第1单元 中华文明之光·思辨性阅读与表达 写作专项指导-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版2024）

语文 必修 下册 课堂学案 子大叔见赵简子,简子问揖让、周旋之礼 二、探究司马迁“通古今之变”的观念 焉。对曰:“是仪也,非礼也。”简子曰:“敢问何 5.司马迁作《史记》,意在“究天人之际,通古今之 谓礼?”对曰:“吉也闻诸先大夫子产曰:,夫礼, 变,成一家之言”。从《鸿门宴》成败流转可以 天之经也,地之义也,民之行也。'.....” 窥见他对历史成败、兴亡的看法。请从个人因 (《左传·昭公二十五年》) 素及历史情势两个方面分析项羽在鸿门宴上 夫礼,死生存亡之体也。将左右周旋,进 为什么不杀刘邦。 退俯仰,于是乎取之。朝、祀、丧、戎,于是乎观之 答: (《左传·定公十五年》) 凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。故 《诗》曰:“人而无礼,胡不遇死?”礼,不可无也。 (《晏子春秋·谏上二》) 三、赏析史传文叙事写人的艺术 乐也者,情之不可变者也。礼也者,理之 6.《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左 不可易者也。乐统同,礼辨异。礼乐之说,管 传》长于记述辞令,叙事简洁;《史记》叙事详 乎人情矣。 (《礼记·乐记》) 备,写人生动,细节传神。从材料安排、叙事技 如春秋时犹尊礼重信,而七国则绝不言礼 巧、写人技巧等方面比较分析《烛之武退秦师 与信矣。春秋时犹宗周王,而七国则绝不言王 和《鸿门宴》的上述特点,完成下表。 矣。春秋时犹严祭祀,重骋享,而七国则无其 篇名 材料安排 叙事技巧 写人技巧 事矣。春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言 及之矣。春秋时犹宴会赋诗,而七国则不闻 《烛之武 矣。春秋时犹有赴告策书,而七国则无有矣。 退秦师》 (顾炎武《日知录》卷十三) 答: 《鸿门宴》 .:写作 专项指导 : 答案精解P。 学习正确阐述自己的观点 议论文是作者对某个问题或某件事进行分 交代清楚,论点摆出来,文章的主旨也就有了。 析评论,表明自已的观点、立场、态度和看法的一 要想准确明了地阐述自己的观点,我们必须 种文体。本单元写作活动要求我们学会阐述自 从以下几个方面入手: 己的观点这是议论文写作的基本要求 一、明确观点 观点,是一篇文章的统帅和灵魂,观点的正 明确观点,首先要对材料进行准确解读,在 确、恰当与否,直接关系一篇文章的成败。针对 准确解读材料的基础上得出自已的观点,才能保 某个问题,确立自己的观点,就是要让人了解你 证观点不脱离材料;其次,要使观点准确而有说 的写作意图,知道为什么要提出这一观点,是要 服力,这就要求确立的观点充满积极意义和正能 纠正或补充他人的看法,还是要解决什么问题。 量,只有这样才能令观点经得起推敲;最后,还要 ·38. 第一单元 中华文明之光 学会用简洁的、没有歧义的语言表述观点,让人 心,将中心论点分解为若干分论点进行论证。 一看便知,一读便明。如: 想要多角度阐述观点,可以横向或纵向分解 我们中国人是有骨气的。 中心论点。横向分解中心论点,就是从“是什么” 战国时代的孟子,有几句很好的话:“富贵不 “为什么”“怎么做”三方面中选择一个方面,确立 能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。” 两到三个分论点,从不同角度展开议论。不同角 意思是说,高官厚禄收买不了,贫穷困苦折磨不 度之间是并列关系,平行展开。纵向分解中心论 了,强暴武力威胁不了,这就是所谓大丈夫。大 点,就是按照“提出问题一分析问题一解决问题” 丈夫的这种种行为,表现出了英雄气概,我们今 的思路确立分论点,并对中心论点进行逐层深人 天就叫作有骨气。 的论证。 (选自吴略《谈骨气》) 例如,高考优秀作文《谈意气》在亮出中心论 二、阐述观点要透彻 点“人要有意气,有自己的意志和气概,要意气风 确立了自己的观点后,就要分析自己的观 发”之后,便从三个方面展开了充分的论述 点。想要让别人信服自已的观点,就务必保证分 人有意气,才能有豁达的胸襟...... 析说理的透彻。 