精品解析：浙江杭州市2025-2026学年高一下学期6月期末语文试题

2025学年第二学期杭州市高一年级教学质量检测 语文试题卷 考生须知： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，请核对考生条码信息，确认无误后，将条码贴在答题卡上的“条码粘贴处”，并将自己的学校、姓名、试场号、座位号填写在答题卡相应的位置上。 3．回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水笔将答案写在答题卡相应的答题区内。答案写在试题卷上一律无效。 4．考试结束，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今时代，随着互联网、人工智能等各种新媒介技术的兴起和普及运用，“人人皆可创作，处处皆为现场，人人都能传播”，人民大众更普遍、更广泛地参与到各种文艺创作活动之中，无数普通劳动者在数字平台上讲述真实生活，抒发真情实感，形成了覆盖面广、参与度高、情感联结强的“文艺公共空间”。文艺界在对这种现象进行充分讨论的基础上，提出了“新大众文艺”这一概念。总体上来说，新大众文艺是在党的领导下，以中华优秀传统文化为滋养，顺应数字化、网络化、智能化时代变革，人民大众担当主体、主创、主角，运用大数据、云计算、人工智能、移动终端等新技术新工具，突破传统文艺生产传播流程，创新文艺形式和表达方式，呈现共创共享的一种新型文艺形态。这一概念的提出，旨在凝聚互联网时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，以此来抵制和遏制消极、病态、负面的文化沉渣，从而避免滑向庸俗化、低质化和快餐化。 深入理解“新大众文艺”这一概念，需要回到中国革命文艺和社会主义文艺百余年发展历程中。“大众文艺”是我们党一直领导、推动的文艺运动。从20世纪20年代“大众文艺”概念的提出，到20世纪30年代“普罗文学”和“文艺大众化”的讨论；从延安时期号召文艺应当“为千千万万劳动人民服务”，到新中国“人民文艺”理念的彰显；从20世纪80、90年代通俗文化、流行文化的多元探索，直至21世纪，经过一系列技术变革、媒介转换、观念革新和生态重塑，新大众文艺在新时代的土壤中应运而生。这百余年历程正是中国文艺通过创作实践逐渐发现人民大众、建构起文艺人民性的过程。新大众文艺继承了20世纪以来中国社会文化史的精神内核，也即“人民史观”，展现出一种多元开放、刚健清新的精神气质。 发展新大众文艺有多方面意义，表现在：有助于让人民大众这个社会历史的“剧中人”，焕发出更多文艺创作活力，成为 ① ，享有文化话语权，最大限度实现自身文化权益、精神共同富裕和人的全面发展；有助于进一步释放文艺的开放性、自主性和包容性，激发蕴藏在广大民众中的生命力、感受力、想象力；有助于进一步促进中国文艺走出去，让更多新质精神文化产品如网络小说、网络游戏、网络短剧和潮玩品牌等走向世界，触达更多海外文化受众和消费者，更好地传播中华文化。 （摘编自周昭成许文嫣《推动新大众文艺健康发展》） 材料二： 把握“新大众文艺”内涵，需要在克服二元对立思维、处理新媒介文艺话语与人民文艺话语之间的逻辑关系等方面做进一步澄清。当前“新大众文艺”理论研究是沿着媒介建构逻辑和政治建构逻辑两个维度展开的。从媒介建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新媒介文艺；从政治建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新人民文艺。新媒介文艺与新人民文艺构成了“新大众文艺”的双重面相。 在当前的“新大众文艺”阐释中，需要克服传统形而上学的二元对立思维。历史上常常把文学艺术做二元划分，如高雅文艺与通俗文艺、精英文艺与大众文艺等。进入数智新媒介时代，在当代中国文艺实践中，各种二元对立关系正在不断被打破。此处存在着一个充满悖论的发展现实：一方面，当代中国文艺从接受主体角度正在走向多元化，出现了“分众化”“小众化”；另一方面，此前那种精英的、严肃的、高雅的、大众的、通俗的等各种传统风格之间的壁垒，正在被拆除和重构，它们常常同时存在于同一个文艺现象中。比如陈年喜的“再低微的骨头里也有江河”、王计兵的“我笨拙地爱着这个世界”等诗句，语言通俗易懂，生命体验却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的创作。比如杀虫队队员的《十日终焉》等新一代网络小说，已经将娱乐通俗和严肃思考熔于一炉。面对这样的创作，如果 ② ，既不符合文艺发展现实，也必将使“新大众文艺”理论丧失应有的阐释力和活力。 （摘编自单小曦《新媒介文艺与新人民文艺：“新大众文艺”的双重面相》） 材料三： 新大众文艺的兴起，接续了20世纪初以来文艺大众化的精神脉络，承接并弘扬了人民文艺的基本精神，为党的文艺方针注入了时代内涵。历史地看，“大众”的内涵是时代主题的映射。在革命战争年代，大众作为革命的动力和主体，往往表述为“革命大众”“劳动大众”；进入以经济建设为中心的时期，在工业化、城镇化和市场经济的大潮中，“大众”作为“文化”的定语，在“大众文化”的场域中担当消费主体的角色；今天，中国特色社会主义进入新时代，人民群众的精神文化需求是美好生活需要的重要内容。 这些年，小镇青年看电影，少儿艺术教育热，中国大妈跳广场舞，人们争相打卡博物馆、美术馆，各地自觉开展艺术乡建，美术展、快闪等文艺活动风靡楼宇商圈，高艺术含量的文创产品火爆出圈……人们越来越追求日常生活的“含艺量”、生存环境的“含美量”，文化创造的自信自觉越来越强，参与文艺创作的动力也越来越充沛。在文化新质生产力支撑和推动下，以数字化、网络化、智能化为主要特征的文化新业态持续健康发展。当我们感叹外卖诗人、才艺博主、UP主给我们带来如此新颖而丰盛的文化体验时，应当想到，这只是新大众文艺大潮中率先跃出水面的浪花。 （摘编自胡一峰《新大众文艺标注新时代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺是伴随互联网、人工智能等新媒介技术兴起而诞生的新型文艺形态，它接续了20世纪以来党一直倡导的“大众文艺”的精神脉络。 B. 新大众文艺在新时代应运而生，继承了中国文艺通过百余年探索历程独立构建起的“人民史观”，展现出一种多元开放、刚健清新的精神气质。 C. “新大众文艺”概念的提出，是为了抵制文艺创作中消极、病态、负面的文化现象，进而凝聚互联网时代文艺领域中积极健康向上的主流力量。 D. 新媒介时代的文艺创作打破了精英与大众、高雅与通俗之间的壁垒，因此当代中国文艺可以逐步消除受众群体“分众化”和“小众化”趋势。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从延安时期“为千千万万劳动人民服务”的文艺号召到当下新大众文艺的兴起，可以看出建构“文艺的人民性”是一个不断发展的过程。 B. 陈年喜、王计兵通俗易懂的诗句承载着“却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的创作”的生命体验，这表明通俗与严肃两种风格可以并存。 C. 材料中小镇青年看电影、人们争相打卡博物馆等现象，表明人民群众对精神文化生活的要求不断提高，这为新大众文艺发展提供了深厚的土壤。 D. 外卖诗人、才艺博主、UP主等个体创作者给我们带来了如此新颖而丰盛的文化体验，这说明，在当下他们成为了新大众文艺的中坚力量。 3. 请结合三则材料，在文中①②处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 请结合新大众文艺的发展特点，就“如何推动经典名著的当代传播”谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 买话（节选） 廖润柏 刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。 “王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。” 王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。 他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。 刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。 “老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。” 张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？” “回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。” 张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。 “老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。” 张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。” 刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？” 刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。 刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。 “小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？” 小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？” “我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。” 扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。” 刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。 “不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？” 扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。” 刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。 “小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。” 扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。 文本二： 《买话》：还乡叙事的新变（节选） 付如初 《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。 这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。 廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。 B. 文中两次写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。 C. 张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。 D. 小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。 6. 关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一个活泼可爱的乡村儿童形象。 B. 扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出乡村孩童的坦率以及儿童特有的单纯和机灵。 C. 扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引出了村里人排斥刘耳的原因。 D. 扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛盾，重新融入离别已久的故乡。 7. 小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和推动情节发展方面的作用。 8. 文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完成下表。 比较维度 《祝福》 《买话》 返乡者与故乡的关系 “我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。 ① 故事梗概 ② “城一代”刘耳还乡遭受冷遇，试图“买话”缓解尴尬。 创作意图 抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。 ③ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” ——选自《鸿门宴》 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也：独遣沛公入关，不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知也。（范）增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也，夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ ——选自苏轼《范增论》 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 义帝必不能A堪B非羽弑C帝D则帝杀E羽F不待G智者H而后知也 10. 下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “沛公居山东时”，此处“山东”指崤山以东，与今天的山东省行政区划概念不同。 B. 目，名词活用作动词，与《烛之武退秦师》中“与郑人盟”的“盟”活用类型相同。 C. 之，助词，相当于“的”，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“之”用法相同。 D. 事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意义相同。 11. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一范增用玉玦暗示、召项庄舞剑行刺，都因项羽的轻率鲁莽未能成功，导致刘邦脱身，范增因此怒斥“竖子不足与谋”。 B. 材料一面对张良送礼，项王把礼物“置之坐上”，亚父“撞而破之”，不同的动作，形象写出了君臣二人政治眼光的不同。 C. 材料二苏轼认为义帝是贤主，他从义帝和项羽之间的矛盾入手，最后得出结论项羽弑杀义帝是项羽和范增决裂的开端。 D. 材料二在陈述事实的基础上运用反问句和感叹句，理性分析之余兼具强烈的情感和深沉的感慨，观点鲜明，极具感染力。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？ 13. 材料二中苏轼指出“增不去，项羽不亡”，你是否认同这一看法，请结合材料说明理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 陪虞使君登岳阳楼 戴复古 片帆飞过洞庭来，百尺巍巍水面开。 疑泛灵槎①上河汉②，如从弱水到蓬莱③。 钧天广乐④无闻矣，袖剑仙人⑤安在哉。 物物尽随波浪去，君山一点独崔嵬。 【注】①灵槎：出自晋代张华《博物志》“浮槎通天”传说，指通往天河的木筏。②河汉：指银河。③蓬莱：出自《山海经》，指海中仙山。④钧天广乐：指天上的音乐。⑤袖剑仙人：指吕洞宾，《唐才子传》载，吕洞宾曾醉酒岳阳。 14. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联“昔闻”“今上”，既写出了登楼之事，又点明了登楼之由，暗含人世沧桑。 B. 戴诗以动写静，“片帆飞过”，洞庭湖之浩渺尽收眼底；“百尺巍巍”直言楼之壮观。 C. 戴诗善于用典，巧用“灵槎”“蓬莱”等典故，将登楼的体验拓展为神话层面的壮游。 D. 两诗皆是登临之作，放眼天地湖川，营造雄浑壮阔的意境，体现出洞庭湖的磅礴气象。 15. 两首诗尾联是如何抒发登岳阳楼的感慨的？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《短歌行》中，曹操仿用《管子》中的话，以“_______________，_______________”表示希望尽可能多地接纳人才。 （2）《诗经》有言“靡不有初，鲜克有终”，唐朝魏征《谏太宗十思疏》中“_______________，_______________”两句也表达了相似的观点。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_______________，_______________”，为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。 （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______________，_______________”两句，既表现出秋夜湖上的清冷之感，又传达出词人虽处逆境却从容自信、坦荡豁达的人生态度。 （5）古代诗文中，常以“管弦”借代音乐，例如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “书，心画也……君子小人见[a]矣。”书牍的本质是内在心志的外在形迹。 《红楼梦》中围绕薛蟠人命官司的有四封书信（薛蝌两封、薛蟠一封、宝钗致黛玉一封）。且看薛蝌的两封家书，它呈现出精明务实、善后周旋的“办事人心画”。第一封信简洁说明情况：“大哥人命是误伤，不是故杀”，已补呈纸，待翻供，急需银五百两。第二封信详细汇报银两用处（“做了衙门上下使费”）、当前困难（“尸亲见证都不依”）、想出对策（买通吴良、撕掳尸亲）及进展（“又做了一张呈子”）。信息明确，重点突出，完全是办事汇报的口吻。薛蝌文化素养不高，信文近乎口语，质直少文，如“狠刁”[b]“撕掳”等词。同时，信中不乏自我表功与责任开脱，显示出他并非一味老实，而是在奔波中积累了些许世故与心机。他的“心画”，勾勒出一个在家族危难时挺身而出[c]、虽能力有限但尽心竭力、且[d]懂得利用金钱开道的商家子弟形象。 与薛蝌形成鲜明对比的，是第九十一回薛蟠的亲笔家书，这彻底暴露了其惶急无措的“心画”本相： 男在县里也不受苦，母亲放心。但昨日县里书办说，府里已经详准，想是我们的情到了。岂知府里详上去，道里反驳下来。亏得县里主文相公好，即刻做了回文顶上去了，那道里却把知县申饬。现在道里要亲提，若一上去，又要吃苦。必是道里没有托到。母亲见字，快快托人求道爷去。还叫兄弟快来，不然，就要解道。银子短不得。火速，火速！ 与薛家兄弟充满世俗算计与苍皇哀告的信件形成天渊之别的，是宝钗寄给黛玉的书信，其“心画”呈现出截然不同的美学特质与人格境界：文情并冒，哀而不伤。 细致考察，①它们如同九面棱镜，②从不同角度折射出人物灵魂的底色。③在中国古典小说史上，④《红楼梦》中的书笺将实用文体转化为性格化艺术手段的典范。⑤这些精妙的“心画”，人物变得更加栩栩如生，⑥这印证了刘勰的卓见：观其书，诚可见其心；品其文，即可识其人。 17. 文中划波浪线处有两处错别字，请找出并修改。 18. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 关于文中加点的词语，下列说法不正确的一项是（ ） A. a处“见”读作“xiàn”，与“其义自见”中的“见”读音相同。 B. 几位“大师”们捧着几张古画——此处的引号与b处用法不同。 C. 依据语境，文中c处成语“挺身而出”应该替换为“奋不顾身”。 D. “且”字有多种词性，d处属于连词，意为“而且”“并且”。 20. 宝钗在家族巨变与搬出大观园的双重打击下，给黛玉写了一封书信。从“书为心画”的角度推测，下列语句中最不可能出现在宝钗书笺中的一项是（ ） A. 妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。 B. 回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。 C. 未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也。 D. 天实为之，谓之何哉，呼天不应，叩地无门。 21. 文中提到薛蟠的亲笔家书彻底暴露了惶急无措的本相，请依据文本，分析这封家书是如何体现其“心画”的？ 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吃饭先翻评价，观影先查评分，出游先刷攻略……生活中，我们亲身体验之前常习惯于借鉴他人已有的认知。有人担忧，这种“认知跑在体验前”的生活方式，会让我们的人生失去很多惊喜；也有人认为，这正是现代人获取经验的高效方式。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期杭州市高一年级教学质量检测 语文试题卷 考生须知： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，请核对考生条码信息，确认无误后，将条码贴在答题卡上的“条码粘贴处”，并将自己的学校、姓名、试场号、座位号填写在答题卡相应的位置上。 3．回答选择题时，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色水笔将答案写在答题卡相应的答题区内。答案写在试题卷上一律无效。 4．考试结束，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当今时代，随着互联网、人工智能等各种新媒介技术的兴起和普及运用，“人人皆可创作，处处皆为现场，人人都能传播”，人民大众更普遍、更广泛地参与到各种文艺创作活动之中，无数普通劳动者在数字平台上讲述真实生活，抒发真情实感，形成了覆盖面广、参与度高、情感联结强的“文艺公共空间”。文艺界在对这种现象进行充分讨论的基础上，提出了“新大众文艺”这一概念。总体上来说，新大众文艺是在党的领导下，以中华优秀传统文化为滋养，顺应数字化、网络化、智能化时代变革，人民大众担当主体、主创、主角，运用大数据、云计算、人工智能、移动终端等新技术新工具，突破传统文艺生产传播流程，创新文艺形式和表达方式，呈现共创共享的一种新型文艺形态。这一概念的提出，旨在凝聚互联网时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，以此来抵制和遏制消极、病态、负面的文化沉渣，从而避免滑向庸俗化、低质化和快餐化。 深入理解“新大众文艺”这一概念，需要回到中国革命文艺和社会主义文艺百余年发展历程中。“大众文艺”是我们党一直领导、推动的文艺运动。从20世纪20年代“大众文艺”概念的提出，到20世纪30年代“普罗文学”和“文艺大众化”的讨论；从延安时期号召文艺应当“为千千万万劳动人民服务”，到新中国“人民文艺”理念的彰显；从20世纪80、90年代通俗文化、流行文化的多元探索，直至21世纪，经过一系列技术变革、媒介转换、观念革新和生态重塑，新大众文艺在新时代的土壤中应运而生。这百余年历程正是中国文艺通过创作实践逐渐发现人民大众、建构起文艺人民性的过程。新大众文艺继承了20世纪以来中国社会文化史的精神内核，也即“人民史观”，展现出一种多元开放、刚健清新的精神气质。 发展新大众文艺有多方面意义，表现在：有助于让人民大众这个社会历史的“剧中人”，焕发出更多文艺创作活力，成为 ① ，享有文化话语权，最大限度实现自身文化权益、精神共同富裕和人的全面发展；有助于进一步释放文艺的开放性、自主性和包容性，激发蕴藏在广大民众中的生命力、感受力、想象力；有助于进一步促进中国文艺走出去，让更多新质精神文化产品如网络小说、网络游戏、网络短剧和潮玩品牌等走向世界，触达更多海外文化受众和消费者，更好地传播中华文化。 （摘编自周昭成许文嫣《推动新大众文艺健康发展》） 材料二： 把握“新大众文艺”内涵，需要在克服二元对立思维、处理新媒介文艺话语与人民文艺话语之间的逻辑关系等方面做进一步澄清。当前“新大众文艺”理论研究是沿着媒介建构逻辑和政治建构逻辑两个维度展开的。从媒介建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新媒介文艺；从政治建构逻辑看，中国大众文艺走向的是新人民文艺。新媒介文艺与新人民文艺构成了“新大众文艺”的双重面相。 在当前的“新大众文艺”阐释中，需要克服传统形而上学的二元对立思维。历史上常常把文学艺术做二元划分，如高雅文艺与通俗文艺、精英文艺与大众文艺等。进入数智新媒介时代，在当代中国文艺实践中，各种二元对立关系正在不断被打破。此处存在着一个充满悖论的发展现实：一方面，当代中国文艺从接受主体角度正在走向多元化，出现了“分众化”“小众化”；另一方面，此前那种精英的、严肃的、高雅的、大众的、通俗的等各种传统风格之间的壁垒，正在被拆除和重构，它们常常同时存在于同一个文艺现象中。比如陈年喜的“再低微的骨头里也有江河”、王计兵的“我笨拙地爱着这个世界”等诗句，语言通俗易懂，生命体验却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的创作。比如杀虫队队员的《十日终焉》等新一代网络小说，已经将娱乐通俗和严肃思考熔于一炉。面对这样的创作，如果 ② ，既不符合文艺发展现实，也必将使“新大众文艺”理论丧失应有的阐释力和活力。 （摘编自单小曦《新媒介文艺与新人民文艺：“新大众文艺”的双重面相》） 材料三： 新大众文艺的兴起，接续了20世纪初以来文艺大众化的精神脉络，承接并弘扬了人民文艺的基本精神，为党的文艺方针注入了时代内涵。历史地看，“大众”的内涵是时代主题的映射。在革命战争年代，大众作为革命的动力和主体，往往表述为“革命大众”“劳动大众”；进入以经济建设为中心的时期，在工业化、城镇化和市场经济的大潮中，“大众”作为“文化”的定语，在“大众文化”的场域中担当消费主体的角色；今天，中国特色社会主义进入新时代，人民群众的精神文化需求是美好生活需要的重要内容。 这些年，小镇青年看电影，少儿艺术教育热，中国大妈跳广场舞，人们争相打卡博物馆、美术馆，各地自觉开展艺术乡建，美术展、快闪等文艺活动风靡楼宇商圈，高艺术含量的文创产品火爆出圈……人们越来越追求日常生活的“含艺量”、生存环境的“含美量”，文化创造的自信自觉越来越强，参与文艺创作的动力也越来越充沛。在文化新质生产力支撑和推动下，以数字化、网络化、智能化为主要特征的文化新业态持续健康发展。当我们感叹外卖诗人、才艺博主、UP主给我们带来如此新颖而丰盛的文化体验时，应当想到，这只是新大众文艺大潮中率先跃出水面的浪花。 （摘编自胡一峰《新大众文艺标注新时代》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺是伴随互联网、人工智能等新媒介技术兴起而诞生的新型文艺形态，它接续了20世纪以来党一直倡导的“大众文艺”的精神脉络。 B. 新大众文艺在新时代应运而生，继承了中国文艺通过百余年探索历程独立构建起的“人民史观”，展现出一种多元开放、刚健清新的精神气质。 C. “新大众文艺”概念的提出，是为了抵制文艺创作中消极、病态、负面的文化现象，进而凝聚互联网时代文艺领域中积极健康向上的主流力量。 D. 新媒介时代的文艺创作打破了精英与大众、高雅与通俗之间的壁垒，因此当代中国文艺可以逐步消除受众群体“分众化”和“小众化”趋势。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从延安时期“为千千万万劳动人民服务”的文艺号召到当下新大众文艺的兴起，可以看出建构“文艺的人民性”是一个不断发展的过程。 B. 陈年喜、王计兵通俗易懂的诗句承载着“却并不输于专业的、严肃的、精英的诗人的创作”的生命体验，这表明通俗与严肃两种风格可以并存。 C. 材料中小镇青年看电影、人们争相打卡博物馆等现象，表明人民群众对精神文化生活的要求不断提高，这为新大众文艺发展提供了深厚的土壤。 D. 外卖诗人、才艺博主、UP主等个体创作者给我们带来了如此新颖而丰盛的文化体验，这说明，在当下他们成为了新大众文艺的中坚力量。 3. 请结合三则材料，在文中①②处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4. 请结合新大众文艺的发展特点，就“如何推动经典名著的当代传播”谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. D 3. ①更好的“剧作者” ②延续传统的二元对立思维 4. ①传承精神内核：继承新大众文艺20世纪以来中国社会文化史的精神内核，挖掘经典名著中普通人的鲜活特质，让经典名著中的小人物亮起来，激发经典名著的活力。 ②创新传播手段：借鉴新大众文艺“打破高雅与通俗壁垒”的理念，采用浅近易懂、贴近生活的传播形式，让经典名著传播的参与度更广泛。 ③变革评论方式：借助新大众文艺形成的“文艺公共空间”，读者可以通过网络评论、学术贴、知识性短视频等形式分享自己的阅读感悟，扩大经典名著的影响力。 ④培养新大众文艺大潮中的骨干力量，如才艺博主、UP主等，由率先跃出水面的“浪花”以丰富的形式推动名著阅读，带动大众读书。 【解析】 【导语】这组材料围绕“新大众文艺”展开，从概念界定、历史溯源，到内涵澄清、现实观照，脉络清晰、层层递进。既回应了数字媒介时代文艺生产的新变革，厘清了新大众文艺与百年中国大众文艺传统的传承关联，也点明了其发展价值与当下生态，兼具理论清晰度与现实针对性，是观察新时代文艺生态的优质文本。 【1题详解】 B.“独立构建”错误。原文表述为“这百余年历程正是中国文艺通过创作实践逐渐发现人民大众、建构起文艺人民性的过程”，并非“独立构建”。 C.“是为了……”错误。原文表述为“旨在凝聚互联网时代文艺领域中积极、健康、向上的主流部分，以此来抵制和遏制消极、病态、负面的文化沉渣”，逻辑关系颠倒。 D.“消除受众群体……趋势”错误。原文是“出现了‘分众化’‘小众化’”，且认为壁垒被打破，但并未说消除分众化。 故选A。 【2题详解】 D.“中坚力量”错误。原文指出外卖诗人等只是“新大众文艺大潮中率先跃出水面的浪花”，并未说明他们“成为了新大众文艺的中坚力量”，选项表述错误。 故选D。 【3题详解】 补写语句需兼顾上下文逻辑： ①处前文说人民大众是“剧中人”，后文说“享有文化话语权”，因此中间应体现角色转换，故填“更好的‘剧作者’”； ②处前文强调要“克服二元对立思维”，后文批评传统划分“不符合文艺发展现实”，因此此处应指出一种错误做法。故填“延续传统的二元对立思维”。 【4题详解】 本题要求结合新大众文艺特点，提出推动经典名著当代传播的措施。解答时需从材料中提取关键词（如“人民性”“打破二元对立”“数字化传播”“共创共享”），再转化为具体策略。 ①通读三则材料，标记与新大众文艺特点相关的关键词句： 材料一：人民大众担当主体、共创共享、突破传统生产传播流程。 材料二：打破精英/大众、高雅/通俗的壁垒。 材料三：数字化、网络化、智能化，文化新业态持续健康发展。 ②将关键词转化为可操作建议： 传承精神内核：挖掘经典中普通人的鲜活故事，引发共鸣。 创新传播形式：借助短视频、知识性直播等新媒介降低阅读门槛。 变革评论方式：利用网络公共空间，鼓励读者参与解读。 培养传播力量：鼓励UP主、才艺博主等以创新形式推广名著。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 买话（节选） 廖润柏 刘耳回到瓦村的第三天，终于在村头老槐树下碰到了人。是村里的小学老师，姓王，当年刘耳离开瓦村时，王老师还是个扎着羊角辫的小姑娘。如今她鬓角已染白，正领着几个孩子在树下做游戏。 “王老师，”刘耳主动打招呼，声音带着刻意的亲切，“还认识我不？我是刘耳。” 王老师愣了一下，眼神从刘耳脸上滑过，落在远处的稻田里，嘴里“哦”了一声，算是回应，然后转身招呼孩子们：“好了，我们回教室了。”孩子们瞬间没了踪影，只留下刘耳一个人站在空荡荡的槐树下。阳光透过浓密的树叶，在他脸上投下斑驳的阴影，像一张无形的网。 他想起昨天傍晚去村主任家借锄头，村主任隔着门说：“锄头都被人借走了。”可他明明看见院角的墙根下，靠着三把崭新的锄头。还有今早去李寡妇家买青菜，李寡妇头也不抬地说：“卖完了。”可竹篮里明明还堆着半篮带着露水的青菜。 刘耳叹了口气，转身朝村尾走去。那里住着村里最穷的张老汉。张老汉家的门敞开着，他正坐在门槛上抽烟。 “老张，”刘耳走过去，递上一支烟，“还记得我不？我是刘耳。” 张老汉抬起头，浑浊的眼睛里闪过一丝光亮，随即又黯淡下去。他接过烟，却没有点：“回来了？” “回来了，”刘耳在门槛上坐下，“在外头待久了，还是觉得老家好。” 张老汉“嗯”了一声，不再说话，只是一口接一口地抽着自己的旱烟。 “老张，我听说村里最近在修祠堂？需要钱不？我可以出点。” 张老汉的手抖了一下，烟灰落在了裤腿上。他抬起头，看了刘耳一眼，那眼神里有疑惑，有警惕，还有一丝不易察觉的怨恨。“不用，”张老汉说，“村里自己能解决。” 刘耳碰了一鼻子灰，只好起身告辞。走到门口时，他听见张老汉在身后嘟囔了一句：“当年的七个鸡蛋，你忘了？” 刘耳的脚步顿了一下，心里像被什么东西扎了一下，隐隐作痛。他当然没忘。那是四十多年前的事了。当时刘耳帮不识字的张老汉写申请，多写了一句话，让张老汉多得了补助。可后来传言说刘耳故意把张老汉家说得很惨是为了讨好领导，让张老汉在村里抬不起头。刘耳想解释，可张老汉根本不听。后来刘耳离开瓦村，这件事也就渐渐被他淡忘了。没想到，几十年过去了，张老汉还记着这件事。 刘耳走出张老汉家，心里像压了一块石头，沉甸甸的。他漫无目的地在村里走着，不知不觉走到了村尾的河边。他抬头看了看天，天空灰蒙蒙的，像是要下雨了。这时，他看见一个小男孩在河边捉鱼。小男孩七八岁的样子，穿着一件洗得发白的蓝色衬衫，脸上沾着泥点，看起来很机灵。 “小朋友，”刘耳走过去，“你叫什么名字？” 小男孩抬起头，看了刘耳一眼，警惕地往后退了两步：“我叫扁豆。你是谁？” “我叫刘耳，我是这个村里的人，刚从城里回来。” 扁豆上下打量了刘耳一番，眼神里充满了好奇：“你是城里来的？那你一定很有钱吧？那你能给我一块钱吗？我想买糖吃。” 刘耳从口袋里掏出一块钱，递给扁豆。扁豆接过钱，脸上露出了笑容。 “不用谢，”刘耳说，“你能告诉我，村里的人为什么都不理我吗？” 扁豆犹豫了一下，说：“因为他们说你是坏人。我听我爷爷说的。他说你当年为了自己能升官发财，故意害了张老汉。” 刘耳的心猛地一沉，原来村里的人都这么看他。他想解释，可又不知道从何说起。 “小朋友，”刘耳说，“你能帮我一个忙吗？你帮我去问问村里的人，他们到底为什么这么恨我。只要你能问出点什么，我给你钱。” 扁豆接过刘耳递来的五块钱，塞进了口袋里：“好，我帮你问。”说完，转身跑了。看着扁豆小小的身影消失在村口，刘耳的心里燃起了一丝希望。他想，也许通过这个小男孩，他能重新了解这个村庄，了解这些乡亲们。 文本二： 《买话》：还乡叙事的新变（节选） 付如初 《买话》的故事内核很简单：“城一代”刘耳还乡。一般说来，城乡流动题材最常出现的矛盾冲突就是人被环境拒绝，尤其是城市对人的拒绝。然而，人被故乡拒绝，在已有的文学作品中却不常见。尽管早有“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的传统记录，但背后的底色还是接纳的、温情的和诗意的。在现代文学中，尤其鲁迅的系列作品中，返乡者往往也是启蒙者，故乡是他们的审视对象。 这是作家廖润柏的重要发现。小说家的创造性很多时候就体现在视角上。换一个角度看生活，人性观察的范围也随之扩大。《买话》中，刘耳作为从乡村来到城市、实现阶级跨越的代表，自认无法融入城市，却又回不去乡村。他的返乡之旅，没有衣锦还乡的荣耀，没有落叶归根的温情，有的只是被故乡抛弃的尴尬和痛苦。这种尴尬和痛苦，正是当下我们很多人要面对的。而这样的尴尬和无奈如何消解，那是文学要持续努力的广阔天地。 廖润柏以其独特的叙事视角和深刻的社会洞察，为中国当代文学的还乡叙事增添了新的维度。它让我们看到，故乡不再是一个温暖的港湾，而是一个充满了矛盾和冲突的地方；返乡也不再是一种心灵的慰藉，而是一种灵魂的拷问。 5. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写刘耳回到瓦村，主动与王老师打招呼却只得到冷淡的回应，这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄，也为下文刘耳处处碰壁埋下伏笔。 B. 文中两次写到村中的老槐树，“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”，这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了。 C. 张老汉提起“当年的七个鸡蛋”，这一事件以补叙方式呈现，交代了刘耳与张老汉之间的陈年纠葛，也揭示了刘耳被乡亲们排斥的一个重要原因。 D. 小说通过刘耳还乡的遭遇，生动呈现了城乡流动过程中，从乡村走出去的人在精神上“无家可归”的困境，语言朴实无华却蕴含着深沉的情感。 6. 关于文本一中“扁豆”这个小男孩的相关描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 扁豆穿着洗得发白的蓝衬衫，脸上沾着泥点，在河边捉鱼，寥寥数笔如实刻画了一个活泼可爱的乡村儿童形象。 B. 扁豆对刘耳先是警惕，拿到钱后露出笑容，并愿意帮忙，这体现出乡村孩童的坦率以及儿童特有的单纯和机灵。 C. 扁豆是村里少数愿意与刘耳多说话的人，他在小说中起着线索作用，二人的对话引出了村里人排斥刘耳的原因。 D. 扁豆答应帮忙问话，给了刘耳希望，但这个情节并不意味着刘耳能通过扁豆化解矛盾，重新融入离别已久的故乡。 7. 小说在叙事时主要采用了刘耳的视角。请结合文本一，分析这一视角在表现人物心理和推动情节发展方面的作用。 8. 文本二指出《买话》具备“还乡叙事的新变”特质，请结合鲁迅《祝福》与上述文本，完成下表。 比较维度 《祝福》 《买话》 返乡者与故乡的关系 “我”是启蒙者，把故乡作为审视对象。 ① 故事梗概 ② “城一代”刘耳还乡遭受冷遇，试图“买话”缓解尴尬。 创作意图 抨击封建礼教“吃人”的本质，唤醒麻木的民众。 ③ 【答案】5. D 6. C 7. ①表现人物心理：刘耳视角使读者始终跟随刘耳的所见所闻所感，直接进入他的内心世界，让读者真切感受到他被故乡拒绝的尴尬、痛苦与困惑。②推动情节发展：由于采用刘耳的有限视角，读者和刘耳一样无法直接洞悉村民的真实想法，这种信息的不对等成为情节发展的动力。 8. ①故乡是审视者，把刘耳当作审视对象。 ②“我”（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨遭遇。 ③揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如何消解这种矛盾。 【解析】 【导语】《买话》跳出传统还乡叙事的温情惯性，打破“故乡是港湾”的刻板书写，描摹了从乡村走出的刘耳还乡却被故乡排斥的尴尬遭遇，精准戳中当代城乡流动中，“城一代”既难融城市、也回不去故乡的精神困境，以小切口见大问题，为当代还乡叙事增添了新维度，颇具现实锐度。 【5题详解】 A.“这一情节暗示了乡村人际关系的淡薄”错，村里人对刘耳冷淡，不是因为乡村整体人际关系淡薄，而是村民都误会刘耳当年为了自己升官害了张老汉，冷淡是针对刘耳个人的排斥，不是对所有人的关系淡薄。 B.“这些环境描写既交代了时间的变化，也推动了故事情节的发展，使叙事更加清晰明了”错，文中“斑驳的阴影”“灰蒙蒙的天”属于环境描写，作用是烘托刘耳尴尬、压抑、沉重的心情，渲染沉郁的氛围，既没有推动情节发展，也没有起到“交代了时间的变化”“使叙事更加清晰明了”的作用。 C.“补叙”错，张老汉提起旧事后，插入刘耳对四十多年前往事的回忆，这种叙述方式是插叙，不是补叙。 故选D。 【6题详解】 C.“扁豆……在小说中起着线索作用”错。本文从刘耳回到瓦村开始，先后写了刘耳和王老师打招呼碰壁、借锄头被拒、买青菜被拒、找张老汉碰壁，全程以刘耳的还乡经历为核心线索；扁豆是小说后半段才出场的人物，仅起到对“引出了村里人排斥刘耳的原因”这一情节的推动作用，并非贯穿全文的线索。 故选C。 【7题详解】 第一步，先审清题干要求。明确需要从表现人物心理、推动情节发展两个指定维度分析，避免偏离答题方向。 第二步，分析表现人物心理的作用。明确刘耳视角属于限知视角，读者全程跟随刘耳的所见所闻推进故事，可直接进入刘耳的内心，能直观展现他还乡碰壁后的尴尬、困惑与痛苦。 第三步，分析推动情节发展的作用。该视角下，刘耳和读者都不清楚被排斥的真实原因，这种信息差会推动刘耳主动找张老汉、雇扁豆打听缘由，自然推动情节发展。 【8题详解】 第一步，明确题干要求。需结合《祝福》内容、给定文本，围绕“还乡叙事新变”按表格维度完成对比填空。 第二步，逐空推导：①结合文本二对传统还乡叙事的说明，可知传统是返乡者审视故乡，《买话》反转后是故乡作为审视者审视返乡的刘耳，故此处应填“故乡是审视者，把刘耳当作审视对象”。②参照《买话》的表述格式，结合《祝福》核心内容，整理得出启蒙者“我”返乡审视祥林嫂悲惨遭遇的内容，故此处应填“‘我’（启蒙者）返乡旁观（审视）祥林嫂的悲惨遭遇”。③结合文本二对《买话》主题的分析，提炼出其揭示当下城乡矛盾、关注这类精神困境消解的创作意图，故此处应填“揭示当下城乡之间的复杂矛盾，启示文学创作应关注如何消解这种矛盾”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！” …… 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 …… 沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！” ——选自《鸿门宴》 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也：独遣沛公入关，不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽不待智者而后知也。（范）增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也，夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名。陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ ——选自苏轼《范增论》 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 义帝必不能A堪B非羽弑C帝D则帝杀E羽F不待G智者H而后知也 10. 下列对文中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “沛公居山东时”，此处“山东”指崤山以东，与今天的山东省行政区划概念不同。 B. 目，名词活用作动词，与《烛之武退秦师》中“与郑人盟”的“盟”活用类型相同。 C. 之，助词，相当于“的”，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“之”用法相同。 D. 事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意义相同。 11. 下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一范增用玉玦暗示、召项庄舞剑行刺，都因项羽的轻率鲁莽未能成功，导致刘邦脱身，范增因此怒斥“竖子不足与谋”。 B. 材料一面对张良送礼，项王把礼物“置之坐上”，亚父“撞而破之”，不同的动作，形象写出了君臣二人政治眼光的不同。 C. 材料二苏轼认为义帝是贤主，他从义帝和项羽之间的矛盾入手，最后得出结论项羽弑杀义帝是项羽和范增决裂的开端。 D. 材料二在陈述事实的基础上运用反问句和感叹句，理性分析之余兼具强烈的情感和深沉的感慨，观点鲜明，极具感染力。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！ （2）识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？ 13. 材料二中苏轼指出“增不去，项羽不亡”，你是否认同这一看法，请结合材料说明理由。 【答案】9. BDF 10. C 11. A 12. （1）这小子不值得和他共谋大事！（将来）夺取项王天下的人一定是刘邦。我们都要被他俘虏了！ （2）能在众人之中发现卿子冠军，提拔他做大将军。不贤明的人能够这样（做）吗？ 13. 示例一：认同。范增富有远见，洞察时局，对项羽的事业有增益；范增对项羽的性格有一定的了解，如果范增留在项羽身边辅佐，持续谋划劝谏，便能延缓乃至避免项羽败亡。 示例二：不认同。范增行事多自作主张，易引起项羽的不满，其建议不被采纳；项羽刚愎自用、猜忌多疑，君臣易离心离德。所以范增的离开与否，并不能改变项羽的结局。 【解析】 【导语】两篇文本一史一论、互为佐证。《鸿门宴》以细节刻画人物，借席间博弈凸显项羽优柔、范增远见。苏轼《范增论》跳出史实表象，以君臣矛盾为切入点，议论犀利深刻，褒范增之智、叹其识局不彻，兼具史识与抒情，史事考据与哲理思辨相融。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：义帝必定不能忍受这种处境，不是项羽杀害义帝，就是义帝杀掉项羽，这是不必等待聪明人就能明白的道理。 “不能堪”属于能愿动词+动词共同作谓语，B处断； “弑”的宾语“帝”，D处断； “则”与“非”对应，引出对照的句子“帝杀羽”，“羽”作“帝”的宾语，F处断； “不待智者而后知也”，判断句。 故选BDF。 【10题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。句意：沛公在崤山以东的时候。 B.正确。目：名词作动词，使眼色；盟：名词作动词，结盟，活用类型相同。句意：范增多次向项王使眼色。/和郑国订立盟约。 C.“用法相同”错误。“之”，主谓之间取消句子独立性/结构助词，译为“的”。句意：项羽怀疑范增。/施行前代圣王的政令。 D.正确。句意：一同侍奉义帝。/用侍奉秦国的诚心礼遇天下贤才。 故选C。 【11题详解】 A.“都因项羽的轻率鲁莽未能成功”错误。材料一中范增用玉玦暗示、召项庄舞剑行刺，未能成功主要归因于项伯的掩护（“常以身翼蔽沛公”）和 项羽的犹豫（“默然不应”），而非“项羽的轻率鲁莽”。项羽刚愎自用、优柔寡断、自大轻敌，不屑暗算刘邦。 故选A。 【12题详解】 （1）“竖子”，小子、对人的鄙称；“足”，值得；“夺项王天下者必沛公也”，被动句；“吾属”，我们这些人；“为”，被。 （2）“识卿子冠军于稠人之中”，状语后置句，正常语序为“于稠人之中识卿子冠军”；“稠人”，众人、人群之中；“擢”，提拔；“如是”，像这样。 【13题详解】 作答此题时，需先理解题干“增不去，项羽不亡”的含义，再结合两则材料中项羽性格、范增谋略与君臣关系，分层归纳理由。 ①认同：材料一可见范增深谋远虑，早早看穿刘邦野心，多次谋划除掉祸患；项羽缺少远见、优柔寡断，全靠范增辅佐。材料二点明范增是人中豪杰，刘邦都忌惮他，范增在世便能约束项羽、规避过错，项羽便不会轻易败亡。 ②不认同：项羽刚愎自用、多疑易怒，多次不听范增计策；君臣早已心生嫌隙，项羽不会真正信任范增。即便范增不离开，谋略依旧不被采纳，终究无力改变项羽兵败身死的结局。 【参考译文】 材料一： 范增劝说项羽说：“沛公在崤山以东的时候，贪恋钱财宝物，喜爱美女。如今进入函谷关，财物一点都不索取，美女一个也不宠幸，这说明他志向远大。我派人观望他头顶的云气，都呈现龙虎形状，五彩斑斓，这是天子的祥瑞云气。赶快攻打他，不要错失良机！” …… 范增多次向项羽使眼色，再三举起腰间玉玦暗示项羽杀掉刘邦，项羽沉默不语，没有回应。范增起身出去，叫来项庄，对他说：“君王心肠太软、不忍心下手。你上前敬酒祝寿，祝寿完毕，请求舞剑助兴，趁机在座位上刺杀沛公，杀掉他。不然的话，你们这些人都将要被他俘虏！”项庄就进去敬酒。祝寿完毕，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以娱乐，请允许我舞剑助兴。”项羽说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开身体像鸟儿张开翅膀一样掩护刘邦，项庄无法刺杀刘邦。 …… 刘邦离开之后，从小路回到军中。张良前去辞谢，说：“沛公酒量不大，承受不住酒力，不能当面告辞。特地派我奉上一双白璧，恭敬地献给大王；一双玉斗，恭敬地献给大将军。”项羽问：“沛公在哪里？”张良说：“听说大王有意责备他，独自脱身离开，已经回到军营了。”项羽收下玉璧，放在座位上。范增接过玉斗，扔在地上，拔出剑击碎玉斗，说：“唉！这小子不值得和他共谋大事！将来夺取项王天下的人，一定是刘邦。我们这些人终究要被他俘虏了！” 材料二： 我曾经评论义帝，认为他是天下贤明的君主：只派遣沛公入关，不派遣项羽；在众人之中赏识卿子冠军，提拔他担任大将，不贤明的君主怎能做到这样呢？项羽假托君命杀害卿子冠军之后，义帝一定不能忍受，不是项羽杀掉义帝，就是义帝杀掉项羽，这道理不用聪明人也能明白。当初范增劝说项梁拥立义帝，各路诸侯才因此归顺项羽。项羽中途杀害义帝，并不是范增的本意；何止不是他的心意，他一定极力劝谏过，只是项羽不肯听从。项羽不采纳他的劝谏，杀掉自己拥立的君主，项羽猜忌范增，一定从这时就开始了。 在项羽杀掉卿子冠军的时候，范增和项羽一同侍奉义帝，君臣名分还没有确定。替范增打算，有能力除掉项羽就除掉他，没有能力就离开他，难道不是刚强果敢的大丈夫吗？范增已经七十岁了，意气相合就留下，不合就离开。他不在这时看清去留的分寸，却想依附项羽成就功名，见识太浅陋了！虽然如此，范增是汉高祖刘邦都畏惧的人。范增不离去，项羽就不会灭亡。唉！范增也是人中豪杰啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首古诗，完成下面小题。 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 陪虞使君登岳阳楼 戴复古 片帆飞过洞庭来，百尺巍巍水面开。 疑泛灵槎①上河汉②，如从弱水到蓬莱③。 钧天广乐④无闻矣，袖剑仙人⑤安在哉。 物物尽随波浪去，君山一点独崔嵬。 【注】①灵槎：出自晋代张华《博物志》“浮槎通天”传说，指通往天河的木筏。②河汉：指银河。③蓬莱：出自《山海经》，指海中仙山。④钧天广乐：指天上的音乐。⑤袖剑仙人：指吕洞宾，《唐才子传》载，吕洞宾曾醉酒岳阳。 14. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗首联“昔闻”“今上”，既写出了登楼之事，又点明了登楼之由，暗含人世沧桑。 B. 戴诗以动写静，“片帆飞过”，洞庭湖之浩渺尽收眼底；“百尺巍巍”直言楼之壮观。 C. 戴诗善于用典，巧用“灵槎”“蓬莱”等典故，将登楼的体验拓展为神话层面的壮游。 D. 两诗皆是登临之作，放眼天地湖川，营造雄浑壮阔的意境，体现出洞庭湖的磅礴气象。 15. 两首诗尾联是如何抒发登岳阳楼的感慨的？请结合诗句简要分析。 【答案】14. B 15. ①杜诗直接抒情，以“涕泗流”直接将家国之痛、身世之悲倾泻而出，体现了诗人对国家安危、时局动荡的忧思。 ②戴诗以景作结，诗人将万物随波消逝与君山岿然独存形成对照，自然展现诗人对世事无常的感悟与对世间永恒的坚守和向往之情。 【解析】 【导语】这两首同题登临之作，同写洞庭岳阳楼的壮阔气象，意蕴却迥然有别：杜诗将个人孤苦、家国之忧融于浩渺湖山，满是沉郁苍凉；戴诗借神仙典故吊古抒怀，在世事变迁的感喟中透出清旷超脱，同题异怀，各见风致。 【14题详解】 B.“戴诗以动写静”分析错误。“片帆飞过洞庭来”描绘的是孤帆掠过浩渺洞庭湖的动态画面，属于直接描写动态，并未起到“以动写静”的作用。 故选B。 【15题详解】 本题要求分析两首诗尾联的抒情方式及具体情感。解题时需分别定位两首诗的尾联，先判断其使用的是直接抒情还是间接抒情，再结合诗句内容提炼出诗人抒发的情感。 杜诗：抓住“戎马”“凭轩涕泗流”，判定直抒胸臆，梳理情感层次——自身老病孤苦的身世悲，北方战乱不休的家国忧。 戴诗：“物物尽随波浪去”写万物随波消逝，暗示世事无常；“君山一点独崔嵬”写君山在浩渺波涛中岿然不动，以景收束情感。万物随浪消散、君山高耸长存形成对照，由此提炼情感，一是感慨世事变幻无常，二是借君山寄托坚守本心、追求永恒的志向。 （五）名篇名句默写（10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《短歌行》中，曹操仿用《管子》中的话，以“_______________，_______________”表示希望尽可能多地接纳人才。 （2）《诗经》有言“靡不有初，鲜克有终”，唐朝魏征《谏太宗十思疏》中“_______________，_______________”两句也表达了相似的观点。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_______________，_______________”，为弟子们营造了一个平等、轻松的环境。 （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______________，_______________”两句，既表现出秋夜湖上的清冷之感，又传达出词人虽处逆境却从容自信、坦荡豁达的人生态度。 （5）古代诗文中，常以“管弦”借代音乐，例如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 山不厌高 ②. 海不厌深 ③. 有善始者实繁 ④. 能克终者盖寡 ⑤. 以吾一日长乎尔 ⑥. 毋吾以也 ⑦. 短发萧骚襟袖冷 ⑧. 稳泛沧浪空阔 ⑨. 主人下马客在船 ⑩. 举酒欲饮无管弦（管弦呕哑 多于市人之言语/虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “书，心画也……君子小人见[a]矣。”书牍的本质是内在心志的外在形迹。 《红楼梦》中围绕薛蟠人命官司的有四封书信（薛蝌两封、薛蟠一封、宝钗致黛玉一封）。且看薛蝌的两封家书，它呈现出精明务实、善后周旋的“办事人心画”。第一封信简洁说明情况：“大哥人命是误伤，不是故杀”，已补呈纸，待翻供，急需银五百两。第二封信详细汇报银两用处（“做了衙门上下使费”）、当前困难（“尸亲见证都不依”）、想出对策（买通吴良、撕掳尸亲）及进展（“又做了一张呈子”）。信息明确，重点突出，完全是办事汇报的口吻。薛蝌文化素养不高，信文近乎口语，质直少文，如“狠刁”[b]“撕掳”等词。同时，信中不乏自我表功与责任开脱，显示出他并非一味老实，而是在奔波中积累了些许世故与心机。他的“心画”，勾勒出一个在家族危难时挺身而出[c]、虽能力有限但尽心竭力、且[d]懂得利用金钱开道的商家子弟形象。 与薛蝌形成鲜明对比的，是第九十一回薛蟠的亲笔家书，这彻底暴露了其惶急无措的“心画”本相： 男在县里也不受苦，母亲放心。但昨日县里书办说，府里已经详准，想是我们的情到了。岂知府里详上去，道里反驳下来。亏得县里主文相公好，即刻做了回文顶上去了，那道里却把知县申饬。现在道里要亲提，若一上去，又要吃苦。必是道里没有托到。母亲见字，快快托人求道爷去。还叫兄弟快来，不然，就要解道。银子短不得。火速，火速！ 与薛家兄弟充满世俗算计与苍皇哀告的信件形成天渊之别的，是宝钗寄给黛玉的书信，其“心画”呈现出截然不同的美学特质与人格境界：文情并冒，哀而不伤。 细致考察，①它们如同九面棱镜，②从不同角度折射出人物灵魂的底色。③在中国古典小说史上，④《红楼梦》中的书笺将实用文体转化为性格化艺术手段的典范。⑤这些精妙的“心画”，人物变得更加栩栩如生，⑥这印证了刘勰的卓见：观其书，诚可见其心；品其文，即可识其人。 17. 文中划波浪线处有两处错别字，请找出并修改。 18. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 关于文中加点的词语，下列说法不正确的一项是（ ） A. a处“见”读作“xiàn”，与“其义自见”中的“见”读音相同。 B. 几位“大师”们捧着几张古画——此处的引号与b处用法不同。 C. 依据语境，文中c处成语“挺身而出”应该替换为“奋不顾身”。 D. “且”字有多种词性，d处属于连词，意为“而且”“并且”。 20. 宝钗在家族巨变与搬出大观园的双重打击下，给黛玉写了一封书信。从“书为心画”的角度推测，下列语句中最不可能出现在宝钗书笺中的一项是（ ） A. 妹生辰不偶，家运多艰，姊妹伶仃，萱亲衰迈。 B. 回忆海棠结社，序属清秋，对菊持螯，同盟欢洽。 C. 未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也。 D. 天实为之，谓之何哉，呼天不应，叩地无门。 21. 文中提到薛蟠的亲笔家书彻底暴露了惶急无措的本相，请依据文本，分析这封家书是如何体现其“心画”的？ 【答案】17. “苍皇”改“仓皇” “文情并冒”改“文情并茂” 18. ④修改为：《红楼梦》中的书笺是将实用文体转化为性格化艺术手段的典范。 ⑤修改为：通过这些精妙的“心画”，人物变得更加栩栩如生。或修改为：这些精妙的“心画”，使人物变得更加栩栩如生。 19. C 20. D 21. ①内容上，薛蟠想到的解决办法只有“托人求道爷”和“银子短不得”，除了“求”和“钱”别无他法，可见薛蟠的“无措”。 ②逻辑上，薛蟠在描述过程时加入了“但”“岂知”“却”等大量转折关联词，缺乏流畅的条理，恰恰写出了薛蟠对事件发展超出预料的紧张和对“又要吃苦”的恐惧。 ③句式上，多用短句，如“府里已经详准”“道里反驳下来”“若一上去”等，语气急切，再现了薛蟠得知案情反复后六神无主的心理状态。 ④用词上，结尾连用两个“火速”，并加感叹号，既营造出火烧眉毛的急迫感，又透露出他反复叮嘱、不放心的焦躁与无助。/多用“快”“托”，如“母亲见字”两句，连用三个“快”字，体现薛蟠的心急如焚；反复强调“托”，体现薛蟠希望家人赶紧去想办法托关系的着急慌张。 【解析】 【17题详解】 “苍皇”：字形错误，正确为“仓皇”。仓皇：形容匆忙而慌张，专门用于描摹人慌乱急迫的状态。 “文情并冒”：字形错误，正确为“文情并茂”。文情并茂：指文章文采与真挚情感兼备，用来评价宝钗书信的文笔格调。 【18题详解】 ④成分残缺，句子缺少谓语动词“是”，原句主干“书笺典范”逻辑不通。修改：《红楼梦》中的书笺是将实用文体转化为性格化艺术手段的典范。 ⑤中途易辙，前半句主语为“心画”，后半句主语偷换为“人物”，缺少使令性衔接词。修改：这些精妙的“心画”，使人物变得更加栩栩如生。 【19题详解】 C.“挺身而出”指危难之时主动站出来承担责任；“奋不顾身”侧重不顾自身安危奋勇向前。原文写薛蝌家族出事主动奔走周旋，无舍身冒险含义，不可替换，该说法错误。 故选C。 【20题详解】 题干核心：宝钗书信“文情并茂，哀而不伤”，克制内敛，有文人清雅气度，无极端绝望宣泄。 A.自述家道艰难、亲人衰老，悲而克制，符合宝钗心性，可能出现。 B.追忆大观园诗社欢聚旧事，温婉怀旧，贴合二人过往情谊，可能出现。 C.借菊花自比二人清冷品性，含蓄抒情，文风雅致，可能出现。 D.“呼天不应，叩地无门”是极度绝望、激烈悲恸的哭诉，与宝钗“哀而不伤”的文字风格、沉稳克制的人格相悖，最不可能出现。 故选D。 【21题详解】 ①内容对策层面：通篇只想到托人打点、花钱疏通两条办法，无半分自主周旋、冷静处置的思路，凸显遇事无计可施的茫然。 ②行文思路逻辑：全文满是“但”“岂知”“却”等转折词，案情接连反转超出预判，叙述杂乱无条理，直观体现薛蟠遇事慌乱、毫无筹划的思维短板。 ③句式节奏特点：通篇大量短促短句，语句短促急促，没有平缓铺叙，贴合内心慌乱、心绪纷乱的状态。 ④用词语气表达：多处使用“快快”“火速”，叠词搭配感叹号反复催促，强化十万火急的焦灼感，直白流露内心恐惧无助，将遇事方寸大乱的本性尽数显露。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吃饭先翻评价，观影先查评分，出游先刷攻略……生活中，我们亲身体验之前常习惯于借鉴他人已有的认知。有人担忧，这种“认知跑在体验前”的生活方式，会让我们的人生失去很多惊喜；也有人认为，这正是现代人获取经验的高效方式。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①日常现象层：吃饭翻评价、观影查评分、出游刷攻略，本质是信息时代下人们规避试错、降低成本的本能选择，对应现实场景：备考先看学长笔记、选课先搜课程评价、求职先查公司口碑、旅行提前看网友攻略、读书先看书评影评等。 ②两种对立观点：观点一（担忧方）：他人认知走在体验之前，损耗人生惊喜。观点二（支持方）：他人认知是高效获取经验的手段。 核心辩证关系： “借鉴他人认知”与“亲身独立体验”互补而非对立：提前参考他人经验是合理的理性工具，纯粹抛弃攻略、完全盲目体验会付出不必要代价；但完全被他人认知裹挟、放弃自我真实感受，则会丢失生活独有的质感。 写作核心任务： 结合生活实例，辩证思考“认知先于体验”这一生活方式，厘清借鉴他人经验与保有自我体验的关系；不能单一站队，既要承认他人认知的实用价值，也要反思过度依赖他人评价带来的精神困境，提出二者平衡的处世方式。 【误区提示】 误区1：极端站队，割裂辩证关系。要么全盘否定攻略、评价，一味鼓吹“所有事都要亲身试错”，无视信息时代经验借鉴的现实意义；要么全盘推崇参考他人认知，认为一切提前查攻略才是最优解，完全忽略标准化评价抹杀个人独特感受的弊端。 误区2：抓偏材料核心，偏离思辨主题。通篇只谈网络信息发达、大数据、互联网利弊，单纯讨论线上点评平台，不落脚于人的自我感知、独立体验与他人认知的冲突平衡，脱离“惊喜与效率”的核心思辨。 误区3：立意空泛，无个人真实体验。全篇堆砌名人论据空谈“保持独立思考”“拒绝盲从”，没有结合学生日常场景（选课、看电影、短途出游、阅读、社团活动、备考），缺少真实生活联想，缺少共情力。 【分层立意】 基础立意：承认他人认知具备高效实用价值，但警惕过度依赖他人评价。 进阶立意：辩证统一二者价值，借鉴前人认知是行路的地图，亲身体验是路上独有的风景。 高阶立意：延伸青年成长与时代：当下青年习惯依靠网络评价做所有选择，本质是害怕试错、畏惧未知；真正的成长，既要善用前人经验减少无谓损耗，也要拥有跳出固有评价、亲自感受世界的勇气。 【行文思路】 开篇：引述材料现象，点明当下“认知跑在体验前”已成常态，两种声音各有道理，亮出中心论点：他人经验可作前行参照，但不可取代亲身感受，唯有平衡借鉴与自身体验，方能兼得高效与惊喜。 主体第一层：论证他人认知是时代赋予的高效工具，有不可替代的价值。 论据：①（校园日常）：选课之前翻看往届学长课程评价，避开节奏混乱、敷衍授课的课程，精准匹配自身学习节奏；短途出游提前查看攻略，避开宰客景区、危险路段，节省时间与开支。②（通用事理）：前人总结的经验、客观大众评价，是无数人试错后的沉淀。古人行路有游记，今人出行有攻略，本质都是经验传承，合理借鉴是理性选择。回扣论点：适度参考他人认知，能帮我们规避不必要的麻烦，是适配快节奏生活的智慧。 主体第二层：论证过度依赖他人认知，会消解体验中的惊喜，困住自我感知。 论据：①（生活实例）：看电影前刷满低分差评，观影时先入为主，刻意寻找缺点，错失影片细腻动人的细节；看网红景点满是负面评价便直接放弃，殊不知每个人审美不同，或许自己能独赏别处看不到的风光。②（道理升华）：他人评价是标准化的集体感受，而人生体验极具个人化。当我们用别人的认知预设好坏，便失去了纯粹、不带偏见的感知能力，生活只剩预判，没有惊喜。回扣论点：若凡事全然依附他人认知，我们的感受将被他人绑架，生活变得单调刻板。 主体第三层：提出最优解法——借经验引路，持本心体验（进阶/高阶升华）借鉴攻略但不困于攻略，参考评价但不盲从评价。带着前人的经验打底，保留独立感受的能力，主动拥抱未知的惊喜。延伸青年视角：当代青年不必恐惧参考经验，但不能丧失亲自感受世界的勇气，拒绝被网络评分标准化自己的人生。 辩证补充：明确二者使用边界涉及人身安全、经济损失、人生关键抉择（择校、择业、长途远行避险），可充分借助他人认知规避风险；关乎审美、情感、休闲体验（美食、观影、旅行、读书），不必完全盲从评分攻略，保留留白，给自己亲身感受的空间。借鉴不等于盲从，体验不等于蛮干。 结尾：总结全文，升华主旨：他人认知是指路地图，自身体验是沿途风光。善用地图少走弯路，拥抱风光收获惊喜，如此行走世间，方能拥有高效且丰盈的人生。 【优秀文题】 1.《让攻略作引，以本心赴山海》 2.《莫让他人认知遮蔽眼底风光》 3.《以经验为帆，以自感为岸》 4.《效率与惊喜：平衡认知与体验》 5.《先见而后行，留予本心观万象》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $