精品解析：天津市武清区杨村第一中学2024-2025学年高三下学期开学考试语文试题

2024-2025学年度杨村一中高三年级下学期开学学业质量检测 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（选择题共33分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 饮料要“低糖”“0糖”，主食要全麦、粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分亲密甜腻的“零糖社交”悄然兴起。 “零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重 ，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 “零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大， 出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“ ① ”， ② 中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实。 然而，坚守个性和独立，并不代表要 。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 流失 派生 千变万化 卓尔不群 B. 缺失 派生 千差万别 卓尔不群 C. 流失 催生 千差万别 避世离俗 D. 缺失 催生 千变万化 避世离俗 2. 画波浪线的句子有语病，下列各项的修改最恰当的一项是（ ） A. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 B. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 C. “零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 D. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 3. 下列可填入文中①和②两处括号中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ） A. ①我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来②《山中与幽人对酌》 B. ①人生交契无老少，论交何必先同调②《徒步归行》 C. ①莫愁前路无知己，天下谁人不识君②《别董大》 D. ①同是天涯沦落人，相逢何必曾相识②《琵琶行》 【答案】1. C 2. D 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，流失，指自然界的矿石、土壤自己散失或被水、风力带走，也泛指各种东西（如液体、气体、时间、机会等）白白地失去。／缺失，指缺少、失去、遗失。句中描述的是现代社会中年轻人由于快速的地域流动和高强度的社会生活而感到压力巨大，导致他们在发展人际关系时投入的“社交体力”逐渐减少，故“流失”符合语境。 第二空，派生，指从一个主要事物的发展中分化出来。／催生，指由于某种因素的作用而加快某事物的产生或发生。句中“精装朋友圈”的行为被放大，导致了一系列“社交焦虑”的症状，如与他人攀比、对他人评价过分敏感等。这些症状是由“精装朋友圈”的行为而导致的，故“催生”符合语境。 第三空，千变万化，形容变化非常多，没有穷尽。／千差万别，形容种类多，差别大。句子描述的是社交方式的多元化导致每个人的社交偏好都有所不同。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索，故“千差万别”符合语境。 第四空，卓尔不群，指才德超出寻常，与众不同。／避世离俗，指逃避世俗，远离尘嚣。句中强调的是坚守个性和独立并不意味着要完全脱离社会，逃避人际交往。相反，它鼓励我们在保持个性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，故“避世离俗”符合语境。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处“降低”和“依赖”搭配不当，应把“降低”改为“减少”。 第二处“让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量”语序不当。按照正常逻辑，应该先有时间上的自由，才能更好地以真诚和平等的态度建立人际关系，应改为“让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系”。 第三处“从而”用词不当，“从而”是顺承关系，从句意来看是表示否定的意思，应改为“而非”。 只有D修改正确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之衔接的能力。 A.恰当。诗句出自《山中与幽人对酌》，这句诗表达了一种随性、自在，不刻意迎合他人的态度，与文段中所倡导的在人际交往中保持淡然与真实，不为取悦他人而放弃自我立场的“零糖社交”观念相符。 B.不恰当。诗句强调人与人之间观点不必强求一致，主要侧重于思想层面的交流，与“零糖社交”所强调的人际交往中的淡然真实且不取悦他人的整体氛围不太契合。 C.不恰当。诗句主要是对友人前路的宽慰，表达的是对友情的一种信心和鼓励，与“零糖社交”的内涵相差较大。 D.不恰当。诗句侧重同病相怜的情感共鸣，同样与“零糖社交”所倡导的观念不一致。 故选A。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题。而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《（红楼梦）与 The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 4. 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 B. 中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C. 现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 D. 近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 6. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B. 材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C. 材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D. 材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”的问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 【答案】4. D 5. C 6. B 【解析】 【导语】这三篇材料围绕中国典籍翻译的主题展开，分别从不同角度探讨了翻译的实践、思想及其文化影响。材料一概述了中国典籍翻译的历史与现状，强调了翻译在文化交流中的重要性，并指出杨宪益与霍克斯译本的对比研究价值。材料二深入分析了霍克斯与杨宪益的翻译思想，揭示了他们在翻译策略上的差异，尤其是霍克斯的“忠实不渝”与杨宪益的“临摹式翻译”。材料三则从文化身份与翻译立场的角度，探讨了杨译本与霍译本在文化传播中的不同路径及其对读者的影响。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“增强译作的思想深度”错误，由材料二“是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近”和材料三“旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性”可知，霍克思译本追求艺术性和探求两种异质文化观念，没有谈及思想深度。 B.“迎合读者”错，材料二是说“霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译……最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量”。 C.“杨宪益译本”“具有语义的浑圆性、语法得到意合性等特点”错误，材料一“中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点”是说中国古代经典文本的语言特点，不是杨宪益译本的特点。选项张冠李戴。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面”错，材料三“我所感兴趣的不是翻译的技术性问题，而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题”是说“我”感兴趣的，不是“学界”。 B.“中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面”于文无据。材料一是说“我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量”“让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力”。 D.“近年来中国文化‘走出去’所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题”强加因果。材料一是说“三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价的能力。 A.“分析了杨译本的长处和不足”错误。原文是“我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足”。 C.“只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》”前后顺序有误。原文是说“他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成”。 D.“三则材料呈现出总分的结构”错误，三则材料相对独立，无总分关系。 故选B。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） （二） 为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？ 今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下，病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？ 多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不顾子孙之匮乏邪？ 曰：何为其然也昔者圣人遗子孙以德以礼贤人遗子孙以廉以俭舜自侧微积德至于为帝子孙保之享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。其《诗》曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽，明礼法 以遗后世而安固之也。故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉！ （节选自司马光《温公家训》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 始则欺绐攘窃 绐：倦怠 B. 俟其死而偿之 俟：等到 C. 家甚富而尤吝啬 尤：格外 D. 即扪枕下 扪：摸 8. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 下愚虽教无益 虽大风浪不能鸣也 B. 以礼节之 以其无礼于晋 C. 而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之 于其身也，则耻师焉 D. 夜则置钥于枕下 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世/而不绝 B. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德/以礼贤人/遗子孙以廉/以俭舜/自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 C. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 D. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德以礼/贤人遗子孙以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “咳提”指二三岁的小孩，“童子”指少男少女，“冠者”指成年男子。 B. “师保”指太子太师、太子太保。其中太子太师负责教习太子文化课程，太子太傅负责教授武术课程。 C. 阡陌指纵横交错的田间小路，其中“阡”是南北向，“陌”是东西向。 D. “海内”指天下，与《过秦论》中的“宇内”“八荒”意思相同。 11. 下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为不同资质的人接受教育的效果差异较大，上智之人无需教导自然成才，下愚之人即使教导也没有益处，中等之人依靠教育才能知晓道理。 B. 《颜氏家训》强调父母在子女教育过程中威严与慈爱的平衡，若父母过于溺爱子女，在子女养成不良习惯后再进行纠正，往往难以成功，还会引发子女的怨恨。 C. 《温公家训》中的“田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥”描绘了祖先为子孙后代创造的丰厚物质财富，这些财富确保子孙后代过上富足安稳的生活。 D. 《温公家训》中以舜和周朝先王为例，说明圣贤遗留给子孙的是德礼、廉俭等精神层面的财富，这种财富能使子孙长久受益，国家统治稳固，家族显赫。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。 （2）夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。 13. 请简要概括《颜氏家训》和《温公家训》选文中体现的教育理念的异同。 【答案】7. A 8. A 9. D 10. B 11. C 12. （1）既然这样，那么从前用来为后代谋福利做法，恰恰足以助长子孙的恶行并且给自己招来灾祸呀。 （2）维持生活的物资，固然是人所不能缺少的，然而不要追求过多，过多了很少有不成为累赘的。 13. 相同点：都强调了教育的重要性，重视道德教育，提倡节俭。 不同点：《颜氏家训》更注重个人修养和自我完善，而《温公家训》则更强调家庭和社会的责任。 【解析】 【导语】《颜氏家训》和《温公家训》都重视子孙教育。颜之推认为教育应从幼年开始，强调父母的教诲和榜样作用，警示溺爱易酿恶果。司马光则强调道德传承，批判单纯遗留物质财富的做法，主张以德礼、廉俭为重。这两个教育理念共同指向通过道德和教育培养使子孙获益，确保家族长久兴盛，但各自强调的层次和侧重点有所不同。 7题详解】 本题考查学生理解文言句子中词语意思的能力。 A.绐：欺骗。句意：开始时是欺骗、盗窃。 B.正确。句意：等到祖辈、父辈死后再偿还。 C.正确。句意：家里非常富有却格外吝啬。 D.正确。句意：马上摸枕头底下。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.相同。都是“即使”的意思。句意：智力低下的人即使教导也没有用处。/即使是刮大风，鼓大浪也不可能（使它）发出声音。 B.不相同。介词，按照/连词，因为。句意：都按照礼仪加以节制。/因为郑国对晋国没有礼貌。 C.不相同。介词，在/介词，对于。句意：而子孙们在短时间内就奢侈浪费、游乐放荡把它挥霍一空。/对于他自身，却以从师学习为耻。 D.不相同。表承接，就/表转折，可是。句意：晚上就把钥匙放在枕头底下。/我想奉命前往，可是祖母刘氏病情日渐严重。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：为什么会这样呢？从前圣人把德和礼留给子孙，贤人把廉和俭留给子孙。舜出身低微，积累功德，终于做了帝王，子孙保住他的帝业，享受国家祭祀一百多代而不断绝。 “圣人”是主语，“遗”是谓语，“子孙”是宾语，“以德以礼”是“遗”的后置状语，中间不断开，应在“以德以礼”后断开，故排除ABC。 同理，“贤人遗子孙以廉以俭”也是状语后置句，中间不断开，而且“圣人遗子孙以德以礼”“贤人遗子孙以廉以俭”结构对称，排除ABC。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“其中太子太师负责教习太子文化课程，太子太傅负责教授武术课程”错。“师保”是古代担任教导贵族子弟的官职，有师和保之分，统称“师保”。一般而言太子太师、太子太傅、太子太保都可对太子进行教导等职责，但通常来说太子太傅主要是辅导太子，并非专门教授武术课程。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这些财富确保子孙后代过上富足安稳的生活”错误，从文中“自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之……”等内容可知，这些物质财富并没有确保子孙过上富足安稳生活，反而带来诸多不良后果。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么；“向”，从前；“所以”，用来……的做法；“利”，为……谋福利；“适”，恰恰。 （2）第一个“生”，维持；“希”，通“稀”，很少；“累”，累赘。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点： 强调了教育的重要性：在《颜氏家训》中开篇就指出“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”，说明了教育的重要意义。《温公家训》强调不要留给后世子孙过多财产，而应以德以礼以义来作为财产，即通过合适的教育来真正利于后世的重要性。 重视道德教育：《颜氏家训》里提到“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣”，主张在孩子尚小的时候，就要引导他们学习孝、仁、礼、义这些道德准则，让子女养成敬畏、谨慎从而懂得孝顺等良好品德。《温公家训》则明确表示要“以义方训其子，以礼法齐其家”，通过用道德规范去教导子孙、治理家庭，遵循道德规范行事。 提倡节俭：《颜氏家训》中“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑”，意在教导子女不能随心所欲、放纵欲望，要懂得适度的节俭思想。《温公家训》中“夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣”，明确指出生活物资不要过多，提倡子孙在生活中应秉持节俭理念。 不同点：《颜氏家训》侧重于从个体成长角度出发，围绕孩子个人品德、行为习惯养成来谈教育。比如讲在不同成长阶段如何去引导孩子，通过父母的正确引导和树立威严慈爱形象，让孩子养成诸如孝顺、敬畏等个人品德，以达到良好的个人发展。《温公家训》着眼点更多在于从家庭整体以及子孙在社会中的影响角度来看待教育问题。 参考译文： （一） 智力超群的人不用教导就能成才，智力低下的人即使教导也没有用处，智力中等的人，不教导就不会懂得事理。古时候，圣明的帝王有胎教的方法：怀孕三个月的时候，孕妇就要搬到别的宫室居住，眼睛不看不该看的东西，耳朵不听不该听的声音，音乐、饮食，都按照礼仪加以节制。把这些胎教的方法写在玉版上，藏它在金柜里。孩子出生到两三岁时，太师、太保就已经明确地用孝、仁、礼、义来教导他了。普通百姓纵然不能做到这样，也应当在孩子刚刚懂得识别大人的脸色、知道大人的喜怒时，就加以教诲，让他做就做，让他不做就不做。等到孩子长到几岁大的时候，就可以省得用鞭打惩罚了。父母威严而又慈爱，那么子女就会敬畏谨慎并且产生孝心了。我见到世上那种对孩子不加教导而只是溺爱的做法，常常不认为是正确的做法；饮食、行为，放纵孩子的欲望，应该告诫的反而夸奖，应该呵斥的反而欢笑，等到孩子懂事了，就认为这些做法本来就是这样的。孩子骄傲怠慢的习性已经养成了，才再去制止它，即使把孩子鞭打到死也没有威严了，愤怒一天天增多，而怨恨也一天天加深了，等到孩子长大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说“年少时养成的习惯就像天性一样，习惯养成了就很难改变，就如同自然生成的一样”，就是这个道理。 （二） 做祖辈的人，没有不想为后代谋福利的。然而真正能给后代带来福利的，却很少。为什么这样说呢？现在为后代谋福利的人，不过是多方经营生计来留给他们。田地阡陌相连，店铺遍布街巷，粮食堆满仓库，财物装满箱子，还觉得追求不够，得意洋洋地认为子子孙孙世世代代都用不完这些财物了。然而他们不知道用道义来教导子女，用礼法来整治家庭。自己几十年辛勤劳作积累起来的财富，而子孙们在短时间内就奢侈浪费、游乐放荡把它挥霍一空，反过来嘲笑他们祖辈、父辈的愚蠢，不知道自己享受，又埋怨他们吝啬，对自己没有恩情，而且严厉苛刻地对待自己。开始时是欺骗、盗窃，来满足自己的欲望；不够了，就向别人立券借债，等到祖辈、父辈死后再偿还。看他们的意思，只担心他们的父辈、祖辈长寿。更过分的是，有的子孙见父辈、祖辈有病也不给治疗，暗中下毒谋害的，也有这样的事啊。既然这样，那么从前为后代谋福利的做法，恰恰足以助长子孙的恶行并且给自己招来灾祸呀。不久前曾经有一位士大夫，他的先辈也是本朝的名臣，家里非常富有却格外吝啬，一斗一升的粮食、一尺一寸的布帛，一定要亲自支出管理，把它们锁起来封好。白天把钥匙佩在身上，晚上就把钥匙放在枕头底下，病重了，昏迷不醒人事，子孙们偷了他的钥匙，打开储藏室，打开箱子，拿走财物。这个人后来苏醒过来，马上摸枕头底下，找不到钥匙，愤怒之下就去世了。他的子孙们不哭，相互争夺着藏匿财物，于是导致了打官司。大概是因为子孙们从小到大，只知道有利益，不知道有道义的缘故吧。维持生活的物资，固然是人所不能缺少的，然而不要追求过多，过多的话很少有不成为累赘的。假如他的子孙确实贤能，难道连粗茶淡饭、布衣短褐都不能自己经营获得，以至于饿死在路上吗？如果他的子孙不贤能，即使积累满屋子的金银，又有什么益处呢？过多地积攒财物留给子孙，我看这种做法是非常愚蠢的。既然这样，那么圣贤都不考虑子孙后代会贫困吗？ 回答说：为什么会这样呢？从前，圣人把德和礼留给子孙，贤人把廉和俭留给子孙。舜出身低微，积累功德，终于做了帝王，子孙保住他的帝业，享受国家祭祀一百多代而不断绝。周朝从后稷、公刘、太王、王季、文王开始，积累功德，到武王时拥有了天下。《诗经》上说：“为子孙后代做好打算，用安稳的生活使他们得到荫庇。”说的是使德行恩泽深厚，阐明礼法，把这些留给后代并且使他们安定稳固啊。所以能够使子孙继承统治八百多年，那些旁支亲属也成为天下的显贵，诸侯遍布天下。这样做带来的好处难道不大吗！ 第Ⅱ卷（选择题 共117分） 四、（24分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 安乐窝①中吟 邵雍 安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲。 自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗。 美酒饮教微醉后，好花看到半开时。 这般意思难名状，只恐人间都未知。 【注】①安乐窝：富弼、司马光、吕公著等集资为邵雍盖的居所，邵雍名之“安乐窝”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇叙述了诗人在安乐窝居住的情景，正赶上暮春时节，自己的年纪也大了，更加珍惜眼前美好的花开景色。 B. 第三句中的“自”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”中的“自”都有“徒然”之意，均包含无奈叹息之情。 C. 末尾诗人领悟到了人所未知的道理，却难以用语言表达，与陶潜“此中有真意，欲辨已忘言”的境界颇为相似。 D. 全诗语言浅白而蕴藉深邃，表达了作者对岁月流转的感慨和对生活的思考，展现了诗人超然豁达的内心境界。 15. 如何理解诗中的“这般意思”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】14. B 15. ①“这般意思”指喝美酒喝到微醉就好，欣赏好花看到花儿半开的时候就行。 ②诗人以喝酒和赏花为喻，告诫人们做任何事情都要适可而止，要懂得节制欲望。 【解析】 【导语】这首诗表达了诗人邵雍对安逸生活的感悟。诗人通过描绘安乐窝中的晚春美景，反映了年老后的珍惜与满足。他指出对美景的欣赏在于适可而止，表现了人生体验和知足常乐的智慧。尽管道理深奥难表，诗人仍在努力体会这份心境，藉此道出超然物外的生活哲学。诗风清新质朴却蕴藏深意，展现了诗人开阔豁达的内心境界。 【14题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 B.“都有‘徒然’之意，均包含无奈叹息之情”说法错误，本诗中“自”意为“自然、当然”，是一种肯定语气，表达诗人自己心里明白欣赏这美好景致是有一定安排、自然而然的意思，并没有无奈叹息的情感在其中。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌相关内容的能力。 ①从诗歌“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”这两句来看，“这般意思”指饮酒与赏花的一种状态。喝美酒时，并不追求酩酊大醉，而是饮至微醺，既能体会到酒带来的愉悦惬意，又不至于因过度饮酒而失态或伤身；欣赏好花时，也不是等到花朵完全绽放后再去观赏，而是在其半开之时去欣赏，此时的花有着含蓄的美，蕴含着即将全然绽放的期待，别具韵味。 ②诗人以喝酒、赏花这两件具体的事为喻，蕴含着更为深刻的生活哲理。在现实生活中，人们往往会面临各种各样的欲望与追求，诗人通过这一表述，意在告诫人们，对待所有的事物、所有的追求都要像喝酒赏花一样，懂得适可而止，把握好“度”，不能让欲望无限膨胀，要学会节制自己的欲望，保持一种平和、知足且适度的生活态度。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“________，_______”。 （2）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_______，_______”。 （3）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写自己才能出众却遭到嫉妒和谣言中伤的句子是“_______，_______”。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 众女嫉余之蛾眉兮 ⑥. 谣诼谓余以善淫 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：跬、至、指、迩、嫉、蛾、谣诼、淫。 五、（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 燕山有棵沧桑树 梁衡 ①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。 ②树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 ③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 ④1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最著名的一个是孙永勤，本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人。成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 ⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 ⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水地”已经成了京城的重要水源地。 ⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅，遥望群蜂从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 ⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。 （有删改） 17. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，将描写、叙事、议论、抒情有机融合在一起，意蕴丰富而又厚重。 B. 帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上也为古树的生长提供了一道天然屏障。 C. 文章多处出现时间、人数等数字，充实了文章内容，增强了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。 D. 文章写孙永勤串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”，被日军痛恨，又引用了党中央对他的高度评价，真实直接地突出了其抗日民族英雄的形象。 E. 语言的熔铸化用是本文的鲜明特点之一。如多处使用的四字词语，充满了凝练典雅的文化意蕴。 18. 文章首段写登山路程及感受有何作用？ 19. 结合上下文，分析文中第5段画横线句子的含意。 但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 20. 赏析文中第7段画波浪线语句。 21. 梁衡提出“人文古树”的散文创作主张，强调用“古树”意象将中国革命的红色历史、现代的绿色文明融合在一起，体现作家的红色继承与绿色担当。结合全文，谈谈本文是如何践行该文学主张的。 【答案】17. AD 18. 介绍了燕山优美明快、生机勃勃的自然环境特点。“忽见”“顿现”等词语表现出作者的意外和惊喜。首段紧扣标题，并引起下文对燕山一带自然奇景、历史变迁和革命英雄人物的探寻。 19. 参考答案一：①（表层意）“见证桩”身带焦痕，但大形还在，依然挺立，表现出历经摧残后的坚强。②（象征义）见证桩却身带焦痕、依然挺立，暗示我们民族经历的苦难不会被轻易抹去。/象征着历经苦难，却坚强不屈的民族精神。③（情感义）表达了作者对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史的铭记，对日寇的痛恨/对坚定民族信仰的赞美。（写出三点即可） 参考答案二：①写树桩当下的样子，在风蚀日剥中，只余大形，突出时日已久。②写焦痕，正是日本掠夺资源、战火纷飞的历史见证。③在荒原乱石中挺立，象征中华儿女不屈的抗战精神。④似有所言，是对日本暴行的控诉。也是对建国至今封山育林、休养生息、绿色发展的见证。（写出三点即可） 20. 运用比喻、拟人等修辞和以动写静（远近结合，虚实）的手法，写出燕山树林的繁茂和广阔无边的特点，以及燕山群峰连绵起伏的动态感，化静为动。把眼前的美景比喻为一幅历史的长卷，表达了对燕山、长城经历了沧桑变化的无限感慨；又把花楸树叶比喻成飘动的火苗，象征着这片热土上倾洒的英雄热血，也象征着当下人民火热的生活。 21. （1）红色：①从内容层面，作者由古树联想到孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，体现了红色历史。②从情感主旨层面，表达了作者对民族英雄的景仰钦佩之情，是对红色革命精神的继承。 （2）绿色：①从内容层面，文中描写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶的景象，指出“后龙风水”地成为重要水源地，体现了绿色文明。②从情感主旨层面，表达了对土地造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心，是对现代绿色生态文明建设的担当。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“‘沧桑树’的历史变迁为线索”错误。“沧桑树”只是历史变迁的见证者，而且有关的历史变迁的内容并没有贯穿全文。文章的线索应该是作者的游踪，即登山的过程。并且文中没有“议论”的表达方式。 D.“又引用了党中央对他的高度评价，真实直接地突出了……”错误，“党的高度评价”等属于侧面表现。         故选AD。 【18题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 内容上，“一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活”是描写登山过程中看到的景物，写出了燕山优美明快、生机勃勃的自然环境特点。“忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇……”写作者感受，“忽见”“顿现”表现出作者的意外和惊喜。 结构上，与标题“燕山有棵沧桑树”相照应，结合下文描写的沧桑树等景观和从清朝到抗日战争时期的历史变迁，及抗战中涌现的革命英雄人物可知，这段描写还有引出下文的作用。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 赏析句子含义主要从两方面看，首先是表层含义，其次是深层含义，包括象征义、比喻义以及情感义等。 本题中，①表层看，对于“见证桩”外形的描写，“身带焦痕”是被列强所烧，“挺立”是没有倒下，可见历经战争摧残依然坚强。 ②深层看，写景写物都会被作者寄情言志，身带焦痕象征着所历经的苦难挫折，依然挺立象征着我们民族经历战争的坚强不屈。作者通过“见证桩”表达了对燕山历史变迁的感慨，对中国屈辱历史的铭记，对中华民族坚强不屈的赞美。 或者可以通过体会句子中的关键词来进行分析。 ①“桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立”这是作者见到树桩时它当下的样子。 ②“焦痕”，容易让人联想到抗战时期，想到被侵略的屈辱历史，这“焦痕”已是一种见证。 ③“挺立”这一动作，引用拟人手法写树桩的姿势，象征中华儿女挺立不屈的精神。 ④“似有所言”运用想象让人产生联想，思及历史想到如今。 【20题详解】 本题考查学生体品味精彩的语言表达艺术的能力。 “群蜂从山海关一路奔来”运用拟人手法，写出燕山群峰连绵起伏的动态感，化静为动；“一片树的汪洋”“一幅历史的长卷”“一团飘动的火苗”运用比喻手法，写出燕山树林的繁茂和广阔无边的特点。 其中，“胸中荡起一幅历史的长卷”把眼前的美景比喻为一幅历史的长卷，结合上文“沧桑树”体现出的历史变迁可知，这句话表达了作者对燕山、长城经历了沧桑变化的无限感慨。“绿波中现出一团飘动的火苗，那是……花楸树林”，把花楸树叶比喻成飘动的火苗，突出了花楸树颜色的火红、热烈，为读者描绘出一幅燕山之巅独有的壮丽美景，富有感染力，同时“火苗”象征着这片热土上倾洒的英雄热血，也象征着当下人民火热的生活。 21题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 关键词“中国革命的红色历史”“现代的绿色文明”指向的是作品内容；作家“红色继承”“绿色担当”指向的是作者写作目的，或者说是作品的现实意义和价值。 红色象征着着革命。通过叙写沧桑树所见证的帝王封山、抗日救亡等的历史变迁，表达了对燕山这片土地沧桑变化的感慨/对历史的铭记，体现了红色历史。写抗日英雄孙永勤“耻为亡国奴，……改称‘抗日救国军’，一直发展到五千多人”“……最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲”，通过写孙永勤在民族危难之时的抗日救亡行为，表达对我国历史上以孙永勤为代表的革命英雄的景仰钦佩之情； 绿色象征着和平与发展。“浅山处大力发展经济林，……国家森林公园，封山育林，涵养水源。……已经成了京城的重要水源地”“路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，……农民的笑意都挂在脸上”“热河，热河，好一片热土”，通过写当下大力发展经济林，燕山林果丰饶，“后龙风水”地成为重要水源地，表达了对土地回归百姓、造福百姓的欣慰/对国家、民族未来的希望与信心。 六、（11分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （费孝通《乡土中国·差序格局》） 下列选项中，最能体现差序格局伸缩性的一项是（ ） A. 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》） B. 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。（《论语·为政》） C. 原始部落中，生活相倚赖一群人不能单独地、零散的在山林里求生，于是他们相互配合，共同维持生活。（费孝通《乡土中国》） D. 贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。（曹雪芹《红楼梦》） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解经典名著中重要概念含义的能力。 结合“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”可知，“差序格局伸缩性”是以己为中心的，是动态变化的，是不断向外扩展的，是依中心势力厚薄确定范围大小的。 A.代表熟人社会。 B.表示差序格局中有一个“己”作为中心。 C.代表团体格局。 D.贾家的大观园里不仅容纳了直系家庭成员，还有如林黛玉、薛宝钗等通过各种亲戚关系联系的人，甚至更多远房亲戚。这体现了家族关系网络的伸缩性和扩展性，能体现差序格局的伸缩性。 故选D。 23. 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合， ① 。通过意象抒发自己的诗情和意趣，诗歌就会产生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象层层渲染，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的意象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之，要婉转曲折地表达才能耐咀嚼，有诗味。 ② ，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。如郭沫若《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪莱《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏都是协调一致的。在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。 意象、韵律等都要落实到语言上。诗歌的语言必须凝练、含蓄，给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印象。 材料二： 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 你也没有理由骄矜 为了你是春天 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 （有删改） （1）请在材料一中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （2）材料一介绍了诗歌写作应有的三个要素，这也是鉴赏诗歌的三种角度，请你从中任选一个，为材料二写一则文学短评，不超过100字。 【答案】（1）①就形成意象 ②写诗要安排好韵律和节奏 （2）示例：（1）从意象的角度：《自爱》这首诗表达诗人鼓励大家自尊自爱的情感，但诗歌并没有直抒胸臆，而是选取了“秋色”和“春光”两个典型意象，表现各自的特点，以此含蓄地表达主题。（2）从韵律节奏的角度：《自爱》这首诗中“丧”“强”尾字押ang韵，音韵和谐；全诗三个小节，每个小节各占两行，形式整齐，最后一部分是回环相扣的对比，结构工整。（3）从语言的角度：《自爱》一诗仅用“沮丧”“骄矜”两个词语便写出“秋色”和“春光”的鲜明特点，语言凝练；而“秋色”和“春光”的具体含义在诗中并未明说，体现了语言的含蓄隽永。 【解析】 小问1详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处是“思想感情与具体形象相融合”的结果，后文有“通过意象……”，可知是形成意象，可填“就形成意象”。 ②处是总领句，后文举例谈诗歌的“韵律节奏”，在对应结尾句“在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一”，可知此处说的是写诗的韵律和节奏的问题，可填“写诗要安排好韵律和节奏”。 【小问2详解】 本题考查学生语言表达之拟写文学短评的能力。 首先明确文学短评的写作角度：根据“诗歌需要形象”“写诗要安排好韵律和节奏”“意象、韵律等都要落实到语言上”概括出三个角度。然后分别阐述如何鉴赏诗歌。 （1）从意象的角度。《自爱》这首诗表达诗人鼓励大家要学会珍爱自己，学会享受阳光，要自尊自爱。但诗歌并没有直抒胸臆，而是化抽象为具体，选取了“秋色”和“春光”两个典型意象，表现万物各有各自的美好，各有各自的特点，以此含蓄地表达主题。 （2）从韵律节奏的角度。《自爱》这首诗中首句的末字“丧”和尾句的末字“强”都押ang韵，音韵和谐，首尾呼应；全诗六句话三个小节，每两句一个小节，每个小节各占两行，形式整齐。最后两句“秋色不如春光美/春光也不比秋色强”是回环相扣的对比，结构工整，意蕴深长。 （3）从语言的角度。《自爱》一诗中，“你没有理由沮丧”“你也没有理由骄矜”，用“沮丧”“骄矜”形容“秋色”和“春光”，运用了拟人手法，赋予这两个季节人的特点，语言生动鲜明，凝练而蕴藉，启人想象“秋色”和“春光”的具体含义，体现了语言的含蓄隽永。 七、（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求作文。 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 “认可度”是一个与我们生活息息相关且富有哲理、极具时代特性的概念，蕴含着辩证与思辨的内涵。从积极层面看，认可度反映了大众对事物价值的一种衡量。在当今信息爆炸的时代，一件优质的艺术作品，如一部深刻反映社会现实的电影，因其对人性的深度挖掘、对社会问题的敏锐洞察，获得观众高认可度，这不仅是对创作者的肯定，也激励更多人追求高品质的精神创作。在商业领域，一款性能卓越、用户体验良好的产品，凭借高认可度在市场中脱颖而出，推动企业发展，促进产业革新。它体现了群体智慧，是社会筛选优秀事物的一种方式，引导资源合理分配。然而，认可度也存在局限性。一方面，它容易受到主观因素和群体心理的影响。在社交网络时代，信息传播迅速，舆论风向极易被带偏。一些缺乏实质内容却靠营销手段炒作的事物，可能在短期内获得高认可度，而真正有内涵、需要深度品味的事物反而被埋没。比如某些网红产品，虽广告铺天盖地，初期认可度高，但质量不佳，最终被市场淘汰。另一方面，认可度具有相对性。不同时代、不同文化背景下，人们的认可度标准大相径庭。曾经被视为离经叛道的艺术流派，在时代发展中逐渐被认可；不同国家对于美的标准、道德观念的认可度也各不相同。这表明认可度并非绝对真理，不能完全作为衡量事物价值的唯一尺度。 写作时，开篇可由生活中人们依赖认可度判断事物的现象引入，阐述认可度的概念，明确讨论主题。接着从积极和消极两方面深入剖析。积极方面，详细阐述认可度在社会秩序维护、文化传承、经济发展等方面的重要作用，通过列举生活实例和典型历史文化现象，增强说服力。消极方面，结合当下热点事件，如虚假广告营销导致产品认可度虚高、新兴艺术形式初期不被认可等，分析认可度受干扰的原因及危害。然后深入探讨正确对待认可度的方法，强调要保持理性和批判性思维，透过现象看本质，不盲目跟从。同时，阐述如何在尊重认可度的基础上鼓励创新，平衡大众认知与新事物发展的关系。最后，总结全文，呼吁在时代发展的浪潮中，以客观、全面的视角看待认可度，让其成为推动社会进步的有益力量，而非阻碍创新的障碍。 立意： 1.不盲目依赖认可度，坚守独立思考与判断。 2.尊重认可度差异，包容多元价值判断。 3.辩证看待认可度，莫让认知被其左右。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年度杨村一中高三年级下学期开学学业质量检测 语文试卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分 总分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷（选择题共33分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面文字，完成小题。 饮料要“低糖”“0糖”，主食要全麦、粗粮。抗糖，这个备受年轻人追捧的风潮，如今吹进了社交领域——人际交往也要“抗糖”，彼此之间不过分亲密甜腻的“零糖社交”悄然兴起。 “零糖社交”是节约“社交体力”的客观需要。现代社会，快速的地域流动和高强度的社会生活让很多年轻人倍感压力，导致他们线下“体力”严重 ，不愿意在发展建立人际关系时投入过多时间和精力。而“零糖社交”实际上让社交关系变得轻松简单，减少了很多不必要的时间和精力成本，从而让有限的“社交体力”发挥最大效用。 “零糖社交”是告别社交焦虑的有效方式。“精装朋友圈”的行为让一些人的“毛坯人生”被社交平台所关注、放大， 出与他人攀比、对他人评价过分敏感等“社交焦虑”的症状。“零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 在社交方式多元化的今天，每个人的社交偏好都 。有人偏爱浓烈，有人钟情于淡泊；有人喜欢向外探寻，有人青睐向内求索。“零糖”或许并不能满足所有人的“甜度”需求，但它的出现确实为我们探索社交生活方式带来了诸多启示。“零糖社交”并非“零社交”，保持自我并非“与世隔绝”。“ ① ”， ② 中的先贤智慧与如今的“零糖社交”在观念上不谋而合，都倡导在人际交往中保持一份淡然与真实。 然而，坚守个性和独立，并不代表要 。相反，它鼓励我们在维持个人独立性的基础上，去构建一种真挚且长久的人际关系，实现自我与他人的和谐共存。 1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 流失 派生 千变万化 卓尔不群 B. 缺失 派生 千差万别 卓尔不群 C. 流失 催生 千差万别 避世离俗 D. 缺失 催生 千变万化 避世离俗 2. 画波浪线的句子有语病，下列各项的修改最恰当的一项是（ ） A. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，从而在线上维持虚假的“社交繁荣”。 B. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们以真诚和平等为基础建立人际关系，有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 C. “零糖社交”通过降低对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 D. “零糖社交”通过减少对社交网络的依赖，实施适当的“社交斋戒”，让人们有更多时间专注于个人内心世界与生活质量，以真诚和平等为基础建立人际关系，而非在线上维持虚假的“社交繁荣”。 3. 下列可填入文中①和②两处括号中的诗句及其出处，最恰当的一组是（ ） A. ①我欲醉眠卿且去，明朝有意抱琴来②《山中与幽人对酌》 B. ①人生交契无老少，论交何必先同调②《徒步归行》 C. ①莫愁前路无知己，天下谁人不识君②《别董大》 D. ①同是天涯沦落人，相逢何必曾相识②《琵琶行》 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中国学者进入典籍英译领域时间相对较晚，据现有汉学书目统计，中国典籍译本绝大多数是由西方汉学家或独立、或在中国合作者帮助下完成的。传教士以来的西方译者为中国典籍的异域传播做出了不可磨灭的贡献，但以往的西方译者翻译中国文化典籍时，大多采取迎合译语读者的翻译策略，翻译过程中曲解、误译中国文化之处比比皆是。此外，中国古代经典文本的语言具有语义的浑圆性、语法的意合性和修辞的空灵性这三大特点，使得绝大多数外国学习者难以在较短的时间内触及中华文化的内核。然而，典籍英译的主要目的，是向西方世界介绍真正的中国传统文化，促进中西文化交流和发展，让西方了解真正的中国。我们应当客观、公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距，从典籍翻译大家身上汲取翻译的智慧，获取前行的指导和力量。在这方面，对杨宪益、戴乃迭（英国籍）合译的与英国人霍克斯翻译的《红楼梦》译本的比较，是一个值得我们静下心来认真思考的课题。这两个译本于20世纪70年代出版，三位译者皆因此获得巨大声誉，也同时掀起了翻译界此后对两种译本经久不息的对比研究热潮。在这过程中，我们应深入了解中国典籍的外译事实，客观分析两种译本的优长与不足，将中国的本土经验和理论与西方翻译理论相结合，取其精华，让中国的翻译研究与实践在传承和发展的良性循环中获得升华，在实践中不断培养和提高我们讲述中国故事、构建中国话语体系的时代能力。 （摘编自辛红娟《中国典籍“谁来译”》） 材料二： 翻译思想是决定译者翻译行为和翻译结果的主因，只有通过其翻译思想，读者才能理解其翻译过程中所采取的种种策略，也才能对这些策略所产生的译文进行更客观的评价。从霍克思的译本中可见，他对原文采取了大多时候“忠实不渝”、间或背信弃“意”的态度。为证此言，举个背信弃“意”的例子。《红楼梦》第一回中，曹雪芹用了一个较长的段落交代自己的写作目的，并说明选用“甄士隐”和“贾雨村”作为人物姓名的缘由，为读者理解整部小说进行铺垫。霍克思在其译本中大胆地省却了这段文字的翻译，直接从“列位看官：你道此书从何而来？”译起。霍克思的省译，显然不是漏译或者不能译，最有可能的原因，是霍克思对其译本艺术性的考量。为了实现译本与原著在艺术性方面的等值或者说最大程度的接近，霍克思将“忠实”的对象定位于篇章层面。杨宪益的翻译可以称之为“临摹式翻译”。“临摹”是初学书画之法，就是照着一幅书法或者绘画描其形而逮其神，最终达到与原作的惟妙惟肖。临摹者往往会将忠实原作视为自己对艺术的全部追求，杨宪益翻译的《红楼梦》正是这样一件艺术性高超的临摹作品。 （摘编自党争胜《霍克思与杨宪益的翻译思想刍议》） 材料三： 从当下国际学界关于两百年《红楼梦》翻译史及诸种译本的研究来看，大多数学者对杨译本和霍译本给予了充分的认可，学界就这两种译本的翻译技术性问题有着相当细致的讨论。然而我所感兴趣的不是翻译的技术性问题。而是这两位译家及两种译本的语言修辞、文化身份、翻译立场与翻译策略的差异性等问题。杨宪益译本的翻译立场与翻译策略更注重推动英语贴着汉语文化观念的地面行走，所以杨译本不可遏制地透露出把中国文化传统及其风俗观念直输给西方读者的翻译立场，这也是杨译本失去西方英语读者的重要原因之一。不同于杨译本，霍译本的翻译立场与翻译策略超越了汉语《红楼梦》的字面意义，而旨在探求汉英双语背后两种异质文化观念之间相互理解与解释的适应性。他使用西方本土读者谙熟且可以接受的地道的英语及其文化、风俗等观念，以此来创造性、补充性与生成性地重构《石头记》，从而完成了两种异质文化观念之间的转换生成。 （摘编自杨乃乔《（红楼梦）与 The Story of the Stone——谈异质文化观念的不可通约性及其翻译的创造性》） 4. 下列对材料相关内容的梳理，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A. 学界对杨译本和霍译本的比较并不在翻译的技术性层面，而主要集中在其翻译立场与翻译策略的差异性问题上。 B. 中国翻译界应该增加典籍翻译的数量，改变我国典籍主要由国外学者翻译的局面，这样才能增强构建中国话语体系的能力。 C. 现有汉学书目的统计表明中国学者作为典籍翻译主体的比例并不高，这与我国学者进入典籍英译领域的时间相对较晚有关。 D. 近年来中国文化“走出去”所遇到的障碍，让本土的翻译经验与西方翻译理论孰优孰劣成为一个学者们竞相讨论的问题。 6. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一分析了杨译本的长处和不足，指出应当客观公正地看待中国典籍翻译实践和接受之间的窘况与差距。 B. 材料二使用“临摹”的概念，意在强调杨译本对于《红楼梦》的绝对忠实，这与霍译本的间或背信弃“意”形成了对比。 C. 材料三认为只有完成两种异质文化观念转换生成的翻译者，才有可能创造性、补充性与生成性地重构《石头记》。 D. 材料一提纲挈领，从总体述说中国典籍“谁来译”问题，材料二和材料三则分而论之，三则材料呈现出总分的结构。 三、（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。 （节选自颜之推《颜氏家训》） （二） 为人祖者，莫不思利其后世。然果能利之者，鲜矣。何以言之？ 今之为后世谋者，不过广营生计以遗之。田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥，慊慊然求之犹未足，施施然自以为子子孙孙累世用之莫能尽也。然不知以义方训其子，以礼法齐其家。自于数十年中勤身苦体以聚之，而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之，反笑其祖考之愚不知自娱，又怨其吝啬，无恩于我，而厉虐之也。始则欺绐攘窃，以充其欲；不足，则立券举债于人，俟其死而偿之。观其意，惟患其考之寿也。甚者至于有疾不疗，阴行鸠毒，亦有之矣。然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。顷尝有士大夫，其先亦国朝名臣也，家甚富而尤吝啬，斗升之粟、尺寸之帛，必身自出纳，锁而封之。昼而佩钥于身，夜则置钥于枕下，病甚，困绝不知人，子孙窃其钥，开藏室，发箧笥，取其财。其人后苏，即扪枕下，求钥不得，愤怒遂卒。其子孙不哭，相与争匿其财，遂致斗讼。盖由子孙自幼及长，惟知有利，不知有义故也。夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。使其子孙果贤耶，岂蔬粝布褐不能自营，至死于道路乎？若其不贤耶，虽积金满堂，奚益哉？ 多藏以遗子孙，吾见其愚之甚也。然则贤圣皆不顾子孙之匮乏邪？ 曰：何为其然也昔者圣人遗子孙以德以礼贤人遗子孙以廉以俭舜自侧微积德至于为帝子孙保之享国百世而不绝。周自后稷、公刘、太王、王季、文王，积德累功，至于武王而有天下。其《诗》曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”言丰德泽，明礼法 以遗后世而安固之也。故能子孙承统八百余年，其支庶犹为天下之显，诸侯棋布于海内。其为利岂不大哉！ （节选自司马光《温公家训》） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 始则欺绐攘窃 绐：倦怠 B. 俟其死而偿之 俟：等到 C. 家甚富而尤吝啬 尤：格外 D. 即扪枕下 扪：摸 8. 下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 下愚虽教无益 虽大风浪不能鸣也 B. 以礼节之 以其无礼于晋 C 而子孙于时岁之间奢靡游荡以散之 于其身也，则耻师焉 D. 夜则置钥于枕下 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 9. 文中画波浪线的部分，断句最合理的一项是（ ） A. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世/而不绝 B. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德/以礼贤人/遗子孙以廉/以俭舜/自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 C. 何为其然也/昔者圣人遗子孙/以德以礼/贤人遗子孙/以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 D. 何为其然也/昔者圣人遗子孙以德以礼/贤人遗子孙以廉以俭/舜自侧微积德至于为帝/子孙保之/享国百世而不绝 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. “咳提”指二三岁的小孩，“童子”指少男少女，“冠者”指成年男子。 B. “师保”指太子太师、太子太保。其中太子太师负责教习太子文化课程，太子太傅负责教授武术课程。 C. 阡陌指纵横交错的田间小路，其中“阡”是南北向，“陌”是东西向。 D. “海内”指天下，与《过秦论》中“宇内”“八荒”意思相同。 11. 下列对两则材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《颜氏家训》认为不同资质的人接受教育的效果差异较大，上智之人无需教导自然成才，下愚之人即使教导也没有益处，中等之人依靠教育才能知晓道理。 B. 《颜氏家训》强调父母在子女教育过程中威严与慈爱的平衡，若父母过于溺爱子女，在子女养成不良习惯后再进行纠正，往往难以成功，还会引发子女的怨恨。 C. 《温公家训》中的“田畴连阡陌，邸肆跨坊曲，粟麦盈囷仓，金帛充箧笥”描绘了祖先为子孙后代创造的丰厚物质财富，这些财富确保子孙后代过上富足安稳的生活。 D. 《温公家训》中以舜和周朝先王为例，说明圣贤遗留给子孙的是德礼、廉俭等精神层面的财富，这种财富能使子孙长久受益，国家统治稳固，家族显赫。 12. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则向之所以利后世者，适足以长子孙之恶而为身祸也。 （2）夫生生之资，固人所不能无，然勿求多余，多余希不为累矣。 13. 请简要概括《颜氏家训》和《温公家训》选文中体现的教育理念的异同。 第Ⅱ卷（选择题 共117分） 四、（24分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 安乐窝①中吟 邵雍 安乐窝中三月期，老来才会惜芳菲。 自知一赏有分付，谁让黄金无孑遗。 美酒饮教微醉后，好花看到半开时。 这般意思难名状，只恐人间都未知。 【注】①安乐窝：富弼、司马光、吕公著等集资为邵雍盖的居所，邵雍名之“安乐窝”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇叙述了诗人在安乐窝居住的情景，正赶上暮春时节，自己的年纪也大了，更加珍惜眼前美好的花开景色。 B. 第三句中的“自”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”中的“自”都有“徒然”之意，均包含无奈叹息之情。 C. 末尾诗人领悟到了人所未知的道理，却难以用语言表达，与陶潜“此中有真意，欲辨已忘言”的境界颇为相似。 D. 全诗语言浅白而蕴藉深邃，表达了作者对岁月流转的感慨和对生活的思考，展现了诗人超然豁达的内心境界。 15. 如何理解诗中的“这般意思”？请结合诗歌内容简要分析。 16. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说“________，_______”。 （2）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_______，_______”。 （3）屈原在《离骚》中用比喻的手法，写自己才能出众却遭到嫉妒和谣言中伤的句子是“_______，_______”。 五、（22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 燕山有棵沧桑树 梁衡 ①北京之北一百多公里处就是河北的兴隆县，境内有燕山的主峰雾灵山。正是秋高季节，几个好友乘兴登山，一路黄花红叶，蓝天白云。松鼠横穿于路，野雀飞旋在树，鸟鸣泉响，好不快活。正走着，忽见路边有一指路牌：沧桑树与见证桩。不觉好奇，就下路拐入荒径，攀荆附葛，爬上一高坡，顿现一树一桩。 ②树是一棵奇怪的大松树，根基部十分壮大，盘根错节与山石一体，已分不清彼此。原树已经枯死，而在侧根处又长出一棵新树，有合抱之粗，浑身的鳞片层层相叠，青枝挑着绿叶在秋阳下闪闪发光。树身成“7”字形，斜出石缝向山外探去，蜿蜒遒劲，如一条苍龙欲腾空而去。大家正说这树像龙，当地的朋友说，这树还真就与龙有关。 ③原来，历代皇帝都自比真龙天子。清朝入关后的第一位皇帝是顺治帝，他就位后即在遵化县选定了自己的龙寝之地，后人称东陵。为使陵寝安宁，东陵以北兴隆境内这两千五百平方公里的山林，就全部划作“后龙风水”禁地。封建专制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，这两千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民国成立后的1915年才解禁。山之禁，树之福，这棵龙形松，四季有人护，过了二百多年平静舒心的好日子。笑看冬去春来，静听花开花落。 ④1931年日本人侵占东北，1934年南下占领兴隆，直逼北京，当年的这一片皇家禁地又成了敌我双方争夺的战略要地。一场残酷的侵略与反侵略战争在这里反复拉锯。其间数不清出了多少民族英雄。最著名的一个是孙永勤，本是一普通农民，小时曾读私塾，粗通文字，又习得一身武艺。他耻为亡国奴，便串联村里的十六位弟兄，拉起一支“民众军”、自任军长。后接受中国共产党的领导，改称“抗日救国军”，一直发展到五千多人。成为日军的心腹大患。以至于日本人诱降国民党，与何应钦谈判签订《何梅协定》时都将灭孙永勤作为一个筹码。而1935年8月正在长征途中的党中央为抗日发表著名的《八一宣言》，将孙永勤与吉鸿昌、瞿秋白等并列，说他们“表现我民族救亡图存的伟大精神”。孙永勤在最后一次战斗中，寡不敌众又腿部负伤，被团团包围。最后孙永勤以下七百壮士全部壮烈牺牲。这棵树目睹了一群英雄的诞生。 ⑤“沧桑树”下还有一截二尺多高如水桶之粗的树桩，旁立木牌，上书“见证桩”三字，这是当年日寇掠夺当地资源的见证。我俯下身去想辨认一下树桩的年轮，只是经年的风吹雨打，横截面上的木质已经朽去，用手一捏，即成碎末。但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 ⑥看完“沧桑树”我们又重回登山主道，继续上山。秋阳如春，正是果熟季节，路两边赤、橙、黄、绿，摆满销售和等待外运的核桃、柿子、苹果、山楂，排起两道长长的水果墙，农民的笑意都挂在脸上。近年来这里浅山处大力发展经济林，林果成了农民的主要收入，深山处开辟成国家森林公园，封山育林，涵养水源。全县的高山密林间有大小径流八百条，昔日的“后龙风水地”已经成了京城的重要水源地。 ⑦随着山路上行，两边的树木愈来愈密，约一小时后终于穿出树海爬上燕山高处的雾灵山峰。我登上燕山之巅，遥望群蜂从山海关一路奔来，长城起伏其间，脚下是一片树的汪洋，胸中荡起一幅历史的长卷。这时只见远处绿波中现出一团飘动的火苗，那是刚才上山时路过的一片花楸树林。我从未见过这样的树种，大概只有这燕山深处才有吧。都说枫叶红于二月花，这花楸叶子是枫叶的三四倍大，叶面厚实。花楸树树身高大，只在悬崖深壑、人迹不到的地方生长。秋风一过它就红得像浸了血，着了火。我又想起了刚才那棵穿越战火而来的“沧桑树”和劫后余存的“见证桩”。这块土地在民国时和新中国成立初称热河省。热河，热河，好一片热土。先经过了二百五十四年的皇封冷藏，又经民国三十多年间的军阀混战、外族入侵和国共内战，终于回归于民，现已休养生息出这般模样。 ⑧山不转水转，人会老树还在。一截树桩见证了一个民族曾经的苦难，一棵树记录了这片土地上三个半世纪的沧桑。无论是朝代更替、人事变幻，还是自然界的寒来暑往、山崩地裂，都静静地收录在树的年轮里。 （有删改） 17. 下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的两项是（ ）（ ） A. 文章以“沧桑树”的历史变迁为线索，将描写、叙事、议论、抒情有机融合在一起，意蕴丰富而又厚重。 B. 帝王的封山之举，虽是封建专制的典型表现，客观上也为古树的生长提供了一道天然屏障。 C. 文章多处出现时间、人数等数字，充实了文章内容，增强了阅读的真实感，体现出作者写作的严谨。 D. 文章写孙永勤串联村里十六位弟兄，拉起一支“民众军”，被日军痛恨，又引用了党中央对他的高度评价，真实直接地突出了其抗日民族英雄的形象。 E. 语言的熔铸化用是本文的鲜明特点之一。如多处使用的四字词语，充满了凝练典雅的文化意蕴。 18. 文章首段写登山路程及感受有何作用？ 19. 结合上下文，分析文中第5段画横线句子的含意。 但整个桩子的大形还在，短粗挺直，身带焦痕，挺立于荒草乱石之中，似有所言。 20. 赏析文中第7段画波浪线语句。 21. 梁衡提出“人文古树”的散文创作主张，强调用“古树”意象将中国革命的红色历史、现代的绿色文明融合在一起，体现作家的红色继承与绿色担当。结合全文，谈谈本文是如何践行该文学主张的。 六、（11分） 22. 阅读下面的文字，完成小题。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 （费孝通《乡土中国·差序格局》） 下列选项中，最能体现差序格局伸缩性的一项是（ ） A. 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（归有光《项脊轩志》） B. 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。（《论语·为政》） C. 原始部落中，生活相倚赖的一群人不能单独地、零散的在山林里求生，于是他们相互配合，共同维持生活。（费孝通《乡土中国》） D. 贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。（曹雪芹《红楼梦》） 23. 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合， ① 。通过意象抒发自己的诗情和意趣，诗歌就会产生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象层层渲染，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的意象，运用比喻、象征等方式来暗示。总之，要婉转曲折地表达才能耐咀嚼，有诗味。 ② ，以适合所要表达的情感意蕴，否则作品就会缺少韵味。如郭沫若《立在地球边上放号》的雄奇奔放、雪莱《致云雀》的浪漫激情，与作品的韵律节奏都是协调一致的。在写作时，韵律和节奏的安排要与情感的表达相统一。 意象、韵律等都要落实到语言上。诗歌的语言必须凝练、含蓄，给人以联想和想象的空间，达到言有尽而意无穷的效果。一首诗中，如果有一些词句能让人眼前一亮，自然能给人留下深刻印象。 材料二： 自爱 你没有理由沮丧 为了你是秋日 你也没有理由骄矜 为了你是春天 秋色不如春光美 春光也不比秋色强 （有删改） （1）请在材料一中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （2）材料一介绍了诗歌写作应有的三个要素，这也是鉴赏诗歌的三种角度，请你从中任选一个，为材料二写一则文学短评，不超过100字。 七、（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求作文。 生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。 要求：选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$