第一单元 单元拓展研习 (Word教参)-【精讲精练】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

研习一　单元任务达成 任务一　把握诸子思想，分析文中观点 活动一　孔子表示“吾与点也”，孟子提倡“保民而王”，庄子重视“依乎天理”，这些观点都有怎样的内涵？试填写下表中空白内容，进行简要概括。 观点 内涵 孔子“吾与点也” ① 孟子“保民而王” ② 庄子“依乎天理” ③ 答： 参考答案　①向往太平盛世、民生和乐，感慨道之不行　②国之本在民，只有让人民衣食无忧，才谈得上守礼知义，也才会天下归心　③存身、做事、处世都应该顺乎自然，不可强为 活动二　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》分别展现了孔子和孟子怎样的社会理想？这些儒家的理想追求有何现实意义？ 答： 参考答案　社会理想：①孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。②孟子的社会理想是实行仁政，“民贵君轻”是他的著名观点。他主张施仁政，使百姓有“恒产(可以长久维持生活的固定财产)”以安居乐业；“谨庠序之教”以教化百姓。他提出的理想社会，是一种黎民不饥不寒、老者安享晚年之乐的小康景象。 现实意义：儒家的理想社会和治国主张至今仍有现实意义，社会的和谐美好、百姓的幸福安康、人人享有受教育的权利等都是我们奋斗的目标。因此，我们要研读文化经典，传承其文化精髓。 活动三　 研读《庖丁解牛》一文，根据下表中的提示文字，简要概述道家循乎天性、养生全身的观点带给你的思想启示。 人物经典言论 思想启示 臣之所好者道也 未尝见全牛也 依乎天理 因其固然 答： 参考答案　①顺其自然，游刃有余地处世。②要在实践中不断地积累经验，善于总结规律，按照客观规律办事。③把握规律之后，面对具体问题，仍要谨小慎微，才能将事情做好。 任务二　阅读史传作品，学会质疑探究 活动一　烛之武游说成功，除了辞令巧妙外，还有什么深层次的原因？请结合《烛之武退秦师》的学习和对相关史实的了解，谈谈你的理解。 答： 参考答案　烛之武能说服秦穆公，究其实质在于敏锐地抓住了秦国对晋国的“隐忧”。①秦、晋两国在晋惠公时期有过战争，晋惠公被俘，在秦穆公助重耳为晋文公后，秦、晋关系密切，此间没有发生过战争。但在秦、晋围郑前两年(前632)，晋文公在践土之盟上受周天子册命，成为霸主，当年的秦强晋弱之势已然改变。对于晋国的强大，秦穆公不会没有想法。②烛之武的高明之处在于看出了表面上亲密的秦、晋两国之间存在的隐而未发的矛盾，他所说的“邻之厚，君之薄”，所描述的晋国的贪欲，对秦强晋弱时期的秦穆公或许不过是泛泛之辞，但对处于“大国争霸敏感期”的秦穆公则是直接击中了其内心深处的疑虑。③能“当局者清”，看出大国关系的本质并加以利用，是烛之武真正高明之处，并不只在设辞巧而口舌利。秦、晋围郑后三年(前627)，大国矛盾爆发，秦、晋两国之间发生了历史上著名的崤之战，可见烛之武的眼光是很锐利的。 活动二　项羽不杀刘邦仅仅是因为“为人不忍”吗？请结合《鸿门宴》的学习和对相关史实的了解，与同学们就“项羽不杀刘邦的原因”这一话题展开讨论。 答： 参考答案　(观点一)项羽存在比较严重的性格缺陷，一方面残暴倨傲，逞匹夫之勇；一方面又优柔寡断，好沽名钓誉。他虽然勇冠三军，在政治上却颇为幼稚，先后被刘邦、樊哙的话迷惑，于是放走刘邦，铸下大错。 (观点二)项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘邦，是“贵族精神”“大将风度”的体现，只愿光明正大一决雌雄，不愿做“当宴杀人”这样的事。 (观点三)从历史事实本身来看，项羽不杀刘邦一是不必，二是不能。一方面，刘邦已经示弱输诚，并已表示将让出占领的地盘，且项羽虽然兵力占优，但刘邦也有十万之众，相攻必有损失，因此“不必杀”；另一方面，项羽的大军是“联军”，如果杀掉“道义”上占据优势的刘邦(毕竟刘邦的行为合乎“怀王之约”)，其他诸侯会有何反应很难预料，对项羽的名声也不利，因此“不能杀”。 研习二　单元写作升华 如何阐述自己的观点 观点，就是议论文的中心论点；阐述，就是指如何来对观点进行分析。阐述自己的观点，是议论文写作的关键。那么，在写作中，应如何阐述自己的观点呢？下面将结合具体实例展开分析。 一、针对问题，确立观点 观点，是一篇文章的统帅和灵魂，观点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。针对某个问题，确立自己的观点，就是要让人了解你的写作意图，知道为什么要提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。交代清楚，论点摆出来，文章的主旨也就有了。 二、多面思考，纲举目张 阐述观点要努力做到“纲举目张”。“纲”是观点，“目”就是阐述观点的若干分论点。所谓纲举目张，就是指议论文在展开论证时，应确立准确、鲜明的中心论点，并能根据论证的角度与重心，将中心论点分解为若干分论点进行论证。 三、熟悉技巧，阐述观点 要想向对方阐明自己的观点，首先自己要将观点想清楚，要将信息掌握全，要将概念理解透，不能“以其昏昏，使人昭昭”。在阐述时明确交流对象，“到什么山唱什么歌”；要明确问题指向，不能“眉毛胡子一把抓”。为此可以先简单地列一下提纲，打一下腹稿，然后在此基础上再优化并最终确定恰当的结构和方法。在阐述自我观点的时候，常用的方法有以下几种： 1．观点比较法 要使自己的观点更明确和更易于接受，就要强化自己观点与其他观点的不同，那么，在阐述的过程中就可以将其他观点拿出来进行有针对性的比较，在比较中显示出自己观点的优势。 2．层进阐述法 在阐明观点时，要根据写作的意图和观点合理安排行文的结构，如层进式、并列式等，通过合理安排结构让文章思路更清晰，信息更明确。 3．原因归结法 在阐明观点时，有时为了把道理说得更加令人信服，往往将若干原因组接在一起，通过归因最终得出结论，从而使结果更有说服力。 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国共产党二十大报告强调“开辟发展新领域新赛道，不断塑造发展新动能新优势”。“新赛道”指以新技术、新模式为核心竞争力的新兴产业，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长等特性。现在，“新赛道”含义进一步演化，可指一切新的起点、新的征程，以及新的努力、新的气象等。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作导引] 所供材料可以分为三个层次。第一个层次，指出了“新赛道”这一概念提出的背景。它是在中共二十大报告中出现的，表明了党中央要开辟新天地的决心和规划。第二个层次，介绍了“新赛道”这一概念的内涵。其核心是指，具有引领性发展、颠覆性创新、爆发式增长的新兴产业领域。第三个层次，介绍了“新赛道”含义的演化。从命题人的角度看，实际上是借此帮助考生打开思路，提醒考生在祖国建设的各个方面、各条战线上都存在着“新赛道”。 通过整则材料可以看出，强调“新赛道”就是强调在原有基础上实现领域的开辟、思想的突破、行动的创新。强调要突破旧有思维、打破固有程式、秉持创新意识，付出新努力，确定新起点，开启新征程，产生新成果，赢得新气象。 [参考立意]　①开辟新赛道不易，要创新；跑赢新赛道尤难，要坚持；②莫对故人说故国，且汲新水泡新茶；③老路子树起老藩篱，新思维开启新赛道；④新赛道上勇创新，创新开启新时代。 研习三　单元教考衔接 理解文言文一词多义现象 本单元出现了一些常见的实词，义项较多，需要把握不同语境中词语的含义。如“道”，在《齐桓晋文之事》“仲尼之徒无道桓文之事者”这句话中，应理解为“说”；在《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中，应译为“规律”；在《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”，可翻译成“道路”；在《鸿门宴》“从郦山下，道芷阳间行”，其意思应为“取道”。 对文言文中一词多义的考查主要集中在第2题的文言词语题和第4题的文言翻译题中，这类考查在文言文阅读中占比相对来说较高，需要在平时学习中加强积累，拓宽视野。 [典题体验] (2023·新课标Ⅰ卷·改编)阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 (节选自《韩非子·难一》) 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云‘夫子善之’，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” (节选自《孔丛子·答问》) [注]　①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏(荀瑶)联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》中“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 解析　B项，“与……中的‘劝’词义不相同”错误。“不可以不劝爱人”中的“劝”是“鼓励、劝勉”的意思，和文中的“劝”词义相同。 答案　B 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 译文： (2)请略说一隅，而君子审其信否焉。 译文： 解析　(1)“骄侮”，高傲轻慢；“是以”，以是，因此；“先”形容词意动用法，以……为先。(2)“请”，请允许我；“审”，仔细考察；“信”，真实。 参考答案　(1)我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。 (2)请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。 [参考译文] 材料一： 赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是受赏者中功劳第一的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在却在受赏者中功劳排第一，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事上，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣间的礼节，因此把他放在前面。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，(使)百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。 材料二： 陈郡有个叫武臣的，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。(韩非书里说的和孔子的意思)怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒(率齐国军队救郑)而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非(在书里)公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样的小道沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起很短的表来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。” 一词多义推断“6方法” 1．语境代入推断法 语境可分为句内语境和句外语境。“句内语境”指的是句子本身的语言环境；“句外语境”指的是针对整段文字、整篇文章而言的大语境，即上下文的语言环境。句子中的一词多义可以借助句内语境来推断，也可以借助句外语境来推断。 2．成语联想推断法 不少成语保留了大量的文言词义，考生可以借助自己比较熟悉的成语中有关词语的意义和用法，推断文言实词的含义。如“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔”这句话，句中的“训”可以联想成语“不足为训”，解释为“典范、法则”。 3．联系教材推断法 高考试题中考查的实词，其含义都能在所学课文中找到印证。如“不以外夷见忽”这句话，若判断“见”的意思，可联系《孔雀东南飞并序》中“兰芝初还时，府吏见丁宁”，从而判定此处“见忽”中的“见”是“用在动词前，表示对自己怎么样”的意思。 4．语法成分推断法 文言文中的句子大都是按“主＋状＋谓＋定＋宾”的顺序排列的，其相应成分上的词的词性也与现代文一致，即主语、宾语一般是名词或代词，谓语一般是动词，定语一般是形容词，状语一般是副词。因此，根据实词在文言句子中所处的语法位置，可以推知它的词性，根据词性进而推知它的词义。 5．句式结构推断法 古人行文，好用整齐的句式，如排比句、对偶句等，其中位置对称的词语一般词性相同，意义相同、相近或相对、相反，这样就可以由已知词语的词性、词义推测未知词语的词性、词义。 6．字形分析推断法 汉字是表意体系的文字，通过对字形结构(主要是象形字、会意字和形声字)的分析可以帮助我们推知字的意义。如“樯橹”一词中，“橹”是常见字，是木制的船具；“樯”是冷字，但“樯”从木，与“橹”构成词，可推知“樯”也是木制的船具。 [对点训练] 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 昔者，齐桓公与鲁庄公为柯之盟，鲁大夫曹刿谓庄公曰：“齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？”庄公曰：“嘻！寡人之生不若死。”曹刿曰：“然，则君请当其君，臣请留其臣。”及会，两君就坛，两相相揖，曹刿手剑援刃而进，迫桓公于坛上曰：“城坏压境，君不图与？”管仲曰：“然，则君何求？”曹刿曰：“愿请汶阳田。”管仲谓桓公曰：“君其许之。”桓公许之。曹刿请盟，桓公遂与之盟。已盟，弃剑而去。左右曰：“要盟可倍，曹刿可仇，请倍盟而讨曹刿。”管仲曰：“要盟可负，而君不负；曹刿可仇，而君不仇，著信天下矣。”遂不倍。天下诸侯翕然而归之。为鄄之会，幽之盟，诸侯莫不至焉；为阳谷之会，贯泽之盟，远国皆来。南伐强楚，以致菁茅之贡；北伐山戎，为燕开路。三存亡国，一继绝世，尊事周室，九合诸侯，一匡天下，功次三王，为五伯长。本信起乎柯之盟也。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公谓鲍叔：“姑为寡人祝乎？”鲍叔奉酒而起曰：“祝吾君无忘其出而在莒也，使管仲无忘其束缚而从鲁，使宁子无忘其饭牛于车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫，皆无忘夫子之言，齐之社稷，必不废矣。”此言常思困隘之时，必不骄矣。 齐桓公出游于野，见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰：“是为何墟？”野人曰：“是为郭氏之墟也。”桓公曰：“郭氏者曷为墟？”野人曰：“郭氏者善善而恶恶。”桓公曰：“善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？”野人曰：“善善而不能行，恶恶而不能去，是以为墟也。”桓公归，以语管仲，管仲曰：“其人为谁？”桓公曰：“不知也。”管仲曰：“君亦一郭氏也。”于是桓公找野人而赏焉。 (节选自刘向《新序·杂事四》) 1．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．当，文中意为抵得上、对付，与《木兰辞》中“木兰当户织”的“当”意思不同。 B．其，文中表示祈使语气，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”用法相同。 C．倍，同“背”，违背，与《鸿门宴》中“臣之不敢倍德也”的“倍”用法和意思不同。 D．本，文中意为探究，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“本”意思相同。 解析　A项，正确。抵得上、对付/对着。句意：那么大王您就对付齐国的国君。/木兰姑娘对着门在织布。B项，正确。句意：您还是答应他吧。/我们还是回去吧。C项，“用法和意思不同”错误。两个“倍”的用法和意思相同。句意：在要挟下缔结的盟约可以背弃。/我是不敢忘恩负义的。D项，正确。句意：推其根本，他的信义是从柯邑缔结盟约开始建立起来的啊。/或者说推究他成功与失败的事迹。 答案　C 2．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)齐之侵鲁，至于城下，城坏压境，君不图与？ 译文： (2)善善而恶恶，人之善行也，其所以为墟者，何也？ 译文： 解析　(1)“侵”，进攻；“至”，到；“城坏”，被动，城池被攻破；“图”，打算，谋划。(2)“善善”，尊重好人；“恶恶”，憎恶坏人；“所以”，……的原因。 参考答案　(1)齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池(即将)被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？ (2)尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？ [参考译文] 从前，齐桓公与鲁庄公在柯邑缔结盟约，鲁国的大夫曹刿对庄公说：“齐国进攻鲁国，已经到了城下。城池(即将)被攻破，敌军压境，您不想办法应对吗？”庄公说：“唉！我活着还不如死了。”曹刿说：“既然这样，那么大王您就对付齐国的国君，我来对付齐国的臣子。”到了会盟的时候，两国国君登上盟坛，两位国相相互作揖，曹刿手握出鞘的宝剑走了进去，在坛上逼近齐桓公说：“城池攻破，大军压境，大王还打算进攻吗？”管仲说：“既是这样，那您有什么要求呢？”曹刿说：“希望齐国归还汶阳的田地。”管仲对桓公说：“您还是答应他吧。”齐桓公便答应了曹刿的要求。曹刿请求结盟，齐桓公就与鲁国缔结了盟约。结盟后，曹刿弃剑离开盟坛。桓公身边的臣子说：“在要挟下缔结的盟约可以背弃，曹刿可以视为仇敌，请大王允许我们背弃已订的盟约，发兵讨伐曹刿。”管仲说：“在要挟下缔结的盟约是可以背弃的，但国君却不背弃；曹刿可以视为仇敌，但国君却不把他视为仇敌，国君就可以在天下显扬信义了。”于是齐国没有背弃盟约。天下的诸侯一致地归顺了齐国。齐桓公主持鄄邑之会，幽地会盟，诸侯没有不参加的；主持阳谷之会，贯泽会盟，边远的国家都来参加。向南讨伐强大的楚国，因此楚国才敬奉菁茅的贡品；向北讨伐戎国，替燕国开路。齐桓公三次使即将被灭亡的国家得以保存，一次使断代的国家得以延续，尊奉周王朝，九次会合诸侯，使混乱的周王朝的天下得以安定，他的功德仅次于三王，成为春秋五霸之首。推其根本，他的信义是从柯邑缔结盟约开始建立起来的啊。 桓公与管仲、鲍叔、宁戚饮酒。桓公对鲍叔说：“姑且为寡人祝祷吧？”鲍叔捧着酒站起来说：“祝愿我的君主不要忘记自己流亡在莒国的时候，使管仲不要忘记自己被囚禁在鲁国的时候，使宁戚不要忘记自己在车下喂牛的时候。”桓公离开席位拜了两拜说：“寡人与两位大夫，都不会忘记先生的话语，齐国的社稷，一定不会覆灭了。”这是说经常回想困厄窘迫的时候，一定不会骄纵了。 齐桓公外出到野外，看见灭亡的国家郭氏荒废的城址。就问当地的农人：“这是什么废墟？”农人说：“这是郭氏故城的废墟啊！”齐桓公又问：“郭氏的故城怎么会成为废墟呢？”农人说：“是郭氏尊重好人而憎恶坏人的缘故。”齐桓公说：“尊重好人而憎恶坏人，是人很好的行为呀，郭氏之城变成废墟的原因，是什么呢？”农人说道：“尊重好人却不去任用他，讨厌坏人又不铲除他，郭氏之城因此成了废墟。”齐桓公返回后，把事情的经过告诉管仲，管仲说：“那个人是谁？”齐桓公说：“不知道啊。”管仲说：“你也是一个郭氏啊。”于是齐桓公找来那个农人而赏赐了他。 学科网（北京）股份有限公司 $$