精品解析：天津市北辰区南仓中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题

天津市南仓中学2023至2024学年度第二学期 高一年级教学质量过程性检测 （语文学科） 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1至3页，第Ⅱ卷3至4页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共15小题，共30分。 一、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国国际进口博览会已经在上海成功举办了四届，每届都有近200个国家、地区和国际组织，4000多家企业 。参展国遍布五大洲，涵盖发达国家、发展中国家和最不发达国家，“一带一路”沿线国家参与踊跃，各国合作意愿之强烈 。不少企业家感叹：进博会的举办取消了外界对中国国际贸易地位的歧视，“中国不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”。 硕果累累的进博会， 中国兼济天下的责任担当。在单边主义、贸易保护主义抬头之际，中国连年举办进博会，为各国提供更多市场机遇、投资机遇、增长机遇，（ ）。 习近平主席立足当前、 ，以推动经济全球化的恒心，为世界经济注入强大信心，为推动构建人类命运共同体提供强劲动力。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 众擎易举 心照不宣 讲述 观往知来 B. 众擎易举 不言而喻 诠释 观往知来 C. 共襄盛举 心照不宣 讲述 擘画长远 D. 共襄盛举 不言而喻 诠释 擘画长远 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 本身离不开经济全球化的坚定支持，也依靠多边主义和国际合作的有力捍卫 B. 本身就是对经济全球化的坚定支持，也是对多边主义和国际合作的有力捍卫 C. 因为经济全球化的坚定支持，所以有力捍卫了多边主义和国际合作 D. 只有坚定支持经济全球化，才能有力捍卫多边主义和国际合作 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 外界对中国国际贸易地位的偏见被进博会的举办打破了，“中国不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”。 B. 进博会的举办打消了外界对中国国际贸易地位的歧视，“中国不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”。 C. 中国国际贸易地位的偏见被进博会的成功举办打破了，“中国不只是庞大的出口国，而且是友好的进口国”。 D. 进博会的举办打破了外界对中国国际贸易地位的偏见，“中国不只是庞大的出口国，而且是友好的进口国”。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面三个材料，完成后面的小题 材料一： 人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也：如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，己有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。 （摘编自乐嘉藻《中国建筑史》） 材料二： 在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种二重性清楚地表现在房屋和花园、城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和园林由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。 （摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》） 材料三： （一） 宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身殁，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。 大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了贾府的神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。 给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。 （二） 园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。 在大观园中，不仅各钗的生活空间扩大了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难以得到了。 为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。 然而，在读书人的仕途上，理想是修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷和钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉对于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探索，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。 （摘编自关华山《〈红楼梦〉中的建筑与园林》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宫室：二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。 B. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制：花园和风景，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。 C. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。 D. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引人“依礼举止”，确保个人实质的私密空间。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，力避千篇一律的园林设计却处处透着道家“法自然”的意味。 B. 长久束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。 C. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。 D. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探索自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。 6. 下列写古代建筑的诗句不能反映材料二中“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ） A. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 B. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。 C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯 D. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 三、（每小题2分，共18分） 阅读下面的文言文，完成后面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 7. 下列加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 岂能示以良图，匡其不及 匡：弥补 B. 当置之几案，事等弦、韦 事：侍奉 C. 永保无疆之休 休：休息 D. 纵情以傲物 物：事物 8. 下列句中加点实词意义相同的一项是（ ） A. 人君当神器之重 当与秦相较，或未易量 B. 能克终者盖寡 惜其用武而不终也 C. 凡百元首，承天景命 至若春和景明 D. 辞楼下殿 惧满溢则思江海下百川 9. 下列加点词意思，全都与今义不同的一组是（ ） ①民以殷盛，国以富强 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘 ③终必不蒙见察，故略上报 ④后秦击赵者再 ⑤其实百倍 ⑥子孙视之不甚惜 ⑦可谓智力孤危 ⑧乐盘游则思三驱以为度 ⑨傲物则骨肉为行路 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ④⑦⑧ D. ⑤⑦⑨ 10. 下列各句加点词词类活用法相同的一项是（ ） A. 后人哀之而不鉴之 简能而任之 乐盘游则思三驱以为度 B. 辇来于秦 蚕食诸侯 貌恭而不心服 C. 李牧连却之 却宾客以业诸侯 鼎铛玉石 D. 是而不见可悔故也 义不赂秦 必固其根本 11. 下列各项中加点词，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 奔车朽索，其可忽乎 矗不知其几千万落 B. 根不固而求木之长 使天下之人，不敢言而敢怒 C 念高危则思谦冲而自牧 然则诸侯之地有限 D. 斯亦伐根以求木茂 岂能示以良图 12. 下列各项中加点的词，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 朕意不然，谓曾之不忠 众何为而不汹汹然？ B. 居域中之大 杳不知其所之也 C. 此非贻厥子孙者 思厥先祖父 D. 危而不持，焉用彼相 盘盘焉、囷囷焉 13. 下列对《太宗答魏征》画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ） A. 夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 B. 夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也 C. 夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也 D. 夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 14. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 B. 《太宗答魏征》中太宗感念魏征劝谏自己，他引用何曾的事例，说明作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，所以何曾是失职的宰辅，而魏征是合格的宰相。 C. 《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D. 从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，是位深明事理的主君，明君与铮臣是成就“贞观之治”美政的关键。 15. 下列文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A. “疏”是“疏通事理，分条陈述”的意思，作为一种文体。属于古文体的奏议类，是古代臣属向国君分条陈述意见的一种常用文体，如魏征的《谏太宗十思疏》。魏征，字玄成，唐初著名政治家、文学家、历史学家。其人正直敢言，善于规劝帝王，因而被唐太宗尊为雕琢美玉的良工、矫正己过的“人镜”。其言论多见《贞观政要》。 B. 书信是我国古代散文的重要文体，内容广泛，形式活泼。书信体散文抒情性强，往往情、理、事熔于一炉。《答司马谏议书》和《谏逐客书》为中国古代书信散文之翘楚。王安石，字介甫，号半山。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，谥号“文”，故世称王文公。在文学上，名列“唐宋八大家”。李斯是秦朝政治家、文学家。 C. “论”是一种抒情言志的文体，如苏洵的《六国论》。苏洵，字明允，北宋散文家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵认为作文目的为“言当世之要”“言必中当世之过”，因而其论文多针对时政而发，议论锋利，切中时弊，说服力强，著有《美芹十论》。 D. “赋”是一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视辞藻、对偶、押韵的文体。赋经历了多个发展阶段，杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》的“赋”是“文赋”。杜牧，晚唐杰出的诗人、文学家，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。 16. 将上面两篇文言文中画横线句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2.本卷共9小题，共90分。 四、诗歌鉴赏和默写题（共22分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 放言五首（其一）① 白居易 朝真暮伪何人辨，古往今来底事②无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。③ 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴④兼照乘，可怜光彩亦何殊。 [注]①本诗是诗人因直言上谏被贬赴江州途中所作。②底事：何事。③臧生，指臧武仲，当时人称他为圣人，孔子斥之为凭借防地要挟君主的奸诈之徒；宁子，指宁武子，孔子称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。④燔柴：大火。照乘：明珠。 17. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联，开门见山地点明古往今来世界上朝真暮伪的事比较少，所以人们很难辨别出真实情况。 B. 颔联，使用典故，说明世人的可悲：他们只爱臧生式的假圣人，但不知道还有宁子这样高贤的人。 C. 颈联，以萤火虫发光但不是火、荷叶上的露水呈球状但不是珍珠说明人们会被事物的假象迷惑。 D. 诗歌通篇议论说理，五次使用反问语气，似疑实断，以问为答，气势逼人，有不可遏制的激情。 18. 诗歌表达了诗人怎样的情怀？请简要概括。 19. 默写。 （1）廊腰缦回，____________，各抱地势，____________。（《阿房宫赋》） （2）《阿房宫赋》中概括地写秦迅速灭亡的话是：____________，____________，____________，可怜焦土。 （3）____________，盖失强援，不能独完。（《六国论》） （4）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？____________（《六国论》） （5）《六国论》的作者告诫所有统治者不能被别人的威势吓倒的语句是：____________ （6）苟以天下之大，____________，是又在六国下矣。（《六国论》） （7）____________，其言不让。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 五、（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 罗罗锅 冯骥才 罗罗锅家住城东，在南斜街摆摊，世代做鞋修鞋补鞋，靸鞋尤其做得好，远近有点名气。虽说靸鞋大路货，但他用青色小标布做面，鞋帮结实，白色千层布纳底，浸过桐油再纳，不怕水，还有软硬劲儿，走起路来跟脚。鞋脸上有两条羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛样的脚——肥脚、瘦脚、鸡爪、鸭掌、猪蹄子，往鞋里头一蹬，那舒服劲儿就别提了。 罗罗锅的爷爷把这门手艺传给他爹，他爹把手艺原原本本传给他。手艺是手艺人的命根子。罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传。 罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋，站在那儿像个立着的羹匙。可是这身子却正好干鞋匠。他姓罗，人罗锅，人就给他一个好玩的号，叫罗罗锅。罗罗锅人性好，小孩叫他罗罗锅，他就一笑。不认为人是骂他。 从嘉庆年间，罗家的鞋摊就摆南斜街慈航院的墙跟下，直到现今的光绪，还摆在那儿。一个小架子上，摆着大中小号三种鞋，摆的都是单只，你试好这只，他再拿出那只给你试。南斜街上人杂，怕叫人拿去。他腰上系一条褐色的围裙，坐在一个小马扎上，卖鞋也修鞋。南斜街东西几个大庙，香客往来；北边隔一条街就是白河，河边全是装船卸货的船，脚夫成群。他不愁人来修鞋买鞋。可是，他从这些穷人手里能赚到多少钱？穷人一个铜子还要掰成两半花呢。可是富贵的人谁会来买他的鞋？ 一天，他想起祖辈曾经有一种靸鞋，专做给富人穿。样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋。不过他打小也没见过。据说他爷爷把这鞋的做法传给了他爹。为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了。只记得他爹说过一句“有钱的人不好伺候”，而且他爹也没把这鞋的做法传给他。现在他爹他娘全不在了，谁还知道鹰嘴鞋是嘛模样？ 罗罗锅总琢磨这事。一天忽想起他娘留下一个装破烂杂物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出来一看，居然有个小包袱，解开再瞧，竟然就是他要找的东西，是不是祖先显灵了？这东西扔了许多年了，怎么没叫老鼠啃了。里边花花绿绿，不仅有各种鞋样子、绣花粉稿、布缎小料、锥子顶针、针头线脑，居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋！细品这双鞋的用料、配色、做工、针法，叫他傻了眼。 罗罗锅想，人愈将就穷就愈穷，为嘛不试一把拼一把？于是他把自己关在家七七四十九天，几成几败，用尽了心血心思心力，还有一辈子做鞋的功力，终于把先人的鹰嘴靸鞋一点点复活了。尤其鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”，叫他翻过来倒过去做了十八遍，才做出神气来。他这才明白，先人的本事不在样子上，都在神气上。 等到他把这双鹰嘴靸鞋往南斜街上一摆，惊住了东来西往的人。有人出高价要买，出的价钱高出市面上一双好鞋的三四倍。但罗罗锅不卖。他没卖过鹰嘴鞋，不知道该嘛价；再有就是他舍不得卖，害怕卖了，手里这东西就没了。 这样一连三天，每天早早晚晚鞋摊前都聚着一些人，很快就有从城里闻名而来的了。 到了第五天，忽有一行人从天后宫那边过来。旗罗伞盖，衙役兵弁，前呼后拥，中间一顶八抬绿呢大轿，不知是谁，一准是个大官。 待这行人马走过眼前时，忽然停住，轿帘一掀，走下一个人。瘦高的个子，气质不凡，带着一股威风与霸气，竟然朝自己走来。他觉得好像过来一只老虎。 他想跑，但两条腿打哆嗦，迈不开步了。 这人已走到面前，对他说：“我远远就瞧你这双鞋做得不凡，拿过来叫我试试。” 罗罗锅赶忙取了鹰嘴靸鞋往这大官脚前一摆。马上三个差役上来，两个左右搀着大官，一个半跪下身给大官脱鞋、穿鞋，一边还说：“请中堂大人站稳。” 罗罗锅听了差点吓晕，竟然是李中堂！只见李中堂把脚往鞋里一伸，跟着情不自禁地说：“真舒服，踩进云彩里边了。” 罗罗锅一直吓得脑袋扎在怀里，不敢抬头不敢看，只听李中堂的声音：“这鞋好像就是为我做的。” 说完，中堂大人穿着他的鞋转身就走。 等到开道锣“哐哐”再响起来，抬头看，中堂大人的人马轿子早往西走了，一直拐出街去，罗罗锅还傻站着。 在街对面开古董店的吴掌柜过来，笑嘻嘻对他说：“中堂大人喜欢你的鞋，这回该你发了！” 罗罗锅说：“发嘛，鞋穿走了，也没给钱。” 吴掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛时候花过钱？可你这鞋叫中堂大人穿上了，还不发？” 罗罗锅说：“怎么发？” 吴掌柜说：“你在天津这么多年还不明白这道理。不论嘛东西，没名分，不值钱；沾上名分，就有钱赚了。我若是不说我腰上这玉件是老佛爷当年丢在避暑山庄的，谁买？不就是块破石头吗？现在你的鞋要卖高价，不是你做的好，是中堂大人穿在脚上了。” 罗罗锅将信将疑，回去赶出来几双，拿出来一摆，当天抢光！这几双鞋卖的钱，顶他一年摆摊赚的钱。原来这时候整个天津卫全知道中堂大人喜欢上他的鹰嘴鞋了！一时买鞋来的人太多，做不过来，只能预订。预订鹰嘴鞋最多的人是大小官员们。大人喜欢，“小人”要更喜欢才行。 一年后，罗罗锅不在南斜街风吹日晒地摆鞋摊了。他在东门里临街买房开店。房子门脸不大，纵深几间，后边还有个小院，正好前店后坊，他一家人也住在那儿，取名“罗家鞋铺”。有位高人对他说：“你这鞋得有个俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名义，我给你起一个鞋名，叫‘贵人鞋’吧。” （选自冯骥才《俗世奇人（新增本）》） 20. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “从嘉庆年间……直到现今的光绪，还摆在那儿”，既写出罗家几代人对手艺的坚守，也写出手艺人难凭手艺改变命运的社会现实。 B. 罗罗锅的爹不愿意让儿子去做伺候富贵人的事情，又怕祖宗的独门手艺失传，这才有了后来从柴房里找出鹰嘴鞋的情节。 C. 罗罗锅费尽心力，加上平日做鞋的功力，经过多次重做后，终于复活了鹰嘴颗鞋，并从中明白了“做鞋要做出神气”的道理。 D. “贵人鞋”这一名字实在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高买鞋人的身份，同时也有力地深化了小说的主题思想。 21. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写罗罗锅做大路货鞍鞋，不惜笔墨，极力写出鞋的结实、好看、舒适，表现出罗罗锅做鞋技艺的高超，为下文写他复活鹰嘴鞍鞋做好铺垫。 B. 当李中堂朝自己走过来时，罗罗锅觉得好像过来一只老虎，这一心理描写既写出了李中堂的威风霸气，又写出了罗罗锅的惊慌惧怕心理。 C. 小说中的吴掌柜为人精明，熟谙经营之道，作者设计这一人物的目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格。 D. 小说中“嘛”字多次出现，既有天津方言的地方特色，充满浓郁的生活气息，又不乏幽默感，通过轻松诙谐的笔触展现了人物性格和社会风貌。 22. 冯骥才的《俗世奇人》写了众多民间“奇人”的传奇故事。本文中“罗罗锅”的“奇”体现在哪些方面？请简要分析。 23. 小说家是“讲故事的人”。小说叙事要引人入胜，就要写出情节的曲折起伏，还要表现情节中内在的思想意蕴。请结合文本内容谈谈你的认识。 六、（4分） 24. 名著阅读。 结合第二大题阅读材料并联系《红楼梦》的相关内容，对“潇湘馆”之于林黛玉的作用作简要分析。 七、作文（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ中提到”“空中课堂’充满书卷气”。所谓书卷气，是“腹有诗书气自华”的从容笃定，是“家事国事天下事，事事关心”的忧国忧民，是“和而不同”的君子文化。作为新时代的中国青年，要立志深学笃行，传承中华文化，涵养“书卷气”。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市南仓中学2023至2024学年度第二学期 高一年级教学质量过程性检测 （语文学科） 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1至3页，第Ⅱ卷3至4页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共15小题，共30分。 一、（每小题2分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国国际进口博览会已经在上海成功举办了四届，每届都有近200个国家、地区和国际组织，4000多家企业 。参展国遍布五大洲，涵盖发达国家、发展中国家和最不发达国家，“一带一路”沿线国家参与踊跃，各国合作意愿之强烈 。不少企业家感叹：进博会的举办取消了外界对中国国际贸易地位的歧视，“中国不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”。 硕果累累的进博会， 中国兼济天下的责任担当。在单边主义、贸易保护主义抬头之际，中国连年举办进博会，为各国提供更多市场机遇、投资机遇、增长机遇，（ ）。 习近平主席立足当前、 ，以推动经济全球化的恒心，为世界经济注入强大信心，为推动构建人类命运共同体提供强劲动力。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 众擎易举 心照不宣 讲述 观往知来 B. 众擎易举 不言而喻 诠释 观往知来 C. 共襄盛举 心照不宣 讲述 擘画长远 D. 共襄盛举 不言而喻 诠释 擘画长远 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 本身离不开经济全球化的坚定支持，也依靠多边主义和国际合作的有力捍卫 B. 本身就是对经济全球化坚定支持，也是对多边主义和国际合作的有力捍卫 C. 因为经济全球化的坚定支持，所以有力捍卫了多边主义和国际合作 D. 只有坚定支持经济全球化，才能有力捍卫多边主义和国际合作 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 外界对中国国际贸易地位的偏见被进博会的举办打破了，“中国不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”。 B. 进博会的举办打消了外界对中国国际贸易地位的歧视，“中国不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”。 C. 中国国际贸易地位的偏见被进博会的成功举办打破了，“中国不只是庞大的出口国，而且是友好的进口国”。 D. 进博会的举办打破了外界对中国国际贸易地位的偏见，“中国不只是庞大的出口国，而且是友好的进口国”。 【答案】1. D 2. B 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “众擎易举”，比喻大家同心协力就容易把事情办成；“共襄盛举”，齐心协力完成一项重要的任务。这里强调“合力完成”，不涉及“易”与否，所以选“共襄盛举”。 “心照不宣”，指彼此心里明白，而不公开说出来。“不言而喻”，意思是不用说就可以明白，形容道理很浅显。各国合作意愿“强烈”，所以“不公开说出来”不符合语境，应选“不言而喻”。 “讲述”，指叙述或讲解。“诠释”，指说明解释，对某事的讲解、证明。修饰“责任担当”，应选“诠释”。 “观往知来”，指认真研究过去，就能推测未来。“擘画长远”，筹划未来。这里没有“研究过去”的意思，应选“擘画长远”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生表达连贯、准确的能力。 根据原文内容，选句之间应是并列关系。 C.因果关系； D.条件关系； A.不合逻辑，“本身离不开经济全球化的坚定支持”“依靠多边主义和国际合作的有力捍卫”不合事理。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病： 1.“取消……歧视”搭配不当，应改为“打破……偏见”； 2.“不只是友好的进口国，而且是庞大的出口国”递进分句语序不当，对于企业而言，“进口”意义更大。 修改全部正确的只有D。 故选D。 二、（每小题2分，共6分） 阅读下面三个材料，完成后面的小题 材料一： 人类建筑，有两个目的：其一为生活所必需，其一为娱乐所设置。就我国历史而言，其因形式而分类者，如平屋，乃生活所必需也：如台楼阁亭等，乃娱乐之设备也。其因用途而分类者，如城市宫室等，乃生活所必需也；如苑囿园林，乃娱乐之设备也。中国文化，至周代八百年间而极盛，人为之势力，向各方面发展，大之如政治学问，小之至衣服器具，莫不由含混而分明，由杂乱而整齐。而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，己有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也。 （摘编自乐嘉藻《中国建筑史》） 材料二： 在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种二重性清楚地表现在房屋和花园、城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和园林由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。 （摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》） 材料三： （一） 宁国府、荣国府是贾氏先祖宁、荣二国公在世时，官造留下给他们嫡系子孙的，依明律“其父祖有官身殁，非犯除名不叙，子孙许居原造房屋，不得以无官违式论”，清律“父祖有官身殁，虽曾经断罪者，其房仍许子孙居住”。事实上，房屋之外，其他车马、衣服等物也不禁止子孙及其家属使用。这些在生活享受上的特权，使得官吏的家属成为社会上一个特殊的生活群体。而府第、高墙、豪门自然亦成为一般百姓眼中敬畏羡妒之位势财富的象征了。 大门，堪称整个府第对外极具象征性的部分了。所谓“侯门深似海”，除了门饰、间数制度之外，平常正门不开，只留两旁东西角门出入，只有喜丧、年节或迎送高官时，才打开直通到底，这都增加了贾府的神秘感及庄严气氛。譬如：第五十三回除夕祭宗祠，二府正门大开一路直到正堂。两门间的街上也设着二府的仪仗执事乐器，来往行人皆不准过。第七十五回尤氏由荣府返家，夜里省得套车，徒步过去时，两边的门子也把行人断住。这些事例都可见得二府正门甚至面临的街道，也都成为二府的外围领域，含有威吓的意味。 给秦氏办丧事，在会芳园围墙开了一门，起宣坛乐台，尤二姐丧事停灵梨香院，临时开了对街一门。这都是因为年轻媳妇、贱妾之丧不能由正门出灵，这也可见正门的庄严性不容破坏。 （二） 园林的性质比宅第更近于艺术，也因此园林布景更可以供小说作者驰骋想象。《红楼梦》的结构有两大脉络：一是家族兴衰，另一是宝玉心性之旅。家族兴衰的脉络与府第的场景关系最直接，宝玉心性之旅的“园地”则由大观园来成就。 在大观园中，不仅各钗的生活空间扩大了，而且私密性增加了，这些在传统宅第中是很难得的。因为传统宅第的房子里外之门，通常是不关的，除非要睡觉了。而且所有的主子都有奴婢、小厮“贴身”侍候。这两项加起来，个人私密性就难以得到了。 为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为儒家思想不在培养“独立的个人”，而在造就一个作为典范的君子。既然没有“个人”，那么，反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人“依礼举止”，希望由人的修养，来达成“非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动”的私密。 然而，在读书人的仕途上，理想是修身治国平天下，现实里，多的却是听命木讷和钻营功名利禄这两类人了。小说的主人贾宝玉对于前者没有兴趣，对追求名禄更是不齿，唯一的出路只有展开个人心性的探索，尝试去寻找一些终极的目的与价值。很自然的，此项探索在位序严谨的宅第是无法展开的，府内的园子才可以担负起这个责任。 （摘编自关华山《〈红楼梦〉中的建筑与园林》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人类建筑一为生活必需，如平屋宫室：二为娱乐所设，如苑囿园林。在春秋战国之际，已有人为之极转而求安慰于自然。 B. 中国的房屋和城市，规则、对称，讲究传统的人为形制：花园和风景，不规则、不对称，讲究起伏和曲折的形状。 C. 府第大门是家族权势的象征，《红楼梦》中秦可卿和尤二姐的丧事皆不由正门出灵，可见正门庄严性不容破坏。 D. 传统宅第房子里外之门不闭，缺乏个人私密性，故常设门帘、屏风等引人“依礼举止”，确保个人实质的私密空间。 5. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 位序分明的传统住宅遵循着儒家的礼仪规范，力避千篇一律的园林设计却处处透着道家“法自然”的意味。 B. 长久束缚于规矩准绳之内的人，积久生厌，都会返求自然，将居处由宫室变化至于园林，以求安慰。 C. 严格的等级制度推动了“门”概念化意义的生成，在严格区隔生活界限的同时，“门”也彰显了制度的力量。 D. 贾宝玉逃出儒家正统，尝试探索自我心性，这在位序严谨的宅第是无法展开的，需大观园来成就。 6. 下列写古代建筑的诗句不能反映材料二中“中国传统上的一种伟大的成就”的一项是（ ） A. 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 B. 青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。 C. 重廊曲折连三殿，密上真珠百宝灯。 D. 衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 【答案】4. D 5. B 6. C 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国古代建筑和园林的艺术成就，分别从历史发展、文化影响和文学作品的角度进行了分析。材料一和二从历史和文化背景出发，说明了儒家和道家思想对建筑和园林的不同影响；材料三则结合文学作品《红楼梦》，阐述了古代府第和园林在社会阶层、权力象征及个体精神追求方面的意义。整体观点连贯，论据丰富，突出了中国传统建筑艺术的深厚文化底蕴和独特魅力。 【4题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 D.“故常设门帘、屏风等引人‘依礼举止’，确保个人实质的私密空间”错误。由原文“为什么传统宅第没有个人私密的空间呢？因为……反映位序观念的传统宅第就不必提供实质的个人私密空间，而是用许多暗示如门帘、屏风等，来引发人‘依礼举止’，希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动’的私密”可知，睡觉时闭门，设门帘屏风等不是确保有个人私密空间，是“希望由人的修养，来达成‘非礼勿听，非礼勿视，非礼勿动’的私密”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析能力。 B.“都会返求自然”错误。原文是“而生息于此世界者，长久束缚于规矩准绳之内，积久亦遂生厌，故春秋战国之际，老庄之学说，已有菲薄人为返求自然之势，人之居处，由宫室而变化至于园林，亦即人为之极转而求安慰于自然也”，原文中没有“都会”的表达，只是强调有一类人。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“建筑和自然之间是没有被分割开来的，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就”可知，“中国传统上的一种伟大的成就”是指建筑和自然的结合。 C.只是涉及建造，没有体现出与自然的契合。 故选C。 三、（每小题2分，共18分） 阅读下面的文言文，完成后面小题。 谏太宗十思疏 魏征 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人：载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 太宗答魏征 省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 注：韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。 7. 下列加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 岂能示以良图，匡其不及 匡：弥补 B. 当置之几案，事等弦、韦 事：侍奉 C. 永保无疆之休 休：休息 D. 纵情以傲物 物：事物 8. 下列句中加点实词意义相同的一项是（ ） A. 人君当神器之重 当与秦相较，或未易量 B. 能克终者盖寡 惜其用武而不终也 C. 凡百元首，承天景命 至若春和景明 D. 辞楼下殿 惧满溢则思江海下百川 9. 下列加点词的意思，全都与今义不同的一组是（ ） ①民以殷盛，国以富强 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘 ③终必不蒙见察，故略上报 ④后秦击赵者再 ⑤其实百倍 ⑥子孙视之不甚惜 ⑦可谓智力孤危 ⑧乐盘游则思三驱以为度 ⑨傲物则骨肉为行路 A. ①③⑤ B. ②④⑥ C. ④⑦⑧ D. ⑤⑦⑨ 10. 下列各句加点词词类活用法相同的一项是（ ） A. 后人哀之而不鉴之 简能而任之 乐盘游则思三驱以为度 B. 辇来于秦 蚕食诸侯 貌恭而不心服 C. 李牧连却之 却宾客以业诸侯 鼎铛玉石 D. 是而不见可悔故也 义不赂秦 必固其根本 11. 下列各项中加点的词，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 奔车朽索，其可忽乎 矗不知其几千万落 B. 根不固而求木之长 使天下之人，不敢言而敢怒 C. 念高危则思谦冲而自牧 然则诸侯之地有限 D. 斯亦伐根以求木茂 岂能示以良图 12. 下列各项中加点的词，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 朕意不然，谓曾之不忠 众何为而不汹汹然？ B. 居域中之大 杳不知其所之也 C. 此非贻厥子孙者 思厥先祖父 D. 危而不持，焉用彼相 盘盘焉、囷囷焉 13. 下列对《太宗答魏征》画波浪线语句的断句，正确的一项是（ ） A. 夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 B. 夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也 C. 夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也 D. 夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也 14. 下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。 B. 《太宗答魏征》中太宗感念魏征劝谏自己，他引用何曾的事例，说明作为臣子，看到国家的问题应该当面和皇帝说，不能当面不说，背后乱说，所以何曾是失职的宰辅，而魏征是合格的宰相。 C. 《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。 D. 从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，是位深明事理的主君，明君与铮臣是成就“贞观之治”美政的关键。 15. 下列文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A. “疏”是“疏通事理，分条陈述”的意思，作为一种文体。属于古文体的奏议类，是古代臣属向国君分条陈述意见的一种常用文体，如魏征的《谏太宗十思疏》。魏征，字玄成，唐初著名政治家、文学家、历史学家。其人正直敢言，善于规劝帝王，因而被唐太宗尊为雕琢美玉的良工、矫正己过的“人镜”。其言论多见《贞观政要》。 B. 书信是我国古代散文的重要文体，内容广泛，形式活泼。书信体散文抒情性强，往往情、理、事熔于一炉。《答司马谏议书》和《谏逐客书》为中国古代书信散文之翘楚。王安石，字介甫，号半山。北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家，谥号“文”，故世称王文公。在文学上，名列“唐宋八大家”。李斯是秦朝政治家、文学家。 C. “论”是一种抒情言志的文体，如苏洵的《六国论》。苏洵，字明允，北宋散文家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵认为作文目的为“言当世之要”“言必中当世之过”，因而其论文多针对时政而发，议论锋利，切中时弊，说服力强，著有《美芹十论》。 D. “赋”是一种介于诗和散文之间的讲究铺陈，重视辞藻、对偶、押韵的文体。赋经历了多个发展阶段，杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》的“赋”是“文赋”。杜牧，晚唐杰出的诗人、文学家，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。 16. 将上面两篇文言文中画横线的句子译为现代汉语。 （1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 （2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。 【答案】7. A 8. B 9. C 10. B 11. B 12. C 13. A 14. C 15. A 16. （1）文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子与王子乔那样的长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么，就能教化天下人。 （2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史官称赞何曾，认为他有先见之明。 【解析】 【分析】 【导语】文章中，魏征通过《谏太宗十思疏》劝谏唐太宗要惜德厚德、居安思危、防范骄奢，列出“十思”内容以指引太宗施政之道，并通过譬喻和论证论述其主张。太宗在《太宗答魏征》中表达出对魏征忠诚进谏的感激与赞许，并引何曾之事例进一步阐述忠臣应当尽职尽责，当面进谏，共同治理国家。文章展示出君臣间的忠谏与恭敬，分析精辟，文字优美，体现了“贞观之治”时期的明君贤臣风采。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。 B.事：对待。句意：我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦一样对待。 C.休：喜庆，福禄。句意：永保无穷的福禄。 D.物：人。句意：就会放纵自己的性情，看不起别人。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词中一词多义的能力。 A.掌握/倘若。句意：国君掌握帝王的重权。/倘若与秦国相较量，或许还不易估量。 B.保持到底。句意：能够保持到底的大概很少。/可惜赵国用武力抵抗却不能坚持到底啊。 C.重大/阳光。句意：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命。/到了春风和煦、阳光明媚的时候。 D.辞别/在……之下。句意：辞别六国楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦国。/害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生辨析词语古今异义的能力。 ①古今同义，都是富裕强大的意思。句意：人民因此而丰足，国家因此而富强。 ②古义：祖辈，父辈/今义：指父亲的父亲。句意：想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘。 ③古义：回信/今义：向上级报告；刊登在报纸上。句意：最后一定不能被您理解，所以只简单地给您回信。 ④古义：两次/今义：再一次。句意：后来秦国又两次打赵国。 ⑤古义：它实际上/今义：副词，表示所说的是实际情况。句意：（前者）实际多百倍。 ⑥古今同义，都是指儿子和孙子，也泛指后代。句意：子孙对那些土地却不很爱惜。 ⑦古义：智慧和力量/今义：指运用智慧解决问题的能力。句意：可以说是智谋穷竭，国势孤立危急。 ⑧古义：以之为/今义：认为。句意：喜爱狩猎，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为度。 ⑨古今同义，指父母兄弟子女等至亲。句意：傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 ①⑥⑨没有古今异义。 故选C。 【10题详解】 本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“鉴”：名词意动用法，以……为鉴。句意：后世的人如果只是为它哀叹而不引为鉴戒。 “能”：形容词作名词，有才能的人。句意：选拔有才能的人而任用他们。 “乐”：形容词意动用法，以……为乐。句意：以狩猎为乐，就想到用三面不杀，留一面给它们逃生，以此为度。 B.“辇”：名词作状语，乘辇车。句意：乘坐辇车来到秦国。 “蚕”：名词作状语，像蚕（吃桑叶）一样。句意：像蚕吃桑叶一样逐步侵占各诸侯国。 “貌”：名词作状语，表面上。句意：表面上恭敬但在内心却不服气。 C.“却”：动词使动用法，使……退却。句意：李牧接连使他们退却。 “业”：名词使动用法，使……成就霸业。句意：拒绝宾客来使诸侯成就功业。 “鼎”：名词意动用法，把鼎当作……。句意：把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头。 D.“是”：形容词的意动用法，认为……做得正确。句意：这是因为他认为做得对，看不到有什么可后悔的缘故的缘故啊。 “义”：名词作动词，坚持正义。句意：坚持正义，不贿赂秦国。 “固”：形容词的使动用法，使……稳固。句意：必须使它的根基稳固。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.语气副词，难道/代词，它。句意：疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以忽视不管呢？/高楼大厦密密麻麻，不知它们有几千万座。 B.都表转折，但、却。句意：树根不牢固却想要树木长得高大。/使得天下的人民，口里不敢说，心里却敢愤怒。 C.表承接，就/表转折，却。句意：想到自己身居高位，就想到要谦虚谨慎自我约束。/既然这样，诸侯的土地却是有限的。 D.连词，来/介词，把。句意：这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛一样。/又怎能把这些治国良策写出来。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 A.代词，这样/形容词词缀，……的样子。句意：我却不这样认为，说曾某不忠诚。/那么众人为什么不大吵大闹呢？ B.助词，的/动词，去、到。句意：处在天地间重要的地位上。/车声越听越远，无影无踪，不知道它去到什么地方。 C.都是代词，他的。句意：这不是贻害他的子孙的事情吗？/想到他们的先辈和祖辈。 D.疑问代词，什么/形容词词缀，……的样子。句意：盲人遇到危险却不去扶持，哪里用得着那个搀扶的人呢？/（宫殿）盘旋着，曲折着。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。 “为”的宾语是“人臣”，所以在“臣”后断开，排除BD。 “进思尽忠”和“退思补过”结构一致，“将顺其美”和“匡救其恶”结构一致，应分别断开，排除C。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生理解文意，分析手法技巧的能力。 C.“通篇骈俪工整”错误。《谏太宗十思疏》以大量排比、对句铺写而成；但文章在骈句之间又穿插长短散句，骈散结合。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“《答司马谏议书》和《谏逐客书》为中国古代书信散文之翘楚”错误。《谏逐客书》是奏议类文章，不是书信 C.“是一种抒情言志的文体”“著有《美芹十论》”错误。“论”是一种议论文体裁，以论说讲理为主。苏洵的文集《嘉佑集》，《美芹十论》是南宋大词人辛弃疾的。 D.“他与同时代另一大诗人李贺并称‘小李杜’”错误。李贺应为李商隐。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“争驰”，争先恐后效力；“尽”，尽情享受；“豫游之乐”，出游的快乐；“垂拱”，垂衣拱手；“化”，教化。 （2）“及”，等到；“为……所”，被动句；“戮”，杀；“美”，称赞；“以为”，认为。 参考译文： 谏太宗十思疏 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢！国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，吴越也能结成一体，傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 太宗答魏征 阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳。你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害他的子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“他们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了。作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理得更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2.本卷共9小题，共90分。 四、诗歌鉴赏和默写题（共22分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 放言五首（其一）① 白居易 朝真暮伪何人辨，古往今来底事②无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。③ 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴④兼照乘，可怜光彩亦何殊。 [注]①本诗是诗人因直言上谏被贬赴江州途中所作。②底事：何事。③臧生，指臧武仲，当时人称他为圣人，孔子斥之为凭借防地要挟君主的奸诈之徒；宁子，指宁武子，孔子称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。④燔柴：大火。照乘：明珠。 17. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联，开门见山地点明古往今来世界上朝真暮伪的事比较少，所以人们很难辨别出真实情况。 B. 颔联，使用典故，说明世人的可悲：他们只爱臧生式的假圣人，但不知道还有宁子这样高贤的人。 C. 颈联，以萤火虫发光但不是火、荷叶上的露水呈球状但不是珍珠说明人们会被事物的假象迷惑。 D. 诗歌通篇议论说理，五次使用反问语气，似疑实断，以问为答，气势逼人，有不可遏制的激情。 18. 诗歌表达了诗人怎样的情怀？请简要概括。 【答案】17. A 18. ①对自身遭遇不公的愤怒之情。 ②对昏聩朝廷不分曲直的不满。 ③对世人不辨真伪的批判。 【解析】 【导语】白居易的《放言五首（其一）》以犀利的笔触揭露了世间的真伪难辨，通过典故与自然现象的比喻，批判了人们对假象的盲目崇拜，表达了对真理的执着追求与对世态的深刻反思，展现了诗人刚直不阿的情怀。 【17题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“点明古往今来世界上朝真暮伪的事比较少”错误，诗句“古往今来底事无”的意思是古往今来什么样的怪事没有发生过？意思是这样的事情很多，并非“朝真暮伪的事比较少”。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对自身遭遇不公的愤怒之情：从注释“本诗是诗人因直言上谏被贬赴江州途中所作”可知，诗人因为正直敢言而被贬，结合诗歌中对真假难辨现象的描写，如“朝真暮伪何人辨”等，可体会到诗人对自己无辜被贬这一遭遇不公的愤怒。自己本是真心进谏，却落得被贬的下场，如同被误解的“真”被当作了“伪”，所以有愤怒之情。 ②对昏聩朝廷不分曲直的不满：诗人被贬，很大程度上是因为朝廷不能明辨是非曲直，就像诗歌中说的世人不能分辨臧生的诈和宁子的贤一样，朝廷也不能分辨诗人的忠诚和正直。诗人通过对这种真假难辨现象的批判，间接地表达了对昏聩朝廷不能明辨忠奸、不分曲直的不满。 ③对世人不辨真伪的批判：诗中“但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚”“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠”等诗句，以臧生和宁子的对比，以及草萤、荷露的比喻，深刻地揭示了世人往往被表面现象所迷惑，不能分辨事物的真伪，批判了世人不辨真伪的愚昧和可悲。 19. 默写。 （1）廊腰缦回，____________，各抱地势，____________。（《阿房宫赋》） （2）《阿房宫赋》中概括地写秦迅速灭亡的话是：____________，____________，____________，可怜焦土。 （3）____________，盖失强援，不能独完。（《六国论》） （4）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？____________（《六国论》） （5）《六国论》的作者告诫所有统治者不能被别人的威势吓倒的语句是：____________ （6）苟以天下之大，____________，是又在六国下矣。（《六国论》） （7）____________，其言不让。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） 【答案】 ①. 檐牙高啄 ②. 钩心斗角 ③. 戍卒叫 ④. 函谷举 ⑤. 楚人一炬 ⑥. 不赂者以赂者丧 ⑦. 与嬴而不助五国也 ⑧. 为国者无使为积威之所劫哉 ⑨. 下而从六国破亡之故事 ⑩. 为国以礼 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：檐、啄、钩、戍、嬴。 五、（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 罗罗锅 冯骥才 罗罗锅家住城东，在南斜街摆摊，世代做鞋修鞋补鞋，靸鞋尤其做得好，远近有点名气。虽说靸鞋大路货，但他用青色小标布做面，鞋帮结实，白色千层布纳底，浸过桐油再纳，不怕水，还有软硬劲儿，走起路来跟脚。鞋脸上有两条羊皮梁，既防碰撞，又精神好看。不管嘛样的脚——肥脚、瘦脚、鸡爪、鸭掌、猪蹄子，往鞋里头一蹬，那舒服劲儿就别提了。 罗罗锅的爷爷把这门手艺传给他爹，他爹把手艺原原本本传给他。手艺是手艺人的命根子。罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传。 罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋，站在那儿像个立着的羹匙。可是这身子却正好干鞋匠。他姓罗，人罗锅，人就给他一个好玩的号，叫罗罗锅。罗罗锅人性好，小孩叫他罗罗锅，他就一笑。不认为人是骂他。 从嘉庆年间，罗家的鞋摊就摆南斜街慈航院的墙跟下，直到现今的光绪，还摆在那儿。一个小架子上，摆着大中小号三种鞋，摆的都是单只，你试好这只，他再拿出那只给你试。南斜街上人杂，怕叫人拿去。他腰上系一条褐色的围裙，坐在一个小马扎上，卖鞋也修鞋。南斜街东西几个大庙，香客往来；北边隔一条街就是白河，河边全是装船卸货的船，脚夫成群。他不愁人来修鞋买鞋。可是，他从这些穷人手里能赚到多少钱？穷人一个铜子还要掰成两半花呢。可是富贵的人谁会来买他的鞋？ 一天，他想起祖辈曾经有一种靸鞋，专做给富人穿。样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋。不过他打小也没见过。据说他爷爷把这鞋的做法传给了他爹。为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了。只记得他爹说过一句“有钱的人不好伺候”，而且他爹也没把这鞋的做法传给他。现在他爹他娘全不在了，谁还知道鹰嘴鞋是嘛模样？ 罗罗锅总琢磨这事。一天忽想起他娘留下一个装破烂杂物的小箱子，一直扔在柴房里，扒出来一看，居然有个小包袱，解开再瞧，竟然就是他要找的东西，是不是祖先显灵了？这东西扔了许多年了，怎么没叫老鼠啃了。里边花花绿绿，不仅有各种鞋样子、绣花粉稿、布缎小料、锥子顶针、针头线脑，居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋！细品这双鞋的用料、配色、做工、针法，叫他傻了眼。 罗罗锅想，人愈将就穷就愈穷，为嘛不试一把拼一把？于是他把自己关在家七七四十九天，几成几败，用尽了心血心思心力，还有一辈子做鞋的功力，终于把先人的鹰嘴靸鞋一点点复活了。尤其鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”，叫他翻过来倒过去做了十八遍，才做出神气来。他这才明白，先人的本事不在样子上，都在神气上。 等到他把这双鹰嘴靸鞋往南斜街上一摆，惊住了东来西往的人。有人出高价要买，出的价钱高出市面上一双好鞋的三四倍。但罗罗锅不卖。他没卖过鹰嘴鞋，不知道该嘛价；再有就是他舍不得卖，害怕卖了，手里这东西就没了。 这样一连三天，每天早早晚晚鞋摊前都聚着一些人，很快就有从城里闻名而来的了。 到了第五天，忽有一行人从天后宫那边过来。旗罗伞盖，衙役兵弁，前呼后拥，中间一顶八抬绿呢大轿，不知是谁，一准是个大官。 待这行人马走过眼前时，忽然停住，轿帘一掀，走下一个人。瘦高的个子，气质不凡，带着一股威风与霸气，竟然朝自己走来。他觉得好像过来一只老虎。 他想跑，但两条腿打哆嗦，迈不开步了。 这人已走到面前，对他说：“我远远就瞧你这双鞋做得不凡，拿过来叫我试试。” 罗罗锅赶忙取了鹰嘴靸鞋往这大官脚前一摆。马上三个差役上来，两个左右搀着大官，一个半跪下身给大官脱鞋、穿鞋，一边还说：“请中堂大人站稳。” 罗罗锅听了差点吓晕，竟然是李中堂！只见李中堂把脚往鞋里一伸，跟着情不自禁地说：“真舒服，踩进云彩里边了。” 罗罗锅一直吓得脑袋扎在怀里，不敢抬头不敢看，只听李中堂的声音：“这鞋好像就是为我做的。” 说完，中堂大人穿着他的鞋转身就走。 等到开道锣“哐哐”再响起来，抬头看，中堂大人的人马轿子早往西走了，一直拐出街去，罗罗锅还傻站着。 在街对面开古董店的吴掌柜过来，笑嘻嘻对他说：“中堂大人喜欢你的鞋，这回该你发了！” 罗罗锅说：“发嘛，鞋穿走了，也没给钱。” 吴掌柜笑道：“中堂大人穿鞋，嘛时候花过钱？可你这鞋叫中堂大人穿上了，还不发？” 罗罗锅说：“怎么发？” 吴掌柜说：“你在天津这么多年还不明白这道理。不论嘛东西，没名分，不值钱；沾上名分，就有钱赚了。我若是不说我腰上这玉件是老佛爷当年丢在避暑山庄的，谁买？不就是块破石头吗？现在你的鞋要卖高价，不是你做的好，是中堂大人穿在脚上了。” 罗罗锅将信将疑，回去赶出来几双，拿出来一摆，当天抢光！这几双鞋卖的钱，顶他一年摆摊赚的钱。原来这时候整个天津卫全知道中堂大人喜欢上他的鹰嘴鞋了！一时买鞋来的人太多，做不过来，只能预订。预订鹰嘴鞋最多的人是大小官员们。大人喜欢，“小人”要更喜欢才行。 一年后，罗罗锅不在南斜街风吹日晒地摆鞋摊了。他在东门里临街买房开店。房子门脸不大，纵深几间，后边还有个小院，正好前店后坊，他一家人也住在那儿，取名“罗家鞋铺”。有位高人对他说：“你这鞋得有个俏皮的名字，既留下中堂大人的故事，又不直接用中堂大人的名义，我给你起一个鞋名，叫‘贵人鞋’吧。” （选自冯骥才《俗世奇人（新增本）》） 20. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “从嘉庆年间……直到现今的光绪，还摆在那儿”，既写出罗家几代人对手艺的坚守，也写出手艺人难凭手艺改变命运的社会现实。 B. 罗罗锅的爹不愿意让儿子去做伺候富贵人的事情，又怕祖宗的独门手艺失传，这才有了后来从柴房里找出鹰嘴鞋的情节。 C. 罗罗锅费尽心力，加上平日做鞋的功力，经过多次重做后，终于复活了鹰嘴颗鞋，并从中明白了“做鞋要做出神气”的道理。 D. “贵人鞋”这一名字实在巧妙，既暗含了中堂大人的故事，又能抬高买鞋人的身份，同时也有力地深化了小说的主题思想。 21. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇写罗罗锅做大路货鞍鞋，不惜笔墨，极力写出鞋的结实、好看、舒适，表现出罗罗锅做鞋技艺的高超，为下文写他复活鹰嘴鞍鞋做好铺垫。 B. 当李中堂朝自己走过来时，罗罗锅觉得好像过来一只老虎，这一心理描写既写出了李中堂的威风霸气，又写出了罗罗锅的惊慌惧怕心理。 C. 小说中的吴掌柜为人精明，熟谙经营之道，作者设计这一人物的目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格。 D. 小说中“嘛”字多次出现，既有天津方言的地方特色，充满浓郁的生活气息，又不乏幽默感，通过轻松诙谐的笔触展现了人物性格和社会风貌。 22. 冯骥才的《俗世奇人》写了众多民间“奇人”的传奇故事。本文中“罗罗锅”的“奇”体现在哪些方面？请简要分析。 23. 小说家是“讲故事的人”。小说叙事要引人入胜，就要写出情节的曲折起伏，还要表现情节中内在的思想意蕴。请结合文本内容谈谈你的认识。 【答案】20. B 21. C 22. ①身世奇。他家几代单传，做鞋的手艺也是一路单传下来的。②相貌奇。他天生罗锅，从背影看不见脑袋，可却正好干鞋匠；③手艺奇。他靠自己的悟性做出了鹰嘴靸鞋；④性格奇。如他“性好”，别人喊他外号他也不恼火；又如他作为手艺人，却不精通营商之道；⑤经历奇。他做出鹰嘴靸鞋，巧遇李中堂，改变了自己的命运。 23. （1）小说情节跌宕起伏。罗家世代做鞋，有绝活，到罗罗锅时却没有传下来；无望之时，罗罗锅却从母亲的遗物中发现了鹰嘴鞋；他费尽心力做出鞋，李中堂却未付鞋钱；不过，在“高人”指点下，他却因此发财。（2）小说在情节的起伏中，表现了对底层小人物命运的关注，批判了权贵阶层的行为，讽刺了当时攀附权贵的社会现象。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“又怕祖宗的独门手艺失传”错误，从原文看，罗罗锅的爹不愿意儿子走伺候富贵人这条路，以至于父亲不把独门绝技传给儿子，所以没有害怕独门手艺由此失传。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“目的在于让他和罗罗锅形成鲜明的对比，从而反衬出罗罗锅朴实善良的品格”错误，从全文看，吴掌柜是小说中的次要人物，主要作用在于推动了故事发展，并借他的话暗示小说主题。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 要分析本文中“罗罗锅”的“奇”，就要从文中找他与众不同的地方，然后分点作答。 根据原文“罗家几代人都是独生子，一路单传下来。人单传，手艺也单传”可知，“罗罗锅”身世奇。 根据原文“罗罗锅天生罗锅，从背影看不见脑袋”“可是这身子却正好干鞋匠” 可知，“罗罗锅”罗锅的相貌奇。 根据原文强调把鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”做出神气来可知，“罗罗锅”靠自己的悟性做出了鹰嘴靸鞋，把“鹰嘴”做出了神气，说明他手艺奇。 原文“小孩叫他罗罗锅，他就一笑”，说明他性格奇；文中的他作为手艺人，却不精通营商之道，也说明他性格奇； 文中罗罗锅做出鹰嘴靸鞋后，巧遇李中堂，生意火爆，在吴掌柜的指点下赚了大钱，改变了自己的命运。这一情节说明他经历奇。 【23题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴的能力。 分析题干可知，本题应从小说曲折起伏的情节和内在的思想意蕴两方面作答。 （1）小说情节：根据原文“人单传，手艺也单传”可知，罗家世代做鞋，“样子超艳，用料讲究，做工奇绝，是他罗家的独门技艺。这鞋叫作鹰嘴鞋”“为嘛从来也没见他爹做过这鹰嘴靸鞋就不知道了”可知，罗家做鞋，有绝活，但到罗罗锅时却没有传下来；“居然还有一双完完整整让他喊绝的鹰嘴鞋”，无望之时，罗罗锅却从母亲的遗物中发现了鹰嘴鞋；他费尽心力把鞋子前边那个挡土又盖脚面的“鹰嘴”做出神气来，把鹰嘴鞋做好，但李中堂却未付鞋钱就穿走了鞋；不过，在“高人”吴掌柜指点下，他却因此发财。据此可知，小说情节跌宕起伏。 （2）思想意蕴：小说在情节的起伏中，通过底层人物罗罗锅做生意的经历，表现了对底层小人物命运的关注，通过李中堂却未付鞋钱就穿走了鞋批判了权贵阶层的行为，通过大小官员们预订鹰嘴鞋，讽刺了当时攀附权贵的社会现象。 六、（4分） 24. 名著阅读。 结合第二大题阅读材料并联系《红楼梦》的相关内容，对“潇湘馆”之于林黛玉的作用作简要分析。 【答案】①为林黛玉营造了一个不同于荣宁二府的私密、自由的空间，为充分展现人物个性提供了可能； ②让林黛玉在自然中得到安慰，展开个人心性的探索； ③潇湘馆有千竿翠竹（湘妃竹），象征林黛玉的高洁不屈，清雅脱俗的品质。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象、主旨或观点的整体把握能力。 ①根据材料，在传统宅第中个人私密性难以得到保障，但在大观园的潇湘馆中，林黛玉有了相对独立私密的空间。在这里，她可以不用时刻在意封建礼教的束缚，自由地抒发自己的情感，比如她可以在潇湘馆内独自葬花、吟诗，将自己对身世的感慨、对爱情的向往等情感都在这个空间里尽情释放，不必担心他人的窥视和干涉，也就为她充分展现个性提供了可能。 ②材料中提到中国园林受道家观念影响，追求不规则、曲线等自然之美，而“潇湘馆”翠竹环绕、清幽雅致，有曲折的小径、潺潺的流水，这种自然灵动的环境与林黛玉敏感、细腻、追求自然纯真的气质相契合。潇湘馆的清幽宁静能让她在这喧嚣的贾府中找到心灵的慰藉，如她在潇湘馆中常对着翠竹落泪，翠竹仿佛也能懂她的心事，成为她心境的一种映照，从而展开她对自身心性的探索。 ③潇湘馆的竹子象征着林黛玉的高洁品格和坚贞不屈的精神。竹子空心有节，象征着林黛玉的虚心和有气节，她不与贾府中的世俗之人同流合污，始终保持着自己的精神追求。同时，竹子在传统文化中也有清幽、坚韧的寓意，这与林黛玉在困境中坚守自我、不向命运低头的精神相呼应，是她精神世界的一种外在象征。 七、作文（50分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅰ中提到”“空中课堂’充满书卷气”。所谓书卷气，是“腹有诗书气自华”的从容笃定，是“家事国事天下事，事事关心”的忧国忧民，是“和而不同”的君子文化。作为新时代的中国青年，要立志深学笃行，传承中华文化，涵养“书卷气”。 以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 传承中华文化，涵养书卷气 在新时代的大潮中，青年一代肩负着国家繁荣昌盛、民族伟大复兴的重任。在这个激荡的时代中，要深学笃行，传承中华文化，涵养书卷气。 所谓书卷气，是“腹有诗书气自华”的从容笃定，是“家事国事天下事事事关心”的忧国忧民，是“和而不同”的君子文化。在我看来，书卷气的涵养不仅关乎个人修养，更关乎国家民族的精神底蕴。 在空中课堂的背景下，我们应学会在快节奏的生活中寻找一丝静谧，回归心灵的宁静。阅读经典，让心灵沐浴在先贤的智慧之中，感受那份“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的从容与淡定。如此，我们的内心才能更加丰满，才能在面对困境时保持冷静，以智慧化解纷扰。 同时，我们要学会关心国家大事，关心民族命运。家事国事天下事事事关心，这是一种责任，更是一种情怀。从古至今，无数仁人志士为我们树立了榜样。他们心怀家国，身体力行，为国家民族的繁荣昌盛付出了巨大努力。今天的我们，虽无需赴汤蹈火，但也不能置身事外。我们要关注社会发展，关注国家政策，关心民生福祉，为国家的繁荣昌盛贡献自己的力量。 此外，我们要学会尊重和而不同。在这个多元化的世界里，人与人之间的观念、价值观存在差异，这是正常现象。我们要学会尊重别人，尊重不同的声音。在和他人交流的过程中，保持谦逊、包容的心态，以求同存异为准则。这样的君子文化，是我们新时代青年应有的风范。 然而，书卷气的涵养并非一蹴而就。它需要我们在日常生活中不断修炼，积累底蕴。我们要远离浮躁，抵制物欲的诱惑，静下心来，深入学习传统文化。只有这样，我们才能真正拥有书卷气，成为一个有内涵、有修养的新时代青年。 在这个信息爆炸的时代，我们面临着前所未有的机遇和挑战。我们要把握时代脉络，紧跟时代步伐，不断丰富自己，提升个人素质。同时，我们要传承中华文化，涵养书卷气，将这份独特的气质融入日常生活，成为新时代青年的精神标志。 让我们携手同行，立志深学笃行，传承中华文化，涵养书卷气，为实现民族伟大复兴贡献我们的智慧和力量。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料关联本试卷语言文字运用I，关键词是“书卷气”。材料可分为两层：第一层解释了什么是书卷气，这里的“书卷气”不只是指读书人的气质，更包含了从容笃定、忧国忧民、君子品格等内涵。第二层指出新时代的中国青年要注重深学笃行，注重传承中华文化，注重涵养自身的“书卷气”。材料中提到的书卷气，是内涵丰富、修养深厚的表现，是新时代中国青年应该追求的品质。 考生可以思考空中课堂的意义，结合自己的生活经历，描述空中课堂给自己带来的变化和影响，如何让自己更具书卷气。可以阐述自己是如何在空中课堂中接触到中华文化的精髓，以及这种文化对自己的影响和塑造。可以思考涵养书卷气的途径：分享自己在空中课堂中学到的知识和技能，以及如何将这些知识运用到现实生活中，从而培养自己的书卷气。可以联系新时代中国青年的责任，论述作为新时代的中国青年，如何通过深学笃行，传承中华文化，涵养书卷气，肩负起民族复兴的使命。还可以联系和而不同的君子文化，探讨空中课堂中所体现的和而不同的君子文化，以及这种文化对自己人际交往和人格塑造的影响。 写作时可以首先阐述什么是“书卷气”，然后分析为什么我们要传承和培养这种气质，再立足于新时代青年的身份，论述该如何承担起这一历史重任。同时，要注意结合两个层面的内容来立意，不能孤立地阐述什么是书卷气，或者脱离书卷气的内涵去谈新时代中国青年的行为。在进行具体阐述时，注意从小处落笔，切忌泛泛而谈。 立意： 1.涵养书卷气，传承中华文化。 2.深学笃行，腹有诗书气自华。 3.提升文化素养，为民族复兴贡献力量。 4.做有担当、有情怀、有书卷气的时代新人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$