第一单元 第5课 人应当坚持正义-【优化探究】2025-2026学年新教材高中语文选择性必修中册同步导学案配套PPT课件（统编版）

第5课　*人应当坚持正义 内容索引 晨读时光 课前预习 精彩课堂 课后研学 课时作业(七) 晨读时光 一 3 [依话题读名言] 1．慷慨是正义的花朵。——[美]霍桑 2．正义是不会从其顶峰跌落下来的。——[意大利]但丁 3．正义胜似法律。——[古希腊]米南德 4．正义是人类最大的利益。——[美]韦伯斯特 5．就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。——[英]培根 6．宁以义死，不苟幸生。——欧阳修 7．不畏义死，不荣幸生。——韩愈 [悟表达]　以上句子在表达自己的观点时运用的句式或词语是值得我们学习的，试着写一写你的发现。 [微积累背金段] 苏格拉底　你认为我们该不该说，我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听？你以为如何？这话说得不对吗？ 格 黎 东　说得很对。 苏格拉底　那就该重视好的意见，不管那些坏的意见吗？ 格 黎 东　是的。 苏格拉底　好的意见不就是明白人的意见，坏的意见不就是糊涂人的意见吗？ 格 黎 东　当然是。 苏格拉底　在这方面，我们该怎么说呢？一个从事体育锻炼并且以此为业的人，是重视一般人的赞美、责备和看法，还是只听从一个人，即医生或教练的褒贬意见？ 格 黎 东　只听从一个人的。 …… 表达鉴赏　从文中可知，选段讨论的核心问题是在越狱这件事上要不要听从众人的意见，苏格拉底并没有直接就这一问题展开追问，而是从一般情况入手，并以从事体育锻炼并且以此为业的人为例，类而推之，引导至越狱与否的问题之上，这样从一般到具体再到一般共性，使对方更加信服自己的观点。 二 课前预习 9 [文本助读] 走近作者 柏拉图(前427—前347)，古希腊哲学家，与他的老师苏格拉底、学生亚里士多德并称为古希腊“三哲”。柏拉图出身雅典贵族，青年时从师苏格拉底。苏格拉底死后，柏拉图游历四方，曾到埃及、意大利等地。公元前387年柏拉图在雅典创立了自己的学园，这也是西方最早的综合性学校。柏拉图才思敏捷，著述颇丰。他的著作大多是用对话体裁写成的，内容丰富深刻，人物性格鲜明，论证严密细致，语言优美华丽，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，在哲学和文学上具有极其重要的价值。《柏拉图对话集》是他的主要著作，其中记载了一部分苏格拉底的思想，大部分则是柏拉图本人的见解。 写作背景 公元前399年，苏格拉底被雅典法庭判处死刑，被指控的罪名是“不敬神明”。雅典公民在这一天大获全胜，但是雅典法律却在这一天一败涂地。在当时的雅典，死刑犯并不是一定会死，至少还存在三条生路：缴纳罚金赎罪、请求陪审团宽恕和自请流放。苏格拉底本身是可以免刑的，但是他却拒绝了法庭的开释。他的朋友们也在打算营救他逃离雅典，但也被他拒绝了。在苏格拉底看来，他恪守的是一种正义，而正义就是守法。在这个案件里，无疑存在着一个悖论：看似完美正义的制度却处死了正义的公民。 yīnɡ bāo cǎi yānɡ 雅 稚 誉 誊 辨词义 根据语境选择正确的词语填入画线处。 1．据报道，　　　　(尽管/不管)天气条件非常恶劣，但是登山队员们还是努力攀登着。这种　　　　(尽管/不管)遇到何种困难都不退缩的精神，值得我们学习。 2．作为一名教师，一定要　　　　(遵守/遵循)学校的规章制度，教育学生要坚决　　　　(遵守/遵循)循序渐进的原则，切不可拔苗助长。 尽管　 不管 遵守　 遵循 答案：1.×　“诚惶诚恐”偏重在谨慎，句意偏重在害怕，应用“战战兢兢”。 答案：2．√　毕恭毕敬：形容十分恭敬，后来也形容十分端庄有礼。 三 精彩课堂 17 [初读文本] 把握文章主旨 本文记述了苏格拉底说服格黎东放弃劝说自己越狱的努力过程，深刻阐述了苏格拉底所坚守的“　　　　”理念及唯　　　　是从的道德信念，表现了苏格拉底的崇高追求和人格魅力。 正义　 正义 填写结构图示 答案：①以体育运动员为例　②不能以坏报坏，不能做不正当的事　　 [再读文本] 活动1　理解文本内容 1．格黎东的“说得很对”主要是针对苏格拉底的哪个观点来说的？ 答案：苏格拉底从一般常识出发，提出我们不必尊重人们的一切意见，有些意见要重视，有些就没有必要，也不必听从所有的人的意见，有些人的要听，有些人的不必听。显然，这种看法是对的，当苏格拉底询问格黎东时，他自然顺口就答道“说得很对”。 活动2　赏析表达技巧 2．从文中看，苏格拉底的论辩有何特点？ 答案：①取一种为世人所认定的常识论断。②想象一下这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信。寻找这一论断可能不对的情境。③如果对以上问题找到例外情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确。④最初的论断必须考虑到以上例外并将之精确细腻地表达。⑤如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。 [教考衔接] 在我们看来，格黎东提出的几条劝解苏格拉底逃跑的理由(课文注释②)也很充分，可苏格拉底却为了坚守自己的“正道”拒绝了。对此你有什么感想？请以“苏格拉底，我想对你说”为题写一段100字左右的文字。 答案：孔子说，君子忧道不忧贫；士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也；朝闻道，夕死可矣。孟子说，贫贱不能移，威武不能屈。儒家倡导的这种道德境界，倒是非常贴近你的人生境界。尽管你生活贫苦，但你始终不懈怠自己的人生追求，你要做雅典人的牛虻，不断激励雅典人的灵魂和思想，呼吁雅典民众关心道德品格修养和追求真正的知识。 四 课后研学 23 在苏格拉底被囚处 周大新 最初看到那三个铁栅门时我没有在意。我的目光一晃而过，雅典有太多的景致吸引着我这个新到游客的眼睛。待杨少波先生介绍说“这，就是苏格拉底当年被关押的地方”时，我才吃了一惊，赶紧从近处的橄榄林里收回目光，定睛去看它们。 它们立在一道石壁上，都不是很宽，三扇铁栅门后，是三个石室，也就是石洞。 我惊看着那三个石室。原来，我敬佩的古希腊思想家、哲学家和教育家苏格拉底，赴死前就被关押在这里。原来，这道石壁和这些石室，目睹过那个伟大哲人的身影，聆听过他的声音，见识过他的智慧，而且看见过他最后赴死的情景。 这么说，法国著名画家雅克·达维特于1787年创作的油画作品《苏格拉底之死》中，关于关押苏格拉底囚室的描画，是不准确的，是过于理想化了。在那幅画中，囚室很大，石块砌成的墙壁很高，向上还有很多阶梯，明显是正规的房间，而囚室是在房子的底层。画面上苏格拉底坐着服毒自杀的那张床很宽大，而这三个石洞中最大的一个也摆不下那样气派的床。看来，雅克·达维特在创作那幅画前没有来过雅典，没有看过真正囚禁苏格拉底的地方。他把事情向好处想了，他不知道真相比他的想象要严酷得多。 我看着石洞囚室里不大的空间，努力去想象苏格拉底当年被囚时的生活情景：他会坐在囚室的小床上去安慰和宽慰妻子桑蒂比及他们的孩子，会在床前狭小的空地上边踱步边默想希腊城邦的未来，会在柏拉图和克利托等学生们来看望他时向他们谈他关于肉体和灵魂的最新思考成果，会席地而坐吃下狱卒们送来的食物，会在去囚室门外放风时远眺雅典城区并伸手抚摸橄榄树上嫩绿的叶子，会在那个较小些的石室里进行最后一次沐浴…… 我猜想，当年苏格拉底被关进囚室后，可能会反复回忆，安尼托、梅勒托和吕贡这三个人为何要以不信本邦神灵、企图另立新神的罪名起诉自己？那明明是莫须有的罪名。他可能最终想起来了，那个控告他的主谋安尼托，他其实是得罪过的。有一次他同美诺讨论美德是不是知识的时候，正巧碰见他，于是便拉他过来提问。结果在提问中不仅让安尼托陷入了自相矛盾，还损及了对方崇拜的政治家，致使他失了面子。他拂袖而去时撂下过狠话：我觉得你这个人很容易说别人坏，我奉劝你慎重些！他可能也想起来了，那个梅勒托是诗人和悲剧作家，而他对诗人没有好印象，曾经讽刺过诗人们，对方参与控告很可能是在为诗人们出气。他也许到最后也想不起怎么得罪了无名演说家吕贡，因为吕贡根本就没进入过他的视野。不过他后来可能想明白了，吕贡会因为参与控告他苏格拉底这件事本身，迅速成为雅典的一位名人，这也是人成名的一个法子。 我猜想，苏格拉底被关进囚室后，可能会反复思考，由500个公民组成的法庭，为什么会判并未犯罪的自己死罪？他对希腊城邦充满感情，没有任何有违城邦法律的举动，他只是喜欢用不断提问和谈话的方式追求真理。他知道把权力交给民众的全部好处，他思考过希腊城邦制度的各个方面，他对人性有过深刻研究。可他就是没有想到，民众在某些时刻对精英人物是存在敌视情绪的——这是人性中极其隐秘的一面。真正的思想者有时会搅乱平庸的日常生活，也因此，真正的思想者不仅可能被执掌权力者视作威胁，也可能被怯懦的民众当作破坏其安宁生活的祸首。苏格拉底的一些思想让民众觉得他太反常、太出格，就是这种反感和敌视情绪促成了错误的判决。这当然是精英人物的悲哀。他们思想的目的是让民众生活得更好，却恰恰又让民众对其生了敌意。人性是一个隐秘的洞穴，所有的精英人物都应该探身这个洞穴，以对其有所了解。 我猜想，苏格拉底在拒绝逃跑决心赴死时，并没有估计到自己被处死这件事的全部影响。苏格拉底被判死刑后，有朋友和学生曾劝他逃跑，而且当时他也确有充裕的时间和机会逃跑。但他决然地拒绝了，理由是，既然身为雅典公民，就理应遵守雅典的法律，雅典的法庭判我死刑，我就应该甘愿受死，以维护法律的尊严。若越狱逃走，就是以错对错。我估计，他当时只是想用自己赴死的行动，去感动更多的人遵守雅典的法律，他根本没有估计到，他的死，会成就他的不朽声名。几乎没有留下任何著作的他，能获得西方哲学史上最重要的地位，很重要的原因是他的从容赴死给他带来了广泛关注。人们在口口相传他被不公正地处死这一事件的同时，开始互相传述他的思想，他的思想便随着他屈死的故事流传开来。 苏格拉底死得太冤了。 苏格拉底又死得太有价值了！ 苏格拉底，我来向你致敬了！ (有删改) 思维可视 1．阅读文本，你认为苏格拉底是一个有着怎样的精神品格的人？ 答案：苏格拉底是热爱生活、富有思想的智者；是维护真理、敢于得罪异己的斗士；是舍生取义、从容赴死的英雄；是热爱雅典、捍卫法律尊严的公民。 2．文章结尾说“苏格拉底死得太冤了。苏格拉底又死得太有价值了”，请结合文本谈谈你对这两句话的理解。 答案：“冤”体现在：他“对希腊城邦充满感情”；他死于莫须有的罪名和庸众的反感、敌视；一个思想者因为他的思想不被当时所容而被处死。 “有价值”体现在：他的“屈死”让他的思想开始流传；他以甘愿受死，来维护法律的尊严，警示后人不要因为自己的平庸、怯懦和对他人的不理解，自觉不自觉地参与到迫害精英的行列；表明死亡并不完全意味着生命的结束，高尚的精神才是永存的。 五 课时作业(七)　*人应当坚持正义 1~3 4~5 6~10 一、语言基础 (一)语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成1～3题。 燃气灶等常规的灶具一般通过热量来加热食物，但微波炉比较特殊，它本身并不产生热量。微波炉利用磁控管的方法将电能转换为微波，然后分子以大约每秒24.5亿多次的速度使振荡，在这个过程中食物的温度就会升高。因此，用微波炉来加热食物，只要按照说明正确使用，就可以确保人们　①　，不会受到伤害。 微波本身是一种电磁波，在使用过程中确实会产生一定量的电磁辐射，但是电磁辐射本身对于人体的损害　②　，像我们平时用的手机、电视、电脑、电灯都会产生电磁辐射，用了这么久，也没见有什么危害。其实，真正对人体有害而让人　③　的辐射是“电离辐射”，也就是传说中的“核辐射”，它会损害人体的DNA，进而诱发癌症等。 1~3 4~5 6~10 相比之下，合格的微波炉产品，其外壳可以隔绝大部分辐射，产生的电磁辐射对人体的危害并没有那么大，属于人体可以接受的范围。人们只要购买合格的微波炉产品，就不用担心辐射问题。 1~3 4~5 6~10 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 答案：①安然无恙/平安无事　②微乎其微/微不足道　③谈虎色变/心有余悸 2．文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 答案：示例：微波炉通过利用磁控管的方法(或利用磁控管)将电能转换为微波，然后使分子以大约每秒24.5亿次(或以每秒24.5亿多次)的频率振荡，在这个过程中食物的温度就会升高。 1~3 4~5 6~10 3．请简述第三段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 答案：人们不用担心合格微波炉的辐射问题，因为其产生的电磁辐射属于人体可以接受的范围。 1~3 4~5 6~10 (二)语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成4～5题。 在雅典阿果拉广场上，孔子与苏格拉底跨越千年，在此形神相遇。两尊青铜雕像分立东西，面向彼此，向世人讲述中国和希腊之间构建人类命运共同体的故事。 1~3 4~5 6~10 孔子和苏格拉底是全人类共同的圣哲，都生活于社会剧变之际。在历史巨轮的轰然转向中，孔子和苏格拉底心怀崇高的使命意识，　①　，一位漫步街头揭示真谛。他们在周游或漫步中言传身教，知行合一；他们终生恪守自己的原则，践行自己的思想，在不同的环境中开出了自己的济世良方。孔子用“仁”的原则，使共同体成员看到了秩序生活的理想和希望；　②　，鼓舞共同体成员为不断获得完好的生活而净化心灵。“仁”和“德性”的提出，突破了狭隘的等级观念和相对主义，洞悉了人类命运一体性之应然与必然，不仅影响了当世，更影响了人类精神文化发展的方向。 1~3 4~5 6~10 4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答案：①一位周游列国传道解惑　②苏格拉底以“德性”的观念 1~3 4~5 6~10 5．下图就是放置在雅典阿果拉广场的青铜组雕作品。如果为其命名为“神遇——孔子与苏格拉底的　　　　”，请从“交流”“碰撞”“对话”三个词语中选择最恰当的一个填到横线处，将作品名补充完整，并说明选择的理由。 1~3 4~5 6~10 答案：示例：对话。①“对话”是面对面的交流，具有情景感、现场感，能更形象地表现两位圣哲的睿智与哲思，“交流”则比较抽象；②“对话”暗喻着中希两国文明互鉴、共同发展，有相似的基础，体现了人类命运休戚与共的理念，“碰撞”则突出冲突。 1~3 4~5 6~10 二、阅读鉴赏 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 从泰勒斯开始的希腊哲学关于宇宙的本质是水、宇宙的本质是火等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来与柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。 1~3 4~5 6~10 严格的逻辑性，成为苏格拉底判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，其提出追求现象后面的理想性的理式；继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式的石破天惊之“问”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的。如培根的“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯坦对语言的追问，如德里达对深层结构的追问…… 1~3 4~5 6~10 回到苏格拉底，由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质在于两点：一是亚里士多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。 (摘编自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》) 1~3 4~5 6~10 材料二： 大约在公元前800年至前200年之间，在诸多古代文明中，中国、印度和希腊产生了今天我们称为哲学的学问。德国哲学家雅斯贝尔斯注意到了人类精神发展在历史地理上的这种共同性，提出了人类文明的“轴心时代”概念，将这一时期看作是人类文明的重大突破时期。在这一时期，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度出现了《奥义书》，探究了怀疑主义、唯物主义、诡辩派和虚无主义等哲学思想；希腊则贤哲如云，其中有荷马、巴门尼德、赫拉克利特和柏拉图等。这表明：尽管世界不同民族和地区的文化差异是巨大的，但是人类文明的发展总是有着一定的共同性，哲学所思的根本问题，本质上是一致的。 1~3 4~5 6~10 雅斯贝尔斯的这个看法是有一定道理的。以中西哲学思想的历史发展为例，尽管旨趣、思路、内容、特点多有不同，但是其内在的共同性是客观存在的。第一，哲学所思的基本趋向都是形而上。用中国哲学的话讲就是要研究“道”而非“器”的问题。为什么哲学研究会追问“道”？这与人的理性相关。康德曾指出，对事物运动变化终极原因和条件追求的形而上学倾向是人类理性的本性。海德格尔也说：“只消我们存在，我们就总是已经处于形而上学中的。”第二，哲学所思的本质特征都是概念思维。即使像西方早期哲学家讲的“水”“火”“数”，中国早期哲学典籍所说的“太极”“易”“象”等，虽然有一些感性的特征，但都已经是哲学的概念。 1~3 4~5 6~10 哲学的这些共同性，是我们将中国和西方的哲学都称之为哲学的学理根据，也是我们可以设想哲学的世界化和世界化的哲学的基本前提。哲学的这种共同性，是人类文明共同性的重要体现。但是，由于各个民族、国家的经济政治发展道路不同，历史文化传统不同，哲学思想在各个民族、国家的存在和发展也必然会有自己的不同特点。 (摘编自杨河、于品海《历史中的哲学与 哲学中的历史》) 1~3 4~5 6~10 材料三： 在年届七旬之际，孔子与苏格拉底的人生都出现了一个重大的转变：70岁的孔子从政治转向文化，潜心于《春秋》的编纂等多项文化事业，完成了为人间制定规则，寻找意义之使命；与之不同的是，70岁的苏格拉底被人控告，并被判处死刑。中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化。 1~3 4~5 6~10 孔子表达的是守成的思想倾向。这种思想倾向肯定传统文化的正面价值，强调历史对于当下及未来的规范作用，侧重于维护社会生活的秩序性、稳定性、延续性。孔子的这种思想倾向，对中国产生了深远的影响。就思想史来说，长期盛行的是“代圣人立言”，即使是最有创造力的思想家，也要通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。就政治史而论，数千年来，真正触及内核的政治革新极为罕见，政治运作方式代代相袭，鲜有根本性的变化。 1~3 4~5 6~10 苏格拉底代表的则是批判的思想倾向。这种思想倾向于揭示现实生活中的缺陷、毛病；对于传统的做法、普遍性的积习，绝不视为当然。这种具有批判精神、质疑性格的思想倾向从苏格拉底后就一直流淌在西方文化的历史长河中。譬如在资本主义革命时期，出现了洛克对“君权神授论”的驳斥；到了20世纪，早期的法兰克福学派也是以“批判理论”而著称的。 1~3 4~5 6~10 如果没有苏格拉底坚守的批判立场，整个社会就将缺乏自省自救的能力，失去自我更新的机会。从这个意义上说，苏格拉底以自己的不自由(死亡)作为代价，为西方文化注入了自我省察、自我批判、自我革新的精神因子。而孔子对“旧”文化的“守护”与整理，既有助于民族精神的凝聚，更有助于形成和谐有序的社会生活。 1~3 4~5 6~10 然而，值得注意的是，这两种相互对立的思想倾向，在当代中国都处于相对贫乏的状态。一方面，在面对传统文化的时候，我们要么采取历史虚无主义的态度，要么彻底倒向另一边，认为只有儒家学说才能救中国、才能救人类。在这种非此即彼，看似坚定的立场背后，实际上是生硬、武断、简单化，是对传统文化的轻慢。另一方面，在面对社会现实的时候，我们更缺乏足够的批判意识与质疑性格。如果没有苏格拉底式的批判精神，无论是一个小邦还是一个大国，都可能在浑浑噩噩的状态下一直酣睡下去，不知东方之既白。 (摘编自喻中《自由的孔子与不自由的苏格拉底》) 1~3 4~5 6~10 6．根据材料一、材料二，下列说法正确的一项是(　　) A．材料一中谈到，几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。 B.材料一中指出古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之“问”和严格的逻辑的影响，从而开创了他们自己的新时代。 C．材料二中的“轴心时代”的论述表明，尽管世界不同民族和地区的文化存在巨大差异，但是哲学所思的根本问题，本质上是一致的。 D．材料二中谈到哲学思想在各个民族、国家的存在和发展有自己的不同特点，所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性。 1~3 4~5 6~10 C A项，“苏格拉底都以无知的状态出场……创立了形式逻辑”错误，根据原文“继而产生了亚里士多德，其创立了严格的形式逻辑”可知，形式逻辑并非苏格拉底所创。B项，“古希腊以后的西方哲学家都受苏格拉底之‘问’和严格的逻辑的影响”错误，根据原文“后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，大都是以苏格拉底式……而产生巨大的时代影响的”可知，选项扩大了范围。D项，“哲学思想在各个民族……所以各个民族、国家的历史文化传统就呈现出多样性”错误，根据原文“由于各个民族、国家的……历史文化传统不同，哲学思想……必然会有自己的不同特点”可知，选项因果倒置。 1~3 4~5 6~10 7．根据材料一、材料三，下列说法正确的一项是(　　) A．对宇宙本质等问题的回答，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查命题，这一点和泰勒斯等哲学家完全不同。 B.苏格拉底的“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》中曾参“吾日三省吾身”的精神一致。 C．孔子和苏格拉底在70岁时经历了不同的生活境遇，促使他们各自形成了不同的思想，呈现了不同的文化。 D.苏格拉底代表的是批判的思想倾向，他的这种质疑性格与批判精神，能促使人们自省、自救、自我更新。 1~3 4~5 6~10 D A项，“这一点和泰勒斯等哲学家完全不同”错误。结合“从泰勒斯开始的……但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反思人生与宇宙”分析，不是完全不同，而是在“理性精神”“理性推理”等方面有所继承和发展，要求用严格的理性逻辑去审查命题。B项，“精神一致”错误，苏格拉底此语强调的是用严格的逻辑理性审查、反思自己提出的命题，而曾参所言强调的则是人格养成过程中的自我省视。两者同言“反思”，但其内涵并不一致。C项，原文说的是“中西圣贤在七旬之际的不同境遇，体现了两种值得注意的思想与文化”，二者并非因果关系。 1~3 4~5 6~10 8．下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(　　) A．孔子对于从夏商二代沿袭到周朝的礼乐制度高度礼赞。 B.朱熹通过“集注四书”的方式来表达自己的思想。 C．卢梭提出“人性本善，信仰高于理性”的理论。 D．哥白尼以“日心说”对“地心说”提出了挑战。 1~3 4~5 6~10 C 材料三主要论证的是中国哲学中孔子守成的思想倾向和西方哲学中苏格拉底的批判精神。A项，讲孔子对礼乐制度高度礼赞，符合要求；B项，讲朱熹思想的表达方式，符合要求；C项，卢梭的理论是从个人信仰角度强调“善”，而非认识论上的批判，不符合要求；D项，哥白尼的挑战充满批判精神，符合要求。 1~3 4~5 6~10 9．材料二是如何运用举例论证进行说理的？请结合论述层次简要分析。 答案：材料二第一段首先提出“轴心时代”这一概念，然后举出大量的中西方哲学实例加以论证；第二段首先提出东西方哲学内在存在着共同性，然后列举中国哲学的“道”和康德的“形而上学”、中国哲学的“太极”“易”“象”和西方哲学的“水”“火”“数”两组实例来加以论证。举例论证既丰富了材料的内涵，同时也增强了材料的说服力，使论证更有力。 1~3 4~5 6~10 10．根据材料三的论述，在当代中国，我们应该如何看待孔子与苏格拉底两种互相对立的思想倾向？ 答案：①在面对传统文化的时候，我们需要孔子的守成态度；在面对现实时，我们需要苏格拉底的批判精神。②这两种思想倾向虽然对立，但对于一个民族的传承和发展来说，都能起到积极作用。 1~3 4~5 6~10 [语言建构] 读字音 服膺(　　)　　 褒贬(　　) 理睬(　　) 遭殃(　　) 定字形 1.　　 2. 积成语 根据语境判断成语的使用是否正确。 1．作为一名党员干部，就该有诚惶诚恐、如履薄冰的敬畏感，这样才能时刻提醒自己更好地为人民服务。(　　) 2．蔡元培到校的那一天，校工们排队毕恭毕敬地向他行礼，他一反以前历任校长目中无人、习以为常、不予理睬的惯例，脱下自己的礼帽鞠躬回敬。(　　) $$