精品解析：广东省广州市仲元中学2024-2025学年高三2月月考语文试题

广东仲元中学2025届高三下学期2月 语文综合测试试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C. 考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D. “多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B. 与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 C. 《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 D. 文化、经济、情感和追求团结统一的内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是（ ） A. 新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B. 四川省广汉三星堆出土的龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C. 西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D. 新疆奇台县唐朝墩古城考古发现城内的佛寺和景教寺院南北并列，还有具有罗马风格的公共浴场。 4. 根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各大文化系统分处各地，有着土著的起源和自己的特色。 B. 各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 C. 黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 D. 各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5. 两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. B 5. ①侧重点：材料一重在阐述“中华民族多元一体格局”形成的环境因素以及形成过程，材料二则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选和整合文中信息的能力。 C.“登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的‘阳城’遗址”错误，原文是“登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的‘阳城’遗址”，选项表述过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行合理推论的能力。 C. “《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证”说法绝对，原文“这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证”说的是“部分”；且只有《尚书》中的记载也不能证明夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 D.“唐朝墩古城”体现的是对外来文化的吸收，而“中华民族多元一体格局”应是中华各族群内部的多元走向一体的过程。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解材料内容以及图文转换的能力。 B.“各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点”错误。材料一中说“分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点”“当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局”，选项曲解文意。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，分析论证方法的能力。 ①侧重点：材料一“……中华民族就是在这个自然框架里形成的”说的是“中华民族多元一体格局”形成的环境因素，“最早的情况是怎样的？”“新石器时代中原……”“在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制”阐述“中华民族多元一体格局”形成的过程；材料二“正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”则重在论述“中华民族多元一体格局”的重要意义。 ②论证方法：材料一主要使用了举例论证，如材料一“在黄河中游兴起的仰韶文化……”“出现了取代仰韶文化的河南龙山文化”在论证文化的交融时，用仰韶文化和龙山文化进行举例论证；材料二主要使用了引用论证，如材料二“习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出……”引用习近平总书记的话来论证中华民族的团结融合。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一次巡逻 王曦 二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。 这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。 连长正立在门外，像旗杆戳在雪地里。二班长挪步凑过去喊一声报告。连长收回望向远处的目光，回头看二班长一眼。二班长说：“都准备好了。”连长撸起厚重的迷彩大衣袖子，看看表说：“还有七分钟，再等等。”他不知道连长在等什么。连长不说，他便不问。 恰此时，红太阳出现在雪山尖上，彤光泼下来，一派辉煌的红在山谷中铺展开。雪地上银光闪闪，像是撒着无数碎钻石。 有发动机的声音从远处传来，连长紧绷的身体松弛下来。一辆吉普车出现在来连队的路上，像是凭空从雪地里跳出来的，很快开到连队大门前。车刚停下，副驾驶一侧的车门便打开了，跳下来一个人，是楚副营长。副营长边系披风边说：“加布沟给雪灌满了，一路都没敢跑快，差点没赶上。”连长说：“安全第一，我们也刚准备好，还有几分钟。”副营长说：“走吧，路上雪深，早点出发，要不天黑前赶不回来，今天我打头。”说着就往操场走。 连长说：“今天我在后边，你去前面跟着楚副。”二班长一脸疑惑，为难地看着连长，连长意味深长地说：“去吧，把楚副照看好。” 队伍出发了。作战靴踩在厚厚的雪上，发出嘎吱嘎吱的声音，把满满一山谷的寂静踩了个碎。副营长扭头看一眼身后的二班长，说：“守平，今天是你们班？”二班长愣了一下，赶紧答是。副营长说了声好，回过头，又轻轻地说了一声，很好。二班长希望副营长再说点什么，可副营长不再吭声，迈步向前走了。二班长只好跟上去，踏着副营长踏出的脚印，低头默默前行。 河谷蜿蜒狭窄，两侧是高高的山峦，一条白色的冰带像哈达一样缠绕在两山之间。河谷弯来弯去，太阳也跳来跳去，一会在山前，一会在山后，一会又消失不见。太阳消失不见的时候，河谷便猛然变得更冷了。一座雪山迎面而来，巍峨峻拔，棱角分明，像个怒目金刚。 二班长听到细微的声音：5201、5201，出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。 冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。 拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。 53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。 “护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。正在仰望雪山的列兵赶紧戴上护目镜。 队伍拉着手翻过积雪过膝的山脊，进入一片开阔的高原戈壁。他们要穿过戈壁，去对面的雪山。雪山看似近在眼前，其实还很远，要走三个多小时才能到。 