精品解析：2025届天津市蓟州区上仓中学高三一模语文试题含非官方标答

2024-2025学年第二学期天津蓟州上仓中学高三年级第一次模拟语文试卷 满分150分，共150分钟 一、 阅读下面一段文字，完成下列小题。 “澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清净___________，以雪洗身可使思想保持纯正。 雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁静，李白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。 自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔不凡、___________的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文学家鲍照就是一个___________。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。“艳阳桃李节，皎洁不成妍”，以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。 朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问道，对故土与友人的深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。 中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化___________，至今依然散发出灿烂而持久有力的光芒。 1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A 神智　　独立不群　　典型　　品位 B. 神志　　独行其是　　典范　　品味 C. 神志　　独立不群　　典范　　品位 D. 神智　　独行其是　　典型　　品味 2. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 朱熹善用雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； B. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； C. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； D. 朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； 3. 下列选自文中的句子，标点符号使用正确的一项是（ ） A. “澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》） B. 辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等…… C. 古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节宝贵精神。 D. 他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。 4. 下列选项的文学常识，内容完全正确的一项是（ ） A. 《劝学》选自《荀子》，《荀子》全书32篇，是荀子弟子所作，内容为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 B. 《致云雀》的作者雪莱，法国诗人，代表作有诗歌《西风颂》和诗剧《解放了的普罗米修斯》等。 C. 曹禺，原名万家宝，生于天津，剧作家，代表剧作有《雷雨》《日出》《茶馆》《原野》《北京人》等。 D. 建安时期，“三曹”“七子”继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作，以风骨道劲著称。 二、 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。 从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。 农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。 工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体（人）。 在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中心的人与自然关系的否定，也是对农业文明的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。 但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。 （摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》） 材料二： 普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，这里应有尽有。它是为近5万人精心设计的完美家园，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，房梁倾斜坍塌。这里的一切，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，再到咖啡馆里残破的钢琴，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界，然后再将其毁掉。 1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔·伊里奇·列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，含在雨滴和雪花里从空中落下，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。 许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，另一场灾难在几乎无人注意的情况下日复一日地在全球各地展开。它的成因也是规划不周和人为失误。它在无人知晓的状况中静悄悄地发生，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。 我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，我们的星球才能有效运行。生物多样性越丰富，地球上所有的生命，包括我们自己，就越安全。然而，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，现在我们既然知道了，就要做出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，对已知的东西坚持固守、对未知的事物不予置信或心存恐惧乃人之常情。不过，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。 （摘编自大卫•爱登堡《我们星球上的生命》，林华译） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。 B. 农业文明中，农业产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。 C. 当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。 D. 切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身。 6. 根据材料，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是（ ） A. ①人顺应自然 B. ②以人类为中心 C. ③生态文明 D. ④生物多样性理念 7. 下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是（ ） A. 不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》） B. 天覆地载，万物悉备，莫贵于人（《黄帝内经》） C. 天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》） D. 自然高远，无比神通。（《礼记》） 三、 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比之诸岭 比：邻近 B. 其翼附群山 翼：遮蔽 C. 