2025年中考语文二轮复习高频考点强化培优-文言文阅读

2025年中考语文二轮复习之文言文阅读 一．文言文阅读（共20小题） 1．（2025•深圳一模）阅读回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 贞二公，姓刘氏，讳峻。公少时有大志，刻苦读书，率至夜分，尚咿唔①不辍，其父见公日瘦削，常诫之曰：“尔欲病耶？且富贵在天，何自苦若此？”公不敢违父命，见父辄弃卷，嬉戏自若。然一心嗜学，虽寒冬盛暑、饥寒毒热不可忍，不弃也。其于五经子史，无不寓目，惟恐严父责，常默诵者居多。公卒就儒业。 （节选自宋濂《进士贞二公传》，有删减） 【注释】①咿唔：拟声词，这里指读书声。 （1）下列句子中加点的字意思相同的一项是 　 　 A.所以动心忍性/虽寒冬盛暑、饥寒毒热不可忍 B.余幼时即嗜学/然一心嗜学 C.卒皆夜惊恐/卒就儒业 D.便扶向路，处处志之/公少时有大志 （2）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①俟其欣悦，则又请焉。 ②惟恐严父责，常默诵者居多。 （3）【甲】【乙】文分别写到宋濂和贞二少年求学的经历，请结合两文内容，谈谈你获得的启示。 2．（2025•长沙一模）阅读下面的文言文，完成问题。 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。太将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。再迁为太史令。顺帝初，再转复为太史令。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阁竖恐终为其患，遂共谗之。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨②，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 （节选自范晔《后汉书•张衡传》，有删改） 【注】①太学：古代设在京城的最高学府。②乞骸骨：指古代官吏因年老请求辞职，回家安度晚年。 （1）下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是 　 　 A.选项建议联系用七年级课内文言知识，如“因入京师，观太学”中的“因”与《咏雪》中的“未若柳絮因风起”的“因”意思相同。 B.“之”字在文言文中可用作助词或代词，“而无骄尚之情”和“验之以事”就分别对应了这两种用法。 C.“尝一龙机发而地不觉动”与“温故而知新”（《论语》）的“而”都表示转折关系。 D.“患”在文言文有“担忧”“祸患”“疾病”“危害”“讳忌”“厌恨”等意思，文中的“阉竖恐终为其患”中取其“厌恨”之意。 （2）下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是 　 　 A.以精铜/铸成员径八尺/合盖隆起形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽/之形 B.以精铜铸成/员径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽之形 C.以精铜铸/成员径八尺/合盖隆起/形似酒尊饰以篆文/山龟鸟兽之形 D.以精铜铸成/员径八尺合盖/隆起形似酒尊/饰以篆文/山龟鸟兽之形 （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 大将军邓骘奇其才，累召不应。 （4）后世称赞张衡为“科技奇才”，请结合本文，简要概括理由。张衡被皇帝问“天下所疾恶者”时因宦官“共目之”而选择了“诡对而出”，请结合文章内容，谈谈你对张衡这种行为的看法。 3．（2025•城中区二模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子•告子上》 【乙】 告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ——节选自《孟子•告子上》，有删改 【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。 （1）下列句中加点词语意思相同的一项是 　 　 A.①二者不可得兼 ②所识穷乏者得我与 B.①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐 C.①为宫室之美 ②若夫为不善 D.①是亦不可以已乎 ②是非之心 （2）下列分析理解有误的一项是 　 　 A.【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。 B.【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C.【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。 D.【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。 （3）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②人之可使为不善，其性亦犹是也。 （4）结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。 4．（2025•花山区校级一模）阅读下面的文字，回答问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵默武，百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷半稔，百姓安乐。夫治国犹如我树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （选自《贞观政要》） （1）解释下列加点的词语在文中的意思。 ①又何间焉：　 　 ②肉食者鄙：　 　 ③百姓不堪：　 　 ④夙夜孜孜：　 　 （2）翻译下列句子。 ①小大之狱，虽不能察，必以情。 ②夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 （3）请用“/”给画线的句子断句（断两处）。 百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见。 （4）【甲】文中特别写到了曹刿与“乡人”的对话，这一情节有什么作用？ （5）【甲】【乙】两文分别揭示了怎样的道理？都体现了什么思想？ 5．（2025•秦都区校级模拟）阅读下面的文言文，完成问题。 冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所擒灭。臣患，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。 七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。 （选自《史记•冯唐列传》有删改） （1）解释下列句子中加点的词语。 ①独无间处乎 　 　 ②其后会赵王迁立 　 　 ③文帝说　 　 ④而拜唐为车骑都尉 　 　 （2）下列句子中，加点虚词的意义和用法都相同的一项是 　 　 A.①其后会赵王迁立 ②欲穷其林 B.①公何以知吾不能用廉颇、李牧也 ②复以为云中守 C.①令颜聚代之 ②何陋之有 D.①委任而责成功 ②人不知而不愠 （3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝。 ②是以兵破士北，为秦所擒灭。 （4）文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。苏轼也借此典故表达自己渴望得到朝廷重用的愿望。《陈太丘与友期行》中陈元方对父亲友人也进行了劝谏，请你结合文本说说他们劝谏的相同之处。 6．（2025•重庆模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 大龙湫记 予尝从老先生来观大龙湫。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股相倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦②，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵③，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 【注释】①谽（hān）谺（xiā）：山谷空旷的样子。②东崦（yān）：东山坡。③诺讵（jù）那庵：罗汉庵。诺讵那：为十六尊罗汉之一。庵：寺庙。 （1）下列句中加点词含义相同的一项是 　 　 A.全石以为底 不足为外人道也（《桃花源记》） B.潭中鱼可百许头 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》） C.相去五六步 游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） D.则相顾大笑 元方入门不顾（《陈太丘与友期行》） （2）用现代汉语翻译下面的句子。 ①俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。 （3）下列对选文的理解与分析不正确的一项是 　 　 A.甲文第二段不直接写水，而通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来侧面烘托水的澄澈透明。 B.甲文句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，形成了参差错落的变化之美。 C.乙文“人俯、相倚、大槛、屏风、两螯”巧妙地写出了山石的千姿百态，描写颇为精彩。 D.乙文写瀑布时视角自下而上，由俯视至仰望，有层次地写出了眼前瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿。 （4）情因景而生，景因情而异。结合选文内容分析两文作者在景物中寄寓的不同情感。 7．（2025•南昌一模）阅读下面两个文言语段，完成下列各题。 元祐初，山谷与东坡、钱穆父①同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷田：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素②真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣③中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨体④家，因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已⑤前所书大异。 （选自《独醒杂志》） 公昔与杜挺之、梅圣俞⑥同舟溯汴⑦，见圣俞吟诗日成一篇，众莫能和，因密伺圣俞如何作诗。盖寝食游观未尝不吟讽思索也，时时于坐上忽引去⑧，奋笔书一小纸纳算袋中。同舟窃取而观，皆诗句也。或半联，或一字，他目作诗有可用者入之。 （选自《孙公谈圃》） [注]①山谷、东坡、钱穆父：山谷指黄庭坚，字鲁直；东坡指苏轼；钱穆父，钱勰，字穆父，宋临安人。②怀素：唐代大书法家，精勤书学，以善“狂草”出名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④石杨休：字昌言，宋眉州人。少孤力学，登进士。⑤已：同“以”。⑥公、杜挺之、梅圣食：公，即吾升；杜挺之，仕履不详；梅圣俞，梅尧臣，字圣俞，宋宣州宣城人。⑦溯汴：溯，逆流而上；汴，汴水。⑧引去：离开。 （1）解释文中加点词的含义。 ①异 　 　 ②纳 　 　 ③皆 　 　 （2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。 ②盖寝食游观未尝不吟讽思索也。 （3）黄庭坚学书法、梅圣俞作诗可以给我们的学习带来什么启发？ 8．（2025•南山区校级一模）阅读甲、乙、丙三个文言选段，完成下列各题。 【甲】 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十信之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐唯对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 （选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见……，公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“患之属也，可以一战，战则请从。 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“来可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》，有删改） 【丙】 淳熙中，范至能使北，孝宗令口奏金主，谓河南乃宋朝陵寝所在，愿反侵地。至能奏曰：“兹事至重，须与宰相商量，臣乞以圣意谕之，议定乃行。”上首肯，既而宰相力以为未可，而圣意坚不回。至能遂自为一书，述圣语。至虏庭，纳之袖中。既跪进国书，伏地不起。时金主乃葛王也，性宽慈，传宣问使人何故不起。至能徐出袖中书，奏曰：“臣来时，大宋皇帝别有圣旨，难载国书，令臣口奏。臣今谨以书述，乞赐圣览。”书既上，殿上观者皆失色。至能犹伏地。再传宣曰：“书词已见，使人可就馆。”至能再拜而退。虏中群臣咸不平议羁留使人而虏主不可。至能将回，又奏曰：“口奏之事，乞于国书中明报，仍先宣示，庶使臣不堕欺罔之罪。”虏主许之。报书云：“口奏之说，殊骇观听，事须审处，邦乃孚休。”既还，上甚嘉其不辱命。由是超擢，以至大用。 （选自南宋罗大经《林玉露》） 【注释】①范石湖：范成大（公元1126﹣19年），字至能，号石湖居士，世称范石湖。 （1）解释下列句子中加点的字词。 ①故不错意也：　 　 ②免冠徒跣：　 　 ③小大之狱：　 　 ④公将鼓之：　 　 ⑤愿反侵地：　 　 ⑥由是超擢：　 　 （2）用现代汉语写出下列句子的意思。 ①请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？ ②既还，上甚嘉其不辱命。 （3）下列说法不正确的一项是 　 　 A.甲乙两文段中都记叙了弱国和强国之间的斗争情况，塑造人物的主要方法都是语言描写，成功塑造了不同的人物形象：曹刿深谋远虑、唐雎不畏强暴，从而揭示了以弱胜强的原因。 B.同样是拒绝秦王的易地要求，安陵君语气委蜿，而唐雎语气坚定。 C.《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的一部国别体史书，用寓言阐述道理是其一大特色。 《唐雎不辱使命》《曹刿论战》都选自此书。 D.“下/视其辙”“虏中群臣咸不平/议羁留使人/而虏主不可”句间停顿都正确。 （4）同样是出使，范成大使北，始终“伏地不起”；唐雎使秦，最终“挺剑而起”。你怎样看待他们的行为？ 请简要分析。 9．（2025•江西一模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 米芾与苏轼对饮挥毫 [清]余怀 元祐①末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔②于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行③，即展纸共作字。二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，更相易携去。 （节选自《东山谈苑》） 【乙】 游沙湖④ 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑤洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 【注释】①元祐：宋哲宗年号。②馔（zhuàn）：饮食。③一行：一回。④本文作于宋神宗元丰五年（1082），当时作者被贬为黄州团练副使。⑤王逸少：即东晋著名书法家王羲之。 （1）根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 米乃具饭 古诗积累法：故人具鸡黍（《过故人庄》） A 　 　 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。 B 　 　（填序号） 善医而聋 课内迁移法：陈康肃公善射（《卖油翁》） C 　 　 是日剧饮而归 字源推断法： 会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。 D 　 　 （2）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 余 以 手 为 口 君 以 眼 为 耳 皆 一 时 异 人 也 （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①每酒一行，即展纸共作字。 ②以纸画字，书不数字，辄深了人意。 （4）《记承天寺夜游》和《游沙湖》都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的。请加以分析。 （5）与米芾“大笑”对饮挥毫，与庞安常“作歌”游清泉寺，你能发现这两位朋友与苏轼各有什么共同点吗？从他们的相处中，你看到了一个怎样的苏轼？ 10．（2025•湖北模拟）阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然（A）其间者，太守醉也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 子瞻①迁于齐安，庐于江上。江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图③精舍④，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十其大皆百围千尺不可加以斤斧。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳⑤先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。（B）天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然⑥自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。（C）孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （选自苏辙《武昌九曲亭记》⑦，有删改） 【注释】①子瞻：苏轼的字。②陂陁（pōtuó）：倾斜不平的样子。③浮图：梵语，指佛寺。④精舍：僧人住所。⑤褰（qiān）裳：提起衣服。⑥洒然：惊异。⑦苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被谪。宋神宗元丰五年，苏辙到黄州看望哥哥苏轼，弟兄两人载酒泛流，到武昌九曲亭游玩，写了这篇游记。 （1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 a临溪而渔 词类活用法 　 　 b及其既厌 成语联想法（贪得无厌） 　 　 c意适忘反 课内迁移（窥谷忘反） 　 　 d萧然绝俗 查阅词典（①极。②消失。③隔绝。④独特。） 　 　 （2）请将“夫”“乎”“盖”分别还原到文中括号处。 （3）请为【乙】文中画横线的句子断句（限两处）。 其旁古木数十其大皆百围千尺不可加以斤斧。 （4）请翻译【乙】文中画波浪线的句子。 方其得意，万物无以易之。 （5）【甲】【乙】两文都是作者遭贬谪后所写。请结合下面链接，归纳欧阳修、范仲淹、苏轼三位“贬谪文人”的特点。 课内链接：《醉翁亭记》《岳阳楼记》《定风波•莫听穿林打叶声》 11．（2025•秦皇岛一模）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非善友也。” （选自《世说新语》） 【乙】 余在直①时最贫，一貂帽已三载，毛皆拳缩如蝟②。一日黎明，公③在隆宗门外小直房，独呼愈至探怀中五十金授余嘱易新帽过年。时已残腊卒岁，资正缺，五十金遂以应用。明日入直，依然旧帽也，公一笑不复言。呜呼！此意尤可感已④。 （节选自赵翼《檐曝杂记》） 【注释】①直：同“值”，当值，值勤。②蝟：今作“猬”，刺猬。③公：指傅文忠。④已：语气词。 （1）解释下列句子中加着重号的词语。 ①又尝同席读书 　 　 ②宁读如故　 　 ③嘱易新帽过年 　 　 （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　 　 A.独呼余至/探怀中五十金授余/嘱易新帽过年 B.独呼余/至探怀中五十金授余/嘱易新帽过年 C.独呼余/至探怀中五十金/授余嘱易新帽过年 D.独呼余至/探怀中五十金/授余嘱易新帽过年 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 ②明日入直，依然旧帽也。 （4）甲文末句“子非吾友也”的“也”表达出怎样的语气？是平静，是激烈，还是其他？请简要阐述理由。 （5）傅文忠和管宁，谁更适合成为我们的良师益友？请结合两则材料谈谈你的见解。 12．（2025•河北模拟）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】袁峻家贫，无书，每从人假借，必皆抄焉。自课①，日五十纸，纸数不登则不止。柳仲郢②退公布卷③，不舍昼夜。