专题01 信息类文本阅读-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编（陕西、山西、青海、宁夏专用）

专题01 信息类文本阅读 题型概览 信息类文本阅读是促进思维发展与提升的重要途径。在语文教材中，信息类文本阅读涉及实用性阅读与交流、思辨性阅读与表达、科学与文化论著研习、中国革命传统作品研习和整本书阅读与研讨五个任务群29篇文本和《乡土中国》。这些作品，有依据、有条理地表述了自己的观点或发现。通过对这些作品的学习，我们提高了思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性和独创性。高考对信息类文本阅读理解、分析综合、鉴赏评价、探究等能力的要求，均可以在文本中找到对应点。 《中国高考评价体系》对信息类文本阅读能力的要求:在熟悉论述类文本和实用类文本的主要文类及其基本特征、体式惯例的基础上，能整体感知文本，把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息，分析评价观点和材料的关系，主要信息和次要信息的关系；能评价文本的主要观点和基本倾向；能评估作者的写作意图、读者意识和信息来源，评价文本的社会价值和现实意义，有理有据地评判文中观点，发展新的观点，或呈现更客观的事实；能在不同文本的信息之间建立联系，分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同，对有关问题形成更全面的认识，能够提出值得进一步探究的问题等。 文本选材主要是论述类文本（社会科学论文、自然科学论文、新闻评论、议论文、学术著作等）和实用类文本（主要节选自消息、通讯、访谈、报告、科普文章等）。 题型展示 【2025·西北四省（山西、陕西、宁夏、青海）联考一模】阅读下面的文字，完成 1~5题。 材料一： 2020年12月17日，嫦娥五号从月球带回 1731克 月壤样品，这是人类首次获得的月表年轻火山岩区样品，也是中国科学家第一次拥有属于自己的地外天体返回样品。专家表示，虽然发放月壤样品仅占采回样品的5%左右，但取得的科学研究成就涵盖了月球形成、演化、太空风化作用与机制以及资源利用等多个领域。 专家介绍，嫦娥五号月壤样品采自月球的玄武岩单元，这些玄武岩是月幔形成的岩浆溢流到月表固化而成的岩石，它们记录着月球演化的密码。 “嫦娥五号着陆区是月球最年轻的玄武岩单元之一，此前研究推测这一区域的年龄为10亿至30亿年，但这种推测方法存在极大的不确定性。”中国科学院地质与地球物理研究所研究员贺怀宇介绍，利用自主研发的超高分辨定年技术，我国研究团队测定嫦娥五号月壤样品玄武岩形成于20亿年前，将月球火山活动的结束时间推迟了约8亿年，并为撞击坑定年曲线提供了关键锚点，大幅提高了内太阳系星球表面撞击坑定年的准确度。 除了月球岩浆活动停止的确切时间外，月球最晚期岩浆活动的成因也一直是未解之谜。以前科学界存在两种可能的解释：岩浆中富含放射性元素以提供热源，或富含水以降低熔点。 然而，我国对月壤的最新研究却排除了这两种主流观点。研究人员发现，嫦娥五号月壤样品中的玄武岩初始熔融时并没有富集钾、稀土元素、磷的“克里普物质”，这一结果否定了初始岩浆熔融热源来自放射性生热元素的假说。 研究发现，月幔的水含量仅为1~5微克/克，也就是说，月幔非常的“干”。中国科学家对嫦娥五号月壤样品的最新研究显示，月表中纬度区域太阳风在月壤颗粒表层中注入的水比以往认为的更多，而月球高纬度区域可能含有大量具有利用价值的水资源。研究团队基于再加热实验分析，结果显示太阳风成因水可在月表中、高纬度地区得到较好保存。该研究证实了月表矿物是水的重要储库，为月表中纬度地区水的分布提供了重要参考。 从嫦娥五号月壤中，中核集团核工业北京地质研究院科研人员还“挖”到了“嫦娥石”，“嫦娥石”存在于月球玄武岩颗粒中。据介绍，中核集团核工业北京地质研究院月球样品研究团队，在14万个月球样品颗粒中，分离出一颗粒径约10微米大小的单晶颗粒，并成功解译其晶体结构。经国际矿物学会新矿物命名及分类委员会投票通过，确证为一种新矿物，并被命名为“嫦娥石”。“嫦娥石”是人类在月球上发现的第六种新矿物，我国也成为世界上第三个在月球发现新矿物的国家。 (摘编自《嫦娥五号月壤样品研究成果发表70余项》) 材料二： 中国科学家采用嫦娥六号采回的月球背面样品做出的首批两项独立研究成果，同时刊登在国际学术期刊《自然》与《科学》杂志。两项研究首次揭示月球背面约28亿年前仍存在年轻的岩浆活动，这一年龄填补了月球玄武岩样品在该时期的记录空白。这些研究为人们了解月球演化提供了关键科学证据。 由于月球具有“二分性”，月球正面和背面在形貌、成分、月壳厚度、岩浆活动等方面存在显著差异，但其形成机制仍然悬而未决，是月球科学研究中亟待解决的关键问题。此前，科学界对于月球背面的认识主要基于遥感研究，2024年6月25日，我国嫦娥六号月球探测器在人类历史上首次携带1935.3克月球背面样品返回地球，这些样品采集于月球背面的南极-艾特肯盆地，该盆地是月球上最大、最深且最古老的盆地，为厘清月球正面和背面物质组成的差异、破解月球二分性之谜提供了难得的机遇。 月海玄武岩由月幔发生部分熔融产生的岩浆上升喷发至月表形成，是探索月球内部物质组成和热演化的重要窗口。因此嫦娥六号返回样品研究的首要任务就是确定玄武岩岩屑的年龄和岩浆源区性质。 在发表于《自然》的研究中，中国科学院院士李献华和研究员李秋立，与来自中国科学院国家天文台的研究团队根据5克月壤中分选出大于300 微米的108颗玄武岩岩屑定年研究的结果，揭示嫦娥六号着陆点28亿年前存在火山活动，且岩浆来自亏损克里普物质的源区；其中一颗高铝玄武岩岩屑揭示42亿年前存在来自富集克里普物质源区的火山活动。 综合来看，月球背面火山活动至少持续了14亿年，且月幔源区经历了从克里普物质富集到亏损的转变。此外，同位素定年结果与撞击坑统计定年结果基本一致，指示了月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当。 传统观点认为，月球背面的月壳较厚，抑制了月海玄武岩喷发，导致月球正面和背面的月海分布不对称。但这不能解释为什么月壳很薄的南极-艾特肯盆地也匮乏大规模的月海玄武岩。此次研究表明，月海玄武岩的分布除受月壳厚度影响外，月幔源区的物质组成也是重要的控制因素。 《科学》杂志审稿人认为，该研究报道了从月球背面返回的嫦娥六号月壤中的玄武岩岩屑的岩相分析、高精度年龄和同位素特征。这些样品是首次在月球背面采集的，因此为认识整个月球的地质历史提供了独特的视角。 (摘编自《嫦娥六号月壤样本首批研究成果发布》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.我国研究团队为月球撞击坑定年曲线提供了关键锚点，也为得出“月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当”的结论提供了依据。 B.我国科学家从嫦娥五号月壤中发现单晶颗粒“嫦娥石”，并成功解译了它的晶体结构，这种发现与研究在国际上也是少有的。 C.月球背面在42亿年前至28亿年前都存在着火山活动，且在这段漫长的时间内，月幔源区的克里普物质从富集转变为亏损状态。 D.嫦娥五号、六号的月壤样品分别取自月球正面和背面，两者的研究成果可以相互印证，总体上看，嫦娥六号的研究更有价值。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3分) A.“仅占采回样品的5%左右”，说明发放的用于研究的月壤样品很少，也更突显了科研人员研究成果的来之不易。 B.材料一写科研人员在大量月球样品颗粒中“挖”到了“嫦娥石”，“挖”字准确生动地体现了“嫦娥石”的珍稀情况。 C.为了了解月球正面和背面在形貌、月壳厚度等方面存在显著差异的形成机制，我国科研人员才从月球带回了月壤样品。 D.材料二结尾引用《科学》杂志审稿人对月壤研究的评价，对我国月壤研究的成果及意义给予了高度的肯定。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A.嫦娥五号带回月壤样品前，我国没有属于自己的地外天体返回样品，无法对月球的形成、演化、资源利用等进行研究。 B.通过对月壤样品的研究，科学家进一步了解了月球上水的成因、分布及储存方式，这对于载人登月可能具有重要意义。 C.嫦娥六号月壤样品采集于月背最深、最古老的南极-艾特肯盆地，为研究月球物质成分和演化历史都提供了独特视角。 D.在月壳比较薄的南极-艾特肯盆地，玄武岩比较匮乏，说明影响月海玄武岩喷发的因素除了月壳厚度外，还有其他。 4.材料一和材料二中都写到了科学家对玄武岩的研究，阐述的侧重点有什么不同？(4分) 5.有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”在探月和研究月壤的过程中，体现了我国科学家的哪些精神？请简要概括分析。(6分) （2025·宁夏银川·一模）阅读下面的文字，完成小题。 近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定。而同时从多个层面，运用多种方法，系统深入地对《红楼梦》整体风格进行研究，对前八十回与后四十回的差异进行比较则相对较少。 本文从计量风格学的角度，引入词长分布、词长变化程度、词类、各部分独有词等特征，通过定量统计与定性分析相结合，从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察。由于每一回的字数较少，为了使结果更准确，描述更为形象，本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本。 （一）词长分布 对每十回中不同词长的词语使用次数进行统计，并计算其在每十回中的使用比例。图1给出了一字词与二字词在每十回中所占的比例。 图1 《红楼梦》中一字词与二字词所占比例 图1中，横轴为全一百二十回，左纵轴为《红楼梦》中每十回中一字词所占比例，右纵轴为二字词在每十回中所占比例。 进一步，我们使用每十回的总字数与总词数之商求得《红楼梦》中每十回的平均词长，得到结果如图2所示。 图2 《红楼梦》中每十回的平均词长 图2中，横轴为全部一百二十回，纵轴为每十回的平均词长。平均词长是文中词的平均音节数（一个字就是一个音节）。一般说来，平均词长较长，表明文本中的长词较多，文本更加深奥复杂，能够提供的阅读体验稍差一些，可读性（阅读和理解的容易程度）弱一些；反之，平均词长越小，表明文中的长词越少，文本也就更加通俗易懂，即可读性更强。从图1来看，在《红楼梦》全书中，一字词、二字词占到了总词数的98%以上，可见，在整部小说中，决定平均词长的是一字词和二字词的各自所占比例。 （二）词长变化程度 在词长统计的基础上，计算每十回中每个词的词长与平均词长之差，并求出这些差的平方和，然后计算其与每十回总词数之商，对得到的结果取平方根，即为《红楼梦》中每十回的词长变化程度。图3给出的便是全一百二十回的词长变化程度。 图3 《红楼梦》中每十回的词长变化程度 图3中，横轴为全一百二十回的词长变化程度，纵坐标为全一百二十回。词长变化程度反映了作者的用词习惯。词长变化程度越大，说明作者使用词语的长度变化越大，整个文本的语言更富变化；词长变化程度越小，说明作者使用词语长度变化越小。 （三）词类的使用 词类是词的语法分类，是词在语法结构中表现出来的类别。不同词类在文本中的使用频率，是构成文本风格的一个重要特征，如在学术文章中名词与动词的比率要远远高于其在小说与口语中的比率。我们分别统计在《红楼梦》中的全部实词以及全部虚词在每十回中的使用次数，并计算每一百个词中各种词类使用的频率。并对实词中使用频率最高的六类词——名词（n）、动词（v）、形容词（a）、代词（r）、数词（m）、量词（q）以及全部的虚词——副词（d）、介词（p）、连词（c）、助词（u）、语气词（y），分别作折线图比较（图4、图5）。图4与图5中，横坐标为《红楼梦》全一百二十回，纵坐标为词类使用的频率，每个图中不同形状的点表示不同的词类。如：图4中，菱形表示名词，正方形表示动词。每一条折线反映出某个词类在全部十二个文本中的频率变化趋势。 总体来看，《红楼梦》在实词使用上的差异较大，并且前八十回与后四十回的差异比较明显，而前八十回内部的差异则要小得多。从形容词来看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容词的使用频率均高于后四十回。形容词主要用来刻画人物、环境、场景，可见，前八十回的作者对于细节、场景、人物的描写着墨较多。 （四）各部分独有的词 设A、B为《红楼梦》中的两个部分，A部分与B部分相比，A有B无的词语叫做A部分独有的词语。分别统计前、中、后四十回，两两比较各自独有的词语，以及以前、中、后四十回分别为一个整体，余下的八十回为另一个整体，两两比较各自独有的词语。通过统计结果不难发现，在《红楼梦》的后四十回中，出现的新词较少，而前八十回用词相对比较连贯。 《红楼梦》中词语使用的不一致性，尤其是部分词语在前八十回与后四十回中使用的巨大差异，是《红楼梦》前八十回与后四十回作者并非一人的重要证据。试举几例： 1．嬷嬷 在前八十回中，有34回均出现了“嬷嬷”一词。在《红楼梦》里，“嬷嬷”因其往往为贾府主子的奶妈或在贾府中具有特殊地位的年老女仆，频频出现，如“李嬷嬷”“赖嬷嬷”“宋嬷嬷”等，而在第71-80回中，更是密集出现于第71、74、75、77、79、80回。可以推测，在贾府被查抄前，府内应该有这些人继续服务，但是，后四十回中这一角色居然完全消失了。 2．取笑 在《红楼梦》前八十回中，“取笑”作为一种相互的交流活动，在30个章回中共出现43次；而在后四十回中，一次都没有出现。在前八十回中“笑”字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，“笑道”在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次。这可能与小说情节有关系，因为后四十回，尤其是贾府被查抄后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差异，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的风格差异。 3．一语未了 “一语未了”作为《红楼梦》前八十回中吸引读者的注意力，并顺势引出即将出场的人物的惯常提示语，在前八十回中，共在24个章回中出现了38次，而在后四十回中并未出现。 4．岂知 “岂知”作为一个惯用的表达语，在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出现。 （摘编自刘颖、肖天久《〈红楼梦〉计量风格学研究》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本风格可以体现在不同词类在文本中的使用频率上，这一点使得学术文章与小说有非常明显的差异。 B．论证最后一部分“各部分独有的词”时，作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语。 C．在《红楼梦》全书中，不论是前八十回，还是后四十回，一字词和二字词的使用比例总和都占有绝对的优势。 D．本文在统计分析时将每十回合为一个文本，主要因为每一回字数较少，同时也是为了保证结果的准确度。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．目前学界对《红楼梦》的研究多集中在后四十回的作者归属上，而较少对前八十回与后四十回的差异进行比较。 B．图3的统计数据是建立在图2基础上的，无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都不应随意调整顺序。 C．本文将《红楼梦》分为三个部分统计独有词语，说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人。 D．从“笑”字出现的频率看，《红楼梦》前八十回与后四十回的情节形成对比，可见后者的悲剧氛围比前者浓厚。 3．下列选项，不能作为论据来支撑文中画横线部分的一项是（    ） A．半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”（《红楼梦》第十八回） B．第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身材未足，形容尚小。（《红楼梦》第三回） C．只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（《红楼梦》第二十三回） D．黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。（《红楼梦》第三回） 4．根据原文内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是（    ） A．由图2可知，《红楼梦》后四十回的平均词长均高于前八十回，反映出后四十回的长词相对于前八十回要多，文本的复杂程度更强，可读性稍弱一些。 B．从图3可知，《红楼梦》后四十回的词长变化程度比前八十回高，说明后四十回的作者倾向于交替使用不同长度的词语，使得文本的语言变化相对较大。 C．《红楼梦》前八十回与后四十回在实词使用上的差异较大，比如代词，前八十回代词的使用频率均比后四十回高；虚词的使用则无法体现不同作者的差异。 D．对比图1的左、右纵轴可知《红楼梦》全一百二十回中一字词的占比都高于二字词；从柱状图则发现后四十回的一字词的占比要低于前八十回，二字词的占比高于前八十回。 5．从计量风格学角度研究文学文本对文学研究的意义有哪些？请根据本文简要说明。 【2025·山西省高三考前适应性测试启航（一模）】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在小说中，鲁迅笔下的阿Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫”。“瘦伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很自负，“我们先前比你阔得多啦”，以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿Q相”，用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与文本中语言描述的“语象”“形神俱似”。 图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文存在距离与缝隙。同时，图像既自成一体，又与文本互为对照、互为补充。 鲁迅的小说《阿Q正传》自1921年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。 刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿Q正传》插图，于1935年出版发行，这是《阿Q正传》第一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿Q的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了。赵太爷可以如此。”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达人物的状态。他几乎没有为阿Q特别“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风完全不同。 蒋兆和的阿Q像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938年他在北京朝阳门外遇见一个乡下人，垂头带辫、面色焦黄、神情忧郁，恰似他心目中的阿Q，于是请来做模特儿，创作了《与阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q这人，在《正传》里是可笑可气又可怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。”这里提到的漫画，就是丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》。1939年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑”。 《文艺报》主编冯雪峰在《读〈漫画《阿Q正传》〉》一文中，批评丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象。还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。” 丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，至1951年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前（1939）避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解放而一齐站起，振作自新，然不复有阿Q及产生阿Q的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！” （摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究——以丰子恺〈漫画《阿Q正传》〉为例》） 材料二：鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画。丰子恺就先后为《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》等多部作品绘制过连环图画。 丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿Q悲哀的人生。他在《漫画艺术的欣赏》中曾说：“古人云：‘诗人言简而意繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含义深而长。”丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿Q的性格与人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况。散文家俞平伯评说丰子恺的简笔毛笔画：“看它只是疏朗朗的几笔似乎很粗率，然物类的神态悉落彀中。”他画出的阿Q憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 丰子恺谈及绘画的构图法时提出：“凡一物象在画中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在画面三分之一处，最为美观。”“凡两个以上之物象布置在画中，不可东西凌乱，亦不可规则排列。必须有规则而又有变化，方为美观。”例如在钱府的照壁前，阿Q与小D互相揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿Q居中，小D居左，两个看客居右，呈现出乡土社会的争斗与无聊。 朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。”朱光潜从人品说到画品，道出了丰子恺画作的真谛。朱光潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。”学者张斌在谈到丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》时说：“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。” （摘编自杨剑龙《论丰子恺的〈漫画《阿Q正传》〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学作品中的经典形象给读者留下了想象的空间，读者能够重构意向层次，产生一个新的审美对象。 B．画家创作文学形象要源于文本，但要做到和文本语言形象“形神俱似”，用线条表现是不容易的。 C．丰子恺将“言简意繁”作为自己绘画的标准，他以简笔绘出的阿Q形象，憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 D．丰子恺认为，绘画的构图原则应该规则而又有变化，不偏不正，物象在画中三分之一处最为美观。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．从鲁迅对刘岘画作的修改意见可知，刘岘没有研读小说，他几乎没有为阿Q特别“造像”，人物面目都有些模糊、抽象。 B．蒋兆和以水墨为材料，用写实方法塑造的阿Q形象，受到了周作人的充分肯定，可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象。 C．丰子恺在他的画册原序中写到：“将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。”这是他的希望，也是他创作漫画的动力。 D．很多画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判。 3．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中有小说原著内容的引用，有不同画家的创作经历，还有不少名人对画作的评论，充分又完整地论述了作者的观点。 B．材料二中俞平伯和朱光潜都谈到丰子恺的画作，从中可看出他们能够深刻领悟丰子恺“言简而意繁”的创作原则。 C．材料一、二都引用了别人对丰子恺《漫画《阿Q正传》》的评价，前者侧重批评性评价，后者则侧重肯定性评价。 D．从材料一的刘岘单行画本集、蒋兆和的造像再到材料二丰子恺漫画理论的详尽阐释，可知丰子恺塑造的阿Q更成功。 4．周作人与冯雪峰分别是从哪些角度批评丰子恺漫画的？请结合材料一简要分析。 5．材料一中写到“《漫画〈阿Q正传〉》不断再版，至1951年已发行了十五版”，请结合材料二分析其不断再版的原因。 【2025·山西临汾·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经济发展离不开科学技术的突破。科学技术的每一次突破，都是推动旧生产力体系逐步瓦解和新生产力体系逐步形成的重要力量。当今世界，新一轮科技革命和产业变革深入发展，全球进入创新密集时代。哪个国家率先在关键性颠覆性技术方面取得突破，形成新质生产力，哪个国家就能够塑造未来发展新优势，赢得全球新一轮发展的战略主动权。历史的教训、现实的趋势都启示我们，在强国建设、民族复兴的新征程上，必须坚定不移推动高质量发展，提高自主创新能力，尽快形成新质生产力。 第一，高质量发展是注重科技创新的发展，要求以科技进步引领更高质量的发展。经济高质量发展由以资源消耗、劳动力投入以及资本投入驱动的“粗放式”增长转为以提质增效、结构升级和创新驱动的“集约式”增长，将科技创新视为实现高质量发展的内在动力。改革开放以来，我国在科技领域取得了巨大成就，科技整体能力持续提升，为经济的持续健康发展提供了强大动能。但同时也应当看到，当前我国“发展不平衡不充分问题仍然突出，推进高质量发展还有许多卡点瓶颈，科技创新能力还不强”。可见，新时代推进高质量发展对科技创新能力提出了新的更高要求，需要通过科技进步不断突破经济发展瓶颈。新质生产力是以科技创新为主导、实现关键性颠覆性技术突破而产生的生产力。之所以强调高质量发展要求的生产力必须是新质生产力，是因为新质生产力内含的关键性颠覆性技术突破能够促进传统产业转型升级以及战略性新兴产业、未来产业的形成和发展，突破技术“卡脖子”环节，补齐产业“短板”，从而提高生产效率，优化产品和服务质量，实现经济增长模式由“粗放式”向“集约式”的转变，顺应高质量发展的目标要求。 第二，高质量发展是人的全面发展、要求满足人民物质丰富和精神充盈的美好生活需要，建设高素质劳动大军。一方面，人的全面发展是建立在生产力高度发展的基础上的。达到能够实现人的全面发展的生产力水平，需要以更高的生产效率产出种类丰富、质量优良的物质生活资料，能实现这一目标的只有基于关键性颠覆性技术突破所形成的新质生产力。另一方面，人的全面发展还是人不断发展着的精神需要得到充分满足的过程。人的全面发展不是追求片面的物质满足，而是物质丰富和精神充盈的统一。随着新质生产力取代传统生产力，关键性颠覆性技术创新包含的新知识、新方法和新理念逐渐被劳动者所掌握，劳动者的知识储备、文化素质、劳动技能进一步提高，同时也为高质量发展提供更加高素质的劳动者。 （摘编自周文、许凌云《论新质生产力：内涵特征与重要着力点》） 材料二： 发挥新质生产力的新动能新优势，有利于深化教育、科技、人才体制机制改革，强化资源合理配置，丰富劳动资料与劳动对象形态，使得掌握新型劳动资料并作用于新型劳动对象的“新质人才”，即“时代新人”不断涌现。“时代新人”以更加完备的状态探索新时代教育发展规律，推动教育高质量发展，并为原创性、颠覆性科技创新提供强有力的智力支持，促进科技创新成果转化，实现人才对教育与科技的双重助力，最终在科教交叉互融的基础上将二者成果回归应用至人本身，有利于形成教育、科技、人才之间相互支撑、彼此互动的良性循环新局面。 随着我国科技跨越式发展、产业优化式升级以及经济社会高质量发展，我们实现了生产力效能的整体性跃升，新型劳动者随之而生，打破了人力产值的固定水平，从根本上重塑知识生产与思维模式的内在逻辑，打造出高素质“时代新人”培养的新高度。 “器化”生产力为体能型新人提供新发展级。“器化”生产力最直接的物化表现就是创新生产工具以实现对人身体能力和极限的延伸。如在农业、建造等诸多领域的技术革命性创新与深度应用，能够大幅提升劳动过程的效度和精度，甚至一些人工智能具备意识属性能够自主进行生产活动，这大大减少了劳动时间和精力的投资占比。当然，器化工具的折叠性和不透明性使其易存魔化风险，对于从事体力劳动和一些相对简单的脑力劳动者而言，需要即时提升自我科学素质与技术应用能力，稳固“人-机”关系的主体地位。 “智化”生产力为脑力型新人提供新增长点。纵观人类劳动实践发展脉络，以知识、信息、数字为主要载体的产品研发和服务供给催生出智能、科技、虚拟等新型劳动形态。不同于体力劳动以“物”为主的实践核心，新型劳动形态注重创新性、数字性和审美性，强调思维、理智、算力等“脑”的作用力，对劳动者素质提出新的挑战和要求，使其由单极线性发展向多维变迁。新质生产力时代以数智生态为支撑，在“时代新人”的培育活动中打造“人脑+类人脑”的生产空间，注入“脑力+算力”等融合性生产要素，继而以数据投喂、算法训练、知识生产的超自然生产方式实现数据处理与分析基础上的优质内容创造。这种更加强大、高效、智慧的生产实践塑造了“时代新人”强大的探索力、想象力、创造力及发展潜力，为其成长和教育带来巨大增长空间，帮助他们从容应对实践对象指向的极限性拓展，且还借此反哺，自我升级为具有适应能力又懂得超越的“时代新人”。 （摘编自栾淳钰、杜葳《新质生产力赋能“时代新人铸魂工程”的机理、价值、策略》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．突破关键性颠覆性技术，助力形成新质生产力，影响一国在新一轮全球科技革命深入发展中的战略主动权。 B．新质生产力使经济发展一改昔日“粗放式”增长模式，转为以科技创新为内在动力的“集约式”增长模式。 C．“器化”生产力在诸多领域的深度应用，既提高了劳动过程的效度和精度，又具备自主进行生产活动的意识。 D．新型劳动形态注重创新性、数字性、审美性，强调“脑”的作用力，促使劳动者由单机线性发展向多维变迁。 2．根据材料二第一段内容，图表序号处应填入的内容最恰当的一项是（   ） A．①有利于“时代新人”不断涌现；②探索教育发展规律，为科技创新提供智力支持；③回归助力人才 B．①有利于深化教育、科技、人才体制机制改革；②探索教育发展规律，为科技创新提供智力支持；③形成良性循环 C．①有利于“时代新人”不断涌现；②实现对教育与科技的双重助力；③形成良性循环 D．①有利于深化教育、科技、人才体制机制改革；②实现对教育与科技的双重助力；③回归助力人才 3．下列哪项不适合作为论证经济高质量发展的论据（   ） A．山西交控集团携手某软件，构建了一套面向大型交通行业的综合协同办公运营平台，提供全员信息化应用的协同办公系统，集团运营效率显著提升。 B．哈尔滨某客车制造有限公司充分考虑东北老工业基地发展实际，科学设定转型方案，增强产业链韧性，促进培育东北全面振兴形成新的经济增长点。 C．某零售企业通过搭建基于大数据和深度学习的AI营销大模型，对顾客数据进行深度挖掘和分析，实现精准营销和个性化推荐，驱动零售业务升级。 D．衢州市某区创新实施“孵、服、扶、辅、富”5F模式，探索出一条“农民当主播、手机变农具、直播成农活、数据为农资”的数字赋能促乡村共富的新路径。 4．可以推动实现产业变革和科学突破的先进生产力质态——“新质生产力”的出现，对我们培养新时代人才有什么启示？请根据材料简要概括。 5．某企业家曾在“颠覆性技术创新”相关主旨演讲时提出：“内卷是不产生价值的竞争，打破内卷、实现企业逆袭的两条基本途径：出海、颠覆性技术创新。”材料中也多次提到“关键性颠覆性技术”，请结合材料，谈谈你对“关键性颠覆性技术”的认识。 【2025·陕西省宝鸡市金台区·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”“物勒工名”不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，缪以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求也很高，如在制作车辆时，车轮达到的技术要求明确而细致，车轮圆不圆，辐与牙相交处是不是直角，上下车辐是否成一条直线，两个轮子沉入水中的深度是否相等，都认真对待，一丝不苟。在追求产品质量的过程中，工匠们逐渐形成了精益求精的意识。 “物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记·月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 诚信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的体现。“物勒工名”制度下，每一件产品都有明确的责任人，政府对不合格产品的追查和处理也十分严格。《秦律·杂抄》规定：“禀卒兵，不完善（缮），丞、库啬夫、吏赀二甲，法废。”也就是说，士兵在使用武器的过程中，如果发现质量问题，武器的制造者将被罚款，甚至被追责。“物勒工名”制度让“以次充好”的行为没有生存空间，彰显了对消费者的诚信。