精品解析：2024届河北省衡水市顺平中学高三下学期第三次模拟考试语文试题

衡水市顺平中学2024届高三第三次模拟考试 语文试题 2024.5.21 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读1 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一； “君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过“君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身。人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，是非无定、进退失据、秩序崩溃、祸乱连绵，严酷的社会现实激发孔子深切的生命关怀，他由“人之所缺”想到“人之所需”，执着于“为人求本”。孔子“以身观身”“以家观家”，从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立“人性本善”的原则——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了君子人格的人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。 （摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》） 材料二： 儒家的君子人格尽管失去了它原来意义上的历史价值，但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。这是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这就是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。 孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善。而当代社会要求正义、讲求群体利益的满足或实现，这就要求人们要在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安播的话来说，要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的“公民君子”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。 （摘编自邵龙宝《古代家训在当代的转换原则》。 材料三： ①“君子”和“圣人”主要从不同层面体现了“值得赞赏”的道德境界。②从人格追求的角度看，君子和圣人的统一，体现的主要是传统社会的人格目标。③就现代社会而言，需要关注的可能是君子与公民之间的统一：随着时代的变化和发展，社会所追求的人格形态也应该与时俱进。④作为现代人格的一个方面，君子本身也需要取得现代的形态，这种现代意义的人格形态可以从不同的角度去理解。⑤从人格的实质方面来说，现代形态的君子接近于今天所说的英雄或模范。⑥事实上，现在一再倡导学习英雄模范、争做英雄模范，这种人格典范体现了高尚的道德情操，可以看作是现代形态下的君子形态。⑦从形式层面看，君子本来就有注重“文”（由野而文）的特点，这种形式规定也需要与现代礼仪规范的要求相一致，人们经常提及的所谓绅士风度，就与近代西方的绅士人格（“gentleman”）相关。⑧绅士的起源或可追溯到早先的贵族，但作为一种人格的形式象征，则与近代的社会变迁相联系。⑨随着历史向现代的逐渐变迁，近代以来西方的行事的方式，也注重于合乎不同的礼仪规范，由此形成了形式层面上人格的某些特点，如行为得体雅致，举止彬彬有礼，为人谦和有节、富有教养，它在一定意义上可以视为现代文明化行为方式的某种符号。⑩如果说，英雄模范等等道德楷模所体现的人格特点，主要从实质层面赋予君子人格以新的内涵，那么，合乎现代意义上的礼仪规范，则更多地从形式的层面赋予了君子人格以现代的形态，基于以上两个方面，传统意义上的君子实现由传统向现代的转化。 现代形态的君子和广义上的公民，应走向内在的结合，作为两者统一的人格，既表现为君子化的公民，亦即具有道德意识的公民，也呈现为公民化的君子，亦即具有法理意识的君子。以上两重品格，同时赋予现代的人格形态以具体的规定。一方面，上述视域中的人格体现了社会的底线要求，表现为合格的社会成员，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈现为理想的道德人格。以上两个方面的统一体现了现代社会应当追求的人格形态，即：既合乎社会的基本文明规范，又坚持理想的道德追求。较之公民，现代形态的君子又呈现出理想化的人格形态，构成了人们在现实生活中通过不懈地追求而不断达到的目标和境界。要而言之，现代社会的人格目标，应趋向于具有现代形态的君子与广义公民的统一，其具体的内涵则体现为合格的现代社会成员与理想的道德人格之间的交融。 （摘编自杨国荣《君子人格：历史内涵与现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”一语在部分先秦典籍中侧重强调社会身份的崇高，经过孔子的精细阐发，君子被赋予了道德的含义，被打磨成为文化符号。 B. 孔子认为世上够得上圣人标准的人很少，而多为君子和小人，他主张通过内修来实现道德的自我提升，从而成为人格完善的君子。 C. 继承君子人格要坚持变与不变的有机统一，变是指后人赋予“君子人格”的时代精神和内容，不变是指“君子人格”的名称和说法。 D. 君子人格不仅要求道德高尚，而且要求行为举止合乎礼仪规范，君子讲究风度，文而不野，这一点与西方崇尚的绅士人格相关。 2. 下列不属于传统社会中做人的德行的一项是（ ） A. 善 B. 孝 C. 义 D. 信 3. 根据材料二，下列对“儒家君子”和“公民君子”的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家君子强调个人的责任、义务和担当，公民君子则强调权利和义务的统一。 B. 儒家君子追求传统的情义、道义和正义，公民君子则追求社会的公平和正义。 C. 儒家君子是人格完美的圣人，公民君子则是以公民儒学造就的当代合格公民。 D. 儒家君子强调自我修炼，公民君子则是在追求社会完善的同时实现人格完善。 4. 下面关于材料三第一段结构层次的表述，不正确的一项是（ ） A. ①②概括阐述君子人格的历史内涵。 B. ③～⑨讲君子人格的现代新的内涵。 C. ⑩讲君子人格由传统向现代的转化。 D. 在③～⑨中，③④与⑤～⑨是并列关系。 5. 请根据文本的相关观点，分析下面这位青年的人格缺陷。 某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心，有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说：“人各有志，不要对我搞道德绑架。” 现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 冻土观测段（节选) 董夏青青 上等兵将他带到那天夜里他步行时路过的那家眼熟的餐馆。餐馆门上贴着疫情期间暂停营业的告示，门前屋檐下摆着一桌两凳。 上等兵拉出凳子坐下来：“这是我班长最爱吃的一家店，每回下山休假，他都先过来吃一顿。” “那天路过瞅着眼熟，就想不起来。”他说，“他在朋友圈里发过这个店。” “是，排长。”上等兵说，“我班长爱吃兰州拉面。” “你的问题。”他说，“说吧。” 上等兵双手抄兜，许久才开始说话。 “排长，我想留队。”上等兵说。 “家里同意么？”他说。 “①我跟他们说了，我病了。”上等兵说，“我自己知道，好起来也容易，以后替班长把他的活儿接着好好干下去，干明白，病就好了。” “谁告诉你的？那个女医生？” “不是。”上等兵摇头，“我先给您说两件事，然后我再问问题。” “有一回，军区电台联网组训，”上等兵说，“班长叫我给他校报，他读得太快，我就把报校错了。班长当时特别气愤，说你学了几个月的专业，报还能校错？ 你有你的责任，有你的使命，这要是打仗了，你这校窜行了，还窜了两行，仗得怎么打？我当时也没忍住；冲他发火，我就骂了，我说我从当兵第一天就是等着退伍的，在这鸟地方气喘不上来，尿撒不出来，脚上全长了冻疮，头也疼得不行，你还骂我。说完我就走了，老子不校了，叫我滚蛋还正好。但是我班长还一直在发报，我走的时候，他手也没离开发报机。然后我还没走出门口，就听见砰的一声，一看，我班长连人带椅子倒在地上。我赶紧过去把他扶起来，翻抽屉找速效救心丸。等班长吃了药缓过来以后，说晕倒不怪我，是他手上的汗流到发报机的键盘上，键盘又通着电，给他打晕了。” “还有一个事。”上等兵继续说，“我刚下连的时候，班长晚上给我们开了个欢迎会，会上问我们有什么问题要问。我说我有问题，我想知道，我们在这个地方当兵；每年创造的利润是多少。入伍之前，我家里面安排了饯行的酒席。我一个开加工厂的堂哥就说，当兵无非也是个工作，拿命换钱而已，说白了有多高尚？ 所谓牺牲也就是个概率问题，一百年打不了一次世界大战，这要是有个大师能预言未来三五年不打仗，纳税人何必花钱养着这帮人？” 上等兵说完，望着印在桌面的象棋棋盘。 “说完了？”他问。 “说完了。”上等兵说。 “那你现在想不通的，还是这个利润问题？” “我是想问您。”上等兵抬起头看着他，“我班长那么好的人死了，就是为了保护我们这样的人吗？” ②树上蝉鸣和风吹动梧桐枝叶的声音落下来。良久，他问了一句：“你有喜欢的女孩吗？” 上等兵点头：“有。” “记得她的样子吗？”他伸出手指头在自己的脸前比画，“她的轮廓……” 上等兵的眼神失了焦，轻声说：“记得。” “你记得她、认得她……” “嗯。” “是因为她的轮廓……” “是。” “边界……”他说，“国家的边界就是它的轮廓。我们在这里，是因为我们所有人都希望这个轮廓不要改变，要一直像我们心里记得的，还有那些死去的战友们记得的，这个地方最好的样子。” “上上任团长走的时候，全家三口人在团部大门口，跪下磕了三个头。”他说，“上上任团长的儿子，就是咱现在的营长，也来了这个地方。我从小一进陵园就特别害怕，但是去咱这的烈士陵园一点都不怕，还有被保护的感觉。” “给我看病的心理医生也这么说……”上等兵说，“她下山轮休之前还去了一趟。她说有一回在陵园，她给一位班长放完糖，蹲下来想帮他把碑前打扫一下，突然那颗糖不知道什么原因，掉在她的手背上，③她说那一下，她特别开心，也难过。可山上的经历，给内地很多人说他们也不能理解，他们看了，就只是富人看穷人的感觉。” “还有件事……排长。”上等兵磕绊地说，“我学飞机构造的时候，教我的老师是英国人，我懂英语。那天有个那边的人受伤了，他就躺在地上一直大喊大叫，说不要抓我，我家里还有老婆孩子，上级授意他才过来的，不关他的事，要我们救他，他不想死……④我老也忘不了他的哭声……排长，我忘不了……想想我班长我应该……可我忘不了……” “知道你班长的原名叫什么？” 上等兵流着泪摇头。 “叫许元义，不是屹立的屹，是义气的义。”他说，“他小时候老跟人打架，他爸觉得是名字起坏了，老讲江湖义气不行，就给他改了名，改成了‘中华民族屹立于世界民族之林’的那个‘屹’。后来他自己也觉着改了挺好，‘屹’字，一个山一个乞丐的乞，别忘了自己是山沟里出来的乞丐一样的人，做事只能比别人做得更好。他练发报的时候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽断了。” “我这两天想，什么叫有仁有义。”他说，“义字好理解，仁呢？”他在面前的棋盘格子里划出仁字的字形，“仁，就是一个人他有点儿二；仁就是得有俩人，有了‘对方’才能谈。” “那边有个小士兵，每次巡逻碰上我都给他递烟抽，他就特别认我，说在我们这边当兵好。那天快打起来的时候，我第一反应就是在人堆里找他，我特别害怕他也在里面，最后我俩遇上。那种时候不该想这些，可要是这个良心没了，也不配穿这身皮。等我以后有儿子了，就给他起名叫‘大同’，这个名字，你指望你堂哥那样的，给儿子取名叫托尼杰瑞的人去理解么？” （选自《收获》2021年第4期,有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ) A. 小说主要通过对话展开，既能突破时空限制，交代故事情节，也能体现人物心理、塑造人物形象。班长许元屹的形象就是通过对话呈现的。 B. 小说内涵丰富，不但体现了驻守边关的战士们的战友情谊和爱国情怀，同时也反映了对军队不理解乃至轻视的社会现象。 C. 小说叙事质朴冷静，却能直击人心。选文没有渲染牺牲壮烈，而是通过历史陵园、生活琐事等细节展现了中国军人的平凡而伟大。 D. 小说末尾写“他”特别害怕在战场上遇见那位“那边的小士兵”，流露出人道主义的关怀，揭示了戍边军人精神上的成长。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ) A. 句子①中上等兵跟家人说自己“病”了，既是为了留在部队而对家人的借口，也是他内心矛盾的体现。 B. 句子②为环境描写，既表现了周围环境的安静，也体现了排长的停顿和思考，为后文其 情感的抒发蓄势。 C. 句子③中医生“开心”是因为仿佛感觉战友有灵，“难过”是因为明知这并不现实，增添了对牺牲战友的怀念和哀痛。 D. 句子④中语言描写反映了上等兵真实丰富的内心世界，面对死亡时内心是软弱的，又因为想到班长的牺牲而更觉羞愧。 8. 从参军到班长许元屹牺牲，上等兵的心态发生了怎样的变化？ 9. 中国人民解放军为“仁义之师”，请结合小说内容，谈谈小说中表现出来的军人的“仁义”。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C. 耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 14. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寻陆鸿渐不遇 皎 然 移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归来每日斜。 [注]陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江嘉兴），以擅长品茶著名，著有《茶经》一节，后人尊为“茶王”“茶神”。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一二两句写出了陆鸿渐搬家，远离城市，表现陆鸿渐的脱俗。第三句中的“篱边菊”是化用了陶渊明的诗句“采菊东篱下”。 B. 第六句中“欲去问西家”的“欲去”还“问”表示惆怅和关切。 C. 本诗语言质朴流畅平实，又不失清新淡雅之感，音调自然和谐。 D. 作品以描写、叙述和动静结合的手法，塑造了一位寄情山水、生活悠闲的隐士形象。 16. 这首诗描绘了一幅什么样画面？表达了诗人怎样的生活情趣？请简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）IT行业人才辈出，出现了学生业绩赶超师傅的事例，许多师傅用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“________________，___________________”。 （2）清早醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“___________________，_________________”。 （3）“瀚海”一词常见于古代典籍，在唐朝诗人的边塞诗中也时有出现，如“______________，_____________”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在玉渊潭散步，看见一对老夫妻弯着腰在草丛里找什么。他们一边走，一边搜索。走几步，停一停，弯腰。“您二位找什么？” “枸杞子。” “有吗？” 老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看，已经有半瓶了。 A“不少！” B“不少！” 他解嘲似的哈哈笑了几声。 “您慢慢捡着！” “慢慢捡着！” 看样子这对老夫妻是离休干部，穿得很整齐干净，气色很好。 他们捡枸杞子干什么？是配药？泡酒？看来都不完全是。真要是需要，可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来——听口音，老同志是西北人，那边肯定会有熟人。 他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人，两个老孩子！ 18. 根据语境推断A、B两句话是谁说的，说明理由。 A：__________；B：__________。理由：__________。 19. 文中画横线的两个短语“两个童心未泯的老人”“两个老孩子”，能否互换位置？ （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国地大物博，南北风景、美食、民俗等各不相同， A 。经文化和旅游部数据中心测算，①2024年春节假期国内旅游同比增长34.3%；②游客出游总花费同比增长47.3%。③人们出游意愿不断增长，④南北文旅行业交流也不断增进。⑤这不仅能让游客产生新鲜感，感受到不同地方的异域风光，⑥也能助力更多地方提升人气，活跃文旅市场。 近年来，随着人民群众生活水平提高，文旅消费需求呈现升级趋势。消费者不再满足于走马观花、被动接受式的“到此一游”，更加青睐深度体验、主动参与的沉浸式旅游。各地文旅行业顺势而为、积极创新，推出了一些切实有效的举措。如何变“流量”为“留量”？答案无他， B 。面对游客的涌入，哈尔滨市政府和群众用真诚换真心，开启“宠游客”模式。冻梨切块摆盘、冻草莓按个卖、广场上建起了“温暖驿站”……无论是此前淄博烧烤的出圈， C ，都说明了一个道理，有优质文旅产品，还需政府在监管和服务上用力、从业者在产品设计和品质上用心、市民在理解和参与上用情。携手同心、形成合力，才能获得游客认可，实现口碑传播。面对机遇，扎扎实实丰富文旅产品供给，着力提升服务保障水平，相信未来会有更多“哈尔滨”“淄博”被人们看见，给游客留下美好的记忆。 20. 请在文中画横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列对文中加点词语的理解和使用情况的解说，不正确的一项是（ ） A. 走马观花，意思是匆忙、粗浅地了解事物，在文中用以表达目前消费者不满足浅尝辄止的旅游，更倾向于参与感强的旅游。 B. 顺势而为，意思是做事要顺应潮流，不要逆势而行。在文中指文旅行业敢于抓住时机，可替换为“顺理成章”。 C. 留量，使用仿词的修辞手法，意在生动形象说明各地文旅行业长足、持续发展是目前更值得思考的问题。 D. 哈尔滨，使用借代的手法，指只要文旅行业用真心做好服务工作，各地都可以和哈尔滨一样实现旅游爆火。 22. 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “想到、做到、看到”是在“得到”前的努力，不同的人对从何开始、三者如何排序有自己的见解。你是如何理解并对三者进行排序的？请写一篇文章阐述自己的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 衡水市顺平中学2024届高三第三次模拟考试 语文试题 2024.5.21 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读1 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一； “君子”概念在中国早期文明中业已广泛流传。《尚书》《周易》《诗经》都出现过“君子”的概念，唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身。人性问题是横亘于人类面前的一道千古难题。在天下纷争的年代，是非无定、进退失据、秩序崩溃、祸乱连绵，严酷的社会现实激发孔子深切的生命关怀，他由“人之所缺”想到“人之所需”，执着于“为人求本”。孔子“以身观身”“以家观家”，从“人性本善”出发，充分肯定了人性中蕴藏的“道德力量”。孔子说：“君子务本，本立而道生。”君子务本，就是确立“人性本善”的原则——遵循“善”的原则即为君子，违背“善”的原则便是小人。在充分尊重人的自然属性基础上，孔子通过“人性本善”的经验陈述，奠定了君子人格的人文情怀，开通了中华民族人性理解的文化之旅。 （摘编自徐平《君子文化符号的当代理解》） 材料二： 儒家的君子人格尽管失去了它原来意义上的历史价值，但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值。这是变与不变的有机统一，犹如冯友兰先生所说的具体继承和抽象继承，不变的是抽象继承，变化的是具体继承。“孝”在传统社会是做人的首要德行，在当代“孝”仍然是做人的第一德行，这就是抽象继承，即对“孝”的深层原则的肯定、继承和弘扬。但具体的行孝的行为有愚忠愚孝，有以孝装潢门面为谋取权威的伪善行为，则是应该彻底摒除的。 孔子把人格分为圣人、君子和小人，圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过。儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善。而当代社会要求正义、讲求群体利益的满足或实现，这就要求人们要在为实现社会公平正义的实践中去一步一步完善自己的人格。今天我们的要务是要培养真正的公民个体，讲求社会主义的公平正义，使得每一公民都懂得自尊、自爱、自信、自强，能够为促进社会的公平正义做自己力所能及的事。首先要成为合格的公民，然后成为当代意义上的君子。用林安播的话来说，要使君子儒学转化为公民儒学，再生发新的“公民君子”。在这里，要强调的不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我——成为当代公民。 （摘编自邵龙宝《古代家训在当代的转换原则》。 材料三： ①“君子”和“圣人”主要从不同层面体现了“值得赞赏”的道德境界。②从人格追求的角度看，君子和圣人的统一，体现的主要是传统社会的人格目标。③就现代社会而言，需要关注的可能是君子与公民之间的统一：随着时代的变化和发展，社会所追求的人格形态也应该与时俱进。④作为现代人格的一个方面，君子本身也需要取得现代的形态，这种现代意义的人格形态可以从不同的角度去理解。⑤从人格的实质方面来说，现代形态的君子接近于今天所说的英雄或模范。⑥事实上，现在一再倡导学习英雄模范、争做英雄模范，这种人格典范体现了高尚的道德情操，可以看作是现代形态下的君子形态。⑦从形式层面看，君子本来就有注重“文”（由野而文）的特点，这种形式规定也需要与现代礼仪规范的要求相一致，人们经常提及的所谓绅士风度，就与近代西方的绅士人格（“gentleman”）相关。⑧绅士的起源或可追溯到早先的贵族，但作为一种人格的形式象征，则与近代的社会变迁相联系。⑨随着历史向现代的逐渐变迁，近代以来西方的行事的方式，也注重于合乎不同的礼仪规范，由此形成了形式层面上人格的某些特点，如行为得体雅致，举止彬彬有礼，为人谦和有节、富有教养，它在一定意义上可以视为现代文明化行为方式的某种符号。⑩如果说，英雄模范等等道德楷模所体现的人格特点，主要从实质层面赋予君子人格以新的内涵，那么，合乎现代意义上的礼仪规范，则更多地从形式的层面赋予了君子人格以现代的形态，基于以上两个方面，传统意义上的君子实现由传统向现代的转化。 现代形态的君子和广义上的公民，应走向内在的结合，作为两者统一的人格，既表现为君子化的公民，亦即具有道德意识的公民，也呈现为公民化的君子，亦即具有法理意识的君子。以上两重品格，同时赋予现代的人格形态以具体的规定。一方面，上述视域中的人格体现了社会的底线要求，表现为合格的社会成员，另一方面，它又有崇高的道德追求，呈现为理想的道德人格。以上两个方面的统一体现了现代社会应当追求的人格形态，即：既合乎社会的基本文明规范，又坚持理想的道德追求。较之公民，现代形态的君子又呈现出理想化的人格形态，构成了人们在现实生活中通过不懈地追求而不断达到的目标和境界。要而言之，现代社会的人格目标，应趋向于具有现代形态的君子与广义公民的统一，其具体的内涵则体现为合格的现代社会成员与理想的道德人格之间的交融。 （摘编自杨国荣《君子人格：历史内涵与现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “君子”一语在部分先秦典籍中侧重强调社会身份的崇高，经过孔子的精细阐发，君子被赋予了道德的含义，被打磨成为文化符号。 B. 孔子认为世上够得上圣人标准人很少，而多为君子和小人，他主张通过内修来实现道德的自我提升，从而成为人格完善的君子。 C. 继承君子人格要坚持变与不变的有机统一，变是指后人赋予“君子人格”的时代精神和内容，不变是指“君子人格”的名称和说法。 D. 君子人格不仅要求道德高尚，而且要求行为举止合乎礼仪规范，君子讲究风度，文而不野，这一点与西方崇尚的绅士人格相关。 2. 下列不属于传统社会中做人的德行的一项是（ ） A. 善 B. 孝 C. 义 D. 信 3. 根据材料二，下列对“儒家君子”和“公民君子”的比较分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家君子强调个人的责任、义务和担当，公民君子则强调权利和义务的统一。 B. 儒家君子追求传统情义、道义和正义，公民君子则追求社会的公平和正义。 C. 儒家君子是人格完美的圣人，公民君子则是以公民儒学造就的当代合格公民。 D. 儒家君子强调自我修炼，公民君子则是在追求社会完善的同时实现人格完善。 4. 下面关于材料三第一段的结构层次的表述，不正确的一项是（ ） A. ①②概括阐述君子人格的历史内涵。 B. ③～⑨讲君子人格的现代新的内涵。 C. ⑩讲君子人格由传统向现代的转化。 D. 在③～⑨中，③④与⑤～⑨是并列关系。 5. 请根据文本的相关观点，分析下面这位青年的人格缺陷。 某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心，有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说：“人各有志，不要对我搞道德绑架。” 【答案】1. C 2. A 3. C 4. D 5. ①君子应具备的品质包括克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任义务和担当。②这位青年对工作以外的事情以及在面对同事家中发生灾祸时的冷漠态度，显示出他在同情心和社会责任方面的缺失。③他的言论“人各有志，不要对我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时，要关注社会的整体利益，这包括在他人需要帮助时伸出援手。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“不变是指‘君子人格’的名称和说法”，曲解文意。从原文“但是它所阐发的深层意蕴则可以经创造性诠释彰显其当代意义和价值”可知，创造性诠释不是凭空诠释，而是根据其“深层意蕴”诠释的，因此，“不变”应是“君子人格”的深层意蕴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.虽然在儒家思想中，善是一个重要的概念，但它并不是传统社会中用来描述做人德行的特定词汇。材料一称“善”为原则。 B.孝，是对父母的尊敬和孝顺，是传统社会中非常重要的德行。 C.义，指是正义、公正，是传统社会中强调的德行之一。 D.信，代表诚信，即言行一致，守信用，同样是传统社会中推崇德行。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“儒家君子是人格完美的圣人”概念混淆。原文有“圣人是完美人格，孔子说他自己都没有见过”，由此可知，君子不等于圣人。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.③④与⑤~⑨不是并列关系，⑤~⑨是对③④的进一步阐述。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“唯有经过孔子的精细阐发，一个克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息的君子形象开始大放异彩，完成了从社会身份向文化符号的华丽变身”“儒家的君子人格讲责任、义务和担当，强调内修，以达到人格完善”可知，君子应具备的品质包括克己奉公、彬彬有礼、敏锐智慧、自强不息以及在现代社会中应强调的社会责任、义务和担当。 ②结合“某青年大学毕业后参加工作，能够遵纪守法，较好地完成领导分配的工作任务，但对工作以外的事情漠不关心”可知，这位青年对工作以外的事情以及在面对同事家中发生灾祸时的冷漠态度，显示出他在同情心和社会责任方面的缺失。 ③结合“有同事家中发生灾祸，单位人人捐款，就他一毛不拔。有人批评他缺少同情心，他说:‘人各有志，不要对我搞道德绑架’”“在这里，要强调不仅仅是人格的完善，而是整个社会要完善，不是要牺牲小我完善大我，而是要在珍视小我、实现小我中建设中国特色的社会主义，在追求和实现中国梦的过程中完善每一个小我一一成为当代公民”可知，他的言论“人各有志，不要对我搞道德绑架”表明他对道德责任有误解。君子人格的现代转化强调的是个体在珍视自我实现的同时，也要关注社会的整体利益，这包括在他人需要帮助时伸出援手。 现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 冻土观测段（节选) 董夏青青 上等兵将他带到那天夜里他步行时路过的那家眼熟的餐馆。餐馆门上贴着疫情期间暂停营业的告示，门前屋檐下摆着一桌两凳。 上等兵拉出凳子坐下来：“这是我班长最爱吃的一家店，每回下山休假，他都先过来吃一顿。” “那天路过瞅着眼熟，就想不起来。”他说，“他在朋友圈里发过这个店。” “是，排长。”上等兵说，“我班长爱吃兰州拉面。” “你的问题。”他说，“说吧。” 上等兵双手抄兜，许久才开始说话。 “排长，我想留队。”上等兵说。 “家里同意么？”他说。 “①我跟他们说了，我病了。”上等兵说，“我自己知道，好起来也容易，以后替班长把他的活儿接着好好干下去，干明白，病就好了。” “谁告诉你的？那个女医生？” “不是。”上等兵摇头，“我先给您说两件事，然后我再问问题。” “有一回，军区电台联网组训，”上等兵说，“班长叫我给他校报，他读得太快，我就把报校错了。班长当时特别气愤，说你学了几个月的专业，报还能校错？ 你有你的责任，有你的使命，这要是打仗了，你这校窜行了，还窜了两行，仗得怎么打？我当时也没忍住；冲他发火，我就骂了，我说我从当兵第一天就是等着退伍的，在这鸟地方气喘不上来，尿撒不出来，脚上全长了冻疮，头也疼得不行，你还骂我。说完我就走了，老子不校了，叫我滚蛋还正好。但是我班长还一直在发报，我走的时候，他手也没离开发报机。然后我还没走出门口，就听见砰的一声，一看，我班长连人带椅子倒在地上。我赶紧过去把他扶起来，翻抽屉找速效救心丸。等班长吃了药缓过来以后，说晕倒不怪我，是他手上的汗流到发报机的键盘上，键盘又通着电，给他打晕了。” “还有一个事。”上等兵继续说，“我刚下连的时候，班长晚上给我们开了个欢迎会，会上问我们有什么问题要问。我说我有问题，我想知道，我们在这个地方当兵；每年创造的利润是多少。入伍之前，我家里面安排了饯行的酒席。我一个开加工厂的堂哥就说，当兵无非也是个工作，拿命换钱而已，说白了有多高尚？ 所谓牺牲也就是个概率问题，一百年打不了一次世界大战，这要是有个大师能预言未来三五年不打仗，纳税人何必花钱养着这帮人？” 上等兵说完，望着印在桌面的象棋棋盘。 “说完了？”他问。 “说完了。”上等兵说。 “那你现在想不通的，还是这个利润问题？” “我是想问您。”上等兵抬起头看着他，“我班长那么好的人死了，就是为了保护我们这样的人吗？” ②树上蝉鸣和风吹动梧桐枝叶的声音落下来。良久，他问了一句：“你有喜欢的女孩吗？” 上等兵点头：“有。” “记得她的样子吗？”他伸出手指头在自己的脸前比画，“她的轮廓……” 上等兵的眼神失了焦，轻声说：“记得。” “你记得她、认得她……” “嗯。” “是因为她的轮廓……” “是。” “边界……”他说，“国家的边界就是它的轮廓。我们在这里，是因为我们所有人都希望这个轮廓不要改变，要一直像我们心里记得的，还有那些死去的战友们记得的，这个地方最好的样子。” “上上任团长走的时候，全家三口人在团部大门口，跪下磕了三个头。”他说，“上上任团长的儿子，就是咱现在的营长，也来了这个地方。我从小一进陵园就特别害怕，但是去咱这的烈士陵园一点都不怕，还有被保护的感觉。” “给我看病的心理医生也这么说……”上等兵说，“她下山轮休之前还去了一趟。她说有一回在陵园，她给一位班长放完糖，蹲下来想帮他把碑前打扫一下，突然那颗糖不知道什么原因，掉在她的手背上，③她说那一下，她特别开心，也难过。可山上的经历，给内地很多人说他们也不能理解，他们看了，就只是富人看穷人的感觉。” “还有件事……排长。”上等兵磕绊地说，“我学飞机构造的时候，教我的老师是英国人，我懂英语。那天有个那边的人受伤了，他就躺在地上一直大喊大叫，说不要抓我，我家里还有老婆孩子，上级授意他才过来的，不关他的事，要我们救他，他不想死……④我老也忘不了他的哭声……排长，我忘不了……想想我班长我应该……可我忘不了……” “知道你班长的原名叫什么？” 上等兵流着泪摇头。 “叫许元义，不是屹立的屹，是义气的义。”他说，“他小时候老跟人打架，他爸觉得是名字起坏了，老讲江湖义气不行，就给他改了名，改成了‘中华民族屹立于世界民族之林’的那个‘屹’。后来他自己也觉着改了挺好，‘屹’字，一个山一个乞丐的乞，别忘了自己是山沟里出来的乞丐一样的人，做事只能比别人做得更好。他练发报的时候跳字了，自己拿尺子抽自己手背，尺子都抽断了。” “我这两天想，什么叫有仁有义。”他说，“义字好理解，仁呢？”他在面前的棋盘格子里划出仁字的字形，“仁，就是一个人他有点儿二；仁就是得有俩人，有了‘对方’才能谈。” “那边有个小士兵，每次巡逻碰上我都给他递烟抽，他就特别认我，说在我们这边当兵好。那天快打起来的时候，我第一反应就是在人堆里找他，我特别害怕他也在里面，最后我俩遇上。那种时候不该想这些，可要是这个良心没了，也不配穿这身皮。等我以后有儿子了，就给他起名叫‘大同’，这个名字，你指望你堂哥那样的，给儿子取名叫托尼杰瑞的人去理解么？” （选自《收获》2021年第4期,有删改) 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ) A. 小说主要通过对话展开，既能突破时空限制，交代故事情节，也能体现人物心理、塑造人物形象。班长许元屹的形象就是通过对话呈现的。 B. 小说内涵丰富，不但体现了驻守边关的战士们的战友情谊和爱国情怀，同时也反映了对军队不理解乃至轻视的社会现象。 C. 小说叙事质朴冷静，却能直击人心。选文没有渲染牺牲的壮烈，而是通过历史陵园、生活琐事等细节展现了中国军人的平凡而伟大。 D. 小说末尾写“他”特别害怕在战场上遇见那位“那边的小士兵”，流露出人道主义的关怀，揭示了戍边军人精神上的成长。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ) A. 句子①中上等兵跟家人说自己“病”了，既是为了留在部队而对家人的借口，也是他内心矛盾的体现。 B. 句子②为环境描写，既表现了周围环境的安静，也体现了排长的停顿和思考，为后文其 情感的抒发蓄势。 C. 句子③中医生“开心”是因为仿佛感觉战友有灵，“难过”是因为明知这并不现实，增添了对牺牲战友的怀念和哀痛。 D. 句子④中语言描写反映了上等兵真实丰富的内心世界，面对死亡时内心是软弱的，又因为想到班长的牺牲而更觉羞愧。 8. 从参军到班长许元屹牺牲，上等兵的心态发生了怎样的变化？ 9. 中国人民解放军为“仁义之师”，请结合小说内容，谈谈小说中表现出来的军人的“仁义”。 【答案】6. D 7. D 8. ①上等兵开始只想着退伍，不愿忍受部队的艰苦生活，仍受功利思想影响。 ②受到班长的牺牲精神的感召，上等兵开始思考军人的意义，并想继续留队接替班长的工作。 9. ①“义”是家国大义，即保卫国家、守护边疆的爱国热情。正如排长所说，战士们希望国家的轮廓不要改变，守住国家的边界。 ②“义”也可理解为战友间的相互关爱、相互守望的军旅情谊。譬如小说中排长和军医都觉得烈士陵园给他们一种受保护的感觉。 ③“仁”是功利主义者看来有点“二”的牺牲小我的精神、是上等兵宁愿舍弃富裕生活继续留队，也是班长许元屹为了保护战友的牺牲。 ④“仁”也是尊重生命、热爱和平的人道主义精神。上等兵和排长都对个别“对方的人”有同情心理，排长想给自己的孩子取名“大同”，即渴望没有纷争的大同世界。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“戍边军人精神上的成长”有误，由原文“‘那你现在想不通的，还是这个利润问题？’”和“‘国家的边界就是它的轮廓。我们在这里，是因为我们所有人都希望这个轮廓不要改变，要一直像我们心里记得的，还有那些死去的战友们记得的，这个地方最好的样子。’”等信息可知，选文中排长对军人职业的理解是一以贯之的。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“面对死亡时内心是软弱的”错误，并非体现上等兵的软弱，而是体现了他对生命的尊重，对另一个生命的同情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 先找到文中写上等兵的文字，再分析概括。 结合“在这鸟地方气喘不上来，尿撒不出来，脚上全长了冻疮，头也疼得不行，你还骂我。说完我就走了，老子不校了，叫我滚蛋还正好”可知，当兵条件艰苦，环境恶劣，上等兵只想着退伍，不愿忍受部队的艰苦生活，仍受功利思想影响。 结合“我班长那么好的人死了，就是为了保护我们这样的人吗？”“我自己知道，好起来也容易，以后替班长把他的活儿接着好好干下去，干明白，病就好了”可知，受到班长的牺牲精神的感召，上等兵开始思考军人的意义，渐渐理解了军人的职责，他向家人撒谎，目的是留在队伍中，完成班长的未完成的工作。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 抓住题干中“仁义之师”的关键信息，结合文中能够体现“仁义”的地方，结合文章的主旨，分条进行作答。 “国家的边界就是它的轮廓。我们在这里，是因为我们所有人都希望这个轮廓不要改变”，战士们希望国家的轮廓不要改变，守住国家的边界，表达对边防军人不畏生死保家卫国的崇高礼赞，“义”是家国大义，即保卫国家、守护边疆的爱国热情。 “我从小一进陵园就特别害怕，但是去咱这的烈士陵园一点都不怕，还有被保护的感觉”“她说有一回在陵园，她给一位班长放完糖，蹲下来想帮他把碑前打扫一下，……”，小说中排长和军医都觉得烈士陵园给他们一种受保护的感觉，从一个侧面展现战士的保家卫国的精神，“义”也可理解为战友间的相互关爱、相互守望的军旅情谊。 “仁，就是一个人他有点儿二”，从功利主义者看来，“仁”是有点“二”的牺牲小我的精神。 上等兵家里为他安排饯行的酒席，堂哥开加工厂，可见，家庭较为富裕，但他“想留队”，想“以后替班长把他的活儿接着好好干下”，可见，“仁”是上等兵宁愿舍弃富裕生活继续留队，接替班长的工作；班长许元屹为了保护战友牺牲，“仁”也是一种大无畏的精神。 “等我以后有儿子了，就给他起名叫‘大同’，这个名字，你指望你堂哥那样的，给儿子取名叫托尼杰瑞的人去理解么？”，上等兵和排长都对个别“对方的人”有同情心理，排长想给自己的孩子取名“大同”，即渴望没有纷争的大同世界，人们在太平的社会过幸福的生活。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语•颜渊》） 【注】①韩宣子，姬姓，韩氏，名起，谥号宜，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 离，通“罹”，遭受，与《屈原列传》中“‘离骚’者，犹离忧也”的“离”意思相同。 B. 子，古代为男子的美称，称别人为“吾子”，有相亲或敬爱之意，可直译为“您”。 C. 耻，以⋯⋯为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，归附之意，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及儿子桓子。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，并且由衷感激。 C. 王充性格淡泊、不贪图富贵。他主张学习孔子，因为孔子出仕，做小官不避权贵，做高官无骄傲自满之色。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 14. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）如果你不去忧虑自己不能立德，而只担忧财物不足，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？ （2）身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 14. ①材料一从“安贫修德”的角度阐述； ②材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述； ③材料三从努力“克己复礼”的角度阐述； 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。 “起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，所以B处断句； “赖子”作状语，“存”作谓语，“之”作宾语，省略主语“我”，结构齐全，所以C处断句； “之”作“承”的宾语，宾语后断句，所以E处断句。 “桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：但受到他父亲桓子罪恶的连累。/所谓离骚，就是遭遇忧愁。 B.正确。 C.正确。意动用法，以……为耻；/使动用法，使……发出声响。句意：人们应该以名声不清白为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 D.错误。“归，归附之意”错误，材料中“归”是“称赞、称许”之意。“后五年，吾妻来归”的“归”是女子出嫁。句意：天下的人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“做小官不避权贵”错误。“避”，躲开之意。此句意思是不挑选官职。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常句式“有何贺”。 （2）“处卑”，身处低位；“比”，相同；“斯”，这样。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 由材料一“今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有”可知，材料一从“安贫修德”的角度阐述； 由材料二“（王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位”可知，材料二从“保持恬淡，不贪富贵”的角度阐述； 由材料三“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉”可知，材料三从努力“克己复礼”的角度阐述； 参考译文： 材料一： 叔向去见韩宣子，宣子正为自己贫困而忧愁，叔向反而祝贺他。韩宣子说：“我有正卿的虚名，却没有正卿的财产，无法和卿大夫们交际往来，我正因此发愁，你却祝贺我，是什么缘故呢？”叔向回答说：“从前栾武子没有百顷的田产，他的家里置备不齐祭祀的礼器，但他能宣扬德行，遵循法制，使名声传播到各诸侯国，诸侯亲近他，戎、狄归附他，依靠这点治好了晋国，执行法令没有弊病，所以避免了灾难。传到他儿子桓子，骄傲奢侈，贪得无厌，违法乱纪，任意妄为，借贷牟利囤积财物，本应遭到祸难，然而依赖他父亲武子的余德，才得以善终。到了怀子，改变了桓子的行为，发扬武子的美德，本可以凭此免除祸难，但受到他父亲桓子罪恶的连累，因而逃亡到楚国去了。如今您像栾武子那样清贫，我认为您也能具备他的美德，所以向你道贺。如果你不去忧虑自己不能立德，而只为财物不足而发愁，我恐怕哀悼还来不及，又有什么可以祝贺的呢？”韩宣子下拜叩头，说：“我韩起将要灭亡之际，幸亏您保全了我，这不是我韩起一个人敢单独承受的，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙都要感激您的恩赐。” （节选自《国语•晋语》） 材料二： 王充的性情淡泊，不贪图富贵。当被上司了解、破格提拔的时候，不为官大而高兴；当不被上司了解、被降职罢官受压抑的时候，也不为职位低而怨恨。几次担任县里的小吏，也没有挑选而不愿干。有人说：“你心胸那么高而行为却一般，喜欢结交趣味相投的人，做官也不计较地位，这样玷污了你的节操败坏了你的品行，世人向你学习什么呢？”王充回答说：值得学习的人，没有谁能比得上孔子。孔子做官，什么也不挑选逃避。当他做乘田、委吏的时候，没有不高兴的心情；当他做司空、相国的时候，也没有欢乐的表现。舜在历山耕种，就像要那样过一辈子；等到他继承了尧的天下，又像是本来就该这样似的。人应该担忧德行上的不足，而不应担心爵位不尊贵；人们应该以名声不清白为耻，而不应羞耻于官职得不到提升。世人能识别什么是好人，那么好人即使处于卑贱的地位，也仍然是显贵的；世人不能辨别好坏，那么即使你地位再高，也仍然是耻辱的。身处低位和身处高位时操行一样，身份低贱和身份尊贵时品德相同，这样就可以了。 （节选自《论衡•自纪篇》） 材料三： 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归附于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的条目细则。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的事不说，不合礼的行为不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按这些话去做。” （《论语•颜渊》） （二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寻陆鸿渐不遇 皎 然 移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归来每日斜。 [注]陆鸿渐，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江嘉兴），以擅长品茶著名，著有《茶经》一节，后人尊为“茶王”“茶神”。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一二两句写出了陆鸿渐搬家，远离城市，表现陆鸿渐的脱俗。第三句中的“篱边菊”是化用了陶渊明的诗句“采菊东篱下”。 B. 第六句中“欲去问西家”的“欲去”还“问”表示惆怅和关切。 C. 本诗语言质朴流畅平实，又不失清新淡雅之感，音调自然和谐。 D. 作品以描写、叙述和动静结合的手法，塑造了一位寄情山水、生活悠闲的隐士形象。 16. 这首诗描绘了一幅什么样的画面？表达了诗人怎样的生活情趣？请简要分析。 【答案】15. D 16. 诗人选取了一些平常而又典型的细节事物，描绘了一幅隐士居所幽僻的画面：靠近城边，桑麻环绕，小径相通；篱边种菊，尚未著蕾；篱门关闭，寂静无声；主人外出，遨游山林。表达了隐士闲适清净的生活情趣。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 D.“动静结合的手法”错误。诗歌的前半部分通过对陆羽幽僻高雅的隐居之地景物的描写，表现了他的高洁不俗；后半部分通过西邻对陆羽行踪的叙述，侧面烘托了陆羽的潇洒疏放。诗人选取种养桑麻菊花、邀游山林等一些平常而又典型的事物，表达了对陆羽不以尘事为念的高人逸士襟怀和气度的赞美，并未使用动静结合的手法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生欣赏诗歌的意境的能力。 首联二句写陆羽的新居，颇有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风韵。颔联二句点出诗人造访的时间是在清爽的秋天，自然平淡。陆羽住宅外的菊花，大概是迁来以后刚刚才种上的，所以虽然到了秋天，还未曾开花。表现了环境的幽僻。至此，一个超尘绝俗的隐士形象已如在眼前，而诗人访友的兴致亦侧面点出。颈联二句说诗人又去敲陆羽的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有，诗人便去问西边的邻居，见出诗人对陆羽的思慕，表明相访不遇之惆怅；另一方面，也借西家之口，衬托出陆羽高蹈尘外的形象，表明二人相契之根由。尾联二句是邻人的回答：陆羽往山中去了，经常要到太阳西下的时候才回来。这就从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。 这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述。表达了隐士闲适清净的生活情趣。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）IT行业人才辈出，出现了学生业绩赶超师傅的事例，许多师傅用韩愈的《师说》中两句话发感慨，这两句是“________________，___________________”。 （2）清早醒来，天已放晴，窗外鸟雀鸣啭，面对此情此景，你不由地咏起周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“___________________，_________________”。 （3）“瀚海”一词常见于古代典籍，在唐朝诗人的边塞诗中也时有出现，如“______________，_____________”。 【答案】 ①. 是故弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 瀚海阑干百丈冰 ⑥. 愁云惨淡万里凝（校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：雀、晓、窥、檐、阑干、凝。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 我在玉渊潭散步，看见一对老夫妻弯着腰在草丛里找什么。他们一边走，一边搜索。走几步，停一停，弯腰。“您二位找什么？” “枸杞子。” “有吗？” 老同志把手里一个罐头玻璃瓶举起来给我看，已经有半瓶了。 A“不少！” B“不少！” 他解嘲似的哈哈笑了几声。 “您慢慢捡着！” “慢慢捡着！” 看样子这对老夫妻是离休干部，穿得很整齐干净，气色很好。 他们捡枸杞子干什么？是配药？泡酒？看来都不完全是。真要是需要，可以托熟人从宁夏捎一点或寄一点来——听口音，老同志是西北人，那边肯定会有熟人。 他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思。这是两个童心未泯的老人，两个老孩子！ 18. 根据语境推断A、B两句话是谁说的，说明理由。 A：__________；B：__________。理由：__________。 19. 文中画横线的两个短语“两个童心未泯的老人”“两个老孩子”，能否互换位置？ 【答案】18. ①. “我” ②. 老同志 ③. ①前文“我”问“有吗”，老同志已举瓶作答。第一个“不少”是“我”看到半瓶枸杞子后的判断；②第二个“不少”是老同志的自我肯定，表现其自娱自乐，与后文“解嘲”“哈哈笑”对应。（示例二：A：老同志；B：“我”。理由：①前文“我”问“有吗”，老同志举瓶示意，并以“不少”作答；②“我”听到回答后以“不少”随声附和，老同志继之以“哈哈笑”来“解嘲”。） 19. 不能。①保持陈述对象一致性。第一个短语的中心语是“老人”，承接上文的“老夫妻”“老同志”；②语义递进。第二个短语的中心语是孩子，深化了前面的“童心未泯”，重在对老人保有孩童的天真、在生活中寻找乐趣的行为的赞美。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言运用之得体的能力。 前文问“有吗”，如果是“我”，那么老同志举瓶的动作算是回答了“我”的问，那第一个“不少”就可以是“我”看到老同志已捡了半瓶枸杞子后的判断，而第二个“不少”是老同志对自己收获的肯定，与后文“解嘲”“哈哈笑”对应，那么，A指“我”，B指老同志。 还有一种情况：如果前文是“我”问“有吗”，老同志举瓶示意的同时，并回答了“不少”，第二个“不少”是“我”听到老同志的回答后的随声附和，老同志继之以“哈哈笑”来“解嘲”，那么A指老同志；B指我。 【19题详解】 本题考查学生词语的表达效果的能力。 首先回答“不能”，然后分析不能颠倒的理由。 第一个短语“两个童心未泯的老人”是偏正短语，中心语是“老人”，上文称呼他们“老夫妻”“老同志”。所以，“两个童心未泯的老人”承接上文这两个称呼，所以，为了保持陈述对象一致性，故不能颠倒。 第二个短语“两个老孩子” 是偏正短语，中心语是“老孩子”。结合前文“他们捡枸杞子其实只是玩！一边走着，一边捡枸杞子，这比单纯的散步要有意思”，“两个老孩子”的称呼深化了前面的“童心未泯”，重在对老人保有孩童的天真、在生活中寻找乐趣的行为的赞美。这样语义递进，故不能颠倒。 （二）语言文字运用Ⅱ 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国地大物博，南北风景、美食、民俗等各不相同， A 。经文化和旅游部数据中心测算，①2024年春节假期国内旅游同比增长34.3%；②游客出游总花费同比增长47.3%。③人们出游意愿不断增长，④南北文旅行业交流也不断增进。⑤这不仅能让游客产生新鲜感，感受到不同地方的异域风光，⑥也能助力更多地方提升人气，活跃文旅市场。 近年来，随着人民群众生活水平提高，文旅消费需求呈现升级趋势。消费者不再满足于走马观花、被动接受式的“到此一游”，更加青睐深度体验、主动参与的沉浸式旅游。各地文旅行业顺势而为、积极创新，推出了一些切实有效的举措。如何变“流量”为“留量”？答案无他， B 。面对游客的涌入，哈尔滨市政府和群众用真诚换真心，开启“宠游客”模式。冻梨切块摆盘、冻草莓按个卖、广场上建起了“温暖驿站”……无论是此前淄博烧烤的出圈， C ，都说明了一个道理，有优质文旅产品，还需政府在监管和服务上用力、从业者在产品设计和品质上用心、市民在理解和参与上用情。携手同心、形成合力，才能获得游客认可，实现口碑传播。面对机遇，扎扎实实丰富文旅产品供给，着力提升服务保障水平，相信未来会有更多“哈尔滨”“淄博”被人们看见，给游客留下美好的记忆。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列对文中加点词语的理解和使用情况的解说，不正确的一项是（ ） A. 走马观花，意思是匆忙、粗浅地了解事物，在文中用以表达目前消费者不满足浅尝辄止的旅游，更倾向于参与感强的旅游。 B. 顺势而为，意思是做事要顺应潮流，不要逆势而行。在文中指文旅行业敢于抓住时机，可替换为“顺理成章”。 C. 留量，使用仿词的修辞手法，意在生动形象说明各地文旅行业长足、持续发展是目前更值得思考的问题。 D. 哈尔滨，使用借代的手法，指只要文旅行业用真心做好服务工作，各地都可以和哈尔滨一样实现旅游爆火。 22. 文中画波浪线的句子有三处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】20. A催生出广阔的文旅市场 B唯有真情最动人 C还是这次哈尔滨旅游的爆火 21. B 22. ①成分残缺，“旅游”后加“人数/收入”；③搭配不当，改为“增强”；⑤赘余，删除“不同地方的”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据后面“旅游人数/收入同比增长34.3%；游客出游总花费同比增长47.3%。人们出游意愿不断增长，南北文旅行业交流也不断增强”等信息，可知此处是说我国南北不相同的风景、美食、民俗等促使文旅市场的产生或发展，故补写内容为“催生出广阔的文旅市场”。 B处，根据后句“面对游客的涌入，哈尔滨市政府和群众用真诚换真心”，可知此处是强调各地文旅行业只有真情先给游客，才能留住流量，故补写内容为“唯有真情最动人”。 C处，由前句“面对游客的涌入，哈尔滨市政府和群众用真诚换真心，开启‘宠游客’模式……”可知，此处是说此前淄博烧烤的出圈，这次哈尔滨旅游的爆火，“都说明了一个道理”，故补写内容为“还是这次哈尔滨旅游的爆火”。 【21题详解】 本题考查学生一般词语的词义和用法的能力。 B．“可替换为‘顺理成章’”错。“顺势而为”，通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。“顺理成章”，为写文章、说话、办事顺着条理或合乎情理，就能顺利地做好。也比喻随着某种情况的发展而自然产生的结果。 文中指文旅行业敢于抓住时机，故只能用“顺势而为”，不可以替换为“顺理成章”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 三处表述不当是： 句①，“旅游同比增长34.3%”成分残缺，应在“旅游”后加“人数/收入”。修改后，正确表述为：2024年春节假期国内旅游人数/收入同比增长34.3%。 句③，“出游意愿不断增长”搭配不当，把“增长”改为“增强”。修改后，正确表述为：人们出游意愿不断增强。 句⑤，“不同地方的异域风光”成分赘余，删除“不同地方的”。修改后，正确表述为：这不仅能让游客产生新鲜感，感受到异域风光。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “想到、做到、看到”是在“得到”前的努力，不同的人对从何开始、三者如何排序有自己的见解。你是如何理解并对三者进行排序的？请写一篇文章阐述自己的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 先想到，再做到，后看到 在人生这场漫长的旅途中，我们渴望“得到”，追求到理想中的成功与满足。然而，“得到”并非一蹴而就，它往往需要我们付出诸多努力。在这其中，“想到、做到、看到”构成了我们通往“得到”之路的三大基石。三者如何排序？我认为应该是先想到，再做到，后看到。 首先，“想到”是起点，是“得到”之路的萌芽。正如古人所言：“凡事预则立，不预则废。”在追求任何目标之前，我们都需要有一个清晰的愿景和规划。这种“想到”不仅是对目标的设定，更是对自我的深刻认识与反思。通过“想到”，我们明确了自己真正想要的是什么，为接下来的行动指明了方向。 然而，仅有“想到”是远远不够的。我们还需要将想法付诸实践，这便是“做到”的意义所在。如果说“想到”是梦想的播种者，那么“做到”便是辛勤的耕耘者。在“做到”的过程中，我们需要克服种种困难与挑战，付出辛勤的汗水与努力。这种努力不仅是对自我的锤炼与提升，更是对“想到”的坚定信念与执着追求。只有通过“做到”，我们才能将梦想变为现实，将“想到”转化为“得到”的可能。 然而，“做到”并不意味着“得到”的终点。在“做到”之后，我们还需要“看到”结果，才能真正感受到“得到”的喜悦与满足。这种“看到”既是对成果的确认与肯定，也是对未来道路的展望与规划。通过“看到”，我们不仅能够享受到成功的喜悦与自豪，更能够从中汲取经验与教训，为接下来的“想到”与“做到”提供有力的支持与借鉴。 因此，在我看来，“想到、做到、看到”三者之间存在着密不可分的关系。它们相互依存、相互促进，共同构成了我们通往“得到”之路的坚实基石。而在这三者中，“想到”是起点与基础，“做到”是过程与手段，“看到”则是结果与反馈。只有在这三者的共同作用下，我们才能最终实现“得到”的目标与梦想。 在人生的旅途中，“想到、做到、看到”将始终伴随着我们前行。让我们以坚定的信念与执着的追求去“想到”梦想；以辛勤的汗水与不懈的努力去“做到”承诺；以敏锐的洞察与清晰的认知去“看到”未来。相信在不久的将来，我们一定能够收获属于自己的“得到”！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料关涉“得到”前的步骤、努力，强调学生对“想到、做到、看到”有自己的理解，完成对三者辩证思考的排序。“得到”可以理解为成功、成长、收获。在此理解下，“想到”可以是确定目标，树立理想，也可以是方法探究，也可以深入思考；“做到”可以是开始行动，也可以是谋定而后动；“看到”可以是对事物的观察，可以是收集情报，也可以是战局分析……它们三者的顺序不是固定的： 三者顺序可以是想到、看到、做到。阐述思考的重要性，强调在行动之前，我们需要先细心观察，仔细思考，先有一个清晰的想法和目标。之后谈观察是思考的延伸，通过观察环境和他人，我们可以不断调整和完善自己的想法。最后付诸行动，它是实现目标的关键，只有将想法付诸实践，才能取得实质性的成果。 三者顺序可以是看到、想到、做到。从观察的角度入手，强调观察是获取信息和启发的重要途径。阐述观察能够帮助我们发现问题、认识世界，为思考提供素材和依据；观察之后需要思考，通过分析和总结，形成自己的见解和策略。最后将观察和思考转化为实际成果。 三者顺序可以是做到、看到、想到。从实践的角度出发，强调行动在探索和发现中的重要性。 阐述通过实际行动，我们能够积累经验、发现问题，为后续的观察和思考打下基础。在行动的过程中，我们需要时刻保持敏锐的观察力，从实践中获取新的认知和启发。最后在行动和观察的基础上，我们进行深入的思考，总结经验教训，形成自己的认识和见解。 写作时学生无论选择哪种立意，关键在于清晰地阐述三个动作之间的逻辑关系，并结合具体的例子或故事来支持自己的观点，使文章具有说服力和感染力。全文可以采取总分结构展开论述，主题部分采用并列结构分述三者的关系。 立意： 1.谋定而后动，知止而有得。 2.细致观察是收获和启发的重要前提。 3.行动是成功的关键。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$