精品解析：江苏省苏州市姑苏区平江中学2024-2025学年八年级下学期第一次月考语文试题

初二（下）语文追寻民俗系列课堂练习 一、基础知识综合 1. 阅读下面语段，回答以下问题。 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。跟着随母亲省亲的“迅哥儿”，我们感受到了平桥村敦厚和睦的民风；听着富有陕北特色的“信天游”，我们看到了老一辈革命家吃着糜子、肩扛红旗的辉煌历程；而刚劲激昂的安塞腰鼓更是令人叹为观止——百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，使冰冷的空气立即变得燥热，使静mù的氛围立即变得热烈，使tián静的阳光立即变得飞溅。 （1）依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（ ） A. xǐng kàng B. shěng kàng C. xǐng rǒng D. shěng rǒng （2）根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。 静mù（ ） tián（ ）静 二、名句名篇默写 2. 根据语境，完成古诗文默写。 了解一地民俗，必然要走入当地，赏山川之美，品情意之绵。忽逢桃源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，①________________，②________________”的绚丽；遥望洞庭，感叹于“③________________，波撼岳阳城”的恢宏；徘徊城头，体会着王勃在《④________________》中“⑤________________，⑥________________。”超越时空的深厚友谊。 三、名著阅读 “为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵。养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中长燃一盏明灯。 班级正在开展以“文海遨游，品味经典”为主题的综合实践活动，请你积极参与。 3. 在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误的同学是①________________，我的修改意见是：②________________。 4. 班长对《说文解字》部分特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出他们对应的汉字。 A.___________ B.___________ C.___________ D.___________ 5. 下列关于《经典常谈》说法有误的一项是（ ） A. 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B. 《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作 C. 《诗经》中《离骚》和《九章》都是屈原被放逐时所作。 D. “四书”约定俗成的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 四、古诗文阅读 桃花源记（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《饮酒》（序） 余闲居寡欢，兼秋夜已长。偶有名酒无夕不饮顾影独尽忽焉复醉。既醉之后，辄题。数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次①，聊②命故人书之，以为欢笑尔。 饮酒（其七） 秋菊有佳色，裛③露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情 遗弃世俗的情怀，即隐居 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动④息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注解】①诠次：次序。②聊：姑且。③裛（yì）：通“浥”，沾湿。④群动：各类活动的生物。 6. 下列标出了几个重点词，请你一一解释。 （1）具答之（ ） （2）率妻子邑人来此绝境（ ） （3）既醉之后（ ） （4）辄题数句自娱（ ） 7. 用“/”为文中画直线处断句，断三处。 偶有名酒无夕不饮顾影独尽忽焉复醉。 8. 请你翻译成现代汉语。 聊命故人书之，以为欢笑尔。 9. 《饮酒（其七）》中“日入群动息，归鸟趋林鸣”两句，写得很好，请你说说这两句诗的妙处。 10. 《饮酒（其七）》中的“遗址”和《桃花源记》中的“绝境”有相通之处，请结合内容说说你的理解。（先解词，再解说） 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一】 微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。 【材料二】 好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的，具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米一级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加上的最细线条已经达到13纳米。