人有意气,才能摧不、压不倒,追求不泯, (1)想要透彻地阐述观点,可以回归材料,追 意志不衰...... 根潮源,阐述自已得出这一观点的原因,让观点 人有意气,才能千古留名,流芳百世,才能在 先立住脚。 国家危难之时挺身而出...... (2)想要观点阐述得透彻,还要学会用丰富 【任务检验】 的论据佐证自己的观点。首先,应做到论据典 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历 型,因为典型的论据才更有说服力。此外,还要 史的深刻思考,至今还能给我们很多启发。阅读 做到论证方法多样,要综合运用事例论证、道理 这些经典时,既要充分理解先贤的思想,也要立 论证、对比论证等多种论证方法,以使论证更加 足现实,自主思考。从以下两个话题中任选其 透彻,阐述的观点更具说服力 一,写一篇不少于800字的议论文,阐述你的 如: 观点。 疑是思之始,学之端。科学上的重大突破, 话题1:孟子劝说齐宣王“发政施仁”,认为 理论上的重大创造,往往是从疑开始的。“苹果 “推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想 为什么落在地上?”,这个“疑”对于探索万有引力 在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些 的牛顿曾有极大的启示;“挂灯摇摆幅度不论大 不足? 小,为什么时间都是一个样?”,这个“疑”使利 话题2:经典寓言的寓意是丰富的。有人认 略发现了等时性的原理。这些自然现象,皆是人 为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”的思想,有 们生活中惯常所见,然而,寻常人熟视无睹,唯有 人则认为主要是强调人要“保全天性”......你怎 具有探究精神的人对此产生“疑”,努力探索,以 么理解这则寓言的寓意? 至有所发现,有所发明,有所创造。 (选自高考优秀作文《说“疑”》) 三、要多角度阐述观点 阐述观点要努力做到“纲举目张”。所谓纲 举目张,就是指议论文在展开论证时,应确立准 确、鲜明的中心论点,并能根据论证的角度与重 反情示 完成Po第一单元 综合测评 .39.从这里可以看出,春秋时期的“礼”包含着儒家所倡导的“仁” 握行政权力的某个人或某些人的执政行为是要遵循法律制度 “信”“义”“知”“武”等丰富的思想内涵,是个人行为和国家邦 的,个人的主观意识对政策的制定和执行并不起关键作用,即 交的准则。 使想要在政治运行的过程中表现自己的偏好,也必须通过正当 5.答(1)个人因素:下列三种说法供参考。①性格上有缺 的政治程序和法律程序实现。孟子的“仁政”思想对于当前处 陷:一方面残暴据傲,逞匹夫之勇;一方面优柔寡断,好沾名 于“法治”社会的中国来说,只能提供其积极的价值。“仁政”的 钓誉。②政治上缺乏远见:虽然勇冠三军,但在政治上却颇 “人治”思想与当前的“法治”理念是不同的,但在“法治”的框架 为幼稚,缺乏远见,先后被刘邦、樊的话迷惑,放走刘邦,铸 内,“仁政”还是有可供借鉴之处的。 成大错。③妇人之仁:项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘 习近平总书记说过,领导干部要牢记法律红线不可逾越、 邦,是“贵族精神”“大将风度”的体现,只愿光明正大一决雌 法律底线不可触碰,带头遵守法律、执行法律,带头营造办事依 雄,不愿做“当宴杀人”这样的事。 法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。事实 (2)历史情势;项羽不杀刘邦一是不必,二是不能。一方面, 证明,在“人治思维”根深、“特权意识”蒂固的人那里,法规制度 刘邦已示弱输诚,并已表示将让出占领的地盘,且虽然项羽 就像“绳子”一样,让他们感到被拥住手脚;而在崇尚“法治思 兵力占优,但刘邦也有十万之众,相攻必有损失,因此“不必 维”、习惯依法管理的人那里,法规制度就像“法宝利器”一样, 杀”;另一方面,项羽的大军是“联军”,如果杀掉在“道义”上 让他们用起来得心应手。 占据优势的刘邦(毕竞刘邦的行为合乎“怀王之约”),其他谈 [参考例文二] 侯会有何反应很难预料,对自己的名声也很不利,因此“不能 明其依,做好事,求自在 杀”。