第1单元质量评估-【精英新课堂·三点分层作业】2024-2025学年八年级下册语文（统编版 湖南专版）

第一单元质量评估 (★古诗文考查涉及第三单元内容) (考试时间:120分钟满分:120分) 一、积累与运用(20分) 周南学校组织开展以“民风民俗,文化传承”为主题的语文综合实践活动,请你参加,并完 成下面的任务。 【民俗·涌动活力】 传统民俗,多姿多彩。请阅读下面的语段,完成1~3题。 近年来,从广东的英歌舞,到福建的籍花,再到甘肃的社火......这些传统的民俗活动令人 叹为观止。它们在网络上广泛传播,并带动当地旅游热潮。 传统民俗为何能“圈粉”无数?一个重要原因就在于其独特性。一方水土养一方人,民俗 活动同样如此。东南沿海一带,过去人们多以出海捕鱼为生,便有了(①祈求,②央求) 平安的游神文化:山西炼铁业蓬勃发展,进而 (①演变 ②演化)出打铁花来庆祝丰收的 习俗。民俗活动是自然环境、生产实践、生活实践共同孕育的“花”。它是智慧的结晶,也是情 感的表达。透过那些或热烈、或奔放、或令人震hàn的表现形式,我们能看到一方水土的历史 记忆,看到蓬勃涌动的生命活力,看到人们对美好生活的希冀与渴望,看到对孝梯礼义等价值 观念最朴实隽永的表达.....这些 (①标新立异 ②别具一格)的文化体验和击中心弦的 情感共鸣交织激荡,构成传统民俗“破圈”传播的“最大公约数”。 今天,借助互联网,民俗活动成功打破空间限制,实现“出海”,甚至从一隅走向全国。这 不仅是传播地域覆盖面的延展,更为传统民俗打开了更大发展空间。 (选自《人民日报》2024年9月20日,有删改) 1.给语段中加点的字注音,根据拼音写汉字。(2分) (2)震hàn( (1)叹为观止( ) ) 2.从语段中的括号内选择符合语境的词语,将对应的序号填在横线上。(3分) 3.文中画波浪线的句子有语病,下列修改意见正确的一项是 )(3分) A.在“借助互联网”前面加上“我们”。 B.将“打破”改成“突破”。 C.将“实现出海'”与“从一隅走向全国”互换位置。 D.将“一隅”改成“地方”。 【民俗·古今传承】 古之习俗,今之时尚。请阅读下面的材料,完成4~5题。 材料一 籍花,俗称“籍花围”,源自泉州浦,是闾南地区代代相传的民俗文化。当地妇女将秀 发盘成圆警后,用茉莉、素馨等鲜花串成花环,环绕在脑后作为装饰,以此展示女性的柔美与秀 丽。到了宋代,籍花习俗达到鼎盛,男性籍花尤为普遍,男性佩戴花成为文人雅士品位和修养 的体现。现代社会,籍花逐渐演变成一种时尚和艺术,常出现在婚礼、演出、文化活动等场合。 (选自佛山新闻,有删改) 材料二 报纸杂志一 .10 一短视频平台 明星效应 七24% 51% 15% 社交活动- 关于18-30岁年轻群体了解警花文化渠道调查统计图 (数据来源于网络) 材料三“我们格外珍视这来之不易的人气。”泉州市丰泽区东海街道党工委陈副书记说。为 避免“乱砍价”“宰客”等现象发生,政府层面多次召开会议规范赞花、餐饮等业态价格,并成立 丰泽区捕花围民俗文化协会。 面对辱捕当前乡村文化产业发展规模较小、市场信息闭塞等短板,丰泽区打出系列组合拳 “海丝·捕”民俗文化节、渔人码头·涨海集市等举措轮番上演,全力打造捕文化IP品牌。 城市的发展需要产业支撑,泉州市政府看到了数字化、人工智能等新动能的潜力,将这些 新技术与文旅产业相融合,推动了文旅经济的高质量发展。 (选自泉州网,有删改) 4.下面对材料的理解和分析,不正确的一项是 )(3分) A.餐花围源自捕,是寓南民俗之一,被列入国家级非物质文化遗产名录。 B.佩戴赞花的习俗历史悠久,在宋代达到鼎盛,到了现代社会,替花仍是时尚和艺术 C.18-30岁年轻群体通过短视频了解赞花文化的较多,通过社交活动了解赞花文化的 最少。 D. 泉州市丰泽区政府多措并举,积极改善文旅环境,促进了经济高质量发展 5.小湘和父母周末到域体验赞花围文化,他们就捕民俗文化展开交流。请根据上述材料 将对话补充完整。(4分) 小湘:爸爸,(1) 爸爸:因为在宋代,男性佩戴赞花是文人雅士品位和修养的体现。 小湘:妈妈,捕赞花围民俗文化现在发展得这么好,(2) 妈妈:当地政府不仅规范业态价格,成立民俗文化协会,还全力打造辱捕文化IP品牌,将数字 化、人工智能等新技术与文旅产业相结合,这些举措都促进了赞花围民俗文化的发展。 【民风·诗文赞颂】 6.民风淳朴,人民幸福。请补写下列句子中的空缺部分。(5分) (1)《关雎》以雎鸠和鸣起兴,接着以 ”两句诗歌来表现小伙子对 美丽贤惠姑娘的喜爱。 (2)陶渊明在《桃花源记》中,描写人们生活安康、心情舒畅、安静自足的句子是;“ 并怡然自乐。” (3)请写出两句表现美好爱情的诗歌:“ 二、阅读(50分) (一)现代文阅读I(10分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 民俗文化与人们所处的自然环境、人文历史紧密相关。中国幅员辽阔,不同地域的节日文 化、日常饮食等风俗各不相同。这些民俗文化代代传承,造就了中华民族的精神传统和人文品 格。弘扬优秀民俗文化,对增强中华民族凝聚力有着重要意义。 当下,科技发展日新月异,民俗也随之呈现出多维度、立体化特征,展现出生动、活态的变 化。过去的春节,全家围着火塘听长辈讲故事,一起张罗年夜饭,亲朋好友间互相走访拜年 随着电视文化和通信技术的发展,年俗活动增加了全家人围坐在电视机前看春晚、通过电话短 信拜年等内容。当下,人们在社交媒体中祝福点赞、制作拜年表情包、发布拜年短视频。虽然 年俗形式发生变化,但阖家团聚、共享天伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变。民俗文化 要增添新的时代内涵,民俗要适应新的时代语境。许多新民俗的产生,与居民消费升级、互联 网蓬勃兴起的进程同步,反映了当前经济社会发展、人民生活水平大幅提高的景象。民俗文化 创新形式,激活了民俗中的中华文化基因。 随着媒介技术的发展,民俗文化的表现形式渐趋多样,传播渠道日益丰富。可以说,新的 媒介形式让不同群体、不同地域的民俗文化彼此交流、相互对话,融入中华民族共有的精神 家园。 民俗作为精神的外化,存在于日常的器物、技艺、仪式制度中。现代社会的生产活动、生活 方式发生巨大变化,但是节日、仪式、图案中所蕴含的深层文化记忆和独特的审美符号依然持 -2__ 续引发人们的情感共鸣。民俗的传播方式、传播渠道渐趋丰富多样,民俗的创造、传承、接受交 融交汇,让传统民俗在新的时代有了多维诠释空间。 数字技术快速发展,民俗文化并未停留在时光中,成为古老的“过去”,而是融入新的时代 生活,成为人们对美好生活的当代表达。一方面,民俗文化继续发挥凝聚、教化、审美等功能 通过仪式潜移默化地强化尊老爱幼、家庭和睡的传统;乡规民约则起到引导群众行为、弘扬社 会新风尚的作用:节庆民俗中如节日服饰、美食、文化符号等,对大众产生悦耳悦目、怡情养性 的作用。另一方面,民俗文化紧跟时代发展,在传承中有所创新。随着人们生活品质的改善 获得感和幸福感的增强,人们愈发关注精神层面的收获,主动调适传统民俗,使其逐步适应社 会发展的新情境。 (摘编自毛巧晖《在时间长河的洗礼中闪耀着新的光彩--新媒介与民俗文化》) 链接材料 “过年穿新衣”一说最早出现在南北朝时期的梁朝,相关记载“长幼悉正衣冠”,即 使粗布旧衣也要整洁,与平日不相同。延续至今,新衣从过去的粗布麻衣变得款式多样、风格 各异。过年穿新衣服的寓意主要是辞旧迎新,添“衣”谐音添“翼”,暗含着人们对新年的美好 愿景。而在今年,“新春战袍”进一步特指汉服、中式服装,这在某种程度上反映了人们对雅致 生活的更高追求。多年来,不少人感慨年味儿越来越少、越来越淡,而汉服、新中式服装不断出 圈、霸榜、站上C位(指某人或事物的重要地位),在重大文化节日节点上申请“出战”,慢慢形 成国人的新年俗符号,这无疑让传统文化真正活化、实现了有效传播,令人欣喜。 (选自《大众日报》2024年2月28日,有删改) 7.下列对“民俗文化”的理解,不正确的一项是 )(3分) A.民俗文化与诸多因素相关,如自然环境、人文历史等。 B.在科技的助推下,我国的民俗文化发生了本质变化,呈现出多维度、立体化的特征。 C.得益于新的媒介形式,不同群体、不同地域的民俗文化能够彼此交流,相互对话。 D. 民俗文化的发展并未停滞不前,而是融入新的时代生活,成为人们对美好生活的当代 表达。 8.下列对原文和链接材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 )(3分) A.我国不同地区有着不同的民俗文化,传承和弘扬民俗文化可以帮助增强民族凝聚力。 B.新的时代语境和时代内涵会催生一些新的民俗,这有助于激活民俗中的中华文化基因 C.民俗文化的传播渠道日益丰富,不断与时俱进,甚至可以脱离传统民俗的传播时空限制。 D.新中式服装在重大文化节日中的登场,对传播传统文化起到了积极作用 9.阅读以上文章及材料后,班级召开了一场关于“汉服是否有必要复兴”的辩论会,请你结合 选文、链接材料及生活实际,按照“提出观点一分析论证一强调观点”的思路,代表正方辩手 发言。(4分) 正方辩手 反方辩手 我认为汉服复兴并不必要。 现代社会的生产活动、生活方式发生巨 大变化,人们的审美观念和生活方式也在不 断变化,汉服并不适合现代人的生活习惯,同 时,汉服复兴可能会引发一些不必要的社会 问题。所以我们没必要追捧汉服。 (二)现代文阅读II(14分) 阅读下面的文字,完成10~13题。 初茂 注曾祺 ①初茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车 ②他原先不是蹬车的,他有手艺:糊烧活,表糊顶棚。 ③单件的烧活:接三轿马,一个人鼓捣一天,就能完活。他在糊烧活的时候总有一堆孩子 围着看。糊得了,就在门外放着:一匹高头大白马一一跟真马一样大,金鞍玉紫丝缰;拉着一 辆花韩轿子车,蓝车帷,紫红软帘,软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子,就是路过的大人也 要停步看看,而且连声赞叹:“地道!初茂顺心细手巧!” ④如果是成堂的大活:三进大厅、亭台楼阁、花园假山......一个人忙不过来,就得约两三个 同行一块干。订烧活的规矩,事前不付定钱,由承活的先凑出一份钱垫着,交活的时候再收钱。 早先订烧活,都是老式的房屋家具,后来有要糊洋房的,要糊小汽车、摩托车......人家要什么, 他们都能糊出来。后来订烧活的越来越少了,都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八 宝山去? 邪茂顺主要的活就剩下表糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶 花砖地”,纸糊的顶棚很少见了--容易坏,而且招嶂螂,招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁 家糊个纸顶棚的。 初茂顺只好改行。 7午门历史博物馆原来编制很小,没有几个职员,不知道为什么,却给馆长配备了一辆三 轮车,用以代步。经人介绍,补茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守 法的人,除了上下班,到什么地方开会,平常不为私人的事用车,因此补茂顺的工作很轻松。 ⑧茂顺很爱护这辆三轮车,总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家,锁上,不许院里 的孩子蹬着玩。 不过街坊邻居有事求他,他总是有求必应的。隔壁陈大妈来找邪茂顺。“茂顺大哥,你 大兄弟病了,高烧不退,想麻烦您送他上一趟医院,不知您的车这会儿得空不得空?” 0“没事,交给我了!”补茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药,他全都包了。 茂顺人缘很好。 2离邪茂顺家不远,住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲,是“世袭罔替”的贝勒,行四 街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后,旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好,又学 过中医,协和医学院特约他校点中医典籍,他就有了稳定的收入。 贝勒府原是很大的四合院,后来大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房,只保留 了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”,爱脚踩方砖,头上是纸 顶棚,四白落地。上个月下雨,顶棚漏湿了,下了一大片。金四爷找到了补茂顺,说:“茂顺 你给我把顶棚表糊一下。” 初茂顺说:“行!星期天。” 茂顺星期天一早就来了,带了他的全套工具:棕刷子,棕笔帝,一盆稀稀的子,一大 沓大白纸。这大白纸是纸铺里切好的,四方的,每一张都一样大小,不是要用时现裁。 金四爷看着福茂顺做活 只见他用棕刷子在大白纸上赠赠两刷子,轻轻拈起来,用棕笑帝托着,腕子一使劲,大白 纸就“吊”上了顶棚。棕帝抹两下,大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着非菜叶 宽的边,平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的,不宽不窄,正 合适,棕帝一抹,连一点褶子都没有。而且,用的大白纸正好够数,不多一张,不少一张。连 子都正好使完,没有一点糟践。金四爷看着补茂顺的“表演”,看得傻了,说:“茂顺,你这两 下子真不简单,眼睛、手里怎么能有那么准?” "也就是个熟。” “没有个三年五载,到不了这功夫!” 20“那倒是。” ②金四爷给补茂顺倒了一杯湖了两开的热茶,祚茂顺尝了一口:“好茶,还是叶和元的双 客香片?” ②“喝惯了。” ②③初茂顺告辞。 ④“茂顺,别走,咱们到大酒缸喝两个去。” ②“大酒缸?现在上哪儿找大酒缸去?” ②“八面不就有一家吗?他们的酥鱼做得好。” ②“金四爷,您这可真是老黄历了!八面楷大酒缸早都没了。现在那儿改了门脸儿,卖手 表照相机。酥鱼?可着北京,现在大概都找不出一碟酥鱼!” ②⑧“大酒缸没有了?' 2“没有喽。” 金四爷喝着茶,连说了几句:“大酒缸没有了。大酒缸没有了。” ③很难说得清他的话是什么意思。 (选自《大记事》,有删改) 10.下列对小说有关内容的理解和分析,不恰当的一项是 )(3分) A.这篇小说用朴实的语言,讲述了手艺人初茂顺在时代变迁中的生活境遇,故事虽然简 单,但耐人寻味,寄寓作者深刻的思考。 B.邓茂顺糊烧活、表糊顶棚曾经赢得了人们的赞叹,后来被迫改行,这说明他的手艺已经 落伍,时代的发展让老手艺没有了用武之地 C.作者以欣赏的笔触描写祚茂顺的高超技艺,表达对旧民俗的留恋;叙述火葬、钢筋水泥 楼房,也表达出对新观念、新事物的认同。 D.小说的结尾含蓄售永,尤其最后一句“很难说得清他的话是什么意思”,让读者难以琢 磨,也引发读者更深刻的思考。 11.小说第③段运用了什么手法来描写初茂顺的手艺?这样写有什么好处?(2分 12.小说中补茂顺帮助金四爷表糊顶棚的情节有什么作用?请简要分析。(3分) 13.小说主人公补茂顺这一形象有哪些特点?请简要分析。(6分) (三)古诗文阅读(18分) 阅读下面的诗歌,完成第14题。 焦岸早行和陆四 [唐]王勃 侵星^{①}违旅馆,乘月戒征俸^{②}。复嶂迷晴色,虚岩辨暗流。 猿吟山漏晓,萤散野风秋。故人渺何际,乡关云雾浮。 【注释】①侵星:指天色未亮,星光还未完全消失。②戒征俸(chu):表示警觉地准备好一 切旅行的物品和装备,以应对即将到来的旅途。 14.本诗最后两句“故人渺何际,乡关云雾浮”与王勃《送杜少府之任蜀州》中的“无为在歧路 儿女共沾中”所表达的情感有什么不同?请简要分析。(4分 阅读下面三则文言短文,完成15~18题。 【甲】林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复 行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其 中往来种作,男女衣着,悉如外人。..... 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 (节选自陶渊明《桃花源记》 【乙】温州人李庭等,大历六年,入山^{①}树,迷不知路,逢见祭水^{②}。祭水者,东越方言以挂 泉为祭。 中有人烟鸡犬之候,寻声渡水,忽到一处,约在阖^{③}之间,云古莽然之墟,有好田泉竹果 药,连栋架险,三百余家。四面高山,回还深映。有象耕雁耘^{④},人甚知礼,野鸟名鸽,飞行似 鹤。人舍中唯祭得杀,无故不得杀之,杀则地震。有一老人,为众所伏,容貌甚和,岁收数百匹 布,以备寒暑。乍见外人,亦甚惊异。问所从来,袁晁^{贼平未,时政何若。具以实告。因曰: “愿来就居得否?”云:“此间地窄,不足以容。”为致饮食,申以主敬^{}。既而辞行,所树记道。 还家,及复前踪,群山万首,不可寻省。 (节选自顾况《仙游记》) 【丙】老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶^{},居民之大聚落也。至一家,老人谓曰:“此公欲 来,能相容否?”对曰:“老人肯相引至此,则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝扩、麻巢^{} 之属,皆不私藏,与众共之,故可同处。子果来,忽^{}携金珠锦绣珍异等物,所享者惟薪米鱼肉, 此殊不缺也。惟计口授^{}地,以耕以蚕,不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰:“子来或迟, 则封穴矣。”薄暮,与老人同出。 (节选自康与之《昨梦录》) 【注释】①(zhu):砍,削。②源水:瀑布。③(āu)闺:浙江南部和福建的别称。④象 耕雁耘:形容民俗古朴,有舜禹时代的遗风。袁晁:唐代宗时浙东农民起义军领袖。申以 主敬:以主客敬重对待。申.....·敬,表示敬意。陶冶:悠闲和乐的样子。⑧集(x):麻。 忽:不要。0口授:按人口分给。 15.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是 )(3分) A.“有良田、美池、桑竹之属”中的“属”与“麻矣之属”中的“属”都表示“类” B.“及复前踪”中“复”是“再,又”的意思,与成语“死灰复燃”中的“复”意思相同。 C.“杨谢而从之”中的“从”与《狼》中“一狼仍从”中的“从”,都有“跟着”的意思。 D.“舍”有“施舍,房屋,舍弃,休息”等义项,“人舍中唯祭得杀”中的“舍”是“房屋”的 意思。 16.借助下面的卡片知识,将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 戒:①警戒:②告诚:③命令:④戒除 封:①疆界;②分封的土地;③土堆;④封闭 17.联系【甲】【丙】两文内容,简要概括桃花源中人和穴中人的生活有哪些相同之处。(4分) 18.比较【甲】【乙】两文,说说它们的相同之处。(4分) (四)名著阅读(8分) 19.小语在阅读《(诗经)第四》时,制作了有关“诗言志”的表格,结合选文及学习经验,将表格 补充完整。(3分) “诗言志”是一句古话,“诗”()这个字就是“言”“志”两个字合成的。但古代所谓 “言志”和现在所谓“抒情”并不一样,那“志”总是关联着政治或教化的...... 到了孔子时代,赋诗的事已经不行了,孔子却采取了断章取义的办法,用《诗》来讨论 做学问做人的道理。“如切如嗟,如琢如磨”,本来说的是治玉,将玉比人。他却用来教训 学生做学问的工夫。 (节选自《经典常谈·(诗经)第四》) 原句 原义 教育意义 ① 指治玉,好像切制,好像铿平,好像雕琢 做学问要精益求精 好像磨光,将玉比人。 他把桃子送给我,我用李子回赠他。 投我以桃,报之以李 ② 2 要善于借助别人帮助自己改正缺点, 他山之石,可以攻玉 或者别国的贤才可为本国效力 20.学完了《关雎》等诗歌,班上同学对《诗经》的形式和内容进行讨论交流,请你以本书中 《(诗经)第四》的内容为例,围绕“中学生阅读古代经典的意义”发表看法,写出观点、理 由、结论。(5分) 三、写作(50分) 21.阅读下面的文字,根据要求写作。(50分) 民俗是民间流行的风尚、习俗,是世世代代传承的精神资源,也是帮助个人成长的要 素。包粽子、猜灯谜、贴春联、舞狐子、赛龙舟、中秋赏月等节日习俗,生日、抓周等人生礼 俗,都是我们非常熟悉的民俗。民俗里所蕴含的文化思想是新时代文化的自信之根。 请选择一项你喜欢的民俗,讲述自己的亲身经历,表达自已获得深切的体验和深刻的 感悟。 要求:自拟题目,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 600字。达叹惋民俗文化衰落的主题。 真顽皮、活泼可爱”表述有误。C. 片段三中保尔在 13.①手艺精湛,心 全身雍痪,双目失明的情况下,拿起创作这个“新的 细手巧:糊烧活地道,表糊顶棚讲究。②朴实忠厚 武器”,开始了新的生活,表现了保尔钢铁般的意志 热心助人:街坊邻居有事相求,总是有求必应。③勤 和战胜困难的决心,“表现了保尔敢于挑战新事物的 快能于,认直谨慎:三轮车总是擦洗得很干净,收车 创新精神”表述有误。D.虽然原稿丢失对保尔是一 落锁,不许人乱碰。 14.《送杜少府之任蜀州》中的 个打击,但这个打击并没有击跨了他的所有信念 “无为在歧路,儿女共沾巾”两句叮嘱友人要坦然面 保尔在小说的创作过程中表现出了极大的毅力和坚 对离别,传达出一种昂扬乐观的豪迈之情,表达对友 持,“这个致命的打击击跨了保尔所有的信念”表述 人的勉励、期待之情。本诗中的“故人渺何际,乡关 有误。故选B。 (2)示例:保尔即使身体残疾,但 云雾浮”两句在描写云雾缭绕的景色中传达出对友 他依然没有放弃对生活的希望和革命的热情,而是 人的眷恋之情。15.C 【解析】C.“杨谢而从之” 全身心投入到了写作中,以笔为武器,继续战斗,这 中的“从”是“听从”的意思。 16.(穴中人)又告诫 无疑是伟大的。因此当我们在学习和生活中遇到困 道:“你如果来晚了,山洞就封闭了。”17.没有战 难时,不可自暴自弃,要直面困难;其次,我们还要珍 乱,没有苛政,民风淳朴,自给自足。 18.①两文的 惜拥有的一切,笑对生活。 结构形式非常相似,都是“发现乐土一辞别乐土一再 质量评估 寻乐土而不得”;②两文都描绘了一个没有战乱,宁 第一单元质量评估 静、淳朴、安居乐业的理想乐土;③都在一定程度上 1.(1)guān (2)撼 2.① ① ② 3.C 【解 反映了当时社会的黑暗和动荡,表达了作者对黑暗 析】画波浪线的句子语序不当,应是先“从一隅走向 社会的不满;④都借所遇理想乐土,寄寓了作者的社 全国”,再走出国门,应将“实现'出海'”与“从一 会理想。 隅走向全国”互换位置。故选C。 4.C 【解析】 参考译文: C.根据材料二的饼状图可知,18-30岁年轻群体了 【乙】温州李庭等人,在大历六年,到深山老林里 解警花文化渠道中报纸杂志占10%,社交活动占 伐木取材,迷了路,遇见了祭水。(之所以称为)涂 15%,明星效应占24%,短视频平台占51%,因此 水,(是因为)在东越的地方语言中称山上垂落的泉 “通过社交活动了解赞花文化的最少”表述有误。 水为深。 5.(1)示例:为什么宋代时泉州辅当地的男性也 当中有人烟鸡犬的声音,(于是李庭他们)寻找 籍花啊?(2)示例:当地政府做了哪些努力呀? 声音,渡过溪水,忽然到了一个村落,(村落)大约坐 6.(1)窈窕淑女 君子好速(2)黄发垂(3)示 落在温州与福建的中间,是古代莽原样的墟落,有好 例:所谓伊人 在水之漏 7.B 【解析】B.根据第 的农田、泉水、竹林、果树和草药,在连着的横木上架 二段“虽然年俗形式发生变化,但阖家团聚、共享天 设桥梁,(村落)有三百余户人家。(村落)四面环绕 伦、祈福新年的春节文化内核并没有改变”可知,我 着高山,道路曲折,掩映在茂林之中。这里民俗古 国的民俗文化并未“发生了本质变化”。 8.C 朴,有舜禹时代的遗风,人们非常懂得礼节,野鸟叫 【解析】C.根据第四段“民俗的传播方式、传播渠道 作鸽,飞起来很像鹤。人们的家中只有祭祀时才宰 渐趋丰富多样......让传统民俗在新的时代有了多维 杀,没有原因不能杀生,杀生就会发生地震。有一个 诠释空间”可知,“甚至可以脱离传统民俗的传播时 老人,被众人所信服,容貌很祥和,每年收几百匹布 空限制”理解错误。 用来为寒暑做准备。突然见到李庭一行外来人,也 9.示例:我认为汉服复兴是非常必要的。 深感惊异。问他们从何而来,袁晁之乱是否已经平 汉服是汉民族传统服装,也是中国的优秀文化 定,现在国家形势和朝政怎么样。(李庭他们)详细 之一。社会的科技发展也为传统文化注入了新的力 地据实回答。(李庭)于是说:“愿意来此居住,可以 量和元素,使得汉服将传统审美与现代实用相结合 吗?”(老人)说:“这里的地方狭窄,住不下。”(老人 也体现了文化创新。且在重要的传统节日中穿上汉 招待他们吃饭,其间(他们)被当作主客敬重对待 服也为节日增添了节日氛围、输入了情绪价值。所 然后(他们)辞行,砍树做记号。回到家,(李庭)再 以我认为汉服复兴非常有必要。 10.D【解析】 次入山寻找上次的踪迹,但群山万壑,再也寻找不着 D.“让读者难以琢磨”有误,根据小说内容可知,金 上一次到过的村落 四爷还保留着一些旧的生活习惯,然而那些老字号 【丙】老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。鸡 老物件现在消失了。他两次重复“没有了”,表现了 和狗都很悠闲和乐的样子,(这)是居民的大聚落 11.正面描写和侧面描写相结 人物内心的失落。 到了一个人家,老人对(这户人家)说:“这个人想要 合。正面写初茂顺糊烧活的手艺,并以小孩和路人 (到你们这里)住下,能不能留下他?”(这户人家)回 的表现从侧面突出了补茂顺手艺的精湛高超。 答说:“你既然愿意带他来到这个地方,那他一定是 12.①照应开头糊烧活的情节,结构严谨;②展示了 贤能的人,我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱 福茂顺高超的手艺,完成了主人公形象的塑造;③表 麻集这类东西,都不是私人所有的,是与众人共享 -25- 的,所以可以住在一起。你要真的来,请不要携带金 度低不利于树木生长;第④段说明草原上土壤厚度 银珠宝这些珍异的东西,(人们日常)所拥有的只有 很薄,树木不易扎根,无法生长;第段说明生物因 柴米鱼肉,这里是不缺的。只是按人口分给土地,用 素本身也是造成草原上树少的重要原因。四个段落 来耕种或者养蚕,不可以从别人那里取得食物罢了 是按照由主到次的逻辑顺序来说明的,并目与6段 “姓杨的人道谢并且听从了他的安排。(穴中人)又 的首句构成一一对应的关系,所以不能调换顺序。 告诫道:“你如果来晚了,山洞就封闭了。”将近夜晚 10.B【解析】B.“鹰鹿多次被人出高价要求买走 姓杨的人与老人一起出来。 19.①如切如嗟,如琢 齐茂财却不为所动,这是反衬的笔法”,是为了突出 ②要知恩图报,礼尚往来。 如磨 ③别的山上的石 齐茂财的善良、有爱心以及对动物生命尊重的优 头坚硬,可以用来加工玉石 20.示例一:阅读经典 良品德,不是为了“突出靡鹿的珍贵” 11.①从弹 可以学习语文知识。《诗经》是中国第一部诗歌总 策夹子中救下靡鹿;②扛廉鹿去卫生院救治;③去南 集,《(诗经)第四》介绍了诗歌的产生和源流,我们 梁找岳怀山接骨;④在自已家中护养鹿;放生摩 可以从中了解诗歌的来源,掌握赋比兴的表现手法 12.“愤愤”一词体现他对偷猎野物的人的痛 因此,我们应当主动阅读经典,提升文学素养。示例 恨之情,“轻轻”则表现了他动作的轻柔和对靡鹿的 二:阅读经典,可以了解古人生活。如《关雎》《子 爱护。 13.示例:幸亏是个梦,靡鹿并没有受到伤 衿》描绘了古代男女浪漫的爱情故事,《式微》展现 害,这下我可以放心了。希望那只摩鹿能在森林中 了百姓对统治者剥削的不满,我们可以从中窥见他 幸福地生活着,不要再受到外界的伤害。(言之成理 们的生活状态。因此,我们应当主动阅读经典,拓宽 即可)14.《葭》每章以葭、白露起兴,渲染出 眼界。示例三:阅读经典,可以提升审美素养,丰富 寂寥凄冷的氛围,烘托了所思不见的怅惘心情。《风 精神世界。《诗经》是国人诗歌启蒙之源,深入阅读 雨》每章以风雨、鸡鸣起兴,渲染了凄风苦雨、萧瑟悲 《诗经》不仅可以了解先秦人们的生活,还可以从中 凉的氛围,烘托出女主人公没见到心爱之人时愁苦 感悟人生的道理,感受诗歌语言的美感。因此,我们 凄凉的心情。15.D【解析】D.“盖本一山外屏” 应当主动阅读经典,提升审美趣味。 21.略。 中的“盖”是“大概”的意思。 16.于是先向下走靠 第二单元质量评估 近溪边,就见溪水正从石门中跃出来,有块巨石挡住 1.(1)孕 (2)wéi 2.① ① ② 3.A 【解析】 门口拖住流水,(将其)分成两条水道。 17.(1)示 例:根据游踪记录游览见闻 画波浪线的句子语意重复,“5000多种”与“约”均 (2)响若操琴(3)为 表概数,可删去“多”。故选A。4.C【解析】第 坻,为屿,为堪,为岩(4)寓情于景18.示例一:看 一处,引用的内容是句子的一个组成部分,即引文没 潭中鱼趣,享清幽小林,非小石潭莫属。示例二:山 有独立性,引用部分末尾不用点号,故逗号应在反引 重水复,柳暗花明,石门胜景 号外面。第二处,“有华南虎、云豹、白鹤等18种国 参考译文: 家一级保护动物......”和“有种子植物约5000多种 【乙】(发现)石渠的事情已经结束,从石渠的桥 ......”是并列层级,共同阐述“湖南生物资源丰富多 上向西北走,下去到土山的北坡,老百姓又架了一座 样”这一概念,因两个分句中已有逗号,故此处应用 桥。桥下的水流很大,比石渠的水量还大三分之一 分号。第三处,“伟人故里韶山”“千年学府岳 横贯的石头作为水的底部,宽达到水的两岸。(石 书院”“凤凰古城”等是并列关系,应用顿号。 头)有的像床,有的像门堂的基石,有的像筵席上摆 5.(1)①人工智能厅 ②航空航天厅 ③低碳新能 满菜肴,有的像用门槛隔开的内外屋。水面平静,如 源厅(2)①示例:大家能举些例子吗 ②示例:那 布铺在水面上,水流像纺织物的花纹,水泉咚响声像 我们该做些什么呢 6.①关关雎鸠 ②海日生残夜 是弹琴声。我们撩起衣襟,赤脚涉水而过,折断竹 ③江春入旧年 ④山气日夕佳 飞鸟相与还 7.C 箭,扫除陈叶,除去腐朽的树木,清出一块可排列十 【解析】C.“一般都超过了50厘米”错。根据文章第 八九张交椅的空地。交织的流水,激撞的水声,都在 ④段“草原上的土壤厚度一般很薄,通常只有20厘 交椅的下面了;(而)像翠鸟羽毛般的树木,像鱼龙觑 米左右,没有明显的淋溶层,即使是在茂密的灌木从 甲般的石块,都遮蔽在交椅之上了。古时候的人有 下,土层的厚度也不超过50厘米,且下面往往有 谁曾在这里找到这种快乐的吗?以后的人,有谁能 积层”可知,选项说法不正确。 8.A 【解析】A.根 追随我的足迹来此吗? 据文章第②段“然而,草原一般分布在于旱和半干早 【丙】行二里,见到一条大溪从石门流出来,溪北 地区,年降雨量低于400毫米,无法满足树木对水分 岸无路进去,就下到溪中;溪中有许多巨石,(水)多 的需求”可知,第②段中“这样的降水条件”指的是 奔泻急流,也无路进去。只是望见石门近在愿尺之 无法满足树木对水分的需求的情况,而不是指“年降 间,上下紧逼束拢,两面陆峭,高有万仞,相距不超过 雨量高于400毫升”,因此本项不正确。 9.不能 两丈。大概本来一座山崖像屏风一样矗立,从山脊 第②段说明草原年降雨量低,无法满足树木对水分 上当中一刀笔直剖开形成了这座山,所以既难以从 的需求;第③段说明草原纬度、海拔较高的地方,温 陆地上攀登,又无法从溪中逆水而上。徘徊了很久, -26-