精品解析：河北石家庄市部分校2025—2026学年下学期高二语文期中试卷

河北石家庄市部分校2025—2026学年下学期高二语文期中试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓新大众文艺，是指在全民广泛参与、媒介高度融合中形成的新时代大众文化形态。互联网让每个人都可能成为创作者和传播者。这种全民叙事力和媒介亲和力，是其蓬勃兴起的关键。同时，传统文化也在数字媒介的助力下焕发新生，成为新大众文艺发展的重要源泉。例如，一段获得百万次播放的戏曲短视频，通过网络所辐射的观众数量，相当于500座大剧院满座观众的总和。可见，数字技术极大拓展了戏曲等传统艺术的受众面，让深闺中的国粹走向更广阔的舞台。 当前，数字技术的飞速发展为网络文化提供了前所未有的新动能。AI、大数据、VR、AR等新技术不断融入文化创作生产流程，使网络文艺的创意实现形式日趋丰富。然而要让网络文明建设行稳致远，既需要技术创新赋能，也离不开制度保障护航。网络空间既是技术空间，更是社会空间，需要规则和价值的共同塑造，以构筑数字时代向上向善的精神高地。 （摘编自孙慧《从网络文艺到新大众文艺：构筑数字时代向上向善的精神高地》） 材料二： 美国社会学家霍克希尔德于1983年提出“情感劳动”这一概念，揭示了情感被系统性地商品化、服务于资本积累的情况。网络文学的生产与消费，同样遵循着深刻的情感劳动逻辑。读者阅读的核心诉求往往是获得“快乐”满足，其“打赏”行为实质上是对特定情感体验的直接付费，而作者则通过创作满足这种需求，从而获得收入。 为了高效地、规模化地生产这些“情感消费品”，网络文学平台构建起一套精密的“情感生产流水线”。一方面，平台制定严格的类型规范（如玄幻、都市、言情等），如同超市货架分类，便于读者精准选取；另一方面，平台通过签约制度，将海量创作者纳入生产体系，使其成为依托平台的“数字劳工”。他们虽并无强制性的劳动合同，却普遍进行着高强度、高自律的“自我规训”，日更数千乃至数万字成为行业常态。驱动这种行为的，正是情感劳动逻辑的内化-作者的情感投入（创造力、共情力）和读者的情感需求（快乐、慰藉）都被卷入了资本增值的链条。 然而，情感劳动的资本化蕴含着深刻的异化风险。算法推荐机制加剧了这一问题，它构筑了强大的“信息茧房”，不断为读者精准投喂特定类型的内容，这导致了创作日益标签化、模式化，网络文学面临着流水线式的“情感消费主义”的危险。 正是在此背景下，“新大众文艺”概念的提出具有破局意义。它不仅仅指代网络文学这一新兴形态，更代表着一种打破壁垒、重构文艺生态的可能。它的包容性高与门槛低的特征，使得各行各业的人都能参与创作，极大地丰富了文艺创作的源头活水，体现了其“大众性”本质。但是，越是在大众参与的热潮中，我们越需警惕情感劳动的异化。资本对情感生产的深度介入，算法对创作方向的强力引导，都可能使新大众文艺丧失其原本应有的社会批判、人文关怀和审美多样性。 当然，网络文学作者的情感劳动并非仅有被剥削的一面，同样可以成为作者确认自我价值、构建社会连接的途径，而读者也可与作者通过故事文本进行互动，形成情感共同体，这是抵抗网络文学纯粹商品化的重要力量。 推动新大众文艺健康发展，需要多维度协同发力。制度层面上，需确立清晰的价值导向，引导新大众文艺坚持“向上向善”的基调；平台层面上，应优化算法逻辑，避免过度强化单一类型推送，主动打破“信息茧房”；对创作者和读者而言，提升媒介素养至关重要。创作者需增强主体意识，以深入观察生活；读者则需培养更开放、多元的审美趣味，主动突破算法局限，提升对优质内容的鉴别力。 （摘编自李敏锐《网络文学的情感劳动：新大众文艺如何避免沦为“快乐生产线”？》） 材料三： 在当今社会，人们的生活节奏日益加快，工作压力不断增大，碎片化的时间增多。在这种情况下，人们渴望能够在短暂的闲暇时间里获得轻松、愉悦的精神享受。新大众文艺以其简洁、快速、便捷的特点，正好契合了人们碎片化的阅读和观看习惯。网络小说、短视频、微短剧等新大众文艺形式，内容短小精悍，能够在短时间内为人们带来丰富的信息和情感体验。 随着社会的多元化发展，人们的兴趣爱好日益广泛，审美观念也更加多样化。不同年龄、性别、职业、地域的人，对文艺作品的需求各不相同。新大众文艺以其丰富多样的题材和形式，满足了大众多层次、多样化的文化需求。在题材方面，新大众文艺涵盖了爱情、科幻、悬疑、历史、现实等各个领域；在形式方面，新大众文艺融合了文学、影视、音乐、游戏等多种艺术形式，为观众带来了全新的视听体验。 在互联网时代，人们的自我表达意识和参与意识不断增强，渴望展示自己的才华和个性，参与到文艺创作和传播中来。新大众文艺为人们提供了一个自由表达和参与的平台，让每个人都有机会成为文艺的创作者和传播者。 （摘编自袁竹《新大众文艺：时代浪潮下的文艺新形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺具有全民广泛参与、媒介高度融合的特点，它当下的蓬勃发展与传统文化无关。 B. 情感劳动在网络文学中的内化，主要体现在作者为满足读者付费需求而进行的“自我规训”。 C. 网络文学平台具有严格的类型规范与签约制度，从本质上看是为了提升创作的艺术质量。 D. 创作者和读者提升媒介素养时，前者要做到增强主体意识，后者要培养开放多元的审美趣味。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“500座大剧院满座观众的总和”这一具体数据，直观展现了数字媒介在扩大传统文化受众规模方面的高效性。 B. 材料二认为，平台的类型规范和签约制度，再加上算法的精准推荐，让网络文学创作成为一种高度组织化的情感劳动管理体系。 C. 材料二中，网络文学的“情感劳动”本质上是读者与作者间的情感商品化交换，作者能确认自我价值，但完全要资本逻辑支配。 D. 三则材料虽然角度各异，但是共同指向了新大众文艺需要在技术赋能、市场需求与人文价值之间寻求平衡，以实现可持续发展。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 数字技术催生的“新大众文艺”，其生命力根植于全民参与的文化生态。通过降低创作门槛，它不仅让________成为可能，还以丰富的形式满足了现代社会碎片化、多样化的文化需求。然而，当创作过程被资本与算法深度介入时，文艺作品可能沦为________的产物，失去应有的思想深度与人文关怀。因此，推动新大众文艺的良性发展，必须在鼓励创新的同时，________，以守住文艺的价值底线。 4. 材料一和材料三都提到了新大众文艺的“全民参与性”，但论述角度有所不同。请简要分析二者的侧重点有何区别。 5. 校文学社计划举办“当经典遇上新浪潮”主题活动，旨在探索经典文学作品如何通过新大众文艺形式（如改编成微短剧、系列短视频等）焕发新的生命力，并引导同学们进行理性、有深度的创作与鉴赏。请你根据三则材料内容，为此次活动设计一个简要的实施方案。方案需包含：（1）活动的核心理念（用一句话概括，需体现材料中的精神）；（2）一个具体活动环节及其设计目的。要求：理念明确，环节清晰，目的紧扣材料相关论述。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 全民参与文艺创作 ②. 资本与算法 ③. 加强制度与价值引导 4. ①材料一侧重从技术赋能角度，指出数字媒介打破了创作与传播的壁垒，让普通民众都能成为文艺的创作者和传播者，同时极大拓展了传统艺术的受众边界。 ②材料三侧重从社会心理与需求角度，指出互联网时代人们自我表达和参与意识觉醒，新大众文艺为全民提供了自由展示才华与个性的平台，契合了大众的精神诉求。 5. (1)核心理念：以数字形式激活经典魅力，在全民创作中坚守人文内核，拒绝标签化与模式化表达。 (2)具体活动环节：“经典焕新”微短剧创作与展评。 设计目的：①引导学生将经典文学改编为微短剧，探索经典与新大众文艺形式的融合路径，让经典贴近当代青年； ②要求学生融入对生活的观察与思考进行原创改编，增强创作主体意识，避免照搬套路； ③组织跨班级互评与教师点评，引导学生培养多元审美，提升对优质文艺作品的鉴别能力。 