更有论者着眼于项羽的政治理念,指出他的理想并非 《鹿丁解牛》这则寓言不仅通俗易懂,而且寓意深刻,每次 统一天下,而是要做诸侯的霸主,因此当刘邦表示服从于他 阅读总会有新的发现和体悟。走近庖丁,深入研究其人生哲 时,他就不会杀掉刘邦,最多会将其作为一个需要防范的 学,对于我们具有重要意义。 诸侯。 庖丁是一个很平凡的人,一辈子做着很平凡的事,然而他 6.答 却能够把平凡的事做得“游刃有余”“满志”,这正是我们所 叙事技巧 写人技巧 缺乏的。反观当今社会,大多数人一方面是不甘于平凡,另一 篇名 材料安排 方面,却只能在平凡中抱怨、沉沦以至于堕落下去,与庖丁相 在叙述故事时, 比,何其可悲! 将人物放在激烈的 按照时间 运用伏笔和照 庖丁的人生哲学,可以引发我们三个角度的思考: 《烛之 矛盾冲突中,通过人 先后顺序 应;波澜起伏,曲 首先是“明其位”,就是知道自己人生的位置和方向。我们 武退 物的对话来刻画人 来组织 折有致;叙事简 每天都在“活着”,在短暂的人生中,能够正确认识自己,给自己 秦师) 物形象;同时人物之 材料 洁,详略得当,剪 一个准确的定位很重要,古希腊哲人苏格拉底就曾告诚我们要 间相互映衬烘托 “认识你自己”。 裁得体 庖丁是一个能够把自己放在合适的位置上的人,知道自己 是谁,应该做什么--这一辈子也就是做一个厨师而已。这没 将人物放在尖锐的 有什么丢人的,这个世界上,不同的人做不同的事,职业有分 矛盾冲突中,通过个 工,生活有差别,但只要明白自己的位置和方向,便可获得坦然 巧设伏笔,叙事 按照事情 性化的语言、动作来 和自信。在这则故事中,庖丁是真正的主角-即使梁惠王在 逻辑清晰;情节 《鸿门 表现人物的精神世 发展顺序 旁边,他也是心无旁鹜,而且自得其乐。他的态度不卑不亢,他 跌宕起伏,扣人 宴》 来组织 界和性格,同时使用 的动作斓熟流畅,他的回答充满自信又富有哲理。 心弦;场景详略 对比的手法;语言精 材料 我们大多数人,在大多数情况下是不安于现状的,总是手 得当,刻画细腻 练生动,寥寥数语就 里做着一件事,心里想着另一桩事,“一心以为有鸿鹄将至” 能形象地刻画出人 物性格 人最难的是正确认识自我,能够把自己放在一个合适的位置 上,做好自己该做的事情,才能真正回归自我,获得生命的 自由。 写作专项指导 其次是“做好事”。这里的“做好事”,是指把自己该做的事 [参考例文一] 情做好,明白“活在当下”的意义。所谓“生活”,就是“生命”总 是处于“活着”的过程之中,就是我们“活”在每一天,“活”在每 人治与法冶 时每刻,而“活”的过程即是“做”的过程,“生活”是必须要去 战国时期群雄相争,孟子主张统治者靠道德的力量统治天 “做”的。如果一个人能够做好自己的本职工作,就会是一个路 下,实行仁政,提倡贵民、爱民、保民、养民、教民、乐民等民本思 实的人。我们要珍惜自己的生命,活出生命的意义,就要把握 想,强调“法先王”“与民同乐”“推恩”“轻摇薄赋”“养民施教” 现在,从当下做起,做好自己的本分之事。 然后才可以为民父母。这不仅为后世有为的统治者提供了治 最后是“求自在”。人如何方能求得自己之所“在”?反过 国的基本方略,而且其中所蕴含的民主思想更具有超越时代的 来说,人应该是“在”当下所处的状态中,“在”自己的工作中 价值。但孟子把“仁政”的实现完全寄托在封建统治者的“仁爱 “在”自己所做的这一份事业中,求证自己何以是自己的。如果 之心”上,具有一定的幻想色彩。 我们离开了自己的位置,就像月亮离开了它的运行轨道,离开 对于当前的中国而言,孟子的“仁政”思想有待进一步补充 了适合自己的那个位置,你还怎么“在”呢?“我在哪里?”“我在 和完善。其一,孟子的思想是围绕“人治”社会而展开的,而中 这里!”知道自己在这里,正是在这个意义上,庖丁成就了自 国目前是提倡“法治”的。简单来说,“人治”社会就是政令围绕 己--“提刀而立,为之四顾,为之满志,善刀而藏之”。这 君主及管理者展开,而“法治”社会是政令围绕政治体制在法律 正是一种自在而圆满的人生姿态。 法规框架内展开。其二,在“仁政”体系中,“明君”或“贤君”的 “持平常心,做本分事,成自在人”,这就是庖丁的言行中所 存在至关重要。因为儒家的政治是与伦理道德密切相关的,所 体现的朴素人生观。从这个角度理解《庖丁解牛》的寓意,我们 以很强调君主自身的道德修养。而在如今的“法治”社会中,掌 会进入一个更为新的思想境界。 ·310·