专题06 神话溯源（神话）考点三 结合故事内容进行语言表达 -2024-2025学年四年级语文现代文阅读专项训练（统编版）

专题06 神话溯源 神话 在阅读神话故事时，我们需要依据故事中的情节发展、人物形象以及所蕴含的主题等关键要素，开展多样的语言实践活动。比如，进行仿写练习，从神话中学习独特的语言表达方式。像《盘古开天》里 “轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地”，我们可以借鉴这种句式结构，描述其他事物的变化过程。​ 续写则是在原有故事基础上，发挥想象力，构思后续的情节发展。以《大禹治水》为例，成功治水后，大禹可能会面临新的挑战，如如何管理水利设施、应对可能出现的旱灾等，我们可以围绕这些设想进行续写。​ 而设计神话人物的心理独白，能让我们更深入地理解人物的内心世界。例如精卫填海时，它可能会有愤怒、不甘、坚定等复杂情绪，我们可以通过文字将这些心理活动展现出来，使精卫的形象更加丰满。​ 神话语言的特点​ 1.重复性结构​ 许多神话故事中都存在重复性结构，这不仅能增强故事的节奏感，还能加深读者的印象。《愚公移山》中 “子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”，通过这种循环句式，生动地展现了愚公家族世世代代移山的决心和传承，让我们深刻感受到愚公移山信念的坚定不移。​ 2.夸张性修辞​ 夸张是神话语言的一大特色，它能够极大地激发读者的想象力。在 “夸父与日逐走，入日” 的描述中，夸父敢于与太阳赛跑，甚至能追赶到太阳附近，这种超常想象让我们直观地感受到夸父的勇敢与执着，也凸显了神话故事的奇幻色彩。​ 3.象征化表达​ 神话中的很多元素都具有象征意义。“普罗米修斯的火种” 象征着文明的进步，火种的出现，让人类从蒙昧走向智慧，从野蛮走向文明。通过这样的象征化表达，神话故事蕴含了更为深刻的思想内涵，引导我们思考人类社会的发展与进步。 语言表达的分类实践 情节仿写型 适用场景​ 当我们想要学习神话独特的叙事结构，提升自己组织语言和构建故事的能力时，情节仿写是非常有效的方法。通过分析经典神话的情节架构和语言组织方式，我们能够汲取丰富的写作灵感，为自己的创作奠定基础。​ 实践方法​ 分析原文句式特点：以《女娲补天》为例，其句式结构为 “先... 接着... 最后...”，先寻找五彩石，接着用神火熔炼，最后用炼好的石浆补天。这种清晰的句式结构使故事叙述条理分明，让读者能轻松跟上女娲的行动步骤。​ 替换核心元素进行创作：我们可以根据自己的想象，用 “暴雨成灾” 替换 “天破大洞” 这一核心元素。比如 “先收集大量沙袋，接着组织众人搬运，最后用沙袋堵住决堤的洪水”，在保留原文句式的基础上，创造出符合新情境的故事描述，既锻炼了语言运用能力，又展现了创新思维。​ 示例​ 原文：“女娲挑选了五种颜色的石头，用神火熔炼了五天五夜”​ 仿写：“大禹带领民众开凿龙门，用了七七四十九天，终于疏通河道”。这里通过仿写，将女娲补天的过程与大禹治水的关键行动进行类比，在句式上保持了相似性，同时突出了大禹治水的艰辛和坚持，让读者能更好地理解神话中人物为了实现目标所付出的努力。​ 人物对话型​ 适用场景​ 深入理解神话人物的性格特点，挖掘神格与人性交织的复杂内涵，人物对话设计是一个绝佳的途径。通过模拟神话人物之间的交流，我们可以更真切地感受到他们的情感、动机和价值观，从而加深对整个神话故事的理解。​ 实践方法​ 分析人物性格特征：以宙斯为例，他作为众神之王，拥有至高无上的威严，但同时又有着强烈的嫉妒心。这种复杂的性格特点在他的行为和言语中都有明显体现。​ 设计符合身份的对话：当构思宙斯与普罗米修斯的对峙场景时，结合宙斯的性格，他可能会怒道：“你怎敢违背我的意志？” 而普罗米修斯，基于他对人类的无私奉献和坚定信念，会坚定地回答：“为人类带来光明，我无怨无悔！” 这样的对话，既符合宙斯的权威形象，又展现了普罗米修斯的勇敢和正义，使人物形象跃然纸上。​ 示例​ 宙斯怒道：“你怎敢违背我的意志？”​ 普罗米修斯坚定地回答：“为人类带来光明，我无怨无悔！” 这段对话简洁而有力，生动地展现了宙斯的愤怒和普罗米修斯的坚定，将两人之间的矛盾冲突清晰地呈现出来，让读者仿佛置身于神话故事的激烈对抗场景之中。​ 主题延伸型​ 适用场景​ 挖掘神话故事在现代社会中的意义，让古老的神话焕发出新的活力，主题延伸型语言表达能帮助我们将神话与现实紧密相连。通过这种方式，我们不仅能更好地理解神话的永恒价值，还能从神话中汲取智慧，为解决现实问题提供新的视角。​ 实践方法​ 提炼核心主题：例如，从众多神话故事中，我们可以提炼出 “奉献精神” 这一核心主题。像《大禹治水》中，大禹为了治理水患，三过家门而不入，全身心投入治水工作，这种无私奉献的精神贯穿整个故事。​ 联系现实生活进行阐述：在当今社会，有许多像大禹一样具有奉献精神的人。以抗疫英雄为例，他们在疫情期间，舍小家为大家，不顾个人安危，奋战在抗疫一线，用专业知识和勇气守护着人们的生命健康。我们可以这样表述：“大禹治水的故事告诉我们，面对困难时要团结一心、无私奉献。就像医护人员在疫情中，他们放弃与家人团聚的时光，冒着被感染的风险，坚守岗位，为战胜疫情付出巨大努力，用实际行动诠释了奉献精神的真谛。”​ 示例​ “大禹治水的故事告诉我们，面对困难时要团结一心。就像医护人员在疫情中舍小家为大家，用专业与勇气守护生命。” 通过将大禹治水的故事与抗疫医护人员的事迹相联系，使古老的神话主题在现代社会中找到了生动的映射，让我们更加深刻地体会到奉献精神的传承与延续，也增强了对现实生活中英雄人物的敬意和理解。 不同神话体系的表达重点 希腊神话 表达方向​ 神人关系的戏剧性冲突：希腊神话中，神人关系错综复杂，充满戏剧性冲突。俄狄浦斯的故事就是典型，他极力想要逃避杀父娶母的命运预言，但最终却在不知不觉中一步步走向了预言中的结局。在描述这一情节时，我们可以着重刻画俄狄浦斯在得知真相前后的内心挣扎，以及他与命运对抗时的激烈情感冲突。​ 悲剧性场景的描写：希腊神话中有许多悲剧色彩浓厚的场景，如俄耳甫斯回头瞬间的心理活动。当俄耳甫斯即将走出冥界，只要他不回头，就能将妻子欧律狄刻带回人间，但在那千钧一发之际，他忍不住回头，欧律狄刻瞬间消失。我们可以这样描写：“俄耳甫斯颤抖着回头，欧律狄刻的身影正在消散。他伸出手想要抓住什么，却只触到一片虚无。那一刻，他的心仿佛被撕裂，无尽的悔恨和痛苦涌上心头，整个世界在他眼中瞬间崩塌。” 通过细腻的心理和场景描写，将悲剧氛围渲染得淋漓尽致，让读者深刻感受到命运的无常和残酷。​ 示例​ “俄耳甫斯颤抖着回头，欧律狄刻的身影正在消散。他伸出手想要抓住什么，却只触到一片虚无。” 这段描写生动地展现了俄耳甫斯在关键时刻的绝望与无助，使读者能够感同身受地体会到他内心的痛苦，进一步加深了对希腊神话悲剧色彩的理解。​ 北欧神话​ 表达方向​ 末日场景的宏大描绘：北欧神话中的诸神黄昏是一场极其宏大的末日之战，描绘这一场景时，要突出战斗的激烈、世界的混乱以及各种奇幻元素的交织。比如 “战场上，火光冲天，冰霜巨人与雷神索尔率领的众神激烈交锋，冰霜与火焰相互碰撞，发出震耳欲聋的声响。天空中，巨大的黑龙尼德霍格在云层中穿梭，它的每一次振翅都带来一阵狂风，将大地的尘土卷起，整个世界仿佛陷入了无尽的黑暗与混乱之中。”​ 牺牲精神的具象化：奥丁献祭眼睛获取智慧是北欧神话中牺牲精神的典型体现。我们可以通过细节描写来具象化这一过程：“奥丁站在世界之树伊格德拉西尔前，眼神坚定而决绝。他缓缓伸出手，挖出自己的右眼，那一刻，鲜血顺着他的脸颊滑落。他没有丝毫犹豫，将右眼放入世界之树的根下。黑暗瞬间笼罩了他的半边脸庞，但与此同时，智慧的光芒却从他心底升起，照亮了他对世界更深刻的认知。” 通过这样的描写，让读者能真切感受到奥丁为了追求智慧所做出的巨大牺牲，以及这种牺牲背后所蕴含的伟大精神。​ 示例​ “奥丁毅然挖出右眼，放入世界之树的根下。黑暗瞬间笼罩了他的半边脸庞，但智慧的光芒却从心底升起。” 短短几句话，简洁而有力地描绘出奥丁献祭眼睛的关键瞬间，突出了他的坚定和牺牲精神，使读者对这一神话情节有更深刻的印象。​ 中国古代神话​ 表达方向​ 尚德精神的具体表现：中国古代神话中，尚德精神贯穿始终，尧帝禅让就是很好的例证。在描写尧帝禅让时的心理活动时，我们可以这样写：“尧帝望着天下苍生，心中满是忧虑。他深知自己年事已高，为了让百姓能有更好的生活，他思索着谁能担起治理天下的重任。当他看到舜的贤能与善良时，心中豁然开朗，他想：‘舜品德高尚，能力出众，定能带领百姓走向繁荣。我将帝位传于他，是为了天下百姓，而非一己之私。’于是，尧帝毅然决定将帝位禅让给舜。” 通过这段心理描写，将尧帝以天下为公、任人唯贤的尚德精神展现得淋漓尽致。​ 集体主义的行为刻画：愚公移山的故事充分体现了集体主义精神。在描述愚公动员家人的场景时，我们可以写道：“愚公把家人召集到一起，目光坚定地望着太行、王屋二山，对家人说：‘这两座山挡住了我们的出路，让我们出行极为不便，也阻碍了我们的发展。但只要我们世代努力，齐心协力，终能开辟通途。大家愿不愿意和我一起，为了我们的未来而努力？’家人纷纷响应，他们深知愚公的决心，也相信只要团结一心，就没有克服不了的困难。” 通过这样的对话和行为描写，生动地展现了集体主义在愚公移山故事中的重要作用，以及家庭成员之间的团结协作精神。​ 示例​ “愚公望着太行、王屋二山，对家人说：‘这两座山挡住了我们的出路，但只要世代努力，终能开辟通途！’” 这句话简洁明了地传达出愚公移山的决心和对集体力量的信任，让读者深刻感受到中国古代神话中集体主义精神的强大力量。 考点三：结合故事内容进行语言表达 分析原文的句式结构：仔细研读原文，找出其句式特点。比如 “先... 再... 最后...” 这种表示先后顺序的句式，在许多神话故事中用于描述人物的行动过程，像《女娲补天》先找五彩石，再熔炼，最后补天；或者像《盘古开天》中 “盘古头顶天，脚踏地，一日九变”，是对人物状态和变化的描述句式。​ 保留框架替换核心意象：在掌握原文句式结构后，根据题目要求或自己的创意，保留句式框架，将其中的核心意象进行替换。例如，如果要以航天探索为主题进行仿写，就可以用 “航天探索” 相关元素替换 “补天” 元素，如 “航天员穿舱服，握操纵杆，一心探索”，既保留了原句式的结构，又融入了新的主题内容。​ 确保新内容符合神话特征：为了使仿写内容具有神话色彩，需要适当加入一些奇幻元素。比如在航天探索的仿写中，可以想象遇到外星生命、神秘的宇宙能量等，像 “航天员穿舱服，握操纵杆，一心探索那神秘的外星生命迹象，突然，一道奇异的宇宙能量束从飞船旁划过”，这样的描述让仿写内容更具神话般的奇幻感。​ 示例​ 原文：“盘古头顶天，脚踏地，一日九变”​ 仿写：“航天员穿舱服，握操纵杆，一心探索”。通过仿写，我们将盘古开天辟地的伟大形象与航天员探索宇宙的勇敢行为进行类比，在句式上保持了简洁有力的特点，同时展现了现代人类对未知宇宙的探索精神，使古老的神话句式在现代主题中焕发出新的活力。 找出原文中的留白处：认真阅读神话原文，寻找那些作者没有详细描述，但又给读者留下想象空间的地方。例如《精卫填海》中，对于精卫填海的具体过程，原文描述较为简略，这就是一个典型的留白处。​ 结合人物性格补充细节：根据精卫坚韧不拔的性格特点，补充填海过程中的细节。比如精卫可能会遇到狂风暴雨，海浪会一次次将它衔来的木石冲走，但它始终不放弃。可以这样描述：“精卫迎着狂风暴雨，奋力挥动着翅膀，它用爪子紧紧抓住比自己大两倍的石头，艰难地朝着大海飞去。海浪汹涌，一次次将它拍打得偏离方向，但它眼中的坚定从未改变，一次次调整方向，继续前行。”​ 运用神话特有的夸张手法：为了增强情境的感染力，体现神话的奇幻特色，运用夸张手法。比如描述精卫 “衔来泰山之石”，泰山之石巨大无比，与精卫小小的身躯形成强烈反差，更能突出精卫填海的决心和勇气，让补写内容更具神话色彩。​ 示例​ 原文：“精卫常衔西山之木石，以堙于东海”​ 补写：“精卫迎着狂风暴雨，用爪子紧紧抓住比自己大两倍的石头，翅膀拍打出一道道血痕”。这段补写通过对精卫在恶劣环境下填海行为的细节描写，生动地展现了精卫坚韧不拔的性格，使精卫填海的画面更加鲜活，让读者更能感受到神话故事中蕴含的不屈精神。 选择故事中的某个角色：从神话故事中挑选一个自己感兴趣或题目要求的角色，比如普罗米修斯。他为了人类盗取火种，遭受了残酷的惩罚，其内心世界丰富，有很多值得挖掘的地方。 分析其核心诉求：深入分析所选角色的核心诉求。普罗米修斯的核心诉求是对人类的悲悯，他看到人类在黑暗和寒冷中受苦，希望能给人类带来光明和温暖，所以才毅然决定盗取火种。 用第一人称写心理活动：站在普罗米修斯的角度，以第一人称来写他的心理活动。例如：“铁链穿透我的胸膛，秃鹰啄食我的肝脏，每一下都让我痛不欲生... 但当我望向人间，看到人类围坐在篝火旁，脸上洋溢着温暖的笑容，听到他们因获得火种而发出的欢声笑语，这点痛苦又算得了什么？为了人类的幸福，我甘愿承受这一切。” 通过这种方式，让读者能够更真切地感受到角色的内心想法和情感波动，增强对神话故事的理解和共鸣。​ 示例​ “铁链穿透我的胸膛，秃鹰啄食我的肝脏... 但一想到人类围坐在篝火旁的笑脸，这点痛苦又算得了什么？” 这段心理独白生动地展现了普罗米修斯在遭受残酷惩罚时的内心挣扎和坚定信念，使读者仿佛置身于普罗米修斯的内心世界，深刻体会到他为了人类无私奉献的伟大精神。 确定神话的核心主题：研读神话，提炼核心主题。如 “反抗命运” 主题，希腊神话中俄狄浦斯努力逃避命运，却最终无法逃脱，故事围绕此展开。​ 寻找现实中的对应案例：在现实找与神话主题对应的案例。残奥运动员虽身体残疾，但不向命运低头，通过顽强训练拼搏，在赛场上展现毅力勇气，与反抗命运主题呼应。​ 用比喻句建立联系：用比喻句将神话主题与现实案例联系起来。如 “他们就像希腊神话中的英雄，在命运的荆棘中奋力开辟前行的道路”，形象表达残奥运动员像神话英雄一样，勇敢面对命运挑战，追求梦想，让神话主题在现实中得到诠释。​ 示例 神话故事：在北欧神话中，奥丁为了获取智慧，不惜献祭自己的右眼，深入世界之树的根下，去探索那未知的智慧源泉。他的这种为了追求知识、探索未知而甘愿付出巨大代价的行为，体现了探索创新的精神。 现实案例：科学家们在探索宇宙奥秘的道路上，不断创新研究方法，研发新的科研设备。例如，为了探测引力波，科学家们历经多年，投入大量的人力、物力和财力，不断改进探测技术。从最初的设想，到克服重重技术难题，最终成功探测到引力波，这一过程充满了探索与创新。 主题联结表述：奥丁献祭右眼探索智慧，如同科学家们为探索宇宙奥秘所做出的不懈努力。他们都怀着对未知的强烈渴望，敢于突破常规，付出巨大的代价去追求新的发现。奥丁以独特的方式开启了智慧之门，科学家们用创新的科研手段敲开了宇宙神秘的大门，他们的探索创新精神，推动着人类不断进步，无论是在神话的世界里，还是在现实的科学领域中，都熠熠生辉。 实战锦囊​ 1.素材积累​ 在进行结合神话故事内容的语言表达练习时，素材积累至关重要。我们可以从神话故事中整理出经典句式，如 “于是…… 就……” 这种常见的因果承接句式，在《嫦娥奔月》中，“于是，嫦娥吃下了西王母赐予的仙丹，就飞向了月宫”，运用此句式能简洁明了地叙述事件发展。同时，收集神话中的核心意象，像 “神树” 在许多神话里象征着生命与希望，“火种” 代表文明的进步，这些意象能为我们的创作增添神话色彩。此外，记录神话中的价值观关键词，如 “奉献”“抗争”“勇敢” 等，方便在表达中准确传达神话所蕴含的精神内涵。​ 2.写作口诀​ 为了更高效地进行语言表达创作，我们可以记住这个写作口诀：“先仿结构再创新，情境补写抓细节，角色代入要贴切，主题联结找共鸣”。“先仿结构再创新” 强调在仿写时，先掌握原文的句式结构，再替换核心意象进行创新；“情境补写抓细节” 提醒我们在补写情境时，要结合人物性格，抓住能突出人物特点和故事氛围的细节；“角色代入要贴切” 要求代入角色写心理活动时，充分理解角色核心诉求，使心理描写符合角色身份；“主题联结找共鸣” 则是在运用主题联结法时，找到神话主题与现实案例的紧密联系，引发读者共鸣。​ 3.注意事项​ 在进行语言表达实践时，要注意语言简洁，避免冗长复杂的表述，确保内容清晰明了。适当使用神话特有的词汇，如 “神器”“咒语”“仙境” 等，增强作品的神话氛围。若进行续写，续写内容必须符合原故事的逻辑，不能脱离原有的人物性格和故事背景，这样才能使续写部分与原故事自然融合，形成一个完整的作品。 目 录 演练一 愚公移山（四川省宜宾市兴文县四年级期中） 演练二 阏伯盗火（节选）（福建省龙岩市新罗区四年级期末） 演练三 结网捕鱼（北京市海淀区四年级期末） 演练四 哈萨克族创世神话（节选）（内蒙古赤峰市巴林左旗四年级期末） 演练五 精卫填海（江苏省徐州市邳州市四年级期末） 演练一 愚公移山 四川省宜宾市兴文县四年级期中 ①传说很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山，山势雄伟，方圆七百余里。 ②在山的北面，住着一个叫愚公的老人，年近九十。他家的大门正对着这两座大山，每次出门办事都要绕很远的路，非常不方便。愚公很是烦恼，决定把这两座大山移走。 ③一天，愚公召集全家老小，对他们说：“这两座大山挡住了我们的出路，咱们一起努力把它挖掉，你们看好不好？”大家都很赞同。 ④第二天，愚公就带领全家老小开始挖山。 ⑤黄河边上住着一个老汉，大家称呼他为智叟。智叟劝愚公说：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不掉山上几根草，怎么可能搬动这么大的两座山呢？”愚公却说：“不错，我是老了，活不了几年了。可我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙、世世代代，一直传下去，是没有穷尽的，可这两座山却不会增高了，又怎么会搬不了呢？” ⑥听了这番话，智叟也无话可说了。 ⑦后来，天帝被愚公的精神所感动，派了大力神下凡，把两座大山背走了。从此以后，冀州南部到汉水南岸，再也没有高山阻挡了。 1．根据文章内容，将故事的经过和结果补充完整。 起因：两座大山挡住了愚公的家门，愚公下决心挖走它们。 经过： 结果： 2．从愚公的身上，我感受到了他 的精神。 3．想一想，愚公在移山过程中可能会经历哪些困难？ 4．除了课本和试卷中提到的中国古代神话故事，你还知道哪些？请任写一个，并简要说说其中令你印象深刻的情节。 5．阅读选文，请你提出一个问题并说说提问的角度。 问题： 提问角度： 演练二 阏伯盗火（节选） 福建省龙岩市新罗区四年级期末 ①阏（yān）伯是帝喾（kù）的儿子，被帝喾派往商丘主管东方天空中那颗明亮的商星。 ②他发现祭祀商星的人类没有火种，人们生活在黑暗和寒冷之中。即使抓住了野兽，大家也只好连毛带血地吃生肉。到了夜里，没有火照明，人们只能在地上爬着走。于是，他决定到天庭盗取火种。趁着去天庭报告工作的机会，他偷到了火种。可是火种不停地燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了。 ③回到商丘，阏伯苦思冥想，终于想出一条妙计。当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间。人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。 ④阏伯盗火的事情，很快被天神发现。为了夺回火种，天神向人世间降下一场大洪水。暴雨倾盆，河水猛涨，滚滚而来的洪水吞没了田野和村庄。人类措手不及，许多生命和火种一同消失在洪水之中。阏伯让百姓都去逃难，自己则留在祭祀商星的高台上，看护最后的火种。 ⑤洪水消退之后，人们来到祭台，发现宝贵的火种还在。但是，阏伯却永远闭上了双眼。为了纪念阏伯，人们把祭祀商星的高台改名叫“阏伯台”。这个祭台现在仍然保存在河南省商丘市，阏伯盗火的神话也一直流传在民间。 1．阏伯被帝喾派往商丘主管天空中哪个方位的商星（ ） A．东方 B．西方 C．南方 D．北方 2．阏伯第一次盗火失败的原因是什么（ ） A．火种丢失 B．他找不到藏火种的地方 C．他害怕被发现，自己放弃了 D．火种不停燃烧，火苗乱窜，无法掩藏 3．阏伯第二次是用什么方法把火种带到人间的（ ） A．把火种藏在衣服里 B．用瓶子装着火种带下来 C．让小鸟帮忙叼着火种下来 D．点燃一条粗草绳，吹灭明火，带着暗火下来 4．世界各地流传着多姿多彩的神话故事，以下哪个故事与火无关（ ） A．《阏伯盗火》 B．《普罗米修斯》 C．《燧人氏钻木取火》 D．《有巢构木》 5．结合文本内容，说说阏伯为什么要盗取火种？ 6．阏伯盗火的神话流传至今。读了这个故事，你从中感受到了阏伯是个怎样的人？请你结合文本内容进行分析。（至少答两点） 演练三 结网捕鱼 北京市海淀区四年级期末 ①相传，上古时期的伏羲（xī）魁（kuí）梧高大，长着人的脑袋，蛇的身子，具有无穷的神力和非凡的智慧。那时候，人们生活很艰难，只能靠摘野果、打猎获取食物，过着吃了上顿没下顿的日子。伏羲一心想帮大家解决这个问题。 ②一天，伏羲在河边看到了水中的鱼，心想：鱼能不能吃呢？于是，他下河捉了一条尝了尝，发现味道很鲜美。他赶紧告诉大家，人们听了非常高兴。 ③这天，人们正在河里捉鱼。河水突然翻涌，龙王带着龟丞相、虾兵蟹将气势汹汹地出现了，他恶狠狠地说：“你好大的胆子，竟然让这么多人到我的地盘捉鱼吃！”人们吓坏了，伏羲却说：“我们可以不捉鱼，饿了就喝水，把水全喝干，让你们无处藏身！”龙王一听，不由得害怕了。龟丞相眼珠一转，凑近龙王低声说：“咱们可以提个条件，捉鱼可以，但不能直接用手捉，这样他们就没办法了。”龙王拍手称好，说了这个条件。这下，人们可犯了难，伏羲也皱起了眉头。 ④怎样才能不直接用手捉鱼呢？伏羲忽然看见蜘蛛织网，把飞过来的小虫子网住。他灵机一动，有了办法。伏羲像蜘蛛织网那样，把藤条纵横交错地绑在一起，编成一张大网，再把木棍绑在网上，放进河里一捞，就捞上来好几条大鱼！他非常高兴，跑到高高的山上，凭借神力找来了许多藤条和木棍，做成一张又一张的大网，送给人们，并教给他们结网捕鱼的方法。龙王见状，只能有苦说不出。 ⑤从此，人们结网捕鱼，再也不用饿肚子了。人们感激伏羲，世世代代纪念他。 ——根据《中国古代神话故事》中相关内容改写 1．联系上下文，解释下面词语的意思。 （1）艰难： （2）纵横交错： 2．读短文，梳理主要内容，完成下面的结构图。 起因 人们生活艰难，伏羲 。 经过 伏羲发现鱼可以吃，并告诉了人们。 人们捉鱼被龙王阻止，大家都犯了难。 。 结果 人们用网捕鱼，不用担心饿肚子了。 3．第③自然段中说“人们吓坏了”，想一想当时人们害怕的表现，至少用动作、语言、神态描写中的一种方法写一写。 4．第④自然段中说伏羲“灵机一动，有了办法”，联系上下文思考，写一写伏羲当时的想法。 伏羲想： 5．读了这个故事，同学们展开了讨论。 （1）大家交流了对伏羲的印象，下面说法中不恰当的一项是（ ） A．伏羲乐于助人，因为他想帮助人们过上更好的生活。 B．伏羲神机妙算，知道能用网捕鱼，就答应了龙王的条件。 C．伏羲心地善良，一心想帮助人们解决吃不饱饭这个问题。 D．伏羲善于思考，受到启发后能想到捕鱼的办法解决问题。 （2）除了《结网捕鱼》，同学们还交流了课外阅读的其他神话故事，请你参与其中，把横线上的内容补充完整。（任选两空填写即可） 神话充满神奇的想象。我在课外阅读的神话故事是《 》，故事中让我感到神奇的地方是 。 神话中的很多人物特点鲜明，如勇敢的祝融、 。 演练四 哈萨克族创世神话（节选） 内蒙古赤峰市巴林左旗四年级期末 ①相传，远古时候没有天和地，世界混沌一片。有个叫迦萨甘的人，从河水中找到一块半红半青、似鸡蛋般的圆石。他掰开圆石，一半变为火，一半变为水。当圆石重新合并时，升起的蒸汽变为天，剩下的杂质变为地。 ②最初，天只有老鹰的翅膀大小，地只有马蹄大小。迦萨甘用自己的力量将天和地变大，并且分成了天空、地面和地下三层。那时天高高在上，但是地不甘心屈居在天之下，总是左右摇摆，随便晃动。迦萨甘牵来一头巨大的青牛，将地固定在牛的犄角上，但是大青牛天生一副犟脾气，它只愿意用一只角来顶住大地。A．当大青牛将大地从一只犄角换到另一只犄角的时候，大地就会晃动得非常厉害。迦萨甘紧皱着眉头非常生气地说：“我就不信我制服不了你。”说罢，他用大山做钉子，将大地固定在犄角上，从此天和地才固定下来。后来，迦萨甘发现天和地漆黑一片，寒冷无比，就用自身的光和热创造了太阳和月亮。从此世间变得温暖和明亮起来。这时候他也舒了口气，内心终于平静下来。 ③可是光有天地、太阳和月亮还不行。迦萨甘眼望四方，见大地太空旷，他的眼里流露出一丝忧虑，似乎在想着什么。之后，他在大地中央种了一棵生命树，又用黄泥做了一对空心小人。不久，树长大了，结了满满的灵魂。B．为了让人类更好地生活在这个世界上，迦萨甘又用黄泥捏成了各种草、树木和飞禽走兽，并给他们注入了灵魂。此后，世间呈现出一派生机勃勃的景象，人类和动植物幸福地生活着。迦萨甘感到欣慰无比。 1．用简洁的语言概括故事的起因、经过和结果。 迦萨甘创世 起因 迦萨甘掰开圆石，变出天地。 经过 天地晃动，他用大山做钉子，将大地固定在犄角上。 大地空旷，种植生命树，用黄泥捏出人类和动植物并注入灵魂。 结果 2．关注迦萨甘的语言、动作、神态，体会他的心情变化。 生气 忧虑 在我眼中，迦萨甘是一个 的人。 3．判断正误，正确的涂“√”，错误的涂“×”。 （1）创世神话是远古时期真实发生的，描绘的大多是天和地形成与变化的过程。（ ） （2）创世神话不仅体现了古人天马行空的想象，还表达了人们对美好生活的向往。（ ） （3）创世神话的神都很厉害，总能化解天地混沌与灾难，比如盘古、女娲、迦萨甘等。（ ） 4．从A、B两处中任选一处，写一写想象到的画面。 5．读句子，选择正确的主人公。 （1）嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（ ） （2）用音乐征服草木万物。（ ） （3）羿昔落九乌，天人清且安。（ ） （4）婴儿时能徒手制服毒蛇。（ ） A．赫拉克勒斯 B．俄耳甫斯 C．嫦娥 D．后羿 6．如果让你向神话人物拜师学艺，你会选择谁？为什么？ 演练五 精卫填海 江苏省徐州市邳州市四年级期末 ①精卫是太阳神炎帝的女儿，是个没成年的小姑娘，名叫“女娃”。炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到东海去指挥太阳升起，一直太阳落山才回家。 ②女娃是个懂事的孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看着火红的太阳从东方升起，高高兴兴地沐浴着阳光，欣赏着周围的一片生机。万物在阳光下生长，鸟兽在阳光下欢腾，她感到很自豪，因为大地的光明和温暖是她爸爸带来的。 ③有时候，她跑到东海边上看日出，当她看到霞光万道、光芒四射，一轮红日从海面上跳出来的时候，她欢喜极了，很想去看看东海以外太阳升起的地方。 ④可是，女娃太小，炎帝不能带她去。因为太阳升起的地方在东海以外几亿万里的“归墟”，那地方很热很热，小孩子受不了。 ⑤女娃老是因为这件事生气。神秘的归墟太吸引人了。有一次，她等爸爸走了以后，便自己跳到东海里向归墟游去。游啊，游啊，起先她很快活，游得很起劲。后来越游越远，一阵风浪袭来，把女娃吞没了。 ⑥女娃没入了东海，再也没有回来。 ⑦可是，女娃的精魂没有死，她恨海中的恶浪，她的精魂化作小鸟，头上的野花化作脑门的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪，口中发着“精卫，精卫”的悲鸣。精卫下决心要报仇，她发誓要填平东海！无论是严寒酷暑，还是雷雨交加，她都不停地从发鸠山衔来树枝、石子，一直飞到东海，把树枝和石子投下去，试图填平东海。 ⑧大海咆哮着，嘲笑着精卫说道：“ ” ⑨精卫在高空中答道：“我不会放弃的，就算是一百万年、一千万年，哪怕是世界末日，我也会不停地做下去。总有一天，我一定会把你填平的！” ⑩精卫填海的事惊动了天神。水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。于是，人们把东海北部发黄的海域叫作“黄海”。 ⑪当大海发觉自己真有被填平的危险时，赶紧采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸边，泥水在岸边沉淀下来，就形成了滩涂。滩涂厚了、大了，人们就把它围起来，改造成良田。 注：归墟：传说为海中无底之谷，众水汇聚之处。 ——选自《中国古代神话》（小学语文配套名著丛书，有删节），江苏人民出版社 1．女娃是一个小姑娘，她怎么会到东海里“游”呢？请梳理故事起因： ① ② ③ 2．请把与文中画线句相照应的句子抄在横线上。 3．课文《精卫填海》中说：“……，常衔西山之木石，以湮于东海。”短文中的哪句话解释了它，请用“ ”在文中画下来。 4．神话充满了神奇的想象，请从短文中选择两处简要写下来。 ① ② 5．联系语境，发挥想象，把大海嘲笑精卫的话补写在文中。 6．“精卫填海”这个故事体现了中华民族的什么精神？ 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题06 神话溯源 神话 在阅读神话故事时，我们需要依据故事中的情节发展、人物形象以及所蕴含的主题等关键要素，开展多样的语言实践活动。比如，进行仿写练习，从神话中学习独特的语言表达方式。像《盘古开天》里 “轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地”，我们可以借鉴这种句式结构，描述其他事物的变化过程。​ 续写则是在原有故事基础上，发挥想象力，构思后续的情节发展。以《大禹治水》为例，成功治水后，大禹可能会面临新的挑战，如如何管理水利设施、应对可能出现的旱灾等，我们可以围绕这些设想进行续写。​ 而设计神话人物的心理独白，能让我们更深入地理解人物的内心世界。例如精卫填海时，它可能会有愤怒、不甘、坚定等复杂情绪，我们可以通过文字将这些心理活动展现出来，使精卫的形象更加丰满。​ 神话语言的特点​ 1.重复性结构​ 许多神话故事中都存在重复性结构，这不仅能增强故事的节奏感，还能加深读者的印象。《愚公移山》中 “子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”，通过这种循环句式，生动地展现了愚公家族世世代代移山的决心和传承，让我们深刻感受到愚公移山信念的坚定不移。​ 2.夸张性修辞​ 夸张是神话语言的一大特色，它能够极大地激发读者的想象力。在 “夸父与日逐走，入日” 的描述中，夸父敢于与太阳赛跑，甚至能追赶到太阳附近，这种超常想象让我们直观地感受到夸父的勇敢与执着，也凸显了神话故事的奇幻色彩。​ 3.象征化表达​ 神话中的很多元素都具有象征意义。“普罗米修斯的火种” 象征着文明的进步，火种的出现，让人类从蒙昧走向智慧，从野蛮走向文明。通过这样的象征化表达，神话故事蕴含了更为深刻的思想内涵，引导我们思考人类社会的发展与进步。 语言表达的分类实践 情节仿写型 适用场景​ 当我们想要学习神话独特的叙事结构，提升自己组织语言和构建故事的能力时，情节仿写是非常有效的方法。通过分析经典神话的情节架构和语言组织方式，我们能够汲取丰富的写作灵感，为自己的创作奠定基础。​ 实践方法​ 分析原文句式特点：以《女娲补天》为例，其句式结构为 “先... 接着... 最后...”，先寻找五彩石，接着用神火熔炼，最后用炼好的石浆补天。这种清晰的句式结构使故事叙述条理分明，让读者能轻松跟上女娲的行动步骤。​ 替换核心元素进行创作：我们可以根据自己的想象，用 “暴雨成灾” 替换 “天破大洞” 这一核心元素。比如 “先收集大量沙袋，接着组织众人搬运，最后用沙袋堵住决堤的洪水”，在保留原文句式的基础上，创造出符合新情境的故事描述，既锻炼了语言运用能力，又展现了创新思维。​ 示例​ 原文：“女娲挑选了五种颜色的石头，用神火熔炼了五天五夜”​ 仿写：“大禹带领民众开凿龙门，用了七七四十九天，终于疏通河道”。这里通过仿写，将女娲补天的过程与大禹治水的关键行动进行类比，在句式上保持了相似性，同时突出了大禹治水的艰辛和坚持，让读者能更好地理解神话中人物为了实现目标所付出的努力。​ 人物对话型​ 适用场景​ 深入理解神话人物的性格特点，挖掘神格与人性交织的复杂内涵，人物对话设计是一个绝佳的途径。通过模拟神话人物之间的交流，我们可以更真切地感受到他们的情感、动机和价值观，从而加深对整个神话故事的理解。​ 实践方法​ 分析人物性格特征：以宙斯为例，他作为众神之王，拥有至高无上的威严，但同时又有着强烈的嫉妒心。这种复杂的性格特点在他的行为和言语中都有明显体现。​ 设计符合身份的对话：当构思宙斯与普罗米修斯的对峙场景时，结合宙斯的性格，他可能会怒道：“你怎敢违背我的意志？” 而普罗米修斯，基于他对人类的无私奉献和坚定信念，会坚定地回答：“为人类带来光明，我无怨无悔！” 这样的对话，既符合宙斯的权威形象，又展现了普罗米修斯的勇敢和正义，使人物形象跃然纸上。​ 示例​ 宙斯怒道：“你怎敢违背我的意志？”​ 普罗米修斯坚定地回答：“为人类带来光明，我无怨无悔！” 这段对话简洁而有力，生动地展现了宙斯的愤怒和普罗米修斯的坚定，将两人之间的矛盾冲突清晰地呈现出来，让读者仿佛置身于神话故事的激烈对抗场景之中。​ 主题延伸型​ 适用场景​ 挖掘神话故事在现代社会中的意义，让古老的神话焕发出新的活力，主题延伸型语言表达能帮助我们将神话与现实紧密相连。通过这种方式，我们不仅能更好地理解神话的永恒价值，还能从神话中汲取智慧，为解决现实问题提供新的视角。​ 实践方法​ 提炼核心主题：例如，从众多神话故事中，我们可以提炼出 “奉献精神” 这一核心主题。像《大禹治水》中，大禹为了治理水患，三过家门而不入，全身心投入治水工作，这种无私奉献的精神贯穿整个故事。​ 联系现实生活进行阐述：在当今社会，有许多像大禹一样具有奉献精神的人。以抗疫英雄为例，他们在疫情期间，舍小家为大家，不顾个人安危，奋战在抗疫一线，用专业知识和勇气守护着人们的生命健康。我们可以这样表述：“大禹治水的故事告诉我们，面对困难时要团结一心、无私奉献。就像医护人员在疫情中，他们放弃与家人团聚的时光，冒着被感染的风险，坚守岗位，为战胜疫情付出巨大努力，用实际行动诠释了奉献精神的真谛。”​ 示例​ “大禹治水的故事告诉我们，面对困难时要团结一心。就像医护人员在疫情中舍小家为大家，用专业与勇气守护生命。” 通过将大禹治水的故事与抗疫医护人员的事迹相联系，使古老的神话主题在现代社会中找到了生动的映射，让我们更加深刻地体会到奉献精神的传承与延续，也增强了对现实生活中英雄人物的敬意和理解。 不同神话体系的表达重点 希腊神话 表达方向​ 神人关系的戏剧性冲突：希腊神话中，神人关系错综复杂，充满戏剧性冲突。俄狄浦斯的故事就是典型，他极力想要逃避杀父娶母的命运预言，但最终却在不知不觉中一步步走向了预言中的结局。在描述这一情节时，我们可以着重刻画俄狄浦斯在得知真相前后的内心挣扎，以及他与命运对抗时的激烈情感冲突。​ 悲剧性场景的描写：希腊神话中有许多悲剧色彩浓厚的场景，如俄耳甫斯回头瞬间的心理活动。当俄耳甫斯即将走出冥界，只要他不回头，就能将妻子欧律狄刻带回人间，但在那千钧一发之际，他忍不住回头，欧律狄刻瞬间消失。我们可以这样描写：“俄耳甫斯颤抖着回头，欧律狄刻的身影正在消散。他伸出手想要抓住什么，却只触到一片虚无。那一刻，他的心仿佛被撕裂，无尽的悔恨和痛苦涌上心头，整个世界在他眼中瞬间崩塌。” 通过细腻的心理和场景描写，将悲剧氛围渲染得淋漓尽致，让读者深刻感受到命运的无常和残酷。​ 示例​ “俄耳甫斯颤抖着回头，欧律狄刻的身影正在消散。他伸出手想要抓住什么，却只触到一片虚无。” 这段描写生动地展现了俄耳甫斯在关键时刻的绝望与无助，使读者能够感同身受地体会到他内心的痛苦，进一步加深了对希腊神话悲剧色彩的理解。​ 北欧神话​ 表达方向​ 末日场景的宏大描绘：北欧神话中的诸神黄昏是一场极其宏大的末日之战，描绘这一场景时，要突出战斗的激烈、世界的混乱以及各种奇幻元素的交织。比如 “战场上，火光冲天，冰霜巨人与雷神索尔率领的众神激烈交锋，冰霜与火焰相互碰撞，发出震耳欲聋的声响。天空中，巨大的黑龙尼德霍格在云层中穿梭，它的每一次振翅都带来一阵狂风，将大地的尘土卷起，整个世界仿佛陷入了无尽的黑暗与混乱之中。”​ 牺牲精神的具象化：奥丁献祭眼睛获取智慧是北欧神话中牺牲精神的典型体现。我们可以通过细节描写来具象化这一过程：“奥丁站在世界之树伊格德拉西尔前，眼神坚定而决绝。他缓缓伸出手，挖出自己的右眼，那一刻，鲜血顺着他的脸颊滑落。他没有丝毫犹豫，将右眼放入世界之树的根下。黑暗瞬间笼罩了他的半边脸庞，但与此同时，智慧的光芒却从他心底升起，照亮了他对世界更深刻的认知。” 通过这样的描写，让读者能真切感受到奥丁为了追求智慧所做出的巨大牺牲，以及这种牺牲背后所蕴含的伟大精神。​ 示例​ “奥丁毅然挖出右眼，放入世界之树的根下。黑暗瞬间笼罩了他的半边脸庞，但智慧的光芒却从心底升起。” 短短几句话，简洁而有力地描绘出奥丁献祭眼睛的关键瞬间，突出了他的坚定和牺牲精神，使读者对这一神话情节有更深刻的印象。​ 中国古代神话​ 表达方向​ 尚德精神的具体表现：中国古代神话中，尚德精神贯穿始终，尧帝禅让就是很好的例证。在描写尧帝禅让时的心理活动时，我们可以这样写：“尧帝望着天下苍生，心中满是忧虑。他深知自己年事已高，为了让百姓能有更好的生活，他思索着谁能担起治理天下的重任。当他看到舜的贤能与善良时，心中豁然开朗，他想：‘舜品德高尚，能力出众，定能带领百姓走向繁荣。我将帝位传于他，是为了天下百姓，而非一己之私。’于是，尧帝毅然决定将帝位禅让给舜。” 通过这段心理描写，将尧帝以天下为公、任人唯贤的尚德精神展现得淋漓尽致。​ 集体主义的行为刻画：愚公移山的故事充分体现了集体主义精神。在描述愚公动员家人的场景时，我们可以写道：“愚公把家人召集到一起，目光坚定地望着太行、王屋二山，对家人说：‘这两座山挡住了我们的出路，让我们出行极为不便，也阻碍了我们的发展。但只要我们世代努力，齐心协力，终能开辟通途。大家愿不愿意和我一起，为了我们的未来而努力？’家人纷纷响应，他们深知愚公的决心，也相信只要团结一心，就没有克服不了的困难。” 通过这样的对话和行为描写，生动地展现了集体主义在愚公移山故事中的重要作用，以及家庭成员之间的团结协作精神。​ 示例​ “愚公望着太行、王屋二山，对家人说：‘这两座山挡住了我们的出路，但只要世代努力，终能开辟通途！’” 这句话简洁明了地传达出愚公移山的决心和对集体力量的信任，让读者深刻感受到中国古代神话中集体主义精神的强大力量。 考点三：结合故事内容进行语言表达 分析原文的句式结构：仔细研读原文，找出其句式特点。比如 “先... 再... 最后...” 这种表示先后顺序的句式，在许多神话故事中用于描述人物的行动过程，像《女娲补天》先找五彩石，再熔炼，最后补天；或者像《盘古开天》中 “盘古头顶天，脚踏地，一日九变”，是对人物状态和变化的描述句式。​ 保留框架替换核心意象：在掌握原文句式结构后，根据题目要求或自己的创意，保留句式框架，将其中的核心意象进行替换。例如，如果要以航天探索为主题进行仿写，就可以用 “航天探索” 相关元素替换 “补天” 元素，如 “航天员穿舱服，握操纵杆，一心探索”，既保留了原句式的结构，又融入了新的主题内容。​ 确保新内容符合神话特征：为了使仿写内容具有神话色彩，需要适当加入一些奇幻元素。比如在航天探索的仿写中，可以想象遇到外星生命、神秘的宇宙能量等，像 “航天员穿舱服，握操纵杆，一心探索那神秘的外星生命迹象，突然，一道奇异的宇宙能量束从飞船旁划过”，这样的描述让仿写内容更具神话般的奇幻感。​ 示例​ 原文：“盘古头顶天，脚踏地，一日九变”​ 仿写：“航天员穿舱服，握操纵杆，一心探索”。通过仿写，我们将盘古开天辟地的伟大形象与航天员探索宇宙的勇敢行为进行类比，在句式上保持了简洁有力的特点，同时展现了现代人类对未知宇宙的探索精神，使古老的神话句式在现代主题中焕发出新的活力。 找出原文中的留白处：认真阅读神话原文，寻找那些作者没有详细描述，但又给读者留下想象空间的地方。例如《精卫填海》中，对于精卫填海的具体过程，原文描述较为简略，这就是一个典型的留白处。​ 结合人物性格补充细节：根据精卫坚韧不拔的性格特点，补充填海过程中的细节。比如精卫可能会遇到狂风暴雨，海浪会一次次将它衔来的木石冲走，但它始终不放弃。可以这样描述：“精卫迎着狂风暴雨，奋力挥动着翅膀，它用爪子紧紧抓住比自己大两倍的石头，艰难地朝着大海飞去。海浪汹涌，一次次将它拍打得偏离方向，但它眼中的坚定从未改变，一次次调整方向，继续前行。”​ 运用神话特有的夸张手法：为了增强情境的感染力，体现神话的奇幻特色，运用夸张手法。比如描述精卫 “衔来泰山之石”，泰山之石巨大无比，与精卫小小的身躯形成强烈反差，更能突出精卫填海的决心和勇气，让补写内容更具神话色彩。​ 示例​ 原文：“精卫常衔西山之木石，以堙于东海”​ 补写：“精卫迎着狂风暴雨，用爪子紧紧抓住比自己大两倍的石头，翅膀拍打出一道道血痕”。这段补写通过对精卫在恶劣环境下填海行为的细节描写，生动地展现了精卫坚韧不拔的性格，使精卫填海的画面更加鲜活，让读者更能感受到神话故事中蕴含的不屈精神。 选择故事中的某个角色：从神话故事中挑选一个自己感兴趣或题目要求的角色，比如普罗米修斯。他为了人类盗取火种，遭受了残酷的惩罚，其内心世界丰富，有很多值得挖掘的地方。 分析其核心诉求：深入分析所选角色的核心诉求。普罗米修斯的核心诉求是对人类的悲悯，他看到人类在黑暗和寒冷中受苦，希望能给人类带来光明和温暖，所以才毅然决定盗取火种。 用第一人称写心理活动：站在普罗米修斯的角度，以第一人称来写他的心理活动。例如：“铁链穿透我的胸膛，秃鹰啄食我的肝脏，每一下都让我痛不欲生... 但当我望向人间，看到人类围坐在篝火旁，脸上洋溢着温暖的笑容，听到他们因获得火种而发出的欢声笑语，这点痛苦又算得了什么？为了人类的幸福，我甘愿承受这一切。” 通过这种方式，让读者能够更真切地感受到角色的内心想法和情感波动，增强对神话故事的理解和共鸣。​ 示例​ “铁链穿透我的胸膛，秃鹰啄食我的肝脏... 但一想到人类围坐在篝火旁的笑脸，这点痛苦又算得了什么？” 这段心理独白生动地展现了普罗米修斯在遭受残酷惩罚时的内心挣扎和坚定信念，使读者仿佛置身于普罗米修斯的内心世界，深刻体会到他为了人类无私奉献的伟大精神。 确定神话的核心主题：研读神话，提炼核心主题。如 “反抗命运” 主题，希腊神话中俄狄浦斯努力逃避命运，却最终无法逃脱，故事围绕此展开。​ 寻找现实中的对应案例：在现实找与神话主题对应的案例。残奥运动员虽身体残疾，但不向命运低头，通过顽强训练拼搏，在赛场上展现毅力勇气，与反抗命运主题呼应。​ 用比喻句建立联系：用比喻句将神话主题与现实案例联系起来。如 “他们就像希腊神话中的英雄，在命运的荆棘中奋力开辟前行的道路”，形象表达残奥运动员像神话英雄一样，勇敢面对命运挑战，追求梦想，让神话主题在现实中得到诠释。​ 示例 神话故事：在北欧神话中，奥丁为了获取智慧，不惜献祭自己的右眼，深入世界之树的根下，去探索那未知的智慧源泉。他的这种为了追求知识、探索未知而甘愿付出巨大代价的行为，体现了探索创新的精神。 现实案例：科学家们在探索宇宙奥秘的道路上，不断创新研究方法，研发新的科研设备。例如，为了探测引力波，科学家们历经多年，投入大量的人力、物力和财力，不断改进探测技术。从最初的设想，到克服重重技术难题，最终成功探测到引力波，这一过程充满了探索与创新。 主题联结表述：奥丁献祭右眼探索智慧，如同科学家们为探索宇宙奥秘所做出的不懈努力。他们都怀着对未知的强烈渴望，敢于突破常规，付出巨大的代价去追求新的发现。奥丁以独特的方式开启了智慧之门，科学家们用创新的科研手段敲开了宇宙神秘的大门，他们的探索创新精神，推动着人类不断进步，无论是在神话的世界里，还是在现实的科学领域中，都熠熠生辉。 实战锦囊​ 1.素材积累​ 在进行结合神话故事内容的语言表达练习时，素材积累至关重要。我们可以从神话故事中整理出经典句式，如 “于是…… 就……” 这种常见的因果承接句式，在《嫦娥奔月》中，“于是，嫦娥吃下了西王母赐予的仙丹，就飞向了月宫”，运用此句式能简洁明了地叙述事件发展。同时，收集神话中的核心意象，像 “神树” 在许多神话里象征着生命与希望，“火种” 代表文明的进步，这些意象能为我们的创作增添神话色彩。此外，记录神话中的价值观关键词，如 “奉献”“抗争”“勇敢” 等，方便在表达中准确传达神话所蕴含的精神内涵。​ 2.写作口诀​ 为了更高效地进行语言表达创作，我们可以记住这个写作口诀：“先仿结构再创新，情境补写抓细节，角色代入要贴切，主题联结找共鸣”。“先仿结构再创新” 强调在仿写时，先掌握原文的句式结构，再替换核心意象进行创新；“情境补写抓细节” 提醒我们在补写情境时，要结合人物性格，抓住能突出人物特点和故事氛围的细节；“角色代入要贴切” 要求代入角色写心理活动时，充分理解角色核心诉求，使心理描写符合角色身份；“主题联结找共鸣” 则是在运用主题联结法时，找到神话主题与现实案例的紧密联系，引发读者共鸣。​ 3.注意事项​ 在进行语言表达实践时，要注意语言简洁，避免冗长复杂的表述，确保内容清晰明了。适当使用神话特有的词汇，如 “神器”“咒语”“仙境” 等，增强作品的神话氛围。若进行续写，续写内容必须符合原故事的逻辑，不能脱离原有的人物性格和故事背景，这样才能使续写部分与原故事自然融合，形成一个完整的作品。 目 录 演练一 愚公移山（四川省宜宾市兴文县四年级期中） 演练二 阏伯盗火（节选）（福建省龙岩市新罗区四年级期末） 演练三 结网捕鱼（北京市海淀区四年级期末） 演练四 哈萨克族创世神话（节选）（内蒙古赤峰市巴林左旗四年级期末） 演练五 精卫填海（江苏省徐州市邳州市四年级期末） 参考答案与解析 演练一 愚公移山 四川省宜宾市兴文县四年级期中 ①传说很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，一座是王屋山，山势雄伟，方圆七百余里。 ②在山的北面，住着一个叫愚公的老人，年近九十。他家的大门正对着这两座大山，每次出门办事都要绕很远的路，非常不方便。愚公很是烦恼，决定把这两座大山移走。 ③一天，愚公召集全家老小，对他们说：“这两座大山挡住了我们的出路，咱们一起努力把它挖掉，你们看好不好？”大家都很赞同。 ④第二天，愚公就带领全家老小开始挖山。 ⑤黄河边上住着一个老汉，大家称呼他为智叟。智叟劝愚公说：“你这个人可真傻，这么大岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不掉山上几根草，怎么可能搬动这么大的两座山呢？”愚公却说：“不错，我是老了，活不了几年了。可我死了还有儿子，儿子死了还有孙子，孙子又会生儿子，子子孙孙、世世代代，一直传下去，是没有穷尽的，可这两座山却不会增高了，又怎么会搬不了呢？” ⑥听了这番话，智叟也无话可说了。 ⑦后来，天帝被愚公的精神所感动，派了大力神下凡，把两座大山背走了。从此以后，冀州南部到汉水南岸，再也没有高山阻挡了。 1．根据文章内容，将故事的经过和结果补充完整。 起因：两座大山挡住了愚公的家门，愚公下决心挖走它们。 经过： 结果： 2．从愚公的身上，我感受到了他 的精神。 3．想一想，愚公在移山过程中可能会经历哪些困难？ 4．除了课本和试卷中提到的中国古代神话故事，你还知道哪些？请任写一个，并简要说说其中令你印象深刻的情节。 5．阅读选文，请你提出一个问题并说说提问的角度。 问题： 提问角度： 演练二 阏伯盗火（节选） 福建省龙岩市新罗区四年级期末 ①阏（yān）伯是帝喾（kù）的儿子，被帝喾派往商丘主管东方天空中那颗明亮的商星。 ②他发现祭祀商星的人类没有火种，人们生活在黑暗和寒冷之中。即使抓住了野兽，大家也只好连毛带血地吃生肉。到了夜里，没有火照明，人们只能在地上爬着走。于是，他决定到天庭盗取火种。趁着去天庭报告工作的机会，他偷到了火种。可是火种不停地燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了。 ③回到商丘，阏伯苦思冥想，终于想出一条妙计。当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间。人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。 ④阏伯盗火的事情，很快被天神发现。为了夺回火种，天神向人世间降下一场大洪水。暴雨倾盆，河水猛涨，滚滚而来的洪水吞没了田野和村庄。人类措手不及，许多生命和火种一同消失在洪水之中。阏伯让百姓都去逃难，自己则留在祭祀商星的高台上，看护最后的火种。 ⑤洪水消退之后，人们来到祭台，发现宝贵的火种还在。但是，阏伯却永远闭上了双眼。为了纪念阏伯，人们把祭祀商星的高台改名叫“阏伯台”。这个祭台现在仍然保存在河南省商丘市，阏伯盗火的神话也一直流传在民间。 1．阏伯被帝喾派往商丘主管天空中哪个方位的商星（ ） A．东方 B．西方 C．南方 D．北方 2．阏伯第一次盗火失败的原因是什么（ ） A．火种丢失 B．他找不到藏火种的地方 C．他害怕被发现，自己放弃了 D．火种不停燃烧，火苗乱窜，无法掩藏 3．阏伯第二次是用什么方法把火种带到人间的（ ） A．把火种藏在衣服里 B．用瓶子装着火种带下来 C．让小鸟帮忙叼着火种下来 D．点燃一条粗草绳，吹灭明火，带着暗火下来 4．世界各地流传着多姿多彩的神话故事，以下哪个故事与火无关（ ） A．《阏伯盗火》 B．《普罗米修斯》 C．《燧人氏钻木取火》 D．《有巢构木》 5．结合文本内容，说说阏伯为什么要盗取火种？ 6．阏伯盗火的神话流传至今。读了这个故事，你从中感受到了阏伯是个怎样的人？请你结合文本内容进行分析。（至少答两点） 演练三 结网捕鱼 北京市海淀区四年级期末 ①相传，上古时期的伏羲（xī）魁（kuí）梧高大，长着人的脑袋，蛇的身子，具有无穷的神力和非凡的智慧。那时候，人们生活很艰难，只能靠摘野果、打猎获取食物，过着吃了上顿没下顿的日子。伏羲一心想帮大家解决这个问题。 ②一天，伏羲在河边看到了水中的鱼，心想：鱼能不能吃呢？于是，他下河捉了一条尝了尝，发现味道很鲜美。他赶紧告诉大家，人们听了非常高兴。 ③这天，人们正在河里捉鱼。河水突然翻涌，龙王带着龟丞相、虾兵蟹将气势汹汹地出现了，他恶狠狠地说：“你好大的胆子，竟然让这么多人到我的地盘捉鱼吃！”人们吓坏了，伏羲却说：“我们可以不捉鱼，饿了就喝水，把水全喝干，让你们无处藏身！”龙王一听，不由得害怕了。龟丞相眼珠一转，凑近龙王低声说：“咱们可以提个条件，捉鱼可以，但不能直接用手捉，这样他们就没办法了。”龙王拍手称好，说了这个条件。这下，人们可犯了难，伏羲也皱起了眉头。 ④怎样才能不直接用手捉鱼呢？伏羲忽然看见蜘蛛织网，把飞过来的小虫子网住。他灵机一动，有了办法。伏羲像蜘蛛织网那样，把藤条纵横交错地绑在一起，编成一张大网，再把木棍绑在网上，放进河里一捞，就捞上来好几条大鱼！他非常高兴，跑到高高的山上，凭借神力找来了许多藤条和木棍，做成一张又一张的大网，送给人们，并教给他们结网捕鱼的方法。龙王见状，只能有苦说不出。 ⑤从此，人们结网捕鱼，再也不用饿肚子了。人们感激伏羲，世世代代纪念他。 ——根据《中国古代神话故事》中相关内容改写 1．联系上下文，解释下面词语的意思。 （1）艰难： （2）纵横交错： 2．读短文，梳理主要内容，完成下面的结构图。 起因 人们生活艰难，伏羲 。 经过 伏羲发现鱼可以吃，并告诉了人们。 人们捉鱼被龙王阻止，大家都犯了难。 。 结果 人们用网捕鱼，不用担心饿肚子了。 3．第③自然段中说“人们吓坏了”，想一想当时人们害怕的表现，至少用动作、语言、神态描写中的一种方法写一写。 4．第④自然段中说伏羲“灵机一动，有了办法”，联系上下文思考，写一写伏羲当时的想法。 伏羲想： 5．读了这个故事，同学们展开了讨论。 （1）大家交流了对伏羲的印象，下面说法中不恰当的一项是（ ） A．伏羲乐于助人，因为他想帮助人们过上更好的生活。 B．伏羲神机妙算，知道能用网捕鱼，就答应了龙王的条件。 C．伏羲心地善良，一心想帮助人们解决吃不饱饭这个问题。 D．伏羲善于思考，受到启发后能想到捕鱼的办法解决问题。 （2）除了《结网捕鱼》，同学们还交流了课外阅读的其他神话故事，请你参与其中，把横线上的内容补充完整。（任选两空填写即可） 神话充满神奇的想象。我在课外阅读的神话故事是《 》，故事中让我感到神奇的地方是 。 神话中的很多人物特点鲜明，如勇敢的祝融、 。 演练四 哈萨克族创世神话（节选） 内蒙古赤峰市巴林左旗四年级期末 ①相传，远古时候没有天和地，世界混沌一片。有个叫迦萨甘的人，从河水中找到一块半红半青、似鸡蛋般的圆石。他掰开圆石，一半变为火，一半变为水。当圆石重新合并时，升起的蒸汽变为天，剩下的杂质变为地。 ②最初，天只有老鹰的翅膀大小，地只有马蹄大小。迦萨甘用自己的力量将天和地变大，并且分成了天空、地面和地下三层。那时天高高在上，但是地不甘心屈居在天之下，总是左右摇摆，随便晃动。迦萨甘牵来一头巨大的青牛，将地固定在牛的犄角上，但是大青牛天生一副犟脾气，它只愿意用一只角来顶住大地。A．当大青牛将大地从一只犄角换到另一只犄角的时候，大地就会晃动得非常厉害。迦萨甘紧皱着眉头非常生气地说：“我就不信我制服不了你。”说罢，他用大山做钉子，将大地固定在犄角上，从此天和地才固定下来。后来，迦萨甘发现天和地漆黑一片，寒冷无比，就用自身的光和热创造了太阳和月亮。从此世间变得温暖和明亮起来。这时候他也舒了口气，内心终于平静下来。 ③可是光有天地、太阳和月亮还不行。迦萨甘眼望四方，见大地太空旷，他的眼里流露出一丝忧虑，似乎在想着什么。之后，他在大地中央种了一棵生命树，又用黄泥做了一对空心小人。不久，树长大了，结了满满的灵魂。B．为了让人类更好地生活在这个世界上，迦萨甘又用黄泥捏成了各种草、树木和飞禽走兽，并给他们注入了灵魂。此后，世间呈现出一派生机勃勃的景象，人类和动植物幸福地生活着。迦萨甘感到欣慰无比。 1．用简洁的语言概括故事的起因、经过和结果。 迦萨甘创世 起因 迦萨甘掰开圆石，变出天地。 经过 天地晃动，他用大山做钉子，将大地固定在犄角上。 大地空旷，种植生命树，用黄泥捏出人类和动植物并注入灵魂。 结果 2．关注迦萨甘的语言、动作、神态，体会他的心情变化。 生气 忧虑 在我眼中，迦萨甘是一个 的人。 3．判断正误，正确的涂“√”，错误的涂“×”。 （1）创世神话是远古时期真实发生的，描绘的大多是天和地形成与变化的过程。（ ） （2）创世神话不仅体现了古人天马行空的想象，还表达了人们对美好生活的向往。（ ） （3）创世神话的神都很厉害，总能化解天地混沌与灾难，比如盘古、女娲、迦萨甘等。（ ） 4．从A、B两处中任选一处，写一写想象到的画面。 5．读句子，选择正确的主人公。 （1）嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。（ ） （2）用音乐征服草木万物。（ ） （3）羿昔落九乌，天人清且安。（ ） （4）婴儿时能徒手制服毒蛇。（ ） A．赫拉克勒斯 B．俄耳甫斯 C．嫦娥 D．后羿 6．如果让你向神话人物拜师学艺，你会选择谁？为什么？ 演练五 精卫填海 江苏省徐州市邳州市四年级期末 ①精卫是太阳神炎帝的女儿，是个没成年的小姑娘，名叫“女娃”。炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到东海去指挥太阳升起，一直太阳落山才回家。 ②女娃是个懂事的孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看着火红的太阳从东方升起，高高兴兴地沐浴着阳光，欣赏着周围的一片生机。万物在阳光下生长，鸟兽在阳光下欢腾，她感到很自豪，因为大地的光明和温暖是她爸爸带来的。 ③有时候，她跑到东海边上看日出，当她看到霞光万道、光芒四射，一轮红日从海面上跳出来的时候，她欢喜极了，很想去看看东海以外太阳升起的地方。 ④可是，女娃太小，炎帝不能带她去。因为太阳升起的地方在东海以外几亿万里的“归墟”，那地方很热很热，小孩子受不了。 ⑤女娃老是因为这件事生气。神秘的归墟太吸引人了。有一次，她等爸爸走了以后，便自己跳到东海里向归墟游去。游啊，游啊，起先她很快活，游得很起劲。后来越游越远，一阵风浪袭来，把女娃吞没了。 ⑥女娃没入了东海，再也没有回来。 ⑦可是，女娃的精魂没有死，她恨海中的恶浪，她的精魂化作小鸟，头上的野花化作脑门的花纹，脚上的小红鞋变成了红爪，口中发着“精卫，精卫”的悲鸣。精卫下决心要报仇，她发誓要填平东海！无论是严寒酷暑，还是雷雨交加，她都不停地从发鸠山衔来树枝、石子，一直飞到东海，把树枝和石子投下去，试图填平东海。 ⑧大海咆哮着，嘲笑着精卫说道：“ ” ⑨精卫在高空中答道：“我不会放弃的，就算是一百万年、一千万年，哪怕是世界末日，我也会不停地做下去。总有一天，我一定会把你填平的！” ⑩精卫填海的事惊动了天神。水神共工很佩服精卫的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙冲进大海，把海水都搅黄了。于是，人们把东海北部发黄的海域叫作“黄海”。 ⑪当大海发觉自己真有被填平的危险时，赶紧采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸边，泥水在岸边沉淀下来，就形成了滩涂。滩涂厚了、大了，人们就把它围起来，改造成良田。 注：归墟：传说为海中无底之谷，众水汇聚之处。 ——选自《中国古代神话》（小学语文配套名著丛书，有删节），江苏人民出版社 1．女娃是一个小姑娘，她怎么会到东海里“游”呢？请梳理故事起因： ① ② ③ 2．请把与文中画线句相照应的句子抄在横线上。 3．课文《精卫填海》中说：“……，常衔西山之木石，以湮于东海。”短文中的哪句话解释了它，请用“ ”在文中画下来。 4．神话充满了神奇的想象，请从短文中选择两处简要写下来。 ① ② 5．联系语境，发挥想象，把大海嘲笑精卫的话补写在文中。 6．“精卫填海”这个故事体现了中华民族的什么精神？ 演练一 愚公移山 答案 1.愚公召集全家老老小小一起挖山，并决心子孙世代挖下去。 天帝被愚公精神所感动，派大力神把山搬走。 2.坚持不懈 3.工具简陋；山势险峻；无暇顾及农田，生活物资短缺。 4.我知道《精卫填海》，炎帝的小女儿女娃在东海游玩时溺亡，死后化作精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石块，用来填塞东海。精卫不屈不挠、复仇的精神令人印象深刻。 5.天帝为什么会被愚公的精神感动? 从文章主题和人物精神角度提问。因为愚公坚韧不拔、持之以恒的精神。 解析 第 1 题 分析题干：本题主要考查学生对故事主要情节的梳理和概括能力，要求根据文章内容补充故事的经过和结果，旨在考查学生对文本整体结构的把握以及关键信息提取与整合的能力。 解题思路：首先明确故事的起因是两座大山挡住了愚公的家门，愚公下决心挖走它们。接着在文中寻找经过部分，从 “一天，愚公召集全家老小…… 第二天，愚公就带领全家老小开始挖山” 以及 “不错，我是老了…… 又怎么会搬不了呢” 这些内容可知，愚公不仅召集全家一起挖山，还表达了要子孙世代挖下去的决心，这就是故事的经过。而故事的结果在文章结尾处，“后来，天帝被愚公的精神所感动，派了大力神下凡，把两座大山背走了”，提炼关键信息即可得出答案。 第 2 题 分析题干：此题目考查学生对故事中人物形象的理解和概括能力，通过分析愚公的行为和话语，总结出他所具有的精神品质，考查学生对人物特点的提炼与归纳能力。 解题思路：从文中愚公决定移山并付诸行动，面对智叟的质疑，坚定地表示子子孙孙会一直挖下去，不被困难和他人的看法所动摇，这种行为体现了他无论遇到多大的困难，都不放弃，始终坚持自己的目标。所以从愚公身上，能感受到他坚持不懈的精神。 第 3 题 分析题干：本题考查学生基于文本内容进行合理想象和拓展的能力，要求学生结合愚公移山的情境，思考在移山过程中可能遇到的困难，考查学生对故事场景的理解和分析能力。 解题思路：在古代，工具相对简陋，愚公他们可能没有先进的挖掘工具，只能依靠简单的锄头、铲子等，这会大大影响挖掘效率，增加移山的难度；文中提到太行山和王屋山山势雄伟，方圆七百余里，这样险峻的山势也给挖山工作带来很大挑战，比如山体坚硬，难以挖掘，还有可能在挖掘过程中出现山体滑坡等危险；愚公全家投入到移山工作中，可能无暇顾及农田的耕种，导致生活物资短缺，影响他们的日常生活，这些都是可能遇到的困难。 第 4 题 分析题干：这道题考查学生对课外神话故事的积累和表述能力，要求写出一个除课本和试卷提到的神话故事，并简要描述其中印象深刻的情节，考查学生的知识储备和语言表达能力。 解题思路：学生需要回忆自己读过的神话故事，比如《精卫填海》。然后描述故事中令人印象深刻的情节，即炎帝的小女儿女娃在东海游玩时溺亡，死后化作精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石块，用来填塞东海。在描述时要注意语言简洁明了，突出故事的关键情节和令人印象深刻的地方。 第 5 题 分析题干：本题考查学生对文章内容的深入思考和提问能力，要求提出一个问题并说明提问角度，考查学生对文章主题、人物、情节等方面的理解和分析能力，以及思维的逻辑性和条理性。 解题思路：例如提出 “天帝为什么会被愚公的精神感动？” 这个问题，提问角度是从文章主题和人物精神方面。因为文章重点展现了愚公坚韧不拔、持之以恒的精神，这种精神力量强大，即使面对巨大的困难也不退缩，这种精神触动了天帝，所以从这个角度提问可以深入探讨文章所传达的精神内涵以及故事背后的意义。 演练二 阏伯盗火（节选） 答案 1.A 2.D 3.D 4.D 5.①人类没有火种，人们生活在黑暗和寒冷之中。 ②即使抓住了野兽，大家也只好连毛带血地吃生肉。 ③到了夜里，没有火照明，人们只能在地上爬着走。 6.阏伯是一个有责任感的人。因为阏伯不忍心看到人类遭受无火之苦，偷偷去天上盗火，把火种带到人间，人类从此吃上了熟食，用上了照明的火把。他也是一个心怀天下，无私奉献的人。在天神降下灾难时，他不惜牺牲自己为人类守护火种。 解析 第 1 题 分析题干：本题考查学生对文章细节信息的提取能力，通过选择的形式，考查学生能否准确从文中找到阏伯主管商星的方位信息，主要考查对文本内容的理解和记忆能力。 解题思路：在文章第①段明确提到 “阏伯是帝喾的儿子，被帝喾派往商丘主管东方天空中那颗明亮的商星”，所以答案是 A 选项。学生只需仔细阅读文本，找到相关语句，即可得出正确答案。 第 2 题 分析题干：此题目考查学生对故事中事件原因的理解和分析能力，要求从选项中选择阏伯第一次盗火失败的原因，考查学生对故事情节的把握和因果关系的理解能力。 解题思路：文章第②段提到 “可是火种不停地燃烧，火苗乱窜，根本无法掩藏。第一次的盗火行动失败了”，这清楚地说明了阏伯第一次盗火失败的原因。A 选项火种丢失、B 选项找不到藏火种的地方、C 选项害怕被发现自己放弃了在文中均未提及，所以正确答案是 D 选项。 第 3 题 分析题干：本题考查学生对文章内容的细节理解和信息提取能力，以选择的方式，考查学生能否准确记住阏伯第二次盗火的方法，主要考查对文本关键信息的掌握程度。 解题思路：从文章第③段 “当再一次上天的时候，阏伯来到天火旁边，点燃了一条特意带来的粗草绳。他吹灭草绳的明火，只剩下暗火藏在身上，神不知鬼不觉地把火种带到了人间” 可知，阏伯第二次是点燃一条粗草绳，吹灭明火，带着暗火下来把火种带到人间的，答案是 D 选项。其他选项在文中均无相关表述。 第 4 题 分析题干：这道题考查学生对不同神话故事内容的了解和辨别能力，通过判断选项中的故事是否与火有关，考查学生对神话故事的熟悉程度和知识迁移能力。 解题思路：A 选项《阏伯盗火》讲述阏伯盗取火种的故事，与火有关；B 选项《普罗米修斯》中普罗米修斯为人类盗取火种，也与火有关；C 选项《燧人氏钻木取火》直接体现了火的产生，同样与火有关；而 D 选项《有巢构木》主要讲述有巢氏教人们构木为巢，与火没有关系，所以答案选 D。 第 5 题 分析题干：本题考查学生对文章内容的理解和归纳能力，要求结合文本内容，概括阏伯盗取火种的原因，考查学生对文本关键信息的提炼和整合能力。 解题思路：在文章第②段中，“他发现祭祀商星的人类没有火种，人们生活在黑暗和寒冷之中。即使抓住了野兽，大家也只好连毛带血地吃生肉。到了夜里，没有火照明，人们只能在地上爬着走”，这些内容详细阐述了阏伯盗取火种的原因，提取关键信息进行归纳即可。 第 6 题 分析题干：此题目考查学生对故事中人物形象的分析和评价能力，要求结合文本内容，从多个方面分析阏伯是怎样的人，考查学生对人物行为和品质的理解与概括能力。 解题思路：从阏伯发现人类没有火种生活困苦，便决定去天庭盗取火种，让人类吃上熟食、用上照明的火把，可以看出他不忍心看到人类受苦，对人类的生活状况负有责任感；在天神降下大洪水夺回火种时，阏伯让百姓去逃难，自己留在祭祀商星的高台上看护最后的火种，最终为此牺牲，这体现了他心怀天下，为了守护人类的火种无私奉献，不惜牺牲自己的生命。 演练三 结网捕鱼 答案 1.生活困苦，处境不易。 呈现出纵向与横向交替排列的状态。 2.想帮助人们解决吃饭的问题 伏羲结网捕鱼，把方法教给人们 3.人们大惊失色，瞪大了眼睛，有的人双腿发抖，有的人张口结舌说不出话。 4.如果能像蜘蛛织网那样做出一张大网，抓鱼就不用直接用手了。 5.B 女娲补天 女娲用五彩石补好了天 善良的女娲 解析 第 1 题 分析题干：本题考查学生对词语的理解能力，要求联系上下文解释词语的意思，考查学生结合语境理解词语含义的能力，以及对文本信息的分析和提炼能力。 解题思路：对于 “艰难” 一词，文中提到 “那时候，人们生活很艰难，只能靠摘野果、打猎获取食物，过着吃了上顿没下顿的日子”，从人们获取食物的方式和生活状态可以看出，“艰难” 在这里指生活困苦，处境不易。“纵横交错” 出现在 “伏羲像蜘蛛织网那样，把藤条纵横交错地绑在一起”，结合蜘蛛织网的样子以及藤条编织的情境可知，它的意思是呈现出纵向与横向交替排列的状态。 第 2 题 分析题干：这道题考查学生对故事主要内容的梳理和概括能力，通过填写结构图的形式，考查学生对故事起因、经过、结果的理解和提炼关键信息的能力，以及对文章整体结构的把握能力。 解题思路：起因部分，从 “那时候，人们生活很艰难…… 伏羲一心想帮大家解决这个问题” 可知，伏羲想帮助人们解决吃饭的问题。经过部分，除了已知的人们捉鱼被龙王阻止，大家犯难，还有伏羲看到蜘蛛织网受到启发，结网捕鱼并把方法教给人们，这部分内容是故事的关键情节，使人们最终能够用网捕鱼解决吃饭问题。结果部分，文章明确提到 “人们用网捕鱼，不用担心饿肚子了”。 第 3 题 分析题干：本题考查学生对文本情境的想象和描写能力，要求根据 “人们吓坏了” 这一情境，运用动作、语言、神态描写中的一种或多种方法进行描写，考查学生的语言表达能力和对情境的理解与刻画能力。 解题思路：可以从动作方面描写，如 “人们吓得双腿发软，不停地颤抖，有的人甚至一屁股坐到了地上”；从神态方面描写，像 “人们大惊失色，瞪大了眼睛，脸上充满了恐惧”；从语言方面描写，比如 “人们惊恐地大喊：‘这可怎么办啊！龙王来了，我们都要遭殃啦！’” 选择其中一种或多种描写方法，生动形象地展现人们害怕的样子即可。 第 4 题 分析题干：此题目考查学生对文章中人物心理的揣摩和理解能力，要求联系上下文，写出伏羲当时 “灵机一动，有了办法” 的想法，考查学生对人物思维过程的分析和语言表达能力。 解题思路：联系上文，龙王提出不能直接用手捉鱼的条件，人们犯难，伏羲看到蜘蛛织网把小虫子网住。那么伏羲可能会想：蜘蛛能用网网住小虫子，我如果能像蜘蛛织网那样做出一张大网，抓鱼就不用直接用手了，这样就能满足龙王的条件，也能继续捉鱼了。从蜘蛛织网的现象联想到捕鱼的方法，这就是伏羲的思维过程。 第 5 题 分析题干：这道题包含两个小题，第一小题考查学生对故事中人物形象的理解和判断能力，通过对选项的分析，判断对伏羲印象的描述是否恰当；第二小题考查学生对课外神话故事的积累和表述能力，要求填写课外阅读的神话故事名称以及其中神奇的地方，还有神话人物特点，考查学生的知识储备和语言表达能力。 解题思路：第一小题，A 选项中伏羲一心想帮大家解决吃饭问题，体现了他乐于助人；C 选项从他的行为也能看出他心地善良；D 选项他受到蜘蛛织网启发想到捕鱼办法，说明他善于思考。而 B 选项中说伏羲神机妙算不准确，他是看到蜘蛛织网后才想到用网捕鱼的办法，并非一开始就知道能用网捕鱼，所以 B 选项不恰当。第二小题，学生根据自己的阅读积累填写，如《女娲补天》，故事中令人神奇的地方可以是女娲用五彩石补好了天；神话人物特点可以写善良的女娲，答案不唯一，符合神话故事内容即可。 演练四 哈萨克族创世神话（节选） 答案 1.天地漆黑寒冷，迦萨甘用自身的光和热创造了太阳和月亮。 世间生机勃勃，万物幸福地生活。 2.平静 欣慰 智慧能干、无私奉献。 3.× √ √ 4.A 当大青牛想要将大地换到另一个犄角上时，它昂起头来，晃动头上的双角，大地就会处在一片震颤中，左右摇摆。 5.C B D A 6.我会选择孙悟空拜师学艺。因为他本领高强，会七十二变和筋斗云等厉害的法术。 解析 第 1 题 分析题干：本题考查学生对故事主要情节的梳理和概括能力，要求用简洁的语言概括故事的起因、经过和结果，通过填空的形式呈现，考查学生对文本整体结构的把握以及关键信息提取与整合的能力。 解题思路：起因在文章开头，即 “迦萨甘掰开圆石，变出天地”。经过部分除了已知的天地晃动，他用大山做钉子固定大地，还有 “天地漆黑寒冷，迦萨甘用自身的光和热创造了太阳和月亮” 以及 “大地空旷，种植生命树，用黄泥捏出人类和动植物并注入灵魂”，这些都是迦萨甘创世过程中的重要情节。结果是 “世间生机勃勃，万物幸福地生活”，这是迦萨甘创世完成后的最终状态，从文章最后一段可以提炼出来。 第 2 题 分析题干：此题目考查学生对故事中人物心情变化的理解和对人物形象的分析能力，通过关注迦萨甘的语言、动作、神态，体会他的心情变化，并总结人物特点，考查学生对人物情感和性格的解读能力。 解题思路：从 “迦萨甘紧皱着眉头非常生气地说：‘我就不信我制服不了你。’” 可以看出他生气的心情；“他也舒了口气，内心终于平静下来” 体现了他在解决天地固定和光明问题后的平静；“他的眼里流露出一丝忧虑，似乎在想着什么” 表现出他看到大地空旷时的忧虑；“迦萨甘感到欣慰无比” 则展现了他看到世间万物生机勃勃时的欣慰。从迦萨甘创造天地、解决天地晃动问题、创造太阳月亮以及创造万物等行为可以看出，他有智慧，能够想出办法解决各种问题，而且无私奉献，为了世间万物的生存和发展付出努力，所以他是一个智慧能干、无私奉献的人。 第 3 题 分析题干：这道题考查学生对创世神话特点的理解和判断能力，通过判断句子的正误，考查学生对神话本质、想象特点以及神话中神的形象等方面的理解，考查学生的知识理解和辨析能力。 解题思路：（1）创世神话是远古时期人们凭借想象创造的故事，并不是真实发生的，所以该句错误。（2）创世神话中古人对天地形成等的想象非常丰富，同时也表达了人们对美好生活的向往，如创造出太阳月亮让世间温暖明亮，创造万物让世间生机勃勃，该句正确。（3）像盘古开天辟地、女娲补天、迦萨甘创世等，这些神话中的神都有强大的力量，能化解天地混沌与灾难，该句正确。 第 4 题 分析题干：本题考查学生对文章内容的想象和语言表达能力，要求从 A、B 两处中任选一处，描述想象到的画面，考查学生对文本的理解和对画面的构建与描述能力。 解题思路：选 A 处，根据 “当大青牛将大地从一只犄角换到另一只犄角的时候，大地就会晃动得非常厉害”，可以想象画面为：大青牛站在广袤的大地上，它强壮的身躯微微晃动，两只巨大的犄角上顶着大地。当它想要将大地换到另一个犄角上时，它昂起头来，晃动头上的双角，大地就会处在一片震颤中，左右摇摆，地上的山川、河流都跟着摇晃起来，仿佛整个世界都要崩塌了。选 B 处，根据 “为了让人类更好地生活在这个世界上，迦萨甘又用黄泥捏成了各种草、树木和飞禽走兽，并给他们注入了灵魂”，想象画面为：在一片空旷的大地上，迦萨甘蹲在地上，手中拿着黄泥，他熟练地捏着，不一会儿，一只栩栩如生的小鸟就出现在他的手中。他轻轻一吹，小鸟便有了生命，扑闪着翅膀飞向天空。接着，他又捏出了各种各样的草和树木，这些植物迅速生长，转眼间，大地变得郁郁葱葱，充满了生机。 第 5 题 分析题干：这道题考查学生对神话故事中人物的了解和对应能力，通过诗句或描述选择正确的主人公，考查学生对常见神话人物事迹的熟悉程度，考查学生的知识储备和信息匹配能力。 解题思路：（1）“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，这句诗明显说的是嫦娥偷取灵药后飞向月宫，在月宫中孤独寂寞的情景，所以主人公是嫦娥，选 C。（2）“用音乐征服草木万物” 说的是俄耳甫斯，他的音乐有着神奇的力量，能让草木万物为之倾倒，选 B。（3）“羿昔落九乌，天人清且安” 描述的是后羿射落九个太阳，使天地恢复安宁的故事，选 D。（4）“婴儿时能徒手制服毒蛇” 说的是赫拉克勒斯，他从小就力大无穷，选 A。 第 6 题 分析题干：本题考查学生对神话人物的选择和理由阐述能力，要求选择一个神话人物拜师学艺并说明原因，考查学生对神话人物特点的理解和语言表达能力，以及对自身需求和神话人物能力匹配的思考能力。 解题思路：比如选择孙悟空拜师学艺，原因是他本领高强，会七十二变和筋斗云等厉害的法术。七十二变可以让自己在各种情况下变换形态，躲避危险或者完成任务；筋斗云一个筋斗就是十万八千里，出行非常方便。如果能学到这些本领，在生活中遇到困难时就能有更多解决办法，也能见识到更广阔的世界。答案不唯一，学生可根据自己对神话人物的喜好和理解进行选择和阐述。 演练五 精卫填海 答案 1.她想去东海以外（旧墟）看看 因年龄小，她的父亲不带她去 她瞒着父亲自己跳进海里，游向旧墟 2.她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的。 3.无论是严寒酷暑，还是雷雨交加，她都不停地从发鸠山衔来树枝、石子，一直飞到东海，把树枝和石子投下去，试图填平东海。 4.太阳从遥远的旧墟升起 女娃跳进大海游向旧墟 5.别白费力气了，你想填平我，就算是一百万年，也是白日做梦、徒劳无功罢了！ 6.坚持不懈，无所畏惧。 解析 第 1 题 分析题干：本题考查学生对故事起因的梳理和概括能力，要求梳理女娃到东海里 “游” 的原因，考查学生对文本内容的理解和关键信息提取能力，以及对故事发展逻辑的把握能力。 解题思路：女娃想去东海以外太阳升起的地方（归墟）看看，这是她内心的渴望。但因为她年龄太小，炎帝不能带她去，这让她产生了不满情绪。最终，女娃在爸爸走后，瞒着父亲自己跳进东海向归墟游去。通过对文章第③ - ⑤段内容的分析，提取关键信息，即可梳理出女娃到东海 “游” 的起因。 第 2 题 分析题干：本题考查学生对文章中相互照应语句的理解和查找能力，要求找出与文中画线句相照应的句子，考查学生对文章内容前后关联的理解以及信息检索能力。 解题思路：文中画线句如果是 “脚上的小红鞋变成了红爪”，与之相照应的句子是 “她常常穿着一双小红鞋跑到田野里，把很多花插在自己头上，打扮得漂漂亮亮的” 。因为前文提到女娃穿小红鞋，后文说小红鞋变成红爪，前后呼应，使故事在细节上更加连贯，这种照应关系有助于读者理解故事的发展和人物形象的变化。 第 3 题 分析题干：本题考查学生对文言文语句与现代文内容对应关系的理解能力，要求从短文中找出解释 “常衔西山之木石，以湮于东海” 的句子，考查学生对文本内容的理解和信息匹配能力。 解题思路：“常衔西山之木石，以湮于东海” 意思是常常衔着西山的树枝和石块，用来填塞东海。在短文中 “无论是严寒酷暑，还是雷雨交加，她都不停地从发鸠山衔来树枝、石子，一直飞到东海，把树枝和石子投下去，试图填平东海” 这句话详细描述了精卫填海的行为，与文言文语句表述一致，所以用横线画出该句即可。 第 4 题 分析题干：本题考查学生对神话故事中神奇想象内容的感知和提取能力，要求从短文中选择两处简要写出体现神奇想象的地方，考查学生对神话奇幻特点的理解和文本分析能力。 解题思路：神话的神奇想象往往体现在超越现实的情节上。文中 “太阳从遥远的归墟升起”，归墟被描述为在东海以外几亿万里，这样遥远的距离超出了人们对现实中太阳升起地点的认知，充满奇幻色彩；“女娃没入东海后，精魂化作小鸟”，人死后精魂化作鸟这种情节违背常理，展现了神话独特的想象，所以这两处都体现了神话的神奇想象。 第 5 题 分析题干：本题考查学生根据语境进行语言创作的能力，要求联系语境，发挥想象，把大海嘲笑精卫的话补写在文中，考查学生对故事中人物关系和情境的理解，以及语言表达和想象力。 解题思路：大海嘲笑精卫，语气应是轻蔑、不屑的。结合精卫想要填平大海的决心和大海的巨大，可写 “别白费力气了，你想填平我，就算是一百万年，也是白日做梦、徒劳无功罢了！” 这样的话语既符合大海的立场，又能与精卫坚定的回应形成对比，突出故事的冲突和精卫的坚韧。 第 6 题 分析题干：本题考查学生对神话故事所体现精神的理解和概括能力，要求分析 “精卫填海” 这个故事体现了中华民族的什么精神，考查学生对故事内涵的挖掘和民族精神的理解能力。 解题思路：精卫面对浩瀚的大海，无论严寒酷暑、雷雨交加，都不停地衔树枝和石子去填海，从不放弃。这种行为体现了中华民族坚持不懈的精神，面对困难不退缩，持之以恒地努力；同时，精卫明知大海难以填平，却依然坚定地去做，不惧大海的强大，也体现了无所畏惧的精神。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$