九经三史，一抄，魏晋南北史，再抄。手书分门三，十卷，号“柳氏自备”。小楷精谨，无一字肆笔④。东坡少时，手抄经史，皆一通。每一书成，则变一体，卒之学成。今时读书，有力者必雇倩⑤佣史，其或不得已而抄，又潦草成行；而其贫者，又直诿⑥于无书可抄。手抄之益今之不解也久矣读书者当观此。 （节选自《读书止观录》） 【注释】①课：督促完成指定的工作，这里指自己规定。②柳仲郢：唐朝大臣。③退公：公馀休息，这里指闲暇时间。布卷：读书。④肆笔：纵笔，不端正。⑤雇倩：出钱雇请。⑥诿：推脱。 （1）下列句中加点词意思或用法相同的一项是 　 　 A．余因得遍观群书 湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） B．则又请焉 万钟则不辩礼义而受之（《鱼我所欲也》） C．卒之学成 而君以五十里之地存者（《唐雎不辱使命》） D．其或不得已而抄 或异二者之为（《岳阳楼记》） （2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 ②日五十纸，纸数不登则不止。 （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 手抄之益今之不解也久矣读书者当观此 （4）请你结合两篇选文，分别分析两文写宋濂与苏轼抄书的目的有何不同。 13．（2025•雁塔区校级一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 李靖，本名药师，雍州三原人也。靖姿貌瑰伟，少有文武材略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”初仕隋为长安县功曹。左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。” 太宗嗣位，拜刑部尚书，并录前后功，赐实封四百户。突厥诸部离叛，朝廷将图进取，以靖为代州道行军总管，率骁骑三千，自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。突利可汗不虞于靖，见官军奄至，于是大惧，相谓曰：“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至？”一日数惊。靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，获隋齐王睐之子杨正道及炀帝萧后，送于京师，可汗仅以身遁。以功进封代国公，赐物六百段及名马、宝器焉。 八年，诏为畿内道大使，伺察风俗。寻以足疾上表乞骸骨，言甚恳至。未几，吐谷浑寇边，太宗顾谓侍臣曰：“得李靖为帅，岂非善也！”太宗将伐辽东，召靖入阁，赐坐御前，谓曰：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，唯东有高丽未服，公意如何？”对曰：“臣往者凭藉天威，薄展微效，今残年朽骨，唯拟此行。陛下不弃，老臣病期瘳【注释】矣。”太宗愍其赢老，不许。二十三年，薨于家，年七十九。 （选自《旧唐书•列传•卷十七》，有删改） 【注释】瘳：（伤、病）痊愈。 （1）解释下列句子中加点的词语。 ①每谓所亲曰 　 　 ②左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之 　 　 ③直趋恶阳岭以逼之 　 　 ④可汗仅以身遁　 　 （2）下列句子中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是 　 　 A.以取富贵 蒙辞以军中多务 B.潜令间谍离其心腹 必先苦其心志 C.送于京师 所欲有甚于生者 D.臣往者凭藉天威 马之千里者 （3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。” ②太宗愍其赢老，不许。 （4）李靖的哪些品质值得新时代的青少年学习和传承？请结合材料简要分析。（写出两点即可） 14．（2025•兴化市模拟）阅读下面的文言短文，完成下列各题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。绍兴三十一年，耿京聚兵山东，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记①，即劝京决策南归。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游，后僧投耿京，一夕窃印以逃，京大怒，欲斩弃疾。弃疾揣僧必以虚实奔告金帅急追获之斩其首归报。京益壮之。 孝乾道六年，孝宗锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。朝臣以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。淳熙七年，盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛②害之，县以科率③害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盗贼以剥夺害之，民不为盗，去将安之耶？夫民为国本，而贪吏迫使为盗，今年剿除，明年划荡，譬之木焉，日刻月削，不损则折。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。”诏奖谕之。 弃疾一生主战，力图恢复河山。然多为议和所阻，且历任多文职，又常赋闲于家，不由感慨：“却将万字平戎策，换得东家种树书。” （节选自《宋史•辛弃疾列传》，有删改） 【注释】①掌书记：节度使的属官，掌管文书笺奏，亦可参议军务。②聚敛：敛取赋税。③科率：官府于民间定额征购物资。 （1）解释下列句中加点词的意思。 ①弃疾为掌书记 　 　 ②即劝京决策南归 　 　 ③言逆顺之理……甚备　 　 ④讲求弭盗之术　 　 （2）用“/”给文中划线句断句。（限两处） 弃疾揣僧以虚实奔告金帅急追获之斩其首归报。 （3）把下面的句子翻译成现代汉语。 ①僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。 ②民不为盗，去将安之耶？ （4）决定劝谏成功的重要因素，除了语言艺术，还讲求审时度势。辛弃疾两次劝谏，一成一败，请结合文章说说他第二次劝谏成功的原因。 15．（2025•辽宁一模）阅读两篇文言文，完成后面问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 圣人无常①师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （选自《古文观止•师说》） 【注】①常：永久的，固定的。②徒：同类的人。 （1）用“/”为下面的句子断句。（限两处） 虽有至道弗学不知其善也 （2）解释下列加点词。 ①弗食，不知其旨也 　 　 ②然后能自反也 　 　 ③闻道有先后 　 　 ④如是而已 　 　 （3）下列句中加点词意义和用法相同的一组是 　 　 A.虽有嘉肴 是马也，虽有千里之能（《马说》） B.故曰：教学相长也 温故而知新（《＜论语＞十二章》） C.其贤不及孔子 其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） D.师不必贤于弟子 庄子与惠子游于濠梁之上（《庄子与惠子游于濠梁之上》） （4）用现代汉语翻译下列句子。 ①知困，然后能自强也。 ②三人行，则必有我师。 （5）【甲】【乙】两文的句式有什么共同特点？这样写有什么好处？ （6）【乙】文孔子拜郯子等人为师的事例，能不能证明【甲】文“教学相长”的观点？请简述理由。 16．（2025•柳州一模）文言文阅读。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制①，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟②，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏③服之，敌人畏之。上有以取信于主，下有以见信于人，公六出征魏，使之畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。 （节选自洪迈《容斋随笔•诸葛公》） 【注】①节制：节度法制。②蓍龟：指卜筮。③夷夏：指少数民族和中原人。 （1）下列各组句子中加点词含义相同的一项是 　 　 A.三顾臣于草庐之中 顾野有麦场 B.兵甲已足 不足为外人道也 C.君信之，士大夫仰之 弗敢加也，必以信 D.敌人畏之 妾之美我者，畏我也 （2）下列对甲、乙两文的理解和分析不正确的一项是 　 　 A.【甲】文选文句句发自肺腑，情辞恳切，体现了“表”这种文体“动之以情”的特征。 B.【甲】文写作者已经完成“兴复汉室，还于旧都”的重任，以此回报了先帝的知遇之恩。 C.【乙】文诸葛亮原本一介布衣，假使没有徐庶推荐，刘备三顾，他不会扬名于诸侯。 D.【乙】文诸葛亮用兵行军、指挥打仗，遵守节度法制，是三代以来未曾有过的。 （3）翻译文中划线句。 ①此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 ②上有以取信于主，下有以见信于人。 （4）“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”中“报先帝”一语呼应甲文中的哪两件事？ （5）诸葛亮是“仁义礼智信”古代君子道德准则的践行者，请结合你对君子的理解及【甲】【乙】两文内容，为诸葛亮撰写颁奖词，赞扬他的君子品行。 17．（2025•天元区校级一模）文言文阅读。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览近代之士自其敷奏之日始进之年而耻已存者寡矣！尝见明初逸史，明太祖训臣之语曰：“汝曹辄称尧、舜主，主苟非圣，何敢谀为圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，当加之以吁喘①，自居皋、契之义。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、醒兜，为尧、舜之所流放者几希！”此真英主之言也，坐而论道，谓之三公。唐宋盛时，大臣讲官，不辍赐坐、赐茶之举，从容乎便殿之下，因得讲论古道，儒硕兴起。及其季也，朝见长跪、夕见长跪之余，无此事矣。不知此制何为而辍，而殿陛之仪，渐相悬以相绝也。 （节选自龚自珍《明良论》） 材料二： 景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计②莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师③莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之，今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之、害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷，君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。 （节选自《晏子春秋•谏上第一》） [注]①吁：表示否定，此处指提出异议。②职计：古官名，掌管府库财务。③士师：古官名，掌管法律诉讼。 （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历览近代之A 士 B 自 C 其敷 D 奏之日 E 始进 F 之年 G 而耻 H 已存者 I 寡矣！ （2）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　 　 A．明太祖认为即使君主已经是圣君，臣子的愿望已经实现，臣子仍然应当向皋、契学习，敢于对君主提出不同意见，龚自珍十分赞同此观点。 B．龚自珍盛赞唐宋兴盛时期的君臣关系，当时皇上对大臣和讲经史的官员赐坐、赐茶，使他们可以随便在皇上休息的别殿谈论古代治国之道。 C．景公向晏子抱怨如今自己不能宠爱谁就让谁得利，也不能厌恶谁就疏远谁，已经失去了国君的权威，晏子听后，总结这种情况就叫作“逆”。 D．晏子认为夏、商、周三代社会安定、百姓和睦，是因为君主宠爱有利于国家的人，厌恶有害于国家的人，使得贤良之人增多，奸邪之人消失。 （3）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不知此制何为而辍，而殿陛之仪，渐相悬以相绝也。 ②臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。 （4）材料一中被明太祖训斥的臣子和材料二中使景公不悦的职计、士师是同一种臣子吗？为什么？ 18．（2025•广西模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子•告子下》） 【乙】孔子困于陈蔡 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （选自《史记•孔子世家》，有删改） 【注释】①陈蔡：春秋时期诸侯国名。②城父：地名。③愠：生气。④滥：越轨，胡作非为。 （1）下列句子中加点的字意思相同的一项是 　 　 A.曾益其所不能/曾不若孀妻弱子 B.行拂乱其所为/入则无法家拂士 C.子路愠见曰/人不知而不愠 D.舜发于畎亩之中/孔子迁于蔡三岁 （2）下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是 　 　 A.甲文列举历史人物事例，说明逆境对成才的重要性；乙文通过孔子被困仍坚守志向的故事，体现“君子固穷”的品格。 B.两文均强调面对困境的态度：甲文主张在忧患中磨砺成长，乙文倡导在困境中坚守原则。 C.甲文以议论为主，层层推进；乙文以叙事为主，通过对话刻画人物形象。 D.甲文“生于忧患”与乙文“君子固穷”的主旨完全一致，均强调安于现状的重要性。 （3）请把下列句子翻译成现代汉语。 ①人恒过，然后能改。 ②君子固穷，小人穷斯滥矣。 （4）根据甲乙两文内容，填写下面表格。 甲文《生于忧患，死于安乐》 乙文《孔子困于陈蔡》 故事内容 列举历史人物经历磨难终成大任的事例，论证“生于忧患”之理。 孔子被困陈蔡，绝粮七日，仍坚持讲学，体现“①　 　”的精神。 故事结果 总结“生于忧患，死于安乐”的哲理。 ②　 　 写作手法 两文均运用举例论证和对比手法。 ③结合《论语》“择善而从”，请结合甲、乙两文段内容，孟子与孔子身上值得学习的品质有哪些？ 19．（2025•达州模拟）文言文阅读。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （摘编自荀子《劝学》） 材料二： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （摘编自韩愈《师说》） 【注释】①此处缺字。 （1）文中划线处有三处需要添加标点，请完成问题。 是故[A]无贵[B]无贱[C]无长[D]无少[E]道之[F]所存[G]师之[H]所存也 （2）关于对文中加点字词的解读不正确的一项是 　 　 A.者：翻译成“……的原因”，意思是木条弯曲之后无法复挺的原因是人用外力用力弯曲。 B.生：此处作动词，翻译成“生来”，意思是君子生来就和常人不一样，能够很好伪装自己。 C.耻：形容词的意动用法，翻译成“以……为耻”，描绘当时社会“耻学于师”的不良风气。 D.常：文中翻译成“永久的；固定的”，但是在现代汉语中常常将其翻译成“平常的”。 （3）下面关于两则材料的分析错误的一项是 　 　 A.材料一比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。 B.材料一第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子认为，学习可以利用外界的事物，向实际学习。 C.材料二发现朝政腐败，吏制弊端重重，当时的统治阶级看不起教书人。在士大夫阶层中存在着不愿求师和“羞于为师”的观念。 D.材料二开篇提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。第一句冠以“古之”二字表明古人重视师道。 （4）将下面的句子翻译成现代汉语。 ①吾须臾终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （5）材料一强调学习要善于借助外物的力量，而材料二却强调要虚心向老师有取舍地请教。二者的主张是否矛盾？请结合文章简要分析。 20．（2025•东莞市校级一模）阅读下面文字，完成问题。 【甲】 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （苏轼《定风波》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 余既耸然异之，独念方山子少时，使酒①好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马②独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍③之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀④，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ （选自苏轼《方山子传》，有删节） 注释：①使酒：喝醉酒后爱发脾气；②怒马：奋马；③精悍，精明强干；④世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。 （1）下列加点字词解释不正确的一项是 　 　 A.回首向来萧瑟处 向：从前的，先前的。 B.念无与为乐者 念：考虑，想到。 C.相与步于中庭 相与：共同，一起 D.今已显闻 显：明显。 （2）下列加点字与“自谓一世豪士”中“谓”意思相近的一项是 　 　 A.予谓菊 B.太守自谓也 C.秦王谓唐雎曰 D.此之谓失其本心 （3）把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②鹊起于前，使骑逐而射之，不获。 （4）用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉 （5）有人说：【甲】与【乙】在情感上的表达是相似的。你也这么认为吗？请你结合两文简要分析。 （6）【丙】中苏轼对于方山子是称赞的态度还是批判的态度？为什么会有这样的态度？请你结合三则内容进行分析。 2025年中考语文二轮复习之文言文阅读 参考答案与试题解析 一．文言文阅读（共20小题） 1．（2025•深圳一模）阅读回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 贞二公，姓刘氏，讳峻。公少时有大志，刻苦读书，率至夜分，尚咿唔①不辍，其父见公日瘦削，常诫之曰：“尔欲病耶？且富贵在天，何自苦若此？”公不敢违父命，见父辄弃卷，嬉戏自若。然一心嗜学，虽寒冬盛暑、饥寒毒热不可忍，不弃也。其于五经子史，无不寓目，惟恐严父责，常默诵者居多。公卒就儒业。 （节选自宋濂《进士贞二公传》，有删减） 【注释】①咿唔：拟声词，这里指读书声。 （1）下列句子中加点的字意思相同的一项是 　B　 A.所以动心忍性/虽寒冬盛暑、饥寒毒热不可忍 B.余幼时即嗜学/然一心嗜学 C.卒皆夜惊恐/卒就儒业 D.便扶向路，处处志之/公少时有大志 （2）请将下列句子翻译成现代汉语。 ①俟其欣悦，则又请焉。 ②惟恐严父责，常默诵者居多。 （3）【甲】【乙】文分别写到宋濂和贞二少年求学的经历，请结合两文内容，谈谈你获得的启示。 【答案】（1）B （2）①等到他高兴了，就又去请教。 ②唯独担心对他严格要求的父亲责备，常常是默读的时候多。 （3）宋濂和贞二少年求学，都具不畏艰难克服困难，宋濂寒冬坚持抄书，贞二寒冬盛暑仍不放弃读书。启示：读书应不惧艰难，要有坚持的毅力。 【分析】参考译文： 【甲】我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家借书，亲手抄录下来，按照约定的日子归还。天气特别寒冷的时候，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄写。抄写完毕后，快步把书送还，不敢稍微超过约定的时间。因此，很多人都愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。到了成年之后，更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师和名人可以交往，曾经跑到百里之外，拿着经书向当地的前辈请教。那些前辈道德高尚、声望卓著，门下学生挤满了他们的屋子，但他们对学生的态度从未稍有缓和。我站在他们身边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来倾听；有时遇到他们训斥，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回应；等到他们高兴了，就再次请教。因此，尽管我愚笨，但最终获得了一些知识。 【乙】贞二公，姓刘，名峻。他年轻时就有远大的志向，刻苦读书，经常读到深夜，还在不停地吟诵。他的父亲看到他日益消瘦，常常告诫他说：“你想生病吗？况且富贵在天，何必如此辛苦自己呢？”刘公不敢违背父亲的命令，见到父亲就会放下书本，像平常一样玩耍。然而他内心非常热爱学习，即使是在寒冬酷暑、饥寒交迫或遭受疾病折磨的情况下，也不会放弃。他对五经和子史等经典著作都有所涉猎，只是因为害怕严厉的父亲责备，所以大多数时候都是默默背诵。最终，刘公还是成就了自己的学业。 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.不同，使……坚忍/忍受。 B.相同，热爱。 C.不同，士兵/最终。 D.不同，做标记/志向。 故选：B。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：俟，等待；请，请教。句意为：等到他高兴了，就又去请教。 ②中重点词语有：惟，只；恐，担心。句意为：唯独担心对他严格要求的父亲责备，常常是默读的时候多。 （3）本题考查阅读启示。 从【甲】文中，我们看到了宋濂尽管家境贫寒，但仍然嗜学不倦，他克服种种困难，如寒冷天气下的抄录，以及对待师的恭敬和诚恳。他虽然自称愚笨，但通过不懈的努力，最终获得了知识和教诲。这告诉我们，无论天赋如何，只要勤奋学习，就能有所收获。【乙】文中，刘峻坚持追求儒学，成就了学业。综合两篇文章，我们可以得到的启示是：学习需要勤奋刻苦，不怕困难，同时也需要及时反思自己的学习态度和方法，不断调整和改进，才能取得更好的学习效果。此外，不管什么时候开始，都不算晚，重要的是要有一颗永不放弃的心，并且要不断地学习和进步。 答案： （1）B （2）①等到他高兴了，就又去请教。 ②唯独担心对他严格要求的父亲责备，常常是默读的时候多。 （3）宋濂和贞二少年求学，都具不畏艰难克服困难，宋濂寒冬坚持抄书，贞二寒冬盛暑仍不放弃读书。启示：读书应不惧艰难，要有坚持的毅力。 2．（2025•长沙一模）阅读下面的文言文，完成问题。 张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学①，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。太将军邓骘奇其才，累召不应。 衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。再迁为太史令。顺帝初，再转复为太史令。 阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成员径八尺合盖隆起形似酒尊饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。 时政事渐损，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。阁竖恐终为其患，遂共谗之。 永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨②，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。 （节选自范晔《后汉书•张衡传》，有删改） 【注】①太学：古代设在京城的最高学府。②乞骸骨：指古代官吏因年老请求辞职，回家安度晚年。 （1）下列对文中加点字词的理解或推断，正确的一项是 　B　 A.选项建议联系用七年级课内文言知识，如“因入京师，观太学”中的“因”与《咏雪》中的“未若柳絮因风起”的“因”意思相同。 B.“之”字在文言文中可用作助词或代词，“而无骄尚之情”和“验之以事”就分别对应了这两种用法。 C.“尝一龙机发而地不觉动”与“温故而知新”（《论语》）的“而”都表示转折关系。 D.“患”在文言文有“担忧”“祸患”“疾病”“危害”“讳忌”“厌恨”等意思，文中的“阉竖恐终为其患”中取其“厌恨”之意。 （2）下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是 　B　 A.以精铜/铸成员径八尺/合盖隆起形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽/之形 B.以精铜铸成/员径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽之形 C.以精铜铸/成员径八尺/合盖隆起/形似酒尊饰以篆文/山龟鸟兽之形 D.以精铜铸成/员径八尺合盖/隆起形似酒尊/饰以篆文/山龟鸟兽之形 （3）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 大将军邓骘奇其才，累召不应。 （4）后世称赞张衡为“科技奇才”，请结合本文，简要概括理由。张衡被皇帝问“天下所疾恶者”时因宦官“共目之”而选择了“诡对而出”，请结合文章内容，谈谈你对张衡这种行为的看法。 【答案】（1）B （2）B （3）大将军邓骘认为他的才能奇特出众，屡次征召（他），（他）也不去应召。 （4）理由：发明了地动仪来预测地震，而且仪器精准。 评价：张衡“诡对”是一种智慧（或谨慎）的行为。他面对宦官的暗示威胁，没有说真话来揭露宦官们的恶行，在凶险情况下，先保住性命，才能更好地去与恶势力斗争。后来担任河间相，他就用自己的智慧巧妙地和当地恶势力作斗争，整饬法令制度、祛除奸党，更可以看出“诡对”是智慧（谨慎）。 【分析】译文： 张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进入京城洛阳，在太学学习，于是通晓了五经，贯通了六艺。虽然他的才华比一般的人高，但他没有骄傲自大的神情。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不应召。 张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升后担任太史令。顺帝初年，又两次转任，又做了太史令之职。 阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，用来拨动机件。外面有八条龙，龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一只蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。只要有一条龙的机关发动，另外七个龙头就不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还不曾看到有这样的仪器。曾有一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。 当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是向皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色。张衡于是不用实话对答就出来了。那些宫里的近臣害怕他终究会成为他们的祸患，于是一起诋毁他。 永和初年，张衡调离京城，担任河间王的相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，与河间王一起胡作非为。张衡上任之后，治理严厉，整饬法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.有误，“因入京师，观太学”中的“因”是“趁机”的意思；《咏雪》中“未若柳絮因风起”的“因”是“趁、乘”的意思，二者意思不同，A 错误。 B.正确，“而无骄尚之情”中“之”是助词，可译为“的”；“验之以事”中“之”是代词，代指地动仪，二者用法不同，B 正确。 C.有误，“尝一龙机发而地不觉动”中“而”表转折；“温故而知新”中“而”表承接，C 错误。 D.有误，“阉竖恐终为其患”中“患”是“祸患”的意思，不是“厌恨”，D 错误。 故选：B。 （2）本题考查断句。 “以精铜铸成”表达用精铜铸造，意思完整，其后应断开；“员径八尺”是说地动仪的直径，独立成句；“合盖隆起”描述地动仪盖子的样子，应断开；“形似酒尊”进一步说明其形状，断开；“饰以篆文山龟鸟兽之形”表示用篆文和山龟鸟兽的图案装饰，整体连贯。所以断句为：以精铜铸成/员径八尺/合盖隆起/形似酒尊/饰以篆文山龟鸟兽之形。 故选：B。 （3）本题考查翻译。 重点词：奇，形容词意动用法，认为……奇特；累，屡次；应，应召。翻译为：大将军邓骘认为他的才能奇特出众，屡次征召（他），（他）也不去应召。 （4）本题考查内容的理解。 张衡被称为“科技奇才”的理由：张衡“善机巧，尤致思于天文阴阳历算”，表明他在器械制造和天文历法方面有深入的思考和研究，具备科技方面的天赋和能力。他制造的候风地动仪“以精铜铸成……验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也”，地动仪设计精妙，能够准确检测地震方位，在当时是一项伟大的发明，其科技含量极高，在古籍记载中都未曾有过，充分体现了他的科技才华。对张衡“诡对而出”行为的看法：从明哲保身的角度看，当时“宦官惧其毁己，皆共目之”，宦官势力强大且对张衡充满敌意，张衡选择“诡对而出”是一种无奈之举，为了避免与宦官直接冲突，保护自己，以免遭受宦官的迫害，从而能够继续为国家效力，这种做法是明智的。比如“阁竖恐终为其患，遂共谗之”，说明宦官已经对张衡产生了忌惮并开始诋毁他，张衡的这一行为在一定程度上暂时缓解了与宦官的矛盾。从正直敢言的角度看，张衡作为皇帝的近臣，本有机会向皇帝如实陈述天下人所痛恨之事，以整治朝廷风气。但他选择“诡对而出”，没有尽到应有的责任，没有勇敢地与宦官势力作斗争，这与他在其他方面（如治理河间时的果断）所表现出的正直有所矛盾，在一定程度上显示出他的软弱。然而，考虑到当时的政治环境，宦官专权，张衡的这种行为也是出于无奈，不能完全否定他的正直和为国家着想的初衷。 答案： （1）B （2）B （3）大将军邓骘认为他的才能奇特出众，屡次征召（他），（他）也不去应召。 （4）理由：发明了地动仪来预测地震，而且仪器精准。 评价：张衡“诡对”是一种智慧（或谨慎）的行为。他面对宦官的暗示威胁，没有说真话来揭露宦官们的恶行，在凶险情况下，先保住性命，才能更好地去与恶势力斗争。后来担任河间相，他就用自己的智慧巧妙地和当地恶势力作斗争，整饬法令制度、祛除奸党，更可以看出“诡对”是智慧（谨慎）。 3．（2025•城中区二模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 ——《孟子•告子上》 【乙】 告子①曰：“性犹涉水也，决诸②东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分於善不善也，犹水之无分於东西也。” 孟子曰：“水信③无分於东西，无分於上下乎？人性之善也犹水之就④下也，人无有不善水无有不下，今夫水，搏而跃之，可使过颈⑤；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。 ——节选自《孟子•告子上》，有删改 【注释】①告子：人名，做过墨子的学生，较孟子年长。②诸：在。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颈：额头。 （1）下列句中加点词语意思相同的一项是 　B　 A.①二者不可得兼 ②所识穷乏者得我与 B.①故患有所不辟也 ②生于忧患，死于安乐 C.①为宫室之美 ②若夫为不善 D.①是亦不可以已乎 ②是非之心 （2）下列分析理解有误的一项是 　D　 A.【甲】文中的“行道之人弗受”“乞人不屑”都体现了【乙】文中提到的“羞恶之心”。 B.【甲】文侧重道理论证，【乙】文设置对话情境，在人物的言说当中表明作者的观点态度。 C.【甲】文将舍生取义类比为舍鱼而取熊掌；【乙】文将人性本善喻为水向下流一样自然而然。 D.【甲】文属于驳论文，【乙】属于立论文。一驳一立，方式不同，但思想却是异曲同工。 （3）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 ②人之可使为不善，其性亦犹是也。 （4）结合【甲】【乙】文内容谈谈你对“本心”的理解，并结合自己的生活实际加以说明如何坚守本心。 【答案】（1）B （2）D （3）①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。 （4）从【甲】文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从【乙】文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。 如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。 【分析】译文： 【甲】 鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】 告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。” 孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人也可以迫使他做坏事，本性的改变也正像这样。” 孟子说：“从天生的资质看，可以使它善良，这就是我说的人性善良。至于有些人不善良，不能归罪于天生的资质。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.不同，“二者不可得兼”的“得”意思是“得到”；“所识穷乏者得我与”的“得”同“德”，意思是“感激”，二者意思不同。 B.相同，“故患有所不辟也”和“生于忧患，死于安乐”的“患”都意思是“祸患，灾难”，二者意思相同。 C.不同，“为宫室之美”的“为”意思是“为了”；“若夫为不善”的“为”意思是“做”，二者意思不同。 D.不同，“是亦不可以已乎”的“是”意思是“这种做法”；“是非之心”的“是”意思是“对，正确”，二者意思不同。 故选：B。 （2）本题考查内容的分析。 ABC.正确。 D.有误，【甲】文是立论文，通过层层论证树立自己“舍生取义”的观点；【乙】文是驳论文，通过与告子的对话树立“人性本善”的观点。 故选：D。 （3）本题考查翻译。 ①重点词：兼，同时得到；舍，舍弃；义，正义，道义。句意：如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ②重点词：为，做；犹，如同，好像；是，这样。句意：人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。 （4）本题考查概念的理解。 从【甲】文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”体现了人在面对关乎生死的利益诱惑时，会因为有羞恶之心而拒绝接受不道义的施舍，这就是“本心”的表现。而“万钟则不辩礼义而受之”则是丧失“本心”的行为，为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”这些外在的利益而放弃了原本坚守的道义。从【乙】文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。我们要像【甲】文中的“行道之人”和“乞人”一样，知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。又如在与同学相处时，可能会因为一些小矛盾而产生伤害对方的想法，但我们要意识到这种想法是不善的，要依靠自己的“羞恶之心”和“是非之心”来克制自己，像【乙】文所说的那样，认识到人性本善，不能因为一时的情绪或外在因素就做出违背本心的事情，要以善良和包容的心态去对待他人，这样才能坚守住自己的“本心”。 答案： （1）B （2）D （3）①如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ②人之所以能使他做坏事，是因为外力改变了他的本性，本性的改变也正像这样（水受外力影响而改变流向）。 （4）从【甲】文来看，“本心”指的是“羞恶之心”，是人生而具有的“舍生取义”的道德观念。从【乙】文来看，“本心”就是人性本善的善性，是人生来就具有的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这是人与生俱来的道德本能，就像水自然向下流一样，是人的本性所在。 如何坚守本心在生活中，我们会面临各种诱惑和选择，比如在考试时可能会有机会作弊来获取好成绩，这时候就需要坚守“本心”。知道作弊是不道德、不符合“义”的行为，即使可能会因为不作弊而成绩不理想，但也不能放弃自己的道德底线。 4．（2025•花山区校级一模）阅读下面的文字，回答问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见，问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。” （选自《曹刿论战》） 【乙】 贞观九年，太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵默武，百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷半稔，百姓安乐。夫治国犹如我树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （选自《贞观政要》） （1）解释下列加点的词语在文中的意思。 ①又何间焉：　参与　 ②肉食者鄙：　目光短浅　 ③百姓不堪：　忍受　 ④夙夜孜孜：　日夜　 （2）翻译下列句子。 ①小大之狱，虽不能察，必以情。 ②夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。 （3）请用“/”给画线的句子断句（断两处）。 百姓不堪遂致亡灭此皆朕所目见。 （4）【甲】文中特别写到了曹刿与“乡人”的对话，这一情节有什么作用？ （5）【甲】【乙】两文分别揭示了怎样的道理？都体现了什么思想？ 【答案】（1）①参与。 ②目光短浅。 ③忍受。 ④日夜。 （2）①大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 ②治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。 （3）百姓不堪/遂致亡灭/此皆朕所目见 （4）示例：①阐释了曹刿请见的原因；②通过对比，突显了曹刿抗敌御侮的责任感和保家卫国的政治热忱；③为下文写鲁庄公的“鄙”和曹刿的“远谋”埋下了伏笔。 （5）甲文曹刿与鲁庄公的对话揭示了一个道理：取信于民是战争取胜的先决条件；乙文中唐太宗说的话意在向众侍臣强调：老百姓就是国家的根基。两文都体现了民本思想。 【分析】【参考译文】 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事位当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给身边的人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】在贞观九年（李世民的年号），唐太宗对侍卫官说：“以前（隋文帝）刚刚平定京师的时候，宫里面美女古玩满院。（然而）隋炀帝仍然不知足，不断征求，同时东征西讨，穷兵黩武，百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平无事。于是才能（官吏）不盛行兵役，年年粮食丰收，百姓安居乐业。治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。君主英明，百姓怎么就不能够安乐呢？” 【解答】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 ①句意：你又何必参与呢？间：参与。 ②句意：当权者目光短浅。鄙：目光短浅。 ③句意：百姓不能忍受。堪：忍受。 ④句意：因此（我）日夜努力。夙夜：日夜。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：之，的；狱，案件。句意为：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 ②中重点词语有：治，治理；则，才。句意为：治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。 （3）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：百姓不能忍受，于是导致了（隋朝）灭亡。这些都是朕（皇帝自称）亲眼目睹。故断为：百姓不堪/遂致亡灭/此皆朕所目见。 （4）本题考查写法分析。结合后文“公将鼓之”“公将驰之”可知，曹刿和乡人的对话“肉食者鄙，未能远谋”揭示了鲁国当权者鄙陋寡见、尸位素餐的情况，为后文鲁庄公在战斗中瞎指挥作了铺垫；显示了曹刿关心国事，同时也暗示了他是一个有远谋的人。 （5）本题考查对文章的理解和分析。结合“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”，甲文曹刿与鲁庄公的对话揭示了一个道理：取信于民是战争取胜的先决条件；结合“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭”，可知乙文中唐太宗说的话意在向众侍臣强调：老百姓就是国家的根基。两文都体现了民本思想。 答案： （1）①参与。 ②目光短浅。 ③忍受。 ④日夜。 （2）①大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。 ②治理国家犹如栽树，数的根部不摇摆，才能枝叶茂盛。 （3）百姓不堪/遂致亡灭/此皆朕所目见 （4）示例：①阐释了曹刿请见的原因；②通过对比，突显了曹刿抗敌御侮的责任感和保家卫国的政治热忱；③为下文写鲁庄公的“鄙”和曹刿的“远谋”埋下了伏笔。 （5）甲文曹刿与鲁庄公的对话揭示了一个道理：取信于民是战争取胜的先决条件；乙文中唐太宗说的话意在向众侍臣强调：老百姓就是国家的根基。两文都体现了民本思想。 5．（2025•秦都区校级模拟）阅读下面的文言文，完成问题。 冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，良说，而搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。” 当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉印。上以胡寇为意，乃复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣大父言，李牧为赵将居边，军市之租皆自用飨士，赏赐决于外，不从中扰也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立。王迁立，乃用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之。是以兵破士北，为秦所擒灭。臣患，以为陛下法太明，赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。臣诚愚，触忌讳，死罪死罪！”文帝说，是日令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。 七年，景帝立，以唐为楚相，免。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。 （选自《史记•冯唐列传》有删改） （1）解释下列句子中加点的词语。 ①独无间处乎 　私下。　 ②其后会赵王迁立 　恰逢，正赶上。　 ③文帝说　同“悦”，高兴。　 ④而拜唐为车骑都尉 　任命，授官。　 （2）下列句子中，加点虚词的意义和用法都相同的一项是 　A　 A.①其后会赵王迁立 ②欲穷其林 B.①公何以知吾不能用廉颇、李牧也 ②复以为云中守 C.①令颜聚代之 ②何陋之有 D.①委任而责成功 ②人不知而不愠 （3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①冯唐以孝著，为中郎署长，事文帝。 ②是以兵破士北，为秦所擒灭。 （4）文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免了魏尚。苏轼也借此典故表达自己渴望得到朝廷重用的愿望。《陈太丘与友期行》中陈元方对父亲友人也进行了劝谏，请你结合文本说说他们劝谏的相同之处。 【答案】（1）①私下。 ②恰逢，正赶上。 ③同“悦”，高兴。 ④任命，授官。 （2）A （3）①冯唐以孝顺著称，担任中郎署长，侍奉汉文帝。 ②因此军队被打败，士兵们败逃，赵国被秦国擒获消灭。 （4）：敢于直言、据理力争。 【分析】译文： 冯唐以孝顺著称，担任中郎署长，侍奉汉文帝。汉文帝听了廉颇、李牧的为人后，非常高兴，拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做我的将领，（如果有这样的将领）我难道还担忧匈奴吗？”冯唐说：“陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。”皇帝大怒，起身回宫。过了很久，召见冯唐责备说：“你为什么当众侮辱我，难道就不能私下里说吗？”冯唐谢罪说：“我是个粗鄙之人，不懂得忌讳。” 在这个时候，匈奴刚刚大举入侵朝那，杀死了北地都尉孙卬。皇帝把匈奴入侵的事放在心上，于是又问冯唐说：“你凭什么知道我不能任用廉颇、李牧呢？”冯唐回答说：“我的祖父说，李牧担任赵国将领驻守边境时，军中集市的租金都自行用来犒赏士兵，赏赐由将军在外决定，朝廷不从中干预。朝廷给予他重任并要求他成功，所以李牧才能充分发挥他的才智和能力，因此他在北面驱逐了单于，打败了东胡，消灭了澹林，在西面抑制了强大的秦国，在南面抵御了韩国、魏国。在那个时候，赵国几乎称霸。后来恰逢赵王迁即位。赵王迁即位后，就听信了郭开的谗言，最终杀了李牧，让颜聚取代他。因此军队被打败，士兵们败逃，赵国被秦国擒获消灭。我担心，认为陛下的法令太严明，赏赐太轻，惩罚太重。况且云中郡郡守魏尚因为上报战功时多报了六个首级，陛下就把他交给执法官吏，削去了他的爵位，判他做苦役。由此说来，陛下即使得到廉颇、李牧，也不能任用他们。我确实愚蠢，触犯了忌讳，该当死罪！”汉文帝很高兴，当天就派冯唐拿着符节去赦免魏尚，重新让他担任云中郡郡守，并且任命冯唐为车骑都尉，掌管中尉和各郡国的车战之士。 汉文帝后元七年，汉景帝即位，让冯唐做楚国的丞相，后来被免职。汉武帝即位，征求贤良之士，大家举荐冯唐。冯唐这时候已经九十多岁了，不能再做官，于是让他的儿子冯遂做了郎官。 【解答】（1）本题考查词语解释。 ①句意：难道就没有私下的地方吗？间，私下。 ②句意：此后恰逢赵王迁即位。会，恰逢，正赶上。 ③句意：汉文帝很高兴。说，同“悦”，高兴。 ④句意：并且任命冯唐为车骑都尉。拜，任命，授官。 （2）本题考查一词多义。 A相同，“其”都是指示代词，可译为“那”。 B不同，“以”，①是“凭，根据”的意思；②是“让……做，任命”的意思。 C不同，“之”，①是代词，代指李牧；②是宾语前置的标志，不译。 D不同，“而”，①表顺承，可译为“并且”；②表转折，可译为“却”。 故选：A。 （3）本题考查句子翻译。 ①重点词：以，凭借；著，著称；为，担任；事，侍奉。句意：冯唐以孝顺著称，担任中郎署长，侍奉汉文帝。 ②重点词：是以，因此；北，败逃；为……所，表被动。句意：因此军队被打败，士兵们败逃，赵国被秦国擒获消灭。 （4）本题考查内容的理解。 劝谏相同之处敢于直言：冯唐面对汉文帝，直接指出“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也”，毫不避讳地表达自己的观点，即使让皇帝大怒也坚持自己的看法。陈元方面对父亲友人的无礼和失信，直接批评友人“无信”“无礼”，没有因为对方是长辈而有所隐瞒或退缩。据理力争：冯唐以李牧在赵国时的事例，以及魏尚的遭遇为例，向汉文帝阐述法令太明、赏轻罚重会导致不能任用贤才的观点，有理有据。陈元方以“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”为依据，从“信”和“礼”两个方面，条理清晰地反驳友人，让友人认识到自己的错误。他们都能在特定情境下，勇敢地表达自己的观点，并通过合理的论据使自己的劝谏具有说服力。 答案： （1）①私下。 ②恰逢，正赶上。 ③同“悦”，高兴。 ④任命，授官。 （2）A （3）①冯唐以孝顺著称，担任中郎署长，侍奉汉文帝。 ②因此军队被打败，士兵们败逃，赵国被秦国擒获消灭。 （4）：敢于直言、据理力争。 6．（2025•重庆模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 大龙湫记 予尝从老先生来观大龙湫。望见西北立石，作人俯势，又如大楹；行过二百步，乃见更作两股相倚立；更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺①，犹蟹两螯，时一动摇，行者兀兀不可入。转缘南山趾稍北，回视如树圭。又折而入东崦②，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵③，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋，犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。” 【注释】①谽（hān）谺（xiā）：山谷空旷的样子。②东崦（yān）：东山坡。③诺讵（jù）那庵：罗汉庵。诺讵那：为十六尊罗汉之一。庵：寺庙。 （1）下列句中加点词含义相同的一项是 　B　 A.全石以为底 不足为外人道也（《桃花源记》） B.潭中鱼可百许头 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许（《核舟记》） C.相去五六步 游人去而禽鸟乐也（《醉翁亭记》） D.则相顾大笑 元方入门不顾（《陈太丘与友期行》） （2）用现代汉语翻译下面的句子。 ①俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②人相持语，但见张口，不闻作声，则相顾大笑。 （3）下列对选文的理解与分析不正确的一项是 　D　 A.甲文第二段不直接写水，而通过描写鱼儿的活动、潭底的鱼影来侧面烘托水的澄澈透明。 B.甲文句式灵活，以四字句为主，杂用三五七字句，形成了参差错落的变化之美。 C.乙文“人俯、相倚、大槛、屏风、两螯”巧妙地写出了山石的千姿百态，描写颇为精彩。 D.乙文写瀑布时视角自下而上，由俯视至仰望，有层次地写出了眼前瀑布盘旋飞舞、轰然迸落的神姿。 （4）情因景而生，景因情而异。结合选文内容分析两文作者在景物中寄寓的不同情感。 【答案】（1）B （2）①忽然间（又）向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 ②人们相互拉着手说话，只看见嘴巴张开，却听不见说话声，于是相视大笑。 （3）D （4）柳宗元通过描写小石潭的幽静深邃，充满生机而无人问津的环境，借景抒情，含蓄地表露了自己孤寂、凄苦、悲凉的心境。大龙湫瀑布的雄奇壮观，让人震撼，表达了作者对祖国壮丽河山的喜爱与赞美之情。 【分析】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十步，隔着竹子，听到水声，如同玉佩和玉环相碰的声音，心里很喜欢。砍伐竹子开辟道路，向下看见一个小潭，水非常清澈凉爽。整个潭底都是石头，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，形成坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。它们静止不动的时候，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪流像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在潭边，四周被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有别人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清了，不能长时间停留，于是就记录下这番游历后离开了。 【乙】我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布。远远望见西北方向有一块巨石，呈现出人俯身的姿势，又好像一根巨大的楹柱；走过二百步后，才看到石头又分成两股相互倚靠直立着；再往前走一百多步，石头又像是树立起了一面巨大的屏风。而它的顶端裂开了一道大口子，就好像螃蟹的两个螯钳，时不时地摇动一下，让走在下面的人都感到晕乎乎的，不敢靠近。转身沿着南山脚下稍微往北走，回头看那块巨石就像树起了一块圭表。再转弯进入东面的山坳里，抬头就看见大水从天上直落到地上，四面都没有挂碍，有时盘旋逗留很久也不落下，突然迸落下来就像雷霆般震撼。东面山脚下有一座诺讵那庵，距离瀑布只有五六步远，山风横吹过来，水花飞溅到人身上。赶紧跑进庵里躲避，剩余的水沫还是溅进了屋里，就好像暴雨突然到来一样。水流往下冲击形成一个大水潭，发出轰隆隆的巨响，就像万人在敲鼓一样。人们互相拉着说话，只能看见嘴巴在张，却听不见声音，于是大家相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，从未见过这样的瀑布。” 【解答】（1）本题考查一词多义。 A．不同，作为/对。 B．相同，大约。 C．不同，距离/离开。 D．不同，看/回头看。 故选：B。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：俶尔，忽然；翕忽，轻快敏捷的样子；句意为：忽然间（又）向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 ②中重点词语有：相持语，互相拉着说话；但，只；句意为：人们相互拉着手说话，只看见嘴巴张开，却听不见说话声，于是相视大笑。 （3）本题考查内容理解和分析。 ABC．正确。 D．有误，【乙】文写瀑布时视角由仰望至俯视，不是“自下而上”。 故选：D。 （4）本题考查文章情感把握。【甲】文中的小石潭景物幽静深邃，充满生机，让作者感到快乐；但是联想到自己谪居的生活，又不由得感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，抒发了作者被贬官后的忧伤、悲凉的感情。【乙】文中的大龙湫瀑布气势磅礴，壮观无比，让作者感到震撼，“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也”表达了作者对大龙湫瀑布的赞美之情。 答案： （1）B （2）①忽然间（又）向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 ②人们相互拉着手说话，只看见嘴巴张开，却听不见说话声，于是相视大笑。 （3）D （4）柳宗元通过描写小石潭的幽静深邃，充满生机而无人问津的环境，借景抒情，含蓄地表露了自己孤寂、凄苦、悲凉的心境。大龙湫瀑布的雄奇壮观，让人震撼，表达了作者对祖国壮丽河山的喜爱与赞美之情。 7．（2025•南昌一模）阅读下面两个文言语段，完成下列各题。 元祐初，山谷与东坡、钱穆父①同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷田：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素②真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣③中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨体④家，因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已⑤前所书大异。 （选自《独醒杂志》） 公昔与杜挺之、梅圣俞⑥同舟溯汴⑦，见圣俞吟诗日成一篇，众莫能和，因密伺圣俞如何作诗。盖寝食游观未尝不吟讽思索也，时时于坐上忽引去⑧，奋笔书一小纸纳算袋中。同舟窃取而观，皆诗句也。或半联，或一字，他目作诗有可用者入之。 （选自《孙公谈圃》） [注]①山谷、东坡、钱穆父：山谷指黄庭坚，字鲁直；东坡指苏轼；钱穆父，钱勰，字穆父，宋临安人。②怀素：唐代大书法家，精勤书学，以善“狂草”出名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④石杨休：字昌言，宋眉州人。少孤力学，登进士。⑤已：同“以”。⑥公、杜挺之、梅圣食：公，即吾升；杜挺之，仕履不详；梅圣俞，梅尧臣，字圣俞，宋宣州宣城人。⑦溯汴：溯，逆流而上；汴，汴水。⑧引去：离开。 （1）解释文中加点词的含义。 ①异 　不同　 ②纳 　收进　 ③皆 　全，都　 （2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 ①饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。 ②盖寝食游观未尝不吟讽思索也。 （3）黄庭坚学书法、梅圣俞作诗可以给我们的学习带来什么启发？ 【答案】（1）①不同 ②收进 ③全，都 （2）①饭后，黄庭坚书写了几页草书，苏轼对此非常赞赏。 ②（他）原来在睡觉、吃饭、游玩、观光的时候，没有不吟诵诗歌思索的。 （3）示例：黄庭坚学书法的经历告诉我们学习要善于听取他人的批评意见，并能及时改正自己的不足之处，见到怀素《自叙》帖后，废寝忘食地临摹学习，最终取得了成功。可见，学习要有谦虚的态度和持之以恒的精神。梅圣俞作诗的经历告诉我们学习要善于观察，勤于积累，把所见所闻所感随时记录下来，作为自己创作的素材。 【分析】参考译文： 《独醒杂志》（节选） 元祐初年，黄庭坚（山谷）与苏轼（东坡）、钱穆父一同游览京城的宝梵寺。饭后，黄庭坚书写了几页草书，苏轼对此非常赞赏。钱穆父在旁边观看后说：“鲁直（黄庭坚的字）的字迹有些接近世俗。”黄庭坚问：“为什么？”钱穆父回答：“没有别的原因，只是你还没有见过怀素的真迹罢了。”黄庭坚心中颇感疑惑，从此之后便不再轻易为别人书写草书。绍圣年间，他被贬谪到涪陵居住，在石杨休家中首次见到了怀素的《自叙帖》，于是借回家中，临摹了多日，几乎废寝忘食。自此他突然领悟到了草书的精髓，下笔如有神助，与元祐年间以前所写的作品大不相同。 《孙公谈圃》（节选） 他曾经与杜挺之、梅圣俞同乘一艘船逆流而上沿汴水而行，看到梅圣俞每天都能写出一首诗来，大家都无法与之应和。因此，他们暗中观察梅圣俞是如何作诗的。原来无论是睡觉、吃饭还是游玩观赏时，梅圣俞无时无刻不在吟诵思考诗句。有时候他会突然站起来离开座位，迅速拿起笔来写下一小段诗句并放入算袋中。同船的人偷偷取出来看，发现这些都是诗句，有的是半联，有的只是一个字，这些都是他认为将来作诗时可能会用到的好词句。 【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 ①句意为：与元祐年间以前所写的作品大不相同。异：不同。 ②句意为：迅速拿起笔来写下一小段诗句并放入算袋中。纳：收进。 ③句意为：都是诗句。皆：全，都。 （2）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：饭罢，吃完饭；甚，很。句意为：饭后，黄庭坚书写了几页草书，苏轼对此非常赞赏。 ②中重点词语有：盖，原来；未尝，没有；句意为：（他）原来在睡觉、吃饭、游玩、观光的时候，没有不吟诵诗歌思索的。 （3）本题考查内容理解。梳理原文大意，抓住相关语句，结合自己的学习经历来谈即可。 从黄庭坚学书法的经历可以看出，他善于听取他人的批评意见，并能及时改正自己的不足之处，见到怀素《自叙》帖后，废寝忘食地临摹学习，最终取得了成功。可见，学习要有谦虚的态度和持之以恒的精神。从梅圣俞作诗的经历可以看出，他时时刻刻都在观察生活，记录生活，把所见所闻所感随时记录下来，作为自己创作的素材。可见，学习要善于观察，勤于积累。 答案： （1）①不同 ②收进 ③全，都 （2）①饭后，黄庭坚书写了几页草书，苏轼对此非常赞赏。 ②（他）原来在睡觉、吃饭、游玩、观光的时候，没有不吟诵诗歌思索的。 （3）示例：黄庭坚学书法的经历告诉我们学习要善于听取他人的批评意见，并能及时改正自己的不足之处，见到怀素《自叙》帖后，废寝忘食地临摹学习，最终取得了成功。可见，学习要有谦虚的态度和持之以恒的精神。梅圣俞作诗的经历告诉我们学习要善于观察，勤于积累，把所见所闻所感随时记录下来，作为自己创作的素材。 8．（2025•南山区校级一模）阅读甲、乙、丙三个文言选段，完成下列各题。 【甲】 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十信之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？” 秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐唯对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休浸降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。 （选自《唐雎不辱使命》） 【乙】 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见……，公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“患之属也，可以一战，战则请从。 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“来可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 （选自《曹刿论战》，有删改） 【丙】 淳熙中，范至能使北，孝宗令口奏金主，谓河南乃宋朝陵寝所在，愿反侵地。至能奏曰：“兹事至重，须与宰相商量，臣乞以圣意谕之，议定乃行。”上首肯，既而宰相力以为未可，而圣意坚不回。至能遂自为一书，述圣语。至虏庭，纳之袖中。既跪进国书，伏地不起。时金主乃葛王也，性宽慈，传宣问使人何故不起。至能徐出袖中书，奏曰：“臣来时，大宋皇帝别有圣旨，难载国书，令臣口奏。臣今谨以书述，乞赐圣览。”书既上，殿上观者皆失色。至能犹伏地。再传宣曰：“书词已见，使人可就馆。”至能再拜而退。虏中群臣咸不平议羁留使人而虏主不可。至能将回，又奏曰：“口奏之事，乞于国书中明报，仍先宣示，庶使臣不堕欺罔之罪。”虏主许之。报书云：“口奏之说，殊骇观听，事须审处，邦乃孚休。”既还，上甚嘉其不辱命。由是超擢，以至大用。 （选自南宋罗大经《林玉露》） 【注释】①范石湖：范成大（公元1126﹣19年），字至能，号石湖居士，世称范石湖。 （1）解释下列句子中加点的字词。 ①故不错意也：　在意，“错”同“措”。　 ②免冠徒跣：　赤脚。　 ③小大之狱：　案件。　 ④公将鼓之：　击鼓进军。　 ⑤愿反侵地：　同“返”，归还。　 ⑥由是超擢：　因此。　 （2）用现代汉语写出下列句子的意思。 ①请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？ ②既还，上甚嘉其不辱命。 （3）下列说法不正确的一项是 　C　 A.甲乙两文段中都记叙了弱国和强国之间的斗争情况，塑造人物的主要方法都是语言描写，成功塑造了不同的人物形象：曹刿深谋远虑、唐雎不畏强暴，从而揭示了以弱胜强的原因。 B.同样是拒绝秦王的易地要求，安陵君语气委蜿，而唐雎语气坚定。 C.《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的一部国别体史书，用寓言阐述道理是其一大特色。 《唐雎不辱使命》《曹刿论战》都选自此书。 D.“下/视其辙”“虏中群臣咸不平/议羁留使人/而虏主不可”句间停顿都正确。 （4）同样是出使，范成大使北，始终“伏地不起”；唐雎使秦，最终“挺剑而起”。你怎样看待他们的行为？ 请简要分析。 【答案】（1）①在意，“错”同“措”。 ②赤脚。 ③案件。 ④击鼓进军。 ⑤同“返”，归还。 ⑥因此。 （2）①让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？ ②（范石湖）回来以后，皇上对他不辱使命大加赞赏。 （3）C （4）两人都具有勇敢、镇定和自信的性格；是忠肝义胆（具有爱国情怀）；都是英雄；都不辱使命，只是因为时势不同，任务各异，所以采取的方式方法不同而已。 【分析】译文： 甲文： 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，这是为什么呢？况且秦国灭掉韩国、魏国，而安陵君凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？”唐雎回答说：“不，不是像您说的这样。安陵君从先王那里接受了封地并且守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，何况仅仅是五百里呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“您曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒，倒下的尸体有百万具，血流千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有胆识有才能的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。这三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆，加上我，将变成四个人了。如果有才能有胆识的人一定要发怒的话，倒下的尸体只有两具，血流五步远，天下百姓都是要穿孝服，今天就是这样。”说完（唐雎）拔出剑站起来。 乙文： 曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公……鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 丙文： 淳熙年间，范至能出使金国，宋孝宗让他口头奏报金主，说河南是宋朝陵寝所在的地方，希望能归还被侵占的土地。范至能上奏说：“这件事情太重大了，必须和宰相商量，我请求把皇上的意思告诉他，议定了之后再施行。”皇上点头同意。不久，宰相坚决认为不行，可是皇上的意思坚决不改变。范至能于是自己写了一封信，把皇上的话写在里面。到了金国朝廷上，把信藏在袖子里。跪拜进献国书之后，伏在地上不起来。当时金主是葛王，性情宽厚仁慈，传旨询问使者为什么不起来。范至能慢慢地从袖子里拿出信，上奏说：“我来的时候，大宋皇帝另外有圣旨，难以写在国书里，让我口头奏报。我现在恭敬地用书信来表述，请求赐予圣上御览。”信呈上去之后，殿上观看的人都变了脸色。范至能仍然伏在地上。又一次传旨说：“书信的内容已经看到了，使者可以到馆舍去。”范至能拜了两拜然后退下。金国的群臣都很生气，商议扣留使者，但是金主不答应。范至能将要回国的时候，又上奏说：“口头奏报的事情，请求在国书中明确回复，并且先宣布出来，希望使臣不致于陷入欺骗蒙蔽的罪名。”金主答应了他。回复的国书写道：“口头奏报的说法，特别让人惊讶和难以接受，事情必须慎重处理，国家才能吉祥美好。”范至能回国以后，皇上对他不辱使命大加赞赏。因此破格提拔他，一直做到了很高的职位。 【解答】（1）本题考查字词解释。 ①翻译：所以不打他的主意。错意：在意，“错”同“措”。 ②翻译：摘下帽子，光着脚。跣：赤脚。 ③翻译：大大小小的诉讼事件。狱：案件。 ④翻译：鲁庄公将要下令击鼓进军。鼓：击鼓进军。 ⑤翻译：希望归还被侵占的土地。“反”：同“返”，归还。 ⑥翻译：因此破格提拔他。由是：因此。 （2）本题考查句子翻译。 ①重点词：广，扩大；逆，违背；轻，轻视；“与”同“欤”，表疑问语气。翻译：让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？ ②重点词：既还，上甚嘉其不辱命；既，已经，……之后；嘉，赞赏；辱，辱没，辜负。翻译：范至能回国以后，皇上对他不辱使命大加赞赏。 （3）本题考查内容的理解。 ABD.正确。 C.有误，《曹刿论战》出自《左传》，不是《战国策》。 故选：C。 （4）本题考查内容的理解。 唐雎“挺剑而起”，在秦王以“天子之怒，伏尸百万，流血千里”威胁时，唐雎毫不畏惧，以“布衣之怒”回应，并且“挺剑而起”，表现出他的勇敢无畏、大义凛然，为了维护国家的尊严和领土完整，不惜以生命为代价，展现了他强烈的爱国精神和不屈的气节。范成大“伏地不起”，在金国朝廷上，他为了完成皇上交代的请求归还侵地的任务，以“伏地不起”的方式坚持呈上关于皇上口谕的书信，面对金国群臣的压力和可能的危险，毫不退缩，体现了他的忠诚和坚定，为了国家利益，不顾个人安危，不辱使命，同样表现出强烈的爱国情怀和责任感。他们二人虽行为方式不同，但都以自己的方式捍卫了国家的利益和尊严，值得敬佩。 答案： （1）①在意，“错”同“措”。 ②赤脚。 ③案件。 ④击鼓进军。 ⑤同“返”，归还。 ⑥因此。 （2）①让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？ ②（范石湖）回来以后，皇上对他不辱使命大加赞赏。 （3）C （4）两人都具有勇敢、镇定和自信的性格；是忠肝义胆（具有爱国情怀）；都是英雄；都不辱使命，只是因为时势不同，任务各异，所以采取的方式方法不同而已。 9．（2025•江西一模）阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 米芾与苏轼对饮挥毫 [清]余怀 元祐①末，米芾知雍丘县，子瞻自扬州召还京，米乃具饭。既至，则对设长案，各以精笔、佳墨、妙纸三百列其上，而置馔②于旁。子瞻见之，大笑就座。每酒一行③，即展纸共作字。二小吏磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦书尽，更相易携去。 （节选自《东山谈苑》） 【乙】 游沙湖④ 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口君以眼为耳皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少⑤洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 【注释】①元祐：宋哲宗年号。②馔（zhuàn）：饮食。③一行：一回。④本文作于宋神宗元丰五年（1082），当时作者被贬为黄州团练副使。⑤王逸少：即东晋著名书法家王羲之。 （1）根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 米乃具饭 古诗积累法：故人具鸡黍（《过故人庄》） A 　准备　 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。 B 　④　（填序号） 善医而聋 课内迁移法：陈康肃公善射（《卖油翁》） C 　善于、擅长　 是日剧饮而归 字源推断法： 会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。 D 　痛快，畅快　 （2）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 余 以 手 为 口 君 以 眼 为 耳 皆 一 时 异 人 也 （3）用现代汉语翻译下列句子。 ①每酒一行，即展纸共作字。 ②以纸画字，书不数字，辄深了人意。 （4）《记承天寺夜游》和《游沙湖》都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的。请加以分析。 （5）与米芾“大笑”对饮挥毫，与庞安常“作歌”游清泉寺，你能发现这两位朋友与苏轼各有什么共同点吗？从他们的相处中，你看到了一个怎样的苏轼？ 【答案】（1）A.准备；B.④；C.善于、擅长；D.痛快，畅快。 （2）余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。 （3）①每喝一回酒，就展纸一起写一幅字。 ②用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。 （4）《记承天寺夜游》一文委婉地反映了作者仕途失意的苦闷，并用“闲人”来自我安慰，最终通过月夜游寺表达了作者乐观豁达的襟怀。本文借“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”抒发情感，不仅是自我安慰，字里行间也闪耀着对生活、对未来的向往和追求。两篇文章，都表达了虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 （5）米芾热情豪迈，庞安常洒脱不羁；苏轼乐观旷达、豪放不羁，热爱生活。 【分析】参考译文： 【甲】元末，米蒂到雍丘县作县令，子瞻从扬州回京城，米芾准备好饭菜。子瞻来到以后，就把长案成对摆放，分别用精笔、好墨、好纸三百列在桌子上面，而将食物摆在旁边。子瞻看见这种景象，大笑就座。每喝一回酒，就展纸一起写一幅字。二小吏磨墨，几乎供不上。傍晚，酒筵结束，纸也写尽，互相交换带着离去。 【乙】黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺狮店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，（我）和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方靠近兰溪，溪水往西流。我作了一首诗：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，（我们）喝得非常痛快才回去。 【解答】（1）本题考查对文言实词的理解。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，并要注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况，平时要注意积累并识记一些常见的实词。 A.“故人具鸡黍”意思是：老朋友准备了丰盛的饭菜。具：准备。“公为具舟”意思：范仲淹为他们准备了船。 B.句意：因为去那里查看田地，得了病。相：宰相。故选：④。 C.“陈康肃公善射”句意：陈尧咨擅长射箭。善：善于、擅长。据此可推测“善医而聋”中的“善”理解为“善于、擅长”。句意：医术高明但耳朵聋。 D.句意：当天，（我们）喝得非常痛快才回去。剧：会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。句中的意思是“痛快，畅快”。 （2）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。故断为：余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：酒，喝酒；作，写。句意为：每喝一回酒，就展纸一起写一幅字。 ②中重点词语有：以，用；书，写。句意为：用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。 （4）本题考查作者情感的理解。在整体感知文章内容的基础上，结合文章的写作背景，理解分析作者的情感。《记承天寺夜游》写于作者被贬于黄州的第四年。当时，作者正因“乌台诗案”被贬。文章通过对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。通过自嘲是“闲人”，表达作者壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时也表现作者的旷达乐观的人生态度。而本文中“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”几句的意思是：谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。作者即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。据此可知，两文中的“闲人”与“异人”都表现了作者的乐观与豁达。 （5）本题考查内容理解和人物评价。梳理语段内容，抓住人物描写的句子来分析。从文中“米乃具饭”“子瞻见之，大笑就座”用语不多，但表现出米蒂和苏轼二人深笃的友情，相投的志趣，“酒一行，即展纸共作字”表现了二人豪放的性格。文中“安常虽聋，而颖悟绝人”“皆一时异人也”“是日剧饮而归”表现了性格特异的庞安常和苏轼同游景色秀丽的清泉寺，“剧饮而归”表现了二人洒脱不羁的性格特点。综合以上分析，我们能看出，米蒂的热情豪迈，庞安常的洒脱不羁；从和这些友人相处过程中，我们也能看出苏轼的乐观旷达、豪放不羁和热爱生活的性格特点。 答案： （1）A.准备；B.④；C.善于、擅长；D.痛快，畅快。 （2）余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也。 （3）①每喝一回酒，就展纸一起写一幅字。 ②用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。 （4）《记承天寺夜游》一文委婉地反映了作者仕途失意的苦闷，并用“闲人”来自我安慰，最终通过月夜游寺表达了作者乐观豁达的襟怀。本文借“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”抒发情感，不仅是自我安慰，字里行间也闪耀着对生活、对未来的向往和追求。两篇文章，都表达了虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 （5）米芾热情豪迈，庞安常洒脱不羁；苏轼乐观旷达、豪放不羁，热爱生活。 10．（2025•湖北模拟）阅读下面文言文，完成下列各题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然（A）其间者，太守醉也。 （选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】 子瞻①迁于齐安，庐于江上。江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密。中有浮图③精舍④，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十其大皆百围千尺不可加以斤斧。 昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳⑤先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。（B）天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然⑥自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。（C）孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （选自苏辙《武昌九曲亭记》⑦，有删改） 【注释】①子瞻：苏轼的字。②陂陁（pōtuó）：倾斜不平的样子。③浮图：梵语，指佛寺。④精舍：僧人住所。⑤褰（qiān）裳：提起衣服。⑥洒然：惊异。⑦苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被谪。宋神宗元丰五年，苏辙到黄州看望哥哥苏轼，弟兄两人载酒泛流，到武昌九曲亭游玩，写了这篇游记。 （1）请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 a临溪而渔 词类活用法 　捕鱼　 b及其既厌 成语联想法（贪得无厌） 　满足　 c意适忘反 课内迁移（窥谷忘反） 　同“返”，返回　 d萧然绝俗 查阅词典（①极。②消失。③隔绝。④独特。） 　隔绝　 （2）请将“夫”“乎”“盖”分别还原到文中括号处。 （3）请为【乙】文中画横线的句子断句（限两处）。 其旁古木数十其大皆百围千尺不可加以斤斧。 （4）请翻译【乙】文中画波浪线的句子。 方其得意，万物无以易之。 （5）【甲】【乙】两文都是作者遭贬谪后所写。请结合下面链接，归纳欧阳修、范仲淹、苏轼三位“贬谪文人”的特点。 课内链接：《醉翁亭记》《岳阳楼记》《定风波•莫听穿林打叶声》 【答案】（1）a捕鱼 b满足 c同“返”，返回 d隔绝 （2）A乎 B盖 C夫 （3）其旁古木数十/其大皆百围千尺/不可加以斤斧。 （4）当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐。 （5）示例：①被贬受挫后积极乐观，闲适自得，不受拘束；②拥有宽广的胸怀和博大的胸襟，无论顺境逆境都心系百姓，为国为民。 【分析】参考译文： 【甲】至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八陈列在面前的，这是太守的酒宴啊。宴中尽兴地喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。苍老的容颜，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。 【乙】子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，在长江边上建房屋住。长江南岸武昌（今鄂州）的群山，倾斜不平、连绵起伏，山谷非常幽深。其中有寺庙、僧舍，它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，寂寞、清静，与世隔绝，看不见车马的踪迹。每当风停了，太阳出来的时候，出去游玩，一直走到深山尽处，筋疲力尽了才停下休息，扫去落叶，席地坐在草地上，彼此斟酒，互相慰劳。心情舒适忘记了回家，常常在山上夜宿。这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳众多游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮，有千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。 我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚走在我前面。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，捡着山涧的落果，舀水喝，看到他这样子的人都把他当作神仙。其实天下的乐事无穷，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，万事万物都不能用来换取这种快乐。到等他满足的时候，没有不感到吃惊又自我解嘲的。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西。有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，就不妨把心思寄托在这山林之间。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。 【解答】（1）本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 a句意为：到溪边钓鱼；渔：捕鱼。 b贪得无厌：对某种事物的欲望老不满足。厌：满足。句意为：等到他厌倦了；厌：满足。 c窥谷忘反：观赏到这山谷，流连忘返。句意为：意兴正浓，往往留宿山上；反：同“返”，返回。 d句意为：寂寞清静，恍然绝世；绝：隔绝。 （2）本题考查虚词用法的把握。 夫，那，放在句首作发语词，表示要发议论，起提示作用。C处填写“夫”，句意：有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？ 乎，相当于“于”，介绍处所。A处应填写“乎”，句意：醉倒在众人中间。 盖，大概，句首发语词。B处填写“盖”，句意：其实天下的乐事无穷。 （3）本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。本句句意为：亭子旁有几十棵古树，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。根据句意，“其旁古木数十”与“其大皆百围千尺”是两个完整的句子，中间断开，“不可加以斤斧”前面省略的主语是“古木”，所以与前一句之间断开。故句子断为：其旁古木数十/其大皆百围千尺/不可加以斤斧。 （4）本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 句中重点词有：方，当；得，得到；易，交换；句子翻译为：当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐。 （5）本题考查文本及链接内容的比较阅读。从甲文表述的内容来看，欧阳修即使被贬官，寄情于山水之中，表现出的是随遇而安的洒脱；乙文中写苏轼游武昌九曲亭的快乐，表现他乐观豁达的心胸；《岳阳楼记》一文则表现范仲淹虽然身遭贬谪，却仍具有忧国忧民的胸怀。据此概括作答即可。 答案： （1）a捕鱼 b满足 c同“返”，返回 d隔绝 （2）A乎 B盖 C夫 （3）其旁古木数十/其大皆百围千尺/不可加以斤斧。 （4）当他称心如意的时候，（觉得）万事万物都不能换取这种快乐。 （5）示例：①被贬受挫后积极乐观，闲适自得，不受拘束；②拥有宽广的胸怀和博大的胸襟，无论顺境逆境都心系百姓，为国为民。 11．（2025•秦皇岛一模）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非善友也。” （选自《世说新语》） 【乙】 余在直①时最贫，一貂帽已三载，毛皆拳缩如蝟②。一日黎明，公③在隆宗门外小直房，独呼愈至探怀中五十金授余嘱易新帽过年。时已残腊卒岁，资正缺，五十金遂以应用。明日入直，依然旧帽也，公一笑不复言。呜呼！此意尤可感已④。 （节选自赵翼《檐曝杂记》） 【注释】①直：同“值”，当值，值勤。