第1单元 中华文明之光·思辨性阅读与表达 单元研习助力-【状元桥·优质课堂】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版2024）

[课后拓展·迁移运用] 核心观点 篇名 观点内涵 任务一 1.CFG 解通读画线句,发现代词“之”指代不明,因此需要 依乎天理 《庖丁解牛》 存身、做事、处世应顺乎自 整体阅读语段。语段涉及三个人:百里奚、公孙枝、缪公。公 然,不可强为 孙枝(主语)得而说(谓语)之(宾语,指百里奚),应在C处断 2.答案 开。“献诸缪公”,省略了主语“公孙枝”,这句话的意思是 处世 社会 人生 “(公孙枝)把他举荐给穆公”,应在F处断开。“请属事焉”的 篇名 治国 观念 志愿 理想 物 理念 意思是“(公孙枝)请求委任他官职”,语意完整,应在G处断 开。综上,应在C、F、G三处断开。 《子路、曾暂、 既要敢于 孔 推行 民德归 参考译文公孙枝得到(百里奚)之后很喜欢他,把他举荐给 厚、天 为国 再有、公西华 承担,又要 仁政 穆公,过了三天,请求委任他官职。 以礼 谦逊有礼 侍坐》 下归仁 2.CFH 解通读画线句及上下文可知,语段涉及三个人-吴 王(大王)、越王和范蠢,所以“君臣俱降”指的是越王和范蠢 《齐桓晋 安养 用N 推仁讲礼 都投降了,语意完整,无须跟前面的“获罪”连起来,应先在H 发政施仁 保民 文之事》 民众 而王 处断开。再回到前面看句子结构,“今越王(主语)不奉(谓 语)大王命号(宾语)”,结构完整,应在C处断开。“用兵与大 出 因应自然、 循乎天性、 王相持”省略了主语“越王”,所以D处和E处不断开。难点 《庖丁解牛》 顺势而为 养生全身 在于“至今”放在哪里。根据语境可知,越国已败,自然不能 “相持至今”了,应是“用兵与大王相持/至今获罪”,应在F处 3.答案 断开。综上,应在C、F、H三处断开。 论述思路 篇名 说理方法 参考译文如今越王不奉行大王您的命令,率领军队和大王 异 同 对峙,如今获罪,君主和臣子都投降。 3.BEF 解“子之南面行王事”中,“王事”是宾语,句子结构 以“言志”为主线,按照 《子路、曾暂 以直接表述 完整,应在B处断开。“而啥老不听政”结构完整,应在E处 “问志一言志一评志”的 由有、公西华 为主,辅以 断开。“国事皆决子之”应为“国事皆(由)子之决”,句意完 侍坐》 顺序展开 形象描述 整,应在F处断开。综上,应在B、E、F三处断开。 参考译文子之就面向南面坐在君位上行使君主的权利,而 以“保民而王”为核心,逐 燕王哈因年老不能处理政事,反而做了臣子。国家大事一概 由子之决断。 层展开:先从正面入手 论述“保民”的根源是“不 #出&期定 4.CFG 解“人君”是“玩物而丧志”的主语,句子结构完整, 忍之心”;进而指出“不忍 应在C处断开。“纵欲而败度”与“玩物而丧志”结构一致,应 之心”之所以重要就在于 在F处断开。“...者”是固定结构,且“徽宗”是下一句的主 “推恩”保民;接下来从反 比喻论证、 (齐桓晋 语,应在G处断开。综上,应在C、F、G三处断开。 对比论证、 文之事》 面辨析“王”“霸”之别,指 参考译文自古以来,国君沉玩物丧失大志、放纵私欲败坏 类比论证 出“发政施仁”才能“王天 法度的,很少有不亡国的,徽宗所作所为太过分了。 任务二 下”;最后点明“发政施 仁”的关键举措是“制民 答(示例)在一个墙角上有个鞋摊儿,一位老头儿坐在“马 之产”,又回到“保民”的 扎儿”上,在为过往的行人和邻近住户们修补鞋子。他整天 主题 不闲地为人修补鞋子,摊子上没有字号,也没有人知道老勤 匠的名字。来修补鞋子的人只是顺口叫他一声老师傅罢了 先写解牛的场面,再写得 《庖丁解牛》 墙上贴一张纸条儿,上面写着:快修,当时可取。需修鞋的 寓言形式 道的原因,层层推进 人,坐在小凳上,等他把鞋子修好,就好上路。有战士,有工 人,也有农民,还有学生们。鞋有各式各样,更多的是塑料底 4.(示例)(1)秦、晋之所以围郑,是因为郑国在两个方面 的。有的鞋跟磨偏了,有的鞋子开线了,有的鞋帮裂口子了, “无礼”:一是对晋国无礼,指的是晋文公流亡经过郑国时,郑 有的鞋跟掉了,有那爱惜新鞋的,没穿就拿来打掌了,还有那 国没有以应有的礼遇接待他,这是不仁、不义之举。二是对 矮个子姑娘拿着半高跟鞋来要求老鞋匠再把跟儿加上半寸 楚国无礼,指的是郑国想得到大国的庇护,先与楚国结为盟 的。人们把刚修好的鞋子,重新穿在脚上,站起身来,抖擞精 国,但晋楚城濮之战中楚国被晋打败,郑国又立刻与晋国结 神,觉得比以前轻快多了。 盟,这是不忠、不信之举。从这里可以看出,“礼”包含着“仁’ “义”“忠”“信”等内涵。 单元研习助力 (2)文章结尾,晋文公非常果断地否决了子犯讨伐秦国的请 1. 求。理由有三:一是“因人之力而敞之,不仁”,晋文公曾在外 核心观点 篇名 观点内涵 流亡十九年,得到秦穆公的帮助才回到晋国做了国君,依靠 秦穆公的力量得以立国,不思报答反而要去攻打他,这就是 《子路、曾暂、再 向往太平盛世民生和乐,感 “不仁”;二是“失其所与,不知”,失掉自己的同盟者对国家的 吾与点也 有、公西华侍坐》 慨道之不行 前途不利,这是不明智的;三是“以乱易整,不武”,用混乱相 攻取代和谐一致,这是不符合武德的。这里的“仁”指“仁 国之本在民,只有让人民衣 义”,“知”指“明智”,“武”指“使用武力时所应遵守的道义准 保民而王 《齐桓晋文之事》 食无忧,才谈得上守礼知 则”,这三个中心词都与“德”相关,可以称作“仁德”“智德” 礼,也才会天下归心 “武德”,而“德”又是内化了的“礼”。所以,晋文公选择退兵 也是在践行“礼”的准则。 ·309· 从这里可以看出,春秋时期的“礼”包含着儒家所倡导的“仁” 握行政权力的某个人或某些人的执政行为是要遵循法律制度 “信”“义”“知”“武”等丰富的思想内涵,是个人行为和国家邦 的,个人的主观意识对政策的制定和执行并不起关键作用,即 交的准则。 使想要在政治运行的过程中表现自己的偏好,也必须通过正当 5.答(1)个人因素:下列三种说法供参考。①性格上有缺 的政治程序和法律程序实现。孟子的“仁政”思想对于当前处 陷:一方面残暴据傲,逞匹夫之勇;一方面优柔寡断,好沾名 于“法治”社会的中国来说,只能提供其积极的价值。“仁政”的 钓誉。②政治上缺乏远见:虽然勇冠三军,但在政治上却颇 “人治”思想与当前的“法治”理念是不同的,但在“法治”的框架 为幼稚,缺乏远见,先后被刘邦、樊的话迷惑,放走刘邦,铸 内,“仁政”还是有可供借鉴之处的。 成大错。③妇人之仁:项羽不愿杀害只带了“百余骑”的刘 习近平总书记说过,领导干部要牢记法律红线不可逾越、 邦,是“贵族精神”“大将风度”的体现,只愿光明正大一决雌 法律底线不可触碰,带头遵守法律、执行法律,带头营造办事依 雄,不愿做“当宴杀人”这样的事。 法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治环境。事实 (2)历史情势;项羽不杀刘邦一是不必,二是不能。一方面, 证明,在“人治思维”根深、“特权意识”蒂固的人那里,法规制度 刘邦已示弱输诚,并已表示将让出占领的地盘,且虽然项羽 就像“绳子”一样,让他们感到被拥住手脚;而在崇尚“法治思 兵力占优,但刘邦也有十万之众,相攻必有损失,因此“不必 维”、习惯依法管理的人那里,法规制度就像“法宝利器”一样, 杀”;另一方面,项羽的大军是“联军”,如果杀掉在“道义”上 让他们用起来得心应手。 占据优势的刘邦(毕竞刘邦的行为合乎“怀王之约”),其他谈 [参考例文二] 侯会有何反应很难预料,对自己的名声也很不利,因此“不能 明其依,做好事,求自在 杀”。更有论者着眼于项羽的政治理念,指出他的理想并非 《鹿丁解牛》这则寓言不仅通俗易懂,而且寓意深刻,每次 统一天下,而是要做诸侯的霸主,因此当刘邦表示服从于他 阅读总会有新的发现和体悟。走近庖丁,深入研究其人生哲 时,他就不会杀掉刘邦,最多会将其作为一个需要防范的 学,对于我们具有重要意义。 诸侯。 庖丁是一个很平凡的人,一辈子做着很平凡的事,然而他 6.答 却能够把平凡的事做得“游刃有余”“满志”,这正是我们所 叙事技巧 写人技巧 缺乏的。反观当今社会,大多数人一方面是不甘于平凡,另一 篇名 材料安排 方面,却只能在平凡中抱怨、沉沦以至于堕落下去,与庖丁相 在叙述故事时, 比,何其可悲! 将人物放在激烈的 按照时间 运用伏笔和照 庖丁的人生哲学,可以引发我们三个角度的思考: 《烛之 矛盾冲突中,通过人 先后顺序 应;波澜起伏,曲 首先是“明其位”,就是知道自己人生的位置和方向。我们 武退 物的对话来刻画人 来组织 折有致;叙事简 每天都在“活着”,在短暂的人生中,能够正确认识自己,给自己 秦师) 物形象;同时人物之 材料 洁,详略得当,剪 一个准确的定位很重要,古希腊哲人苏格拉底就曾告诚我们要 间相互映衬烘托 “认识你自己”。 裁得体 庖丁是一个能够把自己放在合适的位置上的人,知道自己 是谁,应该做什么--这一辈子也就是做一个厨师而已。这没 将人物放在尖锐的 有什么丢人的,这个世界上,不同的人做不同的事,职业有分 矛盾冲突中,通过个 工,生活有差别,但只要明白自己的位置和方向,便可获得坦然 巧设伏笔,叙事 按照事情 性化的语言、动作来 和自信。在这则故事中,庖丁是真正的主角-即使梁惠王在 逻辑清晰;情节 《鸿门 表现人物的精神世 发展顺序 旁边,他也是心无旁鹜,而且自得其乐。他的态度不卑不亢,他 跌宕起伏,扣人 宴》 来组织 界和性格,同时使用 的动作斓熟流畅,他的回答充满自信又富有哲理。 心弦;场景详略 对比的手法;语言精 材料 我们大多数人,在大多数情况下是不安于现状的,总是手 得当,刻画细腻 练生动,寥寥数语就 里做着一件事,心里想着另一桩事,“一心以为有鸿鹄将至” 能形象地刻画出人 物性格 人最难的是正确认识自我,能够把自己放在一个合适的位置 上,做好自己该做的事情,才能真正回归自我,获得生命的 自由。 写作专项指导 其次是“做好事”。这里的“做好事”,是指把自己该做的事 [参考例文一] 情做好,明白“活在当下”的意义。所谓“生活”,就是“生命”总 是处于“活着”的过程之中,就是我们“活”在每一天,“活”在每 人治与法冶 时每刻,而“活”的过程即是“做”的过程,“生活”是必须要去 战国时期群雄相争,孟子主张统治者靠道德的力量统治天 “做”的。如果一个人能够做好自己的本职工作,就会是一个路 下,实行仁政,提倡贵民、爱民、保民、养民、教民、乐民等民本思 实的人。我们要珍惜自己的生命,活出生命的意义,就要把握 想,强调“法先王”“与民同乐”“推恩”“轻摇薄赋”“养民施教” 现在,从当下做起,做好自己的本分之事。 然后才可以为民父母。这不仅为后世有为的统治者提供了治 最后是“求自在”。人如何方能求得自己之所“在”?反过 国的基本方略,而且其中所蕴含的民主思想更具有超越时代的 来说,人应该是“在”当下所处的状态中,“在”自己的工作中 价值。但孟子把“仁政”的实现完全寄托在封建统治者的“仁爱 “在”自己所做的这一份事业中,求证自己何以是自己的。如果 之心”上,具有一定的幻想色彩。 我们离开了自己的位置,就像月亮离开了它的运行轨道,离开 对于当前的中国而言,孟子的“仁政”思想有待进一步补充 了适合自己的那个位置,你还怎么“在”呢?“我在哪里?”“我在 和完善。其一,孟子的思想是围绕“人治”社会而展开的,而中 这里!”知道自己在这里,正是在这个意义上,庖丁成就了自 国目前是提倡“法治”的。简单来说,“人治”社会就是政令围绕 己--“提刀而立,为之四顾,为之满志,善刀而藏之”。这 君主及管理者展开,而“法治”社会是政令围绕政治体制在法律 正是一种自在而圆满的人生姿态。 法规框架内展开。其二,在“仁政”体系中,“明君”或“贤君”的 “持平常心,做本分事,成自在人”,这就是庖丁的言行中所 存在至关重要。因为儒家的政治是与伦理道德密切相关的,所 体现的朴素人生观。从这个角度理解《庖丁解牛》的寓意,我们 以很强调君主自身的道德修养。而在如今的“法治”社会中,掌 会进入一个更为新的思想境界。 ·310·第一单元中华文明之光 见张良劈头便问：今日之事何如？从这急迫而又 【对点练习】 短促的问话中，足见樊哙与张良早已知道内情， 请运用侧面描写手法写一个表现人物的片段， 并做好了应变的准备。更耐人寻味的是，樊哙面 200字左右。 对项羽不仅言语得体，连谎话也和刘邦讲得一模 一样。显然，张良等人在定计以后，是曾与有关 将领进行过沟通，做了周密准备的。这种侧面烘 托的写法，增加了作品的容量，使张良沉着机智 的形象更加饱满、生动和真实。 友情提示完成P,课时作业（五） 田用用用用： 单元研习助力用 答案精解Pm 任务一探究诸子散文的理核与说理艺术 三、体悟诸子散文的说理艺术 一、提炼并理解观点 3.本单元的三篇诸子散文都长于说理，但说理方 1.综合三篇文章，从中提炼出主要观点，并作深 式、方法、思路各不相同。请围绕这个论题深 入理解，完成下表。 入思考、比较，完成下表。 篇名 核心观点 观点内涵 说理方法 篇名 论述思路 《子路、曾皙、冉 异 同 有，公西华侍坐》 《子路、曾智、冉 《齐桓晋文之事》 有、公西华侍坐》 以对话 《庖丁解牛》 形式 《齐桓晋文之事》 进行 二、深入理解诸子散文的思想内核 2.先秦诸子的思想至今还受到广泛重视，有些甚 《庖丁解牛》 至已经成为中国人思想的底色，成为中国人世 界观、价值观的独特印记。请结合文本完成 任务二 探究史传文的思想观念及叙事写人 下表。 艺术 人 处世 人生 社会 治国 一、探究《烛之武退秦师》中“礼”的观念 篇名 物 观念 志愿 理想 理念 4.“礼”是《左传》历史叙事和评判人物的一个重 要标准。请结合《烛之武退秦师》一文及参考 孔 《子路、曾皙、冉 资料，说说如何理解“礼”。 子 有、公西华侍坐》 关于“礼”的几则材料 孟 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 《齐桓晋文之事》 子 (《左传·隐公十一年》) 夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正 庄 《庖丁解牛》 民，是以政成而民听，易则生乱。 子 (《左传·桓公二年》) 37 语文必修下册课堂学案 子大叔见赵简子，简子问揖让、周旋之礼 二、探究司马迁“通古今之变”的观念 焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何 5.司马迁作《史记》，意在“究天人之际，通古今之 谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼， 变，成一家之言”。从《鸿门宴》成败流转可以 天之经也，地之义也，民之行也。…” 窥见他对历史成败、兴亡的看法。请从个人因 (《左传·昭公二十五年》) 素及历史情势两个方面分析项羽在鸿门宴上 夫礼，死生存亡之体也。将左右周旋，进 为什么不杀刘邦。 退俯仰，于是乎取之。朝、祀、丧、戎，于是乎观之。 答： (《左传·定公十五年》) 凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。故 《诗》曰：“人而无礼，胡不遄死？”礼，不可无也。 (《晏子春秋·谏上二》) 三、赏析史传文叙事写人的艺术 乐也者，情之不可变者也。礼也者，理之 6.《左传》和《史记》都有高超的叙事艺术。《左 不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之说，管 传》长于记述辞令，叙事简洁：《史记》叙事详 乎人情矣。 (《礼记·乐记》) 备，写人生动，细节传神。从材料安排、叙事技 如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼 巧、写人技巧等方面比较分析《烛之武退秦师》 与信矣。春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王 和《鸿门宴》的上述特点，完成下表。 矣。春秋时犹严祭祀，重聘享，而七国则无其 事矣。春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言 篇名 材料安排 叙事技巧 写人技巧 及之矣。春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻 《烛之武 矣。春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。 退秦师》 (顾炎武《日知录》卷十三) 答： 《鸿门宴》 :写作专项指导由 答案精解Po 学习正确阐述自己的观点 议论文是作者对某个问题或某件事进行分： 交代清楚，论点摆出来，文章的主旨也就有了。 析评论，表明自已的观点、立场、态度和看法的一 要想准确明了地阐述自己的观点，我们必须 种文体。本单元写作活动要求我们学会阐述自 从以下几个方面人手： 己的观点一这是议论文写作的基本要求。 一、明确观点 观点，是一篇文章的统帅和灵魂，观点的正 明确观点，首先要对材料进行准确解读，在 确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。针对 准确解读材料的基础上得出自己的观点，才能保 某个问题，确立自己的观点，就是要让人了解你 证观点不脱离材料：其次，要使观点准确而有说 的写作意图，知道为什么要提出这一观点，是要 服力，这就要求确立的观点充满积极意义和正能 纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。： 量，只有这样才能令观点经得起推敲；最后，还要 ·38