走了一阵，副营长回头问：“守平，你还记得那头野驴吗？” 二班长说：“记得，就埋在那儿。”他指了指不远处的一个石头堆。 副营长叹口气说：“估计它早就成了一堆骨头了。” 二班长不知道如何接话。 副营长接着说，“守平，听说今年你要走了。” 二班长愣了一下，舔舔嘴唇，咕哝出一个短促的音节：“嗯。” 副营长抬头望向前方，像是在自言自语：“当年的老家伙一个个都走了，咱们不是野驴，早晚都有下山的一天，今年我也要走了。” 十多年前，二班长入伍来到这个驻扎在云端的连队时，副营长是他的排长。那时的二班长还是个高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的军装，山风一吹，活像个立在麦地里的稻草人。之后，二班长一直待在这个连队，历经了三任连长、四任指导员。 二班长现在明白了，原来这次巡逻，副营长也是来告别的。 戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。雪面如同风吹过水面，层层波纹堆叠着流向远方。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他相同的力度。 二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在阳光下闪着羊脂玉般的光泽。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。 太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像只雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长让列兵走开，看着连长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了，朝副营长那边走去。 再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 二班长离开部队前，要在最后一次例行巡逻时跟“他的山”告别。这一次巡逻，让他内心感到沉重又抗拒。 B. 连长听到发动机的声音，身体松弛下来，展现了他对楚副营长能否安全到达连队、按时参与巡逻任务的担心和紧张。 C. 列兵程志此次巡逻时的种种行为，皆体现了他作为一名年轻的边防战士，不仅朝气蓬勃更是成长迅速。 D. 二班长让列兵报告当前位置，是为了向连长炫耀自己培养的士兵，以此来显示自己的带兵能力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文善用细节刻画人物，楚副营长和二班长的对话中，二班长“愣了一下，舔舔嘴唇”的反应表现了他在即将离开连队、离开高原时内心的不舍。 B. 文章插叙了十多年前二班长入伍的情节，解答了前文二班长对连长让他和楚副营长一起走在前面的疑惑，使文章前后呼应，结构完整。 C. 本文采用“未见其人先闻其声”的方法写列兵出场，激起读者兴趣，突出人物特征，与《红楼梦》中王熙凤的出场有异曲同工之妙。 D. 文章运用比喻、比拟、借代等修辞描绘了祖国雪域边疆的壮美景象，展现二班长等人巡逻行进路线的同时，又增添了文章的文学色彩。 8. 文章结尾处，二班长的“笑”体现了他怎样的心理？请加以梳理概括。 9. 读完本文，同学们计划做一个短视频来表现二班长作为边防老兵的英雄形象，你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 分镜头脚本（二班长） 时长：20秒 配乐 风声、脚步声 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说 ③ 【答案】6. B 7. B 8. ①对自己所带列兵努力上进、尽职尽责、谙熟高原地形的满意和骄傲。 ②对列兵获得连长认可，能留在山上，接续守卫边疆事业的欣慰与放心。 9. ①远镜头：苍茫雪原、日光闪耀，一列巡逻的人。 ②特写镜头：黝黑的脸烙着浓郁的高原红；嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起的两片僵硬死皮在日光下显得透明和有光泽。 ③视频解说：黝黑的脸色和两颊浓郁的高原红，是二班长十数年坚守高原的最好见证；黑紫、开裂的嘴唇，以及唇上看起来光泽如玉的死皮，是二班长战风斗雪、不畏艰难、坚守边疆的荣誉勋章。 【解析】 【导语】本文描绘了二班长在退伍前最后一次巡逻的深情告别。文章以高原雪域为背景，展现了边防战士的坚守与不舍。细节描写生动，如二班长“石头般的脸”和列兵“活地图”形象，突出了人物的坚韧与成长。结尾的“笑”蕴含了二班长对未来的释然与对连队的信任。全文既有壮美的自然景象，又有深厚的人文情怀，展现了边防战士的崇高精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“让他内心感到沉重又抗拒”错误，无中生有。文中并没有说他心情沉重，内心抗拒，由后文可知，他对这次告别巡逻是珍视而慎重的。 C.“皆体现了他作为一名年轻边防战士，不仅朝气蓬勃更是成长迅速”错误。程志“赶紧戴上护目镜”“蹦跳着跑过来”等行为，不能体现他的迅速成长，“皆体现”表述太绝对。 D.“是为了向连长炫耀自己培养的士兵，以此来显示自己的带兵能力”错误。二班长是向连长推荐列兵程志，想让他留在山上。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“解答了前文二班长……的疑惑，使文章前后呼应，结构完整”错误。这段插叙并不存在解释上文疑惑的作用，而是楚副营长说的话“今年我也要走了”，才是解答前文二班长的疑惑。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由文中“二班长让列兵走开，看着连长说：‘是个不错的兵吧？’连长说：‘还行。’二班长说：‘他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。’连长说：‘不错’”可知，二班长看到列兵程志能够熟练地报告当前位置，谙熟高原地形，资料滚瓜烂熟，觉得列兵成长迅速，他的笑中饱含对培养出了像程志这样努力上进、尽职尽责的优秀士兵的满意和骄傲； ②由文中“二班长问：‘能留在山上吗？’连长看二班长一眼说：‘石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成’”可知，二班长对列兵程志能留在山上充满期待，得到连长肯定的回答后，认为这是对自己在连队带兵工作的认可，他的笑包含了对列兵未来的期待，对他能留在山上，接续守卫边疆事业的欣慰与放心。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 题目要求以短视频形式展现二班长作为边防老兵的英雄形象。 ①远镜头适合展现环境背景，引出人物，由文本“雪后的早晨”“雪地上银光闪闪，像是撒着无数碎钻石”可知，环境为苍茫雪原、日光闪耀；结合“前往实控线附近的山口例行巡逻”可知，远镜头中人物应为巡逻的队伍。 ②特写镜头应展现二班长外貌的细节，对应文本中“这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在阳光下闪着羊脂玉般的光泽”，特写镜头可以突出其“黝黑的脸烙着浓郁的高原红”脸色，“黑紫、开裂”的嘴唇，“下唇翘起的两片僵硬死皮”等细节。 ③视频解说应体现二班长外貌特征背后负载的精神品质，将面貌描写升华为精神特质，即十几年扎根高原、坚守边防、战风斗雪、不畏艰难的边防军人品质。语言尽量有文采，比如黝黑的脸色和浓郁的高原红，是二班长十数年坚守高原的最好见证；其他特征——黑紫、开裂的嘴唇，以及唇上看起来光泽如玉的死皮等，可以想到是二班长战风斗雪、不畏艰难、坚守边疆的荣誉勋章。 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一: 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服’此之谓也。” （选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 材料二: 皇太子柔仁好儒见上所用多文法吏以刑绳下常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！” 