光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；在电脑里面的CPU能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器，信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU，FPGA（现场可编程门列阵）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示，LED、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片”的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“芯工片”无处不在，无所不能。 【材料三】 根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。 【材料四】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 11. 根据材料二，以下哪项不属于光刻机的应用领域？（ ） A. 电脑CPU的制造 B. LED灯的正负极结构加工 C. 传统机床的宏观器件生产 D. 平板显示器的像素图形加工 12. 根据材料三，叶雕根据色彩可分为原色叶雕、__________叶雕和拼色叶雕，叶雕作品《风穿牡丹》属于__________叶雕。 13. 结合材料一中的“微刻功力”标准，分析材料四《核舟记》中核舟的雕刻技艺如何体现这一要求？（可从人物神态、衣褶等细节展开） 阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便。我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。天路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血，早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 14. 梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1）_____________ ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2）_____________ 15. 作者第二次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括 16. 下列甲乙两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲：打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：______________________ （2）不同点：______________________ 17. 与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 六、作文 18. 阅读下面的提示语，按要求作文。 马拉松选手在江南春色里追寻“不止于此”、超越极限的体育精神；陶渊明在落英缤纷里追寻心中的世外桃源；鲁迅在平桥村里追寻着至真至纯的童年回忆；王叔远在一枚小小的桃核上追寻娴熟工艺的顶峰；竺可桢在草木荣枯、候鸟去来中追寻科学道理…… 请以“追寻”为题，写一篇作文。 要求：①除诗歌外，文体不限；②文中不得出现真实地名、校名和人名；③书写要工整、规范、美观，不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 初二（下）语文追寻民俗系列课堂练习 一、基础知识综合 1. 阅读下面语段，回答以下问题。 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。跟着随母亲省亲的“迅哥儿”，我们感受到了平桥村敦厚和睦的民风；听着富有陕北特色的“信天游”，我们看到了老一辈革命家吃着糜子、肩扛红旗的辉煌历程；而刚劲激昂的安塞腰鼓更是令人叹为观止——百十个腰鼓发出的沉重的响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，使冰冷的空气立即变得燥热，使静mù的氛围立即变得热烈，使tián静的阳光立即变得飞溅。 （1）依次给语段中加点的字注音，全都正确的一项是（ ） A. xǐng kàng B. shěng kàng C. xǐng rǒng D. shěng rǒng （2）根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。 静mù（ ） tián（ ）静 【答案】（1）C （2） ①. 穆 ②. 恬 【解析】 【小问1详解】 本题考查字音辨析。 省亲，读音xǐng，意思是归家探望父母或其他尊亲属的礼俗； 冗杂，读音rǒng，意思是繁多而杂乱。 故选C 【小问2详解】 本题考查根据拼音写汉字。 静穆，读音jìng mù，意思是安静，庄严； 恬静：读音tián jìng，意思是恬淡、安静。 二、名句名篇默写 2. 根据语境，完成古诗文默写。 了解一地的民俗，必然要走入当地，赏山川之美，品情意之绵。忽逢桃源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，①________________，②________________”的绚丽；遥望洞庭，感叹于“③________________，波撼岳阳城”的恢宏；徘徊城头，体会着王勃在《④________________》中“⑤________________，⑥________________。”超越时空的深厚友谊。 【答案】 ①. 芳草鲜美 ②. 落英缤纷 ③. 气蒸云梦泽 ④. 送杜少府之任蜀州 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 【解析】 【详解】本题考查名篇背诵。注意：缤纷、泽、蜀、涯。 三、名著阅读 “为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵。养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中长燃一盏明灯。 班级正在开展以“文海遨游，品味经典”为主题的综合实践活动，请你积极参与。 3. 在读书分享会上，有四位同学就《经典常谈》前五章的内容进行了发言，其中有一位同学的说法有误，请你找出来并纠正。 小语：《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 小文：商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法，作为卜法的辅助，以著草数目的奇偶来断定吉凶。 小诗：《尚书》是中国最早的记言的历史《尚书》经历了战乱、流亡更迭，其伪作一直到清朝才被证实。 小华：歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 说法错误同学是①________________，我的修改意见是：②________________。 4. 班长对《说文解字》部分特别感兴趣，她找来了几张象形字的图片，请你分别写出他们对应的汉字。 A.___________ B.___________ C.___________ D.___________ 5. 下列关于《经典常谈》说法有误的一项是（ ） A. 《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。 B. 《经典常谈》全书共13篇，按照我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作 C. 《诗经》中的《离骚》和《九章》都是屈原被放逐时所作。 D. “四书”约定俗成的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 【答案】3. ①. 小语 ②. 把“西汉”改为“东汉”。 4. ①. 山 ②. 月 ③. 目 ④. 日 5. C 【解析】 【3题详解】 本题考查名著内容。 说法错误的同学是小语。《说文解字》是东汉许慎所作，不是西汉。许慎生活在东汉时期，他编著的《说文解字》是中国首部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，对后世影响深远。 【4题详解】 本题考查字形。 对于图A：图中呈现出三座山峰叠加的形状，与汉字“山”的形态相似，在象形字中，“山”字就是模仿山的形状创造出来的，所以①处应填“山”。 对于图B：该图的形状像一弯新月，而“月”字在象形字里就是仿照月亮的形状，所以②处应填“月”。 对于图C：图中看起来像是一只眼睛，在象形字中，“目”字是模仿眼睛的样子创造的，所以③处应填“目”。 对于图D：此图是一个圆形，中间还有一个点，整体形象如同天空中的太阳，圆形代表太阳的轮廓，中间的点可以看作是太阳的核心部分。按照象形字的造字逻辑，对应的汉字是“日”。 【5题详解】 本题考查名著内容。 C．《离骚》和《九章》并非出自《诗经》，而是收录于《楚辞》。《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集的是从西周初期到春秋中叶的诗歌；而《楚辞》是在楚国诗歌的基础上发展起来的一种新诗体，屈原的《离骚》《九章》是其中的代表作品。故选C。 四、古诗文阅读 桃花源记（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 《饮酒》（序） 余闲居寡欢，兼秋夜已长。偶有名酒无夕不饮顾影独尽忽焉复醉。既醉之后，辄题。数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次①，聊②命故人书之，以为欢笑尔。 饮酒（其七） 秋菊有佳色，裛③露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情 遗弃世俗的情怀，即隐居 一觞虽独尽，杯尽壶自倾。 日入群动④息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注解】①诠次：次序。②聊：姑且。③裛（yì）：通“浥”，沾湿。④群动：各类活动的生物。 6. 下列标出了几个重点词，请你一一解释。 （1）具答之（ ） （2）率妻子邑人来此绝境（ ） （3）既醉之后（ ） （4）辄题数句自娱（ ） 7. 用“/”为文中画直线处断句，断三处。 偶有名酒无夕不饮顾影独尽忽焉复醉。 8. 请你翻译成现代汉语。 聊命故人书之，以为欢笑尔。 9. 《饮酒（其七）》中“日入群动息，归鸟趋林鸣”两句，写得很好，请你说说这两句诗的妙处。 10. 《饮酒（其七）》中的“遗址”和《桃花源记》中的“绝境”有相通之处，请结合内容说说你的理解。（先解词，再解说） 【答案】6 ①. 详细 ②. 妻子儿女 ③. 已经 ④. 写，题写 7. 偶有名酒/无夕不饮/顾影独尽/忽焉复醉 8. （我）姑且让朋友抄写它，把它作为一个娱乐罢了。 9. 这两句运用视听结合、以动衬静的手法，写出了太阳下山后，鸟儿归巢，各类生物止息的情景，以鸟鸣衬托山林之静，写出环境的宁静优美，也衬托出诗人归隐后闲适的心情。（手法、分析、情感） 10. “遗世”是远离世俗、超脱俗世；“绝境”是与外界隔绝的地方。《饮酒（其七）》中，诗人归隐山林，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，赏菊饮酒，看群鸟归林，群动止息，不问世事，生活悠闲，确实是远离尘世；《桃花源记》中的桃花源生活环境优美、民风淳朴、远离战争，“乃不知有汉，无论魏晋”，是个与世隔绝的地方。所以从这些方面来看，“遗世”与“绝境”确实有共通之处，它们都能体现出陶渊明不愿与世俗同流合污、远离尘世，追求美好生活的理想。 【解析】 【导语】这篇阅读文章选取了《桃花源记》和《饮酒》的节选，展现了陶渊明对隐逸生活的向往与追求。《桃花源记》描绘了一个与世隔绝的理想社会，反映了作者对现实世界的不满和对安宁生活的渴望；《饮酒》则通过饮酒、赏菊等日常活动，表达了作者对世俗的疏离和对自然的热爱。