专题03 文言文阅读-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编（陕西、山西、青海、宁夏专用）

专题03 文言文阅读 题型概览 文言文阅读是传承中华优秀传统文化的重要手段。在语文教材中,文言文阅读涉及思辨性阅读与表达、文学阅读与写作、实用性阅读与交流、中华传统文化经典研习四个任务群32篇文本(选段)。这些作品,时间跨度大,上从春秋战国,下至辛亥革命;文本类型多样,“经”“史”“子”“集”都有出现,涉及古代文化和社会生活的方方面面,是高考命题的重要基础和依据。高考对文言文阅读各项能力的要求,均与课内文本密切相关。 高考真题纵览 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024· 新课标Ⅰ卷 材料一 选自《资治通鉴·汉纪》 材料二 王夫之《读通鉴论》卷三 史书和史论 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法（3分） 2024· 新课标ⅠI卷 材料一 司马迁《史记·魏世家》材料二 王充《论衡·非韩》 史书和论述文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 2023· 新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 对话体诸子散文（法家、儒家） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 2023· 新课标Ⅱ卷 《百战奇略》 《唐太宗李卫公问对》 兵法散文 对话体军事散文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分）、文言翻译题（8分）、概述信息题（3分） 2022· 新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 国别体史书 客观断句题（3分） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 文言翻译题（8分）、概括信息题（3分） 2022· 新高考Ⅱ卷 《东观汉记》 纪传体史书 客观断句题（3分） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 文言翻译题（8分）、概述形象题（3分） 1.高考文言文试题要达到怎样的考查目的？ 文言文试题通过精神滋养、文化浸润、立体渗透，引导考生用好统编教材，注重挖掘中华优秀传统文化的当代价值；启发考生传承中华文化基因，守正不守旧、尊古不复古。让考生在解题作答的过程中潜移默化地接受优秀传统文化的熏陶渐染，从而丰盈其精神世界。 2.近年来，高考文言文选材有什么特点？ 文言语料的选择是开放性的，经、子、史均有涉猎，史传文、纪事本末体、杂史、别史、诸子等都被纳入了高考文言文命题范围；选文形式灵活多样，既有单一文本，又有复合文本，选文呈现出表达方式和组合方式的多元化追求。 3.近年高考文言文阅读的命题呈现出了怎样的考查趋向？ 注重守正出新，力求通过一种稳中求变的方式考查出考生的能力水平。文言断句题由客观选择变为自主断句，可防止考生利用技巧作答；不再单独考查文化常识，而是将文言实词与文化常识组合命题；文言简答题不再局限于浅层次的文意把握，而是要求考生进行比较阅读、批判性阅读，体现对文化传承与理解、思维发展与提升等学科核心素养的考查。 重视新课标Ⅰ卷文言文试题样本意义，尤其要注意第14题的示范与辐射作用，如题干中的“事实依据”、解题中渗透的逻辑思辨与文献考证以及复合文本连接点“批驳”的提炼对文本解读与回答问题的指导意义。 4.教考一体的理念在文言文阅读中是如何体现的？ 部编本5册教材中的“学习提示”和“单元任务”共有17项，涉及实词、虚词、句式、文化常识及学习文言文的方法。梳理部编本中“学习提示”与“单元学习任务”，逐一排查，逐一落实，逐一清账。并以此为融通点进行归纳梳理，补充拓展，丰富复习路径，建构知识网络。 学习提示： 必修上册：第87页“而”；第122页“记录时间的方法（纪年、纪月、纪日、纪时）”；第127页“把握古今词义的联系与区别”。 必修下册：第9页“语气助词”；第17页“人物相互间的称呼、鸿门宴会的座次安排”；第147页“古汉语实词的义项保留在现代汉语的成语或其他词汇中”；第151页“古今异义的词语”。 选择性必修中册：第86页“古今异义的词语”，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等；第92页“使动和意动用法”；第98页“名词作状语”。 单元学习/研习任务： 必修下册第18页“依照示例积累文言实词”；选择性必修上册第53页“古代汉语的虚词系统”；选择性必修中册第99页“特殊句式”；选择性必修下册第87页“词类活用”。 题型展示 【2025·西北四省（山西、陕西、宁夏、青海）联考·一模】阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 圣人知必然之理，必为之时势，故为必治之政，战必勇之民，行必听之令。是以兵出而无敌，令行而天下服从。黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也。虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 (节选自《商君书·画策》) 材料二： 治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂唯其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质，以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。 周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。 至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。 天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威弱而益之以惠以至于折与屈者是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。 (节选自苏洵《审势》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故有强A而益之B以威C弱D而益之E以惠F以至于G折与屈者H是可悼也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.制，控制，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”的意思相同。 B.易，容易，与《齐桓晋文之事》“故以羊易之也”的“易”意思相同。 C.然，然而，与《五石之瓠》“非不呺然大也”的“然”意思不同。 D.已，停止，与《苏武传》中“来时太夫人已不幸”的“已”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A.黄鹄、虎、豹等禽兽之所以能飞行千里或天下无敌，是因为它们具备一定的能力，圣人也是如此，当他们具备勇猛之势后，就能统治人民。 B.仁义的人不一定能治理好国家，讲求仁慈的不一定能使别人仁慈，讲求道义的不一定能使别人相爱，仁义之事不过是有法令国家的平常之事。 C.夏、商、周三朝分别崇尚忠诚、质朴、文华，审察天下适宜尊崇的并坚持执行，做到善始善终，他们的后代传国久远。 D.贾谊劝说汉文帝先确定制度，他的方案最终没有被采用，苏洵以史为鉴，劝说当朝统治者预先确定国家大计。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 (2)至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。 14.两则材料对于我们当今的社会治理有何启示？请概括说明。(5分) （2025·宁夏银川·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者罔于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教不劳而成功缘法而治者吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料二： 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也，能进有补赡主，何不遇之有？今则作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。何福佑之有乎？” （节选自《论衡·逢遇篇》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因民A而教B不劳而成C功D缘法E而治者F吏习G而民安之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，通过，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 C．善，认为……好。意动用法，与成语“善始善终”的“善”用法不同。 D．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅听说秦孝公下令求贤想要重振秦缪公的伟业，因此西入秦国，求见秦孝公，想有一番作为。 B．秦孝公打算变法，却有顾虑。商鞅劝他不要怕天下人非议，秦孝公最终任用了商鞅，实行变法。 C．王充认为，秦孝公先前不认可商鞅，不是商鞅的观点不好，而是实行“霸道”更符合孝公的心意。 D．按照世俗的观点，贤人如果想被赏识重用，需献上合乎君主心意的东西，自身能力如何不重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）吹籁者工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14．王充认为贤人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的过程，是否符合这一观点？请简要分析。 （2025·山西省高三考前适应性测试启航·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 （节选自司马迁《史记·留侯世家》） 材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》） 材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。 （节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》） ［注］①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之爵禄F为鸿毛G而非其所志 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“去草实而食之”的“食”用法不同。 B．离，同“罹”，指“遭遇”，与《屈原列传》“犹离忧也”的“离”意思相同。 C．等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的“等”意思相同。 D．逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的“逆”意思与此不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。 B．张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。 C．司马光认为生死是相对的，功名与灾祸也是相对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何那样。 D．王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心地纯良的人。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。 （2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 14．三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料简要说明。 （2025·山西省临汾市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李勣[注]，字懋功，曹州离狐人。隋大业末，韦城翟让为盗，勣年十七，往从之。说曰：“公乡壤不宜自剽残，宋、郑商旅之会，舟舰相属，往邀取之，可以自资。”让然之，由是兵大振。李密亡命雍丘，勣与王伯当共说让，推密为主。当是时，河南、山东大水，隋帝令饥人就食黎阳仓，吏不时发，死者日数万。勣说密曰：“天下之乱本于饥，今若取黎阳粟以募兵，大事济矣。”密以麾下兵五千付勣，袭黎阳，开仓纵食，旬日，胜兵至二十万。武德二年，密归朝廷，其地东属海，南至江，勣统之，未有所属。谓长史郭孝恪曰：“人众土宇，皆魏公有也。吾若献之，是利主之败为己功，吾所羞也。”乃录郡县户口以启密请自上之使至高祖讶无表，使者以意闻。帝喜曰：“纯臣也。”诏授黎州总管，封莱国公。及密以谋反诛，帝遣使示密反状。勣请收葬，诏从之。勣为密服绖，葬讫乃释。太宗即位，拜并州都督。父丧解，夺哀还官，徙封英，治并州十六年，以威肃闻。帝尝曰：“炀帝不择人守边，劳中国筑长城以备虏。今我用勣守并，突厥不敢南，贤长城远矣！”勣既忠力，帝谓可托大事。尝暴疾，医曰：“用须灰可治。”帝乃自剪须以和药。及愈，入谢，顿首流血。帝曰：“吾为社稷计，何谢为！”后留宴，顾曰：“朕思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉？”勣感涕，因啮指流血。帝疾，谓太子曰：“尔于勣无恩，今以事出之，我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣！”乃授叠州都督。高宗立，为尚书左仆射。 （节选自《新唐书·李勣传》） 材料二： 世勣受李密之命守黎阳，魏征安集山东，劝之降唐，而世勣籍户口士马之数，启密使献之，己不特修降表，高祖称之曰：“不背德，不邀功，真纯臣也。”遂宠任之，以授之于太宗，而终受托孤之命。世勣之于此，亦岂尽出于伪以欺高祖而邀其宠遇乎？其所见及是，其所守在是，盖尝闻有信义而服膺焉，以为是可以卓然自命为豪杰也，故以坦然行之，而果为高祖之所矜奖。若其天性之残忍，仅与盗贼相孚，而智困于择君，心迷于循理，可以称英君之任使，不可以折暗主之非僻，则祗以铮铮于群盗之中，而遽许之以纯臣，高祖、太宗知人之鉴，穷于此矣。 （节选自《读通鉴论·卷二十·唐高祖》） 【注】李勣，原名徐世勣。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃录郡县A户口以启B密C请自上D之E使至F高祖G讶H无表 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，连接，与《三峡》中“常有高猿长啸，属引凄异”的“属”意思相同。 B．济，成功，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不相同。 C．古代官员在父母去世后要去官守丧，丧期未满，应诏除丧服任职称为夺哀。 D．特，特地，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“特”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李勣早年投奔翟让，助其队伍迅速壮大，后劝翟让让位给李密，并率兵攻打黎阳、救济饥民。 B．李勣守卫边境重镇十六年，威震突厥，唐太宗对其大加赞赏，认为其防卫作用远远超过长城。 C．太宗视李勣为托孤之臣，是因为李勣不仅为李密收葬，还在太宗病重时为他剪胡须烧灰和药。 D．李勣曾听说过信义并且衷心信服，所以未给高祖自己的奏表，因而受到高祖的嘉奖。被称为纯臣。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾若献之，是利主之败为己功，吾所羞也。 （2）世勣之于此，亦岂尽出于伪以欺高祖而邀其宠遇乎？ 14．王夫之认为“徐世勣始终一狡贼而已矣”。你是否认同？结合材料，谈一谈你对徐世勣的认识。 （2025·陕西省宝鸡市金台区·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路温舒上书，言尚德缓刑，其词曰：“陛下初即至尊与天合符宜改前世之失正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也。昔秦之时，灭文学，好武勇；贱仁义之士，贵治狱之吏；正言谓之诽谤，谒过谓之妖言。故盛服先生，不用于世；忠良切言，皆郁于胸； 誉谀之声，日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇，戮力安家，天下幸甚。然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可生，断者不可属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后悲。故治狱吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此圣人所以伤太平之未洽，凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得?故囚人不胜痛，则饰诬词以示之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏恐却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则? 成炼之者众，而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而无极，偷为一切不顾国患，此世之大贼也。故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此臣所谓一尚存也。臣昧死上闻，愿陛下察诽谤，听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱，则太平之风可兴于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。”书奏，皇帝善之，后卒于临淮太守。 （选自《说苑·贵德》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下A初B即至尊C与天合D符E宜改F前世之失G正始H受之统 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．贱，认为⋯⋯低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。 B．“以刻为明”与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“以”用法不相同。 C．岁，每年，与《寡人之于国也》“王无罪岁”的“岁”字意思相同。 D．宽，放宽，与《廉蔺列传》“不知将军宽之至此也”的“宽”字意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．路温舒认为，秦王朝毁文学而尚武勇，轻仁义之士而重狱吏，不重用贤臣，喜阿谀奉承而不纳忠言，以致灾祸潜伏而趋于灭亡。 B．路温舒指出，苛刻深究罪过的狱吏获得公正的名声，公平正直的反而多有后患，导致负责判案的官吏都想把人置于死地。 C．上报批复的案件很难翻案，是因为狱吏对囚犯屈打成招来坐实罪名并使罪状周密无漏，又玩弄法律条文把罪状写得十分明显。 D．路温舒谏言君主戒秦之失、崇尚德政、宽缓刑罚，废除烦苛的刑狱，受到皇帝赞赏，因此被任命为临淮太守。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患。 （2） 虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则? 14．《论语·宪问》子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”请结合文本概述路温舒从“仁”的角度给皇帝哪些建议。 （2025·陕西省教育联盟·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策•秦一》） 材料二： 秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 （节选自《资治通鉴•周纪二》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之A危若B朝露C而尚贪D商於E之富F宠秦国G之政H畜百姓I之怨 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．更，指改变、变得，与《孔雀东南飞》中“徐徐更谓之”的“更”意思不同。 B．图，指料想，与《陈情表》中“本图宦达”的“图”意思不同。 C．临，指到、至，与《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不同。 D．捐，指舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅在治理秦国时，法令的贯彻执行，公平公正，没有偏袒，惩罚不法者时，对于强宗大族也毫不避忌，太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚。 B．商鞅当初从魏国逃到秦国，秦孝公任之为相，推行新法，新法施行八年之久；惠文王执政后，有人告他谋反，他又逃往魏国，却被遣送回秦国。 C．商鞅为相十年，招致很多的怨恨，而他却沾沾自喜，认为自己治理秦国，可与五大夫比贤能，而赵良却认为，千人唯唯诺诺，不如一人敢于直言。 D．五大夫是楚国的一个乡野之人，他在秦国为相六七年，讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，曾经拯救楚国于危难之中，得到了秦国上下的认可。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 （2）穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。 14．商鞅变法使秦得以富强，最终却被处以酷刑，为什么？请结合材料简要概括。 （2025·陕西省渭南市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 武帝长驾远驭，所用皆跅弛①之士，不计流品也。《张骞传》，自骞开外国道致尊贵，吏士争上书言外国利害，天子为其绝远辄予节，募吏民无问所从来，为备人众遣之。或道中侵盗及失指，天子为其习之，辄案致重罪，以激之令赎，复求使，其言大者予节，言小者为副，故妄言无行之徒争应募。此其鼓动人材之大略也。 至其操纵赏罚，亦实有足以激劝者。如卫青、霍去病等，屡经出塞，为国宣力，固贵之宠之，封侯增邑不少靳。或奋身死事，如韩千秋战死南越，帝曰：“千秋功虽不成，然亦军锋之冠。”则封其子为成安侯。或在军有私罪，而功足录者，如李广利伐大宛，斩其王毋寡，而私罪恶甚多，则以其万里征伐，不录其过。甚至失机败事，而其罪可谅，其才尚可用者，亦终不刑戮，使得再自效。如张骞与李广俱出右北平击匈奴，广失亡多，骞后期，皆当斩，皆许赎为庶人。广又全军覆没，身为匈奴所得，佯死，夺其马奔归，当斩，亦赎为庶人。他如公孙敖亡七千人，赵食其迷失道，楼船将军杨仆击朝鲜，坐兵至列口不待左将军，以致失亡多，皆当斩，皆许赎为庶人，后皆重诏起用，使之立功。 且任用时不拘以文法。如李广夜行，为灞陵醉尉所辱，及为将，请尉俱行，至即斩以报怨，上疏自言，帝不惟不以为罪，反奖誉之以成其气。其有恃功稍骄蹇者，则又挫折而用之。如杨仆已破南越，会东越反，帝欲以为将，为其伐前劳，特诏责之，又数其受诏不至兰池宫等罪，激使立功自赎。 其驾驭豪杰如此，真所谓绦镟在手，操纵自如者也。而于畏懦者，则诛无赦。如大司农张成、山州侯刘齿击东越，畏贼不敢进，却就便处，即立诛之。又或冒功行诈，如左将军荀彘击朝鲜，与杨仆争功嫉妒，虽克朝鲜，终坐弃市。赏罚严明如此孰敢挟诈避险而不尽力哉史称雄才大略固不虚也。 （节选自赵冀《廿二史札记·汉武用将》，有删改） 【注】①跅弛：放纵，不循规矩。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赏罚严明A如此B孰敢C挟诈D避险E而不尽力哉F史称雄才G大略H固不虚也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．计，考虑，与《出师表》中“则汉室之隆，可计日而待也”的“计”意思不同。 B．“天子为其习之”与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“为”意义和用法不同。 C．伐，夸耀、炫耀，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”意思相同。 D．克，攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”词义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉武帝为了鼓励人们出使西域，采取给职位大的符节，让职位小的充当副使的方法，一时之间响应之人众多。 B．对待功劳显赫的大将，如多次出塞、为国效力的卫青、霍去病等，汉武帝宠爱有加，从不吝惜封侯增邑之类的奖赏。 C．李广得势后杀了羞辱过自己的灞陵尉，汉武帝不仅没有追究，反而赞誉他，这体现了汉武帝用将不拘文法的一面。 D．汉武帝对于奋勇杀敌的大将，即便没有建功也会给予奖励；对于胆小怯懦的大将，一旦因畏敌而延误战机便立即诛杀。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天子为其绝远辄予节，募吏民无问所从来，为备人众遣之。 （2）广失亡多，骞后期，皆当斩，皆许赎为庶人。 14．杨仆和荀彘都在攻打朝鲜时有功，但汉武帝对他们的态度不同，请简要说明原因。 （2025·陕西省西安市第六中学·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀况尝与临武君论兵于赵孝成王前。赵王曰：“请问兵要。”荀卿曰：“凡用兵攻战之本，在乎一民。士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，行变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。以桀诈尧，譬之以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》） 材料二： 二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡撕荼，奋儋䦆，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱而器械甚不利然一人唱而天下应之者积怨在于民也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 材料三： 孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。”今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：“谁能执热，逝不以濯？” （节选自《孟子·离娄上》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 势位至贱A而器械B甚不利C然D一人唱E而天下F应之者G积怨H在于民也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．聪明，偏义复词，与“备他盗之出入与非常也”中“出入”的用法相同。 B．婴，文中指接触，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中“婴”的意思不相同。 C．首路，指头朝向大路，“首”与成语“狐死首丘”中“首”的意思相同。 D．席，名词作状语，与《阿房宫赋》“谁得而族灭也”中“族”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道，临武君认为用兵要看重的是形势有利，行动上要讲究诡诈多变。 B．荀况在反驳临武君时谈到，君王所看重的是权术、谋略、形势、利害，而不是仁人的用兵之道和统治天下的志向。 C．秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹能到达的地方，舟船可通航之处，没有不建立郡县的。 D．材料二中有关秦末农民起义的场景描述以及作者的相关观点可以与贾谊《过秦论》中所举用史料和观点互为印证。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以桀诈尧，譬之以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。 （2）今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。 14．材料三中说：“夫国君好仁，天下无敌。”材料一和材料二分别从哪方面印证该观点。 （2025·陕西省西安中学·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕篇》） 材料二： 孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①恚：愤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始予A至B无C室以止D居于丛E棘F之间G则郁也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁不行”中的“不行”意思都不相同。 B．安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思相同。 C．患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不相同。 D．居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百余骑”的“从”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论。 B．孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。 C．王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。 D．王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。 （2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 14．对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括。 （2025·陕西安康·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子胥乃见要离，曰：“吴王闻子高义，惟一临之。”乃与子胥见吴王。王曰：“子何为者？”要离曰：“臣，国东千里之人。臣细小无力，迎风则僵，负风则仆。大王有命，臣敢不尽力？”吴王心非子胥进此人，良久默然不言。要离即进曰：“大王患庆忌乎？臣能杀之。”王曰：“庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及，射之暗，接矢不可中。今子之力不如也。”要离曰：“王有意焉，臣能杀之。”王曰：“庆忌，明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。”要离曰：“臣闻：‘安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱而不除君之患者，非义也。’臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子焚之吴市飞扬其灰购臣千金与百里之邑，庆忌必信臣矣。”王曰：“诺。”要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。遂如卫，求见庆忌。见曰：“阖闾无道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。何不与我东之于吴？”庆忌信其谋。后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三摔其头于水中，乃加于膝上：“嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。”左右欲杀之，庆忌止之，曰：“此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？”乃诫左右曰：“可令还吴，以旌其忠。”于是庆忌死。要离渡至江陵，愍然不行。从者曰：“君何不行？”要离曰：“杀吾妻子以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也；重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？”言讫，遂投身于江，未绝，从者出之。要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。”要离乃自断手足，伏剑而死。 （选自《吴越春秋·阖闾内传第一》，有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿王戮臣妻A子B焚之C吴市D飞扬E其灰F购臣G千金H与百里之邑 11．下列对材料中加点处的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拊，拍、打，与“阿母大拊掌”（《孔雀东南飞并序》）中的“拊”意思相同。 B．无罪见诛，被动句，与“不知始何名”（《种树郭橐驼传》）文言句式不同。 C．之，到……去，与“项伯乃夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）中的“之”意思不同。 D．左右，指侍从人员，与“单于视左右而惊”（《苏武传》）中的“左右”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．虽然有伍子胥的引荐，阖闾却不太信任要离，而要离主动要求去刺杀庆忌，不惜使用“苦肉计”，将自己的妻子儿女交给阖闾杀害。 B．庆忌有超强的耐力，可连续奔跑百里以上。阖闾冲着庆忌放了一记冷箭，但庆忌伸手一抄，竟然把箭接住了，其反应之敏捷令人惊讶。 C．要离在获得庆忌的完全信任后，与庆忌一同去吴国。到达长江江心的时候，要离用矛钩掉了庆忌的帽子，顺着风向直刺庆忌。 D．庆忌力量过人，被世人敬畏，却被要离刺杀，临死前还认为要离是一个真正的勇士，并命左右放了他，可见其人徒有妇人之仁。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庆忌，明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。 （2）要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。” 14．要离刺杀庆忌成功后为什么不接受封赏却选择了自尽而亡？请结合文本简要概括分析。 试卷第1页，共3页 18 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 题型概览 文言文阅读是传承中华优秀传统文化的重要手段。在语文教材中,文言文阅读涉及思辨性阅读与表达、文学阅读与写作、实用性阅读与交流、中华传统文化经典研习四个任务群32篇文本(选段)。这些作品,时间跨度大,上从春秋战国,下至辛亥革命;文本类型多样,“经”“史”“子”“集”都有出现,涉及古代文化和社会生活的方方面面,是高考命题的重要基础和依据。高考对文言文阅读各项能力的要求,均与课内文本密切相关。 高考真题纵览 卷别 出处标题 文本体裁 考查重点 客观题 主观题 2024· 新课标Ⅰ卷 材料一 选自《资治通鉴·汉纪》 材料二 王夫之《读通鉴论》卷三 史书和史论 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法（3分） 2024· 新课标ⅠI卷 材料一 司马迁《史记·魏世家》材料二 王充《论衡·非韩》 史书和论述文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 2023· 新课标Ⅰ卷 《韩非子·难一》 《孔丛子·答问》 对话体诸子散文（法家、儒家） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分），文言翻译题（8分），概括信息、逻辑分析题（3分） 2023· 新课标Ⅱ卷 《百战奇略》 《唐太宗李卫公问对》 兵法散文 对话体军事散文 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 自主断句题（3分）、文言翻译题（8分）、概述信息题（3分） 2022· 新高考Ⅰ卷 《战国策·魏策三》 国别体史书 客观断句题（3分） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 文言翻译题（8分）、概括信息题（3分） 2022· 新高考Ⅱ卷 《东观汉记》 纪传体史书 客观断句题（3分） 文言词语题（3分） 内容概述题（3分） 文言翻译题（8分）、概述形象题（3分） 1.高考文言文试题要达到怎样的考查目的？ 文言文试题通过精神滋养、文化浸润、立体渗透，引导考生用好统编教材，注重挖掘中华优秀传统文化的当代价值；启发考生传承中华文化基因，守正不守旧、尊古不复古。让考生在解题作答的过程中潜移默化地接受优秀传统文化的熏陶渐染，从而丰盈其精神世界。 2.近年来，高考文言文选材有什么特点？ 文言语料的选择是开放性的，经、子、史均有涉猎，史传文、纪事本末体、杂史、别史、诸子等都被纳入了高考文言文命题范围；选文形式灵活多样，既有单一文本，又有复合文本，选文呈现出表达方式和组合方式的多元化追求。 3.近年高考文言文阅读的命题呈现出了怎样的考查趋向？ 注重守正出新，力求通过一种稳中求变的方式考查出考生的能力水平。文言断句题由客观选择变为自主断句，可防止考生利用技巧作答；不再单独考查文化常识，而是将文言实词与文化常识组合命题；文言简答题不再局限于浅层次的文意把握，而是要求考生进行比较阅读、批判性阅读，体现对文化传承与理解、思维发展与提升等学科核心素养的考查。 重视新课标Ⅰ卷文言文试题样本意义，尤其要注意第14题的示范与辐射作用，如题干中的“事实依据”、解题中渗透的逻辑思辨与文献考证以及复合文本连接点“批驳”的提炼对文本解读与回答问题的指导意义。 4.教考一体的理念在文言文阅读中是如何体现的？ 部编本5册教材中的“学习提示”和“单元任务”共有17项，涉及实词、虚词、句式、文化常识及学习文言文的方法。梳理部编本中“学习提示”与“单元学习任务”，逐一排查，逐一落实，逐一清账。并以此为融通点进行归纳梳理，补充拓展，丰富复习路径，建构知识网络。 学习提示： 必修上册：第87页“而”；第122页“记录时间的方法（纪年、纪月、纪日、纪时）”；第127页“把握古今词义的联系与区别”。 必修下册：第9页“语气助词”；第17页“人物相互间的称呼、鸿门宴会的座次安排”；第147页“古汉语实词的义项保留在现代汉语的成语或其他词汇中”；第151页“古今异义的词语”。 选择性必修中册：第86页“古今异义的词语”，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等；第92页“使动和意动用法”；第98页“名词作状语”。 单元学习/研习任务： 必修下册第18页“依照示例积累文言实词”；选择性必修上册第53页“古代汉语的虚词系统”；选择性必修中册第99页“特殊句式”；选择性必修下册第87页“词类活用”。 题型展示 【2025·西北四省（山西、陕西、宁夏、青海）联考·一模】阅读下面的文言文，完成问题。 材料一： 圣人知必然之理，必为之时势，故为必治之政，战必勇之民，行必听之令。是以兵出而无敌，令行而天下服从。黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也。虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别。非其义也，饿不苟食，死不苟生。此乃有法之常也。 圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 (节选自《商君书·画策》) 材料二： 治天下者定所尚。所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人，其后世远者至七八百年。夫岂唯其民之不忘其功以至于是？盖其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终。不朝文而暮质，以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。 周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。 至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远，而民不苟简。 天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。然而不知强弱之势者，有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者？威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威、我能用惠者，末也。故有强而益之以威弱而益之以惠以至于折与屈者是可悼也。故善制天下者，先审其强弱以为之谋。 (节选自苏洵《审势》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 故有强A而益之B以威C弱D而益之E以惠F以至于G折与屈者H是可悼也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）(3分) A.制，控制，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”的意思相同。 B.易，容易，与《齐桓晋文之事》“故以羊易之也”的“易”意思相同。 C.然，然而，与《五石之瓠》“非不呺然大也”的“然”意思不同。 D.已，停止，与《苏武传》中“来时太夫人已不幸”的“已”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A.黄鹄、虎、豹等禽兽之所以能飞行千里或天下无敌，是因为它们具备一定的能力，圣人也是如此，当他们具备勇猛之势后，就能统治人民。 B.仁义的人不一定能治理好国家，讲求仁慈的不一定能使别人仁慈，讲求道义的不一定能使别人相爱，仁义之事不过是有法令国家的平常之事。 C.夏、商、周三朝分别崇尚忠诚、质朴、文华，审察天下适宜尊崇的并坚持执行，做到善始善终，他们的后代传国久远。 D.贾谊劝说汉文帝先确定制度，他的方案最终没有被采用，苏洵以史为鉴，劝说当朝统治者预先确定国家大计。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。 (2)至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。 14.两则材料对于我们当今的社会治理有何启示？请概括说明。(5分) 10. 【答案】C F H (每处1分,多涂不给分) 【解析】 本题考查文言文断句的能力。根据句意：因此有强的形势却用成力施加其上，有弱的形势却用思惠施加其上，以至于到了折毁和弯曲变形的，这都是可悲的。 11.【答案】B 【解析】 本题考查理解常见文言词语意义和用法的能力。 “故以羊易之也”的“易”的意思是“交换”，两者意思不同。 12.【答案】A 【解析】 本题考查归纳、概括文本重要内容的能力。 “当他们具备勇猛之势后，就能统治人民”曲解文意，文中说黄鹄、虎豹，是强调它们有必飞、必胜之势。材料一“圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也”强调的是圣人要适应必然趋势，不是强调他们“具备勇猛之势”。 13.【解析】 本题考查翻译文言句子的能力。（1）(关键词“贵”“明”的翻译各1分，句意2分)；（2）(关键词“弊”“卒”的翻译各1分，句意2分) 【答案】(1)圣明的帝王不重视道义而重视法令，而且法令必定严明，命令必定执行，那就可以了。 (2)直到政治上出现了弊端，这样以后才可以改变它细小的部分，但那些大政方针始终是不可改变的。 14.【解析】 本题考查筛选文中信息的能力。 【答案】①想治理好社会，就要从大局上把握社会发展的大势，制定合适的政策。②要有严明的法令。③要有具有引领作用的主流价值观(思想)。(答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) （2025·宁夏银川·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者罔于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教不劳而成功缘法而治者吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料二： 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也，能进有补赡主，何不遇之有？今则作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。何福佑之有乎？” （节选自《论衡·逢遇篇》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因民A而教B不劳而成C功D缘法E而治者F吏习G而民安之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，通过，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 C．善，认为……好。意动用法，与成语“善始善终”的“善”用法不同。 D．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅听说秦孝公下令求贤想要重振秦缪公的伟业，因此西入秦国，求见秦孝公，想有一番作为。 B．秦孝公打算变法，却有顾虑。商鞅劝他不要怕天下人非议，秦孝公最终任用了商鞅，实行变法。 C．王充认为，秦孝公先前不认可商鞅，不是商鞅的观点不好，而是实行“霸道”更符合孝公的心意。 D．按照世俗的观点，贤人如果想被赏识重用，需献上合乎君主心意的东西，自身能力如何不重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）吹籁者工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14．王充认为贤人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的过程，是否符合这一观点？请简要分析。 10. 【答案】BDF 【解析】]句意：顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。“因民而教”和“缘法而治”，结构一致，句式相似，句意相关，各自单独成句，故BD处断开。“者”为句末语气词，其后停顿；“吏”为下句主语，其前停顿，故F处断开。 11. 【答案】D 【解析】A.正确。通过/沿袭。句意：通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。B.正确。句意：景监因此责怪卫鞅。/按照常惠所教的话去责备单于。C.正确。意动用法，认为……好/形容词，好的、正面的。句意：孝公认为他说得好，但没有任用他。/做事情有好的开头，也有好的结尾。D.错误。用法不同。表被动/放在动词前，表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”。句意：虽然精当，但是被拒绝。/希望您看后或许能谅解我。 12.【答案】D 【解析】 D.“自身能力如何不重要”错误，原文“说者不在善，在所说者善之”意思是人才不需要多么贤明，而在于所侍奉的人认为他贤明，这并不是说“自身能力如何不重要”，选项曲解文意。 13. 【答案】 （1）因此圣明的人如果能够使国家强盛，就不必沿用旧的法律；如果能够使人民获利，就不必遵循旧的礼制。 （2）吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，改成民间小调，越王就高兴。 【解析】下列各词占1分，句意2分 （1）“强”，使……强大；“法”，效法，沿用；“循”，遵循，沿袭。 （2）“工”，擅长，善于；“更”，改变，改换；“说”，通“悦”，高兴。 14. 【答案】]①符合这一观点。（1分） ②商鞅三次觐见，第一次提出的主张秦孝公不爱听，第二次主张也不符合秦孝公的意图，第三次才符秦孝公的心意。（2分） ③商鞅正是在三次觐见时，不断调整，才最终确定了“霸道”的主张，打动秦孝公。（1分） 【解析】这两篇文言文反映了商鞅与秦孝公交流和施政的历史过程，以及商鞅变法的艰辛和智慧。商鞅经过多次尝试，最终迎合了秦孝公的需求，以强国之术获得任用并实行变法，展示了其灵活的政治智慧。王充的观点揭示了人才与君主的匹配问题，即成功的游说需要符合君主的意愿，而商鞅的被重用正体现了这一理论。文章还反映出法治更新与传统礼教的博弈，以及因时制宜的重要性。①首先明确符合这一观点。“以曲伎合”就是“凭借小的技艺去迎合”。 ②结合“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：‘子之客妄人耳，安足用邪！’”“鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅” “鞅复见孝公，孝公善之而未用也”可知，商鞅三次觐见，第一次提出的主张秦孝公不爱听，第二次主张也不符合秦孝公的意图，第三次才符秦孝公的心意。 ③结合“吾说公以帝道，其志不开悟矣”“吾说公以王道而未入也。请复见鞅”“吾说公以霸道，其意欲用之矣”可知，商鞅正是在三次觐见时，不断调整，才最终确定了“霸道”的主张，打动秦孝公。 （2025·山西省高三考前适应性测试启航·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 （节选自司马迁《史记·留侯世家》） 材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。 （节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》） 材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿②信之必夷、越③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。 （节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》） ［注］①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之爵禄F为鸿毛G而非其所志 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．食，让……吃，使动用法，与《苏武传》“去草实而食之”的“食”用法不同。 B．离，同“罹”，指“遭遇”，与《屈原列传》“犹离忧也”的“离”意思相同。 C．等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可乎”的“等”意思相同。 D．逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的“逆”意思与此不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。 B．张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。 C．司马光认为生死是相对的，功名与灾祸也是相对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何那样。 D．王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心地纯良的人。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。 （2）淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 14．三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料简要说明。 【答案】10．BEG 11．C 12．B 13．（1）我家世代做韩国宰相，等到韩国灭亡，我不吝惜万金家财，替韩国向强大的秦国报仇，天下（为此）震动。 （2）淮阴侯（韩信）被诛杀，萧何被拘押到监狱，不都是因为他们已经登上（人生）顶峰，却还不懂得停止吗！ 14．①材料一司马迁认为，张良常能在危急时刻为汉效力建功，不能以张良女子貌而否定他为大丈夫。 ②材料二司马光认为，张良富有人生智慧，不惜放弃功名利禄来明哲保身。 ③材料三王夫之认为，张良不仅智慧超人，更是一个“光明磊落”的“忠臣孝子”。 【导语】这篇阅读材料通过三则文献，展现了张良（留侯）的生平事迹与不同历史视角的评价。司马迁强调张良的智慧与功绩，突出其在汉初历史中的重要作用；司马光则从明哲保身的角度，认为张良选择隐退是明智之举；王夫之则进一步剖析张良的忠臣孝子之心，认为其光明磊落，坦然面对汉高祖的猜忌。三则材料从不同侧面展现了张良的多重形象，既有功成名就的智者，也有忠贞不渝的臣子，体现了历史人物评价的复杂性与多样性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我愿意抛弃人世间的俗事，追随赤松子云游。他将汉朝的爵位俸禄视如鸿毛，因为那并非他的志向所在。 “人间”修饰“事”，“人间事”指人世间的各种事务，作“弃”的宾语，B处应断开； “赤松子”是古代传说中的仙人，作“从”的宾语，“游”是“从赤松子”的目的，中间不断开，E处应断开； “视……为……”是一种常见的句式结构，意思是把……看作……，“鸿毛”作“为”的宾语，G处应断开。 故BEG三处断开。 11．本题考查学生理解文言词语在文中意义的能力。 A.正确。让……吃，使动用法/吃，一般动词。句意：就强行让他吃东西。/集（采集）植物的果实来吃。 B.正确。句意：高祖遭遇困厄的情况有多次了。/仍然遭遇忧愁。 C.错误。意思不同。视为相同/同样。句意：视功名如同身外之物。/同样是死，为国家大事而死可以吗？ D.正确。预 测、揣度/违背、抵触。句意：难道是曾预料到韩信必定会被诛杀、彭越必定会被剁成肉酱。/非常要好或情投意合的朋友，彼此心意相通，没有抵触。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“以修德为目的，劝他进食”错误。材料一“会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：‘人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！’”，意思是恰逢高帝去世，吕后感激留侯张良，就强行让他吃东西，而不是“以修德为目的”劝他进食。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相”，作动词，做宰相；“爱”，吝惜；“振动”，震动。 （2）“诛夷”，被诛除；“系”，拘禁；“履”，登上。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据材料一“余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：‘以貌取人，失之子羽。’留侯亦云。” 可知，司马迁原本以为张良是个身材魁梧、形象奇伟的人，看到他的画像后，发现他相貌像妇人美女一样，由此感慨不能以貌取人，不能因为张良的女子貌就否定他是大丈夫，肯定了张良的内在才能和品质。 ②依据材料二“以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。…… 故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉”可知，司马光认为以张良的聪明才智和通达事理，足以知道神仙是虚幻诡诈的，但他却想要跟随赤松子云游，这体现了他的人生智慧。而张良借助神仙之事，放弃人间事务，把功名看作身外之物，不考虑荣华利益，这就是所谓的明哲保身。 ③依据材料三“子房之言曰：‘家世相韩，为韩报仇。’身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”以及“忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，……而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮”可知，王夫之认为张良在为汉朝做事的时候，还直白地表明自己始终为韩国的心意，在猜忌的天子面前坦然地剖白自己的内心，这是不顾自身安危来伸张志向，是光明磊落的。汉高祖也明白他志向的坚贞和内心的纯洁，所以把太子托付给他。因此，王夫之认为张良不仅智慧超人，更是一个光明磊落的忠臣孝子。 （2025·山西省临汾市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李勣[注]，字懋功，曹州离狐人。隋大业末，韦城翟让为盗，勣年十七，往从之。说曰：“公乡壤不宜自剽残，宋、郑商旅之会，舟舰相属，往邀取之，可以自资。”让然之，由是兵大振。李密亡命雍丘，勣与王伯当共说让，推密为主。当是时，河南、山东大水，隋帝令饥人就食黎阳仓，吏不时发，死者日数万。勣说密曰：“天下之乱本于饥，今若取黎阳粟以募兵，大事济矣。”密以麾下兵五千付勣，袭黎阳，开仓纵食，旬日，胜兵至二十万。武德二年，密归朝廷，其地东属海，南至江，勣统之，未有所属。谓长史郭孝恪曰：“人众土宇，皆魏公有也。吾若献之，是利主之败为己功，吾所羞也。”乃录郡县户口以启密请自上之使至高祖讶无表，使者以意闻。帝喜曰：“纯臣也。”诏授黎州总管，封莱国公。及密以谋反诛，帝遣使示密反状。勣请收葬，诏从之。勣为密服绖，葬讫乃释。太宗即位，拜并州都督。父丧解，夺哀还官，徙封英，治并州十六年，以威肃闻。帝尝曰：“炀帝不择人守边，劳中国筑长城以备虏。今我用勣守并，突厥不敢南，贤长城远矣！”勣既忠力，帝谓可托大事。尝暴疾，医曰：“用须灰可治。”帝乃自剪须以和药。及愈，入谢，顿首流血。帝曰：“吾为社稷计，何谢为！”后留宴，顾曰：“朕思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉？”勣感涕，因啮指流血。帝疾，谓太子曰：“尔于勣无恩，今以事出之，我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣！”乃授叠州都督。高宗立，为尚书左仆射。 （节选自《新唐书·李勣传》） 材料二： 世勣受李密之命守黎阳，魏征安集山东，劝之降唐，而世勣籍户口士马之数，启密使献之，己不特修降表，高祖称之曰：“不背德，不邀功，真纯臣也。”遂宠任之，以授之于太宗，而终受托孤之命。世勣之于此，亦岂尽出于伪以欺高祖而邀其宠遇乎？其所见及是，其所守在是，盖尝闻有信义而服膺焉，以为是可以卓然自命为豪杰也，故以坦然行之，而果为高祖之所矜奖。若其天性之残忍，仅与盗贼相孚，而智困于择君，心迷于循理，可以称英君之任使，不可以折暗主之非僻，则祗以铮铮于群盗之中，而遽许之以纯臣，高祖、太宗知人之鉴，穷于此矣。 （节选自《读通鉴论·卷二十·唐高祖》） 【注】李勣，原名徐世勣。唐高祖李渊赐其姓李，后避唐太宗李世民讳改名为李勣。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃录郡县A户口以启B密C请自上D之E使至F高祖G讶H无表 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．属，连接，与《三峡》中“常有高猿长啸，属引凄异”的“属”意思相同。 B．济，成功，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不相同。 C．古代官员在父母去世后要去官守丧，丧期未满，应诏除丧服任职称为夺哀。 D．特，特地，与《陈情表》中“况臣孤苦，特为尤甚”的“特”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李勣早年投奔翟让，助其队伍迅速壮大，后劝翟让让位给李密，并率兵攻打黎阳、救济饥民。 B．李勣守卫边境重镇十六年，威震突厥，唐太宗对其大加赞赏，认为其防卫作用远远超过长城。 C．太宗视李勣为托孤之臣，是因为李勣不仅为李密收葬，还在太宗病重时为他剪胡须烧灰和药。 D．李勣曾听说过信义并且衷心信服，所以未给高祖自己的奏表，因而受到高祖的嘉奖。被称为纯臣。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾若献之，是利主之败为己功，吾所羞也。 （2）世勣之于此，亦岂尽出于伪以欺高祖而邀其宠遇乎？ 14．王夫之认为“徐世勣始终一狡贼而已矣”。你是否认同？结合材料，谈一谈你对徐世勣的认识。 【答案】10．CEF 11．D 12．C 13．（1）我如果呈献它们，这是利用主上的失败作为自己的功劳，是我感到羞耻的。 （2）徐世勣在这件事上，难道全是出于虚伪来欺骗高祖从而谋取高祖的宠爱和厚待吗？ 14．不认同，徐世勣德才兼备。①年轻有为，才能非凡。跟从李密征战，为瓦岗军立下汗马功劳；归唐后，治理并州16年，威严肃整，突厥不敢南侵，深被太宗称赞。②有情有义（信义服膺、忠诚效力），深受重用。徐世勣为李密服君臣之丧，葬礼结束才脱去丧服。徐世勣投降时，“以启密请自上”而被高祖称为“纯臣”；太宗皇帝剪掉自己胡须为他和药，并授“托孤之命”。 认同，徐世勣是狡诈盗贼。①年少无赖。年少时跟从翟让为盗。②见利而动，狡诈多端。去商旅汇聚之地截取财物以满足自我需要，以夺取黎阳的粮食来招募兵马。 【导语】这篇文言文通过两则材料，生动地展现了李勣（徐世勣）的生平事迹及其在唐初的重要地位。材料一详细记述了李勣从早年投奔翟让，到后来辅佐李密、归顺唐朝，并在边境防御中建功立业的历程，突出了他的忠诚与才能。材料二则通过王夫之的评论，对李勣的行为提出了质疑，认为其“纯臣”形象或有伪饰之嫌。两则材料相互补充，既展现了李勣的历史功绩，也引发了对其品格的深入思考。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是登记郡县的户口来报告给李密，请他自己进献给唐高祖。使者到，高祖惊讶没有李勣的奏表。 “郡县”修饰“户口”，中间不能断句，“密”作“启”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故C处断句； “上之”主谓结构，宾语后断开，故E处断句 “使至”主谓结构，单独成句，且“高祖”作主语，主语前断句，故F处断句。 故选CEF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：舟船相连。/常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断。 B.正确。成功/渡过。句意：大事就可成功了。/早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。‌‌ C.正确。 D.错误。意思不同。特地/特别。句意：而自己不再专门写降表。/况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。 故选D。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“还在太宗病重时为他剪胡须烧灰和药”错，张冠李戴。根据材料一“尝暴疾，医曰：‘用须灰可治。’帝乃自剪须以和药”可知，“尝暴疾”的主语是“李勣”，而不是“太宗”，是太宗为李勣剪掉自己的胡须来和药。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“羞”，意动用法，感到羞耻；“吾所羞也”，判断句。 （2）“岂”，难道；“邀”，求，谋取；“遇”，相待，厚待。 14．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 不认同，徐世勣德才兼备。 ①年轻有为，才能非凡：徐世勣为翟让出谋划策，壮大了翟让的队伍，展现出他在军事谋划方面的才能。“密以麾下兵五千付勣，袭黎阳，开仓纵食，旬日，胜兵至二十万”，徐世勣短时间内就招募到二十万士兵，为瓦岗军立下汗马功劳。“治并州十六年，以威肃闻”，使得突厥不敢南侵，得到唐太宗的高度称赞，这表明他在治理地方和守卫边疆方面具有卓越的才能。 ②有情有义（信义服膺、忠诚效力），深受重用：“勣为密服绖，葬讫乃释”，徐世勣为李密服丧，葬礼结束才脱去丧服，体现了他对旧主的情义。徐世勣在李密归唐后，他没有将自己所统辖的土地和人口据为己功献给唐朝，而是“乃录郡县户口以启密请自上之”，这种行为被高祖称为“纯臣”，可见他重义轻利，有忠诚的品质。“帝乃自剪须以和药”，太宗皇帝剪掉自己的胡须为他和药，这一行为也体现了对他的重视和恩宠。 认同，徐世勣是狡诈盗贼。 ①年少无赖：根据“隋大业末，韦城翟让为盗，勣年十七，往从之”可知，徐世勣年少时就跟从翟让为盗，在一般的道德观念中，盗贼的行为是不被认可的，这可以被视为他年少无赖的表现。 ②见利而动，狡诈多端：根据“说曰：‘公乡壤不宜自剽残，宋、郑商旅之会，舟舰相属，往邀取之，可以自资。’让然之，由是兵大振”可知，徐世勣建议翟让去截取宋、郑商旅的财物，以满足自我需要，壮大队伍，这种行为带有明显的功利性和掠夺性，体现了他见利而动的特点。根据“天下之乱本于饥，今若取黎阳粟以募兵，大事济矣”可知，他向李密建议夺取黎阳的粮食来招募兵马，这也是一种从自身利益和军事目的出发的策略，在一定程度上可以被认为是为达目的不择手段，具有狡诈的一面。 参考译文： 材料一： 李勣，字懋功，曹州离狐人。隋朝大业末年，韦城翟让造反，李勣当时十七岁，前往跟随他。劝说翟让说：“您在自己的家乡不应该自相掠夺残杀，宋、郑是商旅会聚的地方，舟船相连，前去截击袭取，可以满足自己需要。”翟让认为对，由此兵众大振。李密逃亡到雍丘，李勣和王伯当一起劝说翟让，推举李密为主。正当此时，河南、山东发大水，隋朝皇帝让饥民到黎阳仓就地取食，官吏不及时发给粮食，每天死几万人。李勣劝说李密：“天下动乱是由于饥荒，现在如果夺取黎阳的粮食用来招募兵马，大事就可成功了。”李密将手下五千军兵交给李勣，袭击黎阳，打开粮仓放任百姓取粮，十天，招有精兵连二十万人。武德二年，李密归顺朝廷，他的地盘东到大海，南至长江，当时都由李勣统辖着，没有归属。李勣对长史郭孝恪说：“人众和土地，都属魏公所有。我如果呈献它们，这是利用主上的失败作为自己的功劳，是我感到羞耻的。”于是登记郡县的户口来报告给李密，请他自己进献给唐高祖。使者到，高祖惊讶没有李勣的奏表，使者将李勣的意思告诉给高祖。皇帝高兴地说：“真是忠纯的臣子啊。”下诏授任李勣为黎州总管，封莱国公。等到李密因谋反被杀，皇帝派遣使者告诉他李密谋反的情况。李勣请求为他收葬，下诏同意。李勣为李密服君臣之丧，葬礼结束才脱去丧服。太宗即位，授任他为并州都督。因父亲去世解职，丧期未满而起用恢复原职，改封英国公，治理并州十六年，以威严肃整闻名。皇帝曾经说：“隋炀帝不选择人防守边地，辛苦中原的百姓修筑长城来防备敌人。现在我用李勣防守并州，突厥不敢南侵，好处远远超过修筑长城了！”李勣忠诚效力，皇帝认为可以托付他大事。曾经突然生病，医生说：“用胡须烧成的灰可以治好。”皇帝于是剪掉自己的胡须用来和药。病好后，他入朝叩谢，头磕得出了血。皇帝公众号三晋高中指南说：“我是为国家考虑，为什么要感谢呢！”随后留李勣吃饭，看着他说：“朕考虑着托付幼孤，没有人能替代你。你昔日能不遗弃李密，难道会辜负我吗？”李勣感恩流涕，把指头咬出了血。皇帝生病，对太子说：“你对李勣没有恩情，现在我找理由把他贬出京城，我死后，你应立即授任他为仆射，他一定会出死力拥戴你！”于是贬他为叠州都督。高宗即位，封李勣为尚书左仆射。 材料二： 徐世勣接受李密的命令镇守黎阳，魏征招抚山东，劝他投降唐朝，而徐世勣登记了户口兵马的数量，禀告李密，让他献给唐朝，而自己不再专门写降表，高祖称赞他说：“不违背道德，不邀功请赏，真是忠纯的臣子。”于是就宠爱重用他，并把他推荐给唐太宗，而徐世勣最终接受了托孤的使命。徐世勣在这件事上，难道全是出于虚伪来欺骗高祖从而谋取高祖的宠爱和厚待吗？他的见识达到了这一步，他的操守就是如此，他曾听说过信义而且衷心信服，认为这可以凭借出类拔萃成为豪杰。如果他天性残忍，只能和盗贼互相信任，才智不足以选择明君，思想不足以遵循道义，可以胜任明君的任命，而不能纠正昏君的过失，那么就只能在群盗中出类拔萃，而竞称赞他是忠纯的臣子，高祖、太宗号称知人善任，在这一点上却失误了。 （2025·陕西省宝鸡市金台区·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路温舒上书，言尚德缓刑，其词曰：“陛下初即至尊与天合符宜改前世之失正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚。臣闻往者秦有十失，其一尚存，治狱吏是也。昔秦之时，灭文学，好武勇；贱仁义之士，贵治狱之吏；正言谓之诽谤，谒过谓之妖言。故盛服先生，不用于世；忠良切言，皆郁于胸； 誉谀之声，日满于耳；虚美熏心，实祸蔽塞。此乃秦之所以亡天下也。方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患，父子夫妇，戮力安家，天下幸甚。然太平之未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可生，断者不可属。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后悲。故治狱吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此圣人所以伤太平之未洽，凡以是也。人情安则乐生，痛则思死，捶楚之下，何求而不得?故囚人不胜痛，则饰诬词以示之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏恐却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则? 成炼之者众，而文致之罪明也。是以狱吏专为深刻残贼而无极，偷为一切不顾国患，此世之大贼也。故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱政，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。此臣所谓一尚存也。臣昧死上闻，愿陛下察诽谤，听切言，开天下之口，广箴谏之路，改亡秦之一失，遵文、武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱，则太平之风可兴于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚。”书奏，皇帝善之，后卒于临淮太守。 （选自《说苑·贵德》，有删改） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 陛下A初B即至尊C与天合D符E宜改F前世之失G正始H受之统 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．贱，认为⋯⋯低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。 B．“以刻为明”与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“以”用法不相同。 C．岁，每年，与《寡人之于国也》“王无罪岁”的“岁”字意思相同。 D．宽，放宽，与《廉蔺列传》“不知将军宽之至此也”的“宽”字意思不同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．路温舒认为，秦王朝毁文学而尚武勇，轻仁义之士而重狱吏，不重用贤臣，喜阿谀奉承而不纳忠言，以致灾祸潜伏而趋于灭亡。 B．路温舒指出，苛刻深究罪过的狱吏获得公正的名声，公平正直的反而多有后患，导致负责判案的官吏都想把人置于死地。 C．上报批复的案件很难翻案，是因为狱吏对囚犯屈打成招来坐实罪名并使罪状周密无漏，又玩弄法律条文把罪状写得十分明显。 D．路温舒谏言君主戒秦之失、崇尚德政、宽缓刑罚，废除烦苛的刑狱，受到皇帝赞赏，因此被任命为临淮太守。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 方今海内赖陛下厚恩，无金革之危，饥寒之患。 （2） 虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则? 14．《论语·宪问》子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”请结合文本概述路温舒从“仁”的角度给皇帝哪些建议。 【答案】10．CEG 11．C 12．D 13．（1）现在国家依赖陛下的深厚恩泽，没有战争的危迫，也没有饥寒的忧患。 （2）即使是让皋陶来重新审查，也会认为罪犯死有余辜。为什么会这样呢？ 14．①改正秦朝狱吏严苛的过失，解除人民的疾苦； ②尊崇周文王、周武王的美德，减省法令制度，放宽刑罚。 【解析】这篇文言文选自《说苑·贵德》，通过路温舒上书汉宣帝，提出了尚德缓刑的建议。文章首先批判了秦朝重狱吏、轻仁义的弊政，指出其导致灭亡的原因。接着，路温舒分析了当时司法系统的弊端，强调苛刻的刑罚和狱吏的残暴行为对社会的危害。最后，他建议皇帝应当吸取秦朝的教训，崇尚德政，宽缓刑罚，以实现太平。文章逻辑严密，论证有力，体现了儒家仁政思想。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：陛下初登皇位，跟天象相合，应该改变前代的过失，端正刚承受的纲纪 “陛下”是主语，“初”是状语，“即至尊”是谓语和宾语，语意完整，中间不断开，C处断开； “与天”是状语，“合符”是谓语，没有宾语，加上省略的主语“陛下”，语意完整，E处断开； “改”的宾语是“前世之失”，中间不断开，G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义、词类活用的能力。 A.正确。都是意动用法，认为⋯⋯低贱/以……为耻辱。句意：轻视仁人义士。/却以向老师学习为耻辱。 B.正确。介词，把/连词，因为。句意：把苛刻当成明察。/但因为刘氏像太阳靠近西山一样接近生命的终点。 C.错误。每年/年成。二者意思不同。句意：那被杀头的犯人，每年要以万数计。/大王不要归罪于年成。 D.正确。放宽/宽容。句意：放宽刑罚。/不知道将军宽容我到这样的地步啊。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“因此被任命为临淮太守”错误，根据原文“书奏，皇帝善之，后卒于临淮太守”可见，谏言和任临淮太守没有直接的因果关系。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“赖”，依赖；“金革”，代指战争；“患”，忧患。 （2）“虽”，即使；“听”，听取案件，指重新审理；“以为”，认为。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 要注意，只筛选“仁”的内容。 根据“改前世之失，正始受之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天德，天下幸甚”可得出：改正秦朝狱吏严苛的过失，解除人民的疾苦； 根据“愿陛下……遵文、武之嘉德，省法制，宽刑罚，以废烦狱，则太平之风可兴于世，福履和乐，与天地无极，天下幸甚”可得出：尊崇周文王、周武王的美德，减省法令制度，放宽刑罚。 （2025·陕西省教育联盟·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也。且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。”商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。 （节选自《战国策•秦一》） 材料二： 秦孝公薨，子惠文王立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，发兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。 初，商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤。为相十年，人多怨之。赵良见商君，商君问曰：“子观我治秦，孰与五大夫贤？”赵良曰：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“诺。”赵良曰：“五大夫，荆之鄙人也，穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年而东伐郑，三置晋君，一救荆祸。其为相也，劳不坐乘，暑不张盖。行于国中，不从车乘，不操干戈。五大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。今君之见也，因嬖人景监以为主；其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾。君之出也，后车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉！”商君弗从。居五月而难作。 （节选自《资治通鉴•周纪二》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君之A危若B朝露C而尚贪D商於E之富F宠秦国G之政H畜百姓I之怨 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．更，指改变、变得，与《孔雀东南飞》中“徐徐更谓之”的“更”意思不同。 B．图，指料想，与《陈情表》中“本图宦达”的“图”意思不同。 C．临，指到、至，与《出师表》中“故临崩寄臣以大事也”的“临”意思不同。 D．捐，指舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”中的“捐”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅在治理秦国时，法令的贯彻执行，公平公正，没有偏袒，惩罚不法者时，对于强宗大族也毫不避忌，太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚。 B．商鞅当初从魏国逃到秦国，秦孝公任之为相，推行新法，新法施行八年之久；惠文王执政后，有人告他谋反，他又逃往魏国，却被遣送回秦国。 C．商鞅为相十年，招致很多的怨恨，而他却沾沾自喜，认为自己治理秦国，可与五大夫比贤能，而赵良却认为，千人唯唯诺诺，不如一人敢于直言。 D．五大夫是楚国的一个乡野之人，他在秦国为相六七年，讨伐了郑国，三次为晋国扶立国君，曾经拯救楚国于危难之中，得到了秦国上下的认可。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孝公行之八年，疾且不起，欲传商君，辞不受。 （2）穆公举之牛口之下而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。 14．商鞅变法使秦得以富强，最终却被处以酷刑，为什么？请结合材料简要概括。 【答案】10．CFH 11．B 12．A 13．（1）秦孝公施行商君法令治国八年后，大病不起，想把王位传给商君，商君辞谢不接受。 （2）秦穆公把他从卑贱的养牛郎提拔到万民之上的崇高职位，秦国无人可及。 14．①用法严酷。②功高震主。③得罪权贵。 【导语】这篇文言文通过对商鞅变法及其结局的描述，展现了商鞅在秦国推行严苛法令，使秦国迅速强大，但也因此招致怨恨，最终被车裂而死的历史事件。文章通过对比商鞅与五大夫的治国方式，揭示了商鞅治国虽有功绩，但因刻薄寡恩，失去民心，导致悲剧结局的原因。文章反映了法治与人心、权力与忠诚之间的复杂关系，具有深刻的历史教训意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您的危险处境正像早晨的露水（没有多少时间了），却还贪恋商於地方的富庶收入，在秦国独断专行，积蓄下百姓的怨恨。 “君之危若朝露”中，主谓结构，单独成句，C断开； “尚贪”是谓语动词，“商於之富”是宾语，是动宾结构，“尚贪商於之富”为动宾结构，表意完整，独立成句，F断开； “宠秦国之政”和“畜百姓之怨”结构相同的动宾结构，其间断开，选H。 故选CFH。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。改变、变得/再。句意：大王您倒变为人臣了。/以后再慢慢商议。 B.错误。筹划、考虑/希图，意思不同。句意：希望大王对他采取措施。/本来图的就是仕途通达。 C.正确。到、至/将要、快要。句意：曾亲临渭河处决犯人。/所以临死的时候把国家大事托付给我。 D.正确。句意：一旦秦王去世而不再当朝。/小的大的都不抛弃，形容包罗一切，没有选择。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“太子犯了法都被处以刻面割鼻的刑罚”错误，材料一原文是“法及太子，黥劓其傅”，意思是太子犯了法，太子的老师被处以刻面割鼻的刑罚，“傅”指老师。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“行”，施行；“且”，表示递进关系，而且，并且；“辞”，推辞，拒绝。 （2）“举”，提拔，推举；“加”，放在、安置在；“莫”，没有谁，没有人。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料一中“然刻深寡恩，特以强服之耳”，指出商鞅执法苛刻、缺少恩德，只是凭借强力使人服从，体现了其用法严酷的特点。材料二中“商君相秦，用法严酷，尝临渭论囚，渭水尽赤”，点明商鞅在治理秦国时用法严酷，在渭水边处决囚犯，以至于渭水都被染红了，可见其执法手段之严厉，引起了很多人的怨恨。 材料一中“今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。是商君反为主，大王更为臣也”，说明商鞅的影响力极大，秦国百姓都只谈论商鞅的法令而不谈论大王的法令，这让君主感受到了威胁，有了功高震主之嫌。 材料二中“其从政也，凌轹公族，残伤百姓。公子虔杜门不出已八年矣。君又杀祝欢而黥公孙贾”，表明商鞅在执政过程中，欺凌公族，伤害百姓。公子虔八年闭门不出，商鞅还杀了祝欢、给公孙贾施以墨刑，得罪了众多权贵。材料二中赵良对商鞅说“君之危若朝露而尚贪商於之富宠秦国之政畜百姓之怨。秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者岂其微哉”，也指出商鞅因执政得罪了很多人，一旦君主去世，他将面临极大的危险。 （2025·陕西省渭南市·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 武帝长驾远驭，所用皆跅弛①之士，不计流品也。《张骞传》，自骞开外国道致尊贵，吏士争上书言外国利害，天子为其绝远辄予节，募吏民无问所从来，为备人众遣之。或道中侵盗及失指，天子为其习之，辄案致重罪，以激之令赎，复求使，其言大者予节，言小者为副，故妄言无行之徒争应募。此其鼓动人材之大略也。 至其操纵赏罚，亦实有足以激劝者。如卫青、霍去病等，屡经出塞，为国宣力，固贵之宠之，封侯增邑不少靳。或奋身死事，如韩千秋战死南越，帝曰：“千秋功虽不成，然亦军锋之冠。”则封其子为成安侯。或在军有私罪，而功足录者，如李广利伐大宛，斩其王毋寡，而私罪恶甚多，则以其万里征伐，不录其过。甚至失机败事，而其罪可谅，其才尚可用者，亦终不刑戮，使得再自效。如张骞与李广俱出右北平击匈奴，广失亡多，骞后期，皆当斩，皆许赎为庶人。广又全军覆没，身为匈奴所得，佯死，夺其马奔归，当斩，亦赎为庶人。他如公孙敖亡七千人，赵食其迷失道，楼船将军杨仆击朝鲜，坐兵至列口不待左将军，以致失亡多，皆当斩，皆许赎为庶人，后皆重诏起用，使之立功。 且任用时不拘以文法。如李广夜行，为灞陵醉尉所辱，及为将，请尉俱行，至即斩以报怨，上疏自言，帝不惟不以为罪，反奖誉之以成其气。其有恃功稍骄蹇者，则又挫折而用之。如杨仆已破南越，会东越反，帝欲以为将，为其伐前劳，特诏责之，又数其受诏不至兰池宫等罪，激使立功自赎。 其驾驭豪杰如此，真所谓绦镟在手，操纵自如者也。而于畏懦者，则诛无赦。如大司农张成、山州侯刘齿击东越，畏贼不敢进，却就便处，即立诛之。又或冒功行诈，如左将军荀彘击朝鲜，与杨仆争功嫉妒，虽克朝鲜，终坐弃市。赏罚严明如此孰敢挟诈避险而不尽力哉史称雄才大略固不虚也。 （节选自赵冀《廿二史札记·汉武用将》，有删改） 【注】①跅弛：放纵，不循规矩。 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 赏罚严明A如此B孰敢C挟诈D避险E而不尽力哉F史称雄才G大略H固不虚也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．计，考虑，与《出师表》中“则汉室之隆，可计日而待也”的“计”意思不同。 B．“天子为其习之”与《鸿门宴》中“窃为大王不取也”的“为”意义和用法不同。 C．伐，夸耀、炫耀，与《屈原列传》中“每一令出，平伐其功”的“伐”意思相同。 D．克，攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”词义相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．汉武帝为了鼓励人们出使西域，采取给职位大的符节，让职位小的充当副使的方法，一时之间响应之人众多。 B．对待功劳显赫的大将，如多次出塞、为国效力的卫青、霍去病等，汉武帝宠爱有加，从不吝惜封侯增邑之类的奖赏。 C．李广得势后杀了羞辱过自己的灞陵尉，汉武帝不仅没有追究，反而赞誉他，这体现了汉武帝用将不拘文法的一面。 D．汉武帝对于奋勇杀敌的大将，即便没有建功也会给予奖励；对于胆小怯懦的大将，一旦因畏敌而延误战机便立即诛杀。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天子为其绝远辄予节，募吏民无问所从来，为备人众遣之。 （2）广失亡多，骞后期，皆当斩，皆许赎为庶人。 14．杨仆和荀彘都在攻打朝鲜时有功，但汉武帝对他们的态度不同，请简要说明原因。 【答案】10．BFH 11．D 12．A 13．（1）汉武帝因为西域偏僻遥远便给予出使的符节，招募官吏百姓而不问他们来自哪里，为他们准备好随行人员，派遣他们出使。 （2）李广的军队伤亡众多，张骞晚于约定时间汇合，二人都应该斩首，（最终）都允许他们赎罪，贬为庶人。 14．①杨仆虽然冒进，错失机会导致伤亡众多，但他的才能可以利用，罪行可以原谅； ②荀彘有假冒功绩、欺骗皇帝的行为，并争功嫉妒，罪行严重，需要重罚。 【解析】这篇文言文选自赵冀《廿二史札记·汉武用将》，通过对汉武帝在驾驭和使用各类将领时的赏罚措施的记述，展现了汉武帝的雄才大略和治国方略。文章重点描述其对有功之士的重奖与优待及对懦弱者的严惩，以激励士气和鼓励冒险精神。同时也表现其用人不拘一格，注重实效的策略，凸显了其独特的帝王智慧与治国理念。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉武帝如此赏罚严明，哪个人敢心怀欺诈、躲避风险而不竭尽全力呢！历史上称赞他有雄才大略，本来就名不虚传。 “赏罚严明”作谓语，“如此”作后置状语，故应在B处断开； “哉”作句末语气词，故应在F处断开； “史”作句首状语，“称”作谓语，“雄才大略”作宾语，故应在H处断开。 故选BFH。 11．本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。考虑；/计算。句意：不考虑他们的门第、地位。/那么汉朝的兴隆就指日可待了。 B．正确。介词，因为；/动词，认为。汉武帝因为他们熟悉西域的情况。/我以为大王不应该采取这种做法。 C．正确。句意：因为杨仆夸耀以前的功劳。/每制定出一条法律，(屈原)就炫耀自己的功绩。 D．错误。攻克；/能够。句意：虽然战胜了朝鲜。/能够坚持到底的人很少。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“给职位大的符节，让职位小的充当副使”错，原文是“其言大者予节，言小者为副”，可见，原文是言辞夸张程度大的给予符节，言辞夸张程度小的当副使，而不是给职位大的符节，让职位小的充当副使。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“绝远”，偏僻遥远；“予节”，给予（出使的）符节；“所从”，来自哪里。 （2）“后期”，晚于约定时间，迟到；“许”，允许；“庶人”，平民百姓。 14．本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①根据“楼船将军杨仆击朝鲜，坐兵至列口不待左将军，以致失亡多，皆当斩，皆许赎为庶人，后皆重诏起用，使之立功”可知，杨仆虽然在攻打朝鲜时因行动不当导致大量士兵伤亡，但因其才能尚可用，且其罪行在某种程度上是可以被原谅的，因此汉武帝没有对他施以极刑，而是给了他赎罪的机会，并再次启用他，让他有机会立功赎罪。 ②根据“左将军荀彘击朝鲜，与杨仆争功嫉妒，虽克朝鲜，终坐弃市”，可知荀彘在攻打朝鲜的过程中不仅与同僚争功，还存在嫉妒之心，这种行为违背了军纪，并且有欺骗皇帝的行为，尽管最终攻下了朝鲜，但由于其行为恶劣，汉武帝认为其罪行不可饶恕，最终将其处以极刑。 （2025·陕西省西安市第六中学·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荀况尝与临武君论兵于赵孝成王前。赵王曰：“请问兵要。”荀卿曰：“凡用兵攻战之本，在乎一民。士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，行变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。”荀卿曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。以桀诈尧，譬之以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。《诗》曰：‘武王载发，有虔秉钺，如火烈烈，则莫我敢遏，’此之谓也。” （节选自《资治通鉴·秦纪一》） 材料二： 二世皇帝，势为天子，富有天下。人迹所至，舟楫所通，莫不为郡县。然纵耳目之欲，穷侈靡之变，不顾百姓之饥寒穷匮也。兴万乘之驾，而作阿房之宫，发闾左之戍，收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数。天下敖然若焦热，倾然若苦烈，上下不相宁，吏民不相憀。戍卒陈胜，兴于大泽，攘臂袒右，称为大楚，而天下响应。当此之时，非有牢甲利兵，劲弩强冲也，伐棘枣而为矜，周锥凿而为刃，剡撕荼，奋儋䦆，以当修戟强弩，攻城略地，莫不降下。天下为之糜沸蚁动，云彻席卷，方数千里。势位至贱而器械甚不利然一人唱而天下应之者积怨在于民也。 （节选自《淮南子·兵略训》） 材料三： 孔子曰：“仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。”今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。《诗》云：“谁能执热，逝不以濯？” （节选自《孟子·离娄上》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 势位至贱A而器械B甚不利C然D一人唱E而天下F应之者G积怨H在于民也 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．聪明，偏义复词，与“备他盗之出入与非常也”中“出入”的用法相同。 B．婴，文中指接触，与《陈情表》“而刘夙婴疾病”中“婴”的意思不相同。 C．首路，指头朝向大路，“首”与成语“狐死首丘”中“首”的意思相同。 D．席，名词作状语，与《阿房宫赋》“谁得而族灭也”中“族”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．荀况曾经与临武君在赵孝成王面前论辩用兵之道，临武君认为用兵要看重的是形势有利，行动上要讲究诡诈多变。 B．荀况在反驳临武君时谈到，君王所看重的是权术、谋略、形势、利害，而不是仁人的用兵之道和统治天下的志向。 C．秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有天下的财富。凡是人迹能到达的地方，舟船可通航之处，没有不建立郡县的。 D．材料二中有关秦末农民起义的场景描述以及作者的相关观点可以与贾谊《过秦论》中所举用史料和观点互为印证。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以桀诈尧，譬之以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。 （2）今也欲无敌于天下，而不以仁，是犹执热而不以濯也。 14．材料三中说：“夫国君好仁，天下无敌。”材料一和材料二分别从哪方面印证该观点。 【答案】10．ACG 11．A 12．B 13．（1）用夏桀的计策去欺骗尧，就如同把手指伸进滚水中搅动，如同投身到水火之中，（一旦）投身其中，不是被烧焦，就是被淹死。 （2）如今，（如果）想要在天下无人能抵挡，却不施行仁政，这就好比是拿了烫手的东西却不去用水洗一洗一样。 14．材料三中认为，国君喜爱仁德，天下无人能够抵挡。材料一中“仁人之兵”所向披靡，可以正面论证材料三的观点。材料二中秦二世对百姓“随逮肆刑”而积怨于民，最终亡国，可以从反面论证材料三的观点。 【导语】这三篇文言文材料分别出自《资治通鉴》《淮南子》和《孟子》，共同探讨了“仁政”与“用兵”的关系。材料一通过荀况与临武君的辩论，强调仁政在用兵中的重要性，认为仁人之兵能上下同心，所向披靡。材料二则通过秦二世的暴政导致陈胜起义，说明失去民心的统治必然失败。材料三引用孔子的观点，直接指出仁政是无敌于天下的根本。三者相互呼应，阐述了仁政的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：义兵势力地位都是最低贱的，而兵器也是最为不利的。然而一人倡导而天下响应，是因为在人民中积聚了怨恨。 “势位至贱”与“（而）器械甚不利”句式相似，句意相关，各自单独成句，AC处断开； “……者……也”判断句，“者”后G处断开。 故ACG三处需要断句。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A .“用法相同”错误。“聪明”，耳聪目明，不是偏义复词/“出入”，偏义复词，进入。句意：这样他必将耳聪目明、机警而有戒备。/是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 B .正确。“婴”，接触/缠绕。句意：碰上了就会被斩断。/祖母刘氏又早被疾病缠绕。 C.正确。句意：挽着车辂头朝大路死去的。/狐狸死时，头还向着巢穴所在的土丘。 D.正确。“席”，“像席子一样”，名词作状语/“族”，灭族，名词作动词。句意：风起云涌席卷天下。/谁可以把他灭族呢。 故选A 。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“君王所看重的是权术”错误，“君之所贵，权谋势利也”中的“君”指的是与荀况辩论的临武君，而不是指君王。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诈”，欺骗；“赴”，投身；“焉”，代词，其中；“焦没”，被烧焦、淹死。 （2）“无敌于天下”，状语后置，即“于天下无敌”；“以”，施行；“执热”，拿了烫手的东西；“濯”，洗。 14．本题考查学生理解文章观点的能力。 首先阐明“夫国君好仁，天下无敌”的意思：国君喜爱仁德，天下无人能够抵挡。 材料一有“仁人之兵，不可诈也”“仁人之兵，上下一心，三军同力”“仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫邪之长刃，婴之者断；兑则若莫邪之利锋，当之者溃”，“仁人之兵”所向披靡，可以正面论证材料三的观点。 材料二有“二世皇帝……收太半之赋，百姓之随逮肆刑，挽辂首路死者，一旦不知千万之数”“势位至贱，而器械甚不利，然一人唱而天下应之者，积怨在于民也”，秦二世暴虐无道，对百姓“随逮肆刑”而积怨于民，最终亡国，可以从反面论证材料三的观点。 （2025·陕西省西安中学·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？” （选自《论语·子罕篇》） 材料二： 孔子疾道不行于中国，恚①恨失意，故欲之九夷也。或人难之曰：“夷狄之鄙陋无礼义，如之何？”孔子曰:“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何为陋乎？ 问之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中国，故欲之九夷。夫中国且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不若诸夏之亡。”言夷狄之难，诸夏之易也。不能行于易，能行于难乎？且孔子云：“以君子居之者，何谓陋邪？”谓修君子之道自容乎？谓以君子之道教之也？如修君子之道苟自容，中国亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸国，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子？或孔子实不欲往，患道不行，动发此言。或人难之，孔子知其陋，然而犹曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之谏也。 实不欲往，志动发言，是伪言也。“君子于言无所苟矣。”如知其陋，苟欲自遂，此子路对孔子以子羔也。子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有社稷焉，有民人焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”子路知其不可，苟欲自遂，孔子恶之，比夫佞者。孔子亦知其不可，苟应或人。孔子、子路皆以佞也。 （节选自王充《论衡·问孔篇》） 材料三： 守仁以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国③往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圆于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？ （节选自王守仁《何陋轩记》） 【注】①恚：愤恨，怨恨，怨情。②夷蔡：夷为夷人（古代指少数民族）所居住地，蔡为流放罪人的所居之地。③上国：这里指京城。因王守仁自京官贬龙场。 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始予A至B无C室以止D居于丛E棘F之间G则郁也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．不行，与《六国论》“刺客不行”和《陈情表》“九岁不行”中的“不行”意思都不相同。 B．安，指怎么，与苏轼《赤壁赋》中“而今安在哉”的“安”意思相同。 C．患，与《五代史伶官传序》“夫祸患常积于忽微”的“患”意思不相同。 D．居，让……居住，使动用法，与《鸿门宴》“从百余骑”的“从”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王充以禹为例，指出其入裸国虽暂时改变其风俗，终因文化差异巨大，无法从根本上教化夷狄，是为了证明孔子高于大禹之论。 B．孔子反对子路让子羔为费宰，子路明知自己不对，却还要勉强坚持以自圆其说，所以孔子说讨厌强词夺理的人。 C．王守仁虽然被贬至偏远的龙场，面对艰苦环境，他仍能保持乐观，在困境中寻得乐趣，甚至忘却了自己正身处夷地。 D．王守仁描写了自己在龙场生活条件的前后变化，强调了环境并非生存的决定因素，关键在于人的心态和能否发挥主观能动性。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子疾道不行于中国，恚恨失意，故欲之九夷也。 （2）人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 14．对孔子说“君子居之，何陋之有”，王充和王守仁的观点有何不同？请简要概括。 【答案】10．BDG 11．B 12．A 13．（1）孔子对（他的）政治主张不能在中原地区施行感到痛惜，心里感到怨恨和失意，因此想前往少数民族地区。 （2）人们都以为我从京城到这里，一定会认为这里（龙场）偏僻简陋，不能居住。 14．①王充认为孔子只是说说而已，并非真心想去九夷，而且王充认为夷狄难以教化。 ②王守仁则认为孔子是真心实意地说出这句话，而且王守仁认为夷狄可以通过教化而得到改善。 【导语】三则材料均围绕孔子“君子居之，何陋之有”的观点展开探讨。第一则材料是原文记述孔子的观点，简洁且直接。第二则材料通过王充的质疑，详细分析孔子此言的实情和可能的虚伪性，表明其对孔子的批判态度。第三则材料则通过王守仁的亲身经历肯定孔子的观点，强调环境对君子影响甚微，主要在于内心的修养。三则材料形成对这一观点的多角度讨论，有批评也有支持。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我刚来的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，感到很郁闷。 “始予至”中的“至”是动词，表示到达的动作完成，其后B处应断开。 “无室以止”中的“无”是表示否定的词，其后“室以止”构成了一个完整的表达，说明没有居住的地方可以安顿，故D处应断开。 “居于丛棘之间”，状语后置句，表意完整，句子前后DG处分别断开。 故选BDG。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。不能施行；/不去；/不能行走。句意：试想在中原各国尚且行不通。/刺客没有前去行刺。/九岁时不能走路。 B.错误。“意思相同”错误，“夷狄安可教乎”中的“安”作副词，意思是“哪里，怎么”；“而今安在哉”中的“安”是疑问代词，意思是“哪里，什么地方”。句意：那少数民族怎么能被教化得了呢？/可是如今在哪里呢？ C.正确。担心；/祸患，灾难。句意：只是担心他的政治主张行不通。/祸患常常是从细微的事情积累起来的。 D.正确。“从百余骑”的“从”是使动用法，使（让）……跟随。句意：就在这地方建造了一座房子让我居住。/使一百多人马跟从。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A“暂时改变其风俗”“是为了证明孔子高于大禹之论”错误。王充以禹为例，主要是为了质疑孔子“君子居之，何陋之有”这句话，即认为孔子也不能使九夷变为君子，并非是为了证明孔子高于大禹之论。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛惜；“道不行于中国”，状语后置句，正常语序为“道不于中国行”；“之”，前往。 （2）“以”，以为；“陋”，以……为陋；“弗”，不。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 王充认为孔子并非真心想去九夷之地。他指出孔子因道不行于中国而有去九夷的想法，但又觉得中国尚且不行，怎能在夷狄之地推行呢？且王充认为夷狄难以教化，如“禹不能教裸国衣服，孔子何能使九夷为君子”，还认为孔子说这句话只是志动发言的伪言，是为了拒别人的劝谏，就像子路明知不可为却苟欲自遂一样，孔子也因此被比作佞者。 而王守仁则认为孔子是真心实意说出这句话。王守仁自己被贬至龙场，龙场在古夷蔡之外，人们都认为此地简陋不能居住，但王守仁处之旬月，安而乐之。他看到夷地之民如未琢之璞、未绳之木，虽粗砺顽梗但仍可教化，“斯孔子所为欲居也欤”，由此认为孔子说这句话是真心的，并且也相信夷狄可以通过教化而得到改善。 （2025·陕西安康·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 子胥乃见要离，曰：“吴王闻子高义，惟一临之。”乃与子胥见吴王。王曰：“子何为者？”要离曰：“臣，国东千里之人。臣细小无力，迎风则僵，负风则仆。大王有命，臣敢不尽力？”吴王心非子胥进此人，良久默然不言。要离即进曰：“大王患庆忌乎？臣能杀之。”王曰：“庆忌之勇，世所闻也。筋骨果劲，万人莫当。走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，拊膝数百里。吾尝追之于江，驷马驰不及，射之暗，接矢不可中。今子之力不如也。”要离曰：“王有意焉，臣能杀之。”王曰：“庆忌，明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。”要离曰：“臣闻：‘安其妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀家室之爱而不除君之患者，非义也。’臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子焚之吴市飞扬其灰购臣千金与百里之邑，庆忌必信臣矣。”王曰：“诺。”要离乃奔诸侯而行怨言，以无罪闻于天下。遂如卫，求见庆忌。见曰：“阖闾无道，王子所知。今戮吾妻子，焚之于市，无罪见诛。吴国之事，吾知其情，愿因王子之勇，阖闾可得也。何不与我东之于吴？”庆忌信其谋。后三月，拣练士卒，遂之吴。将渡江于中流，要离力微，坐与上风，因风势以矛钩其冠，顺风而刺庆忌，庆忌顾而挥之，三摔其头于水中，乃加于膝上：“嘻嘻哉！天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。”左右欲杀之，庆忌止之，曰：“此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？”乃诫左右曰：“可令还吴，以旌其忠。”于是庆忌死。要离渡至江陵，愍然不行。从者曰：“君何不行？”要离曰：“杀吾妻子以事吾君，非仁也；为新君而杀故君之子，非义也；重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也。夫人有三恶以立于世，吾何面目以视天下之士？”言讫，遂投身于江，未绝，从者出之。要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。”要离乃自断手足，伏剑而死。 （选自《吴越春秋·阖闾内传第一》，有删改） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愿王戮臣妻A子B焚之C吴市D飞扬E其灰F购臣G千金H与百里之邑 11．下列对材料中加点处的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．拊，拍、打，与“阿母大拊掌”（《孔雀东南飞并序》）中的“拊”意思相同。 B．无罪见诛，被动句，与“不知始何名”（《种树郭橐驼传》）文言句式不同。 C．之，到……去，与“项伯乃夜驰之沛公军”（《鸿门宴》）中的“之”意思不同。 D．左右，指侍从人员，与“单于视左右而惊”（《苏武传》）中的“左右”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．虽然有伍子胥的引荐，阖闾却不太信任要离，而要离主动要求去刺杀庆忌，不惜使用“苦肉计”，将自己的妻子儿女交给阖闾杀害。 B．庆忌有超强的耐力，可连续奔跑百里以上。阖闾冲着庆忌放了一记冷箭，但庆忌伸手一抄，竟然把箭接住了，其反应之敏捷令人惊讶。 C．要离在获得庆忌的完全信任后，与庆忌一同去吴国。到达长江江心的时候，要离用矛钩掉了庆忌的帽子，顺着风向直刺庆忌。 D．庆忌力量过人，被世人敬畏，却被要离刺杀，临死前还认为要离是一个真正的勇士，并命左右放了他，可见其人徒有妇人之仁。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庆忌，明智之人，归穷于诸侯，不下诸侯之士。 （2）要离曰：“吾宁能不死乎？”从者曰：“君且勿死，以俟爵禄。” 14．要离刺杀庆忌成功后为什么不接受封赏却选择了自尽而亡？请结合文本简要概括分析。 【答案】10．BDF 11．C 12．D 13．（1）庆忌，是个明智的人，他虽然因为困厄而投奔了诸侯，但并不卑下地去奉承诸侯各国的贤士。 （2）要离说：“我难道能不死吗？”随从说：“您暂且不要死，以便等候吴王赏给你爵位俸禄。” 14．①要离认为将妻子儿女交给吴王阖闾杀害，违背以“仁”为核心的基本价值判断。 ②用苦肉计谋害原来吴王的儿子庆忌，违背以“义”为核心的基本价值判断。 ③自己贪生怕死的行为，违背以“重死轻生”为美德的世俗社会的价值标准。 【解析】本文讲述了要离受命刺杀庆忌的故事。要离被伍子胥推荐给吴王阖闾，虽不被信任，但用苦肉计接近庆忌，并成功刺杀他。要离的勇敢、机智和忠诚得到庆忌的赞扬。他虽完成任务，却因不愿背负非仁非义的罪名而选择自尽，展现了古代侠士对忠义的追求。故事通过要离的复杂内心和最后的自杀，揭示了忠义与个人道德之间的矛盾。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：请大王杀掉我的妻子儿女，在吴中的街市上把她们烧掉，再播撒她们的骨灰，拿出千金和方圆百里的城邑作为赏金来收捕我。 “戮”作谓语，“臣妻子”作宾语，应在B处断开； “焚”作谓语，“之”作宾语，“吴市”前省略“于”，作后置状语，应在D处断开； “飞扬”作谓语，“其灰”作“飞扬”的宾语，F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和文言句式的能力。 A.正确。句意：一拍腿就能跑上几百里。/阿母大拍掌。 B.正确。被动句/宾语前置句，正常语序“不知始名何”。句意：他们无罪被杀害。/不知道开始名字叫什么。 C.错误。均为到……去。句意：为什么不和我朝东到吴国去呢？/项伯于是当夜骑马到沛公的军营里。 D.正确。均为侍从人员。句意：庆忌身边的侍从想杀掉要离。/单于看着身边的人十分惊讶。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。 D.“可见其人徒有妇人之仁”错误。根据原文“庆忌止之，曰：‘此是天下勇士。岂可一日而杀天下勇士二人哉？’乃诫左右曰：‘可令还吴，以旌其忠’”可知庆忌临死前命左右放了他，可见庆忌有君子之风，光明磊落。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“庆忌，明智之人”，判断句；“穷”，处境困厄；“下”，名词作动词，卑下地奉承。 （2）“宁”，难道；“从者”，随从；“且”，暂且；“俟”，等，等候。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①据“杀吾妻子以事吾君，非仁也”概括：要离认为将妻子儿女交给吴王阖闾杀害，违背以“仁”为核心的基本价值判断。 ②据“为新君而杀故君之子，非义也”概括：用苦肉计谋害原来吴王的儿子庆忌，违背以“义”为核心的基本价值判断。 ③据“重其死，不贵无义。今吾贪生弃行，非义也”概括：自己贪生怕死的行为，违背以“重死轻生”为美德的世俗社会的价值标准。 试卷第1页，共3页 33 / 33 学科网（北京）股份有限公司 $$