然十二峰者不可悉见 悉：全，都 D. 与繁生同济 济：渡水 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 杜宇所凿以通江水也 不赂者以赂者丧 B. 夏后启之臣孟涂 仰观宇宙之大 C. 又帝女居焉 积水成渊，蛟龙生焉 D. 先于神女祠粉壁大署之 何以异于邹敌楚哉 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 11. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B. 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C. 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D. 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 12. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（ ） A. 新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B. 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C. 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D. 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 13. 把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 14. 历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 四、（8分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 15. 下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（ ） A. 本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B. 首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C. 三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D. “风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 16. 下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。 ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 17. 补写下列名篇的空缺部分 （1）苏轼在《赤壁赋》中以剪影般的“_____________，_____________”两句刻画了曹操豪迈英武、文武双全的风姿。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有认为自己仅可以管理中等国家或小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“_____________，_____________”，主动表达了谦逊之情。 （3）“橹”在古代有很多含义。如在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”一句中指船桨，在贾谊的《过秦论》中指大盾牌，文中相应的语句是“_____________，_____________”。 六、（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来繴毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍荣华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草蒌蒌，灰褐色的砂土年一石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛撒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高。似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” [注]李善德：虚构的长安城小吏。小说讲述大唐天宝14年，在贵妃诞辰前，他突接任务，要从岭南运送新鲜荔枝到长安。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 18. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 诞辰 枯槁gǎo 马镫dēng 雍荣华丽 B. 涓埃 青苔tái 漫漶huàn。 完美无瑕 C. 骊山lì 鼓瓮wèng 擂鼓 lèi 抛撒阳光 D. 次第 坊市fáng 绮丽 yǐ 一骑qí红尘 19. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文本一以小见大，通过刻画一个与“荔枝”发生关联的小人物的所见所闻所思来展开故事，深刻书写了历史深处小人物的命运 B. 文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，较材料三“一骑红尘”更具镜头感，先远景展现一骑疾驰的动态画面，再聚焦特写，突显骑士的疲惫。 C. 文本一第⑬至⑯段写出李善德的多重心理感受：由开始的急切、到由于身体难以支撑的无力感，凡近残废的右腿让他只好认命，甚至彻底绝望，不再关心结果。 D. 与文本一相比，文本二虽然寥寥数语，但作为人物传记，叙事整体上更细腻生动，“嗜”精炼传神，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横，讽刺意味更浓厚。 E. 三则材料展现了唐代杨贵妃嗜荔枝的这一历史事件，三则文本体裁不用，又相互补充，丰富了历史事件的多维度呈现。 20. 在进行几则材料的比较阅读时，有人提出文本一略显拖沓，比如第⑦、第⑪段完全可以删除，它们的存在使情节推进缓慢，缺乏波澜。对此你怎么看？ 21. 赏析文本一第③段画线句子。 22. 同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析两文的不同。 七、（10分） 23. 2024年12月，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，作为我国传统节日，有很多与之有关的知识，下面说法不正确的一项是（ ） A. 春节有贴“门神”的风俗，在《西游记》中就记述了两个英雄人物秦琼、尉迟恭被当成“门神”的故事。 B. 中国古代诗词有许多描写春节的诗句，比如“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”。 C. 干支纪年法是我国传统的纪年方式，公元2020年是庚子年，那么马上到来的2025年是甲辰年。 D. 南北方年夜饭有所不同，北方人年夜饭要一般都要吃饺子，饺子的象征意义是更岁交子。 24. 将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） 创新是数字劳动的重要推动力， 。 ， ， ，提供更高价值的产品和服务，持续创新创造成为必然要求。 ①信息的流动速度实在太快 ②及时深入地洞悉顾客需求和期望 ③它包括对产品、系统、流程、营销和人的持续改善 ④有价值的技术和创意转瞬即逝 A. ③④①② B. ③④②① C. ④③②① D. ③①④② 25. 下面文段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。 垃圾短信，①就是指未经用户同意就向用户发送的短信息，②或用户不能根据自己的意愿拒绝接收的短信息。③央视早在2008年“3·15”晚会上就曝光了垃圾短信“泛滥”。④时至今日，垃圾短信仍然是我们日常生活中的“心头大患”。 ⑤“泛滥”的垃圾短信大多是以营销短信和一些诈骗短信为主。⑥这些“精准”短信背后隐藏的是个人信息泄露的问题，不可小觑。⑦这些泛滥的垃圾信息，不仅扰乱了社会秩序，而且损害了公民权益。⑧到底该如何根治，值得我们思考。 （1）序号：___________，修改：___________ （2）序号：__________ ，修改：___________ （3）序号：__________ ，修改：___________ 八、作文（60分） 26. 读下面的材料，根据要求写作。 商鞅变法、五四运动、遵义会议、改革开放，无数的“变”在历史长河中改变着我们民族的命运，推动着社会的进步，让中华民族傲然立于世界。耕读传家、扶弱安贫、追祖怀远、不畏艰险，无数的“不变”在千年的文化传承中延续着我们民族的精魂，让华夏儿女虽千里万里仍血脉相依。但间歇式孝顺、刷屏式过年、淡漠式邻里关系，这些“变”让我们沉思；而故步自封、陈陈相因的“不变”也谈不上坚守。 在如今百年未有之大变局的时代，“变与不变”是当代青年人必须思索的时代课题。对此你有何想法？请结合上述材料，写一篇作文，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年第二学期天津蓟州上仓中学高三年级第一次模拟语文试卷 满分150分，共150分钟 一、 阅读下面一段文字，完成下列小题。 “澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清净___________，以雪洗身可使思想保持纯正。 雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁静，李白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。 自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔不凡、___________的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文学家鲍照就是一个___________。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。“艳阳桃李节，皎洁不成妍”，以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。 朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问道，对故土与友人的深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。 中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化___________，至今依然散发出灿烂而持久有力的光芒。 1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 神智　　独立不群　　典型　　品位 B. 神志　　独行其是　　典范　　品味 C. 神志　　独立不群　　典范　　品位 D. 神智　　独行其是　　典型　　品味 2. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 朱熹善用雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； B. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； C. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； D. 朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； 3. 下列选自文中的句子，标点符号使用正确的一项是（ ） A. “澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》） B. 辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等…… C. 古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。 D. 他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。 【答案】1. C 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析和正确使用词语、成语的能力。 神智：精神智慧。神志：指人的精神和感觉，知觉和理智，“志”是指人的意愿、知觉、意识。语境是说清扫人的精神、意识等，选择“神志”。 独立不群：指坚守志操，不同流俗。独行其是：指只按自己的主张去做，不考虑别人的意见。多含贬义。语境形容人的高尚品格，选择“独立不群”。 典型：具有代表性或概括性的人或事件。典范：可以作为榜样而起示范作用的人或事物。语境是说鲍照是“赋予雪别样的精神亮色”的一个榜样，起示范作用，选择“典范”。 品位：泛指人或事物的品质、水平。品味：尝试滋味并仔细分辨其高低优劣；仔细体会。语境形容文化水平的高低，选择“品位”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析和修改病句的能力。 原文有以下语病：第一处，中途易辙，“朱熹善用雪意象”的主语是“朱熹”，后句“凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵”的主语是“雪意象”，应将“朱熹善用雪意象”改为“朱熹诗中的雪意象”；第二处，搭配不当，“深厚的意蕴及丰富的文化内涵”定语和中心语搭配不当，应改为“丰富的意蕴及深厚的文化内涵”。AC两项“赏雪、观雪”语序不当，应该先“观”，再“赏”，前者侧重表面，后者侧重内涵；CD两项成分赘余，应删掉“‘雪’”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“（《庄子·知北游》）”是对“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神”出处的说明，应紧随其后，放在句号前。 B.“等……”重复，应将“……”改为“。”。 C.“洁身自好，清净纯朴，不失志节”中的逗号应改为“、”。 故选D。 4. 下列选项的文学常识，内容完全正确的一项是（ ） A. 《劝学》选自《荀子》，《荀子》全书32篇，是荀子弟子所作，内容为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 B. 《致云雀》的作者雪莱，法国诗人，代表作有诗歌《西风颂》和诗剧《解放了的普罗米修斯》等。 C. 曹禺，原名万家宝，生于天津，剧作家，代表剧作有《雷雨》《日出》《茶馆》《原野》《北京人》等。 D. 建安时期，“三曹”“七子”继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式创作，以风骨道劲著称。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 A.“荀子弟子所作，内容为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点”错误，《荀子》大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。 B.“《致云雀》的作者雪莱，法国诗人”错误，雪莱是英国诗人。 C.“代表剧作有《雷雨》《日出》《茶馆》《原野》《北京人》等”错误，《茶馆》的作者是老舍。 故选D。 二、 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 人与自然的生命共同体是一个“命运共同体”。这里使用的“命运”概念，是指生命有机体所具有的一种不可改变的、必然的行为趋势、价值指向和最终归宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改变的命运。同样，如果没有人与自然的和谐共生，也就不能维持人与自然这个生命共同体的可持续生存。因此，人类必须顺势而行，尊重自然生命，保护自然，把实现人与自然的和谐共生看作是人与自然这一生命共同体得以保全的必要条件。 从古代的农业文明经过近代的工业文明到当代的生态文明，人与自然的关系经历了一个历史的“否定之否定”的演变过程。这一过程，也是人与自然生命共同体理念的形成过程。 农业文明中的人与自然的关系是以自然为中心的。这种文明的主要生产方式是农业生产，而农业生产的基本特征就是它的“自然性”：这种生产是由“自然生命”直接进行的，因而是一种“自然性生产”——粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的，从这个意义上说，“庄稼”才是真正的“生产者”。农民在生产中的作用，只是提高了产品的质量和数量。在这种生产中，决定产品的质量和数量的主要条件是自然条件。 工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的。工业生产的生产方式所具有的特殊性质，从根本上决定了人在整个社会生活中的主导地位。工业生产已经不是人对自然的顺从，而是对自然界的改造，从而创造一个在自然界本来不存在的“人造物”；整个生产过程都是由人进行的，人真正成为生产的主体，让自然服从人的意志。