以满足市场需求 21. ①“肩并肩”“对话”为一类，这两处均使用拟人手法，双引号的作用是“特殊含义”。 ②“分解者”和“微”为一类，两处双引号都是表“强调”作用。 22. 《“微”生物，“大”作用》 《微生物有大用处》 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：前文介绍了细菌和真菌属于细胞型微生物，接着说病毒是非细胞型微生物，此处是要说病毒与前两种微生物在类型上完全不同，可填写“截然不同”。“截然不同”意思是事物之间，界限分明，全然不一样。 B处：由后文“甚至是必要的”以及列举人体肠道内微生物对人体健康有益等内容可知，此处是说绝大多数微生物对人类生存是有很大益处的，可填写“大有裨益”。“大有裨益”是形容益处很大。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：根据前文“微生物是我们瞪大眼睛也……”以及后文对微生物微小程度的描述，如“常见的微生物杆菌宽0.5微米，即使80个杆菌‘肩并肩’地排列成行，也只有一根头发丝的宽度”，可以推断出此处强调微生物非常微小，难以被发现，所以应填“难以发现的微小生物”。 乙处：前文将细菌比作“毛坯房”，后文说真菌“家具家电齐全”，所以这里是把真菌比作像精装修的房子一样，可填“好比一座精装修的房子”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句：“扮演关键作用”搭配不当，“扮演”和“作用”搭配不当，可将“扮演”修改为“起到”，或者将“作用”修改为“角色”。 ⑤句：“难以满足市场”成分残缺，缺少“满足”的宾语，可在“市场”的后面添加“需求”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“肩并肩”本是用来描述人的动作，这里用于描述杆菌的排列方式，赋予了杆菌人的行为特征；“对话”通常是人与人之间的交流行为，这里用来形容微生物和免疫系统之间的相互作用，将微生物和免疫系统拟人化，所以“肩并肩”“对话”这两处双引号表示特殊含义。 ②“分解者”是微生物在生物圈中的特定身份，加上双引号是为了突出强调微生物在生态系统中承担的这一重要角色；“微”字加上双引号，强调了微生物“微小”这一显著特点，引起读者对微生物这一特性的关注，所以“分解者”和“微”这两处双引号是表示强调作用。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写标题的能力。 标题应准确、简洁明了地概括材料核心内容，要有一定的表现力，可借助比喻、拟人、对偶、对比等手法使读者一瞥就能了解其中的意思。 材料开篇介绍微生物的微小特点，接着阐述微生物在地球生态系统中作为“分解者”促进物质循环的重要作用，以及在人体健康方面的积极影响，如维持人体健康平衡、可用于生产有益产品等。可见语段的核心内容是微生物虽微小但作用重大。 拟写标题应尽可能突出这一要点，注意字数的限制。如“‘微’生物，‘大’作用”，巧妙运用引号，强调了微生物“微小”的外形与“巨大”作用的对比；如“微生物有大用处”则直接表明微生物具有重要作用，简洁易懂。符合不超过15个字的要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 心理学家曾提出了“社会时钟”这个概念，指的是我们大多数人似乎被一个时钟限制着，在规定的时间做着规定的事情。而当下也有很多人不安于“时钟”的确定性，追求“人生旷野”的自由。 以上材料引起你怎样的联想与感悟？请写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 参考“社会时钟”，更需活出自我 人生常被称作旷野中的徒步，而规定性的时间标准就像旅程中的指路灯和里程碑。我们不可否认时间节点标准的参考性意义，但一味遵从难免沦为千篇一律的灵魂。所以，何不参照方向，开辟一条属于自我的轨迹呢？ 所谓“社会时钟”，即大众普遍认知下一个人的成长时间节点，符合群体性的认知。其之所以广为流传，是因为它符合绝大多数人的认可度。它具有一定的规范性，是当今时代人们的成长缩影。 至少，符合时间标准的一生没有太多的弯路和磨难，符合正常人的成长规律，亦融入了祖辈对我们的期望与教导，于是，从求学成长到成家立业，规定性的时间表，至少可以保障我们拥有立足之地，完成应尽的使命。 然而，当所谓的“社会时钟”逐渐僵化，在世俗的眼光中演变成刻板印象。我们不禁思考，按预定轨道运行是否就是人生的标准答案？在群体认知中年少有为是理所当然，于是人们对八年制的医学专业嗤之以鼻，对神童吹捧倾慕，对事业编趋之若鹜。同样，自由职业就是不务正业，晚婚晚育就是逆反心理。然而从来如此，便对吗？我想当所有人在时间标准模式下战战兢兢的试探，多样性和丰富性便演变为千篇一律的单调乏味。 所以，何不跳出“社会时钟”模式的束缚，遵从本心，活出自我呢？大国工匠告诉我们，不是只有拿到文凭才算成功人士。追求兴趣回归本心便无愧一生；谷爱凌告诉我们，世俗的刻板不是标准，心中的热情与向往才是自己的标准。大胆做出自己的抉择，远比平稳安定的度过平庸的一生重要得多。 可是，活出自我不代表“非主流”的无脑叛逆，不代表不听老人言的固执偏激。辍学创业者几乎全部走向倾家荡产；追求明星网红梦，大多都以梦想破碎告终。更有30多岁住进养老院的人，尊重个人选择的同时，我们也应看到其对躺平摆烂之风的潜在传播，所以，活出自我，是活出顺应时代大潮的自我，是活出响应国家号召的自我。年少未必有为，但年少不可不为。 我们的新时代，鼓励着多样的选择，以开放包容的潮流迎接人们各自绽放的一生。“社会时钟”的参考，多一分对热爱的坚守，少一分对世俗的妥协。活出自我的愿景，多一分对时代的情怀，少一分无知固执。如此，未来的时间标准里，与时代同频，活出多样自我便是唯一的标准。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 写作材料提出了一组相对的概念“社会时钟”与“人生旷野”，引发如何面对人生“确定性”与“不确定性”的思考。 客观而言，社会时钟有其积极的一面。人毕竟是社会性的动物，选择走按部就班的“大道”，是获取确定性与安全感的重要途径。遵从社会时钟，实际上就是不断寻求大多数人认同、寻求社会主流资源支持的过程。然而每个人似乎都不会只甘愿过这种循规蹈矩的生活，每个人的心里都有自己的幻想。比如，在最美的年华去闯荡世界，“世界很大，我想去看看”，这，便是人生旷野。 可是事实上，全照“社会时钟”生活的人，会被巨大的压力所压倒；全凭意愿，全力追寻“人生旷野”的人，会与现实脱节，会过得辛苦。打破社会时钟，充满不确定性，结果未必尽如人意，满心欢喜地闯入一片新领域，会不会只是另一条拥挤的新轨道？心向往之的旷野，有时何尝不是另一座围城？如何面对人生的“确定性”与“不确定性”？如何平衡“社会时钟”和“人生旷野”？都值得深思。 具体写作时，可从社会时钟的意义与局限入手，讨论“社会时钟”在塑造个人生活中的作用，如它带来的稳定感与社会认同，同时也可批判其对个体自由的限制和对多元人生选择的不包容。可从人生旷野的吸引力入手，探讨为什么很多人选择打破“社会时钟”的束缚，追求更自由的生活方式。可以结合实际例子，如创业、间隔年旅行等，分析这种选择带来的挑战与收获。可寻找介于社会时钟和人生旷野之间的平衡。承认计划性和灵活的重要性，提出如何在遵循社会时钟的同时，为个人成长留白。可以将现代社会的变化作为背景，探讨技术发展、社会开放让个体选择更加多样化，加深对“社会时钟”的反思。 上述角度涵盖了“社会时钟”与“人生旷野”对立而统一的关系，探讨社会期望中的矛盾，以及个体在集体与自我之间的挣扎与抉择。每一个角度都可从不同层次揭示如何在社会结构与个体自由之间建构和谐的人生。这不仅是在写作，也是对生活的思考。写作时，注意叙述的层次感及思想的深刻性。总之，无论选择哪个角度，都要体现深思熟虑和独立见解。 立意： 1.参考“社会时钟”，更需活出自我。 2.“时钟”并非束缚，“旷野”也非自由。 3.人生因“旷野”而精彩。 4.顺应“社会时钟”，也能成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$