两篇文章都体现了陶渊明“遗世独立”的精神境界，语言质朴自然，意境深远，展现了其独特的审美情趣和人生哲学。整体上，文章通过不同的场景和情感，传达了作者对自由、宁静生活的深切向往。 【6题详解】 本题考查文言实词含义的理解。 ①句意为：详细地回答了他的问题。具：详细； ②句意为：领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方。妻子：妻子和子女； ③句意为：酒醉之后。既：已经； ④句意为：酒醉之后，总要挥毫题写几句以自娱。题：写，题写。 【7题详解】 本题考查断句。 句意：偶然有了好酒，没有一晚不喝酒的。对着自己的影子独自干杯，很快就又喝醉了。 分析：“偶有名酒”表达偶然得到好酒这一情况，是一个完整的表述；“无夕不饮”描述的是得到好酒之后每晚都喝酒的状态，与前句在内容和语义上有承接但可分开；“顾影独尽”刻画的是对着自己影子独自饮酒直至喝完的情景，语义独立；“忽焉复醉”说的是很快就再次喝醉了，是饮酒后的结果，与前面内容也有明显的语义分割。 故断句为：偶有名酒/无夕不饮/顾影独尽/忽焉复醉。 【8题详解】 本题考查译句。重点词语：聊，姑且；故人，老朋友；书，抄写；尔，罢了。 【9题详解】 本题考查诗句赏析 “日入群动息”是视觉描写，描绘了太阳落下，世间万物都渐渐停止活动的画面；“归鸟趋林鸣”则是听觉描写，写出了归巢的鸟儿朝着树林鸣叫飞去的声音。通过视觉和听觉的双重感受，让读者更能身临其境感受到当时的场景。归鸟的鸣叫是动态的声音，而山林整体是安静的环境。用鸟儿的鸣叫声来衬托山林的宁静，使得宁静的氛围更加突出，这种手法能让读者更深刻地体会到山林的清幽寂静。这两句诗具体地写出了太阳下山后，整个自然界的变化。各类生物都停止了活动，鸟儿纷纷归巢，还伴随着阵阵鸣叫，生动地展现了一幅黄昏归巢图，营造出一种和谐、静谧的氛围。诗人描绘这样宁静优美的画面，实际上是在借景抒情。诗人隐居于这样的环境中，面对如此和谐的自然景象，内心是闲适、惬意的。这种宁静的环境也与诗人想要远离世俗的心境相契合，衬托出诗人归隐后摆脱尘世喧嚣，享受闲适生活的心情。 【10题详解】 本题考查比较阅读。 “遗世”在《饮酒（其七）》中，从“泛此忘忧物，远我遗世情”可知，意思是远离世俗、超脱俗世。诗人通过饮酒赏菊等行为，想要摆脱世俗的纷扰，追求一种超脱的境界。“绝境”在《桃花源记》里，从“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，指的是与外界隔绝的地方。桃花源中的人自祖先为避秦时乱来到这里后，就不再与外界往来，处于一个相对独立的空间。 在《饮酒（其七）》中，“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情”，诗人采摘带露的菊花，浸在酒中饮用，远离世俗情怀。“日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生”描绘出诗人在傍晚看群鸟归林、万物止息，然后在东窗下傲然长啸，享受这样的生活。这些都表明诗人归隐山林，不问世事，生活悠闲自在，远离了尘世的喧嚣和纷扰。 《桃花源记》中，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”写出了桃花源优美的生活环境；“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”体现出这里民风淳朴；“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”说明桃花源与外界隔绝，没有战争和社会的动荡变迁。 “遗世”与“绝境”都体现了陶渊明不愿与世俗同流合污的精神。无论是《饮酒（其七）》中诗人隐居山林的生活状态，还是《桃花源记》里桃花源与世隔绝的环境，都反映出他对远离尘世、宁静美好的生活的向往，以及追求美好生活的理想。 【点睛】参考译文： 《桃花源记》（节选）译文：（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事都详细地一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 《饮酒》（序）译文：我闲居在家，缺少欢乐，再加上秋夜已经漫长。偶然有了好酒，没有一晚不喝酒的。对着自己的影子独自干杯，很快就又喝醉了。喝醉以后，就写几句诗来自娱自乐，于是写在纸上的墨迹也就多了。这些诗句没有经过选择和编排，姑且请老朋友帮忙抄写下来，把它作为笑料罢了。 《饮酒》（其七）译文：秋菊盛开，有美丽的颜色，带着露水采摘下它的花朵。把菊花浸在酒中饮用，远离了我那想要遗弃世俗的情怀。虽然独自喝完了一杯酒，可杯中酒尽了，酒壶也会自己倒满。太阳落山，万物都停止了活动，归巢的鸟儿朝着林中鸣叫飞去。我在东窗下傲然长啸，姑且能在这样的生活中度过此生。 五、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。 【材料二】 好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的，具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米一级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加上的最细线条已经达到13纳米。光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；在电脑里面的CPU能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器，信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU，FPGA（现场可编程门列阵）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示，LED、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片”的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“芯工片”无处不在，无所不能。 