【解析】 【导语】材料一界定新大众文艺内涵，点明数字技术与传统文化是其发展动力，提出发展需技术与制度双向护航。材料二以情感劳动理论切入，剖析网络文学产业弊病，倡导新大众文艺跳出资本套路，坚守人文价值。材料三从大众生活、审美、表达需求出发，阐释新大众文艺贴合当下民众精神需求的现实成因。三文互补，兼具溯源、批判与现实观照。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A .“它当下的蓬勃发展与传统文化无关”错误。材料一第一段表明传统文化成为新大众文艺发展的重要源泉，并非与其无关。 B .“主要体现在作者为满足读者付费需求而进行的‘自我规训’”错误。材料二第二段中情感劳动逻辑内化，既包含作者自我规训创作，也包含读者情感需求被纳入资本链条，并非只体现在作者单方面行为。同时，原文并未提及“自我规训”是为满足读者付费需求。 C .“从本质上看是为了提升创作的艺术质量”错误。平台设立类型规范与签约制度，是为规模化生产情感消费品、适配资本运营，并非为提升艺术质量，曲解其设立目的。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“但完全要资本逻辑支配”错误。材料二明确说明网络文学作者的情感劳动并非仅有被剥削的一面，还能借此确认自我价值、搭建社会情感联结。“完全” 一词过于绝对。 故选C。 【3题详解】 解答本题需贴合上下文语境、紧扣材料原文核心内容作答。遵循 “前后照应、逻辑连贯、字数合规” 原则。 ①第一空：结合前文降低创作门槛、全民创作的语境，定位材料一里人人可参与创作传播的相关表述，概括为“全民参与文艺创作”。 ②第二空承接转折语义，依据材料二中资本、算法介入创作催生不良创作形态的论述，提取核心影响因素，概括为“资本与算法”。 ③第三空：立足文艺良性发展的结尾语境，结合材料二技术赋能、制度护航、坚守价值的要求，总结为“加强制度与价值引导”。 【4题详解】 解答本题需对比两则材料同一概念的不同论述角度，结合文本核心语境，分别锁定材料一的技术维度、材料三的大众需求维度，精准提炼各自侧重点，分点清晰作答。 ①材料一：立足数字技术赋能的角度，强调媒介融合、数字技术打破文艺创作传播壁垒，赋予大众叙事能力，拓宽传统文艺受众范围，阐释全民参与的成因。 ②材料三：立足时代大众需求的角度，从民众碎片化休闲、多元审美、自我表达的心理需求出发，说明新大众文艺适配大众诉求，支撑全民参与的特性。 【5题详解】 解答本题需结合三则材料新大众文艺技术赋能、全民参与、拒绝异化、坚守人文的核心观点，设计活动方案。 ①提炼核心理念：整合材料技术活化经典、全民创作、规避资本算法异化、坚守人文向善的观点，凝练出贴合活动主题的核心宗旨。 ②设计具体环节：结合新大众文艺短视频、微短剧的创新形式，设计贴合学生实践的创作展评活动。 ③推导设计目的：结合材料创作者增强主体意识、打破模式化创作、读者提升多元审美与鉴别力的要求，分层对应撰写目的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 画梅 张克华 梅长轩多才多艺，善诗文、书画，画为最精，尤善画梅。其梅千姿百态，力透纸背，栩栩如生，为豫东文人雅士所追捧，被誉为“陈州一绝”。他有“三不画”：达官显贵者不画，兵痞匪盗者不画，买卖逐利者不画。 一九三六年，开封来了个“草头督军”，叫许三刀。此人原本匪盗出身，后来依附了官府，用钱财攀结权势，竟然堂而皇之做了督军。到任不久，他便听说了梅长轩的大名。那一日，他到陈州视察军务，便特意前往高台镇，带着一帮随从来找梅长轩索画。 一方督军造访，梅长轩岂敢怠慢，赶忙迎接到了府内。许三刀开门见山，道出了来意。梅长轩说：“承蒙长官抬爱，小民哪敢违拗？只是督军初临鄙地，鞍马劳顿，待小民略表地主之谊，再画梅不迟。” 许三刀生性好酒，哈哈大笑说：“好好好，既然梅兄盛情相邀，许某恭敬不如从命了。” 于是，摆酒开宴，二人推杯换盏，从中午时分一直喝到日坠西山。许三刀海量，梅长轩哪是对手？直喝得酩酊大醉，酣睡不醒，伏案三日，人事不知。 公务催促，第三日头上，许三刀不得不打马抱憾而归。索画不成，许三刀后悔不已。然而，许三刀前脚刚走，梅长轩后脚就起身，依旧耕田锄地，好像什么也没发生。 可是，此事并未了结。许三刀回到开封，过了些日子，又想起了向梅长轩索画这件事。于是，电令陈州县长马占元，遣其到高台镇梅家再次为他索画，并在电文中特意嘱咐，不得久留，更不能接受款待，以免再蹈覆辙。 长官勒令，马占元即日便到了高台镇梅家。二人原本熟络，一番寒暄后，梅长轩意欲摆酒，重演故技，马占元慌忙摆手道：“梅兄且慢，上司有令，不得盘桓。祈望梅兄能不吝笔墨，即兴作画，好让马某不失颜面，回去交差。” 梅长轩骑虎难下，推托不得，无奈只好盥洗沐浴，焚香更衣，撇了众人，入密室作画。一炷香的工夫，画作完讫。梅长轩手托锦盒，亲自交予马占元。马占元大喜，抚其臂说：“梅兄辛苦，梅兄辛苦。相助之恩，终生铭记。克日闲暇，定来登门拜晤，一醉方休。”说完，马占元一行打马扬鞭，绝尘而去。 梅长轩遥看众人背影消失在烟尘之中，不由得低眉喟叹了一声。 即日画到开封，许三刀喜出望外，迫不及待地打开，只看了几眼，便弃之于地，火冒三丈地说：“乡野匹夫，竟敢屡戏督军，真是胆大包天！来人哪，给我速速拘来，我要让他知道马王爷到底几只眼！”众人不解，低眉细观，怪不得把许三刀气得七窍生烟：偌大的画纸上，只一株干枯的梅树，枯树盘根，枝丫斜瘦，满纸垂暮之气，而无一朵梅花也。 不一日，梅长轩被拿到，押解到开封监狱。梅长轩喊冤不止，接连向报社发文求援，陈州耆老亦奔走高呼，为梅长轩说情者络绎不绝。那一日，许三刀把梅长轩押解至其府上，亲自审问，非要治他个藐视长官的罪名。 梅长轩说：“大人，小民冤枉啊。小民一向遵纪守法，恪守本分，不知小民身犯何罪，以致身陷囹圄，遭此飞来横祸。” 许三刀说：“大胆刁民，还敢狡辩！许某身为督军，为属下民众之安危，殚精竭虑，披肝沥胆。尔等不思图报，竟怀不轨之心，屡屡戏耍本官，以下犯上，还敢称冤枉。” 梅长轩说：“小民乃草芥之人，位卑而身贱，就是再借我一个胆，也不敢冒犯督军，何来戏耍一说？小民实在不明白。” 许三刀说：“你是真的不明白，还是揣着明白装糊涂？” 梅长轩说：“小民真的不明白，还望督军能指点迷津。” 许三刀把那幅画掷到他跟前说：“你自己看吧，难道本官诬陷你不成！” 梅长轩捡起画轴，徐徐展开，目览一遍，又慢慢合上说：“此乃草民为督军所画梅图，即兴之作，用心精诚，何来戏耍之说！” 许三刀说：“为何所画之梅无一朵梅花，皆为老枝枯根？这难道不是嘲讽本督军行将老朽？是可忍，孰不可忍！” 梅长轩闻言竟然哈哈一笑说：“我道是何缘由，只为这个，督军实在是曲解了。梅开须有序。前些日子，时令未至，今日方进入大雪节气，督军您再细瞧。” 说完，梅长轩把画卷递给了许三刀。许三刀接过画卷，凝目细瞧，不禁眉头皱起，连声叫奇。只见原来的枯枝上似有繁星点点，皆是花苞欲绽未绽，竟然是满树生机。许三刀以手击额说：“许某人眼拙，错怪先生了。”慌忙起身离案，请梅长轩入座。 许三刀赐梅长轩以钱财，梅长轩不受，小酌数日，飘然而去。不几日，再看所画的梅图，满树花落，梅枝枯槁，残屑满地，再无花开。许三刀大呼上当，又派人去拘梅长轩，然寻遍高台镇，不见踪影。 新中国成立后，陈州兴建人民会堂，拟于会堂中装点一幅梅雪迎春图。时任县长孔方舟亲赴亳州，请梅长轩回来作画。梅长轩欣然应诺，泼墨三日，始成梅雪迎春图，千万朵梅花迎雪绽开，亘古不谢。 多年后，有人问及梅长轩当年为许三刀作伪画一事。梅长轩微微一笑曰：“我哪是为他作了什么伪画啊？只不过在研墨时掺入了金粉。初时墨湿，金粉不显；后来墨干，金粉始绽；再后来复遇潮气，金粉尽皆脱落也。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 梅长轩初次面对许三刀索画，以款待为由拖延，实则是因惧怕许三刀的权势，不敢直接拒绝。 B. 因为梅长轩当时对许三刀的索画要求极为不满，所以他为许三刀所画的梅图一开始只能看见枯枝。 C. 画中梅花因节气变化而呈现不同状态，许三刀对梅长轩的态度随之转变，这表明许三刀易被表象迷惑。 D. 梅长轩多年后揭秘画作玄机，体现出他对自己当年应对许三刀之举的坦然，对自己智慧的自信。 7. 下列对小说艺术手法的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇介绍梅长轩的才艺和“三不画”原则，运用了欲扬先抑的手法，为后文情节发展蓄势。 B. 文中对许三刀的语言描写生动地展现了他蛮横、暴躁的特点，与梅长轩的儒雅形成对比。 C. 小说以时间为线索，按照许三刀索画的先后顺序展开情节，条理清晰，层次分明。 D. 结尾以补叙方式交代画作变色的真相，既解开前文悬念，又突显人物智慧与风骨． 8. 小说中梅长轩为许三刀作画前后心理发生了怎样的变化？请简要分析。 9. 小说结尾梅长轩为人民会堂作画这一情节有何作用？请结合全文分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①面对许三刀第一次索画，内心不愿为兵痞作画，又碍于其权势，以设宴款待的方式委婉推脱，内心平静且有筹谋； ②面对马占元带命令索画，推托不得，内心无奈但已有应对之策，作画时平静自持； ③交付画作后，知晓对方迟早会发现端倪，内心淡然，早已做好应对准备。 9. ①人物形象上：梅长轩欣然为人民会堂作画，画出千万朵迎雪绽开的梅花，与他此前不为兵痞、逐利者作画的原则形成呼应，突出其爱国爱民、有气节的品格，丰富人物形象。 ②情节结构上：与前文给许三刀画“无花梅”的情节形成对比，凸显他对不同索画者的不同态度，使情节逻辑更完整。 ③主旨表达上：该情节凸显了不同时代背景下艺术家的价值选择，赞美了梅长轩的风骨与家国情怀，深化了小说主旨。 【解析】 【导语】这篇民国背景小小说以“画梅”为核心线索，让文人风骨与强权势利碰撞，巧设悬念，结尾揭秘画作玄机，以梅喻人，衬出梅长轩不阿权贵的铮铮气节。结尾新中国作画的情节，更将个人风骨升华为对新时代人民事业的认同，短小精悍，余味悠长。 【6题详解】 A.“实则是因惧怕许三刀的权势，不敢直接拒绝”错误。梅长轩不是惧怕权势，而是坚守“兵痞匪盗者不画”的原则，用计谋委婉拒绝。 B.“因为梅长轩当时对许三刀的索画要求极为不满，所以……”错误。一开始只有枯枝，不是因为不满，而是故意用金粉作画的计策，早有布局。 C.“画中梅花因节气变化而呈现不同状态”错误。梅花变化不是节气原因，是金粉遇干湿变化；许三刀态度转变是被表象欺骗，选项因果与事实均错。 故选D。 【7题详解】 A.“运用了欲扬先抑的手法”错误。开篇写才艺、三不画，是铺垫/交代人物性格，没有欲扬先抑（欲扬先抑是先贬低后赞美）。 故选A。 【8题详解】 首先，审题明确答题方向，需梳理梅长轩在许三刀初次索画、马占元奉命索画作画、送出画作后三个阶段的心理变化，结合人物性格与原文情节进行分析。 ①面对许三刀亲自上门索画，梅长轩坚守自己“三不画”的原则，不愿为兵痞出身的督军作画，又不能直接强硬拒绝权贵，因此内心从容冷静，提前谋划计策，以设宴饮酒的方式巧妙推脱。 ②当马占元带着长官命令前来索画时，梅长轩陷入无法推脱的处境，内心生出无奈之感，但依旧沉着镇定，早已想好应对许三刀的办法，从容完成画作。 ③在将画作交给马占元送出之后，梅长轩清楚这幅画的玄机，预料到后续会引发事端，内心淡然笃定，做好了应对一切变故的准备。 【9题详解】 第一步：审题，明确题型。本题是小说结尾情节作用题，答题角度固定为：人物形象、情节结构、主题主旨三个核心层面，结合文本具体分析。 第二步：定位情节，抓对比关系。结尾写新中国成立后，梅长轩欣然为人民会堂作画，画出永不凋谢的梅花；前文他坚决不给军阀许三刀作画，巧用计谋戏弄恶势力。两处形成鲜明对比。 第三步：分角度推导作用。 ①人物角度：前文不为权贵、兵痞作画，如今为百姓作画，既呼应他坚守气节的原则，又体现他心系人民，丰富人物形象。②情节角度：与前文戏弄军阀的情节形成对比照应，收束全文，使故事结构完整。③主旨角度：通过不同时代、不同对象的作画选择，批判旧时代强权，赞美文人风骨与家国情怀，深化小说主题。 （三）阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反。幸而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不幸其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。 昔者，吾尝欲观古之变而不可得也，于《诗》见商与周焉而不详。及今观《书》，然后见尧舜之叶与三代之相变，如此之亟也，自尧而至于商，其变也皆得圣人而承之，故无忧。至于周，而天下之变穷矣。忠之变而入于质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变，而又欲反之于忠也，是犹欲移江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也，犹水之不肯避下而就高也。 彼其始未尝文焉，故忠质而不辞；今吾日食之以太牢，而欲使之复茹其菽哉？呜呼！其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。当尧之时，举天下而授之舜。舜得尧之天下，而又授之禹。方尧之未授天下于舜也，天下未尝闻有如此之事也，度其当时之民，莫不以为大怪也。汤之伐桀也，嚣嚣然数其罪而以告人，如曰“彼有罪，我伐之宜也”。既又惧天下之民不已悦也，则又嚣嚣然以言柔之，曰：“万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方。”如曰“我如是而为尔之君，尔可以许我焉尔”。吁！亦既薄矣。 至于武王，而又自言其先祖父皆有显功，既已受使命而死，其大业不克终。“今我奉承其志，举兵而东伐，而东国之士女束帛以迎我，纣之兵倒戈以纳我。”吁！又甚矣。如曰“吾家之当为天子久矣，如此乎民之欲我速入商也”。伊尹之在商也，如周公之在周也。伊尹摄位三年而无一言以自解。周公为之纷纷乎急于自疏其非篡也。 夫固由风俗之变而后用其权，权用而风俗成，吾安坐而镇之，夫孰知风俗之变而不复反也？ （选自苏洵《书论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 万方有A罪B在予C一人D予一人E有F罪G无H以尔万方。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，尽头，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“穷”意义不同。 B. 就，趋向、靠近，与《荀子·劝学》中“金就砺则利”的“就”意义相同。 C. 度，估计、猜测，与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意义不同。 D. 东，名词用作状语，向东，与《赤壁赋》中“下江陵，顺流而东也”的“东”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中虽记载了商朝和周朝风俗的变化，但不详细，而《尚书》中比较详细地记载了夏商周三个朝代的交互变化。 B. 由文华风俗重新返回到忠厚风俗困难，而由忠厚风俗进入到质朴风俗、再由质朴风俗进入到文华风俗比前者要更困难。 C. 商汤讨伐夏桀时，既将夏桀的罪状告知别人，从而表明自己讨伐的正义性，又怕天下的百姓不喜欢自己而用好话来安抚他们。 D. 伊尹和周公生活在不同朝代，前者代替君王行使权力三年但不为自己解释，而后者摄位后却不断焦急地解释自己不是篡夺君位。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既又惧天下之民不已悦也，则又嚣嚣然以言柔之。 （2）吾安坐而镇之，夫孰知风俗之变而不复反也？ 14. 请结合文本内容，分析作者认为君王在风俗之变中起到了怎样的作用，并简要说明作者是如何围绕这一观点进行阐述的。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）（商汤）又害怕天下的百姓不喜欢自己，就又大声地用好话来安抚他们。 （2）我安坐就能平定天下，谁知道风俗的变化到了不能再恢复的地步呢？ 14. 作用：圣人是风俗变化的主导者，会根据风俗的变化使用权力，维系好的风俗，引导社会向好发展。 阐述：①首先提出中心观点，指出圣人在风俗变化中的核心作用，风俗变化到无法复返时，需要圣人出来维系；②以尧舜禹三代的风俗变化为例，证明圣人承接前代风俗变革能让社会发展无忧；③以商汤伐桀、伊尹摄政的例子，证明圣人在风俗变化时会行使权力安抚百姓，稳定社会；④最后总结，指出圣人的权力运用促成风俗形成，强调其主导作用。 【解析】 【导语】这是苏洵《书论》选段，开篇即点出核心观点“风俗之变，圣人为之”。作者梳理尧舜至商周的风俗递变脉络，以历代禅让、伐桀等史事印证，点明风俗流变自有惯性，圣人因势行权，若后无圣人接续维持，则流变不可复返，说理透辟，论史见地深刻，文风老辣。 【10题详解】 句意：多方面有罪过，罪责只在我一个人；我一个人有罪，与你们各方面的人没有关系。 “万方有罪”主谓宾齐全，其后B处断开； “在予一人”动宾短语，其后D处断开； “予一人有罪”也是主谓宾结构齐全，与前面“万方有罪”结构一致，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。尽头/处境困窘，走投无路。句意：风俗改变到了尽头就再也无法返回了。/小人离间他，（他）可以说是处境困厄了。 B.正确。句意：就像水不愿躲避向下流而趋向高处一样。/金属制的刀剑靠近磨刀石（打磨）就会变得锋利。 C.正确。估计、猜测/计划。句意：推测那些恰好在那时的人们。/盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 D.错误。意义和用法不同，名词用作状语，向东/名词作动词，东进。句意：带领军队向东讨伐敌人。/顺着江水向东行进。 故选D。 【12题详解】 B.“比前者要更困难”错误，原文“忠之变而入于质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变，而又欲反之于忠也，是犹欲移江河而行之山也”，表明从忠厚变为质朴、再变为文华顺应趋势十分容易，而从文华再回归忠厚如同让江河流向高山，极为困难，选项中说前者更困难，与原文意思相悖。 故选B。 【13题详解】 （1）“己悦”，宾语前置句，正常语序为“悦己”；“嚣嚣然”，大声地；“柔”，安抚。 （2）“镇”，平定；“孰”，谁；“不复反”，不能再恢复。 【14题详解】 第一步：找圣人的作用，定位原文开头核心句：风俗之变，圣人为之也；圣人因风俗之变而用其权；有圣人承接维系，天下可治；无圣人，风俗穷尽不可挽回。 第二步：梳理论述思路（逐段对应）。 第一段：开篇直接点明风俗由圣人推动，圣人用权调控风俗，决定天下治乱。 第二段：以尧舜到商周风俗变化为例，指出忠→质→文容易，文返忠极难，风俗变化不可逆。 第三、四段：用商汤、武王、伊尹、周公的不同做法，说明后世圣人行权越发刻意、虚伪，风俗持续衰败。 第五段：圣人看似能安定天下，实则加速风俗变化，使其再也无法恢复。 【参考译文】 风俗的变化，是圣人造成的。圣人趁改变风俗而使用他的权力。圣人的权力用在适应的时代，那么风俗改变得更加严重，甚至到了不能够恢复的地步。幸运地是（在这个时候）又有圣人，接着在他的后面来维护风俗，天下就能够靠它恢复安定；如果不幸他后面没有圣人，风俗改变到了尽头就再也无法返回了，那么天下就停止（不能恢复安定）。 过去，我曾经想要观察古代（风俗）的变化却不能够找到，在《诗经》中看到商朝和周朝却不详细。等到看到《尚书》，这以后才看到尧舜时代和夏商周三个朝代的交互变化，像这样的变化达到极点。从尧直到商朝，那些变化都得到圣人并且继承下来，所以没有忧患。到了周朝，天下风俗的变化到了尽头了。忠诚风俗的变化进入到质朴风俗，质朴风俗的变化进入到文华风俗，它的情势是有利的。等到文华风俗的变化又想回到忠诚风俗，这就像想改变江河中的水而向山上流一样（难）。人们喜欢文华而厌恶质朴和忠诚（风俗），就像水不愿躲避向下流而趋向高处一样。 他们在当初不曾是文华，所以（他们）不推辞忠诚和质朴。现在（却是）我每天拿太牢给神吃，却想让神再（回到）吃豆类食物吗？唉！它的后面没有了圣人，风俗改变到了尽头就再也无法返回了，那么天下就停止（不能恢复安定）。在尧的时代，把全天下交给舜，舜得到尧的天下，就又交给禹。在尧没有把天下交给舜的时候，天下不曾听说有像这样的事情，推测那些恰好在那时的人们，没有人不认为这事极其奇怪。在商汤讨伐夏桀的时候，大声地控诉夏桀的罪状来把它们告诉别人，比如说：他有罪，我讨伐他是应该的。接着又害怕天下的百姓不喜欢自己，就又大声地用好话来安抚他们，说：“多方面有罪过，罪责只在我一个人；我一个人有罪，与你们各方面的人没有关系。”比如说“我像这样做你们的君王，你们能够允许我吧”。唉！（风俗）也已不淳厚了。 到了周武王，就又自己说他的先祖先父们都有显著的功劳，既然已经受天命而死，他的伟大事业不能够终止。“现在我恭敬地继承他们的遗志，带领军队向东讨伐敌人。而东方国家（商纣王）的百姓，准备礼物来迎接我。纣王的军队，放下武器来迎接我。”唉！（风俗）就又更不淳厚了。比如说“我们家应该作天子已好久了，像这样，百姓希望我尽快进入商朝”。当伊尹在商朝的时候，就像周公在周朝的时候一样。伊尹代替君王行使权力三年，就没有一句话来为自己解释。周公摄位，一次接一次地焦急地自己解释他不是篡夺君位。 本来根据风俗的变化，然后运用他的权力，因权力使用而风俗形成，我安心地坐在君位而镇守国家，谁知道那风俗的变化不能恢复反转呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 松 胡居仁 一夜风霜万木枯，岁寒惟见老松孤。 秦皇不识清高操，强欲烦君作大夫［注］。 罗若川画松 虞集 暮春多雨昼冥冥，罗生画松当素屏。 老蛟化为剑气黑，白鹤下啄苔痕青。 传来日暮自篝火，梦入幽岩寻茯苓。 不遇胡僧露双脚，石函自了读残经。 ［注］大夫：秦始皇封禅泰山时避雨于一棵松树下，因感激其庇护之恩，遂封其为“五大夫”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗首句以万木在风霜中枯萎凋零，突出老松在岁寒中独傲的形象，对比鲜明。 B. 胡诗运用秦始皇封松典故，意在批判秦始皇的无知，彰显松树不慕权贵的品质。 C. 虞诗开篇点明作画时节与环境，“冥冥”既写天色，也为画松营造出独特氛围。 D. 虞诗后四句由实入虚，借观画后的想象，拓展了画面意境，增添了艺术感染力。 16. 两首诗都围绕“松”展开，但表现手法与情感有差异，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①表现手法：胡诗运用对比和用典的手法，以万木枯和老松孤对比，结合秦始皇封松的典故；虞诗运用虚实结合的手法，实写画中松树的形态，虚写观画后联想到的寻茯苓、高僧读经的场景。 ②情感：胡诗赞美松树高洁傲岸、不慕权贵的品格，暗含对权势的讽刺；虞诗赞美罗若川画技高超，所画松树气韵生动，暗含对清幽隐逸生活的向往。 【解析】 【导语】胡诗借对比与典故咏松，赞其凌寒守节、不慕功名，志趣凛然。虞诗以喻绘形、虚实相生，绘画松清幽意境，抒隐逸闲情。一明志一寄怀，笔法情志各具风采。 【15题详解】 B.“意在批判秦始皇的无知”错误。胡诗引用秦始皇封松的典故，用意是借秦皇封官的行为，反衬松树本身不慕名利的清高节操，诗歌的写作对象是松，并非以批判秦始皇无知为创作意图，选项是对典故用意的错误理解。 故选B。 【16题详解】 ①先梳理表现手法：品读胡诗，首句写风霜过后草木尽数凋零，次句独留青松挺立，以万木衰败与孤松常青对比，凸显松的特质；后两句援引秦始皇封松为大夫的典故，判定运用用典手法。再看虞诗，开篇描摹暮春天色与屏风上的画作，以蛟、鹤喻松姿，是实景刻画；后续入梦寻茯苓、见僧人读经均是观画生出的想象，判定采用虚实结合手法。 ②接着剖析情感：胡诗借青松寒冬不改本心，不屑帝王封赏，体悟出诗人赞颂松清高不屈、蔑视权贵的品性，同时讽刺世俗权势。虞诗着力刻画画作栩栩如生，尽显画师功底，又借清幽山野、禅意秘境的幻境，体会出诗人向往隐逸恬淡的生活志趣。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修在《五代史伶官传序》中概述了后唐庄宗得天下后困于伶官而身死国灭的故事，文中“_______，_______”两句警诫后人要防微杜渐，不能玩物丧志。 （2）周邦彦《苏幕遮》中“_______，_______”和辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都借鸟鸣抒写情感。 （3）澄江，即清澈的江水，古诗词常用以形容景象廓大、气象恢宏。如“_______，_______”。 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 鸟雀呼晴 ④. 侵晓窥檐语 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明（千里澄江似练，翠峰如簇） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 根据辞典，“竟然”与“居然”都表示事情出人意料，语义近乎一致，互为近义词。也就是说，从标准语言规范角度来看，两者的“功能”并无本质差别。这也是为何很多人混用二者而没有意识到它们之间的区别。 然而不仅仅语言是语义的堆叠，更包含语用、语感以及情绪色彩等微妙层次方面。语言学中所谓的“语体差异”和“语用偏好”指的正是这种现象。于是，网络上有人根据这种语感差异进一步“推演”出一种颇具想象力的划分：偏好“竟然”的人较外向，性格直接、情绪外露； ① ，性格含蓄、思路内敛。虽然这种类比未必有科学根据，却颇有心理语言学研究的“影子”：一个人的语言选择确实会受其认知风格、情绪调节模式甚至社会角色期待的影响。 从构式语法的角度来看，“竟然”与“居然”虽然表面上句法位置和功能一致，但在语言使用的频率和搭配习惯上却可能形成不同的“构式簇”，并与特定的语境、语体相结合。举例来说，“竟然”常用于新闻标题、议论文、批评场合中，而“居然”则更频见于叙述、闲聊、温和表达中。 至于将这种语言使用模式与MBTI人格分类一一对应，其实是典型的“类比过度”。MBTI本身虽然风靡全球，但在心理学界的科学性 ② 。而将词语使用与性格归类硬性绑定，更像是一种趣味心理学的“过拟合”。我们可以理解为一种“认知投射”：当我们对某种语言形式产生偏好时，我们往往也赋予其与我们自我认同相符的社会意义。这是一种社会语义建构的过程，而非语言本身固有的性质。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据文中知识，下列各句加点的“竟然”或“居然”使用最恰当的一项是（ ） A. 经过社区工作人员的耐心调解，两户邻居居然冰释前嫌，重新成为好朋友。 B. 这篇议论文深刻剖析了社会现象，居然还有不少读者提出了不同见解。 C. 在街坊们的闲聊中，大家竟然说起了老主任年轻时的趣事，场面十分热闹。 D. 新闻标题中写道：“嫌疑人居然在监控下实施盗窃，最终被警方抓获。” 21. 请简要概括人们长期混用“竟然”与“居然”的原因。 22. 文段结尾“而非语言本身固有的性质”一句，有人说可以删去，有人说不可删去，请谈谈你的看法。 【答案】18. ①偏好“居然”的人偏内敛 ②一直存在争议 19. 然而语言不仅仅是语义的堆叠，更包含语用、语感以及情绪色彩等微妙层次。 20. A 21. ①“竟然”“居然”语义相近、句法功能无本质差异；②大众忽略了二者语体、语用方面的差异。 22. 示例：不可删去，理由如下：①这句话明确了“词语绑定性格”是人为的社会语义建构，是人的认知投射，并非词语本身自带的属性，表意更严谨，避免读者产生误解；②呼应开头“二者从语言规范看功能无本质差别”的论断，收束全文，让逻辑更完整，点明了本文“此种关联是趣味建构而非语言固有属性”的核心观点，因此不能删。（若答“可以删去”，言之成理也可：如删去后不影响核心句意表达，前文已经点明“这是一种社会语义建构的过程”，结尾已经收束观点，语句更简洁。） 【解析】 【18题详解】 ①处，所填句子前后形成对比，前文介绍偏好“竟然”的人群性格，所以仿照“偏好‘竟然’的人较外向”对应补写偏好“居然”的人群特点即可，比如：偏好“居然”的人偏内敛。 ②处，结合语境，文段否定MBTI人格分类的合理性，所有从“科学性”的角度可填存在争议类语句，比如：一直存在争议。 【19题详解】 原句有两处语病： ①关联词语序不当，前后主语一致，关联词“不仅仅”应放在主语“语言”之后； ②成分赘余，末尾“方面”多余，删去即可。 【20题详解】 根据文中规则：“竟然”多用于新闻标题、议论文、批评场合；“居然”多用于叙述、闲聊、温和表达。 A.邻里和解是温和生活化场景，用“居然”正确。 B.是议论文语境，应改用“竟然”； C.是闲聊语境，应改用“居然”； D.是新闻批评语境，应改用“竟然”。 故选A。 【21题详解】 定位文章首段，提取核心信息：一是“语义近乎一致，互为近义词。也就是说，从标准语言规范角度来看，两者的“功能”并无本质差别”，可概括为“语义相近、句法功能无本质差异”； 二是“很多人混用二者而没有意识到它们之间的区别”，结合后文“更包含语用、语感以及情绪色彩等微妙层次方面。语言学中所谓的‘语体差异’和‘语用偏好’指的正是这种现象”可概括为：大众忽略二者语体、语用等方面的差异。 【22题详解】 句段作用类探究题，需先明确思考方向：句子位于段尾，核心作用是收束观点，要从内容表意、逻辑严谨性两个维度拆解两种立场的要点。 若答“不可删”，要点为：①内容上补全核心判断，明确“用词偏好绑定性格”只是人为的社会语义建构，并非词语本身自带的属性，观点表述完整；②逻辑上呼应前文“类比过度”“硬性绑定”的论断，厘清了人为投射和语言本质的区别，逻辑更严谨。 若答“可删”，要点为：①内容上前文“这是一种社会语义建构的过程”已经把核心表意说清，删去不改变原意；②删去后句尾收束更简洁，不影响整体理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为，“有之以为利，无之以为用”“天下万物生于有，有生于无”，深刻揭示了“有”与“无”相生相成的辩证关系。人们常常看重实体性、显性的“有”，却忽略隐性的、非实体的“无”的价值：比如在人际交往中，恰当的留白与边界感这类看似“无形”的共识，反而能让双方在舒适的空间中维持更和谐的长久关系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执有无之衡，悟虚实之智 “有之以为利，无之以为用。”世人惯于追逐具象可感的“有”，将财富、声名、实绩视作人生的核心价值，却常常忽略无形无状的“无”，不知留白、边界、空境方是万物存续、人事长久的密钥。世间万物，有以立身，无以成事，有无相生、虚实相依，既是道家流传千古的辩证哲思，亦是当代人修身处世、行稳致远的人生智慧。 有形之“有”是立身根基，为万事发展提供坚实依托。“有”是看得见的积累、摸得着的积淀，是个体成长的学识积淀，是事业前行的实干积淀，是社会进步的物质积淀。清代女学者王贞仪穷尽半生研读天文历法，深耕数理经史，以扎实的学识之“有”，突破时代对女性的桎梏，写下诸多科普著作，为古代天文研究填补空白。沙漠治沙人赵明扎根西北荒漠，深耕节水农业技术，以技术与实干之“有”改造盐碱土地，让戈壁生出万亩良田。若无实实在在的积累与付出，一切理想与格局皆为空谈。 无形之“无”是成事内核，为万物生长赋予鲜活生机。功用往往藏于虚空留白之中，边界、包容、留白这些无形的素养，能盘活有形的积累，让价值得以长效释放。八步沙治沙人不止执着于种树固沙的有形劳作，更懂得顺应自然节律、留白生态空间，以无为的治理智慧守护荒漠绿洲，让生态修复得以代代延续。越剧传承人陈丽君不执着于固守传统戏曲的刻板范式，为传统艺术融入现代审美留白，以无形的创新思维盘活古老戏曲艺术，让国风戏曲焕发新生。世间至用，常是无为之境，无形的格局与智慧，方能成就有形的长久价值。 有无相生相济，虚实互为成就，方为人生圆满之道。当代社会，诸多人心浮躁，一味追逐名利的充盈之“有”，不懂人际留白、心态放空、行事留余，最终在过度求索中透支自我、消耗关系。玛雅·安吉罗历经底层磨难，不执着于境遇的困顿得失，在浮沉中沉淀心境、涵养格局，以无形的精神厚度，成就了自身的文学高度与人生厚度。真正的智慧，从来不是非有即无的极端取舍，而是把握虚实平衡，在实干蓄力中积淀其“有”，在留白守度中涵养其“无”。 万物生于有，有生于无。有形铸就高度，无形成就广度。愿世人皆能跳出功利的狭隘视野，不困于有形得失，不惑于无形空寂，执有无之衡，守虚实之度，以实干立身，以留白致远，在相生相成的人生智慧中，奔赴更悠长、更丰盈的人生境界。 【解析】 【详解】【审题】 材料中，“有”指代具象、显性、可感知的实体与外在条件，是人们普遍追逐、认可的有形价值；而“无”代表隐性、无形、非实体的空间、边界、留白与内在格局，是极易被大众忽视的深层价值。老子的论断，揭示了二者并非对立割裂，而是相生相成、互为依托的辩证关系：有形的“有”提供基础便利，无形的“无”赋予事物真正的功用与生命力。材料以人际交往的边界感与留白为具象例证，引导学生跳出单一的实体思维，正视“无”的独特价值。学生不能片面肯定“有”或否定“无”，而要辩证剖析二者关系，可延伸至生活、成长、处世、社会发展等诸多领域，论证适度的留白、包容的边界、空阔的格局等无形之“无”，往往能滋养有形之“有”，让个人成长、人际关系乃至世间万物实现更长久、更和谐的发展，凸显有无平衡、虚实相依的人生与处世智慧。 【立意】 1.虚实相生，方得大成。 2.摒弃功利执念，珍视无形之智。 3.守留白之度，成共生之美。 4.察有形之用，悟无形之道。 【行文思路】 写作时，开篇可以简引材料，界定“有”与“无”的核心内涵，点明世人重有形轻无形的认知误区，亮出中心论点：有无相依、虚实共生，无形之“无”方能成就有形之“有”的长远价值。主体部分，分两层展开论述：第一层辩证析理，厘清二者关系，阐明“有”是基础载体，提供现实依托，“无”是核心内核，赋予事物功用与温度，二者缺一不可，破除非此即彼的片面认知。主体第二层结合多元例证，以人际边界留白、个人成长留白、社会发展留白等素材落地论证，贴合材料示例，让抽象哲理具象化。接着联系现实生活，剖析当下人们过度追逐功利之“有”、不懂留白守界的乱象，凸显重视“无”的现实意义。最后回扣道家思想，总结全文观点，升华立意，将有无智慧上升为处世修身、行稳致远的人生哲理，首尾呼应。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北石家庄市部分校2025—2026学年下学期高二语文期中试卷 考生注意： 1．本试卷共150分，考试时间150分钟。 2．请将各题答案填写在答题卡上。 3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 所谓新大众文艺，是指在全民广泛参与、媒介高度融合中形成的新时代大众文化形态。互联网让每个人都可能成为创作者和传播者。这种全民叙事力和媒介亲和力，是其蓬勃兴起的关键。同时，传统文化也在数字媒介的助力下焕发新生，成为新大众文艺发展的重要源泉。例如，一段获得百万次播放的戏曲短视频，通过网络所辐射的观众数量，相当于500座大剧院满座观众的总和。可见，数字技术极大拓展了戏曲等传统艺术的受众面，让深闺中的国粹走向更广阔的舞台。 当前，数字技术的飞速发展为网络文化提供了前所未有的新动能。AI、大数据、VR、AR等新技术不断融入文化创作生产流程，使网络文艺的创意实现形式日趋丰富。然而要让网络文明建设行稳致远，既需要技术创新赋能，也离不开制度保障护航。网络空间既是技术空间，更是社会空间，需要规则和价值的共同塑造，以构筑数字时代向上向善的精神高地。 （摘编自孙慧《从网络文艺到新大众文艺：构筑数字时代向上向善的精神高地》） 材料二： 美国社会学家霍克希尔德于1983年提出“情感劳动”这一概念，揭示了情感被系统性地商品化、服务于资本积累的情况。网络文学的生产与消费，同样遵循着深刻的情感劳动逻辑。读者阅读的核心诉求往往是获得“快乐”满足，其“打赏”行为实质上是对特定情感体验的直接付费，而作者则通过创作满足这种需求，从而获得收入。 为了高效地、规模化地生产这些“情感消费品”，网络文学平台构建起一套精密的“情感生产流水线”。一方面，平台制定严格的类型规范（如玄幻、都市、言情等），如同超市货架分类，便于读者精准选取；另一方面，平台通过签约制度，将海量创作者纳入生产体系，使其成为依托平台的“数字劳工”。他们虽并无强制性的劳动合同，却普遍进行着高强度、高自律的“自我规训”，日更数千乃至数万字成为行业常态。驱动这种行为的，正是情感劳动逻辑的内化-作者的情感投入（创造力、共情力）和读者的情感需求（快乐、慰藉）都被卷入了资本增值的链条。 然而，情感劳动的资本化蕴含着深刻的异化风险。算法推荐机制加剧了这一问题，它构筑了强大的“信息茧房”，不断为读者精准投喂特定类型的内容，这导致了创作日益标签化、模式化，网络文学面临着流水线式的“情感消费主义”的危险。 正是在此背景下，“新大众文艺”概念的提出具有破局意义。它不仅仅指代网络文学这一新兴形态，更代表着一种打破壁垒、重构文艺生态的可能。它的包容性高与门槛低的特征，使得各行各业的人都能参与创作，极大地丰富了文艺创作的源头活水，体现了其“大众性”本质。但是，越是在大众参与的热潮中，我们越需警惕情感劳动的异化。资本对情感生产的深度介入，算法对创作方向的强力引导，都可能使新大众文艺丧失其原本应有的社会批判、人文关怀和审美多样性。 当然，网络文学作者的情感劳动并非仅有被剥削的一面，同样可以成为作者确认自我价值、构建社会连接的途径，而读者也可与作者通过故事文本进行互动，形成情感共同体，这是抵抗网络文学纯粹商品化的重要力量。 推动新大众文艺健康发展，需要多维度协同发力。制度层面上，需确立清晰的价值导向，引导新大众文艺坚持“向上向善”的基调；平台层面上，应优化算法逻辑，避免过度强化单一类型推送，主动打破“信息茧房”；对创作者和读者而言，提升媒介素养至关重要。创作者需增强主体意识，以深入观察生活；读者则需培养更开放、多元的审美趣味，主动突破算法局限，提升对优质内容的鉴别力。 （摘编自李敏锐《网络文学的情感劳动：新大众文艺如何避免沦为“快乐生产线”？》） 材料三： 在当今社会，人们的生活节奏日益加快，工作压力不断增大，碎片化的时间增多。在这种情况下，人们渴望能够在短暂的闲暇时间里获得轻松、愉悦的精神享受。新大众文艺以其简洁、快速、便捷的特点，正好契合了人们碎片化的阅读和观看习惯。网络小说、短视频、微短剧等新大众文艺形式，内容短小精悍，能够在短时间内为人们带来丰富的信息和情感体验。 随着社会的多元化发展，人们的兴趣爱好日益广泛，审美观念也更加多样化。不同年龄、性别、职业、地域的人，对文艺作品的需求各不相同。新大众文艺以其丰富多样的题材和形式，满足了大众多层次、多样化的文化需求。在题材方面，新大众文艺涵盖了爱情、科幻、悬疑、历史、现实等各个领域；在形式方面，新大众文艺融合了文学、影视、音乐、游戏等多种艺术形式，为观众带来了全新的视听体验。 在互联网时代，人们的自我表达意识和参与意识不断增强，渴望展示自己的才华和个性，参与到文艺创作和传播中来。新大众文艺为人们提供了一个自由表达和参与的平台，让每个人都有机会成为文艺的创作者和传播者。 （摘编自袁竹《新大众文艺：时代浪潮下的文艺新形态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺具有全民广泛参与、媒介高度融合的特点，它当下的蓬勃发展与传统文化无关。 B. 情感劳动在网络文学中的内化，主要体现在作者为满足读者付费需求而进行的“自我规训”。 C. 网络文学平台具有严格的类型规范与签约制度，从本质上看是为了提升创作的艺术质量。 D. 创作者和读者提升媒介素养时，前者要做到增强主体意识，后者要培养开放多元的审美趣味。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以“500座大剧院满座观众的总和”这一具体数据，直观展现了数字媒介在扩大传统文化受众规模方面的高效性。 B. 材料二认为，平台的类型规范和签约制度，再加上算法的精准推荐，让网络文学创作成为一种高度组织化的情感劳动管理体系。 C. 材料二中，网络文学的“情感劳动”本质上是读者与作者间的情感商品化交换，作者能确认自我价值，但完全要资本逻辑支配。 D. 三则材料虽然角度各异，但是共同指向了新大众文艺需要在技术赋能、市场需求与人文价值之间寻求平衡，以实现可持续发展。 3. 请根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 数字技术催生的“新大众文艺”，其生命力根植于全民参与的文化生态。通过降低创作门槛，它不仅让________成为可能，还以丰富的形式满足了现代社会碎片化、多样化的文化需求。然而，当创作过程被资本与算法深度介入时，文艺作品可能沦为________的产物，失去应有的思想深度与人文关怀。因此，推动新大众文艺的良性发展，必须在鼓励创新的同时，________，以守住文艺的价值底线。 4. 材料一和材料三都提到了新大众文艺的“全民参与性”，但论述角度有所不同。请简要分析二者的侧重点有何区别。 5. 校文学社计划举办“当经典遇上新浪潮”主题活动，旨在探索经典文学作品如何通过新大众文艺形式（如改编成微短剧、系列短视频等）焕发新的生命力，并引导同学们进行理性、有深度的创作与鉴赏。请你根据三则材料内容，为此次活动设计一个简要的实施方案。方案需包含：（1）活动的核心理念（用一句话概括，需体现材料中的精神）；（2）一个具体活动环节及其设计目的。要求：理念明确，环节清晰，目的紧扣材料相关论述。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 画梅 张克华 梅长轩多才多艺，善诗文、书画，画为最精，尤善画梅。其梅千姿百态，力透纸背，栩栩如生，为豫东文人雅士所追捧，被誉为“陈州一绝”。他有“三不画”：达官显贵者不画，兵痞匪盗者不画，买卖逐利者不画。 一九三六年，开封来了个“草头督军”，叫许三刀。此人原本匪盗出身，后来依附了官府，用钱财攀结权势，竟然堂而皇之做了督军。到任不久，他便听说了梅长轩的大名。那一日，他到陈州视察军务，便特意前往高台镇，带着一帮随从来找梅长轩索画。 一方督军造访，梅长轩岂敢怠慢，赶忙迎接到了府内。许三刀开门见山，道出了来意。梅长轩说：“承蒙长官抬爱，小民哪敢违拗？只是督军初临鄙地，鞍马劳顿，待小民略表地主之谊，再画梅不迟。” 许三刀生性好酒，哈哈大笑说：“好好好，既然梅兄盛情相邀，许某恭敬不如从命了。” 于是，摆酒开宴，二人推杯换盏，从中午时分一直喝到日坠西山。许三刀海量，梅长轩哪是对手？直喝得酩酊大醉，酣睡不醒，伏案三日，人事不知。 公务催促，第三日头上，许三刀不得不打马抱憾而归。索画不成，许三刀后悔不已。然而，许三刀前脚刚走，梅长轩后脚就起身，依旧耕田锄地，好像什么也没发生。 可是，此事并未了结。许三刀回到开封，过了些日子，又想起了向梅长轩索画这件事。于是，电令陈州县长马占元，遣其到高台镇梅家再次为他索画，并在电文中特意嘱咐，不得久留，更不能接受款待，以免再蹈覆辙。 长官勒令，马占元即日便到了高台镇梅家。二人原本熟络，一番寒暄后，梅长轩意欲摆酒，重演故技，马占元慌忙摆手道：“梅兄且慢，上司有令，不得盘桓。祈望梅兄能不吝笔墨，即兴作画，好让马某不失颜面，回去交差。” 梅长轩骑虎难下，推托不得，无奈只好盥洗沐浴，焚香更衣，撇了众人，入密室作画。一炷香的工夫，画作完讫。梅长轩手托锦盒，亲自交予马占元。马占元大喜，抚其臂说：“梅兄辛苦，梅兄辛苦。相助之恩，终生铭记。克日闲暇，定来登门拜晤，一醉方休。”说完，马占元一行打马扬鞭，绝尘而去。 梅长轩遥看众人背影消失在烟尘之中，不由得低眉喟叹了一声。 即日画到开封，许三刀喜出望外，迫不及待地打开，只看了几眼，便弃之于地，火冒三丈地说：“乡野匹夫，竟敢屡戏督军，真是胆大包天！来人哪，给我速速拘来，我要让他知道马王爷到底几只眼！”众人不解，低眉细观，怪不得把许三刀气得七窍生烟：偌大的画纸上，只一株干枯的梅树，枯树盘根，枝丫斜瘦，满纸垂暮之气，而无一朵梅花也。 不一日，梅长轩被拿到，押解到开封监狱。梅长轩喊冤不止，接连向报社发文求援，陈州耆老亦奔走高呼，为梅长轩说情者络绎不绝。那一日，许三刀把梅长轩押解至其府上，亲自审问，非要治他个藐视长官的罪名。 梅长轩说：“大人，小民冤枉啊。小民一向遵纪守法，恪守本分，不知小民身犯何罪，以致身陷囹圄，遭此飞来横祸。” 许三刀说：“大胆刁民，还敢狡辩！许某身为督军，为属下民众之安危，殚精竭虑，披肝沥胆。尔等不思图报，竟怀不轨之心，屡屡戏耍本官，以下犯上，还敢称冤枉。” 梅长轩说：“小民乃草芥之人，位卑而身贱，就是再借我一个胆，也不敢冒犯督军，何来戏耍一说？小民实在不明白。” 许三刀说：“你是真的不明白，还是揣着明白装糊涂？” 梅长轩说：“小民真的不明白，还望督军能指点迷津。” 许三刀把那幅画掷到他跟前说：“你自己看吧，难道本官诬陷你不成！” 梅长轩捡起画轴，徐徐展开，目览一遍，又慢慢合上说：“此乃草民为督军所画梅图，即兴之作，用心精诚，何来戏耍之说！” 许三刀说：“为何所画之梅无一朵梅花，皆为老枝枯根？这难道不是嘲讽本督军行将老朽？是可忍，孰不可忍！” 梅长轩闻言竟然哈哈一笑说：“我道是何缘由，只为这个，督军实在是曲解了。梅开须有序。前些日子，时令未至，今日方进入大雪节气，督军您再细瞧。” 说完，梅长轩把画卷递给了许三刀。许三刀接过画卷，凝目细瞧，不禁眉头皱起，连声叫奇。只见原来的枯枝上似有繁星点点，皆是花苞欲绽未绽，竟然是满树生机。许三刀以手击额说：“许某人眼拙，错怪先生了。”慌忙起身离案，请梅长轩入座。 许三刀赐梅长轩以钱财，梅长轩不受，小酌数日，飘然而去。不几日，再看所画的梅图，满树花落，梅枝枯槁，残屑满地，再无花开。许三刀大呼上当，又派人去拘梅长轩，然寻遍高台镇，不见踪影。 新中国成立后，陈州兴建人民会堂，拟于会堂中装点一幅梅雪迎春图。时任县长孔方舟亲赴亳州，请梅长轩回来作画。梅长轩欣然应诺，泼墨三日，始成梅雪迎春图，千万朵梅花迎雪绽开，亘古不谢。 多年后，有人问及梅长轩当年为许三刀作伪画一事。梅长轩微微一笑曰：“我哪是为他作了什么伪画啊？只不过在研墨时掺入了金粉。初时墨湿，金粉不显；后来墨干，金粉始绽；再后来复遇潮气，金粉尽皆脱落也。” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 梅长轩初次面对许三刀索画，以款待为由拖延，实则是因惧怕许三刀的权势，不敢直接拒绝。 B. 因为梅长轩当时对许三刀的索画要求极为不满，所以他为许三刀所画的梅图一开始只能看见枯枝。 C. 画中梅花因节气变化而呈现不同状态，许三刀对梅长轩的态度随之转变，这表明许三刀易被表象迷惑。 D. 梅长轩多年后揭秘画作玄机，体现出他对自己当年应对许三刀之举的坦然，对自己智慧的自信。 7. 下列对小说艺术手法的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇介绍梅长轩的才艺和“三不画”原则，运用了欲扬先抑的手法，为后文情节发展蓄势。 B. 文中对许三刀的语言描写生动地展现了他蛮横、暴躁的特点，与梅长轩的儒雅形成对比。 C. 小说以时间为线索，按照许三刀索画的先后顺序展开情节，条理清晰，层次分明。 D. 结尾以补叙方式交代画作变色的真相，既解开前文悬念，又突显人物智慧与风骨． 8. 小说中梅长轩为许三刀作画前后心理发生了怎样的变化？请简要分析。 9. 小说结尾梅长轩为人民会堂作画这一情节有何作用？请结合全文分析。 （三）阅读II（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 风俗之变，圣人为之也。圣人因风俗之变而用其权。圣人之权用于当世，而风俗之变益甚，以至于不可复反。幸而又有圣人焉，承其后而维之，则天下可以复治；不幸其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。 昔者，吾尝欲观古之变而不可得也，于《诗》见商与周焉而不详。及今观《书》，然后见尧舜之叶与三代之相变，如此之亟也，自尧而至于商，其变也皆得圣人而承之，故无忧。至于周，而天下之变穷矣。忠之变而入于质，质之变而入于文，其势便也。及夫文之变，而又欲反之于忠也，是犹欲移江河而行之山也。人之喜文而恶质与忠也，犹水之不肯避下而就高也。 彼其始未尝文焉，故忠质而不辞；今吾日食之以太牢，而欲使之复茹其菽哉？呜呼！其后无圣人，其变穷而无所复入，则已矣。当尧之时，举天下而授之舜。舜得尧之天下，而又授之禹。方尧之未授天下于舜也，天下未尝闻有如此之事也，度其当时之民，莫不以为大怪也。汤之伐桀也，嚣嚣然数其罪而以告人，如曰“彼有罪，我伐之宜也”。既又惧天下之民不已悦也，则又嚣嚣然以言柔之，曰：“万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方。”如曰“我如是而为尔之君，尔可以许我焉尔”。吁！亦既薄矣。 至于武王，而又自言其先祖父皆有显功，既已受使命而死，其大业不克终。“今我奉承其志，举兵而东伐，而东国之士女束帛以迎我，纣之兵倒戈以纳我。”吁！又甚矣。如曰“吾家之当为天子久矣，如此乎民之欲我速入商也”。伊尹之在商也，如周公之在周也。伊尹摄位三年而无一言以自解。周公为之纷纷乎急于自疏其非篡也。 夫固由风俗之变而后用其权，权用而风俗成，吾安坐而镇之，夫孰知风俗之变而不复反也？ （选自苏洵《书论》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 万方有A罪B在予C一人D予一人E有F罪G无H以尔万方。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，尽头，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“穷”意义不同。 B. 就，趋向、靠近，与《荀子·劝学》中“金就砺则利”的“就”意义相同。 C. 度，估计、猜测，与《答司马谏议书》中“盘庚不为怨者故改其度”的“度”意义不同。 D. 东，名词用作状语，向东，与《赤壁赋》中“下江陵，顺流而东也”的“东”意义和用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中虽记载了商朝和周朝风俗的变化，但不详细，而《尚书》中比较详细地记载了夏商周三个朝代的交互变化。 B. 由文华风俗重新返回到忠厚风俗困难，而由忠厚风俗进入到质朴风俗、再由质朴风俗进入到文华风俗比前者要更困难。 C. 商汤讨伐夏桀时，既将夏桀的罪状告知别人，从而表明自己讨伐的正义性，又怕天下的百姓不喜欢自己而用好话来安抚他们。 D. 伊尹和周公生活在不同朝代，前者代替君王行使权力三年但不为自己解释，而后者摄位后却不断焦急地解释自己不是篡夺君位。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既又惧天下之民不已悦也，则又嚣嚣然以言柔之。 （2）吾安坐而镇之，夫孰知风俗之变而不复反也？ 14. 请结合文本内容，分析作者认为君王在风俗之变中起到了怎样的作用，并简要说明作者是如何围绕这一观点进行阐述的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 松 胡居仁 一夜风霜万木枯，岁寒惟见老松孤。 秦皇不识清高操，强欲烦君作大夫［注］。 罗若川画松 虞集 暮春多雨昼冥冥，罗生画松当素屏。 老蛟化为剑气黑，白鹤下啄苔痕青。 传来日暮自篝火，梦入幽岩寻茯苓。 不遇胡僧露双脚，石函自了读残经。 ［注］大夫：秦始皇封禅泰山时避雨于一棵松树下，因感激其庇护之恩，遂封其为“五大夫”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗首句以万木在风霜中枯萎凋零，突出老松在岁寒中独傲的形象，对比鲜明。 B. 胡诗运用秦始皇封松典故，意在批判秦始皇的无知，彰显松树不慕权贵的品质。 C. 虞诗开篇点明作画时节与环境，“冥冥”既写天色，也为画松营造出独特氛围。 D. 虞诗后四句由实入虚，借观画后的想象，拓展了画面意境，增添了艺术感染力。 16. 两首诗都围绕“松”展开，但表现手法与情感有差异，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修在《五代史伶官传序》中概述了后唐庄宗得天下后困于伶官而身死国灭的故事，文中“_______，_______”两句警诫后人要防微杜渐，不能玩物丧志。 （2）周邦彦《苏幕遮》中“_______，_______”和辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都借鸟鸣抒写情感。 （3）澄江，即清澈的江水，古诗词常用以形容景象廓大、气象恢宏。如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 根据辞典，“竟然”与“居然”都表示事情出人意料，语义近乎一致，互为近义词。也就是说，从标准语言规范角度来看，两者的“功能”并无本质差别。这也是为何很多人混用二者而没有意识到它们之间的区别。 然而不仅仅语言是语义的堆叠，更包含语用、语感以及情绪色彩等微妙层次方面。语言学中所谓的“语体差异”和“语用偏好”指的正是这种现象。于是，网络上有人根据这种语感差异进一步“推演”出一种颇具想象力的划分：偏好“竟然”的人较外向，性格直接、情绪外露； ① ，性格含蓄、思路内敛。虽然这种类比未必有科学根据，却颇有心理语言学研究的“影子”：一个人的语言选择确实会受其认知风格、情绪调节模式甚至社会角色期待的影响。 从构式语法的角度来看，“竟然”与“居然”虽然表面上句法位置和功能一致，但在语言使用的频率和搭配习惯上却可能形成不同的“构式簇”，并与特定的语境、语体相结合。举例来说，“竟然”常用于新闻标题、议论文、批评场合中，而“居然”则更频见于叙述、闲聊、温和表达中。 至于将这种语言使用模式与MBTI人格分类一一对应，其实是典型的“类比过度”。MBTI本身虽然风靡全球，但在心理学界的科学性 ② 。而将词语使用与性格归类硬性绑定，更像是一种趣味心理学的“过拟合”。我们可以理解为一种“认知投射”：当我们对某种语言形式产生偏好时，我们往往也赋予其与我们自我认同相符的社会意义。这是一种社会语义建构的过程，而非语言本身固有的性质。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 根据文中知识，下列各句加点的“竟然”或“居然”使用最恰当的一项是（ ） A. 经过社区工作人员的耐心调解，两户邻居居然冰释前嫌，重新成为好朋友。 B. 这篇议论文深刻剖析了社会现象，居然还有不少读者提出了不同见解。 C. 在街坊们的闲聊中，大家竟然说起了老主任年轻时的趣事，场面十分热闹。 D. 新闻标题中写道：“嫌疑人居然在监控下实施盗窃，最终被警方抓获。” 21. 请简要概括人们长期混用“竟然”与“居然”的原因。 22. 文段结尾“而非语言本身固有的性质”一句，有人说可以删去，有人说不可删去，请谈谈你的看法。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子认为，“有之以为利，无之以为用”“天下万物生于有，有生于无”，深刻揭示了“有”与“无”相生相成的辩证关系。人们常常看重实体性、显性的“有”，却忽略隐性的、非实体的“无”的价值：比如在人际交往中，恰当的留白与边界感这类看似“无形”的共识，反而能让双方在舒适的空间中维持更和谐的长久关系。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $