【轮轮清·齐鲁名校大联考】2025届山东省高三第六次学业水平联合检测语文试卷

绝密★启用箱 齐鲁名校大联考 喜他强调要认真时传儿童的见注和情梧，园为里面修藏了儿重灵规中的点气感要梳治他人 2025届山东省高三第六次学业水平联合检湖 的需望，最好的教育方式就是卫爱你儿意识到血气的墨望所平政竹生定是人生的悲像，人贵 章会的乃是溪从于新而不是人，建与从马基雅雕利开给的要队识并膜从自然必然性的传神 一琳相承。血气所面信不再（其是压制，而是被和良地清牵，从而重更人性。北根有实悬 语文 上即是训成的规训。重你凡的受教育过程，甄然有备自找教盲的名号，仅规训的夜建网杆率 常强烈，个休灵愧枝接控和皇造的空间也是从爱醉儿开翰度得更加广闻。古奔教育中批化灵 本试卷总分150分，考试时同150分钟。 魂的枝艺到这里巴然总来随变成规训灵流的枝水，这一切也与血气的处境受化息息相美，这 注意事项： 不得不个人策惑 1,答卷前，考生务冬将白己的姓名，考生号等璃写在答圈卡和试卷指定位置。 (捕编自孔令新到化与引导，论古奥教育对血气的教化》) 二国答这择题时，这出华小题答案后，用船笔把容思卡上对应题日的若需标号豫黑。如 材料二！ 需政动，用像皮擦干净后，再透涂其他答案标号。园容丰选环驱时，猪容案写在答超卡上。 首子的治死泰过之《，要及在“礼”和“得”，在老师的指导下，周礼来规范粉为。如此，血 写在本试整上无效。 气是“勇”竹黄解，血气科债，勇▣慧良这泰高情堵的行为，可以通过调和与发浸来得到释处。 3考试结束后，将本试卷和暮题卡一并受回 荀子转剩溪调，人性既为天生靴不可能“预显”，但可以通过教化来架规对行为方人的合理化 调整。否叫，一个“勇教“竹人会盛为危害别人竹人，才花过人的人会成为：乱者，轮规加臭 处的人写乾会载布“任说”。峰有“屏决”考能让“期敢”一技能”“明整”成为楚妈社会的“才 一，灵代文阅读(35分》 〔一)现代文阅读I(木思共后小题，坦分) 我”。希无“泽业”的加特“男利必为藏”，百争的珠个现法感承了孔十和孟子所主我的”男” 阅读下面的文字，完成1一5题。 所具有的条件性特征，但与礼于无其孟于不网的是，况然情传城望游属于了“盟孕"的“血 材料一： 气”种性，那么，暴千情峰数发的“满”在荀平避里并非是纸层次的~等“。首平更为看重“男” 在去典教有看来，血气建种灵魂中有地而特利的东西量有其潜在危险。但若引年得省， 是否胸成对礼涂的克政和对杂兵利盘的成坏 就会盛为个朱灵成道水卓魏的生对是瑰动力。故古典忙育对传血气是校为灰善的，只是及 血气作为“勇”的嘴杆，潜藏了外要，展力，血旺的一后和高食、正又，卓越的一面。首于 对它可能带来的危险。达种态度从马基雅雕利开曲发生了变化，现代社金也从开始新南 反对“勇而无惮“。有勇敢的气魔，却不知通餐摄礼读，不明白“爱气“凡有通过礼读才能文成 形成对点气的观代处理方式，点气的命运也开始发生转变 “勇体”。浸有礼法霜导的“勇气”，只是满足欲里的工其，他并不是从情堵”我·理智”计抢 在马基维性利看桌，古典长育骨后的古典目的论及古典厘社本身所相馆的那个随越土 这种“要”的转性，而是从“平“的角废表讨论不计后暴的“勇“购零来的杜会效应。斯可“利金 的理色#界不能做规为走理所当然的存在，它们更美银于一些梦幻。他认为古典理杜属看 之勇”是为了果废而典去是套料断，不顺生死的行为，而“南實之票”是为逐利而间展峰止之 到了人的有限城，架对人的要求还是太高，总是希望人的灵境小字富能和外在岭字富秋序协 心的行为。为了意气而不丽生年安危的是“小人之菊“，凡有为王义西情愿括维利益、置形杠 斜一数，这太不知实际了，应从人实际上如何生活而不是人应植如何生活入手。马基维堆料 禁的补为，才是士君手之勇”。侵是格，首于是从人的让杂身督的角度来计轮她们在“月佛” 减严酷的自然品然性鼠代了古桑的自格目的论，鲁然不再是人美实现育身完善德过的终姑 上竹表现的，他民为一个人的社会角色食决完其道德意汉上的幅向。 标准，而收汉走人美生存的观实处境。这种处境冷峻严静，量毫对人浸有什么晓佑。对马恳 不址，随着战国后系社会流动和社会身督变动的和利，百于的自然人世轮色完碱了不同 推推料而言，只有判穴的内年世不是真实的，洞只外韩浸有大和。 身价竹人在追德上的无天差弄。在首于看集，不位人性是由后天皇造的，而且人竹柱会身粉 霍有龄感承了马基雅维林时右养目的治的想地，并做了更为严者的表追。他招出 也是靠自已事取，能然“涂之人皆可以为高”，那名“上用“中期”和“下爵”电不是围定的，每 有规妈恒的水组秘小或至善，其精燕也不在于对人奥的友善或引平。无其是，他指出了一个 个人都可以逍计身已的“机原“而成为“上勇“之人。风首半论“勇“中我的可就休会到儒家资 更为严城的问是，即限于人的认如有限本的局限组，霍率斯怀疑人根本不了能认识这种想越 龍政油的意装。 性的术经目的本寿。 〔销编自干春松（直气与道义：孟荷对“勇“的文本疏解与意文偶释） 到了户做达里，美然他反对霉有新￥人常桌的因对生年低存的看重导我的人准年需和 上.下列对村料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 委是化的观杰，考经重派人的德性，蚀其方案却是得由县基程利开始、霍有斯如以推进的 人，在如村对待血气问愿上，古典教育神较为友蓉的态度：认为若引导得当：直气餐会成为 自然状态学就拉到了框量，霍考斯虽反对血气，包延以为血气乃人天然就有的灵建中的一 个体追求卓植的强灵魂动力。 部身，户幢刚轻直认为，真正的自然人报本是毫无丝气的，有的只是量原站吨真的角爱，府瓷 B马基花像利队为，古典用的论及古典理性中的题鹅性的理念世界更类似于梦幻，主要 有血气所激发的服护、野心、导饿，价档等，也没有天然的正又与不又的感觉，血气只是历文 原膜在于人的认每存在根本属限性， 发展中人的第城变异所得，如此统露味着特个体灵魏中的血绳御感热帝香是可以的，色是 C,卢棱尻核反对霍布斯等人的某些观点，但还是将由马基准城利开始，需布斯加以排进 正督的。在其最著名的等作（爱蒙儿》中，卢棱在第面引用了寒置卡《念多）一文中的一段语： 的自然款流学说推我了级致 “我们身点一种可以治好的病：我们生来是白春的，如果我们唇意收正，或们就能年到角然的 D,卢校笔下的爱弥儿在受覆育过程中，北个体灵魂被提拉和量造的空闻较以往开始雯羽 帮动，”这里表明的甲是为气这种血气最膏见岭表规乃是灵魏残两的体现，在《爱称几》第 更如广阐，规调意账丝烈 函文法期第1百（共多百） 遥文试用第2贡引共4圆引 2.根据材料二内容，下列说法孟确的一项是《3分》 它外现南看是三是，内部其实有五是，盛是是至方形，林立着许多木超，中同有图根通 A.在人性“衡盟“酱提下，情动老体的指导，用礼来规在行为，即可通过教北来实观对行为 天拉直通格面，周国是三十二想木拉，像高域的己品连或林盘我，共同支撑起了格体，居越 方式的合理化调整，是简子始气养心之术的关健 可汉不用一个金属物外，令人反为现立。它止建筑象有航体那杯有了生命，而不是被强力拼 且，若无“师法”的知持则“勇则必为敲”的观点，继承了孔子和孟子所主张的“勇”质具有的 海在一能。 条件性特征，与孔子和孟子的相关看法如出一量 烧着飞云楼是了一围义一围，志名者都不够，浸想到的是，后面还有更大的震盛，在男 C.售子认为，有明枚的气置却登有礼陆指导，位不是铜法，不结男气”通过礼法才能变 一成古老的说后上祠，我直接“用去”了中国人管是强大的土地信仲， 域“勇德”，这样的“勇气”只是离足欲望的工具。 费河卓选的庙前村念，通主看中华大地上繁花土地的量古老竹和届。大池之神，林之为 D一个人的社会角色会决定其道德意识上的顿向，这是简子从人的社会身份的角度来对 “后土“。后土祠限飞云楼一样，是土黄色的，丝是规装更射雄洋浩大，是害发一赖的建线群 论他门在“勇德”上的表现面得出的峰一结论。 慧，证表者充满敬餐之清 3.下列对再圆材料论述的分析，不正确的一项是3分； 中国人对玉地的忙随处可见，但是在后玉网，体特震越于所史上国家时玉地的成高 A,材其一运用了引用论证的方法，论述了西方数有发展中“血气教化”的不同锋点，说墨 如制的餐花。《龙传》中有这根的脱法，“国之大享，在彩与发，”祭花与战争，是古代国家曼重 要的事情。 力强。 杆绿黄帝打熏贵龙一据说战场就在這域途里，追城还有个黄龙村，村民自称是衡尤后 且，材料二写自气刚溪、勇因猛度高情堵行为的释敏，主要是为了佐任荀子反对“勇面无 人一平定天下后，在这里扫地最坛，察奖后三之种。此后的无，年时和，以厦夏，离，周三 梯"的论断， 代，却在这里察花后上。自商农起祭花铃对单文多了一位各神，税。不得不再极一白，在适 C.射科一思清陈，论述了三位思想案对“血气数化”的离点：材料二附主要阐述了葡子 城的根山县有一个框三陆，相传就是后根教首址种植庄撑的地方。后根是周人的先祖，是舜 有关“勇“的思想。 帝的孔官 D和材料一相比，材料二还采用了分类论证的方式，使读者更容易理解和蛋随作者的 从光，“杜程”成为司家的网又胡 思路。 河东大地量都的西部是美中平原之长多，景附的本年是河洛平愿之语阳，这月区域是中 4.材料一认为~古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来德变成规训灵流的拉术，这一切 单文明的核心超愿之地。从售东修夏，有，到锅而的用，秦，其，盾，这里制遵了年煌的而史， 位与虚气的处境变化皂息相关”，铸根据材料内客，说说标的理解。(4分) 并决发了中华文明的研史大向。而后上朝，线且于这片区城的中同位星。朝后有一泰古道 5,两则材料都读及”雀气的相关内容，但具体内容和论速方法不同，请简要餐括。(6分) 位闲口的东西两创各有一面华啦，一面军着“暗鲁“。一和写着”婴泰“，形限地展现了中华文 (二)现代文网读Ⅱ（本题共4小驱，16分） 明站在中间左丽右阶的料于。 可读下面的文字，完成6~9题， 《汾用二是配收之花是这样形容这个重要位置的：按水之面，巨河之裤，城魏之国都，国 活土（节远）王成奥 晋之健玉。其督雪意，接秦是之那：其民患潭，被虞夏之教。地彩泥弄，神退依建，中斯误流， 给在繁苹路总、只制下土未愿色的飞我楼聘，我的易峰粉飞 褐成高车 以生云格为代表的山看古建就一点都不婚情，漫有人为姓度传修饰，它的身体戴叶间与 然后，提到了后土柯：成害中慎，茂有再发，实有才层，备存目址 风沙长期侵囊后，地耳的色银根去，只制下表自色，限千保的玉地一任的颜色，份佛这古老 家南记以后，中层枚醉雅民接占领，直到明成红来缭炙都我家，中愿大地考重青进入国 岭走规从来就是这土地的一都分，就像是土地生长出了男一种帮软镜并而魔夫的虫稼。这 家说野的核心位星。根是，头常距离河东相者通运，所以只能取后玉料之玉运到流家，建减 庄稼瑞在天地之同，是土进化而来竹生命，限生一样泥原。 天地烯，后来，义专门修建了陆轻。 河东之土，依然弄备量高的上地意板价值 看多了席种过度修复乃至重建的吉建筑，在见到真玉竹古建筑之导，保可能食失望。它 太友头上脸了，像是被时同岭利刀制掉了外走，又原是被万史的递雾包里着，而它的真正韩 我表到后院，发现连里立着一难右老的楼，名为“状风楼”。它不是为蝶射的“秋风”建 的，而是为了议或◆的一清诗阶建。一发桑说，都是先有健后有诗，比如三之藻的《昼鸭室 分故隐流了起来， 楼》，但先有诗，吾为许而建楼，品桶就数为罕见了。 常吉电减让我们哂笑，我们知道那只是时局史具宪的出劣徒修。而年存下桌的古建就： 秋风格里收成摆数着养个制代射写的《秋风峰》石中，最早为元新，更早的床应该都被 简给我们竹又是太多竹常桑与迷柄，它是北真实，见是如此不真实，我口必领精贴想象力 爱河卷式了，或里展逢青河裤惠，不斯重修重建，所以也不再无原我的那个位里，但这里俄然 才能颜选它所胡骨竹西文真尖， 是黄河和海河的复汇之池。 局女皓失的成短终于更成限土地一样的颜色，等朴着变国尘去。而在成为粉全之前，它 唐代事骄在《骑偶行》中可道：“千龄人有一娟空，四海为家之路穷口m山且满耳洱沾求， 秀于物象两文的具依形秋。 需青爱单能几时，”全氏艇求文在《帝精料后土》中几手发出了连学词都相低的谓叹，“凭高概 云楼在远城万荣具东头痛内，是纯木废结构，洋身上下缝有一个钉于，枝警为·中华第 米才子句，山具满目堂全装，”条本面对大地的馆轩应被是端环趾持的，是下以从中过取凳量 一术雄”，与应县木华开称为“南格影塔”。飞金将相传是康代所建：息植经斯过大就模重建， 的，但竟偏都此岛轮。你不得不感复：女地与建弃的平争，构成了雨史的惯烛。人们在这 观为无明风格。它高239来，密有的平拼不飞雄潭是种独岭乌扇即停展超飞烟，国而垫座 种惯性里边生潘，也成为追种流祖一部分。遗存平巴哥帝了人的◆追，中国人枣常平越倾 提都有了一静向上飞升的经量绳悬，板网飞云极”是名副其宪的。 悟到了这一展。 蛋文试周第1蜀引共参面引 面文试原4面（共8西】 是入后上树的山门，盆四看，发观左右是两小我台，在附附走址的高建上方，得证演出 音，米以来，多花书者，板其时备。遥相是尚，所有事秋，价至了观，不无俗平，非为大拥 时，烧然上木龈，台上喝风，合下过人，这群，侵是三个点台，构或了“品”字，我附是进来时， 灵梁天监之明，斯风表变，大同之表，花替溢生。者子云收易字体，那陵三顺行畅宇，朝野常 对戏台并爱有特到物感受，国为这那的老戏台见得多了。，但是所过“大地之思”后，息感党得 然，识为稽天，西虎不成，多所伤败，至为一平，唯见数点，龙套科励，连使特移，尔后效， 这后上胡的戏台剂有意味。 略不可看，果转良乱之食，书进部防，射以专氟澄半，很斯基于江山。巧以“万“念”为“就”， 人闻艺不就表受在大地上的戏合喝？ “言“反“为“史“，“不“用“为“雾”，追“来”为为”，“更0“生”为“茶”，”先"“人”为“老”，如 (有稻政) 此非一，造满经传，峰有她无秘工于稽来，留心小单，后生师之者众。油于齐木，和卡得写， 6,下判对文木相关内容箱艺术特色的分所鉴贫，正确的一项是(3分》 黄于社日多矣 A。本文的体裁员与（中国建筑的特任不可，且在揽写龙云楼的外观与内部时也使用了打 《节选自颜之推颜氏家引)) 比方，列数据、扇状粮、分类别等说明方法。 材料二： 乱本文与（收都的做相比，斯写内容有很大不同，包出情写景，以情景景，字里行筒蕴含 见美取金雪议予书中有的耳，至于布军宜戈点岛，一笔无之，有附予者转若言于张智， 看作者的够格与思考，却是这两芦数文的共闻特点。 C,本文以作者的等笕颗序指绘古建筑，中闻穿罐一些具故和传说，疑丰高了文本的内容， 予芙之日，”芳是取别与右军合者，配盖投掌孩风，乃是势点数中都”担雾有丘数和者幕行老 军书，笔意忘洲泽，便为规多所峰，不得左右，于套时之神，中有句云，“平身属渐秀斯清，问 叉增蒂了文本神奇的色彩，引发读者的阅读兴趣。 D.文中商线部分写到以飞云级为代表的山西古建烹与干燥的土地一样的颜色，其深层内 讯学之果（法李），大字无过《痛葛格)，晚有石崖《项中兴》。小年莫非新越妮，《乐量论》社 丽是斯这些古建算上灰头土验，失去了往目色彩， (道教竖)。鸥人作计终后人，自威一家地得养，“不加美数赏馆北论乎？ 7,下列关于“我直接·日击'了中国人曾经溪大的土电信仰"的图关分析，不正确的一是(3分》 《节是自黄庭至《论书) 人.文中从视凳角度写后土柯的土黄色与规模，踪要出其神圣感外，还得以佐证中国人对 【注】①孙区数：名敏，字孙叔，曾箱佐楚庄王蓝教导民，宽利缓载，发展经挤，玫精赫松 土地的信们阅必可见 壶相孙数敢死后，优孟曾着孙拟较之农冠讽谏楚王，使是王收变了对佛裁登子孙的做法， 品作者联题到《左传中的说法“国之大事，在祀与戎”，世此突出了后土柯在古代国家数 10。材料一中到效流线的布分有三处劳漫麻每，诗用铅笔将答题卡上相应位盟的答案标号涂 治生活中的重婴使伞与价值. 照，每涂对一处给1分，涂果超过三处不治分。(3分) C,文中引述（粉副二圣配维之铭中有关后土柯的记镜，既说明了后土闲建造位置的重要 王袭之风A流才士B萧兹名人可襟世雅①知E其书国部以G能白回蔽也， 性，义据示了其重要动他。 11,下列对材料中加点的同语及朝关内容的解说，不正确的一项是(3分) D,作若皆曲对相关历史的分析，突出强国取后土柯之土建天趋坛与炮坛，是因为河东之 A尺牌，古代人们用特制的木管写信，这种术简的规格大多一尺左右，故亦存书信为尺候” 土具备最高的土地象任价值 B以，因为，与登秦山记“余以乾是三十九年十二月，自京师乘风雪”中的以“意思相同， 8本文在阅读过程中，的读者以“在场感“的体验。这种在场感”是如何实现的：请简要分 C,育，能一，物期一拉，与（贸凯》“属弯禽屏，不知问词中的“真”意思不可 析，(4分) D每，与（婚说“道之所存，师之所存也”中的“年”用法群意愿都不同 文章为何以活土”为标题？请结合文本内容该谈你的理解。（心分） 12,下列对材料有关内客的概述，不正确的一项是(3分】 二，古代请文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分》 A,湖之撑认为自己小时解受到家酱影响，本身也很爱好书法，见列的书法子帖很多，面 阅读下面的文言文完域10~一14题， 且临禁领下功夫，树不能达到银高的本平，是因为桌少天分。 材料一1 且能元标长附书，来书，能够专心致志研究文字训储的学月，跟从他学习的门生额多， 再平书连，微颜留号。江南请安“火酷书建，千里面胃也，”承骨，宋余答，相与事之，故 因面视之推对她济价很高， 无桶盘相者。香幼承门业，加性爱重，所见让者泰多，斯就习功夫铺至，运不能佳者，良山无 C见美额曾在背后议论黄庭坚的书达存在间题，黄庭坚得知后，表示认可，并举出的风 分故也。然而北艺不领过传。夫两者劳而智者就，常为人所教使，更觉为常：韦仲将遭或，限 食及优孟的奥故来说用书法作品要有自己的个慢特点。 有以也。 从黄忽察给丘袋和写的诗数中，可以看出黄庭坚强视学习书法的人复有自已的够西， 三表之风流才上青散名人举世坐知基书翻以能自获也：萧于云每风时：“香等《素书， 反对桂人作计“，要会之于心，才能自成一家。 局点一真，文章弘义，自可写观：电以笔造待名，来鼻事也.”王夏地育黄华，才学桃散，后蛋入 13.把材料中新横线的句子题译成现代仅语，《8分) 美，布做礼谒。我以书工，崎幅碑場之同，平苦笔观之食，坐峰保口：“氧使吾不知书，可不至 (1)递相果尚，所有常铁，帽正可离，不无俗字，套为大提。(4分) 的 令日帝”以此见之，镇勿以者自◆。美然，厨原之人，双她书装域者多矣。效“道不可不相为 2往尝有丘致和者幕传右不书，笔意亦润泽，便为绳墨所调，不得左右。(4分) 漾”也。 14.请限据上述两用材料，概括“轮书者”要往意的事项。(3分) 围文法题第5百（共B百） 医文试霜第1页引共4页1 (二)古代诗歌网读《本题共2小题，9分) 这春袁为接介，合着表达爱基之情，《红楼警)第十八网“林坚玉误算鲁袁豪，贯元春如 阅读下而这首唐诗，完成15一16医. 者庆元背”，写丁凳五孩会家五而生气，起她效了一半的香象剪收。事看到宝玉从杯夏吟中 松滋查和望峡中刻禹锅 地退的完好的膏包，义自海存提旅佛情诸，又可了传色，宝量青棒件马。①，骨公用 淀头轻雨汤家炼。云除深蝶常水来 香量作为传情达意的物象，将二人的战格、情意传神地篁现出来 梦清中草是追是望，夷政土黑有泰表· 鲁重的形状、质地、般体等都要有民徒和甲美特么，有棉有、址帛，全银善城、五楼障蓬 已人鸿息敏声落，局常能从典道回。 花性星不列材吸，怖收：有置形，方形，城属形，棕子形、葫严形、石物形，秘形等富有计意和吉 十二塘峰钢处所？水安宫外是贰台© 屏的到我，善蒙系在慢臂，藏于怀中，址于胸前，还有果于床根成车辇上，逢型事套多彩，清 【注】①松微夏：长江藏口，在今解北枝江，松滋阿县之间，四陵峡在其西北，②整诸：指 香⊙。可国香索灵朵心花，明纯的心移丰盈多情，柔和时香气道馨浪漫。 云梦泽中的小州，古代诗同中常以云梦泽泛指今湖北，湖南境内的湖泊。③楚望：她地山川。 18.下列间语与文中加点的容具”传闻方式悬接五的一项是（这分） ①秦灰：秦灭楚时火烧夷陵后的灰烟。⑤水安宫：，先主备首于此，故：在今重庆奉节。 A.望际 L司机 C棍野 D旅长 @荒台：此指截国时能之阳台，为楚襄王前酸之范. 1,文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。〔4分) 15。下列对这首诗的观解和贫断，不正确的一项是(3分》 ,请在文中面横假处填入给当的语。(4分) A.首联写早存景单，“轻需”寡将”雪水”点出春料填的气氨，面云察”一词好暗合持 21,有人认为文中面被浪线的“氧氢一饲可以改为“散发”，休对比有有看达？储说明理由。 题中的”望”学。 3分》 B.额联中的“连”字显出楚国山河暗滤，前金莲离，“前”字写出楚国身后惠凉，不见当年 22.请根摆材料，概括香鞋在传统文化中的作用，夏求信息在确，语言德畅，不超过25个字。 紫年景象，只剩下一地的希灰， {G分》 C,颈联上句写繁愁之深长，下句写旅途之艰险，写出了焉旅之人的吸辛，同时也是诗人 四、写作(0分) 情够的真实流露。 3。圆德下面的材料，根探要求写作，(0分) D尾联写馆郁青青的十二碧峰在零里呢？看那水安宫外只测下一片置台：诗句把云梦 网上有美·对面点“的探针北枝大。从地球上的某一戒向地心出发，膏过地心后黄盖达 之台称为能台，足见其花意之至。 的寻…烤，就是该的对布点。“对断表”中地球直径的两个端A,有人镇为，我幻每个人雄 6.清人王丸之评价该诗：“自然感低，尽从景得，所滑景中蓝情，”请结合诗歌内容，对此进行 格园再的两面，也是一种一对露点”。有人认为，发活中的“时延点”也不少，：善解人意竹“叶 简要箕新。6分) 站A”可能是不近人修，一语中的的“对布点”能是梨被两可。也有人认为，如晨客过地心的 (三)名篇名句题写《本延共1小题，6分) 话，“对面点“间的厘鼻是最近的：果不光地，可轮就是最远竹 1?.补写出下列句千中的空缺部分。(6分) 这引发了修多转的联想与思考了请写一篇文章。 (1(梦避天姚吟箭别)写梦游斋境，在对神仙世界度无源削的清述申，依然着眼于现实， 要求，这准角度，确定立意，明骑文体，自按标愿：不要会作，不初抄表：不得量露个人信 尤其是“ ”两句，一吐长安三年的郁阅之气， 息不少于830字. 点亮了全诗韵主题 (2)苏轼在（江城子·乙卵正月二十目夜记梦中写了四种“%”：生死，是一种%：麦子韩 干千里外的故多，是一种所：岁月沧桑，即使相逢也认不出，又是一种隔：梦中还多，四日相 对，千言万语无从谈起，” “.还是一角隔 (3)(诗经》中有许多运用难字的情况，比如~囊腹花苍，白露为霜”，读起来富有节奏感和剥 作美。这种用法在唐诗宋司中也很常见，如” 三、语言文字远用(20分1 划读下面的文字，完或1822避 佩戴青食，是瑞午节对低之一，香素，指避都整独的布袋，内装来功，草量、香共、艾叶￥ 店物及香新，又有给竟、香包.香布囊，艾包，荷色、来功景等好所的名牢。兵架香量还有一个 剂名，叫“容臭”。在（运东阳马生序）中有”左似刀，者鼻客要"勺，这里说的客果”慢是香景， 平客的香气的意思。展恩在【高磷》中写连“危江高与阵芷今，奶秋史以为佩“，意影是把江高 三草发在精上，把款丝风让在身上，方能感利司善景中的暗香氯夏更加清葉。 围文试周第于圆引共参面1 香文试题原8丽（共8面】 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测 ·语文· 春春管案及解折 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测·语文 1.B【解析】“古典目的论及古典理性中的超越6.C【解析】A项本文没有使用“分类别”的说 性的理念世界更类似于梦幻，主要原因在于人 明方法；B项本文不是“因情写景，以情驭景”， 的认知存在根本局限性”强加因果：“人的认知 而是触景生情，情因景生；D项“深层内涵是指 存在根本局限性”并非马基雅维利的观点。 这些古建筑太灰头土脸”说法错误。 2.C【解析】A项“在人性‘预置'前提下”与原7.A【解析】“还借以佐证中国人对土地的信仰 文不符，原文的表述是“人性既为天生就不可 随处可见”曲解文意。 能‘预置’”；B项“与孔子和孟子的相关看法如8。①移步换景：通过“站在繁华落尽、只剩下土木 出一辙”曲解文意，原文的表述是“但与孔子尤 原色的飞云楼前”“绕着飞云楼走了一圈又一 其孟子不同的是…荀子更为看重‘勇’是否 圈，怎么看都不够”等游踪路线的推进来营造 构成对礼法的突破和对公共利益的破坏”； “在场感”。②临场评点或自问：如用“忽然觉 D项“这是荀子从人的社会身份的角度来讨论 得这后土祠的戏台别有意味”等临场评点及 他们在‘勇德’上的表现而得出的唯一结论”于 “人间岂不就是设在大地上的戏台吗？”等自问 文无据。 灵魂的方式营造“在场感”。(4分。每点2分， 意思对即可：如有其他答案，只要言之成理，符 3.B【解析】“主要是为了佐证荀子反对‘勇而 合行文深层逻辑，可酌情给分) 无惮’的论断”说法错误，主要是为了佐证荀子 9.①文章所写的飞云楼、后土祠跟干燥的土地一 可以通过教化来实现对行为方式的合理化调 样，仿佛是土地的一部分，是土进化而来的生 整的观点。 命，跟土一样沉默：②这些古建筑是抽象历史 4.①古典教育在承认并友善对待血气的基础上， 的具体形状，使我们有机会借助想象力抵达它 认为从人应该如何生活入手，通过对血气引导 们所携带的历史真实，探寻它们的文化生命 等方式教化灵魂，追崇自然并将之作为人类实 力；③作者在经历过“大地之思”后，领略到占 现自身完善德性的终结标准：②到了卢梭这里， 建筑、人生与大地之间无法割断的共生依存关 他的自然教育从否认自然人具有血气和血气偶 系。(6分。每点2分，意思对即可) 得的角度出发，主张通过彻底清除血气的方式 10.BCF【解析】正确标点：王羲之风流才士，萧 来重塑人性。(4分。每点2分，意思对即可) 散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。 5.①研究内容：材料一主要从外国的古典教育和 11.B【解析】B项“意思相同”说法错误，“余以 三位思想家对待血气态度变化的角度，谈古典 乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪”中的 教育与现代社会对血气的不同处理方式；材料 “以”是“在”的意思。D项材料中加点的“师” 二主要写荀子从社会意义角度对“勇”加以阐 意为以…为师，是意动用法，“道之所存，师 释。②论述方法：材料一按照时间顺序，对比 之所存也”中的“师”意为老师，是名词。 辨析古典教育与三位思想家有关观点的不同；12.C【解析】“表示认可”说法错误，根据材料 材料二主要从论述荀子关于“勇”和礼法之间 二“予笑之日：‘若美叔则与右军合者，优孟抵 的关系入手，通过对比、分类等方式阐述荀子的 掌谈说，乃是孙叔敖邪？”可知，黄庭坚得知 治气养心之术。(6分。每点3分，意思对即可) 后，并不认可。 。1 ·语文· 参考答案及解析 13.(1)在人们中互相产生了影响，所有的书籍文 法而自命不凡。话虽这样说，地位低下的人， 献都抄录得端正美观，即使难免出现个别俗 因为写得一手好字而被提拔的事例很多。所 体字，也不会对整体质量造成大的影响。 以说“道业不同的人是不能互相谋划的”。 (4分。“递相”“俗字”“非”各1分，句意1分) 东晋、刘宋以来，有很多精通书法的人， (2)过去曾有一位叫丘敬和的人，模仿王羲之 所以一时形成了风气。在人们中互相产生了 的书法，笔意还算有韵味，只是被法度束缚， 影响，所有的书籍文献都抄录得端正美观，即 不能跳出王羲之书法的限制。(4分。“往尝” 使难免出现个别俗体字，也不会对整体质量 “为…所”“左右”各1分，句意1分) 造成大的影响。直到梁武帝天监年间，这种 14.①不要因为精通书法而自命不凡：②不要改 风气也没有改变；到了大同末年，异体错讹之 变字的形体、使用错别字与擅自造字，以防被 字开始大量出现。萧子云改变字的形体，邵 作为模式，造成很大的损害；③既要模仿名 陵王常使用错别字：朝野上下都一致效仿，作 家，又要不被名家法度束缚，要跳出名家的限 为模式，结果画虎不成反类犬，造成很大的损 制。(3分。每点1分，意思对即可) 害。以致一个字简化成只有几个点，有的将 【参考译文】 字体随意安排，任意改变偏旁的位置。从此 材料一： 以后的文献书籍，几乎没法看。北朝经历了 对于真书、草书等书法技艺，是要稍加留 长期的兵荒马乱以后，书写字迹鄙陋不堪，加 意的。江南俗谚说：“书信信札，就是千里之 上擅自造字，字体比江南的还要粗俗笨拙。 外给人看的面目。”现在的人继承了东晋、刘 以至于将“百”“念”两字组合替代“忧”字， 宋以来的习俗，都用功学习书法，因此从没有 “言”“反”两字组合替代“变”字，“不”“用”两 在这方面弄得狼狈不堪的人。我自小继承家 字组合替代“罢”字，“追”“来”两字组合替代 传的学业，加上本身也很爱好书法，所见到的 “归”字，“更”“生”两字组合替代“苏”字，“先” 书法字帖很多，而且临帖摹写也颜下功夫，最 “人”两字组合替代“老”字，像这样的情况不 终还不能达到很高的水平，确实是由于缺少 是个别的，而是遍布于经籍传书之中。只有 天分。然而这门技艺没必要学得太精深。能 姚元标擅长楷书、隶书，专心研究文字训诂的 者多劳而智者多忧，如果因此常被人役使，反 学问，跟从他学习的后辈很多。到了北齐末 而感到负担；魏代书法家韦仲将给儿孙留下 年，掌管典籍文献的官吏所抄写的字体，就比 的训诚，是很有道理的。 以前强多了。 王羲之是位洒脱放逸的才子，潇洒不受 材料二： 约束的名士，所有的人都只知道他的书法（精 晁美叔曾经在背后议论我的书法只有韵 妙)，反而把他其他方面的才华都掩盖了。萧 趣罢了，至于王羲之的波戈点画，一笔也没 子云常常感叹说：“我撰写了《齐书》，刻印成 有。有和我关系挺好的人将此语传到陈留告 一部典籍，书中的文章弘扬大义，我自以为很 诉我，我笑着说：“如果晁美叔的书法与王羲 值得一看；可是到头来却只是因为抄写得精 之相似，那么抵掌谈笑演得很像孙叔救的那 妙而出了名，也真是怪事。”王褒出身高贵门 个优孟，就能是孙叔数了吗？”过去曾有一位 第，才华横溢，文思敏捷，后来虽然到了北周， 叫丘敬和的人，模仿王羲之的书法，笔意还算 也依然受到礼遇。他尚且因为擅长书法，困 有韵味，只是被法度束缚，不能跳出王羲之书 顿于碑碣之间，辛苦于笔砚之役，他曾后悔 法的限制。我曾经赠给他一首诗，其中有这 说：“假如我不会书法，可能不至于像今天这 样几句：“字身藏颗秀劲清，问谁学之果《兰 样劳碌吧？”由此看来，千万不要因为精通书 亭》。大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《倾中 。2· 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测 ·语文· 兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教22.①用来避邪驱瘟 ②用来传情达意③传承 经》。随人作计终后人，自成一家始逼真。”不 文化习俗(6分。每点2分，符合字数要求即 知道晁美叔曾经听过这个说法吗？ 可，意思对即可) 15.B【解析】“额联中的‘迷’字显出楚国山河23.【写作指导】这是一个关于“对跖点”喻义的 暗淡，前途迷离”说法错误，应为呈现出楚国 作文题。材料先是给出“对跖点”的定义，然 山河之壮丽，楚王游猎之盛。 后列出三种“对跖点”喻义：其一是性格上的 16.①首联写了渡口之景，给全诗笼上了一层迷 “对跖点”，其二是生活中的“对跖点”，其三是 惘的气氛。②颔联写望中所见陆上之景，抒 抵达“对跖点”距离远近的前提与条件。当 发了对历史兴衰的无限感概。③颈联写望中 然，也可以联想到“对跖点”其他喻义。 所见海上之景，表现了船客的哀愁、船夫的艰 可以谈性格上的“对跖点”及其关系，如质朴 辛和三峡的迂回曲折。④尾联因望而生联 与狡猾、高傲与谦虚、阴柔与阳刚，等等，若能 想，“荒台”与首联的美景相对比，表达出无限 写出一个人深层性格结构中的对立与统一， 感叹。(6分。每点2分，答出任意三点即可， 则是达到比较高的理解水平。也可以谈生活 意思对即可) 中的“对跖点”，如是采取明哲保身的中庸态 17.(1)安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 度，还是守护立场鲜明的率真；是坚持己见有 (2)相顾无言惟有泪千行 毅力，还是及时调整会变通；是持“个体自由 (3)示例一：滟滟随波千万里 何处春江无 至上”的观点，还是持“集体利益优先”的观 月明 点，等等。“对跖点”之间不仅是对立的，更是 示例二：蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去 统一的。对立双方即使最初看似矛盾或冲 [6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该 突，但通过深入探究，会发现彼此的统一性。 句不得分：第(3)题如有其他答案，符合题目 也可以从走“心”与距离关系角度谈对“对跖 要求亦可] 点”的理解。若走“心”的话，从成功的起点到 18.B【解析】都是动宾构词法。 终点距离最近，从技能的不熟练到熟练距离 19.①“暮”改为“慕”：②“陶”改为“掏”，③“诲”改 最近，从职场小白到职场行家里手距离最近， 为“悔”(4分。每处2分，答出任意两处即可) 不一而足。 20.①两小无猜②沁人心脾(4分。每词2分； 无论怎样确定立意，都应该在对立中寻求到 如有其他答案，符合语境要求亦可) 内在的一致性，既要看到一体两个对立面，又 21.示例一：赞成。改为“散发”，更加通俗易懂， 要寻求到对立面的连接点、触碰点与交融点。 更加适合科普文的文体要求。 参考立意：①性格的“对跖点”：如何趋利避害 示例二：不赞成。这里是对上文《离骚》中的诗 (扬长避短)：②生活的“对跖点”：如何在对立 句加以解说，用“氤氲”这个书面化更强的词 中走向统一；③走“心”，可找到“对跖点”间最 语，可和上句形成一致的语言风格。(3分。观 近距离；④不走“心”，无法找到“对跖点”间最 点1分，理由2分，只写观点不写理由不得分) 近距离。 附：(1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观：内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求：观 点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修 辞等。 3 ·语文· 参考答案及解析 (2)作文等级评分标准 一等(20~16分) 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 内容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 基 20分 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等 级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 发 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好 等 20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之 相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性 2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法①文句有表现力 4.有创意：②见解新颖⑧材料新鲜①构思新巧⑤推理想象有独到之处⑥有个性特征 (三)缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分：每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的， 酌情扣分。 (四)套作或文体不明确的，酌情扣分：抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 。42025届山东省高三第六次学业水平联合检测 ·语文· 春春管案及解折 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测·语文 1.B【解析】“古典目的论及古典理性中的超越6.C【解析】A项本文没有使用“分类别”的说 性的理念世界更类似于梦幻，主要原因在于人 明方法；B项本文不是“因情写景，以情驭景”， 的认知存在根本局限性”强加因果：“人的认知 而是触景生情，情因景生；D项“深层内涵是指 存在根本局限性”并非马基雅维利的观点。 这些古建筑太灰头土脸”说法错误。 2.C【解析】A项“在人性‘预置'前提下”与原7.A【解析】“还借以佐证中国人对土地的信仰 文不符，原文的表述是“人性既为天生就不可 随处可见”曲解文意。 能‘预置’”；B项“与孔子和孟子的相关看法如8。①移步换景：通过“站在繁华落尽、只剩下土木 出一辙”曲解文意，原文的表述是“但与孔子尤 原色的飞云楼前”“绕着飞云楼走了一圈又一 其孟子不同的是…荀子更为看重‘勇’是否 圈，怎么看都不够”等游踪路线的推进来营造 构成对礼法的突破和对公共利益的破坏”； “在场感”。②临场评点或自问：如用“忽然觉 D项“这是荀子从人的社会身份的角度来讨论 得这后土祠的戏台别有意味”等临场评点及 他们在‘勇德’上的表现而得出的唯一结论”于 “人间岂不就是设在大地上的戏台吗？”等自问 文无据。 灵魂的方式营造“在场感”。(4分。每点2分， 意思对即可：如有其他答案，只要言之成理，符 3.B【解析】“主要是为了佐证荀子反对‘勇而 合行文深层逻辑，可酌情给分) 无惮’的论断”说法错误，主要是为了佐证荀子 9.①文章所写的飞云楼、后土祠跟干燥的土地一 可以通过教化来实现对行为方式的合理化调 样，仿佛是土地的一部分，是土进化而来的生 整的观点。 命，跟土一样沉默：②这些古建筑是抽象历史 4.①古典教育在承认并友善对待血气的基础上， 的具体形状，使我们有机会借助想象力抵达它 认为从人应该如何生活入手，通过对血气引导 们所携带的历史真实，探寻它们的文化生命 等方式教化灵魂，追崇自然并将之作为人类实 力；③作者在经历过“大地之思”后，领略到占 现自身完善德性的终结标准：②到了卢梭这里， 建筑、人生与大地之间无法割断的共生依存关 他的自然教育从否认自然人具有血气和血气偶 系。(6分。每点2分，意思对即可) 得的角度出发，主张通过彻底清除血气的方式 10.BCF【解析】正确标点：王羲之风流才士，萧 来重塑人性。(4分。每点2分，意思对即可) 散名人，举世唯知其书，翻以能自蔽也。 5.①研究内容：材料一主要从外国的古典教育和 11.B【解析】B项“意思相同”说法错误，“余以 三位思想家对待血气态度变化的角度，谈古典 乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪”中的 教育与现代社会对血气的不同处理方式；材料 “以”是“在”的意思。D项材料中加点的“师” 二主要写荀子从社会意义角度对“勇”加以阐 意为以…为师，是意动用法，“道之所存，师 释。②论述方法：材料一按照时间顺序，对比 之所存也”中的“师”意为老师，是名词。 辨析古典教育与三位思想家有关观点的不同；12.C【解析】“表示认可”说法错误，根据材料 材料二主要从论述荀子关于“勇”和礼法之间 二“予笑之日：‘若美叔则与右军合者，优孟抵 的关系入手，通过对比、分类等方式阐述荀子的 掌谈说，乃是孙叔敖邪？”可知，黄庭坚得知 治气养心之术。(6分。每点3分，意思对即可) 后，并不认可。 。1 ·语文· 参考答案及解析 13.(1)在人们中互相产生了影响，所有的书籍文 法而自命不凡。话虽这样说，地位低下的人， 献都抄录得端正美观，即使难免出现个别俗 因为写得一手好字而被提拔的事例很多。所 体字，也不会对整体质量造成大的影响。 以说“道业不同的人是不能互相谋划的”。 (4分。“递相”“俗字”“非”各1分，句意1分) 东晋、刘宋以来，有很多精通书法的人， (2)过去曾有一位叫丘敬和的人，模仿王羲之 所以一时形成了风气。在人们中互相产生了 的书法，笔意还算有韵味，只是被法度束缚， 影响，所有的书籍文献都抄录得端正美观，即 不能跳出王羲之书法的限制。(4分。“往尝” 使难免出现个别俗体字，也不会对整体质量 “为…所”“左右”各1分，句意1分) 造成大的影响。直到梁武帝天监年间，这种 14.①不要因为精通书法而自命不凡：②不要改 风气也没有改变；到了大同末年，异体错讹之 变字的形体、使用错别字与擅自造字，以防被 字开始大量出现。萧子云改变字的形体，邵 作为模式，造成很大的损害；③既要模仿名 陵王常使用错别字：朝野上下都一致效仿，作 家，又要不被名家法度束缚，要跳出名家的限 为模式，结果画虎不成反类犬，造成很大的损 制。(3分。每点1分，意思对即可) 害。以致一个字简化成只有几个点，有的将 【参考译文】 字体随意安排，任意改变偏旁的位置。从此 材料一： 以后的文献书籍，几乎没法看。北朝经历了 对于真书、草书等书法技艺，是要稍加留 长期的兵荒马乱以后，书写字迹鄙陋不堪，加 意的。江南俗谚说：“书信信札，就是千里之 上擅自造字，字体比江南的还要粗俗笨拙。 外给人看的面目。”现在的人继承了东晋、刘 以至于将“百”“念”两字组合替代“忧”字， 宋以来的习俗，都用功学习书法，因此从没有 “言”“反”两字组合替代“变”字，“不”“用”两 在这方面弄得狼狈不堪的人。我自小继承家 字组合替代“罢”字，“追”“来”两字组合替代 传的学业，加上本身也很爱好书法，所见到的 “归”字，“更”“生”两字组合替代“苏”字，“先” 书法字帖很多，而且临帖摹写也颜下功夫，最 “人”两字组合替代“老”字，像这样的情况不 终还不能达到很高的水平，确实是由于缺少 是个别的，而是遍布于经籍传书之中。只有 天分。然而这门技艺没必要学得太精深。能 姚元标擅长楷书、隶书，专心研究文字训诂的 者多劳而智者多忧，如果因此常被人役使，反 学问，跟从他学习的后辈很多。到了北齐末 而感到负担；魏代书法家韦仲将给儿孙留下 年，掌管典籍文献的官吏所抄写的字体，就比 的训诚，是很有道理的。 以前强多了。 王羲之是位洒脱放逸的才子，潇洒不受 材料二： 约束的名士，所有的人都只知道他的书法（精 晁美叔曾经在背后议论我的书法只有韵 妙)，反而把他其他方面的才华都掩盖了。萧 趣罢了，至于王羲之的波戈点画，一笔也没 子云常常感叹说：“我撰写了《齐书》，刻印成 有。有和我关系挺好的人将此语传到陈留告 一部典籍，书中的文章弘扬大义，我自以为很 诉我，我笑着说：“如果晁美叔的书法与王羲 值得一看；可是到头来却只是因为抄写得精 之相似，那么抵掌谈笑演得很像孙叔救的那 妙而出了名，也真是怪事。”王褒出身高贵门 个优孟，就能是孙叔数了吗？”过去曾有一位 第，才华横溢，文思敏捷，后来虽然到了北周， 叫丘敬和的人，模仿王羲之的书法，笔意还算 也依然受到礼遇。他尚且因为擅长书法，困 有韵味，只是被法度束缚，不能跳出王羲之书 顿于碑碣之间，辛苦于笔砚之役，他曾后悔 法的限制。我曾经赠给他一首诗，其中有这 说：“假如我不会书法，可能不至于像今天这 样几句：“字身藏颗秀劲清，问谁学之果《兰 样劳碌吧？”由此看来，千万不要因为精通书 亭》。大字无过《瘗鹤铭》，晚有石崖《倾中 。2· 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测 ·语文· 兴》。小字莫作痴冻蝇，《乐毅论》胜《遗教22.①用来避邪驱瘟 ②用来传情达意③传承 经》。随人作计终后人，自成一家始逼真。”不 文化习俗(6分。每点2分，符合字数要求即 知道晁美叔曾经听过这个说法吗？ 可，意思对即可) 15.B【解析】“额联中的‘迷’字显出楚国山河23.【写作指导】这是一个关于“对跖点”喻义的 暗淡，前途迷离”说法错误，应为呈现出楚国 作文题。材料先是给出“对跖点”的定义，然 山河之壮丽，楚王游猎之盛。 后列出三种“对跖点”喻义：其一是性格上的 16.①首联写了渡口之景，给全诗笼上了一层迷 “对跖点”，其二是生活中的“对跖点”，其三是 惘的气氛。②颔联写望中所见陆上之景，抒 抵达“对跖点”距离远近的前提与条件。当 发了对历史兴衰的无限感概。③颈联写望中 然，也可以联想到“对跖点”其他喻义。 所见海上之景，表现了船客的哀愁、船夫的艰 可以谈性格上的“对跖点”及其关系，如质朴 辛和三峡的迂回曲折。④尾联因望而生联 与狡猾、高傲与谦虚、阴柔与阳刚，等等，若能 想，“荒台”与首联的美景相对比，表达出无限 写出一个人深层性格结构中的对立与统一， 感叹。(6分。每点2分，答出任意三点即可， 则是达到比较高的理解水平。也可以谈生活 意思对即可) 中的“对跖点”，如是采取明哲保身的中庸态 17.(1)安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜 度，还是守护立场鲜明的率真；是坚持己见有 (2)相顾无言惟有泪千行 毅力，还是及时调整会变通；是持“个体自由 (3)示例一：滟滟随波千万里 何处春江无 至上”的观点，还是持“集体利益优先”的观 月明 点，等等。“对跖点”之间不仅是对立的，更是 示例二：蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去 统一的。对立双方即使最初看似矛盾或冲 [6分。每句1分，如有错字、别字、漏字则该 突，但通过深入探究，会发现彼此的统一性。 句不得分：第(3)题如有其他答案，符合题目 也可以从走“心”与距离关系角度谈对“对跖 要求亦可] 点”的理解。若走“心”的话，从成功的起点到 18.B【解析】都是动宾构词法。 终点距离最近，从技能的不熟练到熟练距离 19.①“暮”改为“慕”：②“陶”改为“掏”，③“诲”改 最近，从职场小白到职场行家里手距离最近， 为“悔”(4分。每处2分，答出任意两处即可) 不一而足。 20.①两小无猜②沁人心脾(4分。每词2分； 无论怎样确定立意，都应该在对立中寻求到 如有其他答案，符合语境要求亦可) 内在的一致性，既要看到一体两个对立面，又 21.示例一：赞成。改为“散发”，更加通俗易懂， 要寻求到对立面的连接点、触碰点与交融点。 更加适合科普文的文体要求。 参考立意：①性格的“对跖点”：如何趋利避害 示例二：不赞成。这里是对上文《离骚》中的诗 (扬长避短)：②生活的“对跖点”：如何在对立 句加以解说，用“氤氲”这个书面化更强的词 中走向统一；③走“心”，可找到“对跖点”间最 语，可和上句形成一致的语言风格。(3分。观 近距离；④不走“心”，无法找到“对跖点”间最 点1分，理由2分，只写观点不写理由不得分) 近距离。 附：(1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。 思想积极向上，符合社会主义核心价值观：内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求：观 点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式、修 辞等。 3 ·语文· 参考答案及解析 (2)作文等级评分标准 一等(20~16分) 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 内容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 基 20分 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等 级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺，语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 发 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别内容较好 等 20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 级 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： (一)基础等级评分，“题意”项主要看是否符合材料内容及含意所涉及的范围、情境及任务要求，与之 相符的属于“符合题意”，与之沾边的套作在第三等及以下评分(“发展等级”不给分)。 (二)发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性 2.丰富：④材料丰富⑤论据充足⑥形象丰满⑦意境深远 3.有文采：⑧用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法①文句有表现力 4.有创意：②见解新颖⑧材料新鲜①构思新巧⑤推理想象有独到之处⑥有个性特征 (三)缺标题扣2分；不足字数，每少50个字扣1分：每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的， 酌情扣分。 (四)套作或文体不明确的，酌情扣分：抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 。4绝密★启用前 齐鲁名校大联考 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测 语 文 本试卷总分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2. 回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 在古典教育看来,血气这种灵魂中有趣而特别的东西虽有其潜在危险,但若引导得当, 就会成为个体灵魂追求卓越的强劲灵魂动力。故古典教育对待血气是较为友善的,只是反 对它可能带来的危险。这种态度从马基雅维利开始发生了变化,现代社会也从此开始渐渐 形成对血气的现代处理方式,血气的命运也开始发生转变。 在马基雅维利看来,古典教育背后的古典目的论及古典理性本身所相信的那个超越性 的理念世界不能被视为是理所当然的存在,它们更类似于一些梦幻。他认为古典理性虽看 斑 到了人的有限性,但对人的要求还是太高,总是希望人的灵魂小宇宙能和外在的宇宙秋序协 调一致,这太不切实际了,应从人实际上如何生活而不是人应该如何生活入手。马基雅维利 以严酷的自然必然性取代了古典的自然目的论,自然不再是人类实现自身完善德性的终结 标准,而仅仅是人类生存的现实处境。这种处境冷峻严酷,丝毫对人没有什么庇佑。对马基 雅维利而言,只有洞穴的内部世界是真实的,洞穴外部没有太阳。 霍布斯继承了马基雅维利对古典目的论的拒绝,并做了更为严肃的表述。他指出如果 有超越性的永恒秩序或至善,其特点也不在于对人类的友善或引导。尤其是,他指出了一个 更为严峻的问题,即限于人的认知有根本的局限性,霍布斯怀疑人根本不可能认识这种超越 。 性的永恒目的本身。 到了卢梭这里,虽然他反对霍布斯等人带来的因对生命保存的看重导致的人性平庸和 萎靡化的观点,希望重振人的德性,但其方案却是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进的 自然状态学说推到了极致。霍布斯虽反对血气,但还认为血气乃人天然就有的灵魂中的一 游 部分,卢梭则径直认为,真正的自然人根本是毫无血气的,有的只是最原始纯真的自爱,而没 有血气所激发的嫉妒、野心、骄傲、愤怒等,也没有天然的正义与不义的感觉,血气只是历史 发展中人的偶然变异所得。如此就意味着将个体灵魂中的血气彻底抹除亦是可以的,也是 2 正当的。在其最著名的著作《爱弥儿》中,卢梭在扉页引用了塞涅卡《忿怒》一文中的一段话; “我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的,如果我们愿意改正,我们就能得到自然的 帮助。”这里表明的即是怒气这种血气最常见的表现乃是灵魂疾病的体现。在《爱弥儿》第一 语文试题 第1页(共8页) 卷他强调要认真对待儿童的哭泣和愤怒,因为里面隐藏了儿童灵魂中的血气想要统治他人 的渴望,最好的教育方式就是让爱弥儿意识到血气的渴望所导致的注定是人生的悲惨,人要 学会的乃是服从于物而不是人,这与从马基雅维利开始的要认识并服从自然必然性的精神 一脉相承。血气所面临不再仅仅是压制,而是被彻底地清除,从而重塑人性。如此教育实际 上即是彻底的规训。爱弥儿的受教育过程,虽然有着自然教育的名号,但规训的痕迹同样非 常强烈,个体灵魂被操控和塑造的空间也是从爱弥儿开始变得更加广阔,古典教育中教化灵 魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术,这一切也与血气的处境变化息息相关,这 不得不令人深思。 (摘编自孔令新《驯化与引导:论古典教育对血气的教化》) 材料二: 荀子的治气养心之术,要点在“礼”和“师”,在老师的指导下,用礼来规范行为。如此,血 气是“勇”的质料,血气刚强、勇胆猛庆这些高情绪的行为,可以通过调和与发泄来得到释放。 苟子特别强调,人性既为天生就不可能“预置”,但可以通过教化来实现对行为方式的合理化 调整。否则,一个“勇敢”的人会成为危害别人的人,才能过人的人会成为叛乱者,能探知奥 秘的人可能会散布“怪说”。唯有“师法”方能让“勇敢”“技能”“明察”成为造福社会的“才 能”。若无“师法”的加持则“勇则必为贼”,苟子的这个说法继承了孔子和孟子所主张的“勇” 所具有的条件性特征,但与孔子尤其孟子不同的是,既然情绪和欲望都属于可“疏导”的“血 气”特性,那么,基于情绪激发的“勇”在荀子这里并非是低层次的“勇”。荀子更为看重“勇” 是否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏。 血气作为“勇”的质料,潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面。荀子 反对“勇而无惮”。有勇敢的气质,却不知道畏惧礼法,不明白“勇气”只有通过礼法才能变成 “勇德”。没有礼法指导的“勇气”,只是满足欲望的工具。他并不是从“情绪”或“理智”讨论 这种“勇”的特性,而是从“斗”的角度来讨论不计后果的“勇”所带来的社会效应。所谓“狗 之勇”是为了果腹而失去是非判断、不顾生死的行为。而“商贾之勇”是为逐利而罔顾辞让之 心的行为。为了意气而不顾生命安危的是“小人之勇”,只有为正义而甘愿牺牲利益、冒犯权 势的行为,才是“士君子之勇”。很显然,荀子是从人的社会身份的角度来讨论他们在“勇德” 上的表现的,他认为一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向。 不过,随着战国后期社会流动和社会身份变动的加剧,苟子的自然人性论也突破了不同 身份的人在道德上的先天差异。在荀子看来,不仅人性是由后天塑造的,而且人的社会身份 也要靠自已争取,既然“涂之人皆可以为禹”,那么“上勇”“中勇”和“下勇”也不是固定的,每 个人都可以通过自己的“积累”而成为“上勇”之人。从荀子论“勇”中我们可以体会到儒家贤 能政治的意味。 (摘编自干春松《血气与道义:孟荀对“勇”的文本疏解与意义阐释》 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A. 在如何对待血气问题上,古典教育持较为友善的态度,认为若引导得当,血气就会成头 个体追求卓越的强劲灵魂动力。 B. 马基雅维利认为,古典目的论及古典理性中的超越性的理念世界更类似于梦幻,主要 原因在于人的认知存在根本局限性。 C. 卢梭虽然反对霍布斯等人的某些观点,但还是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进 的自然状态学说推到了极致 D. 卢梭笔下的爱弥儿在受教育过程中,其个体灵魂被操控和塑造的空间较以往开始变得 更加广阔,规训意味强烈。 语文试题 第2页(共8页) 2. 根据材料二内容,下列说法正确的一项是(3分) A. 在人性“预置”前提下,借助老师的指导,用礼来规范行为,即可通过教化来实现对行为 方式的合理化调整,是苟子治气养心之术的关键。 B. 若无“师法”的加持则“勇则必为贼”的观点,继承了孔子和孟子所主张的“勇”所具有的 条件性特征,与孔子和孟子的相关看法如出一辙。 C. 荀子认为,有勇敢的气质却没有礼法指导,也不畏惧礼法,不懂“勇气”通过礼法才能变 成“勇德”,这样的“勇气”只是满足欲望的工具。 D. 一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向,这是苟子从人的社会身份的角度来讨 论他们在“勇德”上的表现而得出的唯一结论 3. 下列对两则材料论述的分析,不正确的一项是(3分) A. 材料一运用了引用论证的方法,论述了西方教育发展中“血气教化”的不同特点,说服 力强。 B. 材料二写血气刚强、勇胆猛房高情绪行为的释放,主要是为了佐证苟子反对“勇而无 惮”的论断。 C. 材料一思路清晰,论述了三位思想家对“血气教化”的观点;材料二则主要阐述了荀子 有关“勇”的思想。 D. 和材料一相比,材料二还采用了分类论证的方式,使读者更容易理解和跟随作者的 思路。 4. 材料一认为“古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术,这一切 也与血气的处境变化息息相关”,请根据材料内容,说说你的理解。(4分) 5. 两则材料都谈及“血气”的相关内容,但具体内容和论述方法不同,请简要概括。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题 活土(节选) ①王威廉 站在繁华落尽、只剩下土木原色的飞云楼前,我的思绪纷飞。 以飞云楼为代表的山西古建筑一点都不矫情,没有人为过度的修饰,它的身体被时间与 风沙长期侵袭后,炫目的色彩褪去,只剩下灰白色,跟干燥的土地一样的颜色。仿佛这古老 的建筑从来就是这土地的一部分,就像是土地生长出了另一种形状诡异而庞大的庄稼。这 庄稼站在天地之间,是土进化而来的生命,跟土一样沉默。 看多了那种过度修复乃至重建的古建筑,在见到真正的古建筑之际,你可能会失望。它 太灰头土脸了,像是被时间的荆刀刮掉了外壳,又像是被历史的迷雾包裹着,而它的真正部 分被隐藏了起来。 仿古建筑让我们晒笑,我们知道那只是对历史真实的拙劣模仿。而幸存下来的古建筑, 留给我们的又是太多的沧桑与迷惘,它是如此真实,又是如此不真实,我们必须借助想象力 才能抵达它所携带的历史真实。 历史悠久的建筑终于变成跟土地一样的颜色,等待着变回尘土。而在成为粉尘之前,它 属于抽象历史的具体形状。 飞云楼在运城万荣县东岳庙内,是纯木质结构,浑身上下没有一个钉子,被誉为“中华第 一木楼”,与应县木塔并称为“南楼北塔”。飞云楼相传是唐代所建,应该经历过大规模重建 现为元明风格。它高23.19米,密布的斗拱和飞檐像是神秘的鸟羽即将展翅飞翔,因而整座 楼都有了一种向上飞升的轻盈气息,故叫“飞云楼”是名副其实的。 语文试题 第3页(共8页) 它外观初看是三层,内部其实有五层。底层是正方形,林立着许多木柱,中间有四根通 天柱直通楼顶,周围是三十二根木柱,像高超的艺术品连成棋盘状,共同支撑起了楼体,居然 可以不用一个金属物件,令人叹为观止。它让建筑像有机体那样有了生命,而不是被强力拼 凑在一起。 绕着飞云楼走了一圈又一圈,怎么看都不够。没想到的是,后面还有更大的震撼。在另 一座古老的建筑后土祠,我直接“目击”了中国人曾经强大的土地信仰。 黄河岸边的庙前村北,矗立着中华大地上祭祀土地的最古老的祠庙。大地之神,称之为 “后土”。后土祠跟飞云楼一样,是土黄色的,但是规模更加雄浑浩大,是宫殿一般的建筑群 落,让来者充满敬畏之情。 中国人对土地的信仰随处可见。但是在后土祠,你将震撼于历史上国家对土地的最高 级别的祭祀。《左传》中有这样的说法:“国之大事,在祀与戎。”祭祀与战争,是古代国家最重 要的事情。 轩辅黄帝打败贵尤一一据说战场就在运城这里,运城还有个贵尤村,村民自称是贵尤后 人一一平定天下后,在这里扫地设坛,祭祀后土之神。此后的尧、舜时期,以及夏、商、周三 代,都在这里祭祀后土。自商代起,祭祀的对象又多了一位谷神:稷。不得不再提一句,在运 城的稷山县有一个稷王庙,相传就是后稷教百姓种植庄稼的地方。后稷是周人的先祖,是舜 帝的农官。 从此,“社稷”成为国家的同义词。 河东大地紧邻的西部是关中平原之长安,紧邻的东部是河洛平原之洛阳,这片区域是中 华文明的核心起源之地。从偏东的夏、商,到偏西的周、秦、汉、唐,这里创造了辉煌的历史, 并决定了中华文明的历史走向。而后土祠,便位于这片区域的中间位置。祠后有一条古道, 在洞口的东西两侧各有一面砖雕,一面写着“瞻鲁”,一面写着“望秦”,形象地展现了中华文 明站在中间左顾右盼的样子。 《济阴二圣配维之铭》是这样形容这个重要位置的:沧水之曲,巨河之滨,故魏之国都,旧 晋之疆土。其俗富庶,接秦之郊;其民忠淳,被虞夏之教。地形诡异,神道依凭,中断洪流, 揭成高阜。 然后,提到了后土祠:威言坤载,茂育群生,实有方坛,备存旧址。 宋南迁以后,中原被游牧民族占领,直到明成祖朱定都北京,中原大地才重新进入国 家视野的核心位置。但是,北京距离河东相当遥远,所以只能取后土祠之土运到北京,建成 天地坛。后来,又专门修建了地坛。 河东之土,依然具备最高的土地象征价值。 我来到后院,发现这里立着一座古老的楼,名为“秋风楼”。它不是为缥渺的“秋风”建 的,而是为了汉武帝的一首诗所建。一般来说,都是先有楼后有诗,比如王之涣的《登鹳雀 楼》,但先有诗,再为诗而建楼,恐怕就极为罕见了。 秋风楼里收藏摆放着各个朝代刻写的《秋风辞》石碑。最早为元初,更早的碑应该都被 黄河卷走了,这里屡遭黄河祸患,不断重修重建,所以也不再是原来的那个位置,但这里依然 是黄河和沧河的交汇之地。 唐代李峤在《沧阴行》中写道:“千龄人事一朝空,四海为家此路穷......山川满目泪沾衣 富贵荣华能几时。”金代赵秉文在《没阴祠后土》中几乎发出了连字词都相似的胃叹:“凭高慨 咏才子句,山川满目空尘埃。”原本面对大地的信仰应该是满怀激情的,是可以从中汲取能量 的,但竟然都如此悲怆。你不得不感慨:大地与遗存的斗争,构成了历史的惯性。人们在这 种惯性里边生活,也成为这种惯性的一部分。遗存早已昭示了人的命运,中国人非常早就领 悟到了这一层。 语文试题 第4页(共8页) 进入后土祠的山门,往回看,发现左右是两个戏台,在刚刚走过的角道上方,每逢演出 时,便搭上木板,台上唱戏,台下过人。这样,便是三个戏台,构成了“品”字。我刚走进来时, 对戏台并没有特别的感受,因为这样的老戏台见得多了。但经历过“大地之思”后,忽然觉得 这后土祠的戏台别有意味。 人间岂不就是设在大地上的戏台吗? (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A. 本文的体裁虽与《中国律筑的特征》不同,但在描写飞云楼的外观与内部时也使用了打 完 比方、列数据、摹状貌、分类别等说明方法。 B. 本文与《故都的秋》相比,所写内容有很大不同,但因情写景,以情驭景,字里行间蕴含 着作者的感悟与思考,却是这两篇散文的共同特点。 C. 本文以作者的游览顺序描绘古建筑,中间穿插一些典故和传说,既丰富了文本的内容 又增添了文本神奇的色彩,引发读者的阅读兴趣。 D. 文中画线部分写到以飞云楼为代表的山西古建筑与干燥的土地一样的颜色,其深层内 涵是指这些古建筑太灰头土脸,失去了往日色彩。 7. 下列关于“我直接‘目击'了中国人曾经强大的土地信仰”的相关分析,不正确的一项是(3分) A. 文中从视觉角度写后土祠的土黄色与规模,除突出其神圣感外,还借以佐证中国人对 土地的信仰随处可见。 。 B. 作者联想到《左传》中的说法“国之大事,在祀与戎”,借此突出了后土祠在古代国家政 治生活中的重要使命与价值。 C. 文中引述《没阴二圣配维之铭》中有关后土祠的记载,既说明了后土祠建造位置的重要 性,又揭示了其重要功能 D. 作者借助对相关历史的分析,突出强调取后土祠之土建天地坛与地坛,是因为河东之 土具备最高的土地象征价值 8. 本文在阅读过程中,给读者以“在场感”的体验。这种“在场感”是如何实现的?请简要分 析。(4分) 9. 文章为何以“活土”为标题?请结合文本内容谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 。 真草书迹,微须留意。江南谚云:“尺牍书疏,千里面目也。”承晋、宋余俗,相与事之,故 无顿狼狈者。吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至,遂不能佳者,良由无 分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧,常为人所役使,更觉为累;韦仲将遗戒,深 有以也。 王羲之风流才士萧散名人举世唯知其书翻以能自蔽也。萧子云每叹曰:“吾著《齐书》, 勒成一典,文章弘义,自谓可观:唯以笔迹得名,亦异事也。”王褒地胃清华,才学优敏,后虽入 # 关,亦被礼遇。犹以书工,崎碑碣之间,辛苦笔砚之役,尝悔恨曰:“假使吾不知书,可不至 今日邪?”以此观之,慎勿以书自命。虽然,厮狠之人,以能书拔摧者多矣。故“道不同不相为 谋”也。 语文试题 第5页(共8页) 晋、宋以来,多能书者,故其时俗。递相染尚,所有部铁,楷正可观,不无俗字,非为大损 至梁天监之间,斯风未变;大同之末,说替滋生。萧子云改易字体,邵陵王颇行伪字;朝野 然,以为楷式,画虎不成,多所伤败。至为一字,唯见数点,或妄勘酌,逐便转移。尔后坟籍, 略不可看。北朝丧乱之余,书迹鄙陋,加以专辄造字,狠拙甚于江南。乃以“百”“念”为“忧” “言”“反”为“变”,“不”“用”为“罢”,“追”“来”为“归”,“更”“生”为“苏”,“先”“人”为“老”,如 此非一,遍满经传。唯有姚元标工于楷隶,留心小学,后生师之者众。泊于齐末,秘书缕写 贤于往日多矣。 (节选自颜之推《颜氏家训》) 材料二: 晁美叔尝背议予书唯有韵耳,至于右军波戈点画,一笔无也。有附予者传若言于陈留 予笑之曰:“若美叔则与右军合者,优孟抵掌谈说,乃是孙叔教^{①}邪?”往尝有丘敬和者摹仿右 军书,笔意亦润泽,便为绳墨所缚,不得左右。予尝赠之诗,中有句云:“字身藏颖秀劲清,问 谁学之果《兰亭》。大字无过《痛鹤铭》,晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇,《乐毅论》胜 《遗教经》。随人作计终后人,自成一家始逼真。”不知美叔尝闻此论乎? (节选自黄庭坚《论书》 【注】①孙叔敖:名敖,字孙叔,曾辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经济,政绩赫然。 楚相孙叔敖死后,优孟曾着孙叔敖之衣冠讽谏楚王,使楚王改变了对孙叔敖子孙的做法。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 王羲之风A流才士B萧散名人C举世唯D知E其书F翻以G能自H蔽也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A. 尺牍,古代人们用特制的木简写信,这种木简的规格大多一尺左右,故亦称书信为“尺牍”。 B. 以,因为,与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪”中的“以”意思相同 C. 拿,统一、协调一致,与《促织》“唇吻辟,不知何词”中的“拿”意思不同 D. 师,与《师说》“道之所存,师之所存也”中的“师”用法和意思都不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A. 颜之推认为自己小时候受到家庭影响,本身也很爱好书法,见到的书法字帖很多,而 且临摹颇下功夫,可不能达到很高的水平,是因为缺少天分。 B. 姚元标擅长楷书、隶书,能够专心致志研究文字训话的学问,跟从他学习的门生很多 因而颜之推对他评价很高。 C. 显美叔曾在背后议论黄庭坚的书法存在问题,黄庭坚得知后,表示认可,并举出孙叔 教及优孟的典故来说明书法作品要有自己的个性特点 D. 从黄庭坚给丘敬和写的诗歌中,可以看出黄庭坚强调学习书法的人要有自己的感悟 反对“随人作计”,要会之于心,才能自成一家 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)递相染尚,所有部铁,楷正可观,不无俗字,非为大损。(4分) (2)往尝有丘敬和者摹仿右军书,笔意亦润泽,便为绳墨所缚,不得左右。(4分) 14. 请根据上述两则材料,概括“能书者”要注意的事项。(3分) 语文试题 第6页(共8页) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题 松滋渡^{①}望峡中 刘禹锡 渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。 梦渚^{②}草长迷楚望^{③},夷陵土黑有秦灰^{④}。 巴人泪应猿声落,蜀客船从乌道回。 十二碧峰何处所?永安宫^{}外是荒台^{①}。 【注】①松滋渡:长江渡口,在今湖北枝江、松滋两县之间,西陵峡在其西北。②梦渚:指 云梦泽中的小洲,古代诗词中常以云梦泽泛指今湖北、湖南境内的湖泊。③楚望:楚地山川 ④秦灰:秦灭楚时火烧夷陵后的灰烬。永安宫:蜀先主刘备崩于此,故址在今重庆奉节 荒台:此指战国时楚之阳台,为楚襄王游息之地。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A. 首联写早春景象,“轻雨”“寒梅”“雪水”点出春寒料峭的气氛,而“云际”一词则暗合诗 题中的“望”字。 B. 领联中的“迷”字显出楚国山河暗淡,前途迷离;“黑”字写出楚国身后悲凉,不见当年 繁华景象,只剩下一地的秦灰。 C. 颈联上句写旅愁之深长,下句写旅途之艰险,写出了羁旅之人的艰辛,同时也是诗人 情感的真实流露。 D. 尾联写郁郁青青的十二碧峰在哪里呢?看那永安宫外只剩下一片荒台;诗句把云梦 之台称为荒台,足见其荒凉之至。 16. 清人王夫之评价该诗:“自然感慨,尽从景得,斯谓景中藏情。”请结合诗歌内容,对此进行 简要赏析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《梦游天姥吟留别》写梦游奇境,在对神仙世界虚无缥渺的描述中,依然着眼于现实 尤其是“ ”两句,一吐长安三年的郁闷之气: 点亮了全诗的主题。 (2)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写了四种“隔”:生死,是一种隔;妻子葬 于千里外的故乡,是一种隔;岁月沧桑,即使相逢也认不出,又是一种隔;梦中还乡,四目相 对,千言万语无从谈起,“ ”,还是一种隔。 (3)《诗经》中有许多运用叠字的情况,比如“葭苍苍,白露为霜”,读起来富有节奏感和韵 律美。这种用法在唐诗宋词中也很常见,如“ 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 佩戴香囊,是端午节习俗之一。香裳,指避邪驱瘟的布袋,内装朱沙、雄黄、香药、艾叶等 药物及香料,又有绣囊、香包、香布袋、艾包、荷包、朱秒袋等好听的名字。其实香囊还有一个 别名,叫“容臭”。在《送东阳马生序》中有“左佩刀,右备容臭”句,这里说的“容臭”便是香囊, 即容纳香气的意思。屈原在《离骚》中写道“扈江离与辟芷兮,幼秋兰以为佩”,意思是把江离 芷草披在肩上,把秋兰佩挂在身上,方能感到因香囊中的暗香氛氢更加清芬。 语文试题 第7页(共8页) 以香囊为媒介,含蓄表达爱暮之情。《红楼梦》第十八回“林黛玉误剪香囊袋,贾元春归 省庆元宵”,写了黛玉误会宝玉而生气,把她做了一半的香袋剪破。当看到宝玉从怀里陶出 她送的完好的荷包,又自诲莽撞掩饰情绪,又剪了荷包。宝黛青梅竹马、 ① ,曹公用 香囊作为传情达意的物象,将二人的性格、情意传神地呈现出来。 香囊的形状、质地、纹饰等都具有民族和审美特点。有棉布、丝帛、金银蕾丝、玉镂雕莲 花纹等不同材质、饰纹;有圆形、方形、圆形、粽子形、葫芦形、石形、桃形等富有诗意和吉 祥的形状。香囊系在膀臂、藏于怀中、挂于胸前,还有系于床帐或车攀上,造型多姿多彩,清 香② 。可谓香囊是朵心花,明艳的色彩丰盈多情,柔和的香气温馨浪漫。 18. 下列词语与文中加点的“容臭”构词方式最接近的一项是(3分) A. 星际 B. 司机 C. 视野 D.修长 19. 文中第二段有多处错别字,请找出两处并加以改正。(4分) 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分) 21. 有人认为文中画波浪线的“氮复”一词可以改为“散发”,你对此有何看法?请说明理由。 (3分) 22. 请根据材料,概括香囊在传统文化中的作用,要求信息准确,语言流畅,不超过25个字 (6分) 四,写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 网上有关“对点”的探讨比较火。从地球上的某一点向地心出发,穿过地心后所抵达 的另一端,就是该点的对点。“对点”即地球直径的两个端点。有人认为,我们每个人性 格迥异的两面,也是一种“对点”。有人认为,生活中的“对点”也不少,如善解人意的“对 点”可能是不近人情,一语中的的“对点”可能是模梭两可。也有人认为,如果穿过地心的 话,“对点”间的距离是最近的;如果不走地心,可能就是最远的。 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信 息;不少于800字。 语文试题 第8页(共8页) 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测 ·语文. 参考管宗及翻析 2025届 东省高三第六次学业水平联合检测·语文 1. B【解析】“古典目的论及古典理性中的超越 6.C【解析】A项本文没有使用“分类别”的说 性的理念世界更类似于梦幻,主要原因在于人 明方法;B项本文不是“因情写景,以情驭景” 的认知存在根本局限性”强加因果;“人的认知 而是触景生情,情因景生;D项“深层内涵是指 存在根本局限性”并非马基雅维利的观点。 这些古建筑太灰头土脸”说法错误。 2.C【解析】A项“在人性‘预置'前提下”与原 7. A【解析】“还借以佐证中国人对土地的信仰 文不符,原文的表述是“人性既为天生就不可 随处可见”曲解文意。 能‘预置'”;B项“与孔子和孟子的相关看法如 8. ①移步换景:通过“站在繁华落尽、只剩下土木 出一辙”曲解文意,原文的表述是“但与孔子尤 原色的飞云楼前”“绕着飞云楼走了一圈又一 其孟子不同的是......荀子更为看重勇'是否 圈,怎么看都不够”等游踪路线的推进来营造 构成对礼法的突破和对公共利益的破坏”; “在场感”。②临场评点或自问:如用“忽然觉 D项“这是荀子从人的社会身份的角度来讨论 得这后土祠的戏台别有意味”等临场评点及 他们在;勇德'上的表现而得出的唯一结论”于 “人间岂不就是设在大地上的戏台吗?”等自问 文无据。 灵魂的方式营造“在场感”。(4分。每点2分 3.B【解析】“主要是为了佐证苟子反对‘勇而 意思对即可;如有其他答案,只要言之成理,符 无惮'的论断”说法错误,主要是为了佐证荀子 合行文深层逻辑,可酌情给分) 9. ①文章所写的飞云楼、后土祠跟干燥的土地一 可以通过教化来实现对行为方式的合理化调 样,仿佛是土地的一部分,是土进化而来的生 整的观点。 命,跟土一样沉默;②这些古建筑是抽象历史 4. ①古典教育在承认并友善对待血气的基础上, 的具体形状,使我们有机会借助想象力抵达它 认为从人应该如何生活入手,通过对血气引导 们所携带的历史真实,探寻它们的文化生命 等方式教化灵魂,追崇自然并将之作为人类实 力;③作者在经历过“大地之思”后,领略到古 现自身完善德性的终结标准;②到了卢梭这里 建筑、人生与大地之间无法割断的共生依存关 他的自然教育从否认自然人具有血气和血气偶 系。(6分。每点2分,意思对即可) 得的角度出发,主张通过彻底清除而气的方式 10. BCF【解析】正确标点:王羲之风流才士,萧 来重塑人性。(4分。每点2分,意思对即可) 散名人,举世唯知其书,翻以能自蔽也。 5. ①研究内容:材料一主要从外国的古典教育和 11.B【解析】B项“意思相同”说法错误,“余以 三位思想家对待血气态度变化的角度,谈古典 乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪”中的 教育与现代社会对血气的不同处理方式;材料 “以”是“在”的意思。D项材料中加点的“师” 二主要写苟子从社会意义角度对“勇”加以阐 意为以......为师,是意动用法:“道之所存,师 释。②论述方法:材料一按照时间顺序,对比 之所存也”中的“师”意为老师,是名词。 辨析古典教育与三位思想家有关观点的不同; 12.C【解析】“表示认可”说法错误,根据材料 材料二主要从论述苟子关于“勇”和礼法之间 二“予笑之日:若美叔则与右军合者,优孟抵 的关系入手,通过对比、分类等方式阐述荀子的 掌谈说,乃是孙叔熬邪?'”可知,黄庭坚得知 治气养心之术。(6分。每点3分,意思对即可) 后,并不认可。 1. ·语文. 参考答案及解析 13.(1)在人们中互相产生了影响,所有的书籍文 法而自命不凡。话虽这样说,地位低下的人 献都抄录得端正美观,即使难免出现个别俗 因为写得一手好字而被提拔的事例很多。所 体字,也不会对整体质量造成大的影响。 以说“道业不同的人是不能互相谋划的”。 (4分。“递相”“俗字”“非”各1分,句意1分) 东晋、刘宋以来,有很多精通书法的人, (2)过去曾有一位叫丘敬和的人,模仿王羲之 所以一时形成了风气。在人们中互相产生了 的书法,笔意还算有韵味,只是被法度束缚, 影响,所有的书籍文献都抄录得端正美观,即 不能跳出王羲之书法的限制。(4分。“往尝” 使难免出现个别俗体字,也不会对整体质量 “为......所”“左右”各1分,句意1分) 造成大的影响。直到梁武帝天监年间,这种 14. ①不要因为精通书法而自命不凡;②不要改 风气也没有改变;到了大同末年,异体错讯之 变字的形体、使用错别字与擅自造字,以防被 字开始大量出现。萧子云改变字的形体,邵 作为模式,造成很大的损害;③既要模仿名 陵王常使用错别字;朝野上下都一致效仿,作 家,又要不被名家法度束缚,要跳出名家的限 为模式,结果画虎不成反类犬,造成很大的损 制。(3分。每点1分,意思对即可) 害。以致一个字简化成只有几个点,有的将 【参考译文】 字体随意安排,任意改变偏旁的位置。从此 材料一: 以后的文献书籍,几乎没法看。北朝经历了 对于真书、草书等书法技艺,是要稍加留 长期的兵荒马乱以后,书写字迹郁陋不堪,加 意的。江南俗谚说,“书信信礼,就是千里之 上擅自造字,字体比江南的还要粗俗笨拙。 外给人看的面目。”现在的人继承了东晋、刘 以至于将“百”“念”两字组合替代“忧”字, 宋以来的习俗,都用功学习书法,因此从没有 “言”“反”两字组合替代“变”字,“不”“用”两 在这方面弄得狼狈不堪的人。我自小继承家 字组合替代“罢”字,“追”“来”两字组合替代 传的学业,加上本身也很爱好书法,所见到的 “归”字,“更”“生”两字组合替代“苏”字,“先” 书法字帖很多,而且临帖摹写也颇下功夫,最 “人”两字组合替代“老”字,像这样的情况不 终还不能达到很高的水平,确实是由于缺少 是个别的,而是遍布于经籍传书之中。只有 天分。然而这门技艺没必要学得太精深。能 姚元标擅长楷书、隶书,专心研究文字训话的 者多劳而智者多忧,如果因此常被人役使,反 学问,跟从他学习的后辈很多。到了北齐末 而感到负担;魏代书法家韦仲将给儿孙留下 年,掌管典籍文献的官吏所抄写的字体,就比 的训诚,是很有道理的。 以前强多了。 王羲之是位洒脱放逸的才子,潇洒不受 材料二: 约束的名士,所有的人都只知道他的书法(精 晁美叔曾经在背后议论我的书法只有韵 妙),反而把他其他方面的才华都掩盖了。萧 趣罢了,至于王羲之的波戈点画,一笔也没 子云常常感叹说:“我撰写了《齐书》,刻印成 有。有和我关系挺好的人将此语传到陈留告 一部典籍,书中的文章弘扬大义,我自以为很 诉我,我笑着说:“如果晁美叔的书法与王羲 值得一看;可是到头来却只是因为抄写得精 之相似,那么抵掌谈笑演得很像孙叔教的那 妙而出了名,也真是怪事。”王褒出身高贵门 个优孟,就能是孙叔教了吗?”过去曾有一位 第,才华横溢,文思敏捷,后来虽然到了北周 叫丘敬和的人,模仿王羲之的书法,笔意还算 也依然受到礼遇。他尚且因为擅长书法,困 有韵味,只是被法度束缚,不能跳出王羲之书 顿于碑碣之间,辛苦于笔砚之役,他曾后悔 法的限制。我曾经赠给他一首诗,其中有这 说:“假如我不会书法,可能不至于像今天这 样几句:“字身藏颖秀劲清,问谁学之果《兰 样劳碌吧?”由此看来,千万不要因为精通书 亭》。大字无过《痪鹤铭》,晚有石崖《颂中 .2.绝密★启用箱 齐鲁名校大联考 喜他强调要认真时传儿童的见注和情梧，园为里面修藏了儿重灵规中的点气感要梳治他人 2025届山东省高三第六次学业水平联合检湖 的需望，最好的教育方式就是卫爱你儿意识到血气的墨望所平政竹生定是人生的悲像，人贵 章会的乃是溪从于新而不是人，建与从马基雅雕利开给的要队识并膜从自然必然性的传神 一琳相承。血气所面信不再（其是压制，而是被和良地清牵，从而重更人性。北根有实悬 语文 上即是训成的规训。重你凡的受教育过程，甄然有备自找教盲的名号，仅规训的夜建网杆率 常强烈，个休灵愧枝接控和皇造的空间也是从爱醉儿开翰度得更加广闻。古奔教育中批化灵 本试卷总分150分，考试时同150分钟。 魂的枝艺到这里巴然总来随变成规训灵流的枝水，这一切也与血气的处境受化息息相美，这 注意事项： 不得不个人策惑 1,答卷前，考生务冬将白己的姓名，考生号等璃写在答圈卡和试卷指定位置。 (捕编自孔令新到化与引导，论古奥教育对血气的教化》) 二国答这择题时，这出华小题答案后，用船笔把容思卡上对应题日的若需标号豫黑。如 材料二！ 需政动，用像皮擦干净后，再透涂其他答案标号。园容丰选环驱时，猪容案写在答超卡上。 首子的治死泰过之《，要及在“礼”和“得”，在老师的指导下，周礼来规范粉为。如此，血 写在本试整上无效。 气是“勇”竹黄解，血气科债，勇▣慧良这泰高情堵的行为，可以通过调和与发浸来得到释处。 3考试结束后，将本试卷和暮题卡一并受回 荀子转剩溪调，人性既为天生靴不可能“预显”，但可以通过教化来架规对行为方人的合理化 调整。否叫，一个“勇教“竹人会盛为危害别人竹人，才花过人的人会成为：乱者，轮规加臭 处的人写乾会载布“任说”。峰有“屏决”考能让“期敢”一技能”“明整”成为楚妈社会的“才 一，灵代文阅读(35分》 〔一)现代文阅读I(木思共后小题，坦分) 我”。希无“泽业”的加特“男利必为藏”，百争的珠个现法感承了孔十和孟子所主我的”男” 阅读下面的文字，完成1一5题。 所具有的条件性特征，但与礼于无其孟于不网的是，况然情传城望游属于了“盟孕"的“血 材料一： 气”种性，那么，暴千情峰数发的“满”在荀平避里并非是纸层次的~等“。首平更为看重“男” 在去典教有看来，血气建种灵魂中有地而特利的东西量有其潜在危险。但若引年得省， 是否胸成对礼涂的克政和对杂兵利盘的成坏 就会盛为个朱灵成道水卓魏的生对是瑰动力。故古典忙育对传血气是校为灰善的，只是及 血气作为“勇”的嘴杆，潜藏了外要，展力，血旺的一后和高食、正又，卓越的一面。首于 对它可能带来的危险。达种态度从马基雅雕利开曲发生了变化，现代社金也从开始新南 反对“勇而无惮“。有勇敢的气魔，却不知通餐摄礼读，不明白“爱气“凡有通过礼读才能文成 形成对点气的观代处理方式，点气的命运也开始发生转变 “勇体”。浸有礼法霜导的“勇气”，只是满足欲里的工其，他并不是从情堵”我·理智”计抢 在马基维性利看桌，古典长育骨后的古典目的论及古典厘社本身所相馆的那个随越土 这种“要”的转性，而是从“平“的角废表讨论不计后暴的“勇“购零来的杜会效应。斯可“利金 的理色#界不能做规为走理所当然的存在，它们更美银于一些梦幻。他认为古典理杜属看 之勇”是为了果废而典去是套料断，不顺生死的行为，而“南實之票”是为逐利而间展峰止之 到了人的有限城，架对人的要求还是太高，总是希望人的灵境小字富能和外在岭字富秋序协 心的行为。为了意气而不丽生年安危的是“小人之菊“，凡有为王义西情愿括维利益、置形杠 斜一数，这太不知实际了，应从人实际上如何生活而不是人应植如何生活入手。马基维堆料 禁的补为，才是士君手之勇”。侵是格，首于是从人的让杂身督的角度来计轮她们在“月佛” 减严酷的自然品然性鼠代了古桑的自格目的论，鲁然不再是人美实现育身完善德过的终姑 上竹表现的，他民为一个人的社会角色食决完其道德意汉上的幅向。 标准，而收汉走人美生存的观实处境。这种处境冷峻严静，量毫对人浸有什么晓佑。对马恳 不址，随着战国后系社会流动和社会身督变动的和利，百于的自然人世轮色完碱了不同 推推料而言，只有判穴的内年世不是真实的，洞只外韩浸有大和。 身价竹人在追德上的无天差弄。在首于看集，不位人性是由后天皇造的，而且人竹柱会身粉 霍有龄感承了马基雅维林时右养目的治的想地，并做了更为严者的表追。他招出 也是靠自已事取，能然“涂之人皆可以为高”，那名“上用“中期”和“下爵”电不是围定的，每 有规妈恒的水组秘小或至善，其精燕也不在于对人奥的友善或引平。无其是，他指出了一个 个人都可以请计身已的“机原“而成为“上勇“之人，具首半论“勇“中我的可以休介到儒案 更为严城的问是，即限于人的认如有限本的局限组，霍率斯怀疑人根本不了能认识这种想越 龍政油的意装。 性的术经目的本身。 〔销编自干春松（直气与道义：孟荷对“勇“的文本疏解与意文偶释） 到了户做达里，美然他反对霉有新￥人常桌的因对生年低存的看重导我的人准年需和 上.下列对村料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) 委是化的观杰，考经重派人的德性，蚀其方案却是得由县基程利开始、霍有斯如以推进的 人，在如村对待血气问愿上，古典教育神较为友蓉的态度：认为若引导得当：直气餐会成为 自然状态学就拉到了框量，霍考斯虽反对血气，包延以为血气乃人天然就有的灵建中的一 个体追求卓植的强灵魂动力。 部身，户幢刚轻直认为，真正的自然人报本是毫无丝气的，有的只是量原站吨真的角爱，府瓷 B马基花像利队为，古典用的论及古典理性中的题鹅性的理念世界更类似于梦幻，主要 有血气所激发的服护、野心、导饿，价档等，也没有天然的正又与不又的感觉，血气只是历文 原膜在于人的认每存在根本属限性， 发展中人的第城变异所得，如此统露味着特个体灵魏中的血绳御感热帝香是可以的，色是 C,卢棱尻核反对霍布斯等人的某些观点，但还是将由马基准城利开始，需布斯加以排进 正督的。在其最著名的等作（爱蒙儿》中，卢棱在第面引用了寒置卡《念多）一文中的一段语： 的自然款流学说推我了级致 “我们身点一种可以治好的病：我们生来是白春的，如果我们唇意收正，戒们就能年到身然的 D,卢校笔下的爱弥儿在受覆育过程中，北个体灵魂被提拉和量造的空闻较以往开始雯羽 帮动，”这里表明的甲是为气这种血气最膏见岭表规乃是灵魏残两的体现，在《爱称几》第 更如广阐，规调意账丝烈 函文法期第1百（共多百） 遥文试用第2贡引共4圆引 2.根据材料二内容，下列说法孟确的一项是《3分》 它外现南看是三是，内部其实有五是，盛是是至方形，林立着许多木超，中同有图根通 A.在人性“衡盟“酱提下，情动老体的指导，用礼来规在行为，即可通过教北来实观对行为 天拉直通格面，周国是三十二想木拉，像高域的己品连或林盘我，共同支撑起了格体，居越 方式的合理化调整，是简子始气养心之术的关健 可汉不用一个金属物外，令人反为现立。它止建筑象有航体那杯有了生命，而不是被强力拼 且，若无“师法”的知持则“勇则必为敲”的观点，继承了孔子和孟子所主张的“勇”质具有的 海在一能。 条件性特征，与孔子和孟子的相关看法如出一量 烧着飞云楼是了一围义一围，志名者都不够，浸想到的是，后面还有更大的震盛，在男 C.售子认为，有明枚的气置却登有礼陆指导，位不是铜法，不结男气”通过礼法才能变 一成古老的说后上祠，我直接“用去”了中国人管是强大的土地信仲， 域“勇德”，这样的“勇气”只是离足欲望的工具。 费河卓选的庙前村念，通主看中华大地上繁花土地的量古老竹和届。大池之神，林之为 D一个人的社会角色会决定其道德意识上的顿向，这是简子从人的社会身份的角度来对 “后土“。后土祠限飞云楼一样，是土黄色的，丝是规装更射雄洋浩大，是害发一赖的建线群 论他门在“勇德”上的表现面得出的峰一结论。 慧，证表者充满敬餐之清 3.下列对再圆材料论述的分析，不正确的一项是3分； 中国人对玉地的忙随处可见，但是在后玉网，体特震越于所史上国家时玉地的成高 A,材其一运用了引用论证的方法，论述了西方数有发展中“血气教化”的不同锋点，说墨 如制的餐花。《龙传》中有这根的脱法，“国之大享，在彩与发，”祭花与战争，是古代国家曼重 要的事情。 力强。 杆绿黄帝打熏贵龙一据说战场就在這域途里，追城还有个黄龙村，村民自称是衡尤后 且，材料二写自气刚溪、勇因猛度高情堵行为的释敏，主要是为了佐任荀子反对“勇面无 人一平定天下后，在这里扫地最坛，察奖后三之种。此后的无，年时和，以厦夏，离，周三 梯"的论断， 代，却在这里察花后上。自商农起祭花铃对单文多了一位各神，税。不得不再极一白，在适 C.射科一思清陈，论述了三位思想案对“血气数化”的离点：材料二附主要阐述了葡子 城的根山县有一个框三陆，相传就是后根教首址种植庄撑的地方。后根是周人的先祖，是舜 有关“勇“的思想。 帝的孔官 D和材料一相比，材料二还采用了分类论证的方式，使读者更容易理解和蛋随作者的 从光，“杜程”成为司家的网又胡 思路。 河东大地量都的西部是美中平原之长多，景附的本年是河洛平愿之语阳，这月区域是中 4.材料一认为~古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来德变成规训灵流的拉术，这一切 单文明的核心超愿之地。从售东修夏，有，到锅而的用，秦，其，盾，这里制遵了年煌的而史， 位与虚气的处境变化皂息相关”，铸根据材料内客，说说标的理解。(4分) 并决发了中华文明的研史大向。而后上朝，线且于这片区城的中同位星。朝后有一泰古道 5,两则材料都读及”雀气的相关内容，但具体内容和论速方法不同，请简要餐括。(6分) 位闲口的东西两创各有一面华啦，一面军着“暗鲁“。一和写着”婴泰“，形限地展现了中华文 (二)现代文网读Ⅱ（本题共4小驱，16分） 明站在中间左丽右阶的料于。 可读下面的文字，完成6~9题， 《汾用二是配收之花是这样形容这个重要位置的：按水之面，巨河之裤，城魏之国都，国 活土（节远）王成奥 晋之健玉。其督雪意，接秦是之那：其民患潭，被虞夏之教。地彩泥弄，神退依建，中斯误流， 给在繁苹路总、只制下土未愿色的飞我楼聘，我的易峰粉飞 褐成高车 以生云格为代表的山看古建就一点都不婚情，漫有人为姓度传修饰，它的身体戴叶间与 然后，提到了后土柯：成害中慎，茂有再发，实有才层，备存目址 风沙长期侵囊后，地耳的色银根去，只制下表自色，限千保的玉地一任的颜色，份佛这古老 家南记以后，中层枚醉雅民接占领，直到明成红来缭炙都我家，中愿大地考重青进入国 岭走规从来就是这土地的一都分，就像是土地生长出了男一种帮软镜并而魔夫的虫稼。这 家说野的核心位星。根是，头常距离河东相者通运，所以只能取后玉料之玉运到流家，建减 庄稼瑞在天地之同，是土进化而来竹生命，限生一样泥原。 天地烯，后来，义专门修建了陆轻。 河东之土，依然弄备量高的上地意板价值 看多了席种过度修复乃至重建的吉建筑，在见到真玉竹古建筑之导，保可能食失望。它 太友头上脸了，像是被时同岭利刀制掉了外走，又原是被万史的递雾包里着，而它的真正韩 我表到后院，发现连里立着一难右老的楼，名为“状风楼”。它不是为蝶射的“秋风”建 的，而是为了议或◆的一清诗阶建。一发桑说，都是先有健后有诗，比如三之藻的《昼鸭室 分故隐流了起来， 楼》，但先有诗，吾为许而建楼，品桶就数为罕见了。 常吉电减让我们哂笑，我们知道那只是时局史具宪的出劣徒修。而年存下桌的古建就： 秋风格里收成摆数着养个制代射写的《秋风峰》石中，最早为元新，更早的床应该都被 简给我们竹又是太多竹常桑与迷柄，它是北真实，见是如此不真实，我口必领精贴想象力 爱河卷式了，或里展逢青河裤惠，不斯重修重建，所以也不再无原我的那个位里，但这里俄然 才能颜选它所胡骨竹西文真尖， 是黄河和海河的复汇之池。 局女皓失的成短终于更成限土地一样的颜色，等朴着变国尘去。而在成为粉全之前，它 唐代事骄在《骑偶行》中可道：“千龄人有一娟空，四海为家之路穷口m山且满耳洱沾求， 秀于格象两文的具体形歌。 需青爱单能几时，”全氏艇求文在《帝精料后土》中几手发出了连学词都相低的谓叹，“凭高概 云楼在远城万荣具东头痛内，是纯木废结构，洋身上下缝有一个钉于，枝警为·中华第 米才子句，山具满目堂全装，”条本面对大地的馆轩应被是端环趾持的，是下以从中过取凳量 一术雄”，与应县木华开称为“南格影塔”。飞金将相传是康代所建：息植经斯过大就模重建， 的，但竟偏都此岛轮。你不得不感复：女地与建弃的平争，构成了雨史的惯烛。人们在这 观为无明风格。它高239来，密有的平拼不飞雄潭是种独岭乌扇即停展超飞烟，国而垫座 种惯性里边生潘，也成为追种流祖一部分。遗存平巴哥帝了人的◆追，中国人枣常平越倾 提都有了一静向上飞升的经量绳悬，板网飞云极”是名副其宪的。 悟到了这一展。 蛋文试周第1蜀引共参面引 面文试原4面（共8西】 是入后上树的山门，盆四看，发观左右是两小我台，在附附走址的高建上方，得证演出 音，米以来，多花书者，板其时备。遥相是尚，所有事秋，价至了观，不无俗平，非为大拥 时，烧然上木龈，台上喝风，合下过人，这群，侵是三个点台，构或了“品”字，我附是进来时， 灵梁天监之明，斯风表变，大同之表，花替溢生。者子云收易字体，那陵三顺行畅宇，朝野常 对戏台并爱有特到物感受，国为这那的老戏台见得多了。，但是所过“大地之思”后，息感党得 然，识为稽天，西虎不成，多所伤败，至为一平，唯见数点，龙套科励，连使特移，尔后效， 这后上胡的戏台剂有意味。 略不可看，果转良乱之食，书进部防，射以专氟澄半，很斯基于江山。巧以“万“念”为“就”， 人闻艺不就表受在大地上的戏合喝？ “言“反“为“史“，“不“用“为“雾”，追“来”为为”，“更0“生”为“茶”，”先"“人”为“老”，如 (有稻政) 此非一，造满经传，峰有她无秘工于稽来，留心小单，后生师之者众。油于齐木，和卡得写， 6,下判对文木相关内容箱艺术特色的分所鉴贫，正确的一项是(3分》 黄于社日多矣 A。本文的体裁员与（中国建筑的特任不可，且在揽写龙云楼的外观与内部时也使用了打 《节选自颜之推颜氏家引)) 比方，列数据、扇状粮、分类别等说明方法。 材料二： 乱本文与（收都的做相比，斯写内容有很大不同，包出情写景，以情显景，字里行筒蕴含 见美取金雪议予书中有的耳，至于布军宜戈点岛，一笔无之，有附予者转若言于张智， 看作者的够格与思考，却是这两芦数文的共闻特点。 C,本文以作者的等笕颗序指绘古建筑，中闻穿雄一些具故和传说，疑丰高了文本的内容， 予芙之日，”芳是取别与右军合者，配盖投掌孩风，乃是势点数中都”担雾有丘数和者幕行老 军书，笔意忘洲泽，便为规多所峰，不得左右，于套时之神，中有句云，“平身属渐秀斯清，问 叉增蒂了文本神奇的色彩，引发读者的阅读兴趣。 D.文中商线部分写到以飞云级为代表的山西古建烹与干燥的土地一样的颜色，其深层内 讯学之果（法李），大字无过《痛葛格)，晚有石崖《项中兴》。小年莫非新越妮，《乐量论》社 丽是斯这些古建算上灰头土验，失去了往目色彩， (道教竖)。鸥人作计终后人，自威一家地得养，“不加美数赏馆北论乎？ 7,下列关于“我直接·日击'了中国人曾经溪大的土电信仰"的图关分析，不正确的一是(3分》 《节是自黄庭至《论书) 人.文中从视凳角度写后土柯的土黄色与规模，踪要出其神圣感外，还得以佐证中国人对 【注】①孙区数：名敏，字孙叔，曾箱佐楚庄王蓝教导民，宽利缓载，发展经挤，玫精赫松 土地的信们阅必可见 壶相孙数敢死后，优孟曾着孙拟较之农冠讽谏楚王，使是王收变了对佛裁登子孙的做法， 品作者联题到《左传中的说法“国之大事，在祀与戎”，世此突出了后土柯在古代国家数 10。材料一中到效流线的布分有三处劳漫麻每，诗用铅笔将答题卡上相应位盟的答案标号涂 治生活中的重要使伞与价值. 照，每涂对一处给1分，涂果超过三处不治分。(3分) C,文中引述（粉副二圣配维之铭中有关后土柯的记镜，既说明了后土闲建造位置的重要 王袭之风A流才士B萧兹名人可襟世雅①知E其书国部以G能白回蔽也， 性，义据示了其重要动他。 11,下列对材料中加点的同语及朝关内容的解说，不正确的一项是(3分) D,作若皆曲对相关历史的分析，突出强国取后土柯之土建天趋坛与炮坛，是因为河东之 A尺牌，古代人们用特制的木魔写信，这种术简的规格大多一尺左右，故亦存书信为尺候” 土具备最高的土地象任价值 B以，因为，与登秦山记“余以乾是三十九年十二月，自京师乘风雪”中的以“意思相同， 8本文在阅读过程中，的读者以“在场感“的体验。这种在场感”是如何实现的：请简要分 C,育，能一，物期一拉，与（贸凯》“属弯禽屏，不知问词中的“真”意思不可 析，(4分) D每，与（婚说“道之所存，师之所存也”中的“年”用法群意愿都不同 文章为何以活土”为标题？请结合文本内容该谈你的理解。（心分） 12,下列对材料有关内客的概述，不正确的一项是(3分】 二，古代请文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分》 A,湖之撑认为自己小时解受到家酱影响，本身也很爱好书法，见列的书法子帖很多，面 阅读下面的文言文完域10~一14题， 且临禁领下功夫，树不能达到银高的本平，是因为桌少天分。 材料一1 且能元标长附书，来书，能够专心致志研究文字训储的学月，跟从他学习的门生额多， 再平书连，微颜留号。江南请安“火酷书建，千里面胃也，”承骨，宋余答，相与事之，故 因面视之推对她济价很高， 无桶盘相者。香幼承门业，加性爱重，所见让者泰多，斯就习功夫铺至，运不能佳者，良山无 C见美额曾在背后议论黄庭坚的书达存在间题，黄庭坚得知后，表示认可，并举出的风 分故也。然而北艺不领过传。夫两者劳而智者就，常为人所教使，更觉为常：韦仲将遭或，限 食及优孟的奥故来说用书法作品要有自己的个慢特点。 有以也。 从黄忽察给丘袋和写的诗数中，可以看出黄庭坚强视学习书法的人复有自已的够西， 三表之风流才上青散名人举世坐知基书翻以能角获也：萧于云每风时：“香等《素书， 反对桂人作计“，要会之于心，才能自成一家。 局点一真，文章弘义，自可写观：电以笔造待名，来鼻事也.”王夏地育黄华，才学桃散，后蛋入 13.把材料中新横线的句子题译成现代仅语，《8分) 美，布做礼谒。我以书工，崎幅碑場之同，平苦笔观之食，坐峰保口：“氧使吾不知书，可不至 (1)递相果尚，所有常铁，帽正可离，不无俗字，套为大提。(4分) 的 令日帝”以此见之，镇勿以者自◆。美然，厨原之人，双她书装域者多矣。效“道不可不相为 2往尝有丘致和者幕传右不书，笔意亦润泽，便为绳墨所调，不得左右。(4分) 漾”也。 14.请限据上述两用材料，概括“轮书者”要往意的事项。(3分) 围文法题第5百（共B百） 医文试霜第1页引共4页1 (二)古代诗歌网读《本题共2小题，9分) 这春袁为接介，合着表达爱基之情，《红楼警)第十八网“林坚玉误算鲁袁豪，贯元春如 阅读下而这首唐诗，完成15一16医. 者庆元背”，写丁凳五孩会家五而生气，起她效了一半的香象剪收。事看到宝玉从杯夏吟中 松滋查和望峡中刻禹锅 地退的完好的膏包，义自海存提旅佛情诸，又可了传色，宝量青棒件马。①，骨公厕 淀头轻雨汤家炼。云除深蝶常水来 香量作为传情达意的物象，将二人的战格、情意传神地篁现出来 梦清中草是追是望，夷政土黑有泰表· 春重的利状，质施、般体等都要有民徒和审美特点，有棉有、帛，金银善短、玉侵障莲 已人鸿息敏声落，局常能从典道回。 花性星不列材吸，怖收：有置形，方形，脑属形，棕子形、葫严形、石物形，秘形等富有计意和吉 十二塘峰钢处所？水安宫外是贰台© 屏的到我，善蒙系在慢臂，藏于怀中，址于胸前，还有果于床根成车辇上，逢型事套多彩，清 【注】①松微夏：长江藏口，在今解北枝江，松滋阿县之间，四陵峡在其西北，②整诸：指 香⊙。可国香索灵朵心花，明纯的心移丰盈多情，柔和时香气道馨浪漫。 云梦泽中的小州，古代诗同中常以云梦泽泛指今湖北，湖南境内的湖泊。③楚望：她地山川。 18.下列间语与文中加点的容具”传闻方式悬接五的一项是（这分） ①秦灰：秦灭楚时火烧夷陵后的灰烟。⑤水安宫：，先主备首于此，故：在今重庆奉节。 A.望际 L司机 C棍野 D旅长 @荒台：此指截国时能之阳台，为楚襄王前酸之范. 1,文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。〔4分) 15。下列对这首诗的观解和贫断，不正确的一项是(3分》 ,请在文中面横假处填入给当的语。(4分) A.首联写早存景单，“轻需”寡将”雪水”点出春料填的气氨，面云察”一词好暗合持 21,有人认为文中面被浪线的“氧氢一同可以改为“散发”，休对比有有看达？储说明理由。 题中的”望”学。 3分》 B.额联中的“连”字显出楚国山河暗滤，前金莲离，“前”字写出楚国身后惠凉，不见当年 22.请根摆材料，概括香鞋在传统文化中的作用，夏求信息在确，语言德畅，不超过25个字。 紫年景象，只剩下一地的希灰， {G分》 C,颈联上句写繁愁之深长，下句写旅途之艰险，写出了焉旅之人的吸辛，同时也是诗人 四、写作(0分) 情够的真实流露。 3。圆德下面的材料，根探要求写作，(0分) D尾联写馆郁青青的十二碧峰在零里呢？看那水安宫外只测下一片置台：诗句把云梦 网上有美·对面点“的探针北枝大。从地球上的某一戒向地心出发，膏过地心后黄盖达 之台称为能台，足见其花意之至。 的寻…烤，就是该的对布点。“对断表”序地球直径的两个端A,有人镇为，我幻每个人雄 6.清人王丸之评价该诗：“自然感低，尽从景得，所滑景中蓝情，”请结合诗歌内容，对此进行 格园再的两面，也是一种一对露点”。有人认为，发活中的“时延点”也不少，：善解人意竹“叶 简要箕新。6分) 站A”可能是不近人修，一语中的的“对布点”能是梨被两可。也有人认为，如晨客过地心的 (三)名篇名句题写《本延共1小题，6分) 话，“对面点“间的厘鼻是最近的：果不光地，可轮就是最远竹 1?.补写出下列句千中的空缺部分。(6分) 这引发了修多转的联想与思考了请写一篇文章。 (1(梦避天姚吟箭别)写梦游斋境，在对神仙世界度无源削的清述申，依然着眼于现实， 要求，这准角度，确定立意，明骑文体，自按标愿：不要会作，不初抄表：不得量露个人信 尤其是“ ”两句，一吐长安三年的郁阅之气， 息不少于830字. 点亮了全诗韵主题 (2)苏轼在（江城子·乙卵正月二十目夜记梦中写了四种“%”：生死，是一种%：麦子韩 干千里外的故多，是一种所：岁月沧桑，即使相逢也认不出，又是一种隔：梦中还多，四日相 对，千言万语无从谈起，” “.还是一角隔 (3)(诗经》中有许多运用难字的情况，比如~囊腹花苍，白露为霜”，读起来富有节奏感和剥 作美。这种用法在唐诗宋到中电很常见，如” 三、语言文字远用(20分1 划读下面的文字，完或1822避 佩戴青食，是瑞午节对低之一，香素，指避都整独的布袋，内装来功，草量、香共、艾叶￥ 店物及香新，又有给竟、香包.香布囊，艾包，荷色、来功景等好所的名牢。兵架香量迁有一个 剂名，叫“容臭”。在（运东阳马生序）中有”左似刀，者鼻客要"勺，这里说的客果”慢是香景， 平客的香气的意思。展恩在【高磷》中写连“危江高与阵芷今，奶秋史以为佩“，意影是把江高 三草发在精上，把款丝风让在身上，方能感利司善景中的暗香氯夏更加清葉。 围文试周第于圆引共参面1 香文试题原8丽（共8面】绝密★启用前 齐鲁名校大联考 2025届山东省高三第六次学业水平联合检测 语 文 本试卷总分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1 1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2. 回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。 写在本试卷上无效。 3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读(35分) , (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 在古典教育看来,血气这种灵魂中有趣而特别的东西虽有其潜在危险,但若引导得当, 就会成为个体灵魂追求卓越的强劲灵魂动力。故古典教育对待血气是较为友善的,只是反 对它可能带来的危险。这种态度从马基雅维利开始发生了变化,现代社会也从此开始渐渐 形成对血气的现代处理方式,血气的命运也开始发生转变。 在马基雅维利看来,古典教育背后的古典目的论及古典理性本身所相信的那个超越性 的理念世界不能被视为是理所当然的存在,它们更类似于一些梦幻。他认为古典理性虽看 到了人的有限性,但对人的要求还是太高,总是希望人的灵魂小宇宙能和外在的宇宙秋序协 调一致,这太不切实际了,应从人实际上如何生活而不是人应该如何生活入手。马基雅维利 以严酷的自然必然性取代了古典的自然目的论,自然不再是人类实现自身完善德性的终结 标准,而仅仅是人类生存的现实处境。这种处境冷峻严酷,丝毫对人没有什么庇佑。对马基 雅维利而言,只有洞穴的内部世界是真实的,洞穴外部没有太阳。 加 霍布斯继承了马基雅维利对古典目的论的拒绝,并做了更为严肃的表述。他指出如果 有超越性的永恒秩序或至善,其特点也不在于对人类的友善或引导。尤其是,他指出了一个 更为严峻的问题,即限于人的认知有根本的局限性,霍布斯怀疑人根本不可能认识这种超超 完 性的永恒目的本身。 到了卢梭这里,虽然他反对霍布斯等人带来的因对生命保存的看重导致的人性平庸和 萎靡化的观点,希望重振人的德性,但其方案却是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进的 自然状态学说推到了极致。霍布斯虽反对血气,但还认为血气乃人天然就有的灵魂中的一 f 部分,卢梭则径直认为,真正的自然人根本是毫无血气的,有的只是最原始纯真的自爱,而没 有血气所激发的嫉妒、野心、骄傲、愤怒等,也没有天然的正义与不义的感觉,血气只是历史 发展中人的偶然变异所得。如此就意味着将个体灵魂中的血气彻底抹除亦是可以的,也是 正当的,在其最著名的著作《爱弥儿》中,卢梭在扉页引用了塞涅卡《忿怒》一文中的一段话: “我们身患一种可以治好的病;我们生来是向善的,如果我们愿意改正,我们就能得到自然的 帮助。”这里表明的即是怒气这种血气最常见的表现乃是灵魂疾病的体现。在《爱弥儿》第一 语文试题 第1页(共8页) 卷他强调要认真对待儿童的哭泣和愤怒,因为里面隐藏了儿童灵魂中的血气想要统治他人 的渴望,最好的教育方式就是让爱弥儿意识到血气的渴望所导致的注定是人生的悲惨,人要 学会的乃是服从于物而不是人,这与从马基雅维利开始的要认识并服从自然必然性的精神 一脉相承。血气所面临不再仅仅是压制,而是被彻底地清除,从而重塑人性。如此教育实际 上即是彻底的规训。爱弥儿的受教育过程,虽然有着自然教育的名号,但规训的痕迹同样非 常强烈,个体灵魂被操控和塑造的空间也是从爱弥儿开始变得更加广阔,古典教育中教化灵 魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术,这一切也与血气的处境变化息息相关,这 不得不令人深思。 (摘编自孔令新《驯化与引导:论古典教育对血气的教化》) 材料二: 荀子的治气养心之术,要点在“礼”和“师”,在老师的指导下,用礼来规范行为。如此,血 气是“勇”的质料,血气刚强、勇胆猛房这些高情绪的行为,可以通过调和与发泄来得到释放。 苟子特别强调,人性既为天生就不可能“预置”,但可以通过教化来实现对行为方式的合理化 调整。否则,一个“勇敢”的人会成为危害别人的人,才能过人的人会成为叛乱者,能探知奥 秘的人可能会散布“怪说”。唯有“师法”方能让“勇敢”“技能”“明察”成为造福社会的“才 能”。若无“师法”的加持则“勇则必为贼”,荀子的这个说法继承了孔子和孟子所主张的“勇” 所具有的条件性特征,但与孔子尤其孟子不同的是,既然情绪和欲望都属于可“疏导”的“血 气”特性,那么,基于情绪激发的“勇”在荀子这里并非是低层次的“勇”。荀子更为看重“勇” 是否构成对礼法的突破和对公共利益的破坏。 血气作为“勇”的质料,潜藏了野蛮、暴力、血腥的一面和高贵、正义、卓越的一面。荀子 反对“勇而无惮”。有勇敢的气质,却不知道畏惧礼法,不明白“勇气”只有通过礼法才能变成 “勇德”。没有礼法指导的“勇气”,只是满足欲望的工具。他并不是从“情绪”或“理智”讨论 这种“勇”的特性,而是从“斗”的角度来讨论不计后果的“勇”所带来的社会效应。所谓“狗 之勇”是为了果腹而失去是非判断、不顾生死的行为。而“商贾之勇”是为逐利而罔顾辞让之 心的行为。为了意气而不顾生命安危的是“小人之勇”,只有为正义而甘愿牺牲利益、冒犯权 势的行为,才是“士君子之勇”。很显然,荀子是从人的社会身份的角度来讨论他们在“勇德” 上的表现的,他认为一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向。 不过,随着战国后期社会流动和社会身份变动的加剧,荀子的自然人性论也突破了不同 身份的人在道德上的先天差异。在荀子看来,不仅人性是由后天塑造的,而且人的社会身份 也要靠自已争取,既然“涂之人皆可以为禹”,那么“上勇”“中勇”和“下勇”也不是固定的,每 个人都可以通过自己的“积累”而成为“上勇”之人。从荀子论“勇”中我们可以体会到儒家贤 能政治的意味。 (摘编自于春松《血气与道义:孟荀对“勇”的文本疏解与意义阐释》) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A. 在如何对待血气问题上,古典教育持较为友善的态度,认为若引导得当,血气就会成为 个体追求卓越的强劲灵魂动力。 B. 马基雅维利认为,古典目的论及古典理性中的超越性的理念世界更类似于梦幻,主要 原因在于人的认知存在根本局限性。 C. 卢梭虽然反对霍布斯等人的某些观点,但还是将由马基雅维利开始、霍布斯加以推进 的自然状态学说推到了极致 D. 卢梭笔下的爱弥儿在受教育过程中,其个体灵魂被操控和塑造的空间较以往开始变得 更加广阔,规训意味强烈。 语文试题 第2页(共8页) 2. 根据材料二内容,下列说法正确的一项是(3分) A. 在人性“预置”前提下,借助老师的指导,用礼来规范行为,即可通过教化来实现对行为 方式的合理化调整,是荀子治气养心之术的关键。 B. 若无“师法”的加持则“勇则必为贼”的观点,继承了孔子和孟子所主张的“勇”所具有的 条件性特征,与孔子和孟子的相关看法如出一辙。 C. 荀子认为,有勇敢的气质却没有礼法指导,也不畏惧礼法,不懂“勇气”通过礼法才能变 成“勇德”,这样的“勇气”只是满足欲望的工具。 D. 一个人的社会角色会决定其道德意识上的倾向,这是荀子从人的社会身份的角度来讨 论他们在“勇德”上的表现而得出的唯一结论。 3.下列对两则材料论述的分析,不正确的一项是(3分) A. 材料一运用了引用论证的方法,论述了西方教育发展中“血气教化”的不同特点,说服 力强。 B. 材料二写血气刚强、勇胆猛房高情绪行为的释放,主要是为了佐证荀子反对“勇而无 惮”的论断。 C. 材料一思路清晰,论述了三位思想家对“血气教化”的观点;材料二则主要阐述了荀子 有关“勇”的思想。 D. 和材料一相比,材料二还采用了分类论证的方式,使读者更容易理解和跟随作者的 思路。 4. 材料一认为“古典教育中教化灵魂的技艺到这里已然越来越变成规训灵魂的技术,这一切 也与血气的处境变化息息相关”,请根据材料内容,说说你的理解。(4分) 5. 两则材料都谈及“血气”的相关内容,但具体内容和论述方法不同,请简要概括。(6分) (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题 活土(节选) 王威廉 站在繁华落尽、只剩下土木原色的飞云楼前,我的思绪纷飞。 以飞云楼为代表的山西古建筑一点都不矫情,没有人为过度的修饰,它的身体被时间与 风沙长期侵袭后,炫目的色彩褪去,只剩下灰白色,跟干燥的土地一样的颜色。仿佛这古老 的建筑从来就是这土地的一部分,就像是土地生长出了另一种形状诡异而庞大的庄稼。这 庄稼站在天地之间,是土进化而来的生命,跟土一样沉默。 看多了那种过度修复乃至重建的古建筑,在见到真正的古建筑之际,你可能会失望。它 太灰头土脸了,像是被时间的荆刀刮掉了外壳,又像是被历史的迷雾包裹着,而它的真正部 分被隐藏了起来。 仿古建筑让我们晒笑,我们知道那只是对历史真实的拙劣模仿。而幸存下来的古建筑 留给我们的又是太多的沧桑与迷惘,它是如此真实,又是如此不真实,我们必须借助想象力 才能抵达它所携带的历史真实。 历史悠久的建筑终于变成跟土地一样的颜色,等待着变回尘土。而在成为粉尘之前,它 属于抽象历史的具体形状 飞云楼在运城万荣县东岳庙内,是纯木质结构,浑身上下没有一个钉子,被誉为“中华第 一木楼”,与应县木塔并称为“南楼北塔”。飞云楼相传是唐代所建,应该经历过大规模重建 现为元明风格。它高23.19来,密布的斗拱和飞檐像是神秘的鸟羽即将展翅飞翔,因而整座 楼都有了一种向上飞升的轻盈气息,故叫“飞云楼”是名副其实的 语文试题 第3页(共8页) 它外观初看是三层,内部其实有五层。底层是正方形,林立着许多木柱,中间有四根通 天柱直通楼顶,周围是三十二根木柱,像高超的艺术品连成棋盘状,共同支撑起了楼体,居然 可以不用一个金属物件,令人叹为观止。它让建筑像有机体那样有了生命,而不是被强力拼 凑在一起。 绕着飞云楼走了一圈又一圈,怎么看都不够。没想到的是,后面还有更大的震撼。在另 一座古老的建筑后土祠,我直接“目击”了中国人曾经强大的土地信仰。 黄河岸边的庙前村北,矗立着中华大地上祭祀土地的最古老的祠庙。大地之神,称之为 “后土”。后土祠跟飞云楼一样,是土黄色的,但是规模更加雄浑浩大,是宫殿一般的建筑群 落,让来者充满敬畏之情。 中国人对土地的信仰随处可见。但是在后土祠,你将震撼于历史上国家对土地的最高 级别的祭祀。《左传》中有这样的说法:“国之大事,在祀与戎。”祭祀与战争,是古代国家最重 要的事情。 轩辕黄帝打败步尤一-据说战场就在运城这里,运城还有个贵尤村,村民自称是步尤后 人一-平定天下后,在这里扫地设坛,祭祀后土之神。此后的尧、舜时期,以及夏、商、周三 代,都在这里祭祀后土。自商代起,祭祀的对象又多了一位谷神:稷。不得不再提一句,在运 城的稷山县有一个稷王庙,相传就是后稷教百姓种植庄稼的地方。后稷是周人的先祖,是舜 帝的农官。 从此,“社稷”成为国家的同义词。 河东大地紧邻的西部是关中平原之长安,紧邻的东部是河洛平原之洛阳,这片区域是中 华文明的核心起源之地。从偏东的夏、商,到偏西的周、秦、汉、唐,这里创造了辉煌的历史, 并决定了中华文明的历史走向。而后土祠,便位于这片区域的中间位置。祠后有一条古道, 在洞口的东西两侧各有一面砖雕,一面写着“瞻鲁”,一面写着“望秦”,形象地展现了中华文 明站在中间左顾右盼的样子。 《沧阴二圣配飨之铭》是这样形容这个重要位置的:消水之曲,巨河之滨,故魏之国都,旧 晋之土。其俗富庶,接秦雍之郊;其民忠淳,被虞夏之教。地形诡异,神道依凭,中断洪流, 揭成高阜。 然后,提到了后土祠:成言坤载,茂育群生,实有方坛,备存旧址。 宋南迁以后,中原被游牧民族占领,直到明成祖朱定都北京,中原大地才重新进入国 家视野的核心位置。但是,北京距离河东相当遥远,所以只能取后土祠之土运到北京,建成 天地坛。后来,又专门修建了地坛。 河东之土,依然具备最高的土地象征价值。 我来到后院,发现这里立着一座古老的楼,名为“秋风楼”。它不是为缥渺的“秋风”建 的,而是为了汉武帝的一首诗所建。一般来说,都是先有楼后有诗,比如王之涣的《登鹳雀 楼》,但先有诗,再为诗而建楼,恐怕就极为罕见了。 秋风楼里收藏摆放着各个朝代刻写的《秋风辞》石碑。最早为元初,更早的碑应该都被 黄河卷走了,这里屡遭黄河祸患,不断重修重建,所以也不再是原来的那个位置,但这里依然 是黄河和消河的交汇之地。 唐代李峤在《沧阴行》中写道:“千龄人事一朝空,四海为家此路穷......山川满目泪沾衣 富贵荣华能几时。”金代赵秉文在《没阴祠后土》中几乎发出了连字词都相似的叹:“凭高慨 咏才子句,山川满目空尘埃。”原本面对大地的信仰应该是满怀激情的,是可以从中汲取能量 的,但竟然都如此悲怆。你不得不感慨:大地与遗存的斗争,构成了历史的惯性。人们在这 种惯性里边生活,也成为这种惯性的一部分。遗存早已昭示了人的命运,中国人非常早就领 悟到了这一层。 语文试题 第4页(共8页) 进入后土祠的山门,往回看,发现左右是两个戏台,在刚刚走过的角道上方,每逢演出 时,便搭上木板,台上唱戏,台下过人。这样,便是三个戏台,构成了“品”字。我刚走进来时, 对戏台并没有特别的感受,因为这样的老戏台见得多了。但经历过“大地之思”后,忽然觉得 这后土祠的戏台别有意味。 人间岂不就是设在大地上的戏台吗? (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A. 本文的体裁虽与《中国建筑的特征》不同,但在描写飞云楼的外观与内部时也使用了打 比方、列数据、摹状貌、分类别等说明方法。 B. 本文与《故都的秋》相比,所写内容有很大不同,但因情写景,以情驭景,字里行间蕴含 着作者的感悟与思考,却是这两篇散文的共同特点。 C. 本文以作者的游览顺序描绘古建筑,中间穿插一些典故和传说,既丰富了文本的内容 又增添了文本神奇的色彩,引发读者的阅读兴趣。 D. 文中画线部分写到以飞云楼为代表的山西古建筑与干燥的土地一样的颜色,其深层内 涵是指这些古建筑太灰头土脸,失去了往日色彩。 7. 下列关于“我直接‘目击'了中国人曾经强大的土地信仰”的相关分析,不正确的一项是(3分) A. 文中从视觉角度写后土祠的土黄色与规模,除突出其神圣感外,还借以佐证中国人对 土地的信仰随处可见。 B. 作者联想到《左传》中的说法“国之大事,在祀与戎”,借此突出了后土祠在古代国家政 治生活中的重要使命与价值。 C. 文中引述《没阴二圣配维之铭》中有关后土祠的记载,既说明了后土祠建造位置的重要 性,又揭示了其重要功能。 D. 作者借助对相关历史的分析,突出强调取后土祠之土建天地坛与地坛,是因为河东之 土具备最高的土地象征价值。 8. 本文在阅读过程中,给读者以“在场感”的体验。这种“在场感”是如何实现的?请简要分 析。(4分) 9. 文章为何以“活土”为标题?请结合文本内容谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) 。) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 真草书迹,微须留意。江南谚云:“尺牍书疏,千里面目也。”承晋、宋余俗,相与事之,故 无顿狼狠者。吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至,遂不能佳者,良由无 分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧,常为人所役使,更觉为累;韦仲将遗戒,深 有以也。 王羲之风流才士萧散名人举世唯知其书翻以能自蔽也。萧子云每叹曰:“吾著《齐书》, 勒成一典,文章弘义,自谓可观;唯以笔迹得名,亦异事也。”王褒地胃清华,才学优敏,后虽入 关,亦被礼遇。犹以书工,崎岖碑碣之间,辛苦笔砚之役,尝悔恨曰:“假使吾不知书,可不至 今日邪?”以此观之,慎勿以书自命。虽然,厮狠之人,以能书拔摧者多矣。故“道不同不相为 谋”也。 语文试题 第5页(共8页) 晋、宋以来,多能书者,故其时俗。递相染尚,所有部快,楷正可观,不无俗字,非为大损。 至梁天监之间,斯风未变;大同之末,北替滋生。萧子云改易字体,邵陵王颇行伪字;朝野 然,以为楷式,画虎不成,多所伤败。至为一字,唯见数点,或妄斜酌,逐便转移。尔后坟籍, 略不可看。北朝丧乱之余,书迹鄙陋,加以专辄造字,狠拙甚于江南。乃以“百”“念”为“忧”, “言”“反”为“变”,“不”“用”为“罢”,“追”“来”为“归”,“更”“生”为“苏”,“先”“人”为“老”,如 此非一,遍满经传。唯有姚元标工于楷隶,留心小学,后生师之者众。泊于齐末,秘书缰写, 贤于往日多矣。 (节选自颜之推《颜氏家训》) 材料二: 晁美叔尝背议予书唯有韵耳,至于右军波戈点画,一笔无也。有附予者传若言于陈留, 予笑之曰:“若美叔则与右军合者,优孟抵掌谈说,乃是孙叔救^{①邪?”往尝有丘敬和者摹仿右 军书,笔意亦润泽,便为绳墨所缚,不得左右。予尝赠之诗,中有句云:“字身藏颖秀劲清,问 谁学之果《兰亭》。大字无过《疼鹤铭》,晚有石崖《颂中兴》。小字莫作痴冻蝇,《乐毅论》胜 《遗教经》。随人作计终后人,自成一家始逼真。”不知美叔尝闻此论乎? (节选自黄庭坚《论书》) 【注】①孙叔敖:名敖,字孙叔,曾辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经济,政绩赫然。 楚相孙叔敖死后,优孟曾着孙叔敖之衣冠讽谏楚王,使楚王改变了对孙叔敖子孙的做法。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 王羲之风A流才士B萧散名人C举世唯D知E其书F翻以G能自H蔽也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A. 尺牍,古代人们用特制的木简写信,这种木简的规格大多一尺左右,故亦称书信为“尺牍” B. 以,因为,与《登泰山记》“余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪”中的“以”意思相同 C. 拿,统一、协调一致,与《促织》“唇吻拿辟,不知何词”中的“拿”意思不同。 D. 师,与《师说》“道之所存,师之所存也”中的“师”用法和意思都不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A. 颜之推认为自已小时候受到家庭影响,本身也很爱好书法,见到的书法字帖很多,而 且临摹颇下功夫,可不能达到很高的水平,是因为缺少天分。 B. 姚元标擅长楷书、隶书,能够专心致志研究文字训话的学问,跟从他学习的门生很多 因而颜之推对他评价很高。 C. 晁美叔曾在背后议论黄庭坚的书法存在问题,黄庭坚得知后,表示认可,并举出孙叔 放及优孟的典故来说明书法作品要有自己的个性特点。 D. 从黄庭坚给丘敬和写的诗歌中,可以看出黄庭坚强调学习书法的人要有自已的感悟 反对“随人作计”,要会之于心,才能自成一家 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)递相染尚,所有部铁,楷正可观,不无俗字,非为大损。(4分) (2)往尝有丘敬和者摹仿右军书,笔意亦涧泽,便为绳墨所缚,不得左右。(4分) 14. 请根据上述两则材料,概括“能书者”要注意的事项。(3分) 语文试题 第6页(共8页) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 松滋渡^{①}望峡中 刘禹锡 渡头轻雨洒寒梅,云际溶溶雪水来。 梦渚^{}草长迷楚望^{①},夷陵土黑有秦灰^{①}。 巴人泪应猿声落,蜀客船从鸟道回。 十二碧峰何处所?永安宫^{③}外是荒台^{①}。 【注】①松滋渡:长江渡口,在今湖北枝江、松滋两县之间,西陵峡在其西北。②梦渚:指 云梦泽中的小洲,古代诗词中常以云梦泽泛指今湖北、湖南境内的湖泊。③楚望:楚地山川。 ④秦灰:秦灭楚时火烧夷陵后的灰烬,永安宫;蜀先主刘备崩于此,故址在今重庆奉节 荒台:此指战国时楚之阳台,为楚襄王游之地。 15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A. 首联写早春景象,“轻雨”“寒梅”“雪水”点出春寒料峭的气氛,而“云际”一词则暗合诗 题中的“望”字。 B. 领联中的“迷”字显出楚国山河暗淡,前途迷离;“黑”字写出楚国身后悲凉,不见当年 繁华景象,只剩下一地的秦灰。 C. 颈联上句写旅愁之深长,下句写旅途之艰险,写出了羁旅之人的艰辛,同时也是诗人 情感的真实流露 D. 尾联写郁郁青青的十二碧峰在哪里呢?看那永安宫外只剩下一片荒台;诗句把云梦 之台称为荒台,足见其荒凉之至。 16. 清人王夫之评价该诗:“自然感慨,尽从景得,斯谓景中藏情。”请结合诗歌内容,对此进行 简要赏析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《梦游天姥吟留别》写梦游奇境,在对神仙世界虚无缥渺的描述中,依然着眼于现实 尤其是" ”两句,一吐长安三年的郁闷之气 点亮了全诗的主题。 (2)苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中写了四种“隔”:生死,是一种隔;妻子葬 于千里外的故乡,是一种隔;岁月沧桑,即使相逢也认不出,又是一种隔;梦中还乡,四目相 对,千言万语无从谈起,“ ”,还是一种隔。 (3)《诗经》中有许多运用叠字的情况,比如“葭苍苍,白露为霜”,读起来富有节奏感和韵 律美。这种用法在唐诗宋词中也很常见,如“ 三、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 佩戴香囊,是端午节习俗之一。香囊,指避邪驱瘟的布袋,内装朱秒、雄黄、香药、艾叶等 药物及香料,又有绣囊、香包、香布袋、艾包、荷包、朱矿袋等好听的名字。其实香囊还有一个 别名,叫“容臭”。在《送东阳马生序》中有“左佩刀,右备容臭”句,这里说的“容臭”便是香囊, 即容纳香气的意思。屈原在《离骚》中写道“扈江离与辟芷兮,幼秋兰以为佩”,意思是把江离 芷草披在肩上,把秋兰佩挂在身上,方能感到因香囊中的暗香氛氢更加清芬。 语文试题 第7页(共8页) 以香囊为媒介,含蓄表达爱暮之情。《红楼梦》第十八回“林黛玉误剪香囊袋,贾元春归 省庆元宵”,写了黛玉误会宝玉而生气,把她做了一半的香袋剪破。当看到宝玉从怀里陶出 她送的完好的荷包,又自诲莽撞掩饰情绪,又剪了荷包。宝黛青梅竹马、① ,曹公用 香囊作为传情达意的物象,将二人的性格、情意传神地呈现出来。 香囊的形状、质地、纹饰等都具有民族和审美特点。有棉布、丝帛、金银蕾丝、玉镂雕莲 花纹等不同材质、饰纹;有圆形、方形、圆形、粽子形、葫芦形、石稻形、桃形等富有诗意和吉 祥的形状。香囊系在膀臂、藏于怀中、挂于胸前,还有系于床帐或车攀上,造型多姿多彩,清 ② 。可谓香囊是朵心花,明艳的色彩丰盈多情,柔和的香气温馨浪漫。 18. 下列词语与文中加点的“容臭”构词方式最接近的一项是(3分) A.星际 B. 司机. C. 视野 D.修长 19. 文中第二段有多处错别字,请找出两处并加以改正。(4分) 20. 请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分) 21. 有人认为文中画波浪线的“氧氢”一词可以改为“散发”,你对此有何看法?请说明理由。 (3分) 22. 请根据材料,概括香囊在传统文化中的作用,要求信息准确,语言流畅,不超过25个字 (6分) 四、写作(60分) 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 网上有关“对点”的探讨比较火。从地球上的某一点向地心出发,穿过地心后所抵达 的另一端,就是该点的对点。“对点”即地球直径的两个端点。有人认为,我们每个人性 格迥异的两面,也是一种“对点”。有人认为,生活中的“对点”也不少,如善解人意的“对 点”可能是不近人情,一语中的的“对点”可能是模梭两可。也有人认为,如果穿过地心的 话,“对点”间的距离是最近的;如果不走地心,可能就是最远的。 这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信 息;不少于800字。 语文试题 第8页(共8页)