【材料三】 根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。 【材料四】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。 鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 11. 根据材料二，以下哪项不属于光刻机的应用领域？（ ） A. 电脑CPU的制造 B. LED灯的正负极结构加工 C. 传统机床的宏观器件生产 D. 平板显示器的像素图形加工 12. 根据材料三，叶雕根据色彩可分为原色叶雕、__________叶雕和拼色叶雕，叶雕作品《风穿牡丹》属于__________叶雕。 13. 结合材料一中的“微刻功力”标准，分析材料四《核舟记》中核舟的雕刻技艺如何体现这一要求？（可从人物神态、衣褶等细节展开） 【答案】11. C 12. ①. 变色 ②. 拼色 13. 从人物神态看，佛印“矫首昂视，神情与苏、黄不属”，生动展现出其独特神态；苏、黄共阅手卷，通过“如有所语”体现交流神情，细微处见功力。从衣褶细节，“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”，将衣褶与肢体动作结合刻画细致，在微小核舟上把这些细节雕刻到位，体现高超微刻功力。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过四则材料，分别介绍了微雕艺术、光刻机的应用、叶雕的分类以及《核舟记》中的雕刻技艺，展现了雕刻艺术在不同领域的演变与应用。材料一强调了微雕艺术的发展历程及其对微刻功力的高要求；材料二则从科技角度出发，介绍了光刻机在现代信息时代的广泛应用；材料三通过叶雕的色彩分类，展示了叶雕艺术的多样性与创新性；材料四则以《核舟记》为例，具体描述了微雕技艺的精细程度。文章整体结构清晰，内容丰富，既展现了传统手工艺的魅力，又体现了现代科技与传统艺术的结合。 【11题详解】 本题考查辨析信息。 根据材料二中的“我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；在电脑里面的CPU能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器”“光刻机不仅能够完成电脑CPU，FPGA（现场可编程门列阵）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示，LED、传感器等具有一定功能和一定集成度的‘广义芯片’的主要加工手段”可知，电脑CPU的制造、LED灯的正负极结构加工、平板显示器的像素图形加工均属于光刻机的应用领域。而文中提到“由机床制造的，具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王”，说明传统机床的宏观器件生产不属于光刻机的应用领域，所以答案是“传统机床的宏观器件生产”。 故选C。 【12题详解】 本题考查提炼信息。 第一空：根据材料三中的“根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕”可知，此处应填“变色”。 第二空：根据材料三中的“拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式”以及对作品《凤穿牡丹》的注释“其中牡丹和凤冠为红色，凤足为橙黄色，凤翅和叶片为绿色”可知，该作品运用了多种颜色，属于拼色叶雕，所以此处应填“拼色”。 【13题详解】 本题考查提炼信息和拓展应用。 从人物神态方面分析：根据材料四“船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也”中“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属”一句可知，在小小的核舟上，雕刻者将佛印的神态刻画得栩栩如生，“矫首昂视”生动地展现出佛印抬头仰望、神态超脱且与苏、黄二人不同的独特状态，能在如此微小的空间里把人物神态雕琢得如此细致，体现了雕刻者在微刻功力上对人物神态细节的精准把握，符合材料一中对微刻功力要求中在细微处见真章的标准。同样在材料四中“鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，短短几个字，就将鲁直与苏轼共阅手卷时，仿佛正在交流的神情体现出来，从这一细微的动作和状态的刻画上，能感受到雕刻者在微雕时的精湛技艺，对人物之间的互动细节把握到位，于细微之处见功力，这也是微刻功力深厚的体现。 从衣褶细节方面分析：材料四“其两膝相比者，各隐卷底衣褶中”，意思是他们互相靠近两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。在核舟这样微小的物件上，雕刻者不仅刻画出了人物的肢体动作，还将衣褶与肢体动作相结合，把衣褶的细节都刻画得如此细致，让读者能够清晰地想象出衣褶的形态以及其与肢体的位置关系，这充分显示了雕刻者在微雕时对细节的处理能力，能够在微小的空间内把这些细节雕刻到位，体现了其高超的微刻功力，符合材料一中对微刻作品在细节刻画上的要求。 【点睛】材料四译文： 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡，佛印在他的右边，鲁直在他的左边。苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。 鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳，抬头仰望，神情和苏东坡、鲁直不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，又竖起左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 阅读下面的文章，完成下面小题。 桃花鼓声安塞 刘成章 ①安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便。我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数。只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事，一说可以通到山西一说可以通到靖边。春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来。这个浪漫的故事，使我很是着迷。 ②二十多年后的一天，我终于有机会乘车去安塞。安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没，这可忙坏了司机的双手，时而换高档时而换低档，一个同行者喊道：“哎呀，快把人摇得散了黄了！” ③一进入安塞地界，到处是五谷的气息：玉米的、谷子的、糜子的、小麻的、黄豆的、豌豆的，还有地椒的气息、羊的气息。地椒是这里和志丹、吴起一带独有的一种香味浓郁的野草，到处都是。 ④此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 ⑤这是我对安塞最初的印象。 ⑥其时我在延安歌舞团从事创作。有一天在院子里，我看见一些农村后生给舞蹈演员示范打腰鼓，那动作如霹似雳，直击人心，顷刻把我镇住了。一问，那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄，那是任何演员都学不来的。这，给我的印象太深了。我自愧虽然去过安塞，却不曾发现安塞还有这样一种灿烂的艺术。 ⑦我心旌摇曳，产生了创作冲动，想写一写安塞腰鼓。为此，我又专程去安塞看打腰鼓。安塞这时已修建起相当气派的大礼堂。当时任县文化局副局长的贺玉堂，是一个已经在好几部电影中唱过歌的著名民歌手，他在他的办公窑洞，为我放声高歌，那奇高的嗓音，让我叹服。他还就近找了几个腰鼓手给我表演，我再一次被那腰鼓感染了，久久难以平静。然而，几次提笔，又搁下。从生活到艺术，有时不是那么简单，甚至可以说是举步维艰。后来我认识到，那是因为我内心的认知和感情，还未到火候。 ⑧又过了好几年，中国迎来改革开放的大潮，人心大顺，万马驰鸣。我去关中西府千阳农村下乡，心里也鼓胀着空前炽烈的激情。结果，只用了两个小时，我就把《安塞腰鼓》写了出来，不久发表在《人民日报》上。就像以前发表作品一样，心里浮起一阵快意，不过很快就烟消云散，一切如常。 ⑨后来，这篇文章不断被选入各种散文选本。而且，它好像变成了一群鸟儿，扑棱着翅膀，落上了如大树小树一般的各种语文课本。此时我才意识到，它已成了我的代表作，贴在我的身上了，长在我的身上了。于是，我常常会想起安塞。 ⑩去年我回到延安，受邀又一次来到安塞。 ⑪汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。天路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。 ⑫而我的注意力，已经落在一些斜背腰鼓的小朋友身上了。那是红军小学的娃娃。他们在语文课上学过我的《安塞腰鼓》，听说我来了，呼啦啦地跑到我的面前，要给我表演打腰鼓。他们的眼神，明亮而炽烈。他们那些好看的小脸蛋上，不知吸收过多少阳光，甜美亮丽。和他们在一起，就像和袅袅上升的地气在一起。他们身上腰鼓的红、背带的红、流苏的红，以及情绪的红，包裹着我，我成了喜庆的中心。 ⑬打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是“杏花春雨江南”，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、“走头头骡子三盏盏灯”的安塞，这儿是“桃花鼓声安塞”。在安塞，在日头映红的安塞，在石鲁笔下的火红高崖下，孩子们忘情地歌舞。 ⑭杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火。如果说杏花的魂灵是水，那么桃花的性情就是火，矢志不渝地燃烧。迎着高原的阳光，那些桃花瓣，从真武洞里飘出极多极多，简直是喷出来的。花瓣一片挨着一片，一片映着一片，上下翻飞；花瓣有如金的质地，铿锵劲舞；花瓣片片散发着香气，展示着这片土地的芳华。而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。 ⑮整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血，早在古代，安塞就有“上郡咽喉”之称，常有重兵把守，山山岭岭都回荡过战鼓助阵的声音。唐朝的“安史之乱”期间，伟大的诗人杜甫，望着安塞的芦子关，写下了感时忧国的诗篇。在解放战争中，安塞出过一支英勇善战的游击队——塞西支队，它的队长安塞人田启元更是威名远扬。1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？ ⑯眼前是桃花鼓声安塞，是打腰鼓的安塞。这腰鼓的磅礴气势，来自唐宋元明，来自长河落日，来自“天苍苍，野茫茫”，来自中华古老的优秀传统，也寄托着我们新的希冀。想起老人们说的，娃娃们若成了优秀的腰鼓手，一辈子都会蓬勃向上，永不沉沦。 （选自《光明日报》2022年3月4日15版，有删改） 14. 梳理“我”对“真武洞”的情感态度变化，完成下列表格。 段落 内容 情感态度 ① 只是听说，安塞有个真武洞，那洞很神秘，藏着无数故事。 着迷 ④ 看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞。 （1）_____________ ⑬ 霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！ 赞美 ⑮ 正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会。 （2）_____________ 15. 作者第二次到安塞时，发现安塞发生了哪些变化？请简要概括。 16. 下列甲乙两个句子都是作者对“安塞腰鼓”的场面描写，试从语言、写作手法等角度赏析它们的异同之处。 甲：打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞。 ——《桃花鼓声安塞》 乙：骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 ——《安塞腰鼓》 （1）相同点：______________________ （2）不同点：______________________ 17. 与作者被选入课本的《安塞腰鼓》一文相比，本文也写安塞腰鼓，但为什么题目是“桃花鼓声安塞”？请结合全文加以分析。 【答案】14. ①. 失望 ②. 景仰 15. ①交通更为便利。②城市更为繁华（由县到区）。③腰鼓成为城市的招牌与名片。 16. ①. 句式较为整齐，且多用短句，写出安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 ②. 甲——多用主谓短语，表现孩子们热情欢快，活力四射。乙——①排比、对偶、比喻，②写出安塞后生们矫健的身姿和磅礴的气势（表现出“安塞腰鼓”气吞山河的场面和震撼人心的力量）。 17. ①“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。②点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情。③“桃花鼓声”贯穿全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨。④“桃花鼓声”意蕴丰富，既喻指激越轩昂风风火火的孩子们，也喻指安塞人蓬勃向上的精神。 【解析】 【导语】文章讲述了作者刘成章多次探访安塞的经历及对真武洞和安塞腰鼓情感态度的变化。从初期对真武洞神秘故事的着迷，到实际看到后觉得平凡，再到被腰鼓文化和安塞人民的精神打动，最终深刻理解并赞美安塞腰鼓这一灿烂艺术。文章点明艺术形式对人精神成长的积极影响，并强调安塞腰鼓在安塞文化中的重要地位，用桃花和腰鼓的结合，展现安塞的独特魅力。 【14题详解】 本题考查概括作者的情感态度。 结合第④段“此时的我，已经工作多年，少年时代的浪漫情怀所剩无几，看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞”一句中作者因工作几年浪漫情怀消失殆尽觉得真武洞只是个较大的山洞，文中“无非”一词流露出作者的失望之情，可知作者初次看到真武洞的情感是“失望”； 结合第⑮段“1947年，西北野战军三战三捷，正是在真武洞，彭德怀将军召开了五万军民参加的祝捷大会，留下了一帧英姿勃发的照片。有人说，冲着安塞一眼望不到头的高山大峁一声喊，随时都会出现九路烟尘、八百悍将、三千五百雷霆。这片土地孕育出的腰鼓艺术，哪能不高迈劲健、威震八方？”一句可知，作者赞美安塞腰鼓艺术的高迈劲健、威震八方，据此可知情感态度是“景仰”。 【15题详解】 本题考查概括文章内容的能力。 结合第①段“安塞在延安正北，离延安只有四十公里，可是过去由于交通不便，我家的亲戚朋友，去过安塞的屈指可数”可知，以前安塞交通不便利。 结合第⑪段“汽车沿着宽阔的大路飞驰，一路上桥梁飞架，已没有奔腾的河水挡道。大路平如砥，车如响箭飞”可知，作者第二次到安塞时，安塞的交通变得更便利了； 结合第②段“安塞路不好走，因为西川河弯弯曲曲，常常挡在路上，大小石头在波浪中出没”和第③段“一进入安塞地界，到处是五谷的气息”以及第④段“看见真武洞洞口时，觉得它无非是个较大的山洞”可知，以前的安塞不繁华。 结合第⑪段“大路平如砥，车如响箭飞。现在的安塞，已是延安的一个区，高楼鳞次栉比，一派现代城市气象。”可知，安塞变得更为繁华； 结合第⑪段“市中心矗着一座金色雕塑，造型是鼓手在捶击腰鼓，充满动感。他的双脚飞舞的场地，是一面大鼓的造型，鼓面光亮，鼓身鲜红。安塞人，已经用腰鼓做了城市的招牌和名片。”可知，腰鼓成为安塞的招牌与名片。 【16题详解】 本题考查赏析文章语言特点的能力。 ①相同点：分析甲、乙两句的句式特点可发现，甲句中的“腿脚欢蹦““精气神四射”“鼓槌上的流苏飞舞”以及乙句中的“骤雨一样”“旋风一样”“乱蛙一样”等都是一些短句，都是用来刻画打腰鼓时的人们以及打腰鼓时的场面的，从这些短句中可看出打腰鼓的安塞人昂扬的气势和蓬勃的生命力。 ②不同点：甲句中“腿脚欢蹦”“精气神四射”“流苏飞舞”都是主谓短语，用于刻画打起腰鼓的孩子们，从中可看出打起腰鼓的孩子们的热情欢快和活力四射。乙句，“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”五个分句句式相同，据此可知运用了排比修辞；同时，把“急促的鼓点”比作“骤雨”，把“飞扬的流苏”比作“旋风”，把“蹦跳的脚步”比作“乱蛙”，把“闪射的瞳仁”比作“火花”，把“健壮的风姿”比作“斗虎”，运用了比喻修辞。句式工整，而且用词非常生动，既写出了后生的舞姿的刚健，也写出了鼓声的雄壮，生动形象地写出了安塞腰鼓的力量美。 【17题详解】 本题考查分析文章标题作用的能力。 富有诗意的表达形式：“桃花鼓声安塞”是并列短语，桃花、鼓声与安塞并提交融，富有诗意。在③“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞，用语言极难形容。霎时间，我仿佛看见真武洞里飘出漫天的桃花瓣！人道是‘杏花春雨江南’，但这儿不属于江南，而属于北国，是北国里的安塞、粗犷的安塞、强悍的安塞、谷子南瓜苹果飘香的安塞、‘走头头骡子三盏盏灯’的安塞，这儿是‘桃花鼓声安塞’”中，桃花的柔美与鼓声的激昂相互交织，与安塞的地域特色融合，营造出如诗如画的意境，引发读者对安塞独特风情的遐想。 点明文章写作对象，即“桃花鼓声”是安塞特有的民俗风情：①段“春天的安塞，满山桃花，老辈人说，每年三月从洞那头吹进去的桃花瓣，直到六月才能从这边飘出来”描绘了安塞的桃花景致，文中多处如⑥段“那些后生全是安塞来的。他们打腰鼓的英姿，出神入化，震荡心魄”对安塞腰鼓的描写，表明桃花与鼓声是安塞独特的标志，让读者明确文章围绕安塞的特色民俗展开。 结构串联作用：“桃花鼓声”贯穿全文，题文相映，首尾呼应，使文章结构严谨。文章开篇以安塞桃花的传说开启对安塞的印象，中间大量篇幅描写安塞腰鼓的震撼场景，结尾又将打腰鼓的孩子们比作桃花，如⑭段“而那些孩子们，则是一片环宇的光芒，一群火的精灵。杏花的气质是温婉秀丽清清浅浅，桃花的风度是激越轩昂风风火火”，从开头到结尾，“桃花鼓声”的元素不断出现，使文章前后紧密相连，结构严谨，读者能随着作者的笔触，逐步深入感受安塞的魅力。 丰富的意蕴内涵：“桃花鼓声”具有丰富的象征意义。它既象征着打腰鼓时激越轩昂风风火火的孩子们，如⑬段“打起腰鼓的孩子们，腿脚欢蹦，精气神四射，鼓槌上的流苏飞舞…… 这儿是‘桃花鼓声安塞’”，孩子们打腰鼓时的活力与激情，恰似桃花盛开般热烈；又象征着安塞人蓬勃向上的精神，如⑮段“整个安塞大地，是包着一团火的。世世代代的安塞人，也像这片土地一样，心底回荡奔突着滚烫的热血”，安塞人在历史长河中，无论面对战争还是生活的困难，都保持着如桃花鼓声般激昂向上的精神，这种丰富的意蕴使文章主题得以深化。 六、作文 18. 阅读下面的提示语，按要求作文。 马拉松选手在江南春色里追寻“不止于此”、超越极限的体育精神；陶渊明在落英缤纷里追寻心中的世外桃源；鲁迅在平桥村里追寻着至真至纯的童年回忆；王叔远在一枚小小的桃核上追寻娴熟工艺的顶峰；竺可桢在草木荣枯、候鸟去来中追寻科学道理…… 请以“追寻”为题，写一篇作文。 要求：①除诗歌外，文体不限；②文中不得出现真实的地名、校名和人名；③书写要工整、规范、美观，不少于600字。 【答案】例文： 追寻 　　不知事的六岁，我被爷爷书桌上的水墨所吸引。望着砚中浓稠的一摊墨，我移不开眼睛，拉着爷爷的手，“爷爷，这是什么？”爷爷轻声笑笑，满眼愉悦，“这是水墨！写字的墨！”他一把将我抱起来，握住我的手在纸上落下一个“墨”字。“孙子，好的墨，和人一样，有‘凝’性。” 　　那时，我开始追寻水墨。水墨在我眼里，我在爷爷怀里，爷爷在坠着阳光的书房里，如一幅水墨画。 　　几年后，学写毛笔字。老师的笔在纸上一横，一折，一勾，一提，一个个端庄美丽的字便落在纸上。我拿着笔，咬着牙一遍一遍地照虎画猫，写出来的字却总是左歪右斜。我不甘心，老师告诉我要把字“扶起来”。我又尝试了一遍，可字还是像雨中的莲叶，要落到池里去。老师叹了口气，我心里又不甘又委屈。 　　我偏过头，又看见了砚中的墨，它安安静静地看着我。一时间，我竟无语凝噎。这时，墨仿佛一位温婉的女子，她若会说话，应当会轻言轻语地告诉我不要着急吧？ 　　想到这儿，我又一次拿起笔，字站得越来越正。老师笑了笑，我也笑了笑。而那摊墨，仍在那儿不言不语。人们须专注地完成一件事，这大概就是人的凝性。而这，是笔下的墨，是砚中的墨教会我的。 　　犹记得一次参加朗诵比赛，我精心准备却输给了人数限制——朗诵节目被删掉了。我心怀愤懑回到家，不知不觉就走到书桌前，纸素白，墨青黑，撩拨起我的怒火。笔在纸上肆意地游走，一横写到尾也不知收笔，每一笔画被我写得像刀似的。心里的火越烧越旺，我终于哭了出来，趴在桌子上。 许久，我抬起头，擦擦眼泪，纸上的墨又一次落入眼底。古人笔走龙蛇的书法被人们交口称赞，却从未听说有人称赞构成笔画的墨。我们俩是惺惺相惜。转念却想到，虽然不被重视，青墨何曾言过不平？与墨相比，我是不是有点狭隘？ 追寻水墨，墨教会我要静心，要专注，要旷达。墨者，君子也。每一次喜怒哀乐都有墨的陪伴，得知己如此，我复何求？ 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 一、审题立意：阅读材料，据“大千世界，芸芸众生，追寻不止”可知，材料中心词为“追寻”。由“有人在落英缤纷里追寻心中的桃源”可知，追寻的可以是心中的理想目标；由“有人坐着月下航船去寻朦胧夜色中的故乡”可知，追寻的可以是乡愁别绪的情感；由“有人在一颗小小的桃核上追寻娴熟工艺的顶峰”可知，追寻的可以是工艺技术的巅峰；由“有人在草木荣枯、候鸟去来中追寻科学的真理”可知，追寻的可以是科学世界的真理……世间值得“追寻”的有很多：情感、信仰、真理、技术、梦想等。人生中积极向上，能够体现人性光辉的都可作为文章主题，作为追寻的对象。围绕“追寻”立意即可，可以习作记叙文，通过“追寻”地过程，表现文章主题；也可以习作议论文，讨论什么是值得我们去“追寻”的对象，以及我们为什么要去“追寻”，在议论说理中，表现正能量主题。 二、选材构思：若写成记叙文，应从生活、学习中发生的事进行选材，刻画好细节，写出真情实感，从而表现主题思想。可以自己从小训练，历经困难与失败，终于顺利通过钢琴十级考试，实现了自己的梦想，表现对梦想的追寻；还可以写一次自己重返外婆家的经历，描写种菜、除草等趣事，表现对童年生活的追忆，对童真的追寻；还可以写自己偶然发现橡皮和钢笔从书桌上掉落同时落地，便先后询问同学、老师，并通过实验验证心中猜想，懂得了物体下落与重力无关的科学道理，从而表现对科学真理的追寻。若写成议论文，可以围绕“我们应追求梦想”的中心论点，分别从梦想是什么、追求梦想的意义、如何追求梦想的角度展开论述，表现对梦想的追寻；还可以写围绕“匠人之心”这一论题，分别从什么是匠人之心、匠人之心对文化传承的意义、培养匠人之心需要怎么做，通过列举明朝王叔远、天津泥人张、故宫文物修复师等匠人的事例作为论据，论证以“匠人之心传承文化”的中心论点，从而表现对“匠人之心”和文化的传承。习作时，注意在开头或结尾点题，以议论性的文字深化文章主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$