从个别人的观点看来，似乎“自动化生产”没有人的参与，仅仅是自然物（机器、电脑）在进行生产。而实际上，在生产中劳动资料的运动，不过是人的“过去劳动”在运动，因而是人的“过去劳动”在进行生产，生产的全部产品，都是人的劳动的结果。因此，工业文明时代的人类中心主义的哲学与伦理意识，否定和取代了农业文明时代的自然中心主义的哲学与伦理意识。在这种哲学看来，自然不可脱离人而独立存在，而只能依赖于主体（人）。 在当代，我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系。现在，人们既看到了人类为了生存而改造自然的必要性，也重新认识到了维护自然生命系统的稳定与平衡的必要性。我们正在进行的生态文明建设，是对工业文明中形成的那种以人类为中心的人与自然关系的否定，也是对农业文明的以自然为中心的人与自然关系的否定，其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上，克服对立、走向和谐统一的螺旋式上升的过程。因此，人与自然的关系经过了否定之否定的曲折道路之后，我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体，而不是争夺各自利益的敌人，人与自然的和谐共生，成为生态哲学的最为重要的价值。 但是，西方的生态学家们却沉浸在自然中心主义与人类中心主义争论之中，企图用农业文明时代的自然中心主义的生态意识代替人与自然和谐共生的生态意识。马克思曾经说过，“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。我们当代所需要的生态哲学，是人与自然和谐共生的生态哲学。当代西方的自然中心主义生态哲学从根本上堵塞了实现人与自然和谐共生的道路，也使得人与自然生命共同体失去了存在基础。 （摘编自刘福森《人与自然生命共同体理念的哲学意蕴》） 材料二： 普里皮亚季不同于我到过的任何地方。表面上看，这个小城舒适宜人，我们人类为舒适生活创造的各种便利，这里应有尽有。它是为近5万人精心设计的完美家园，然而今天的普里皮亚季渺无人烟。房屋外墙摇摇欲坠，窗户玻璃破碎，房梁倾斜坍塌。这里的一切，从无人观看的告示板，到科学教室里丢弃的计算尺，再到咖啡馆里残破的钢琴，都凸显了一个事实，那就是人类能够丧失其需要的一切和珍视的一切。地球上只有我们人类有足够的力量创造世界，然后再将其毁掉。 1986年4月26日，普里皮亚季附近以“切尔诺贝利”之名为今人所知的弗拉基米尔·伊里奇·列宁核电站的4号反应堆发生了爆炸。爆炸的肇因是规划不周和人为失误。爆炸后，辐射物质随强风吹遍欧洲大部，含在雨滴和雪花里从空中落下，渗入许多国家的土壤和河流，最终进入了食物链。 许多人说，切尔诺贝利事件是历史上代价最惨重的环境灾难。可悲的是，事实并非如此。20世纪大部分时间里，另一场灾难在几乎无人注意的情况下日复一日地在全球各地展开。它的成因也是规划不周和人为失误。它在无人知晓的状况中静悄悄地发生，它的影响比几个不幸的国家土壤和河道遭到污染深远得多，它就是我们时代真正的悲剧——我们星球上生物多样性的螺旋式下滑。 我们星球上的生命要真正旺盛蓬勃，广泛的生物多样性必不可少。只有当无数有机个体最充分地利用每一种资源、每一个机会的时候，只有当千百万物种的生命相互关联、彼此维持的时候，我们的星球才能有效运行。生物多样性越丰富，地球上所有的生命，包括我们自己，就越安全。然而，人类现在的生活方式正在造成生物多样性的退化。我们在过去几十年间才慢慢明白，我们每个人生于斯长于斯的人类世界从来有其内在的不可持续性。但是，现在我们既然知道了，就要做出选择。我们可以在我们建立的现代社会中忙于各种实在的追求，却选择对迫在眉睫的灾难视而不见。我们也可以选择改变。这个选择可不那么简单。毕竟，对已知的东西坚持固守、对未知的事物不予置信或心存恐惧乃人之常情。不过，如果我们现在行动起来，仍来得及痛改前非。 （摘编自大卫•爱登堡《我们星球上的生命》，林华译） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 只有人与自然和谐共生，人与自然生命共同体才能可持续生存，这一认识经历了漫长的过程。 B. 农业文明中，农业产品的质量和数量主要由自然条件决定，农民的作用只是提高产品的质量和数量。 C. 当代生态文明建设是在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上螺旋式上升过程。 D. 切尔诺贝利事件造成了严重的环境污染，其放出的辐射物质在自然条件下最终会反噬人类自身。 6. 根据材料，填入示意图空缺处的内容，不正确的一项是（ ） A. ①人顺应自然 B. ②以人类为中心 C. ③生态文明 D. ④生物多样性理念 7. 下列选项，最符合材料二提到的“生物多样性”意义的一项是（ ） A. 不违农时，谷不可胜食也。（《孟子》） B. 天覆地载，万物悉备，莫贵于人。（《黄帝内经》） C. 天地与我并生，而万物与我为一。（《庄子》） D. 自然高远，无比神通。（《礼记》） 【答案】5. C 6. D 7. C 【解析】 【导语】材料一阐述了人类与自然关系的历史演变，从农业文明的自然中心主义，到工业文明的人类中心主义，再到当代生态文明的和谐共生。这一演变是一个否定之否定的过程，强调人与自然应共存共荣。材料二则通过切尔诺贝利核事故引发的环境灾难，警示人类对自然破坏的严重性，同时指出生物多样性是地球有效运作和人类安全的基础。综合两则材料，强调生态文明的重要性和恢复生物多样性的紧迫性。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“在抛弃以前的文明、吸收对立面所包含的因素的基础上”错误，原文为“其中每一次否定都不是简单的抛弃，而是在吸收对立面所包含的合理因素的基础上”，选项表述绝对，曲解文意。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和写作思路、理解并分析图表的能力。 A.①对应“人改造自然”“二者和谐统一”，结合材料一第三段“这种生产是由‘自然生命’直接进行的”“粮食是庄稼自己长出来的，而不是由人在生产过程中制造出来的”句得出：人顺应自然。 B.②对应“以自然为中心”“人与自然共生”，结合材料一第四段“工业文明中的人与自然的关系是以人类为中心的”句得出：以人类为中心。 C.③本空与“农业文明”“工业文明”相对，结合材料一第五段“我们所要构建的生态文明中的人与自然的关系，是人与自然和谐共生的关系”得出：生态文明。 D.④本空对应“自然中心主义”“人类中心主义”，结合材料一第五段“我们要创建的新的文明，应当是人与自然和谐共生的生态文明。在这种文明中，人与自然就是一个生命共同体”得出：生命共同体理念。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“不违农时，谷不可胜食也”强调的是遵循农业生产的时节规律，与生物多样性意义关联不大。 B.“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”强调的是人的尊贵，没有体现生物多样性以及万物之间相互关联等生物多样性的意义。 C.“天地与我并生，而万物与我为一”体现了人与自然、万物是一个整体，彼此相互关联，符合材料二中提到的生物多样性中无数有机个体相互关联、彼此维持的意义。 D.“自然高远，无比神通”主要是在说自然的高远和神奇，没有直接体现生物多样性的意义。 故选C。 三、 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。郭仲产云：“按地理志，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治无恒故也！”江水历峡，东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似笥，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨①，偕岭衡疑②；其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其优劣耳！神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生，居山上，在丹山西。”郭景纯云：“丹山在丹阳，属巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓：“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝。”所谓“‘巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。”其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。……每至晴初霜旦，林寒涧肃；常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” （选自北魏•郦道元《水经注》有删改） 【注】①岷峨：岷山、峨眉山。②衡疑：衡山、九疑山。 材料二： 二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人，即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶。山猿皆鸣，达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日天宇晴霁四顾无纤翳惟神女峰上有白云数片如鸾鹤翔舞徘徊久之不散亦可异也。 （节选自陆游《入蜀记》） 材料三 白居易除苏州刺史，自峡沿流赴郡。时秭归县繁知一，闻居易将过巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词。”居易睹题处畅然，邀知一至曰：“历阳刘郎中刘禹锡，三年理白帝，欲作一诗于此，怯而不为。罢郡经过，悉去千余诗，但留沈云卿、王促烈、李正已、皇甫茂政四章而已。此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。”白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为。 （选自宋朝《太平广记》卷一百九十八•文章一，有删改） 8. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 比之诸岭 比：邻近 B. 其翼附群山 翼：遮蔽 C. 然十二峰者不可悉见 悉：全，都 D 与繁生同济 济：渡水 9. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 杜宇所凿以通江水也 不赂者以赂者丧 B. 夏后启之臣孟涂 仰观宇宙之大 C. 又帝女居焉 积水成渊，蛟龙生焉 D. 先于神女祠粉壁大署之 何以异于邹敌楚哉 10. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊/久之不散/亦可异也 B. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞徘徊/久之不散/亦可异也。 C. 是日天宇/晴霁四顾无纤翳/惟神女峰上有白云数片/如鸾鹤翔舞/徘徊久之不散/亦可异也。 D. 是日/天宇晴霁/四顾无纤翳/惟神女峰上有白云/数片如鸾鹤/翔舞徘徊久之/不散亦可异也。 11. 下列有关文中加点词的解说不正确的一项是（ ） A. 永元十二年，使用年号纪年法。汉武帝起始设年号。《琵琶行》中的“元和十年”、《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”都是这种纪年法。 B. 季女，即年龄最小的女儿。古时以伯仲叔季为兄弟排行，《鸿门宴》中“楚左尹项伯者，项羽季父也”，季父就是最小的叔父。 C. 猿鸣、猿啼是中国古代诗歌中的常见意象，多象征一种悲伤的感情。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀”，白居易《琵琶行》中“杜鹃啼血猿哀鸣”，都有此意。 D. 除，古可指授予官职，如《陈情表》中“除臣洗马”。古代常用以表示授予官职的词还有征、辟、拜、选等。 12. 下列对三则材料的理解，不恰当的一项是（ ） A. 新崩滩的山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。形状各异的石头都是从山崖上滚落下来的，使得江水更汹涌，新崩滩也因此得名。 B. 陆游笔下巫山既“神”又“奇”。峰峦上插霄汉，下入江中，每八月十五月明之夜，丝竹猿声达旦方止，神女峰上白云浮游等，都体现了它“奇”的特点。 C. 白居易路过巫山，看到繁知一在神女祠的题诗后，心情很舒畅，在讲述了刘禹锡不敢在此作诗的轶事后，欣然吟诵诗歌题于粉墙之上。 D. 三则材料都可体现巫峡一带山水风貌独特，第一、二则材料侧重于自然地理的描绘和神话传说，多正面描写；第三则材料主要是人物轶事的记录，侧重于侧面烘托。 13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非惟三峡所无，乃当抗峰岷峨，偕岭衡疑。 （2）此四章者，乃古今之绝唱也，人造次不合为之。 14. 历代文人在巫山、巫峡留下了许多精彩的诗篇，正如繁知一所说：“行到巫山必有诗。”请结合三则材料，概括巫山巫峡吸引诗人为之歌咏的原因。 【答案】8. A 9. C 10. B 11. A 12. C 13. （1）（大巫山的高）不只是三峡所没有，而且应当与岷山、峨眉山争高低，和衡山、九疑山共并列。 （2）这四首诗，是古今诗文最高水平的诗，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。 14. ①地势险要、风景独特。巫山山势高耸，巫峡景色秀美、猿啼悲戚，神女峰纤细峻峭等。 ②此地有丰富的神话传说，能引发诗人充分的想象。 ③历代文人墨客多在这里留下得意作品，可以给后世文人以激励。 【解析】 【导语】这篇文言材料通过郦道元、陆游、白居易对巫山巫峡的描写，展现了巫山自然风貌的壮美与神秘。郦道元详述地理特征及神话传说，增添地域神韵；陆游注重细节描绘，展现“神女峰”奇景；白居易则通过互动性记叙，展现文化对巫山的审美共鸣。三则材料融合地理、文学与传说，呈现出巫山既自然雄奇又人文深厚的多重魅力，表达古人崇山敬水的情感与精神向往。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.比：比较。句意：比起其他各个山岭。 B.正确。句意：它遮护统领周围的各个山峰。 C.正确。句意：但是巫山十二峰并不能全部看到。 D.正确。句意：便和繁知一渡江而去。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，表目的，来/因为。句意：巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。/没有贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡‌。‌ B.结构助词，的/助词，定语后置的标志。句意：夏朝君主启的臣子孟涂。/抬头观望广阔无穷的宇宙。 C.均为兼词，于此，在这里。句意：天帝的女儿也住在那里。/汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生。 D.介词，在/介词，和，同。句意：他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗。/和邹国跟楚国对抗有什么分别呢。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 “天宇晴霁”是主谓句，中间不能断开，排除AC； “数片”作“白云”的后置定语，中间不能断开，排除D。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“《兰亭集序》中的‘永和九年，岁在癸丑’都是这种纪年法”错，《兰亭集序》中的“永和九年，岁在癸丑”为年号干支兼用，“永和”为年号，“癸丑”为干支。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“欣然吟诵诗歌题于粉墙之上”错，由原文“白居易吟四篇诗，与繁生同济，而竟不为”可知，白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“非惟”，不只；“抗”，与……争高低；“偕”，与……共并列。 （2）“此四章者，乃古今之绝唱也”，“……者，……也”表判断；“造次”，轻易；“不合”，不应当。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①巫山、巫峡之所以能吸引文人咏唱，首先在于其地势险要、风景独特。材料一中写道“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处”，描绘了峡谷间绵延不断的险峻山势。而“每至晴初霜旦；常有高猿长啸，属引凄异，哀转久绝”，则以猿鸣的凄切衬托出巫峡的幽深之美。材料二中“神女峰最为纤丽奇峭，有丝竹之音，往来峰顶”，则彰显了神女峰的奇秀险峻与仙气缭绕之感。以上描写凸显了巫山、巫峡险峻和秀丽的自然景观，吸引文人墨客驻足吟咏。 ②巫山巫峡因神话故事而富有独特魅力，材料一中提到“天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之阳。精魂为草，高丘之阻，旦为行云，朝朝暮暮，阳台之下”，这一神话赋予巫山“神女”传说，使其充满浪漫色彩。材料二中提到“夏禹见神女”，更为巫山增添神秘气息。文人受此神话传说吸引，或歌咏帝女传说，或借助云雨意象抒发情感，这种丰富的文化意境激发了无数诗人对巫山巫峡的吟咏与想象。 ③材料三提到白居易过巫山时，繁知一在神女祠题诗“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高丘神女道，速排云雨候清词”，表达了对“必有诗”的期待和激励。而白居易吟诗虽有心得，但理性节制，仅留沈云卿等四章，并被称为“古今之绝唱”。这说明巫山巫峡早已成为诗人传颂之地，既能唤起文人创作灵感，又因前人之作激励后世诗人诗意的升华。 参考译文： 材料一： 长江继续向东流，经过巫峡。巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。郭仲产说：“按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧！”长江经过巫峡，往东流去，经过新崩滩。这山在汉和帝永元十二年崩塌过一次，晋太元二年又崩塌过一次。崩塌的时候，水倒流一百多里，掀起几十丈高的浪头。现在滩上的石头，有些圆的象箪，有些方的象笥，像这样一类的多得很，都是崩塌的山崖上滚落下来的，使得湍急的江水更是汹涌，所以叫它做新崩滩。那崩塌的山崖剩下的部分，比起其他各个山岭，还算是高耸突出的。新崩滩下去十多里，有大巫山，它的高不只是三峡所没有，而且可以跟岷山、峨眉山争高低，同衡山、九疑山相并列；它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，还要到霄汉去衡量它们的高低啊！神人孟涂就居住在这大巫山上。《山海经》记载：“夏朝君主启的臣子孟涂，这人在巴地主管神灵之事。巴地的人到孟涂那里诉讼，孟涂把那衣服上有血的人抓起来了，被抓的人请求饶命，孟涂赦免了他，让他居住在这丹山的西边。”郭景纯给《山海经》作注说：“丹山在丹阳，属巴地。”丹山西就是巫山。天帝的女儿也住在那里。宋玉所说：“天帝最小的女儿名叫瑶姬，未出嫁就死了，埋在巫山的南面。灵魂变成草，这就是灵芝。”记载“神女离别楚怀王时自叙：‘巫山神女，住在巫山险要的地方，早上变为朝云，晚上变为雨雾，早早晚晚，都在阳台山的下面。’第二天早晨去看，果然像神女所说。因此楚怀王为神女立庙，叫作朝云。”这一段从头到尾全长一百六十里，叫作巫峡，是根据巫山而得名的。　　 在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。……每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片清凉和寂静，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 材料二： 二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。妙用真人就是大家所说的巫山神女。祠庙正对着山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。但是巫山十二峰并不能全部看到。所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞徘徊，很长时间都没有散去，也是觉得很奇异的一个现象啊。 材料三： 白居易调任苏州刺史时，他过三峡沿江而下去赴任。当时秭归县的繁知一，听说白居易要过巫山，他事先在神女祠的粉墙上用大字书写了一首诗：“苏州刺史今才子，行到巫山必有诗。为报高唐神女道，速排云雨候清词。”白居易看到题诗心情很舒畅，遂邀请繁知一，说：“历阳郎中刘禹锡，治理白帝城三年（刘禹锡曾任夔州刺史），曾想在这里写一首诗，却因为胆怯而没有写。他离开这里的时候，认真读了一千多首写巫山的诗，他认为只有沈全期、王无兢、李端和皇甫冉的四首最好，这四首诗，是古今诗文的最高水平，一般人轻易不应当再写（和巫山有关的）诗了。”白居易吟咏完这四首诗，便和繁知一渡江而去，而没有在此题写诗篇。 四、（8分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 赠傅都曹【注】别 【南北朝】鲍照 轻鸿戏江潭，孤雁集洲沚。 邂逅两相亲，缘念共无已。 风雨好东西，一隔顿万里。 追忆栖宿时，声容满心耳。 落日川渚寒，愁云绕天起。 短翮不能翔，徘徊烟雾里。 【注】都曹：都官尚书属下的曹官。 15. 下列对这首诗的理解与赏析不恰当的一项是（ ） A. 本诗体裁上属于古体诗，题材上属于送别诗，是作者赠别友人傅都曹时所作，整齐有序。 B. 首二句分别写了“鸿”与“雁”两种飞禽，“鸿”喻指自己，“雁”喻指傅都曹。 C. 三、四句写二人虽然是萍水相逢，但情意相投，两两相亲。 D. “风雨”四句，写在分别之时，诗人追忆起相处的时光，表现出浓浓的惜别之情。 16. 下面三句诗，你认为哪句在原诗中的作用与本诗九、十两句在诗中的作用相同？并分别分析。 ①桑之落矣，其黄而陨。（《诗经•卫风•氓》） ②羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》） ③醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。（白居易《琵琶行》） 【答案】15. B 16. 句③中“别时茫茫江浸月”与“落日川渚寒，愁云绕天起”两句都运用了借景抒情的手法（景中含情。诗人在与友人分别之时，月色随波浮动，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感。“落日川渚寒，愁云绕天起”，愁云更绕天际弥漫而起，烘托出诗人与友人分别后内心的忧愁悲伤寂寥之情。 【解析】 【导语】这首南北朝时期鲍照的《赠傅都曹别》通过轻鸿和孤雁的比喻，描绘了朋友之间偶然相识却情深意浓的友情。全诗充满离别的惆怅与无奈，对往昔的追忆和分别的孤寂在风雨、落日、愁云的衬托下显得更加动人。诗歌结构整齐流畅，情感真挚浓烈。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“‘鸿’喻指自己，‘雁’喻指傅都曹”错误。“雁”为作者自喻，“鸿”喻指傅都曹。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗句的理解能力。 本诗九、十两句：“落日川渚寒，愁云绕天起”这两句描绘了一幅傍晚时分江边寒冷，愁云绕天际弥漫而起，为整首诗营造了一种离别的凄凉氛围，反映了诗人内心的惆怅情绪。 ①“桑之落矣，其黄而陨”这句诗运用了比兴的手法。暗示女主人公容颜日渐憔悴衰老，其美貌不再，进而反映出丈夫的“二三其德”。 ②“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”这两句运用比喻的方法，以“羁鸟”“池鱼”自比，通过“羁鸟”和“池鱼”分别恋旧林和思故渊的比喻，生动地表达了作者对乡村生活的向往和对自由生活的追求。 ③“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”这句诗描写了在一个酒宴上人们因为即将到来的离别而无法尽情欢乐的情景，夜晚的江面上映照着月亮。这句话创造了一个充满伤感气氛的画面，有力地烘托了诗人内心悲愁凄苦无奈的情感，采用了借景抒情的手法，在营造离别情境方面的作用与本诗九、十两句作用相同。 17. 补写下列名篇的空缺部分 （1）苏轼在《赤壁赋》中以剪影般的“_____________，_____________”两句刻画了曹操豪迈英武、文武双全的风姿。 （2）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中冉有认为自己仅可以管理中等国家或小国，成就也仅仅是“足民”，还特意强调“_____________，_____________”，主动表达了谦逊之情。 （3）“橹”在古代有很多含义。如在苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”一句中指船桨，在贾谊的《过秦论》中指大盾牌，文中相应的语句是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 酾酒临江 ②. 横槊赋诗 ③. 如其礼乐 ④. 以俟君子 ⑤. 伏尸百万 ⑥. 流血漂橹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“酾”“槊”“俟”。 六、（21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来繴毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍荣华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草蒌蒌，灰褐色的砂土年一石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛撒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高。似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” [注]李善德：虚构的长安城小吏。小说讲述大唐天宝14年，在贵妃诞辰前，他突接任务，要从岭南运送新鲜荔枝到长安。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 18. 下列字形及加点字的读音完全正确的一项是（ ） A. 诞辰 枯槁gǎo 马镫dēng 雍荣华丽 B. 涓埃 青苔tái 漫漶huàn。 完美无瑕 C. 骊山lì 鼓瓮wèng 擂鼓 lèi 抛撒阳光 D. 次第 坊市fáng 绮丽 yǐ 一骑qí红尘 19. 下列对作品的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文本一以小见大，通过刻画一个与“荔枝”发生关联的小人物的所见所闻所思来展开故事，深刻书写了历史深处小人物的命运 B. 文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，较材料三“一骑红尘”更具镜头感，先远景展现一骑疾驰的动态画面，再聚焦特写，突显骑士的疲惫。 C. 文本一第⑬至⑯段写出李善德多重心理感受：由开始的急切、到由于身体难以支撑的无力感，凡近残废的右腿让他只好认命，甚至彻底绝望，不再关心结果。 D. 与文本一相比，文本二虽然寥寥数语，但作为人物传记，叙事整体上更细腻生动，“嗜”精炼传神，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横，讽刺意味更浓厚。 E. 三则材料展现了唐代杨贵妃嗜荔枝这一历史事件，三则文本体裁不用，又相互补充，丰富了历史事件的多维度呈现。 20. 在进行几则材料的比较阅读时，有人提出文本一略显拖沓，比如第⑦、第⑪段完全可以删除，它们的存在使情节推进缓慢，缺乏波澜。对此你怎么看？ 21. 赏析文本一第③段画线句子。 22. 同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析两文的不同。 【答案】18. B 19. CD 20. 文本一的第⑦段和第⑪段不能删除。 第⑦段通过描绘贵妃诞辰的盛大景象，强调了事件的重要性和历史背景的恢弘，对比李善德的落魄，更显其任务的艰巨和命运的沉重。 第⑪段描述李善德在乱葬岗的处境，则进一步烘托出他身心俱疲、命运无常的悲凉感，使人物形象更为立体丰满。 21. ①这段文字通过对比手法，健马的清新与奔跑的劲道与骑士的黯淡无力形成鲜明对比，突显李善德在长途奔波后的狼狈与筋疲力尽的状态。 ②用“毫无生命的土俑”生动形象地比喻骑士的疲惫无力，增强了人物形象的张力，给读者留下了深刻的印象。 22. ①选择的人物形象不同。文本三选择历史事件中真实的中心人物来塑造，文本一虚构了历史深处一个不知名的小人物。 ②人物形象的塑造方式不同。文本三精于剪裁，人物简略凝练，仅一个“笑”字，点出人物与事件的关联以及人物的受宠；文本一运用心理、肖像、动作、对比等多样的手法虚构丰富鲜活的低层官员形象。 ③表达的主旨不同。文本三借事件与人物的关联，设置悬念，抨击统治阶级的荒淫误国。文本一通过小人物的命运，不仅批判上层的奢靡，也反映底层艰辛，小人物的坚守与悲哀。 【解析】 【分析】 【导语】《长安的荔枝》通过细腻描绘李善德这一小人物为完成几乎不可能的任务，历尽心力的辛酸旅程，展现出大唐时代背景下小人物的命运，深刻反映了个人努力与历史潮流的无奈对比。文本刻画细腻，情节紧凑，透过小人物的艰辛旅程，引申出对权力和欲望的隐喻批判。文本二、三以历史记载和诗歌补足视角，丰富了对这一历史事件的多元理解。 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字音、字形的能力。 A.“马镫”的“镫”应读“dèng”。 C.“骊山”的“骊”应读“lí”，“擂鼓”的“擂”应读“léi”。 D.“坊市”的“坊”应读“fāng”，“绮丽”的“绮”应读“qǐ”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“甚至彻底绝望，不再关心结果”错误。结合“它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面”和“能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待”等内容可知，李善德只是完成了自己的任务，身体疼痛而疲惫，他的情感变化并没有达到彻底绝望的程度，他依然再等待结果，可见他的等待依然充满希望。 D.“叙事整体上更细腻生动”错误文本二史传文叙事整体上更简练，更客观，更接近历史真实。 故选CD。 【20题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 首先明确观点，不可以删。 第⑦段“挂上了霓纱”“挽着绢花”“连缀着层叠彩旗”“用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊”“装点得如仙窟一般”等描写了为了庆祝贵妃诞辰，全程经过精心的布置，呈现出一派喜庆气氛，强调了事件的重要性和历史背景的恢弘，对比后文李善德的落魄处境，更表现出其任务的艰巨和命运的沉重，突出主题。 第⑪段描述李善德在乱葬岗的处境，身下一块“劣质石碑”，“碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清”“一片矮丘的边缘。坡面野草蒌蒌，灰褐色的砂土年一石块各半”“坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来”则详细地描写了乱葬岗的荒芜破败，甚至阴森恐怖，进一步烘托出他身心俱疲、命运无常的悲凉感，使人物形象更为立体丰满。 【21题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来繴毛和尾巴齐齐飘扬”从外貌、精神状态、矫健的姿态等角度，写出健马的清新与奔跑的劲道；“骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖”“一条右腿从马镫上垂下来，无力地来回啷当着”从人物的外貌、精神状态、动作等角度，描写了李善德在长途奔波后的狼狈与筋疲力尽的状态。二者形成对比，突出人物的疲惫和狼狈。 ②“毫无生命的土俑”把风尘仆仆的李善德比喻成“毫无生命的土俑”，生动形象地比喻骑士一路风尘仆仆、灰头土脸，疲惫无力的样子，增强了人物形象的张力，给读者留下了深刻的印象。 【22题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 ①选择的人物形象不同。文本一，注释说“李善德：作者虚构的小说人物。”可见作品虚构了历史深处一个不知名的小人物——李善德；文本三，“妃子”指唐玄宗宠妃杨玉环，选择通过历史事件中真实的中心人物——杨贵妃来交代事件。 ②人物形象的塑造方式不同。文本一，重点刻画李善德这一小人物形象，例如，“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖”“短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪”“李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷”“他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿”“理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧”等。小说通过对李辔德肖像、动作、心理的刻画，运用多样描写人物的手法，虚构了一个丰富鲜活的低层官员形象；文本三，“一骑红尘妃子笑”精于剪裁，人物简略凝练，对杨贵妃这一人物形象仅一个“笑”字的动作描写，就点出人物与事件的关联以及人物的受宠。此外，并没有运用其他的人物描写方法。 ③表达的主旨不同。文本一是小说，围绕运送“荔枝”一事，描写李善德为完成运送荔枝的任务竭尽全力在路上奔跑的情景，展现他完成任务的艰难，重点刻画历史深处小人物李善德的命运与悲欢，表现了他面对困难时坚持不懈的抗争。为了杨贵妃吃到岭南的荔枝，累死多少马匹和骑手，小说通过李善德的所见所感，不仅批判上层的奢靡，也反映底层艰辛、小人物的坚守与悲哀；文本三是杜牧的一首绝句，将议论托于形象之中，借事件与人物的关联，设置悬念，抨击统治阶级的荒淫误国。这首诗“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，尤其是杨贵妃骊山上嫣然一笑的形象，让人联想“褒姒一笑失天下”，将历史教训熔铸在鲜明的形象中，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。 七、（10分） 23. 2024年12月，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，作为我国传统节日，有很多与之有关的知识，下面说法不正确的一项是（ ） A. 春节有贴“门神”的风俗，在《西游记》中就记述了两个英雄人物秦琼、尉迟恭被当成“门神”的故事。 B. 中国古代诗词有许多描写春节的诗句，比如“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”“扫除茅舍涤尘嚣，一炷清香拜九霄”。 C. 干支纪年法是我国传统的纪年方式，公元2020年是庚子年，那么马上到来的2025年是甲辰年。 D. 南北方年夜饭有所不同，北方人年夜饭要一般都要吃饺子，饺子的象征意义是更岁交子。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“2025年是甲辰年”错误。2025年是乙巳年。 故选C。 24. 将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是（ ） 创新是数字劳动的重要推动力， 。 ， ， ，提供更高价值的产品和服务，持续创新创造成为必然要求。 ①信息的流动速度实在太快 ②及时深入地洞悉顾客需求和期望 ③它包括对产品、系统、流程、营销和人的持续改善 ④有价值的技术和创意转瞬即逝 A. ③④①② B. ③④②① C. ④③②① D. ③①④② 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 首先看第一空，前面提到“创新是数字劳动的重要推动力”，③句“它包括对产品、系统、流程、营销和人的持续改善”是对“创新”内容的具体解释，所以第一空应填③。 接着看①④两句，①句“信息的流动速度实在太快”和④句“有价值的技术和创意转瞬即逝”存在因果关系，因为信息流动快，所以有价值的技术和创意容易消逝，所以顺序是①④。 最后②句“及时深入地洞悉顾客需求和期望”是后面“提供更高价值的产品和服务”的前提条件、实现的具体措施，放在最后符合逻辑。整个句子的逻辑顺序是先解释创新的内容，然后说明数字劳动环境下信息和创意的特点，最后强调要洞悉顾客需求来提供更好的产品和服务。因此正确顺序是③①④②。 故选D 。 25. 下面文段有三处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅 垃圾短信，①就是指未经用户同意就向用户发送的短信息，②或用户不能根据自己的意愿拒绝接收的短信息。③央视早在2008年“3·15”晚会上就曝光了垃圾短信“泛滥”。④时至今日，垃圾短信仍然是我们日常生活中的“心头大患”。 ⑤“泛滥”的垃圾短信大多是以营销短信和一些诈骗短信为主。⑥这些“精准”短信背后隐藏的是个人信息泄露的问题，不可小觑。⑦这些泛滥的垃圾信息，不仅扰乱了社会秩序，而且损害了公民权益。⑧到底该如何根治，值得我们思考。 （1）序号：___________，修改：___________ （2）序号：__________ ，修改：___________ （3）序号：__________ ，修改：___________ 【答案】③改为“央视早在2008年‘3·15’晚会上就曝光了垃圾短信‘泛滥’的问题”； ⑤改为“‘泛滥’的垃圾短信以营销短信和一些诈骗短信为主”或“‘泛滥’的垃圾短信大多是营销短信和一些诈骗短信”； ⑦改为“不仅损害了公民权益，而且扰乱了社会秩序”。 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，成分残缺，“曝光 ”缺少宾语中心语，应改为：“‘泛滥’的问题。” ⑤句，结构混乱，“大多是”“以……为主”两种句式不能合用，应改为：“大多是营销短信和一些诈骗信息”或“以营销短信和一些诈骗信息为主”。 ⑦句，不合逻辑，“不仅……而且”表示递进关系，应改为：“不仅损害了公民权益，而且扰乱了社会秩序。” 八、作文（60分） 26. 读下面的材料，根据要求写作。 商鞅变法、五四运动、遵义会议、改革开放，无数的“变”在历史长河中改变着我们民族的命运，推动着社会的进步，让中华民族傲然立于世界。耕读传家、扶弱安贫、追祖怀远、不畏艰险，无数的“不变”在千年的文化传承中延续着我们民族的精魂，让华夏儿女虽千里万里仍血脉相依。但间歇式孝顺、刷屏式过年、淡漠式邻里关系，这些“变”让我们沉思；而故步自封、陈陈相因的“不变”也谈不上坚守。 在如今百年未有之大变局的时代，“变与不变”是当代青年人必须思索的时代课题。对此你有何想法？请结合上述材料，写一篇作文，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在变局中寻“变”与“不变”之道 泱泱华夏，千年传承；斗转星移，沧海桑田。千年来，山川仍在，生活在中华大地上的仍然是炎黄子孙。但变化又无处不在，现代印刷替代了活字印刷，车马邮件都慢的时代逐渐被快节奏的生活取代……历经千年，千百变化，我们当应在变局中寻求变与不变之道。 承传统，传菁华，于变化世界中守不变之物。 踏上一片乡间的土地，会感受到千年前劳动人民丰收的喜悦；抚摸长城的砖石，能看到祖先的智慧与坚韧；聆听课堂上老师传授的知识，能体会到先贤志士探索时的执着与顽强……在这个每天变化的世界中总有些东西，经住了时间打磨，放射着永恒的光。身为新时代之中华少年，我们同祖国一起面对百年未有之大变局，先人的智慧，中华民族优秀的精神文化基因，都是祖先们给的馈赠，已经也正在蜕变为我们打开新世纪新世界变换迷局的金钥匙——让我们用这把“不变的钥匙”去打开世界的大门，去适应世界的变化，去助力华夏民族的复兴腾飞。 敢创新，敢变革，应对千变万化之局。 有人说，“新冠疫情之后，‘旧世界’不复存在，‘新世界’喜忧参半。”这是因为我们正处在这变局之中，无法看透当时的历史，但正因为我们在迷局中，我们更应该以变化之笔书写非凡历史。新冠给全世界以沉重打击，但中国却快速改变防疫策略，扛住当头一棒。面对变异的德尔塔毒株，科研人员不再执着于先前的疫苗而是改变策略，针对毒株特点对其改造。面对国外3G技术的强控，中国研发4G、5G，终于实现了4G并跑，5G领跑。身为新时代之中华少年，我们应敢创新，勇变革，不错过百年未有之大变局的机会，以变应变，在创新中成长，在成长中求发展。 千变万化，中华少年当守精华，勇创新，迎未来。 如今，中国GDP快速上升，中国疫苗研究取得突破性进展，破冰者号勇敢远航……中国正一步步以大国姿态走向强国，我们正见证着人类历史的伟大转折。在这百年未有之大变局之中，我们继守传统，取精华，去糟粕；我们勇于创新，以应变化之局。身为新时代之中华好少年，应以“不变”作为我们的基石，化“变”为利剑去应对和开创无限可能的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道任务驱动型材料作文题。 材料紧扣时代的“变”与“不变”，分别从政治变革、文化传承和人际交往等方面来阐述，这几个方面都很有社会代表性和价值启示性。从“变”的角度看：除了材料中所举的政治变革之外，我们还能看到历史上以及生活中诸多“变”及其给我们带来的深远影响，如国学著作的传播方式和人们的阅读方式的变化，反映出科技的进步和人们对精神生活的追求；人才流动的方向的变化，从侧面反映了中国这些年发展势头迅猛；人际交流的方式的改变折射出科技的强大；中国的社会面貌发生了翻天覆地的变化，反应的是中国崛起的过程和良好的发展势头；国际风云形式瞬息万变，反应的是各国间的关系复杂，矛盾、较量的强弱随时都在变化。而从“不变”的角度看，我们生活中有不变的、积极向上的东西让我们在坚守，如扶弱安贫、不畏艰险等个人的美好品质，人与人之间的真挚情谊，从大的角度说，更有中国与世界命运与共、和平友好的不变的道义担当……当然，对于“不变”，材料并没有一味肯定，而是指出有些墨守成规、因循守旧的“不变”值得我们去反思、破除。所以，如何在时代发展中积极应“变”，开创新生，又能坚守住“不变”的美好品质，是本次作文应该思考和解决的问题。 试题引导语指出当今时代，我们应该如何应对这些“变”与“不变”。对此，首先应该认识到，我们这些新时代青少年是中国伟大事业的接班人，我们身处两个一百年的交汇点之中，肩负着重大的责任。因此，一方面，我们要有“变”的勇气与魄力，不当被洪流所湮没，被时代所裹挟，要有勇立潮头、开拓发展的理想信念；另一方面，也要认识到，时代虽然在变，但实现中华民族伟大复兴的理想未变，而我们也应坚守不变的初心。 本次试题较适合写成议论文，议论文的思路和结构有总分式、递进式、对照式、并列式等。本文可采用并列式结构，首先提出中心论点：阅读场景在变，先贤哲思永存。其次，提出分论点，如“先贤哲思的光芒”“先贤哲思的力量”“先贤哲思的现代意义”，进行并列式阐述。可列举一些事例加强论证力度。最后，总括全文，结合当下时代特征再次点题，做到首尾呼应。 立意： 1.以“不变”应对百年未有之大变局。 2.不变的是初心。 3.在“变”与“不变”中昂首前行。 4.世界在“变”，何不以变应变。 5.锐意而“变”，适时而“变”。 6.“变”源于一份责任与担当，“不变”是一种坚守和信念。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$