臣光曰：王霸无异道。昔三代之隆，礼乐、征伐自在天子出，则谓之王。天子微弱不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者，则谓之霸。其所以行之也。皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱；顾名位有尊卑，德泽有深浅，功业有巨细，政令有广狭耳，非若白黑、甘苦之相反也。汉之所以不能复三代之治者，由人主之不为，非先王之道不可复行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂若是而止邪！孝宣谓太子懦而不立，暗于治体，必乱我家，则可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，岂不过甚矣哉！殆非所以训示子孙，垂法将来者也。 （选自《资治通鉴·中宗孝宣皇帝下·甘露元年》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皇太子A柔仁好儒B见上所用C多文法D吏E以刑绳下F尝侍燕G从容言。 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 持，材料中意为主张、掌管，与《季氏将伐颛臾》中“危而不持”的“持”意思不同。 B. 不庭，即不朝于王庭，周代诸侯春秋朝觐天子；材料中的“不庭”代指不忠于盟约的人。 C. 顾，在材料中表示语义转折，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思相同。 D. 烈，材料中意为光明、显赫，与《过秦论》中“奋六世之余烈”的“烈”意思不同。 12. 下列对两则材料内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为统治者以雄厚的武力为前提，以仁义为旗号，能够使人服从；但人民不是真心顺服，只是力量不够反抗罢了，因而最终只能成就霸道。 B. 汉宣帝认为皇太子败坏汉朝基业，原因在于太子在“名”“实”上都只用儒者德政，却不懂得利用刑法驾驭臣民，必定会破坏汉朝的祖宗家法。 C. 司马光指出春秋战国的诸侯采用霸道有其历史背景，没有把“霸道”“王道”对立起来，因此二者本质相同，这与材料一中孟子的观点一致。 D. 司马光认为“王道”与“霸道”并无实质差异，所以不能武断地说王道不可实行、儒者不可任用，体现出了他作为北宋士大夫的独特政治立场。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以德行仁者王，王不待大。 （2）殆非所以训示子孙，垂法将来者也。 14. 《答司马谏议书》中谈道：“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”请结合司马光对王霸之道的评述，分析他反对王安石新政的原因。 【答案】10. BEF 11. D 12. C 13. （1）依靠道德，推行仁义而统一天下的叫作王，要称王，不一定等到国家变得强大。 （2）恐怕不能用来训导子孙，留给后人效法。 14. ①“王道”和“霸道”都以仁义为本，新政在事实层面上生事征利、招致民怨，违背了仁义的基本原则； ②施行“王道”需要求访真儒，新政主持者与民争利、拒听谏言，是小人并非真儒，因此不足以谈治国之道； ③“王霸杂用”是祖宗治体，不能轻易破坏，新政侵官生事，破坏政治传统，因此不具子孙效法的价值。 【解析】 【导语】这两段文言文揭示了不同的政治哲学和治理理念。材料一出自《孟子》，主张通过德行和仁义来达成天下的心悦诚服，而非依靠武力建立霸权。材料二则出自《资治通鉴》，反映了汉宣帝与皇太子在治国理念上的冲突，以及司马光对王道与霸道关系的看法，认为两者并无本质区别，只在名位、德泽上有所差异。这反映出古代仁政与法治在政治实践中的争论。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇太子刘奭性格温柔仁厚，喜欢儒家经术，看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人，依靠刑法控制臣下，曾在陪待汉宣帝进餐的时候，从容进言说。 “皇太子”作主语，“柔仁好儒”作谓语，句意完整，故在B处断句； “见”作谓语，承前省略主语“皇太子”，“上所用多文法吏”句子作宾语，宾语后E处断句； “以刑”作状语，“绳下”作谓语和宾语，宾语后F处断句。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语和文言实词一词多义现象的理解能力。 A.正确。主张、掌管（可意译为“依赖”）/搀扶。句意：陛下过于依赖刑法。/看到盲人站不稳要跌倒而不去搀扶。 B.正确。句意：诸侯中有能率领盟国共同征讨叛逆以尊奉王室的。 C.正确。句意：二者只不过于名位上有尊卑之分。/但是（或只是）想到蓄养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 D.“意思不同”错误。含义均是“功业”。句意：汉朝的功业岂会只像现在这样。/发展六世遗留下来的功业。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“这与材料一中孟子的观点一致”错误。材料一中孟子认为“以力假仁者霸”“以力服人者，非心服也”可见孟子不认同霸道；“以德行仁者王”“以德服人者，中心悦而诚服也”可见，孟子推崇的是王道，孟子认为二者的本质不同。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行”，推行；“王”，叫作王，称王；“待”，等待。 （2）“殆”，恐怕；“所以”，表凭借，用来；“垂法”，留给……效法。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 原文中司马光认为“王霸无异道”，他认为霸道“其所以行之也。皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱”，和“王道”一样，都以仁义为本。他认为王安石新政施行“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤”，即新政在事实层面上生事征利、招致民怨，违背了仁义的基本原则； 文中司马光认为“夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎”“稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂若是而止邪”，可见在司马光看来，治理国家应选用真儒生，才能让国家建立不朽功业，而他认为王安石变法“征利、拒谏，以致天下怨谤”，这不是真儒生所为，是小人所为，因此他认为王安石不足以谈治国之道； 文中司马光认为“王霸无异道”，表明他认可“汉家自有制度，本以霸王道杂之”的方法，即宋朝治理国家应延续这种做法，认为这是祖宗治体，不能轻易破坏；他认为王安石变法“侵官、生事”，即新政侵官生事，破坏政治传统，因此不具子孙效法的价值。 参考译文： 材料一: 孟子说：“倚仗实力，假借仁义之名而统一天下的叫作‘霸’，要称霸，一定得有强大的国力；依靠道德，推行仁义而统一天下的叫作‘王’，要称王，不一定等到国家变得强大。商汤凭借的仅是纵横七十里的土地，文王凭借的仅是纵横百里的土地。倚仗实力来使人服从的并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；依靠道德来使人服从的却是心悦诚服，就像七十个弟子服从孔子一样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，无不心悦诚服。’说的就是这个意思。 材料二: 皇太子刘奭性格温柔仁厚，喜欢儒家经术，看到汉宣帝任用的官员大多为精通法令的人，依靠刑法控制臣下，曾在陪待汉宣帝进餐的时候，从容进言说：“陛下过于依赖刑法，应重用儒生。”汉宣帝生气地说：“我大汉自有大汉的制度，本来就是‘王道’与‘霸道’兼用；怎能像周朝那样，纯用所谓‘礼义教化’呢！况且俗儒不识时务，喜欢肯定古人古事，否定今人今事，使人分不清何为‘名’何为‘实’，不知所守，怎能委以重任！”于是叹息道：“败坏我家基业的人将是太子！” 臣司马光认为：“王道”与“霸道”，并无实质的不同。过去，夏、商、周三代昌盛时无论是制礼作乐，还是发动战争，都由天子决定，则称之为“王道”。天子微弱，不能控制诸侯时，诸侯中有能率领盟国共同征讨叛逆以尊奉王室的，则称之为“霸道”。无论行“王道”还是“霸道””，都以仁义为根据，任用贤能，奖赏善美，惩罚邪恶，禁绝凶残，诛除暴乱；二者只不过于名位上有尊卑之分，德泽上有深浅之别，功业上有大小之差，政令上有广狭之异罢了，并非像黑白、甘苦那样截然相反。汉朝之所以不能恢复夏、商、周三代那样的盛世，是因为君王没有去做，并不是古代圣王之道不能再行于后世。在儒者中，有君子，也有小人。像汉宣帝所说的那种“俗儒”，当然不能同他们治理天下，但难道就不能访求“真儒”而任用吗？像后稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，都是大儒，假如汉朝能得到他们而予以重用，汉朝的功业岂会只像现在这样！汉宣帝说太子懦弱不能自立，不懂得治国的方法，必然将败坏刘氏基业，这是可以的；可是说“王道”不可实行，儒者不可任用，当不是太过分了！恐怕不能用来训导子孙，留给后人效法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送孟著作①知济阴 司马光 圣主焦劳意，谁云百里轻？ 东州比灾害，剧令选精明。 水去良田阔，人归旅谷②生。 闾阎还旧观，鸡犬变新声。 盗散疲民活，奸穷老吏惊。 政成知不日，双耳为君倾。 【注】①著作：在唐代，著作郎主管著作局，宋代沿用。②旅谷：植物未经播种而生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写皇帝因东州连连出现灾害而焦虑忧愁，形势的严峻衬托出朋友能力之强。 B. 结尾两句写诗人不知朋友政事管理能否成功而忧心忡忡，并表示自己会倾起双耳好好打听。 C. 虽是送别朋友，但从中也能看出诗人对民情的关注，暗含对朝廷任选良吏的欣慰之情。 D. 诗歌紧扣送别叙事抒情，线索清晰，笔法简练，朴实无华的语言中融汇着真诚深挚的感情。 16. 诗歌五到十句是如何向朋友表达真挚友情的？请结合诗句加以分析。 【答案】15. B 16. ①诗人运用了对比手法，通过对比灾害前后的景象，突出了灾后重建的成果和政治清明的重要性。②运用以小见大的手法，“闾阎还旧观，鸡犬变新声”写了通过孟著作的治理，乡间的建筑会回到原有的样子。这里的闾阎、鸡犬寓意着社会的庶民和生活的点滴变化。③运用了侧面烘托的手法，通过“盗散”“奸穷”烘托出孟著作的治理才华。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术手法的能力。 B.“结尾两句写诗人不知朋友政事管理能否成功而忧心忡忡”理解有误，本诗尾联的意思是政务得以成就，不负民望，我双耳为你倾听。表达了诗人对朋友孟著作卓越才情的赞赏期望之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①第五六句诗意是：洪水退去，肥沃的田地变得更宽阔；人们走了，野生的谷物则茂盛地生长起来。诗人运用了对比的手法，通过对比灾害前后的景象，写出了灾后在孟著作的治理下的良田谷旺的景象，突出了朋友孟著作灾后重建的成果和政治清明的重要性。 ②第七八句诗意是：城邑和村落回到了过去的样子，乡里的鸡犬却换了新的声音。“闾阎还旧观，鸡犬变新声”写了通过孟著作的治理，乡间的建筑会回到原有的样子。这里的闾阎、鸡犬寓意着社会的庶民和生活的点滴变化。诗人运用以小见大的手法，表达对朋友的信任。 ③第九十句诗意是：盗匪消散，使疲弱的百姓重获生机；而奸臣少了，使得老吏感到到惊讶。诗人通过“盗散”“奸穷”烘托出孟著作的治理才华，运用了侧面烘托的手法表达对朋友卓越才情的赞赏及对朋友的信任。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“_______”来愚化百姓，军事上以“_____”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 （2）苏轼《赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》则是用“_____，_____”两句写敲击船沿，以啸抒发豪情。 （3）赵甲凝视着茫茫星空，想起古人为了观测天象及日月运行而选取的众多星宿，他不禁朗诵起高中古诗文中和星宿相关的“_____，_____”两句。 【答案】 ①. 焚百家之言 ②. 销锋镝 ③. 扣舷独啸 ④. 不知今夕何夕 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹（月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/星分翼轸，地接衡庐） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焚、销、镝、啸、扪、胁、膺、翼、轸、衡庐。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。他在这荒沟里走了好一段路，直到看不见公路的时候才站住。他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行。短短的时间里，汗水已经沁满了他的额头。四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道。高加林感到整个大地都在敛声屏气地等待他那一声“白蒸馍哎——！”啊呀，这是那么的难人！他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱。他用手背擦了一下额头的汗水，决心下一声非喊出来不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一闭，张开嘴怪叫一声：“白蒸馍哎——”他听见四山里都在回荡着他那一声演戏般的、悲哀的喊叫声。他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来。 终于到了县城。他很快提起篮子，过了桥，向街道上走去。他准备穿过街道，到南关里去。那里是猪市、粮食市和菜市，人很稠，除过买菜的干部，大部分都是庄稼人，不显眼。 18. 下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 于是他开始用力晃动全身，好把他的身子横过来，以便整个儿从床上晃出去。 B. 我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。 C. 他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐的几首诗。 D. 嗬，糖果组的柜台前好热闹！ 19. 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中两处画横线句子中感叹号的用意。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“他站住，口张了两下，但没勇气喊出声来”，从语意看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21. 这段文字表现了人物丰富的内心世界，请分析其运用的手法和效果。 22. 文中加点的词语“显眼”，可与“包”组成词语“显眼包”，原本多用于贬义，但在流行语境中转成褒义，产生了令人意想不到的效果。这便是贬词褒用现象。下面是两段开场白，其中贬词褒用的运用十分出色。请选择一处进行赏析。 （1）我本来是想站着讲的，为什么呢？我看见后面有那么多同学是站着的，我坐着，对他们好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因为这个麦克风太矮，逼得我老是躬着身子。你们直着身子，而我却①卑躬屈膝，（笑声）同样不公平。那么，请后面的同学同情我一下，允许我坐下来讲。（掌声）鼓掌，就是鼓励，那就坐下来，②倚老卖老。还好，没有以老压小。（笑声） （2）现在上场的这位朗读者（王蒙），从时间的坐标上来看，他是一位老人，他已迈入了耄耋之年，但是从人生的舞台上来说，他还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着③不可救药的乐观主义。 【答案】18. C 19. ①运用感叹号抒发了“他”十分为难、仿佛要受辱的强烈感情。表现出“他”认为应该要叫卖，但又不情愿叫卖的内心挣扎。 ②运用感叹号，强化了“他”的决心，语气十分坚决。说明“他”在心理挣扎之后，下定决心要喊出来，既是愿望也是对自己的鼓舞。 20. ①从用词来看，原句用“但”“又”“还是”等表转折关系的关联词，有力地表现出“他”的尝试和内心的挣扎；改句只用了一个“但”，转折层次没有原句丰富，表现的心理斗争的层次也不够丰富。 ②从形式来看，原句是两句话，中间的句号表示较大的停顿。写出“他”第一次尝试张口之后，又经历了相对漫长的心理斗争；改句是一句话，不能强烈地表现出这种内心的挣扎。 ③从场景来看，原句是两个场景画面，具有间歇性，人物的动作更直观，表达的心理活动也更丰富；改句只有一个场景，不及原句表现的内容丰富。 21. ①心理描写。如“啊呀，这是那么的难人”，通过人物的内心独白，直接表现其内心的挣扎煎熬。 ②动作描写（细节描写）。如“狠狠地咽了一口唾沫”“他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来”中，运用精练的动词，通过生动形象的动作，写出了人物内心的痛苦煎熬。 ③神态描写。如“满脸通红朝公路两头望了望”，通过面部的“通红”映射内心的窘迫。 ④环境描写。如“四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道”，写出了环境的静谧，衬托出人物挣扎煎熬、胆怯无助的痛苦心情。 22. （示例一）“卑躬屈膝”本来是一个贬义词，指谄媚奉承，形容没有骨气。此处用“卑躬屈膝”来形容弯着身子的动作，赋予这个词新的生命，幽默风趣，引发了同学们的笑声，拉近了心理距离。 （示例二）“倚老卖老”是个贬义词，本意是仗着年纪大，卖弄老资格，看不起人。此处并未真的倚老卖老，而是用自嘲的方法博得大家轻松的一笑。幽默风趣，赢得听众的笑声，为讲座的成功奠定了很好的基础。 （示例三）“不可救药”是个贬义词，指病重到已无法救治，比喻人或事物坏到无法抢救的地步。但这个词用来形容“乐观主义”，表示其程度之深，达到不可救药的程度，用任何方式都不能改变其乐观的性情与精神。这里借用王蒙先生自己的话，高度赞扬了王蒙先生幽默乐观、激情睿智、充满理想的人格力量和生命情怀。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 例句：“好” 表示数量多，意思是“很多、好些”。 A.不同。“好” 意思是“以便、便于”。 B.不同。“好” 表示程度深，意思“很”。 C.相同。“好” 表示数量多。 D.不同。“好” 表示程度深， 意思是“多么” 。 故选C。 19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“啊呀，这是那么的难人！”此感叹号强烈地抒发了高加林内心极度的为难、痛苦与纠结。他要去卖白蒸馍，这对他来说是一件极不情愿、倍感屈辱的事情，这个感叹号将他这种复杂的情绪推向高潮。 ②“白蒸馍哎——”后的感叹号，一方面表现出高加林喊出这一声的艰难与鼓足勇气后的决绝，另一方面也透露出他内心的悲哀，他原本有着更高的追求，却不得不做这样的事，这一声叫卖饱含着他的无奈与心酸。 【20题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①用词：“但”“又”“还是”这些词连续地出现，突出表现了“他”内心的一系列挣扎；而改句没有完整地表现出斗争的过程。 ②形式：原句是由两句话，表达得更为具体，可以突出“他”内心的挣扎，改句只有一句话。 ③场景：原句“口张了一下”“又张了一下口”是两个场景，人物心理变化也更为丰富，改句只有一个场景。 【21题详解】 本题考查学生赏析语段表现手法及其表达效果的能力。 ①心理描写：“他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱”，直接描写他的内心感受，让读者深刻理解他对卖蒸馍这件事的屈辱感，增强了人物内心世界的表现力。 ②动作描写：如“他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行”“他用手背擦了一下额头的汗水”等，通过这些动作，生动地展现出高加林卖蒸馍时的紧张、纠结和艰难，让读者能真切感受到他内心的挣扎。 ③神态描写：“高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样”，通过自己的神态描写映射出自己内心的窘迫。 ④环境描写：“四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道”，以宁静美好的自然环境反衬高加林内心的不平静和痛苦，突出他此时尴尬、无奈的心境。 【22题详解】 本题考查学生理解词语语境义及赏析语段表达效果的能力。 （示例一）“卑躬屈膝”原指没有骨气，低声下气地讨好奉承，是贬义词。在这里作者用“卑躬屈膝”形容自己因麦克风矮而不得不躬着身子的状态，以幽默夸张的方式自我调侃，引发听众的笑声，活跃了现场气氛。 （示例二）“倚老卖老”本意为仗着岁数大，摆老资格，轻视别人，带有贬义。此处作者用它来表示自己在同学们的鼓励下坐下来讲课，是一种自我解嘲，展现出轻松诙谐的语言风格，拉近了与听众的距离，使开场白更具亲和力。 （示例三）“不可救药”通常用来形容病情严重，无法医治，比喻人或事物坏到无法挽救的地步，是贬义词。这里形容王蒙的乐观主义，强调他乐观的程度之深，即使历经荣辱浮沉依然保持乐观，贬词褒用，新颖独特，突出了王蒙积极向上的人生态度，给人留下深刻印象，同时也增添了语言的趣味性。 四、写作（60分） 23. 按要求作文。 站稳，是一种稳健的姿态，也是一种成熟的心态，更是一种坚实的力量。我们在蹒跚学步时，要让自己的身体站稳；在应对尖锐论辩时，要让自己的立场站稳……在风云变幻的国际环境中，一个民族，一个国家何尝不是如此！ 请以“站稳”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 站稳 沧海横流，方显英雄本色；风云激荡，更见砥柱中流。从人类蹒跚学步的远古洞穴到现代文明的星辰大海，“站稳”始终是文明进程中最深刻的隐喻。这个看似简单的动作，凝结着生命对抗重力的智慧，积蓄着文明穿越迷雾的力量。 个人生命的站立需要精神的支撑。苏轼贬谪黄州时，在江边写下“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的旷达诗句。这不是对现实的妥协，而是在飓风般的命运中重新校准生命重心的智慧。他在赤壁江畔与天地对话，在东坡田亩间耕耘诗意，将人生的支点从功名利禄转向天地大美。正如敦煌壁画中那些千年不倒的飞天，真正的站立不在于足尖是否触碰地面，而在于精神的平衡与舒展。 文明进程中的思想站立更需要勇毅的抉择。十六世纪的帕多瓦大学解剖教室里，维萨里手持解剖刀挑战盖伦的权威时，整个医学史的坐标系都在震颤。他解剖台上的每一道刀痕，都在切割蒙昧的迷雾。这种站立不是固执的傲慢，而是以实证为根基的理性觉醒。就像伽利略面对宗教裁判所时仍坚持“地球确实在转动”的低语，真理的站立往往需要承受时代重力的挤压，但正是这种坚持让人类文明的灯塔永不熄灭。 民族的站立则是对文明基因的创造性转化。盛唐长安的街市上，波斯商队与日本遣唐使的衣袂在风中交织，胡旋舞的鼓点与梵呗的吟唱共鸣。这种海纳百川的开放姿态，让中华文明在丝路驼铃中完成了文化基因的重组。今天的中国，从量子通信卫星到“天宫”空间站，从数字人民币到生态文明建设，正在以新的方式诠释“站稳”的现代内涵。这不是刻意的标新立异，而是文明基因在新时代土壤中的自然生长。 站在历史的长河边回望，从周口店直立行走的原始人到现代都市中步履匆匆的行人，从甲骨文的刻痕到量子计算机的代码，“站稳”始终是文明最本真的姿态。它不是僵化的固守，而是动态的平衡；不是拒绝改变的固执，而是把握重心的智慧。当黄大年在病榻上仍坚持推演地质数据时，当袁隆平在稻田里弯腰查看稻穗时，我们看见了一个民族最动人的站立姿态——那是向着真理与理想的永恒奔赴。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道全命题式材料作文题。 试题所给标题“站稳”是一个富有象征意义和实际内涵的题目。根据材料内容可知，“站稳”不仅指代物理上的稳定站立，更蕴含了心理、立场、文化、国家等多个层面的稳固与坚定。因此，对于“站稳”这一个核心概念词，可以从多个角度展开理解。比如，从物理层面，我们可以联想到学步时的站稳，是成长的基础；从心理层面，可以联想到面对挑战时的心理稳定，是成熟的表现；从立场层面，可以联想到在论辩或争议中坚守自己的原则；在民族与国家层面，可以联想到在国际环境中保持独立与强大。由此总体而言，“站稳”并不是不思进取、停滞不前，而是把握形势、统筹兼顾，可以快时就快，该停下的时候就慢下来站稳。疾徐适中，不慌不忙，一步一个脚印才能有充分的体力走远路，而不会招致危险，陷入困窘。材料意在引导考生深入思考“站稳”的内涵及重要意义，启示我们，无论是人生之路还是社会发展之路都应该以稳取胜，稳中求进，如此方能为“致远”奠定坚实基础。 试题要求写作议论文。写作时，可采用递进式的论证结构。从“站稳”的内涵，“站稳”的重要意义，“站稳”与“快行”的关系，如何做到行稳致远等角度展开具体论证。在论述“站稳”的重要意义时，可以从个人成长、社会发展、国际关系等角度展开，使论述更深入。在论述如何做到行稳时，考生可以从不同角度切入辩证分析，如青年一代要“稳”住内心，初心如磐，保持定力；青年一代要戒骄戒躁，脚踏实地，久久为功等。 立意： 1.稳中求进，行稳方能致远。 2.以稳奠基，厚积薄发。 3.人生稳得住，是一种至高的境界。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东仲元中学2025届高三下学期2月 语文综合测试试题 注意事项： 1.本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民族格局似乎总是反映着地理的生态结构，中华民族不是例外。他们所聚居的这片大地是一块从西向东倾侧的斜坡，高度逐级下降。东西落差如此显著的三级梯阶，南北跨度又达三十个纬度，温度和湿度的差距自然形成了不同的生态环境，给人文发展以严峻的桎梏和丰润的机会。中华民族就是在这个自然框架里形成的。 生存在这片土地上的人最早的情况是怎样的？在中华大地上已陆续发现了人类直立人（猿人）、早期智人（古人）、晚期智人（新人）各进化阶段的人体化石，可以建立较完整的序列，说明了中国这片大陆应是人类起源的中心之一。在人类进入文化初期，中华大地上北到黑龙江，西南到云南，东到台湾都已有早期人类在活动，并留下了石器。很难想象在这种原始时代，分居在四面八方的人是同一来源，而且可以肯定的是，这些长期分隔在各地的人群必须各自发展他们的文化以适应如此不同的自然环境。这些实物证据可以否定有关中华民族起源的一元论和外来说，而肯定多元论和本土说。 即使以上的论断还不够有说服力，考古学上有关新石器时代的丰富资料更有力地表明中华大地上当时已出现地方性的多种文化区。如果我们认为同一民族集团的人大体上总得有一定的文化上的一致性，那么我们可以推定早在公元前六千年前，中华大地上已存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体格局的起点。 新石器时代中原两河（黄河和长江）流域中下游这个在生态条件上基本一致的地区的考古发现，已可以说明中华民族的先人在文明曙光时期，公元前五千年到公元前两千年之间的三千年中还是分散聚居在各地区，分别创造他们具有特色的文化，这是中华民族格局中多元的起点。 在这多元格局中，同时也在接触中出现了竞争机制，相互吸收比自己优秀的文化而不失其原有的个性。例如，在黄河中游兴起的仰韶文化，曾一度向西渗入黄河上游的文化区，但当其接触到了比它优秀的黄河下游山东龙山文化，就出现了取代仰韶文化的河南龙山文化。考古学者在龙山文化前加上各个地方的名称表示它们依然是从当地原有文化中生长出来的，实际上说明了当时各族团间文化交流的过程，从多元之上增加了一体的格局。 中国最早的文字史料现在可以确认的是商代的甲骨文，相传由孔子编选的《尚书》还记载一些上古的文件和传说。早年的史书中，把上古史编成三皇五帝的历史系统。这些文字史料已有部分可以和考古资料相印证，使我们对新石器时代末期到铜器时代的历史能有较可靠的知识，特别是20世纪80年代初期发掘的河南登封王城岗夏代遗址一般认为即是夏王朝初的“阳城”遗址，夏代历史已从神话传说的迷雾中得以落实。商代历史有甲骨文为据，周代历史有钟鼎文为据，相应的后世的文字记载都可得而考。夏商周三代正是汉族前身华夏这个民族集团从多元形成一体的历史过程。 河南夏代“阳城”遗址所发现的文物显示了它是继承了新石器时代河南龙山文化发展到了铜器时代。从黄河中下游遗留的文物中也可以看到这些地区都早已发展了农业生产，这和夏禹治水的传说（河南龙山文化的中晚期）可以联系起来，表明了这地区早期居民当时生产力的发展水平。我们还记得河南的龙山文化正是在仰韶文化的基础上吸收了山东的龙山文化而兴起的。所以可以说华夏文化就是以黄河中下游不同文化的结合而开始的。 （摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》） 材料二： 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是一部各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，是理解中华民族从古至今是一个统一的共同体的重要观点，他不仅把中国历史概括为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，而且把“三个相互”概括为中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力。这是基于中国历史事实和发展逻辑得出的重要观点，是做好以铸牢中华民族共同体意识为主线的新时代民族工作的科学指南，对于凝聚全国各族人民实现中华民族伟大复兴具有重大指导意义。 各民族交融汇聚成多元一体中华民族的学术理论来源于费孝通先生1988年正式提出的“中华民族多元一体格局”理论，该理论是费先生关于中华民族起源及结构的整体性理论。林耀华先生评价称，费孝通教授确立了“多元一体”这个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位，从而为我们认识中华民族和文化的总特点提供了一组有力的认知工具和理解全局的钥匙。作为一个关于中华民族结构的学术新体系，“中华民族多元一体格局”理论对中华民族的含义与起源、结构与层次、历史上的民族交往与民族关系进行了纲要性阐释，这些阐释对理解中华民族何以是一个共同体，“多元”何以凝聚为“一体”这两个命题提供了启示。 （摘编自王延中等《中华民族多元一体格局形成的经济、文化、心理因素析论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华大地发现的石器及各进化阶段的人体化石，能够支持中华民族起源的多元论和本土说。 B. 河南龙山文化是族团间交流的结果，吸收了其他族团的优秀文化又保留了一定的个性。 C. 考古发现，登封王城岗夏代遗址即是夏王朝初的“阳城”遗址，印证了传说中的夏代历史。 D. “多元一体”这一核心概念为认知中华民族和文化的起源、特点等提供了有力的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国独特的地理空间结构和多样的生态环境，使得中华民族“多元一体”格局的形成成为可能。 B. 与仰韶文化和龙山文化之间的关系相似，黄河和长江两大流域的文化之间也出现过竞争和交融。 C. 《尚书》中关于上古史的记载已得到了考古资料的印证，证明了夏商周三代是华夏民族从多元形成一体的历史过程。 D. 文化、经济、情感和追求团结统一的内生动力等因素使得中国各民族团结融合成为一体，体现了中华文明的包容性。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑“中华民族多元一体格局”理论的一项是（ ） A. 新石器时代晚期玉龙在东北地区红山文化与东南地区良渚文化均有所见，但造型有所差异。 B. 四川省广汉三星堆出土龙虎尊与湖南安化县出土的虎食人卣在题材和文化内涵上非常相近。 C. 西藏拉萨市温江多吐蕃时期建筑遗址出土的板瓦、琉璃砖等遗物带有明显的唐文化特征。 D. 新疆奇台县唐朝墩古城考古发现城内的佛寺和景教寺院南北并列，还有具有罗马风格的公共浴场。 4. 根据材料一内容，下列选项对下面这幅张光直“中国相互作用圈”示意图的解读，不正确的一项是（ ） A. 各大文化系统分处各地，有着土著的起源和自己的特色。 B. 各文化系统之间的交流形成了中华民族格局中多元的起点。 C. 黄河中下游的文化系统之间的相互结合开启了华夏文化。 D. 各文化系统相互影响形成大的相互作用圈，逐渐走向一体。 5. 两则材料都谈论了“中华民族多元一体格局”，但材料内容侧重点和论证方法有所不同，请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 最后一次巡逻 王曦 二班长要退伍了。退伍就要下山，离开高原。他得去跟他的山告个别。 这是一个雪后的早晨，二班在操场集合完毕，只等连长一声令下，便可以出发，前往实控线附近的山口例行巡逻。二班长知道，这大概是最后一次了。 连长正立在门外，像旗杆戳在雪地里。二班长挪步凑过去喊一声报告。连长收回望向远处的目光，回头看二班长一眼。二班长说：“都准备好了。”连长撸起厚重的迷彩大衣袖子，看看表说：“还有七分钟，再等等。”他不知道连长在等什么。连长不说，他便不问。 恰此时，红太阳出现在雪山尖上，彤光泼下来，一派辉煌的红在山谷中铺展开。雪地上银光闪闪，像是撒着无数碎钻石。 有发动机的声音从远处传来，连长紧绷的身体松弛下来。一辆吉普车出现在来连队的路上，像是凭空从雪地里跳出来的，很快开到连队大门前。车刚停下，副驾驶一侧的车门便打开了，跳下来一个人，是楚副营长。副营长边系披风边说：“加布沟给雪灌满了，一路都没敢跑快，差点没赶上。”连长说：“安全第一，我们也刚准备好，还有几分钟。”副营长说：“走吧，路上雪深，早点出发，要不天黑前赶不回来，今天我打头。”说着就往操场走。 连长说：“今天我在后边，你去前面跟着楚副。”二班长一脸疑惑，为难地看着连长，连长意味深长地说：“去吧，把楚副照看好。” 队伍出发了。作战靴踩在厚厚的雪上，发出嘎吱嘎吱的声音，把满满一山谷的寂静踩了个碎。副营长扭头看一眼身后的二班长，说：“守平，今天是你们班？”二班长愣了一下，赶紧答是。副营长说了声好，回过头，又轻轻地说了一声，很好。二班长希望副营长再说点什么，可副营长不再吭声，迈步向前走了。二班长只好跟上去，踏着副营长踏出的脚印，低头默默前行。 河谷蜿蜒狭窄，两侧是高高的山峦，一条白色的冰带像哈达一样缠绕在两山之间。河谷弯来弯去，太阳也跳来跳去，一会在山前，一会在山后，一会又消失不见。太阳消失不见的时候，河谷便猛然变得更冷了。一座雪山迎面而来，巍峨峻拔，棱角分明，像个怒目金刚。 二班长听到细微的声音：5201、5201，出发后不久，这个声音便时不时从背后传到他耳朵里。二班长回头，看了一眼跟在身后的那个列兵，二班长很满意，就像看成熟的麦子。 冰河越来越瘦，如带，如缕，如线，终于消失了。 拐一个弯，眼前蓦然开阔，一汪晶莹的蓝跳跃出来。这是一个小小的高原湖，安静地睡在雪山怀抱里。湖呈圆形，已经冰冻。山风将积雪扫净，阳光摔在冰面上，像无数银针散射开来。冰面蓝得剔透，蓝得让人稍加注视，便想流泪。 53……37、53……37，身后又传来列兵的声音，这次是断断续续、有气无力的。二班长连忙回头看，一看二班长就有些生气。 “护目镜戴上！怎么回事？说你几次了！”二班长训斥列兵。正在仰望雪山的列兵赶紧戴上护目镜。 队伍拉着手翻过积雪过膝的山脊，进入一片开阔的高原戈壁。他们要穿过戈壁，去对面的雪山。雪山看似近在眼前，其实还很远，要走三个多小时才能到。 走了一阵，副营长回头问：“守平，你还记得那头野驴吗？” 二班长说：“记得，就埋在那儿。”他指了指不远处的一个石头堆。 副营长叹口气说：“估计它早就成了一堆骨头了。” 二班长不知道如何接话。 副营长接着说，“守平，听说今年你要走了。” 二班长愣了一下，舔舔嘴唇，咕哝出一个短促的音节：“嗯。” 副营长抬头望向前方，像是在自言自语：“当年的老家伙一个个都走了，咱们不是野驴，早晚都有下山的一天，今年我也要走了。” 十多年前，二班长入伍来到这个驻扎在云端的连队时，副营长是他的排长。那时的二班长还是个高高瘦瘦的新兵，穿上松松垮垮的军装，山风一吹，活像个立在麦地里的稻草人。之后，二班长一直待在这个连队，历经了三任连长、四任指导员。 二班长现在明白了，原来这次巡逻，副营长也是来告别的。 戈壁上的雪被山风吹散，压实，变成浅浅的一层硬雪。雪面如同风吹过水面，层层波纹堆叠着流向远方。二班长用力踩在雪上，细细体味着雪下的戈壁反弹给他相同的力度。 二班长猛然撸下防寒面罩，露出一张石头般的脸。这张黝黑的脸烙着浓郁的高原红，嘴唇黑紫、开裂，下唇翘起两片僵硬的死皮。死皮是透明的，一大一小，在阳光下闪着羊脂玉般的光泽。雪沫打在二班长的脸上，有种微微的、又凉又热的痛感。二班长喜欢这种痛感。 太阳升到头顶时，队伍来到雪山下，进入一道狭长的山谷。队伍在这里休整。二班长走到连长跟前，叫列兵过来。列兵蹦跳着跑过来，像只雪地里觅食的藏羚羊。二班长说：“程志，不是跟你说过吗，不要猛冲猛跑。”列兵双手撑住膝盖，边大口喘气边答是。二班长说：“程志，报告当前位置。”列兵有些为难地看着自己的班长。二班长说：“你一路上嘟囔什么呢？”列兵立即明白了，赶紧回答：“当前位于5585峰和5621峰之间。”二班长让列兵走开，看着连长说：“是个不错的兵吧？”连长说：“还行。”二班长说：“他现在是我们班的活地图，才两个月，资料已经滚瓜烂熟了。”连长说：“不错。”二班长问：“能留在山上吗？”连长看二班长一眼说：“石头你今天话还真多，他自己不想走，谁还能撵他不成。”二班长笑了，朝副营长那边走去。 再次上路，队伍仍旧那么走着，不急，不慢，不停歇，走成一条紧凑的线。高原寂静无声。雪地上留下一行长长深深的脚印。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 二班长离开部队前，要在最后一次例行巡逻时跟“他的山”告别。这一次巡逻，让他内心感到沉重又抗拒。 B. 连长听到发动机的声音，身体松弛下来，展现了他对楚副营长能否安全到达连队、按时参与巡逻任务的担心和紧张。 C. 列兵程志此次巡逻时的种种行为，皆体现了他作为一名年轻的边防战士，不仅朝气蓬勃更是成长迅速。 D. 二班长让列兵报告当前位置，是为了向连长炫耀自己培养的士兵，以此来显示自己的带兵能力。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文善用细节刻画人物，楚副营长和二班长的对话中，二班长“愣了一下，舔舔嘴唇”的反应表现了他在即将离开连队、离开高原时内心的不舍。 B. 文章插叙了十多年前二班长入伍的情节，解答了前文二班长对连长让他和楚副营长一起走在前面的疑惑，使文章前后呼应，结构完整。 C. 本文采用“未见其人先闻其声”的方法写列兵出场，激起读者兴趣，突出人物特征，与《红楼梦》中王熙凤的出场有异曲同工之妙。 D. 文章运用比喻、比拟、借代等修辞描绘了祖国雪域边疆的壮美景象，展现二班长等人巡逻行进路线的同时，又增添了文章的文学色彩。 8. 文章结尾处，二班长的“笑”体现了他怎样的心理？请加以梳理概括。 9. 读完本文，同学们计划做一个短视频来表现二班长作为边防老兵的英雄形象，你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下面的表格。 分镜头脚本（二班长） 时长：20秒 配乐 风声、脚步声 远镜头 ① 特写镜头 ② 视频解说 ③ 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一: 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大；汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服’此之谓也。” （选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 材料二: 皇太子柔仁好儒见上所用多文法吏以刑绳下常侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之；奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！” 