②蝟：今作“猬”，刺猬。③公：指傅文忠。④已：语气词。 （1）解释下列句子中加着重号的词语。 ①又尝同席读书 　曾经　 ②宁读如故　原来　 ③嘱易新帽过年 　换　 （2）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 　A　 A.独呼余至/探怀中五十金授余/嘱易新帽过年 B.独呼余/至探怀中五十金授余/嘱易新帽过年 C.独呼余/至探怀中五十金/授余嘱易新帽过年 D.独呼余至/探怀中五十金/授余嘱易新帽过年 （3）把下列句子翻译成现代汉语。 ①管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 ②明日入直，依然旧帽也。 （4）甲文末句“子非吾友也”的“也”表达出怎样的语气？是平静，是激烈，还是其他？请简要阐述理由。 （5）傅文忠和管宁，谁更适合成为我们的良师益友？请结合两则材料谈谈你的见解。 【答案】（1）①曾经 ②原来 ③换 （2）A （3）①管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。 ②第二天值班，依然戴着旧帽子。 （4）示例：激烈。因为华歆不能专心读书，接连被金钱富贵引诱，管宁已经忍无可忍。 （5）示例：我觉得傅文忠更适合成为我们的良师益友。傅文忠关心他人，并慷慨相助。资助之人违背了自己的嘱咐，依然能尊重和体恤，这样的交往充满温暖，更感动人心。而管宁虽淡泊名利，稳重冷静，果断利落，但缺少了人情味，易使他人尴尬，甚至可能伤害他人的内心。因此傅文忠更适合成为我们的良师益友。 【分析】参考译文： 【甲】管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片黄金，管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾经同坐在一张席上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子分开坐，说：“你不是我的朋友了。” 【乙】我直军机时最贫穷，一个貂皮帽子已经三年，毛都拳缩得像刺猬。一天黎明，您在隆宗门外小直房，只叫我到，从怀里摸出五十金交给我，嘱咐我换个新帽子过年。当时已经是年终岁末，（我）正缺钱，因此填补家中使用。第二天值班，依然戴着旧帽子，傅公一笑不再提起。啊！这一想法尤其令人感动不已。 【解答】（1）本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。 ①句意：他们又曾经同坐在一张席上读书。尝：曾经。 ②句意：管宁还像原来一样读书。故：原来。 ③句意：嘱咐我换个新帽子过年。易：换。 （2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：只叫我到，从怀里摸出五十金交给我，嘱咐我换个新帽子过年。据此断句为：独呼余至/探怀中五十金授余/嘱易新帽过年。 故选：A。 （3）本题考查学生对文言句子的翻译能力。 ①重点词语有：异，不同；捉，拿起。句意为：管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。 ②重点词语有：明日，第二天。句意为：第二天值班，依然戴着旧帽子。 （4）本题考查语气词。 依据原文“又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：‘子非吾友也’”可知，华歆不能专心读书，接连被金钱富贵引诱，管宁此时也已经明白自己与其志趣不同，道不同不相为谋，此时分离是最佳选择。语气平静或激烈都可以，能根据内容自圆其说即可。 示例：我认为表达出平静的语气。因为管宁此时也已明白自己与华歆志趣不同，两人分离是最佳的选择，而且面对外境的干扰，管宁一直是坚定、冷静的，此时的语气平静更切合。 （5）本题考查人物形象分析。 依据材料一内容可知，管宁淡泊名利，不被金钱富贵所诱惑，一直坚定自己的初心，并且在面对志趣不同的朋友，果断划清界限，但是缺少了人情味。依据材料二内容可知，傅文忠非常乐于助人，慷慨相助，即使被资助之人违背了自己的嘱咐，依然能尊重和体恤他人。但是换个角度思考，傅文忠在面对违背自己嘱咐的人时一笑了之，不去指出问题帮助改进。两人都可以成为良师益友，根据内容谈谈自己的见解即可。 示例：管宁更适合。管宁无视金钱权贵，坚守初心，面对志趣不同的朋友，果断划清界限。他不受外力干扰，专注自己的方向，追求道德完善，我们学生求学、成长都需要这些品质。而傅文忠在面对违背自己嘱咐的人时一笑了之，不去指出问题帮助改进。所以管宁更适合成为我们的良师益友。 答案： （1）①曾经 ②原来 ③换 （2）A （3）①管宁挥锄不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。 ②第二天值班，依然戴着旧帽子。 （4）示例：激烈。因为华歆不能专心读书，接连被金钱富贵引诱，管宁已经忍无可忍。 （5）示例：我觉得傅文忠更适合成为我们的良师益友。傅文忠关心他人，并慷慨相助。资助之人违背了自己的嘱咐，依然能尊重和体恤，这样的交往充满温暖，更感动人心。而管宁虽淡泊名利，稳重冷静，果断利落，但缺少了人情味，易使他人尴尬，甚至可能伤害他人的内心。因此傅文忠更适合成为我们的良师益友。 12．（2025•河北模拟）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之息。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】袁峻家贫，无书，每从人假借，必皆抄焉。自课①，日五十纸，纸数不登则不止。柳仲郢②退公布卷③，不舍昼夜。九经三史，一抄，魏晋南北史，再抄。手书分门三，十卷，号“柳氏自备”。小楷精谨，无一字肆笔④。东坡少时，手抄经史，皆一通。每一书成，则变一体，卒之学成。今时读书，有力者必雇倩⑤佣史，其或不得已而抄，又潦草成行；而其贫者，又直诿⑥于无书可抄。手抄之益今之不解也久矣读书者当观此。 （节选自《读书止观录》） 【注释】①课：督促完成指定的工作，这里指自己规定。②柳仲郢：唐朝大臣。③退公：公馀休息，这里指闲暇时间。布卷：读书。④肆笔：纵笔，不端正。⑤雇倩：出钱雇请。⑥诿：推脱。 （1）下列句中加点词意思或用法相同的一项是 　A　 A．余因得遍观群书 湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） B．则又请焉 万钟则不辩礼义而受之（《鱼我所欲也》） C．卒之学成 而君以五十里之地存者（《唐雎不辱使命》） D．其或不得已而抄 或异二者之为（《岳阳楼记》） （2）把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。 ②日五十纸，纸数不登则不止。 （3）用“/”给下面句子断句（断两处）。 手抄之益今之不解也久矣读书者当观此 （4）请你结合两篇选文，分别分析两文写宋濂与苏轼抄书的目的有何不同。 【答案】见试题解答内容 【分析】参考译文： 【甲】 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】 袁峻家里贫困，没有书，每次向别人借书来读，一定都抄录。他给自己规定进度，每天要抄写五十页，页数没有达到规定就不停止。柳仲郢利用闲暇的时间读书，日夜不停。九经三史等书各抄一遍，魏晋南北朝史书，则抄两遍。抄录下的书分门别类有三十卷，号称“柳氏自备”。他抄书的小楷认真精细，没有一个字的笔画是不端正的。苏东坡年轻时，经史书籍，都手抄一遍。每抄完一部书，就更换一种字体，终于学有所成。现在的读书人，有钱的人就花钱雇人代抄，有时候不得已而自己抄时，又是潦草地写完，而没钱的人，则索性推托没有书可抄。今天的人对亲自抄书的益处，已经很久不了解了。读书的人应当从这里得到启迪。 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.相同，助词，能够/助词，能够； B.不同，副词，于是/表转折，却； C.不同，补充音节，无实意/助词，的； D.不同，代词，有时/副词，或许； 故选：A。 （2）本题考查学生对句子翻译能力。 ①重点词有：尝，曾经；趋，赶到；先达，有道德有学问的前辈；执，拿着；叩，请教。句意：曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。 ②重点词有：日，每天；登，这里指完成；止，停止。句意：每天（抄写）五十页的纸张，纸张的数量没有完成就不停止。 （3）本题考查文言文断句。 本句译为：今天的人对亲自抄书的益处，已经很久不了解了。读书的人应当从这里得到启迪。“今之不解也久矣”点明现如今对待“手抄之益”的情况，“读书者当观此”表达看法；正确断句为：手抄之益/今之不解也久矣/读书者当观此。 （4）本题考查文言文内容的理解。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书”可知，宋濂年幼时家境贫寒，条件艰苦，为了读书选择抄书；联系原文“余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也”可知，宋濂写抄书的情节意在勉励马生珍惜时光努力学习； 结合乙文“东坡少时，手抄经史，皆一通。每一书成，则变一体，卒之学成。今时读书，有力者必雇倩佣史，其或不得已而抄，又潦草成行；而其贫者，又直诿于无书可抄。手抄之益，今之不解也久矣。读书者当观此”可知，苏轼通过抄写书籍，熟练掌握了不同字体，最后学有所成。作者写这一情节意在表明了抄书的好处，进而启发现在的读书人要勤奋刻苦。 答案： （1）A （2）①曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。 ②每天（抄写）五十页的纸张，纸张的数量没有完成就不停止。 （3）手抄之益/今之不解也久矣/读书者当观此。 （4）【甲】文宋濂通过写自己抄书，表现了自身一心向学，不怕艰苦，以此勉励马生珍惜现有的学习条件。【乙】文通过写苏轼抄写书籍，熟练掌握了不同字体，最后学业有所成就，表明了抄书的好处，进而启发现在的读书人。 13．（2025•雁塔区校级一模）阅读下面的文言文，完成下列各题。 李靖，本名药师，雍州三原人也。靖姿貌瑰伟，少有文武材略，每谓所亲曰：“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵。”初仕隋为长安县功曹。左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之。素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。” 太宗嗣位，拜刑部尚书，并录前后功，赐实封四百户。突厥诸部离叛，朝廷将图进取，以靖为代州道行军总管，率骁骑三千，自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之。突利可汗不虞于靖，见官军奄至，于是大惧，相谓曰：“唐兵若不倾国而来，靖岂敢孤军而至？”一日数惊。靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，获隋齐王睐之子杨正道及炀帝萧后，送于京师，可汗仅以身遁。以功进封代国公，赐物六百段及名马、宝器焉。 八年，诏为畿内道大使，伺察风俗。寻以足疾上表乞骸骨，言甚恳至。未几，吐谷浑寇边，太宗顾谓侍臣曰：“得李靖为帅，岂非善也！”太宗将伐辽东，召靖入阁，赐坐御前，谓曰：“公南平吴会，北清沙漠，西定慕容，唯东有高丽未服，公意如何？”对曰：“臣往者凭藉天威，薄展微效，今残年朽骨，唯拟此行。陛下不弃，老臣病期瘳【注释】矣。”太宗愍其赢老，不许。二十三年，薨于家，年七十九。 （选自《旧唐书•列传•卷十七》，有删改） 【注释】瘳：（伤、病）痊愈。 （1）解释下列句子中加点的词语。 ①每谓所亲曰 　亲近的人。　 ②左仆射杨素、吏部尚书牛弘皆善之 　称赞。　 ③直趋恶阳岭以逼之 　奔向、奔赴。　 ④可汗仅以身遁　逃走。　 （2）下列句子中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是 　B　 A.以取富贵 蒙辞以军中多务 B.潜令间谍离其心腹 必先苦其心志 C.送于京师 所欲有甚于生者 D.臣往者凭藉天威 马之千里者 （3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①素尝拊其床谓靖曰：“卿终当坐此。” ②太宗愍其赢老，不许。 （4）李靖的哪些品质值得新时代的青少年学习和传承？请结合材料简要分析。（写出两点即可） 【答案】（1）①亲近的人。②称赞。③奔向、奔赴。④逃走。 （2）B （3）①杨素曾抚着自己的坐床对李靖说：“你最终能坐到这个位置。” ②太宗念他年事已高，没有答应。 （4）示例：有勇有谋，智慧超群：李靖率三千骑兵出其不意攻打叛变的突顾各部，并让间谍挑拨突利可汗和他的心腹将领之间的关系，最终打败突厥。忠心报国：李靖不顾年老病苦之身，仍然想要为国征战，报效国家。 【分析】参考译文： 李靖，本名药师，是雍州三原县人。年轻时就有文才武略，常常对自己亲近的人说：“大丈夫如果遇上英明的君主和大好时机，就一定要建立功劳成就事业，来博取富贵。”开始的时候做隋朝的长安县功曹。左仆射杨素、吏部尚书牛弘都称赞他。杨素曾经拍着他的座椅对李靖说：“你最终应该坐到这里。” 太宗即位后，拜李靖为刑部尚书，把他前后的功绩都记载在一起，赐给他实封四百户。这时突厥各属国之间矛盾激化，上下离心，朝廷准备乘此时机谋划进取突厥，任命李靖为代州道行军总管，李靖亲自率领三千精锐骑兵，从马邑出发，出其不意地直奔恶阳岭进逼敌军。颉利可汗没有料到李靖会来，唐军官兵突然深入突厥境内，于是大惊，对人说：“如果唐军不是倾国而来，李靖怎么敢孤军深入到此？”突厥军中一天之内多次自相惊扰。李靖得知这个情况，暗中派间谍潜入敌军离间颉利可汗的心腹亲信，颉利可汗的亲信康苏密归降了唐朝。贞观四年，李靖率兵进攻定襄，大获全胜，俘获了在突厥避难的隋朝齐王暕的儿子杨正道和隋炀帝的萧皇后，并把他们送到京师，颉利可汗只身逃走。李靖因立功晋封为代国公，得到朝廷赐物六百段及名贵的马匹、宝器等奖赏。 贞观八年，太宗诏封李靖为畿内道大使，视察风俗。不久李靖以脚病为理由上表请求辞官，言辞非常恳切。不久，吐谷浑侵犯边疆，唐太宗环顾身边的侍臣对他们说：“能够让李靖为帅，难道不是很好吗？”太宗准备征伐辽东，召李靖入宫，赐座在皇帝坐位之前，对他说：“您在南边平定吴会，北边扫清沙漠突厥，西边安定吐谷浑慕容，只有东边的高丽没有征服，您意下如何？”李靖回答说：“我过去凭借天子的威力，做了点微小的贡献，现在已是残年朽骨，只打算这次出征。陛下如果不嫌弃的话，我的病可望痊愈。”太宗怜惜他衰老，没有准许。贞观二十三年，李靖病死在家中，终年七十九岁。 【解答】（1）本题考查文言词义。 ①句意：常常对自己亲近的人说。亲，亲近的人。 ②句意：左仆射杨素、吏部尚书牛弘都称赞他。善，称赞。 ③句意：直奔恶阳岭进逼敌军。趋，奔向、奔赴。 ④句意：颉利可汗只身逃走。遁，逃走。 （2）本题考查一词多义。 A.不同，连词，表目的，来，用来；介词，用，拿 B.相同，均是代词，他的。 C.不同，介词，表示动作或行为所发生的处所；介词，比。 D.不同，助词，用在时间词后面，不译；用在定语后置句的结构助词，无实义。 故选：B。 （3）本题考查句子翻译。 ①重点词：尝，曾经；谓，对……说。句意：杨素曾抚着自己的坐床对李靖说：“你最终能坐到这个位置。” ②重点词：羸，怜惜；老，衰老；许，答应。句意：太宗念他年事已高，没有答应。 （4）本题考查人物形象评析。 根据“大丈夫若遇主逢时，必当立功立事，以取富贵”可知，他立志建功立业，来谋取富贵，表现出志向远大；根据“以靖为代州道行军总管，率骁骑三千，自马邑出其不意，直趋恶阳岭以逼之……靖候知之，潜令间谍离其心腹，其所亲康苏密来降。四年，靖进击定襄，破之，获隋齐王睐之子杨正道及炀帝萧后，送于京师，可汗仅以身遁”可知，李靖率三千骑兵出其不意攻打叛变的突顾各部，并让间谍挑拨突利可汗和他的心腹将领之间的关系，最终打败突厥，表现出有勇有谋，智慧超群；根据“臣往者凭藉天威，薄展微效，今残年朽骨，唯拟此行。陛下不弃，老臣病期瘳矣”可知，李靖不顾年老病苦之身，仍然想要为国征战，报效国家，表现出忠心报国的特点。 写出两点即可。 答案： （1）①亲近的人。②称赞。③奔向、奔赴。④逃走。 （2）B （3）①杨素曾抚着自己的坐床对李靖说：“你最终能坐到这个位置。” ②太宗念他年事已高，没有答应。 （4）示例：有勇有谋，智慧超群：李靖率三千骑兵出其不意攻打叛变的突顾各部，并让间谍挑拨突利可汗和他的心腹将领之间的关系，最终打败突厥。忠心报国：李靖不顾年老病苦之身，仍然想要为国征战，报效国家。 14．（2025•兴化市模拟）阅读下面的文言短文，完成下列各题。 辛弃疾，字幼安，齐之历城人。绍兴三十一年，耿京聚兵山东，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记①，即劝京决策南归。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游，后僧投耿京，一夕窃印以逃，京大怒，欲斩弃疾。弃疾揣僧必以虚实奔告金帅急追获之斩其首归报。京益壮之。 孝乾道六年，孝宗锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。朝臣以讲和方定，议不行。迁司农寺主簿，出知滁州。淳熙七年，盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。遂奏疏曰：“田野之民，郡以聚敛②害之，县以科率③害之，吏以乞取害之，豪民以兼并害之，盗贼以剥夺害之，民不为盗，去将安之耶？夫民为国本，而贪吏迫使为盗，今年剿除，明年划荡，譬之木焉，日刻月削，不损则折。欲望陛下深思致盗之由，讲求弭盗之术，无徒恃平盗之兵。”诏奖谕之。 弃疾一生主战，力图恢复河山。然多为议和所阻，且历任多文职，又常赋闲于家，不由感慨：“却将万字平戎策，换得东家种树书。” （节选自《宋史•辛弃疾列传》，有删改） 【注释】①掌书记：节度使的属官，掌管文书笺奏，亦可参议军务。②聚敛：敛取赋税。③科率：官府于民间定额征购物资。 （1）解释下列句中加点词的意思。 ①弃疾为掌书记 　担任　 ②即劝京决策南归 　向南　 ③言逆顺之理……甚备　详细　 ④讲求弭盗之术　方法　 （2）用“/”给文中划线句断句。（限两处） 弃疾揣僧以虚实奔告金帅急追获之斩其首归报。 （3）把下面的句子翻译成现代汉语。 ①僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。 ②民不为盗，去将安之耶？ （4）决定劝谏成功的重要因素，除了语言艺术，还讲求审时度势。辛弃疾两次劝谏，一成一败，请结合文章说说他第二次劝谏成功的原因。 【答案】（1）①担任 ②向南 ③详细 ④方法 （2）弃疾揣僧必以虚实奔告金帅/急追获之/斩其首归报。 （3）①僧人义端，好论军事，辛弃疾曾同他有交往。 ②老百姓不做强盗，离开这里将到哪里去呢？ （4）第二次劝谏成功，原因在于他关注民生，从百姓的角度出发分析盗贼产生的原因，指出贪吏是导致百姓为盗的根源，言辞恳切且切中要害；并且提出的建议具有可行性，请求皇帝思考致盗原因并讲求弭盗之术，而非仅仅依靠平盗之兵，这种务实的态度和合理的建议更容易被皇帝接受。 【分析】参考译文： 辛弃疾，字幼安，山东历城人。绍兴三十一年，耿京在山东聚集人马，调配管辖山东、河北效忠（大宋王朝）军马，辛弃疾（在耿京手下）做掌书记，就劝耿京作南归决断。僧人义端，好论军事，（早先）辛弃疾偶尔跟他有来往，后来义端投奔耿京，一天晚上，（义端）窃得耿京的大印而逃，耿京大怒，要杀辛弃疾。辛弃疾推测义端一定将义军的虚实报告金国首领，急忙追赶抓住了他，斩下他的头颅回到义军中把情况报告给耿京，耿京更加看重辛弃疾。 孝乾道六年，孝宗帝在恢复中原问题上态度坚决，辛弃疾乘机谈了南北形势及三国、晋、汉的人才，所持的观点强硬而直露，不被（孝宗帝）采纳。（辛弃疾）写了《九议》和《应问》三篇、《美芹十论》献给朝廷，论述（敌我）不利和有利的条件，形势的变化发展，战术的长处短处，地形的有利有害，极为详细。（因为）朝廷（和金国）讲和刚成定局，（所以他的）建议不能实行。改任司农寺主簿，出任滁州知府。 淳熙七年，湖湘地区盗贼四起，被辛弃疾全部讨伐平定了。（他）于是上疏说：“田野中的老百姓，郡府用敛取赋税祸害他们，县衙用征购物资祸害他们，官吏用索取祸害他们，有钱有势的人用侵占财地来祸害他们，盗贼用掠夺来祸害他们，老百姓不去做盗贼，离开这里将到哪里去呢？百姓是国家的根本，而贪吏迫使他们成为盗贼，今年剿除了，明年又出现了，（剿灭盗贼）就像（砍伐）树木，每天割去一点，每月割去一点，（如果）不能使他们减少就要把这些盗贼剿除。希望陛下深入思考产生盗贼的缘由，讲求消除盗贼的方法。不要只是依靠平定盗贼的军队。”皇上下诏嘉奖他。 辛弃疾一生力主抗击（金国），极力谋求恢复宋朝疆土。但很多时候被议和派所阻挠，而且多次担任文官的职务，又常常在家闲着，不禁感叹道：“却将万字平戎策，换得东家种树书。” 【解答】（1）本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。 ①句意为：辛弃疾在耿京手下做掌书记。为，担任。 ②句意为：辛弃疾就劝他南向归依宋朝。南，向南。 ③句意为：论述（敌我）不利和有利的条件……论述详尽。备，详细。 ④句意为：讲究消除盗贼的方法。术，方法。 （2）本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。本句句意为：辛弃疾揣测义端必定是将义军的虚实告诉了金帅，就马上追赶并抓住了他，斩了他的首级，归营报告。根据句意可断句为：弃疾揣僧必以虚实奔告金帅/急追获之/斩其首归报。 （3）本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 ①句中的重点词有：者，……的人；喜，喜欢；间，常常；游，交往。句意为：僧人义端，好论军事，辛弃疾曾同他有交往。 ②句中的重点词有：为，做；去，离开；安，哪里。句意为：老百姓不做强盗，离开这里将到哪里去呢？ （4）本题考查对文章内容的理解。从“孝宗锐意恢复”可以看出，辛弃疾第二次劝谏时，正值孝宗图谋恢复中原，与第一次劝谏时耿京被叛贼窃印而怒不可遏的情景不同，所以辛弃疾的劝谏能成功。 答案： （1）①担任 ②向南 ③详细 ④方法 （2）弃疾揣僧必以虚实奔告金帅/急追获之/斩其首归报。 （3）①僧人义端，好论军事，辛弃疾曾同他有交往。 ②老百姓不做强盗，离开这里将到哪里去呢？ （4）第二次劝谏成功，原因在于他关注民生，从百姓的角度出发分析盗贼产生的原因，指出贪吏是导致百姓为盗的根源，言辞恳切且切中要害；并且提出的建议具有可行性，请求皇帝思考致盗原因并讲求弭盗之术，而非仅仅依靠平盗之兵，这种务实的态度和合理的建议更容易被皇帝接受。 15．（2025•辽宁一模）阅读两篇文言文，完成后面问题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 圣人无常①师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒②，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （选自《古文观止•师说》） 【注】①常：永久的，固定的。②徒：同类的人。 （1）用“/”为下面的句子断句。（限两处） 虽有至道弗学不知其善也 （2）解释下列加点词。 ①弗食，不知其旨也 　吃　 ②然后能自反也 　反思　 ③闻道有先后 　道理　 ④如是而已 　此，这样　 （3）下列句中加点词意义和用法相同的一组是 　A　 A.虽有嘉肴 是马也，虽有千里之能（《马说》） B.故曰：教学相长也 温故而知新（《＜论语＞十二章》） C.其贤不及孔子 其远而无所至极邪（《北冥有鱼》） D.师不必贤于弟子 庄子与惠子游于濠梁之上（《庄子与惠子游于濠梁之上》） （4）用现代汉语翻译下列句子。 ①知困，然后能自强也。 ②三人行，则必有我师。 （5）【甲】【乙】两文的句式有什么共同特点？这样写有什么好处？ （6）【乙】文孔子拜郯子等人为师的事例，能不能证明【甲】文“教学相长”的观点？请简述理由。 【答案】（1）虽有至道/弗学/不知其善也 （2）①吃；②反思；③道理；④此，这样 （3）A （4）①知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 ②几个人一起走路，（其中）一定有（可以做）我的老师（的人）。 （5）多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 （6）不能，【甲】文“教学相长”是指“教与学相互推动、相互促进”，【乙】文中孔子拜郯子等人为师是为了说明“圣人没有固定的老师，学生可以超过老师”的道理，没有谈到教与学的相互关系。 【分析】参考译文： 【甲】尽管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。因此学习了然后就知道不足，教导人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我检查，对自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力进修。所以说教与学是互相促进的。《兑命》上说：“教是学的一半。”说的就是这个道理啊。 【乙】圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 【解答】（1）本题考查断句。句意：尽管有最好的方法，不学，就不知道它的好。可断为：虽有至道/弗学/不知其善也。 （2）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 ①句意：不吃，就不知道它的味美。食：吃。 ②句意：然后能自我检查，对自己提出要求。反：反思。 ③句意：听到的道理有早有晚。道：道理。 ④句意：如此罢了。是：此，这样。 （3）本题考查一词多义。 A.相同，即使/即使。 B.不同，所以/旧的。 C.不同，他/表选择。 D.不同，比/在。 故选：A。 （4）本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 ①重点词：困，困惑；强，勉励。句意：知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 ②重点词：三人，几个人；必，一定。句意：几个人一起走路，（其中）一定有（可以做）我的老师（的人）。 （5）本题考查句式赏析。结合【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”“学然后知不足，教然后知困”“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，【乙】文“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”可知，两文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 （6）本题考查学生的比较阅读能力。【甲】文的观点是“教学相长”。这个词语的意思是指“教与学相互推动、相互促进的”。从【乙】文中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”可知，孔子拜郯子等人为师是为了说明圣人没有固定的老师，学生可以超过老师”的道理，没有谈到教与学的相互关系。所以，【乙】文中孔子拜郯子等人为师的事例。不能证明【甲】文“教学相长”观点。 答案： （1）虽有至道/弗学/不知其善也 （2）①吃；②反思；③道理；④此，这样 （3）A （4）①知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 ②几个人一起走路，（其中）一定有（可以做）我的老师（的人）。 （5）多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。 （6）不能，【甲】文“教学相长”是指“教与学相互推动、相互促进”，【乙】文中孔子拜郯子等人为师是为了说明“圣人没有固定的老师，学生可以超过老师”的道理，没有谈到教与学的相互关系。 16．（2025•柳州一模）文言文阅读。 【甲】 ①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 诸葛孔明千载人，其用兵行师，皆本于仁义节制①，自三代以降，未之有也。盖其操心制行，一出于诚，生于乱世，躬耕陇亩，使无徐庶之一言，玄德之三顾，则苟全性命，不求闻达必矣。其始见玄德，论曹操不可与争锋，孙氏可与为援而不可图，唯荆、益可以取，言如蓍龟②，终身不易。二十余年之间，君信之，士大夫仰之，夷夏③服之，敌人畏之。上有以取信于主，下有以见信于人，公六出征魏，使之畏蜀如虎。司马懿案行其营垒处所，叹为天下奇才。 （节选自洪迈《容斋随笔•诸葛公》） 【注】①节制：节度法制。②蓍龟：指卜筮。③夷夏：指少数民族和中原人。 （1）下列各组句子中加点词含义相同的一项是 　D　 A.三顾臣于草庐之中 顾野有麦场 B.兵甲已足 不足为外人道也 C.君信之，士大夫仰之 弗敢加也，必以信 D.敌人畏之 妾之美我者，畏我也 （2）下列对甲、乙两文的理解和分析不正确的一项是 　B　 A.【甲】文选文句句发自肺腑，情辞恳切，体现了“表”这种文体“动之以情”的特征。 B.【甲】文写作者已经完成“兴复汉室，还于旧都”的重任，以此回报了先帝的知遇之恩。 C.【乙】文诸葛亮原本一介布衣，假使没有徐庶推荐，刘备三顾，他不会扬名于诸侯。 D.【乙】文诸葛亮用兵行军、指挥打仗，遵守节度法制，是三代以来未曾有过的。 （3）翻译文中划线句。 ①此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。 ②上有以取信于主，下有以见信于人。 （4）“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。”中“报先帝”一语呼应甲文中的哪两件事？ （5）诸葛亮是“仁义礼智信”古代君子道德准则的践行者，请结合你对君子的理解及【甲】【乙】两文内容，为诸葛亮撰写颁奖词，赞扬他的君子品行。 【答案】（1）D （2）B （3）①这就是我用来报答先帝并尽忠心于陛下的职责与本分。②对上能够取得君主的信任，对下能够让众人信服。 （4）三顾茅庐；临危委重任。 （5）示例：您是千古第一智者，您是仁义礼智信的化身。您用一生的践行，诠释了忠诚与智慧的完美结合。您鞠躬尽瘁，死而后已，只为报答先帝的知遇之恩；您运筹帷幄之中，决胜千里之外，展现了超凡的谋略与胆识。您是君子的楷模，是历史的丰碑。让我们永远铭记您的名字——诸葛亮！ 【分析】翻译： 【甲】我本来是个平民，在南阳亲自耕田种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中显名扬威。先帝不因为我身份卑微、见识短浅，反而降低自己的身份，三次到草庐里来拜访我，向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危难之际奉行使命，从那时到现在，已经有二十一年了。 先帝知道我做事谨慎，所以在临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事不能完成，以致损伤先帝的知人之明。所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才智，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉家的基业，回到旧日的都城。这是我用来报答先帝并尽忠心于陛下的职责与本分。至于处理政务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 【乙】诸葛亮是千载难遇的人才，他指挥军队作战，都是基于仁义和节度法制。从夏、商、周三代以来，从未有过像他这样的人。大概他内心秉持的操守和行为准则，完全是出于真诚。他出生在乱世，亲自在田地里耕种，假使没有徐庶的推荐，刘备的三顾茅庐，那么他一定会苟全性命于乱世，不求在诸侯中扬名显贵。他最初见到刘备时，就分析说曹操不可与他争锋，孙权可以和他结为盟友而不可谋取，只有荆州、益州可以夺取。这些话就像蓍草和龟甲占卜一样准确，终身没有改变。在二十多年的时间里，君主信任他，士大夫仰慕他，少数民族和中原人都敬服他，敌人畏惧他。他对上能够取得君主的信任，对下能够让众人信服。他六次出兵征讨魏国，让敌人畏惧蜀国如同畏惧猛虎。司马懿巡视他的军营驻地，感叹他是天下的奇才。 【解答】（1）本题考查对文言文中加点词含义的理解。 A.不同，“三顾臣于草庐之中”的“顾”意为“拜访”，“顾野有麦场”的“顾”意为“回头看”，两者含义不同。 B.不同，“兵甲已足”的“足”意为“充足”，“不足为外人道也”的“足”意为“值得”，两者含义不同。 C.不同，“君信之，士大夫仰之”的“信”意为“信任”，“弗敢加也，必以信”的“信”意为“实情”，两者含义不同。 D.相同，“敌人畏之”与“妾之美我者，畏我也”中的“畏”都意为“畏惧”，含义相同。 故选：D。 （2）本题考查对甲、乙两文的理解和分析能力。 ACD.正确。 B.有误，甲文中诸葛亮说的是“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”，说明他尚未完成这一重任，而是表达了自己的决心和愿望，因此B项分析错误。 故选：B。 （3）本题考查对文言文句子的翻译能力。 ①重点词语：“所以”，表原因，可译为“用来”；“职分”，职责、本分。翻译：这就是我用来报答先帝并尽忠心于陛下的职责与本分。 ②重点词语：“见信于人”，被动句，被人信任。翻译：对上能够取得君主的信任，对下能够让众人信服。 （4）本题考查对文言文内容的理解和呼应关系的识别能力。“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”中的“报先帝”一语呼应甲文中的两件事：一是三顾茅庐，即先帝刘备三次拜访诸葛亮，请他出山辅佐自己；二是临危委重任，即先帝在临终前将国家大事托付给诸葛亮。 （5）本题考察的是对诸葛亮君子品行的理解和颁奖词的撰写能力。结合对君子的理解及甲、乙两文内容，诸葛亮的君子品行体现在他的“仁义礼智信”上。他忠诚于主上，体现了“信”；他鞠躬尽瘁、死而后已，体现了“仁”；他赏罚分明、执法如山，体现了“义”；他知人善任、谦逊待人，体现了“礼”；他料事如神、谋略过人，体现了“智”。因此，可以据此为诸葛亮撰写颁奖词。 答案： （1）D （2）B （3）①这就是我用来报答先帝并尽忠心于陛下的职责与本分。②对上能够取得君主的信任，对下能够让众人信服。 （4）三顾茅庐；临危委重任。 （5）示例：您是千古第一智者，您是仁义礼智信的化身。您用一生的践行，诠释了忠诚与智慧的完美结合。您鞠躬尽瘁，死而后已，只为报答先帝的知遇之恩；您运筹帷幄之中，决胜千里之外，展现了超凡的谋略与胆识。您是君子的楷模，是历史的丰碑。让我们永远铭记您的名字——诸葛亮！ 17．（2025•天元区校级一模）文言文阅读。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一： 士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国之大耻。历览近代之士自其敷奏之日始进之年而耻已存者寡矣！尝见明初逸史，明太祖训臣之语曰：“汝曹辄称尧、舜主，主苟非圣，何敢谀为圣？主已圣矣，臣愿已遂矣，当加之以吁喘①，自居皋、契之义。朝见而尧舜之，夕见而尧舜之，为尧舜者，岂不亦厌于听闻乎？”又曰：“幸而朕非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、醒兜，为尧、舜之所流放者几希！”此真英主之言也，坐而论道，谓之三公。唐宋盛时，大臣讲官，不辍赐坐、赐茶之举，从容乎便殿之下，因得讲论古道，儒硕兴起。及其季也，朝见长跪、夕见长跪之余，无此事矣。不知此制何为而辍，而殿陛之仪，渐相悬以相绝也。 （节选自龚自珍《明良论》） 材料二： 景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计②莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师③莫之从。公不说。晏子见，公谓晏子曰：“寡人闻君国者，爱人则能利之，恶人则能疏之，今寡人爱人不能利，恶人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君赏谗谀之民，而令吏必从，则是使君失其道，臣失其守也。先王之立爱，以劝善也，其立恶，以禁暴也。昔者三代之兴也，利于国者爱之、害于国者恶之，故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安简易，身安逸乐，顺于己者爱之，逆于己者恶之，故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷，君上不度圣王之兴，而下不观惰君之衰，臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。”公曰：“寡人不知也，请从士师之策。”国内之禄，所收者三也。 （节选自《晏子春秋•谏上第一》） [注]①吁：表示否定，此处指提出异议。②职计：古官名，掌管府库财务。③士师：古官名，掌管法律诉讼。 （1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 历览近代之A 士 B 自 C 其敷 D 奏之日 E 始进 F 之年 G 而耻 H 已存者 I 寡矣！ （2）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 　C　 A．明太祖认为即使君主已经是圣君，臣子的愿望已经实现，臣子仍然应当向皋、契学习，敢于对君主提出不同意见，龚自珍十分赞同此观点。 B．龚自珍盛赞唐宋兴盛时期的君臣关系，当时皇上对大臣和讲经史的官员赐坐、赐茶，使他们可以随便在皇上休息的别殿谈论古代治国之道。 C．景公向晏子抱怨如今自己不能宠爱谁就让谁得利，也不能厌恶谁就疏远谁，已经失去了国君的权威，晏子听后，总结这种情况就叫作“逆”。 D．晏子认为夏、商、周三代社会安定、百姓和睦，是因为君主宠爱有利于国家的人，厌恶有害于国家的人，使得贤良之人增多，奸邪之人消失。 （3）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①不知此制何为而辍，而殿陛之仪，渐相悬以相绝也。 ②臣惧君之逆政之行，有司不敢争，以覆社稷，危宗庙。 （4）材料一中被明太祖训斥的臣子和材料二中使景公不悦的职计、士师是同一种臣子吗？为什么？ 【答案】（1）BEG （2）C （3）①不知道这个制度为什么中止，而君臣之间的礼节，逐渐差距越来越大以至完全相互隔绝了。 ②我担心您有违背政道的行为，有关部门的官吏不敢规劝，而使得国家倾覆，宗庙危亡。 （4）不是同一种臣子。被明太祖训斥的臣子惯于吹捧，动不动就称君主为圣明的尧舜；而职计、士师忠于职守，没有屈从君主不合理的命令，故二者不同。 【分析】参考有误： 材料一 读书人都懂得廉耻，那么国家就永远不会有耻辱了；读书人不懂得廉耻，这就是国家的最大耻辱。（我）遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张，开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了！（我）曾经看过明朝初年民间流传的史书，（记载）明太祖训诫群臣的话：“你们总是称主上为尧，舜，如果主上并不是圣君，（你们）怎么能吹捧他是圣君呢？（即使）主上已经是圣君，臣子的愿望已经实现了，也应当敢于对主上提出不同意见，做皋、契那样的贤臣。早上见面称主上为尧舜，晚上见面称主上为尧舜，那像尧舜一样的君主，难道不也听得厌烦吗？”又说：“幸好我不是尧舜。（如果）我是尧舜，哪有像你们这样的皋、夔、稷、契的贤臣呢？你们不像共工、醒兜那样，被尧、舜流放的恐怕很少！”这真是英明君主的话啊。坐在殿堂之上谈论治国方略（的大臣），在古时被称为三公。唐宋兴盛之时，（皇上对）大臣和讲经史的官员，不停止赐坐、赐茶的举动，（使他们可以）随便在皇上休息的别殿，谈论古时的治国之道，学问渊博的大儒就越来越多。到了唐宋衰落之时，除了臣子早上朝见皇上长跪、晚上朝见皇上长跪之外，就没有这些（赐坐赐茶、讲经论道的）事了。不知道这个制度为什么中止，而君臣之间的礼节，逐渐差距越来越大以至完全相互隔绝了。 材料二 齐景公在国都内宴请并赏赐（臣子），获万钟俸禄赏赐的有三人，获千钟俸禄赏赐的有五人，命令多次发出，但职计没有听从景公的命令。景公大怒，下令罢免职计，命令多次发出，但士师没有听从景公的命令。景公不高兴。晏子拜见（景公），景公对晏子说：“我听说统治国家的君主，宠爱谁就能让谁得利，厌恶谁就能疏远谁。现在我宠爱一个人却不能让他得利，厌恶一个人却不能疏远他，已经失去国君的权威了。”晏子说：“我听说，君主行为端正而臣子服从叫作顺，君主行为邪僻而臣子服从叫作逆。现在您赏赐谗佞阿谀的人，却命令官吏一定服从，就是使君主丧失准则，臣子失去职守了。先王确立所爱，是用来鼓励从善，确立所恶，是用来制止暴虐。从前夏、商、周三代兴盛的时候，对国家有利的人（君主）就宠爱他，对国家有害的人（君主）就厌恶他，所以明确所宽爱的则贤良之人就增多，明确所厌恶的则奸邪之人就消失，因此天下清明安定，百姓和睦团结。等到夏、商、周三代衰败的时候，（君主）行为安于简慢轻率，身体安于放纵享乐，顺从自己的人（君主）就宠爱他，违背自己的人（君主）就厌恶他，所以明确所宠爱的则奸邪之人就增多，明确所厌恶的则贤良之人就消失，百姓分离逃散，国家危亡倾覆。您上不考虑圣贤君主（使国家）兴盛（的原因），下不审察昏惰君主（使国家）衰亡（的教训），我担心您有违背政道的行为，有关部门的官吏不敢规劝，而使得国家倾覆，宗庙危亡。”景公说：“我不明智啊，请求听从士师的办法。”国都内（赏赐不合理）的俸禄，收回来了很多。 【解答】（1）本题考查文言断句。 句意：（我）遍览近代的读书人，从他们向皇帝陈述政治主张，开始做官时起，具有廉耻心的人已经很少了！“近代”作定语，修饰“士”，中间不可断开，“士”作“览”的宾语，宾语后断句，所以B处断句；“敷奏”指向君主陈奏，“始进”指开始做官，“敷奏之日”“始进之年”结构相同，语意完整，单独成句，所以EG处断句。 故选：BEG。 （2）本题考查内容理解与评析。 ABD.正确； C.有误，从“君僻臣从谓之逆”可知，君主行为邪僻而臣子服从叫作逆，事实上职计、士师并没有服从景公，故景公所处的情况不能叫作“逆”。 故选：C。 （3）本题考查句子翻译。 ①重点词：何为，宾语前置，应为“为何”，为什么；辍，停止、中止；悬，差距大。句意：不知道这个制度为什么中止，而君臣之间的礼节，逐渐差距越来越大以至完全相互隔绝了。 ②重点词：逆政，违背政道；争，同“诤”，规劝；危，使……危亡。句意：我担心您有违背政道的行为，有关部门的官吏不敢规劝，而使得国家倾覆，宗庙危亡。 （4）本题考查人物形象评析。 首先明确“不是同一种臣子”，然后根据材料内容分析作答。根据“汝曹辄称尧、舜主，主苟非圣，何敢谀为圣……”“幸而朕非尧舜耳。朕为尧舜，乌有汝曹之皋、夔、稷、契哉？其不为共工、醒兜，为尧、舜之所流放者几希”可知，被明太祖训斥的臣子惯于吹捧，动不动就称君主为圣明的尧舜；根据“景公燕赏于国内，万钟者三，千钟者五，令三出，而职计莫之从。公怒，令免职计，令三出，而士师莫之从”可知，而职计、士师忠于职守，没有屈从君主不合理的命令。 答案： （1）BEG （2）C （3）①不知道这个制度为什么中止，而君臣之间的礼节，逐渐差距越来越大以至完全相互隔绝了。 ②我担心您有违背政道的行为，有关部门的官吏不敢规劝，而使得国家倾覆，宗庙危亡。 （4）不是同一种臣子。被明太祖训斥的臣子惯于吹捧，动不动就称君主为圣明的尧舜；而职计、士师忠于职守，没有屈从君主不合理的命令，故二者不同。 18．（2025•广西模拟）阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《孟子•告子下》） 【乙】孔子困于陈蔡 孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （选自《史记•孔子世家》，有删改） 【注释】①陈蔡：春秋时期诸侯国名。②城父：地名。③愠：生气。④滥：越轨，胡作非为。 （1）下列句子中加点的字意思相同的一项是 　C　 A.曾益其所不能/曾不若孀妻弱子 B.行拂乱其所为/入则无法家拂士 C.子路愠见曰/人不知而不愠 D.舜发于畎亩之中/孔子迁于蔡三岁 （2）下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是 　D　 A.甲文列举历史人物事例，说明逆境对成才的重要性；乙文通过孔子被困仍坚守志向的故事，体现“君子固穷”的品格。 B.两文均强调面对困境的态度：甲文主张在忧患中磨砺成长，乙文倡导在困境中坚守原则。 C.甲文以议论为主，层层推进；乙文以叙事为主，通过对话刻画人物形象。 D.甲文“生于忧患”与乙文“君子固穷”的主旨完全一致，均强调安于现状的重要性。 （3）请把下列句子翻译成现代汉语。 ①人恒过，然后能改。 ②君子固穷，小人穷斯滥矣。 （4）根据甲乙两文内容，填写下面表格。 甲文《生于忧患，死于安乐》 乙文《孔子困于陈蔡》 故事内容 列举历史人物经历磨难终成大任的事例，论证“生于忧患”之理。 孔子被困陈蔡，绝粮七日，仍坚持讲学，体现“①　君子固穷　”的精神。 故事结果 总结“生于忧患，死于安乐”的哲理。 ②　孔子最终脱困，其坚守赢得后世敬仰。　 写作手法 两文均运用举例论证和对比手法。 ③结合《论语》“择善而从”，请结合甲、乙两文段内容，孟子与孔子身上值得学习的品质有哪些？ 【答案】（1）C （2）D （3）①人常常犯错，然后才能改正。 ②君子在困窘中能坚守原则，小人困窘时就会胡作非为。 （4）①君子固穷 ②孔子最终脱困，其坚守赢得后世敬仰。 ③甲文：在逆境中磨砺意志、提升能力；乙文：困境中保持节操、坚守理想。 【分析】译文： 【甲】 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 【乙】 孔子迁居到蔡国的第三年，吴国攻打陈国。楚国救援陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈国和蔡国的边境上，楚国便派人去聘请孔子。孔子正要前往拜见接受聘礼，陈国、蔡国的大夫商议说：“孔子是位有才德的贤人，他所指责抨击的都切中诸侯的弊病。如今长久地停留在我们陈国和蔡国之间，大夫们的施政措施、所做所为都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子在楚国被重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫们就危险了。”于是他们双方就派了一些服劳役的人把孔子围困在野外。孔子和他的弟子无法行动，粮食也断绝了。跟从的弟子饿病了，站都站不起来。孔子却还在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。子路很生气地来见孔子说：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能固守穷困，而小人穷困的时候就会胡作非为。” 【解答】（1）本题考查一词多义。 A.不同，“曾”分别为“增加”/“竟然”； B.不同，“拂”分别为“违背”/“辅佐”； C.相同，“愠”均为“生气”义； D.不同，“于”分别为“从”/“到”。 故选：C。 （2）本题考查内容的理解。 ABC.正确。 D.有误，甲文强调忧患中成长，乙文强调困境中坚守，主旨并非“安于现状”。 故选：D。 （3）本题考查翻译。 ①重点词：恒，常常；过，犯错误。句意：人常常犯错，然后才能改正。 ②重点词：固，坚守；穷，穷困；斯，就。滥，越轨，胡作非为。句意：君子在困窘中能坚守原则，小人困窘时就会胡作非为。 （4）本题考查内容的理解。 ①孔子被困陈蔡，绝粮七日，仍坚持讲学，体现“君子固穷”的精神。从“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰”“君子固穷，小人穷斯滥矣”可以看出，孔子在困境中依然坚守自己的行为准则和道德操守，不被困境所左右，体现了“君子固穷”的精神。 ②故事结果：孔子以“君子固穷，小人穷斯滥矣”回应子路的疑问，强调了君子和小人在面对穷困时的不同表现，突出了君子坚守原则的品质。 ③孟子与孔子身上值得学习的品质：孟子：从“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可以看出，孟子认为人要经历磨难才能有所成就，他这种积极面对困难，把困难当作成长机遇的思想值得学习。他强调人在困境中要不断磨砺自己，提升自己的能力，这种坚韧不拔、积极进取的精神值得我们效仿。孔子：从“不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰”以及“君子固穷，小人穷斯滥矣”可以看出，孔子在困境中依然坚守自己的理想和原则，不被困境所动摇，这种“君子固穷”的精神，即无论处于何种艰难的境地，都能坚守自己的道德和信念，值得我们学习。同时，他在困境中仍坚持讲学，体现了他对知识和教育的重视，这种敬业精神也值得我们借鉴。 答案： （1）C （2）D （3）①人常常犯错，然后才能改正。 ②君子在困窘中能坚守原则，小人困窘时就会胡作非为。 （4）①君子固穷 ②孔子最终脱困，其坚守赢得后世敬仰。 ③甲文：在逆境中磨砺意志、提升能力；乙文：困境中保持节操、坚守理想。 19．（2025•达州模拟）文言文阅读。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （摘编自荀子《劝学》） 材料二： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （摘编自韩愈《师说》） 【注释】①此处缺字。 （1）文中划线处有三处需要添加标点，请完成问题。 是故[A]无贵[B]无贱[C]无长[D]无少[E]道之[F]所存[G]师之[H]所存也 （2）关于对文中加点字词的解读不正确的一项是 　B　 A.者：翻译成“……的原因”，意思是木条弯曲之后无法复挺的原因是人用外力用力弯曲。 B.生：此处作动词，翻译成“生来”，意思是君子生来就和常人不一样，能够很好伪装自己。 C.耻：形容词的意动用法，翻译成“以……为耻”，描绘当时社会“耻学于师”的不良风气。 D.常：文中翻译成“永久的；固定的”，但是在现代汉语中常常将其翻译成“平常的”。 （3）下面关于两则材料的分析错误的一项是 　C　 A.材料一比喻层出不穷，前半篇几乎全用譬喻重叠构成，辞采缤纷，令人应接不暇，而且通篇用排偶句法，也是荀子散文的特点。 B.材料一第三段说明了学习在改变人的素质、提高人的智力方面的重大意义。荀子认为，学习可以利用外界的事物，向实际学习。 C.材料二发现朝政腐败，吏制弊端重重，当时的统治阶级看不起教书人。在士大夫阶层中存在着不愿求师和“羞于为师”的观念。 D.材料二开篇提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。第一句冠以“古之”二字表明古人重视师道。 （4）将下面的句子翻译成现代汉语。 ①吾须臾终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （5）材料一强调学习要善于借助外物的力量，而材料二却强调要虚心向老师有取舍地请教。二者的主张是否矛盾？请结合文章简要分析。 【答案】（1）CEG （2）B （3）C （4）①我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。 ②不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 （5）①不矛盾。②材料一强调要善于借助外物的力量，材料二中向老师虚心请教也正是最为普遍的、最为便捷的借助外物力量的方式。 【分析】译文： 材料一： 君子说：学习是不可以停止的。 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。 我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑惑的问题，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得的道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪里用得着去考虑他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 【解答】（1）本题考查文言句子断句及分析。“是故”作为连词，连接前后文，表示因果关系，其后应断开，引出结论或结果。此处“是故”引出的是对“师道”存在的普遍性论断。“无贵无贱/无长无少”为并列结构，分别强调了人的身份、地位、年龄等外在因素不是判断是否能成为老师或求师学习的标准。这两个短语结构相似，意义相对，因此应在它们之间断开，以突出这种并列关系。“道之所存/师之所存也”为判断句，强调了“道”的存在是判断老师存在与否的关键。这两个短语之间也应断开，以明确表达这种判断关系。同时，“也”字作为句末语气词，也提示了句子的结束。综上所述，可在CEG处停顿。 （2）本题考查对文中加点字词的解读能力。 ACD.正确。 B.有误，“生”是通假字，同“性”，天性，是名词。 故选：B。 （3）本题考查对两则材料内容的理解和分析能力。 ABD.正确。 C.有误，材料二并未直接指出“朝政腐败，吏制弊端重重”，而是主要讨论了当时社会存在的“耻学于师”和“师道不传”的问题。此外，文中提到的是“士大夫之族”看不起“巫医乐师百工之人”，而非整个统治阶级看不起教书人。 故选：C。 （4）本题考查翻译句子。 ①重点词语：须臾，片刻，一会儿；跂，提起脚后跟；博见，看得广。翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处看得广阔。 ②重点词语：句读，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语未尽而须停顿为读；或，有的；不，同“否”；小学，小的方面要学习。翻译：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 （5）本题考查对两则材料主旨的理解和对比分析能力。材料一强调学习要善于借助外物的力量，认为通过学习和实践可以不断提升自己的能力和智慧。这种观点强调的是个人的主动学习和对外界资源的利用。材料二则强调要虚心向老师请教，并且有取舍地学习。它强调的是尊师重道、虚心求教的精神，以及在学习过程中要有选择地吸收知识。二者的主张并不矛盾。虽然它们侧重点不同，但都是关于学习的方法和态度。材料一强调的是个人的学习能力和对外界资源的利用，而材料二则强调的是在学习过程中要有正确的态度和选择。在实际学习中，我们既需要善于借助外物的力量来提升自己的能力，又需要虚心向老师请教并有选择地吸收知识。这样才能取得更好的学习效果。因此，两者的主张是相辅相成的，并不矛盾。 答案： （1）CEG （2）B （3）C （4）①我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。 ②不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。 （5）①不矛盾。②材料一强调要善于借助外物的力量，材料二中向老师虚心请教也正是最为普遍的、最为便捷的借助外物力量的方式。 20．（2025•东莞市校级一模）阅读下面文字，完成问题。 【甲】 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （苏轼《定风波》） 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 余既耸然异之，独念方山子少时，使酒①好剑，用财如粪土。前十有九年，余在岐山，见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马②独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士。今几日耳精悍③之色犹见于眉间而岂山中之人哉？ 然方山子世有勋阀④，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山中，此岂无得而然哉？ （选自苏轼《方山子传》，有删节） 注释：①使酒：喝醉酒后爱发脾气；②怒马：奋马；③精悍，精明强干；④世有勋阀：世代有功勋，属世袭门阀。 （1）下列加点字词解释不正确的一项是 　D　 A.回首向来萧瑟处 向：从前的，先前的。 B.念无与为乐者 念：考虑，想到。 C.相与步于中庭 相与：共同，一起 D.今已显闻 显：明显。 （2）下列加点字与“自谓一世豪士”中“谓”意思相近的一项是 　B　 A.予谓菊 B.太守自谓也 C.秦王谓唐雎曰 D.此之谓失其本心 （3）把文中画横线的句子翻译为现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②鹊起于前，使骑逐而射之，不获。 （4）用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 今几日耳精悍之色犹见于眉间而岂山中之人哉 （5）有人说：【甲】与【乙】在情感上的表达是相似的。你也这么认为吗？请你结合两文简要分析。 （6）【丙】中苏轼对于方山子是称赞的态度还是批判的态度？为什么会有这样的态度？请你结合三则内容进行分析。 【答案】（1）D （2）B （3）①庭院中的月光如积水般澄澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。 ②有喜鹊在前面飞起，（方山子）让骑马的侍从追赶并射它，没有射中。 （4）今几日耳/精悍之色/犹见于眉间/而岂山中之人哉 （5）认为【甲】与【乙】在情感上的表达是相似的。【甲】词中苏轼借途中遇雨的生活小事，以“莫听”“何妨”“谁怕”“任平生”等词句，表达出一种旷达超脱的人生态度，在风雨中坦然前行，不为外界的风雨所困扰。【乙】文苏轼在被贬黄州的情况下，与友人在承天寺夜游，通过描写月色之美，以“闲人”自称，既有赏月的欣喜、漫步的悠闲，也透露出一种被贬谪的豁达与超脱，在困境中能以乐观的心态欣赏生活中的美好。两篇作品都体现了苏轼在面对人生境遇时的豁达、超脱情感。 （6）苏轼对方山子是称赞的态度。从【丙】文可知，方山子年轻时“使酒好剑，用财如粪土”，曾是意气风发的一世豪士，有显赫的家世和优越的生活条件，但他却放弃了这些，独来穷山中，这种不慕名利、远离世俗的选择，体现了他的独特与高洁，苏轼对他这种超脱世俗的人生态度是赞赏的。结合【甲】【乙】中苏轼自己豁达超脱的人生态度，可以看出苏轼与方山子在精神上有相通之处，都能在人生的不同境遇中保持一种超脱和对自我的坚守，所以苏轼对方山子持称赞态度。 【分析】参考译文： 【甲】不必去理会那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏着、长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。春风微凉，将我的酒意吹醒，身上略略感到一些寒冷，山头初晴的斜阳却殷殷相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照进门里，（于是我）高兴地起身出门。想到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】我对此感到十分惊异，就独自回想起方山子年轻时，曾是个嗜酒任性、喜欢击剑，挥金如土的人。十九年前，我在岐山，见到方山子带着两名骑马的随从，身藏两箭，在西山游猎。有喜鹊在前面飞起，他让随从追赶并射它，没有射中。方山子拉紧缰绳，独自跃马向前，一箭就射中了喜鹊。于是他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事，自认为是一代豪杰。到现在过了没多久啊，（他）精明强干的神色，依然还在眉宇间显现，这哪里会是一位隐居山中的人呢？ 然而方山子出身于世代功勋之家，理应有官做。假如他能置身官场，到现在应该已经声名显赫了。他的家在洛阳，园林宅舍雄伟富丽，可与公侯之家相同。在河北还有田地，每年可得上千匹丝帛，这些也足以使生活富裕安乐了。（但他）都抛开这些而不享用，偏偏来到这荒僻的山里，难道不是因为他有独到的体会才会这样的吗？ 【解答】（1）本题考查字词的理解。 ABC.正确。 D.有误，“显”在这里应是“显赫”的意思，不是“明显”。 故选：D。 （2）本题考查”谓“字的意思。“自谓一世豪士”中“谓”是“称、说”的意思，即方山子自称是一世豪士。 A.“谓”是“认为”的意思，即“我认为菊花”，与题干中“谓”的意思不同， B.“谓”是“称、说”的意思，即“是太守用自己的别号来称呼这亭子”，与“自谓一世豪士”中“谓”的意思相近。 C.“谓”是“对……说”的意思，即秦王对唐雎说，与题干中“谓”的意思不同。 D.“谓”是“叫做”的意思，即“这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心”，与题干中“谓”的意思不同。 故选：B。 （3）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①中重点词语有：交，交错；盖，大概是。句意为：庭院中的月光如积水般澄澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。 ②中重点词语有：前，在前面；使，让。句意为：有喜鹊在前面飞起，（方山子）让骑马的侍从追赶并射它，没有射中。 （4）本题考查句子的断句。解答此类问题，首先要明确句意，然后根据句意进行分析。句意为：到现在过了没多久啊，（他）精明强干的神色，依然还在眉宇间显现，这哪里会是一位隐居山中的人呢？故断为：今几日耳/精悍之色/犹见于眉间/而岂山中之人。 （5）本题考查对文章的理解和分析。 《定风波》：苏轼在词中描绘了自己在雨中从容前行的情景，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，面对风雨，他毫不在意，还能一边吟诗长啸一边慢慢行走，体现出一种豁达的心态。“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，将自己简陋的穿着（竹杖芒鞋）与骑马对比，觉得自己这样更轻松自在，“谁怕”二字更是凸显出他的无所畏惧，“一蓑烟雨任平生”表明他愿意以坦然的态度面对人生中的各种风雨（挫折），体现了旷达超脱的人生态度。《记承天寺夜游》：苏轼被贬黄州，在一个夜晚，因月色美好而欣然起行，去找友人张怀民一同赏月。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，通过生动的描写，展现出月色的美妙。“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，这里的“闲人”既指他们有闲情逸致欣赏月色，也透露出苏轼被贬后虽有无奈，但能以乐观的心态看待生活，在困境中找到乐趣，同样体现了豁达超脱的情感。所以两篇作品在情感表达上相似，都体现了苏轼面对人生不如意时的豁达、超脱。 （6）本题考查综合应用的能力。 称赞态度的体现：从【丙】文可知，方山子年轻时“使酒好剑，用财如粪土”，展现出豪爽的性格和不凡的气质，“见方山子从两骑，挟二矢，游西山。鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山子怒马独出，一发得之”，通过描写他射鹊的场景，表现出他的英勇和能力。方山子“世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐”，他有显赫的家世和优越的生活条件，但却“皆弃不取，独来穷山中”，这种放弃世俗的富贵名利，选择隐居山林的行为，在苏轼看来是非常独特和高洁的。原因分析：结合【甲】《定风波》中苏轼表现出的旷达超脱，面对人生风雨的坦然态度，以及【乙】《记承天寺夜游》中苏轼在被贬困境中仍能保持乐观，欣赏生活中的美好，可知苏轼自己也具有超脱世俗的精神。方山子的人生选择和生活态度与苏轼在精神上有相通之处，他们都能在不同的人生境遇中坚守自我，不被世俗所左右，所以苏轼对方山子持称赞态度。 答案： （1）D （2）B （3）①庭院中的月光如积水般澄澈透明，仿佛水中有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。 ②有喜鹊在前面飞起，（方山子）让骑马的侍从追赶并射它，没有射中。 （4）今几日耳/精悍之色/犹见于眉间/而岂山中之人哉 （5）认为【甲】与【乙】在情感上的表达是相似的。【甲】词中苏轼借途中遇雨的生活小事，以“莫听”“何妨”“谁怕”“任平生”等词句，表达出一种旷达超脱的人生态度，在风雨中坦然前行，不为外界的风雨所困扰。【乙】文苏轼在被贬黄州的情况下，与友人在承天寺夜游，通过描写月色之美，以“闲人”自称，既有赏月的欣喜、漫步的悠闲，也透露出一种被贬谪的豁达与超脱，在困境中能以乐观的心态欣赏生活中的美好。两篇作品都体现了苏轼在面对人生境遇时的豁达、超脱情感。 （6）苏轼对方山子是称赞的态度。从【丙】文可知，方山子年轻时“使酒好剑，用财如粪土”，曾是意气风发的一世豪士，有显赫的家世和优越的生活条件，但他却放弃了这些，独来穷山中，这种不慕名利、远离世俗的选择，体现了他的独特与高洁，苏轼对他这种超脱世俗的人生态度是赞赏的。结合【甲】【乙】中苏轼自己豁达超脱的人生态度，可以看出苏轼与方山子在精神上有相通之处，都能在人生的不同境遇中保持一种超脱和对自我的坚守，所以苏轼对方山子持称赞态度。 第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $$