第22.2课 《礼记》二则—大道之行也（导学案）-【帮课堂】2024-2025学年八年级语文下册同步学与练（统编版）

八下导学案 22.2大道之行也（学生版） 学习提示 义务教2022年课程标准依据 学习目标 根据《义务教育语文课程标准（2022年版）》的要求，语文课程应致力于培养学生的核心素养，包括文化自信和语言运用等方面。《大道之行也》作为统编版语文教材八年级下册的重要组成部分，描绘了一个理想社会的蓝图，提出了“天下为公”的观念。该文通过简洁而深刻的语言，展现了中国古代哲人关于社会治理和社会和谐的理想愿景。这篇课文适合初中阶段的学生深入阅读与探讨，它有助于学生积累深厚的文言文基础，并了解古代社会的理想模式及其现代意义。通过对《大道之行也》的学习，学生不仅可以提升自己的文言文解读能力，还能增强对中华文化的认同感和自豪感，进一步坚定对中华文化生命力的信心。此外，这样的学习体验能够激发学生的社会责任感，鼓励他们思考如何将古代智慧应用于现代社会，从而成长为具有国际视野和深厚文化底蕴的新时代建设者。 1. 了解有关《礼记》的文学常识;积累重点文言词语,疏通文意并背诵课文。(重点) 2. 体会两篇短文的句式特点,学习对比论证、类比论证的说理方法。(难点) 3. 理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想,培养高尚的道德情操。(重点) 考点：文言知识积累＋内容理解与概括＋作用题＋手法题＋问题探究＋巩固练习＋真题链接 课前.自主预习 1.作品介绍 作品简介：《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类:关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨,言简意赅、意味隽永,具有很高的文学价值。 2.背景透视 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段,是孔子对学生言偃说的一番话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 3.题目解读 《大道之行也》:“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度,“大道之行也”的意思是“在施行大道的时候”。以选文第一句话为题目,揭示了文章的主要内容,激发了读者的阅读兴趣。 五经 “五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典著作。《诗》又称《诗经》,是我国最早的一部诗歌总集,现存 305 篇,由风、雅、颂三部分组成。《书》也叫作《尚书》,是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等,有很高的史料价值。《易》也叫作《周易》《易经》,是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分,可能出现于商、周之际,成书于战国或秦汉之际。《礼》也叫作《礼记》,是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编,共有十七篇。据近人的考证,认为可能成书于战国前中期。《春秋》是我国最早的一部编年体历史著作,以鲁国的历史为主,简要记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722-前 481)共二百四十二年间的史事。相传经孔子整理成书。 一、字音 1. 选贤与能（xuǎn xián yǔ néng）：选拔贤德之人，任用有能力的人。 2. 讲信修睦（jiǎng xìn xiū mù）：讲究诚信，培养和睦的关系。 3. 矜寡孤独（guān guǎ gū dú）：“矜”同“鳏”，指老而无妻者；寡，指老而无夫者；孤，指幼而无父者；独，指老而无子者。 4. 男有分（nán yǒu fèn）：男子应当有自己的职业或职责。 5. 女有归（nǚ yǒu guī）：女子应当找到自己的归宿。 二、文言知识 通假字：“矜”通“鳏”，读作 guān，指老而无妻者。 一词多义 1. 为： · “不必为己。”（为了） · “天下为公。”（是） 2. 亲： 1. “故人不独亲其亲。”（亲近） 1. “亲旧知其如此。”（亲人） 3. 闭： 1. “是谓大同。”（没有关闭的必要） 1. “闭门思过。”（关闭） 4. “兴： 1. 盗窃乱贼而不作。”（兴起） 1. “百废俱兴。”（振兴） 5. 道： 1. “大道之行也。”（理想的社会准则） 1. “不足为外人道也。”（说） 词类活用 1. 选贤与能中的“贤”和“能”，形容词作名词，指贤德之人和有能力的人。 2. 讲信修睦中的“信”，名词作动词，意为讲究诚信。 3. 男有分，女有归中的“分”和“归”，名词作动词，分别表示承担职责和找到归宿。 4. 故人不独亲其亲中的第一个“亲”，名词作动词，意为亲近。 5. 使老有所终中的“老”，形容词作名词，指老年人。 古今异义 1. 大道：古义指治理社会的最高准则；今义指宽阔的道路。 2. 讲信修睦：古义指强调诚信和和谐关系的重要性；今义较少使用此表达。 3. 货恶其弃于地也：古义指厌恶财物被浪费；今义指货物不好。 4. 是谓大同：古义指这就是所说的大同社会；今义指一般意义上的相同或一致。 5. 女有归：古义指女子出嫁；今义指回归到某个地方。 特殊句式 1. 判断句：“大道之行也，天下为公。” 2. 宾语前置句：“弗惟德之怀。”（正常语序为“弗怀德之”） 3. 省略句：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”（省略了主语“人们”） 4. 介词短语后置句：“力恶其不出于身也。”（正常语序应为“力恶其不于身出也”） 5. 固定搭配：“是谓大同。”（这是所谓的……） 3、 词语解释 1. 大道：治理社会的最高准则。 2. 讲信修睦：讲究诚信，培养和睦的关系。 3. 矜寡孤独：老而无妻者、老而无夫者、幼而无父者、老而无子者。 4. 男有分：男子应当有自己的职业或职责。 5. 女有归：女子应当找到自己的归宿。 《大道之行也》描绘了一个理想的社会状态——大同社会。在这个社会中，所有人都能得到公正对待，资源被公平分配，人人都能尽其才智贡献社会，并且彼此间充满信任与互助精神。文章通过描述这样一个理想的乌托邦式社会，表达了对和谐、公平、共享价值观的追求，同时也反映了古代思想家对于理想社会治理模式的构想。它鼓励人们追求一个更加公正和平等的社会环境，在这样的环境中每个人都能获得应有的尊重和发展机会。 课中.文本研习 【中考考点：梳理情节、行文线索】 1、文章开头是如何引出“大道”的概念的？它与后文的理想社会描述有何关联？ 答案：文章开篇即提出“大道之行也，天下为公”，直接点明主题，并指出在这种理想状态下，社会将遵循最高的道德准则和公平正义的原则。随后，文章通过具体描述选拔贤能、讲信修睦、资源共享等社会特征，进一步阐述了这种理想社会的具体表现形式。因此，开头不仅确立了全文的主题基调，还为后续对理想社会的详细描绘奠定了基础。 解析：此题旨在考察学生对文章结构和逻辑关系的理解，尤其是如何从一个宏观的概念逐步展开具体的论述。 2、在文中，“选贤与能”、“讲信修睦”分别代表了什么样的治理理念？ 答案：“选贤与能”强调的是在治理国家或管理社会时，应当选拔那些具有德才兼备的人才担任重要职务，确保权力掌握在有能力且品德高尚的人手中；“讲信修睦”则强调社会成员之间应讲究诚信，培养和睦相处的关系，这有助于构建和谐稳定的社会环境。两者共同构成了理想社会的基本治理原则。 解析：考查学生对具体概念及其意义的理解，以及这些理念在实际社会中的应用价值。 3、文章如何逐步展开对大同社会的描述？请简述其行文脉络。 答案：文章首先定义了“大道”，即最高层次的社会道德规范；接着，详细描述了在这种理想的治理模式下，社会将呈现出哪些特征，如选拔贤能、讲信修睦、老有所终、壮有所用、幼有所长等；最后总结了这种理想状态被称为“大同”。整体上，文章采用了从抽象到具体再到总结的叙述方式，使读者能够清晰地理解理想社会的概念及其内涵。 解析：评估学生对文本整体结构和叙述顺序的把握，帮助他们理解文章的逻辑框架。 【中考考点：内容的理解与概括】 1、根据课文内容，简要概括大同社会的主要特点。 答案：大同社会的主要特点包括：人人平等，没有私有制，资源被公平分配；社会成员之间相互信任、和睦相处；老年人得到妥善照顾，年轻人有机会发展自己的才能，儿童受到良好的教育和关爱；所有人的需求都能得到满足，社会秩序井然有序。 解析：测试学生提炼和概括文章主要内容的能力，帮助他们抓住核心思想。 2、解释“货恶其弃于地也，不必藏于己”这句话的意思及其反映的社会价值观。 答案：这句话的意思是，人们厌恶看到财物被浪费在地上，但并不一定要将其私藏起来。这反映了资源共享、反对浪费的价值观，体现了大同社会中人们对物质财富的态度——不追求个人占有，而是注重集体利益和社会整体福祉。 解析：检查学生对特定句子含义的理解，引导他们思考这句话背后的社会意义。 3、“故人不独亲其亲，不独子其子”表达了怎样的思想？ 答案：这句话表达了一种超越家庭界限的社会关爱精神，倡导每个人都应该关心和爱护不仅仅是自己的亲人，还包括其他所有人。这种思想体现了大同社会中广泛的社会责任感和无私奉献的精神，强调了人与人之间的互助合作。 解析：引导学生深入理解文本中的核心思想，探讨这种思想在现代社会中的应用价值。 4、概括《大道之行也》中关于理想社会治理模式的核心观点。 答案：理想社会治理模式应基于公平、公正的原则，选拔贤能之人担任领导职务，提倡诚信和谐，实现资源共享和社会互助，最终达到人人各得其所、社会和谐稳定的状态。这一模式强调了公共利益高于个人利益，倡导全社会共同努力营造一个更加美好的生活环境。 解析：考察学生对文章核心思想的提炼能力，帮助他们形成系统的理解。 5、结合全文，谈谈你对“是谓大同”的理解。 答案：“是谓大同”指的是实现了上述理想社会特征的状态，是一种高度和谐、公平、充满爱的社会形态。在这种社会里，每个人的需求都得到了充分的关注和满足，社会成员之间互相信任、互相帮助，形成了一个紧密团结的整体。这种理想状态不仅是古代儒家学者的理想追求，也为现代社会发展提供了重要的启示。 解析：鼓励学生思考并总结文章的主题思想，探讨其现实意义。 6、请简述“大道之行也”与“大同社会”之间的关系。 答案：“大道之行也”是指遵循最高道德原则治理社会的方式，而“大同社会”则是这一治理方式下的理想结果。前者为后者提供了理论基础和实践路径，后者则是前者的具体体现和目标追求。两者相辅相成，共同构成了本文的核心内容。 解析：帮助学生理清概念间的逻辑联系，深化对文章结构的理解。 【中考考点：作用题】 1、文章开头提出的“大道之行也，天下为公”在全文中起到了什么作用？ 答案：这句话确立了全文的主题基调，明确了文章讨论的核心议题——理想的社会治理模式。它不仅为后续对理想社会的描述奠定了基础，还为读者提供了一个清晰的框架，使得整个论述显得条理清晰、逻辑严密。此外，这句话也具有强烈的导向性，引导读者思考什么是真正的“大道”以及如何实现“天下为公”。 解析：探讨开头部分对全文的意义和作用，帮助学生理解文章的起始段落的重要性。 2、“使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话体现了什么样的社会关怀？它在文中有什么特殊意义？ 答案：这句话体现了对不同年龄段人群的全面关怀，强调了社会的责任感和包容性。它表明，在理想社会中，每个年龄段的人都能得到应有的尊重和照顾，老年人能够安享晚年，成年人能够发挥自己的才能，儿童能够健康成长。这句话在文中具有特殊意义，因为它具体展现了理想社会的一个重要方面，即关注全体社会成员的幸福和发展。 解析：分析具体句子在传达社会价值方面的功能，帮助学生理解其深层含义。 3、文章结尾处提到“是谓大同”，这对全文有何总结作用？ 答案：作为结尾，“是谓大同”是对前面描述的理想社会特征的一个总结，强化了文章的主题。它不仅概括了全文的核心内容，还为读者提供了一个明确的目标和愿景，激励人们朝着这个理想的方向努力奋斗。同时，这也表明作者希望通过这篇文章唤起人们对理想社会的向往和追求。 解析：探讨结尾部分对全文结构和主题的重要性，帮助学生理解文章的结束段落的作用。 【中考考点：手法题】 1、文章使用了哪些修辞手法或写作技巧来增强表达效果？ 答案：文章运用了排比（如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”）、对比（理想社会与现实社会的对比）等手法，增强了文章的表现力。排比句式的使用使得语言节奏感强，增强了表达的力度；对比手法则通过突出理想与现实之间的差异，进一步凸显了理想社会的美好特质。 解析：考查学生对文本表现手法的认识，帮助他们理解这些手法在增强表达效果方面的作用。 2、文章如何利用类比手法来支持其观点？ 答案：虽然文章没有直接使用类比手法，但它通过对理想社会的具体描绘，间接展示了理想社会的美好图景，从而支持其观点。例如，文中描述的理想社会特征可以与现实生活中的某些正面案例进行类比，说明这些理想并非遥不可及，而是可以通过努力逐步实现的。 解析：分析作者如何通过具体的描述来支持抽象的观点，帮助学生理解类比手法的应用。 3、请举例说明文中哪一处使用了排比句，并分析其作用。 答案：“使老有所终，壮有所用，幼有所长”是一个典型的排比句，通过列举不同年龄段的需求，强调了社会对所有成员的关注，增强了说服力。这种句式不仅使文章读起来朗朗上口，还突出了理想社会的全面性和包容性，让读者更容易理解和接受作者的观点。 解析：具体分析排比句在增强表达效果方面的作用，帮助学生理解其在文章中的重要性。 【中考考点：探究题】 1、如果你是生活在古代的一位学者，你会怎样实践“大道之行也”的理念？ 答案：如果我是古代的一位学者，我会致力于推动教育普及，让更多的人了解和接受“大道之行也”的理念；倡导公平正义，呼吁统治者选拔贤能之人担任重要职务；鼓励人们相互帮助，共同建设一个更加和谐的社会；并且身体力行，以实际行动践行这些理念，成为社会变革的推动者。 解析：激发学生的创造性思维和个人见解，帮助他们思考如何将理想转化为实际行动。 2、结合现代社会背景，谈谈你对“大道之行也”的看法。 答案：尽管现代社会与古代有很大不同，但追求公平、正义、共享的理念仍然具有重要意义。现代社会面临着诸多挑战，如贫富差距扩大、社会矛盾加剧等问题，而“大道之行也”所倡导的公平正义、资源共享等理念，为解决这些问题提供了宝贵的思路。我们可以借鉴这些理念，推动社会进步，构建更加和谐的社会环境。 解析：引导学生思考经典作品对现代社会的意义，帮助他们找到古今价值观的共鸣点。 3、文章中提到的理想社会与现代社会主义核心价值观有哪些相似之处？ 答案：两者都强调公平正义、和谐共处、人人平等，重视个人发展与社会责任的平衡。现代社会主义核心价值观中的“富强、民主、文明、和谐”、“自由、平等、公正、法治”等内容，与《大道之行也》中描述的理想社会特征有许多相似之处。这些相似点表明，无论是在古代还是现代，人类对于美好社会的追求始终不变。 解析：帮助学生找到古今价值观的共鸣点，深化对文章主旨的理解，同时认识到传统文化在现代社会中的价值。 写作特色 1. 结构严谨,说理透彻 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2. 运用排比,增强气势本文语言气势强盛,一气贯注,具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终,壮有所用.幼有所长”等语句,句式整齐,节奏分明,增强了语势 基础巩固与能力提升 一、填空题 1． 《大道之行也》选自《 》，是西汉礼学家 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的 （经典著作名称）中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的 的理想社会模式。 2． 通假字 （1）选贤与能 同 ，意思是： （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同 ，意思是： 3.用“/”划分下列句子的朗读节奏。 ①故 人 不 独 亲 其 亲。 ②故 外 户 而 不 闭。 4、[阐述“和”之道]下面是《以和为贵》演讲稿提纲，请你把所给出的三则材料作为分论点的论据，填在相应的横线上。(填字母序号) A．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《礼记》) B．事父母者莫善于顺，宜兄弟者莫善于让。(徐祯稷《耻言》) C．选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……(《礼记》) ① ② ③ 二、选择题 5． 下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　） A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。 B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准 C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。 6、下列句中加点的“而”字的意义和用法与例句中的“而”不相同的一项是（　　） 例句：予独爱莲之出淤泥而不染 A．濯清涟而不妖 B．骨已尽矣，而两狼之并驱如故 C．盗窃乱贼而不作 D．而计其长曾不盈寸 三、基础知识综合 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴（jiǎn）言，B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙（gāo），扬一叶求知的帆，C．打捞着那源自千年前的信笺（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感，D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺（ruò）、留连忘返。 ②这些诗文的魅力在于其描绘了一幅幅绝美的图景：有白居易《钱塘湖春行》中“（1）A_________________，浅草才能没马蹄”的秀丽西子，也有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，（2）_________________”的雄浑大漠；有刘禹锡《秋词（其一）》中“（3）_________________，_________________”的秋天明艳的景致，也有赵师秀《约客》中“（4）_________________，_________________”春夏之交的江南诗画。各番景致，美在其中，令人心驰，令人神往。 ③这些诗文的魅力还在于其造就了浩瀚的优秀传统文化：诗经文字简洁，以少总多，情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁，感情激奋，读之可养志；汉赋文字汪洋，规模宏大，读之可盛神；唐诗文字刚柔并济，气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽，大美天成，读之可洗心；元曲文字激越，摇曳多姿，读之可通灵；明清小说文字典雅，描世间百态，读之可启智。 ④潜心读书有多种境界。刘禹锡《陋室铭》中“（5）_________________，_________________”，排除干扰，静下心来，此第一境界；陶渊明《饮酒·其五》中“（6）_________________，_________________”，沉醉其中，乐而忘我，此第二境界。人生有限，学海无涯，让我们在璀璨的古诗文中度过这“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。 7．下列摘自第①段的句子中加点字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是（   ） A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴（jiǎn）言。 B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙（gāo），扬一叶求知的帆。 C．打捞着那源自千年前的信笺（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感。 D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺（ruò）、留连忘返。 8．根据提示，默写第②、第④段中的古诗文名句。 9．古代诗词歌赋承载了浩瀚的优秀传统文化。下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．《陈太丘与友期》中，客问元方：“尊君在不？”“尊君”是指对别人父亲的尊称。而元方曰：“君与家君期日中。”“家君”是指对别人称自己的父亲。 B．《大道之行也》中，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”一句，矜，通“鳏”，老而无妻的人；寡，老而无夫的人；孤，幼而无父的人；独，老而无子的人；归，女子回家。 C．序，文体名，一般用以陈述作品主旨，创作经过等。唐初，亲友离别，赠言规勉，又有赠序。《送东阳马生序》即是一篇赠序。 D．在二十四节气中，既是节气又是传统节日的是清明，这一传统节日是祭祀、扫墓的日子，还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。 四、名句名篇默写 10．默写。 （1）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”本文与之相近的语句是 ， 。 （2）大道的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。社会制度是公有制，即 。实行民主选举，即 。 （3）从三个方面来说明大同社会基本特征：①人人都能得到全社会的爱天下亲如一家。 ， ， ， ， ， 、 、 、 、 ；②人人都能安居乐业。 ， ；③货尽其用，人尽其力。 ， ； ， 。 五、文言文阅读 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 11．下列对选文理解与分析有误的一项是（   ） A．“大道之行也……讲信修睦。”是对“大同”社会的纲领性说明。 B．本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 C．“故人不独亲其亲，不独子其子”是说每个人只要养自己的父母、抚育自己的儿女，就会实现“大同”社会。 D．选文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中的诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。 12．选出下列说法有误的一项（   ） A．此文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式，体现了当时社会人们追求美好生活的愿望。 B．此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景，这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，各尽所能，寄托着儒家崇高的社会理想。 C．文章运用大量的排比句，气势强盛，一气呵成，具有无可辩驳的力量。 D．文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平、安定的社会局面。 13．根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 14．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫作理想社会。 能力提升.链接中考提升 （2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 4．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【点睛】参考译文： 甲 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 乙 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 （2022·四川资阳·中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《史记·商君列传》） 【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。 1．下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（   ） A．故人不独亲其亲                    回也不改其乐 B．货恶其弃于地也                    皆以美于徐公 C．恐民之不信                        已而之细柳军 D．已乃立三丈之木于国都市南门        乃不知有汉 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．男有分，女有归        女子出嫁 B．盗窃乱贼而不作        作乱害人 C．令行于民期年        满一年 D．秦民大说            大声说话 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）明日，秦人皆趋令。 4．“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。 【点睛】参考译文：           【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人举荐出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。          【乙】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。     这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将依法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的百姓都非常高兴，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家富裕，人人饱暖。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 八下导学案 22.2大道之行也（教师版） 学习提示 义务教2022年课程标准依据 学习目标 根据《义务教育语文课程标准（2022年版）》的要求，语文课程应致力于培养学生的核心素养，包括文化自信和语言运用等方面。《大道之行也》作为统编版语文教材八年级下册的重要组成部分，描绘了一个理想社会的蓝图，提出了“天下为公”的观念。该文通过简洁而深刻的语言，展现了中国古代哲人关于社会治理和社会和谐的理想愿景。这篇课文适合初中阶段的学生深入阅读与探讨，它有助于学生积累深厚的文言文基础，并了解古代社会的理想模式及其现代意义。通过对《大道之行也》的学习，学生不仅可以提升自己的文言文解读能力，还能增强对中华文化的认同感和自豪感，进一步坚定对中华文化生命力的信心。此外，这样的学习体验能够激发学生的社会责任感，鼓励他们思考如何将古代智慧应用于现代社会，从而成长为具有国际视野和深厚文化底蕴的新时代建设者。 1. 了解有关《礼记》的文学常识;积累重点文言词语,疏通文意并背诵课文。(重点) 2. 体会两篇短文的句式特点,学习对比论证、类比论证的说理方法。(难点) 3. 理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想,培养高尚的道德情操。(重点) 考点：文言知识积累＋内容理解与概括＋作用题＋手法题＋问题探究＋巩固练习＋真题链接 课前.自主预习 1.作品介绍 作品简介：《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类:关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨,言简意赅、意味隽永,具有很高的文学价值。 2.背景透视 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》是《礼记》中的篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托孔子之名答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段,是孔子对学生言偃说的一番话,主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 3.题目解读 《大道之行也》:“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度,“大道之行也”的意思是“在施行大道的时候”。以选文第一句话为题目,揭示了文章的主要内容,激发了读者的阅读兴趣。 五经 “五经”指的是《诗》《书》《礼》《易》和《春秋》这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典著作。《诗》又称《诗经》,是我国最早的一部诗歌总集,现存 305 篇,由风、雅、颂三部分组成。《书》也叫作《尚书》,是我国最早的一部文集。全书分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分，主要记述商、周两代的一些重大政治事件，如重要战争、阶级关系、政治制度和政策等,有很高的史料价值。《易》也叫作《周易》《易经》,是我国最早的占卜用书。内容包括《经》和《传》两部分,可能出现于商、周之际,成书于战国或秦汉之际。《礼》也叫作《礼记》,是春秋、战国时期的部分礼仪制度的汇编,共有十七篇。据近人的考证,认为可能成书于战国前中期。《春秋》是我国最早的一部编年体历史著作,以鲁国的历史为主,简要记载了从鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722-前 481)共二百四十二年间的史事。相传经孔子整理成书。 一、字音 1. 选贤与能（xuǎn xián yǔ néng）：选拔贤德之人，任用有能力的人。 2. 讲信修睦（jiǎng xìn xiū mù）：讲究诚信，培养和睦的关系。 3. 矜寡孤独（guān guǎ gū dú）：“矜”同“鳏”，指老而无妻者；寡，指老而无夫者；孤，指幼而无父者；独，指老而无子者。 4. 男有分（nán yǒu fèn）：男子应当有自己的职业或职责。 5. 女有归（nǚ yǒu guī）：女子应当找到自己的归宿。 二、文言知识 通假字：“矜”通“鳏”，读作 guān，指老而无妻者。 一词多义 1. 为： · “不必为己。”（为了） · “天下为公。”（是） 2. 亲： 1. “故人不独亲其亲。”（亲近） 1. “亲旧知其如此。”（亲人） 3. 闭： 1. “是谓大同。”（没有关闭的必要） 1. “闭门思过。”（关闭） 4. “兴： 1. 盗窃乱贼而不作。”（兴起） 1. “百废俱兴。”（振兴） 5. 道： 1. “大道之行也。”（理想的社会准则） 1. “不足为外人道也。”（说） 词类活用 1. 选贤与能中的“贤”和“能”，形容词作名词，指贤德之人和有能力的人。 2. 讲信修睦中的“信”，名词作动词，意为讲究诚信。 3. 男有分，女有归中的“分”和“归”，名词作动词，分别表示承担职责和找到归宿。 4. 故人不独亲其亲中的第一个“亲”，名词作动词，意为亲近。 5. 使老有所终中的“老”，形容词作名词，指老年人。 古今异义 1. 大道：古义指治理社会的最高准则；今义指宽阔的道路。 2. 讲信修睦：古义指强调诚信和和谐关系的重要性；今义较少使用此表达。 3. 货恶其弃于地也：古义指厌恶财物被浪费；今义指货物不好。 4. 是谓大同：古义指这就是所说的大同社会；今义指一般意义上的相同或一致。 5. 女有归：古义指女子出嫁；今义指回归到某个地方。 特殊句式 1. 判断句：“大道之行也，天下为公。” 2. 宾语前置句：“弗惟德之怀。”（正常语序为“弗怀德之”） 3. 省略句：“货恶其弃于地也，不必藏于己。”（省略了主语“人们”） 4. 介词短语后置句：“力恶其不出于身也。”（正常语序应为“力恶其不于身出也”） 5. 固定搭配：“是谓大同。”（这是所谓的……） 3、 词语解释 1. 大道：治理社会的最高准则。 2. 讲信修睦：讲究诚信，培养和睦的关系。 3. 矜寡孤独：老而无妻者、老而无夫者、幼而无父者、老而无子者。 4. 男有分：男子应当有自己的职业或职责。 5. 女有归：女子应当找到自己的归宿。 《大道之行也》描绘了一个理想的社会状态——大同社会。在这个社会中，所有人都能得到公正对待，资源被公平分配，人人都能尽其才智贡献社会，并且彼此间充满信任与互助精神。文章通过描述这样一个理想的乌托邦式社会，表达了对和谐、公平、共享价值观的追求，同时也反映了古代思想家对于理想社会治理模式的构想。它鼓励人们追求一个更加公正和平等的社会环境，在这样的环境中每个人都能获得应有的尊重和发展机会。 课中.文本研习 【中考考点：梳理情节、行文线索】 1、文章开头是如何引出“大道”的概念的？它与后文的理想社会描述有何关联？ 答案：文章开篇即提出“大道之行也，天下为公”，直接点明主题，并指出在这种理想状态下，社会将遵循最高的道德准则和公平正义的原则。随后，文章通过具体描述选拔贤能、讲信修睦、资源共享等社会特征，进一步阐述了这种理想社会的具体表现形式。因此，开头不仅确立了全文的主题基调，还为后续对理想社会的详细描绘奠定了基础。 解析：此题旨在考察学生对文章结构和逻辑关系的理解，尤其是如何从一个宏观的概念逐步展开具体的论述。 2、在文中，“选贤与能”、“讲信修睦”分别代表了什么样的治理理念？ 答案：“选贤与能”强调的是在治理国家或管理社会时，应当选拔那些具有德才兼备的人才担任重要职务，确保权力掌握在有能力且品德高尚的人手中；“讲信修睦”则强调社会成员之间应讲究诚信，培养和睦相处的关系，这有助于构建和谐稳定的社会环境。两者共同构成了理想社会的基本治理原则。 解析：考查学生对具体概念及其意义的理解，以及这些理念在实际社会中的应用价值。 3、文章如何逐步展开对大同社会的描述？请简述其行文脉络。 答案：文章首先定义了“大道”，即最高层次的社会道德规范；接着，详细描述了在这种理想的治理模式下，社会将呈现出哪些特征，如选拔贤能、讲信修睦、老有所终、壮有所用、幼有所长等；最后总结了这种理想状态被称为“大同”。整体上，文章采用了从抽象到具体再到总结的叙述方式，使读者能够清晰地理解理想社会的概念及其内涵。 解析：评估学生对文本整体结构和叙述顺序的把握，帮助他们理解文章的逻辑框架。 【中考考点：内容的理解与概括】 1、根据课文内容，简要概括大同社会的主要特点。 答案：大同社会的主要特点包括：人人平等，没有私有制，资源被公平分配；社会成员之间相互信任、和睦相处；老年人得到妥善照顾，年轻人有机会发展自己的才能，儿童受到良好的教育和关爱；所有人的需求都能得到满足，社会秩序井然有序。 解析：测试学生提炼和概括文章主要内容的能力，帮助他们抓住核心思想。 2、解释“货恶其弃于地也，不必藏于己”这句话的意思及其反映的社会价值观。 答案：这句话的意思是，人们厌恶看到财物被浪费在地上，但并不一定要将其私藏起来。这反映了资源共享、反对浪费的价值观，体现了大同社会中人们对物质财富的态度——不追求个人占有，而是注重集体利益和社会整体福祉。 解析：检查学生对特定句子含义的理解，引导他们思考这句话背后的社会意义。 3、“故人不独亲其亲，不独子其子”表达了怎样的思想？ 答案：这句话表达了一种超越家庭界限的社会关爱精神，倡导每个人都应该关心和爱护不仅仅是自己的亲人，还包括其他所有人。这种思想体现了大同社会中广泛的社会责任感和无私奉献的精神，强调了人与人之间的互助合作。 解析：引导学生深入理解文本中的核心思想，探讨这种思想在现代社会中的应用价值。 4、概括《大道之行也》中关于理想社会治理模式的核心观点。 答案：理想社会治理模式应基于公平、公正的原则，选拔贤能之人担任领导职务，提倡诚信和谐，实现资源共享和社会互助，最终达到人人各得其所、社会和谐稳定的状态。这一模式强调了公共利益高于个人利益，倡导全社会共同努力营造一个更加美好的生活环境。 解析：考察学生对文章核心思想的提炼能力，帮助他们形成系统的理解。 5、结合全文，谈谈你对“是谓大同”的理解。 答案：“是谓大同”指的是实现了上述理想社会特征的状态，是一种高度和谐、公平、充满爱的社会形态。在这种社会里，每个人的需求都得到了充分的关注和满足，社会成员之间互相信任、互相帮助，形成了一个紧密团结的整体。这种理想状态不仅是古代儒家学者的理想追求，也为现代社会发展提供了重要的启示。 解析：鼓励学生思考并总结文章的主题思想，探讨其现实意义。 6、请简述“大道之行也”与“大同社会”之间的关系。 答案：“大道之行也”是指遵循最高道德原则治理社会的方式，而“大同社会”则是这一治理方式下的理想结果。前者为后者提供了理论基础和实践路径，后者则是前者的具体体现和目标追求。两者相辅相成，共同构成了本文的核心内容。 解析：帮助学生理清概念间的逻辑联系，深化对文章结构的理解。 【中考考点：作用题】 1、文章开头提出的“大道之行也，天下为公”在全文中起到了什么作用？ 答案：这句话确立了全文的主题基调，明确了文章讨论的核心议题——理想的社会治理模式。它不仅为后续对理想社会的描述奠定了基础，还为读者提供了一个清晰的框架，使得整个论述显得条理清晰、逻辑严密。此外，这句话也具有强烈的导向性，引导读者思考什么是真正的“大道”以及如何实现“天下为公”。 解析：探讨开头部分对全文的意义和作用，帮助学生理解文章的起始段落的重要性。 2、“使老有所终，壮有所用，幼有所长”这句话体现了什么样的社会关怀？它在文中有什么特殊意义？ 答案：这句话体现了对不同年龄段人群的全面关怀，强调了社会的责任感和包容性。它表明，在理想社会中，每个年龄段的人都能得到应有的尊重和照顾，老年人能够安享晚年，成年人能够发挥自己的才能，儿童能够健康成长。这句话在文中具有特殊意义，因为它具体展现了理想社会的一个重要方面，即关注全体社会成员的幸福和发展。 解析：分析具体句子在传达社会价值方面的功能，帮助学生理解其深层含义。 3、文章结尾处提到“是谓大同”，这对全文有何总结作用？ 答案：作为结尾，“是谓大同”是对前面描述的理想社会特征的一个总结，强化了文章的主题。它不仅概括了全文的核心内容，还为读者提供了一个明确的目标和愿景，激励人们朝着这个理想的方向努力奋斗。同时，这也表明作者希望通过这篇文章唤起人们对理想社会的向往和追求。 解析：探讨结尾部分对全文结构和主题的重要性，帮助学生理解文章的结束段落的作用。 【中考考点：手法题】 1、文章使用了哪些修辞手法或写作技巧来增强表达效果？ 答案：文章运用了排比（如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”）、对比（理想社会与现实社会的对比）等手法，增强了文章的表现力。排比句式的使用使得语言节奏感强，增强了表达的力度；对比手法则通过突出理想与现实之间的差异，进一步凸显了理想社会的美好特质。 解析：考查学生对文本表现手法的认识，帮助他们理解这些手法在增强表达效果方面的作用。 2、文章如何利用类比手法来支持其观点？ 答案：虽然文章没有直接使用类比手法，但它通过对理想社会的具体描绘，间接展示了理想社会的美好图景，从而支持其观点。例如，文中描述的理想社会特征可以与现实生活中的某些正面案例进行类比，说明这些理想并非遥不可及，而是可以通过努力逐步实现的。 解析：分析作者如何通过具体的描述来支持抽象的观点，帮助学生理解类比手法的应用。 3、请举例说明文中哪一处使用了排比句，并分析其作用。 答案：“使老有所终，壮有所用，幼有所长”是一个典型的排比句，通过列举不同年龄段的需求，强调了社会对所有成员的关注，增强了说服力。这种句式不仅使文章读起来朗朗上口，还突出了理想社会的全面性和包容性，让读者更容易理解和接受作者的观点。 解析：具体分析排比句在增强表达效果方面的作用，帮助学生理解其在文章中的重要性。 【中考考点：探究题】 1、如果你是生活在古代的一位学者，你会怎样实践“大道之行也”的理念？ 答案：如果我是古代的一位学者，我会致力于推动教育普及，让更多的人了解和接受“大道之行也”的理念；倡导公平正义，呼吁统治者选拔贤能之人担任重要职务；鼓励人们相互帮助，共同建设一个更加和谐的社会；并且身体力行，以实际行动践行这些理念，成为社会变革的推动者。 解析：激发学生的创造性思维和个人见解，帮助他们思考如何将理想转化为实际行动。 2、结合现代社会背景，谈谈你对“大道之行也”的看法。 答案：尽管现代社会与古代有很大不同，但追求公平、正义、共享的理念仍然具有重要意义。现代社会面临着诸多挑战，如贫富差距扩大、社会矛盾加剧等问题，而“大道之行也”所倡导的公平正义、资源共享等理念，为解决这些问题提供了宝贵的思路。我们可以借鉴这些理念，推动社会进步，构建更加和谐的社会环境。 解析：引导学生思考经典作品对现代社会的意义，帮助他们找到古今价值观的共鸣点。 3、文章中提到的理想社会与现代社会主义核心价值观有哪些相似之处？ 答案：两者都强调公平正义、和谐共处、人人平等，重视个人发展与社会责任的平衡。现代社会主义核心价值观中的“富强、民主、文明、和谐”、“自由、平等、公正、法治”等内容，与《大道之行也》中描述的理想社会特征有许多相似之处。这些相似点表明，无论是在古代还是现代，人类对于美好社会的追求始终不变。 解析：帮助学生找到古今价值观的共鸣点，深化对文章主旨的理解，同时认识到传统文化在现代社会中的价值。 写作特色 1. 结构严谨,说理透彻 文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征,最后总括并定名为“大同”全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。 2. 运用排比,增强气势本文语言气势强盛,一气贯注,具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终,壮有所用.幼有所长”等语句,句式整齐,节奏分明,增强了语势 基础巩固与能力提升 一、填空题 1． 《大道之行也》选自《 》，是西汉礼学家 对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的 （经典著作名称）中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的 的理想社会模式。 【答案】 礼记·礼运 戴圣 《礼记》 天下为公。 【详解】【知识点】文学常识综合、内容概括，主旨把握 【详解】本题考查文学常识。 ①空：《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征； ②③空：《礼记》是儒家经典之一，由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度，以及涵盖冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、宴饮、交际、朝拜、聘问等诸多礼仪，深入而详尽地探讨了儒家的社会政治理念、天道与人伦的观念、心性修养的方法和准则等，充分展现了儒家思想的核心精髓及其价值观； ④空：文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会”中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面，这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能。此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬，其中“天下为公”的社会理想，是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富，读来启人深思，鼓舞人心。 2． 通假字 （1）选贤与能 同 ，意思是： （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 同 ，意思是： 【答案】 与 举 推举 矜 鳏 老而无妻 3.用“/”划分下列句子的朗读节奏。 ①故 人 不 独 亲 其 亲。 ②故 外 户 而 不 闭。 【答案】①故/人不独亲其亲。   ②故/外户而不闭。 【详解】【知识点】文言文断句 【详解】本题考查文言文断句。 ①句意为：所以人们不单奉养自己的父母。 “故”是“所以”的意思，表示引起结论，“人不独亲其亲”是一个完整的句子，承接“故”之后作结论，故二者之间应断开； 故断句为：故/人不独亲其亲。 ②句意为：所以大门都不用关上了。 “故”是“所以”的意思，表示引起结论，“外户而不闭”是一个完整的句子，承接“故”之后作结论，故二者之间应断开； 故断句为：故/外户而不闭。 4、[阐述“和”之道]下面是《以和为贵》演讲稿提纲，请你把所给出的三则材料作为分论点的论据，填在相应的横线上。(填字母序号) A．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(《礼记》) B．事父母者莫善于顺，宜兄弟者莫善于让。(徐祯稷《耻言》) C．选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……(《礼记》) ① ② ③ 【答案】 C B A 【知识点】演讲稿 【详解】本题考查学生分析论据的能力。首先理解三个句子的含义，然后看能证明哪个分论点。 A.句意为：因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。本句体现了世界大同、天下为公的理想观；故符合（3）中的分论点。 B.句意为：侍奉父母没有什么比孝顺更好了,与朋友相处没有什么比谦让更好了。本句体现了和睦孝顺、融治和美的家庭观。故符合（2）中的分论点。 C.句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信,培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长……本句体现了和睦孝顺、融治和美的家庭观，故符合（1）中的分论点。 二、选择题 5． 下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　） A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。 B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准 C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。 【答案】C 【详解】【知识点】内容理解与概括 【详解】本题考查对文章内容的理解和分析。 C.大同社会是理想中的社会，并不是当时社会现实的真实反映； 故选C。 6、下列句中加点的“而”字的意义和用法与例句中的“而”不相同的一项是（　　） 例句：予独爱莲之出淤泥而不染 A．濯清涟而不妖 B．骨已尽矣，而两狼之并驱如故 C．盗窃乱贼而不作 D．而计其长曾不盈寸 【答案】C 【知识点】文言虚词 【详解】本题考查文言虚词的用法。 例句：句意：我唯独喜欢莲花从淤泥中生长出来，但是却不被污染。而：连词，表示转折关系； A.句意：经过清水洗涤，但是却不显得妖艳。而：连词，表示转折关系； B.句意：骨头已经扔完了，但是两只狼仍然像原来一样一起追赶。而：连词，表示转折关系； C.句意：盗窃、造反和害人的事情都不发生。 而：连词，表示顺承关系； D.句意：然而测量核舟的长度，甚至还不满一寸。而：连词，表示转折关系； 故选C。 三、基础知识综合 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴（jiǎn）言，B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙（gāo），扬一叶求知的帆，C．打捞着那源自千年前的信笺（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感，D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺（ruò）、留连忘返。 ②这些诗文的魅力在于其描绘了一幅幅绝美的图景：有白居易《钱塘湖春行》中“（1）A_________________，浅草才能没马蹄”的秀丽西子，也有王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，（2）_________________”的雄浑大漠；有刘禹锡《秋词（其一）》中“（3）_________________，_________________”的秋天明艳的景致，也有赵师秀《约客》中“（4）_________________，_________________”春夏之交的江南诗画。各番景致，美在其中，令人心驰，令人神往。 ③这些诗文的魅力还在于其造就了浩瀚的优秀传统文化：诗经文字简洁，以少总多，情貌无遗，读之可明道；楚辞文字沉郁，感情激奋，读之可养志；汉赋文字汪洋，规模宏大，读之可盛神；唐诗文字刚柔并济，气象万千，读之可立魂；宋词文字清丽，大美天成，读之可洗心；元曲文字激越，摇曳多姿，读之可通灵；明清小说文字典雅，描世间百态，读之可启智。 ④潜心读书有多种境界。刘禹锡《陋室铭》中“（5）_________________，_________________”，排除干扰，静下心来，此第一境界；陶渊明《饮酒·其五》中“（6）_________________，_________________”，沉醉其中，乐而忘我，此第二境界。人生有限，学海无涯，让我们在璀璨的古诗文中度过这“风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵”。 7．下列摘自第①段的句子中加点字的注音和画线词语的书写全都正确的一项是（   ） A．古代诗词歌赋是先辈们投入历史长河的箴（jiǎn）言。 B．我们在这长河的下游撑一支好奇的竹篙（gāo），扬一叶求知的帆。 C．打捞着那源自千年前的信笺（zhǎn），品位其中的或喜或悲的情感。 D．那散发着古朴芬芳的诗文，让我们陶醉、沉溺（ruò）、留连忘返。 【答案】B 【详解】本题考查字音字形。 A．箴（zhēn）言； C．信笺（jiān），品味； D．沉溺（nì），流连忘返； 故选B。 8．根据提示，默写第②、第④段中的古诗文名句。 【答案】⑴乱花渐欲迷人眼⑵长河落日圆⑶晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄⑷黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙⑸无丝竹之乱耳，无案牍之劳形⑹采菊东篱下，悠然见南山 【详解】本题考查诗文默写。默写要求：不能添字，不能少字；字的笔画要准确。注意：落日圆、碧霄、池塘、蛙、案牍、劳形、见。 9．古代诗词歌赋承载了浩瀚的优秀传统文化。下列关于文学、文化常识的表述不正确的一项是（   ） A．《陈太丘与友期》中，客问元方：“尊君在不？”“尊君”是指对别人父亲的尊称。而元方曰：“君与家君期日中。”“家君”是指对别人称自己的父亲。 B．《大道之行也》中，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”一句，矜，通“鳏”，老而无妻的人；寡，老而无夫的人；孤，幼而无父的人；独，老而无子的人；归，女子回家。 C．序，文体名，一般用以陈述作品主旨，创作经过等。唐初，亲友离别，赠言规勉，又有赠序。《送东阳马生序》即是一篇赠序。 D．在二十四节气中，既是节气又是传统节日的是清明，这一传统节日是祭祀、扫墓的日子，还有踏青、荡秋千、插柳等一系列风俗体育活动。 【答案】B 【详解】本题考查文学常识。归，指女子出嫁。故B错误，选B。 四、名句名篇默写 10．默写。 （1）孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”本文与之相近的语句是 ， 。 （2）大道的内涵是实行民主体制，共同管理公共事务。社会制度是公有制，即 。实行民主选举，即 。 （3）从三个方面来说明大同社会基本特征：①人人都能得到全社会的爱天下亲如一家。 ， ， ， ， ， 、 、 、 、 ；②人人都能安居乐业。 ， ；③货尽其用，人尽其力。 ， ； ， 。 【答案】 故人不独亲其亲 不独子其子 天下为公 选贤与能 故人不独亲其亲 不独子其子 使老有所终 壮有所用 幼有所长 矜 寡 孤 独 废疾者皆有所养 男有分 女有归 货恶其弃于地也 不必藏于己 力恶其不出于身也 不必为己 【详解】本题考查古文填空。 作答此题时，一要透彻理解古文的内容；二要认真审题，根据情境找出符合题意的句子；三注意答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“与能、矜、寡、分”等字容易写错。 五、文言文阅读 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 11．下列对选文理解与分析有误的一项是（   ） A．“大道之行也……讲信修睦。”是对“大同”社会的纲领性说明。 B．本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 C．“故人不独亲其亲，不独子其子”是说每个人只要养自己的父母、抚育自己的儿女，就会实现“大同”社会。 D．选文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中的诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。 【答案】C 【详解】本题考查对内容的理解。 C.“故人不独亲其亲，不独子其子”的意思是：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，因此每个人并非只要养自己的父母、抚育自己的儿女，还会赡养他人的父母，抚养他人的子女，这样才能实现“大同”社会； 故选C。 12．选出下列说法有误的一项（   ） A．此文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式，体现了当时社会人们追求美好生活的愿望。 B．此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景，这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，各尽所能，寄托着儒家崇高的社会理想。 C．文章运用大量的排比句，气势强盛，一气呵成，具有无可辩驳的力量。 D．文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平、安定的社会局面。 【答案】D 【详解】本题考查对内容的理解和写作手法。 D.文章末句是全文的结论，用现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。并不是说“现实中的许多黑暗现象将不复存在”； 故选D。 13．根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 【答案】古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。 【详解】本题考查认识和看法。 依据选文中的“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，“大同”社会应是人人都能得到社会关爱的社会；依据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，大同”社会应是人人都能安居乐业、社会稳定的社会；依据“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，大同”社会应是货尽其用，人尽其力的社会。由此可知，大同社会即古代时的理想社会，是一个社会稳定和谐，充满关爱的美好社会，这启发作为中学生的我们应当从小树立诚信公正，一心为公，不存私心的观念，努力学习，成为对社会、对国家有用的人。 14．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。 【答案】孙中山提出“三民主义”，康有为《大同书》的社会构想。 【详解】本题考查拓展阅读。为开放类试题，不要求统一答案，言之成理，符合题目的要求即可。 洪秀全领导了近代史上规模较大的农民起义即太平天国起义，并在起义中提出了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的口号，这与“大同”社会中“天下为公”的特点一致，因此洪秀全建立太平天国即是在努力实现“大同”社会；孙中山设想通过三民主义的实施能够“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”这样“大同”社会中“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”的特点一致，因此孙中山提出三民主义即是在努力实现“大同”社会；康有为以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想，用他的彩笔，勾画出一幅人类未来社会的美景——大同社会的蓝图，它具有进步意义和深远的影响。具体描写了“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的人类社会远景，这与“大同”社会中“大道之行也，天下为公”的特点一致，因此康有为的《大同书》即是在努力实现“大同”社会。 【点睛】参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就叫作理想社会。 能力提升.链接中考提升 （2024·四川成都·中考真题）阅读下面的选文，完成下面小题。 甲 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记正义》） 1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．临溪而渔        临：到 B．泉香而酒洌 洌：清 C．选贤与能        与：给予 D．故人不独亲其亲        亲：以……为亲 【答案】C 【详解】本题考查文言词语。 C.句意：选拔推举品德高尚、有才干的人。与，同“举”，推举； 故选C。 2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（    ） A．杂然而前陈者/面山而居 B．宴酣之乐/下车引之 C．不独子其子/其真无马邪 D．力恶其不出于身也/皆以美于徐公 【答案】A 【详解】本题考查一词多义。 A.连词，表修饰/连词，表修饰； B.助词，的/代词，他； C.代词，他的/助词，加强反问语气； D.介词，从/介词，比； 故选A。 3．对文中画线句子翻译正确的一项是（    ） 苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 A．苍老的容颜，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守喝醉了。 B．苍白的脸色，花白的头发，醉倒在众人中间，（这）是太守陶醉了。 C．苍白的脸色，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守喝醉了。 D．苍老的容颜，花白的头发，萎靡坐在众人间，（这）是太守陶醉了。 【答案】A 【详解】本题考查文言句子翻译。 重点词：苍，苍老；颜，容颜；颓然，醉倒的样子；醉，喝醉；……者……也，……是……。 B. “苍颜” “醉”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “醉”应译为“喝醉”； C.“苍颜” “颓然”翻译错误。“苍颜”应译为“苍老的容颜”， “颓然”应译为“醉倒在”； D. “颓然”“醉”翻译错误。 “颓然”应译为“醉倒在”，“醉”应译为“喝醉”； 故选A。 4．下列有关乙文“大同”的表述，在甲文中没有得到体现的一项是（    ） A．社会稳定 B．生活安乐 C．为人诚信 D．关系和睦 【答案】C 【详解】本题考查文章内容理解。 根据甲文中“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”等人民快乐地出游等可知，社会稳定，人们生活安乐，关系和睦； C.甲文写了太守与人民共同出游的快乐，没有体现“为人诚信”的内容； 故选C。 【点睛】参考译文： 甲 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走。来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投射的中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 乙 大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了，这就是理想社会。 （2022·四川资阳·中考真题）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】令既具①，未布②，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣③也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥④其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。 （节选自《史记·商君列传》） 【注】①具：准备就绪。②布：颁布，公布。③嗣：继承。④黥：即墨刑，用刀在面额上刻字，再涂以墨。 1．下列各项加点字的用法和意义，都相同的一组是（   ） A．故人不独亲其亲                    回也不改其乐 B．货恶其弃于地也                    皆以美于徐公 C．恐民之不信                        已而之细柳军 D．已乃立三丈之木于国都市南门        乃不知有汉 【答案】A 【详解】本题考查一词多义。 A．都是代词，他的； B．介词，在/介词，比； C．主谓之间，取消句子独立性，不译/动词，到； D．副词，于是/副词，竟然； 故选A。 2．下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．男有分，女有归        女子出嫁 B．盗窃乱贼而不作        作乱害人 C．令行于民期年        满一年 D．秦民大说            大声说话 【答案】D 【详解】本题考查文言词语辨析。 D．句意：秦国的百姓都非常高兴。“说”通“悦”，高兴的意思。“大说”即高兴、开心。 故选D。 3．将甲、乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）明日，秦人皆趋令。 【答案】（1）在大道施行的时候，天下是公共的。 （2）第二天，秦国人都遵行法令了。 【详解】本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）行，实行；为，是；公，公共。 （2）明日，第二天；皆，都；趋，遵守。 4．“大同”社会是儒家对理想社会的美好憧憬，推行新法后的秦国是否进入了“大同”社会？请结合甲、乙两文内容简述你的看法。 【答案】没有进入。甲文“大同”社会的核心是“天下为公”，基本特征是“选贤与能，讲信修睦”等，而乙文中“太子，君嗣也”，表明秦国的天下不是大家共有的，管理者不是大家选举出来的；“太子犯法”“刑其傅”“黥其师”，这也不是“讲信修睦”。 【详解】本题考查对文章内容的理解能力，学生需在疏通文意的基础上，进行分析，然后言之有理即可。 由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，儒家认为“大同”社会的天下都是公共的。人们做事都为天下公共利益着想，社会管理一定推举贤德和能干的人来主持，人与人之间的关系一定讲求信用，保持和睦友善。而秦国在商鞅变法十年后，虽然发生的变化是“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”即路上没有人将别人丢的东西据为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。但结合乙文“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”可知，太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。并没有做到“天下为公”，也不是“讲信修睦”，所以秦国没有进入“大同”社会， 【点睛】参考译文：           【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人举荐出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。          【乙】法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百姓不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。然后终于发布法令。     这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。”将依法处罚太子。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国的百姓都非常高兴，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，家家富裕，人人饱暖。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$