臣光曰：王霸无异道。昔三代之隆，礼乐、征伐自在天子出，则谓之王。天子微弱不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者，则谓之霸。其所以行之也。皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱；顾名位有尊卑，德泽有深浅，功业有巨细，政令有广狭耳，非若白黑、甘苦之相反也。汉之所以不能复三代之治者，由人主之不为，非先王之道不可复行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂若是而止邪！孝宣谓太子懦而不立，暗于治体，必乱我家，则可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，岂不过甚矣哉！殆非所以训示子孙，垂法将来者也。 （选自《资治通鉴·中宗孝宣皇帝下·甘露元年》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 皇太子A柔仁好儒B见上所用C多文法D吏E以刑绳下F尝侍燕G从容言。 11. 下列对材料中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 持，材料中意为主张、掌管，与《季氏将伐颛臾》中“危而不持”的“持”意思不同。 B. 不庭，即不朝于王庭，周代诸侯春秋朝觐天子；材料中的“不庭”代指不忠于盟约的人。 C. 顾，在材料中表示语义转折，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意思相同。 D. 烈，材料中意为光明、显赫，与《过秦论》中“奋六世之余烈”“烈”意思不同。 12. 下列对两则材料内容的概括和赏析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为统治者以雄厚的武力为前提，以仁义为旗号，能够使人服从；但人民不是真心顺服，只是力量不够反抗罢了，因而最终只能成就霸道。 B. 汉宣帝认为皇太子败坏汉朝基业，原因在于太子在“名”“实”上都只用儒者德政，却不懂得利用刑法驾驭臣民，必定会破坏汉朝的祖宗家法。 C. 司马光指出春秋战国诸侯采用霸道有其历史背景，没有把“霸道”“王道”对立起来，因此二者本质相同，这与材料一中孟子的观点一致。 D. 司马光认为“王道”与“霸道”并无实质差异，所以不能武断地说王道不可实行、儒者不可任用，体现出了他作为北宋士大夫的独特政治立场。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以德行仁者王，王不待大。 （2）殆非所以训示子孙，垂法将来者也。 14. 《答司马谏议书》中谈道：“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”请结合司马光对王霸之道的评述，分析他反对王安石新政的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送孟著作①知济阴 司马光 圣主焦劳意，谁云百里轻？ 东州比灾害，剧令选精明。 水去良田阔，人归旅谷②生。 闾阎还旧观，鸡犬变新声。 盗散疲民活，奸穷老吏惊。 政成知不日，双耳为君倾。 【注】①著作：在唐代，著作郎主管著作局，宋代沿用。②旅谷：植物未经播种而生。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写皇帝因东州连连出现灾害而焦虑忧愁，形势的严峻衬托出朋友能力之强。 B. 结尾两句写诗人不知朋友政事管理能否成功而忧心忡忡，并表示自己会倾起双耳好好打听。 C. 虽是送别朋友，但从中也能看出诗人对民情的关注，暗含对朝廷任选良吏的欣慰之情。 D. 诗歌紧扣送别叙事抒情，线索清晰，笔法简练，朴实无华语言中融汇着真诚深挚的感情。 16. 诗歌五到十句是如何向朋友表达真挚友情的？请结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》谈到秦始皇采取的一系列举措，文化上用“_______”来愚化百姓，军事上以“_____”的方式铸成十二个金人，来削弱天下的百姓。 （2）苏轼《赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥的《念奴娇·过洞庭》则是用“_____，_____”两句写敲击船沿，以啸抒发豪情。 （3）赵甲凝视着茫茫星空，想起古人为了观测天象及日月运行而选取的众多星宿，他不禁朗诵起高中古诗文中和星宿相关的“_____，_____”两句。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 高加林满脸通红朝公路两头望了望，见没什么人，于是就像做一件见不得人的事一样，匆忙地折身走进了公路边的那条拐沟里。他在这荒沟里走了好一段路，直到看不见公路的时候才站住。他站住，口张了一下，但没勇气喊出声来。又张了一下口，还是不行。短短的时间里，汗水已经沁满了他的额头。四野里静悄悄的，几只雪白的蝴蝶在他面前一丛淡蓝色的野花里安详地飞着；两面山坡上茂密的苦艾发出一股新鲜刺鼻的味道。高加林感到整个大地都在敛声屏气地等待他那一声“白蒸馍哎——！”啊呀，这是那么的难人！他感到就像要在大庭广众面前学一声狗叫唤一样受辱。他用手背擦了一下额头的汗水，决心下一声非喊出来不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一闭，张开嘴怪叫一声：“白蒸馍哎——”他听见四山里都在回荡着他那一声演戏般的、悲哀的喊叫声。他牙咬住嘴唇，强忍着没让眼里的泪花子溢出来。 终于到了县城。他很快提起篮子，过了桥，向街道上走去。他准备穿过街道，到南关里去。那里是猪市、粮食市和菜市，人很稠，除过买菜的干部，大部分都是庄稼人，不显眼。 18. 下列句子中的“好”与文中加点的“好”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 于是他开始用力晃动全身，好把他的身子横过来，以便整个儿从床上晃出去。 B. 我看他那副认真、为难样子，又好笑，又觉得可爱。 C. 他做了好些诗，又译过匈牙利诗人彼得斐的几首诗。 D. 嗬，糖果组的柜台前好热闹！ 19. 文学作品中感叹号用法丰富，有时极具表现力。请分析文中两处画横线句子中感叹号的用意。 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“他站住，口张了两下，但没勇气喊出声来”，从语意看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 21. 这段文字表现了人物丰富的内心世界，请分析其运用的手法和效果。 22. 文中加点的词语“显眼”，可与“包”组成词语“显眼包”，原本多用于贬义，但在流行语境中转成褒义，产生了令人意想不到的效果。这便是贬词褒用现象。下面是两段开场白，其中贬词褒用的运用十分出色。请选择一处进行赏析。 （1）我本来是想站着讲的，为什么呢？我看见后面有那么多同学是站着的，我坐着，对他们好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因为这个麦克风太矮，逼得我老是躬着身子。你们直着身子，而我却①卑躬屈膝，（笑声）同样不公平。那么，请后面的同学同情我一下，允许我坐下来讲。（掌声）鼓掌，就是鼓励，那就坐下来，②倚老卖老。还好，没有以老压小。（笑声） （2）现在上场的这位朗读者（王蒙），从时间的坐标上来看，他是一位老人，他已迈入了耄耋之年，但是从人生的舞台上来说，他还是一个年轻人，充满激情，充满理想，即便这一生荣辱浮沉，但是用他自己的话说，依然有着③不可救药的乐观主义。 四、写作（60分） 23. 按要求作文。 站稳，是一种稳健的姿态，也是一种成熟的心态，更是一种坚实的力量。我们在蹒跚学步时，要让自己的身体站稳；在应对尖锐论辩时，要让自己的立场站稳……在风云变幻的国际环境中，一个民族，一个国家何尝不是如此！ 请以“站稳”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$