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 材料二： 2016年11月19日，包括中国工程院院士罗锡文在内的测产验收专家组来到广东兴宁，对“华南双季稻年亩产1500公斤绿色高效模式攻关”项目进行测产验收：经过现场收割、称重和测算，袁隆平主持的“华南双季超级稻年亩产3000斤全程机械化绿色高效模式攻关”项目晚稻实割亩产705.68公斤（干谷），加上早稻的亩产832.1公斤，最终年亩产量达到1537.78公斤（折合3075.56斤），再次刷新了水稻亩产的世界纪录。该项目华南双季稻两季产量相当于以前的三季。 彼时，袁老已经86岁，业已功成名就，但他依然耕耘奋战在科研一线，在求新求变的创新路上忙碌着，创造着。有关部门通报，当时，他正探索种植“海水稻”，计划在3年时间内，实现海水稻种植亩产突破200公斤的目标。若能研制成功，全国有十几亿亩的盐碱地及几千万亩的滩涂有望成为新的“良田”。袁老还期待实现“90岁前拿下17吨（每公顷）”的目标，“到100岁还想在田里”。 他的这种为了人类粮食安全甘于寂寞、敢于奉献的求索精神，不畏艰辛、百折不挠的坚强意志，在“创新引领、开放崛起”的网络巨变时代，对于我们所追求的精益求精的大国工匠精神无疑是一堂生动的“励志课”。 （摘编自张东阳《创新当如袁隆平》） 材料三： 党的十九大报告明确提出，“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”，这一部署凝聚了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 工匠精神的本质特征在于对本职工作的执着、专注与精益求精的态度和付出。弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力，以“质”的提升带动“量”的提高，其中的关键在于创新。创新，终究是由人来完成的，各行各业的劳动者和大国工匠，不仅是我国在各个历史时期取得重大成就的基石，更是新时代建设社会主义现代化强国的主力军。 培树工匠精神首先要转变社会价值观念。针对当前社会浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣传引导力度，用好网络新媒体平台，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件。 同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏。这也充分说明了我们的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才。 还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期组织选派优秀骨干参加培训、对外交流，培养一大批适应技术进步，生产方式变革的技术型、创新型、复合型技能人才。健全激励保障制度，对各行业涌现的技术创新人才加大表彰奖励力度，提高薪酬待遇，引导广大劳动者精益求精钻研技术，用勤劳和智慧创造更多社会财富和美好人生。 （摘编自杨安娣《大力弘扬工匠精神〈建言〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“物勒工名”制度是为了方便管理者检验产品质量，它既能保障产品的质量，也是传统工匠精神传承的重要保证。 B．“如切如磋，如琢如磨”体现了工匠对精益求精的追求，“物勒工名”制度之下，工匠们为了维护声誉，严格要求产品质量。 C．86岁的袁老，依然在科研一线耕耘奋战，不断求新求变，并且期望着实现更远大的目标，这最终让他功成名就。 D．十九大报告提出的“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”体现了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，在其要求和压力之下，工匠逐渐内化为敬业专一的意识和实践。 B．“物勒工名”制度下，政府对不合格产品的追查和严格处理，“以次充好”的行为没有生存空间，诚信精神得到充分体现。 C．在网络巨变时代，袁隆平为了人类粮食安全甘于寂寞、敢于奉献的求索精神和坚强意志，给追求大国工匠精神的我们以启示。 D．新时代呼唤弘扬工匠精神，我们只要推动新的发展理念和发展方式，就能形成先进生产力，用“质”的提升带动“量”的提高。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．《唐律疏议》记载，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。“物勒工名”制度是中国封建社会早期阶段手工业生产管理模式的具体反映。 B．根据《工律》的规定，“为器同物者，其小、大、短、长亦必等”，“物勒工名”无疑为器物尺寸的标准化提供了监督与问责的便利。 C．在秦始皇陵兵马俑阵的每一件兵俑、马俑、将俑身上都刻有文字，这些“工名”，仿佛是大秦帝国的基因符号，标识着大秦运转的“遗传密码”。 D．春秋初，各国规定，制造产品要“不取其数”，选材、工序、加工方法等，都要按照统一的标准和规定。 4．请简要分析材料一的行文脉络。 5．弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，请结合材料三谈谈现阶段培树工匠精神的方法。 【2025·陕西省教育联盟·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一、没有调查，没有发言权 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 二、调查就是解决问题 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 （摘编自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 全面调查或称“综合调查”，是对调查对象进行全面、系统的调查，例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位，全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容比较全面，但一般需耗费大量人力、物力和时间，组织难度较大。 毛泽东同志历来重视调查研究工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。《寻乌调查》是毛泽东同志在1930年5月所做的江西省赣州市寻乌县的全面调查，内容包括寻乌县城人口的政治地位及成分情况、商业情况、旧有土地关系、剥削状况、土地斗争情况等。《寻乌调查》全文共五章，超过七万字，其中详细叙述了寻乌的水陆运输、商品集散和流向，以及20多个行业的状况。寻乌调查使毛泽东同志加深了对中国社会的认识，对于农村包围城市革命道路思想的发展，以及开创马克思主义中国化、确立中国共产党实事求是的思想路线，都具有非常重要的意义和作用。寻乌调查后不久，毛泽东同志根据这次调查和以往进行实际调查的切身体会，写下了《反对本本主义》（原名《调查工作》）的重要著作，响亮地提出“没有调查，没有发言权”等科学论断。 典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查。例如，在一省选择一个县或若干县作为典型进行调查；在企业中选择有代表性的单位进行系统调查，等等。典型调查可以弥补全面调查耗时耗力多、组织难度大、缺乏针对性和灵活性不足等缺点，也可以验证全面调查的真实性和可靠性。其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大 做好典型调查的关键在于选择好“典型”。如果调查目的是为了了解总体的一般情况，可选择中等水平的调查对象；如果调查目的是为了总结经验教训，可以选最先进的和最落后的典型；如果调查目的是为了研究新情况、新问题，可以选择出现这些苗头、趋势的调查对象；如果调查目的是为了研究事物发展的过程和规律，就要选择发展形态完整的调查对象。 “解剖麻雀”是毛泽东同志对典型调查方法的形象比喻。他认为解剖一个麻雀，首先要选好麻雀，也就是要选好调查研究的典型，“要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题”，“往后调查别处地方或别个问题，你就容易找到门路”。 那么，怎样找调查的典型呢？毛泽东同志说：“调查的典型可以分为三种：一、先进的，二、中间的，三、落后的。如果能依据这种分类，每类调查两三个，即可知一般的情形了。”“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论。” 毛泽东同志所做的很多调查，都是“解剖麻雀”的范本。《中国佃农生活举例》是毛泽东同志留下的最早一篇比较完整的典型调查报告，采用的就是解剖典型的方法。毛泽东同志通过调研分析指出，这户佃农如果没有天灾人祸，“收支相抵，不足一十九元六角四分五厘五”；“事实上佃农不能个个这样终年无一天休息地做苦工，稍一躲懒，亏折跟来了”。他指出，中国之佃农比牛还苦，因牛每年尚有休息，人则全无，这就是中国佃农比世界上无论何国之佃农都辛苦，且许多佃农被挤致离开土地变为兵匪游民之真正原因。这份调查报告通过一个典型案例，大致上反映了当时中国佃农的苦难状况，后来被作为中央农民运动讲习所的教材。毛泽东同志之所以能够对中国广大农村有深刻的认识，同他善于把握典型，运用由点及面的调查方法分不开。 （摘编自何星亮《调查研究的类型与方法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．如果对问题的现状和历史没有调查明白，只是瞎说或者空想解决办法，既不能解决问题，也一定会产生错误的主意。 B．调查研究可以召集了解实际情况的人来开调查会，分析清楚问题的来源，因此调查研究不一定要深入到基层和群众中。 C．寻乌调查加深了毛泽东对中国社会和调查工作的认识，材料一“没有调查，没有发言权”的论断即在寻乌调查后提出。 D．根据调查目的，典型调查在研究对象中可以选取不同的“典型”，中等水平的、最先进的、最落后的都有研究价值。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．新上任的领导干部应少凭自己的主观想法指手画脚，必须放下架子，想办法去开展相关的调查研究，解决遇到的难题。 B．充分利用召开座谈会的机会，有计划地通过与被调查者的直接交谈，来获得大量第一手材料，这也是一种有效的调查。 C．毛泽东在研究中国农村时采用典型调查的方法，因为全面调查虽有内容更全面、系统的优点，但耗费颇大，较难组织。 D．毛泽东《中国佃农生活举例》选取的调查角度是特定佃农的收支情况和生存状况，以此深入了解当时中国佃农的苦难。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二倒数第二段的一项是（    ） A．《习近平正定足迹》记载，当年春光电器厂研制出在国内同行业中领先的设备，习近平同志听说后就赶赴电器厂调研。 B．毛泽东《改造我们的学习》一文深刻批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的作风。 C．1955年5月14日，毛泽东在接见警卫队干部和战士时说：我通过你们，你们通过农民，把情况了解上来，这就是调查。 D．毛泽东在青年时期形成的注重调查研究、重视研究中国具体国情的习惯，在革命实践中发展成为一种科学的工作方法。 4．根据材料一，从表达方式和语言两个角度举例分析毛泽东论著的文体特色。 5．（高考新趋势：试题情景化）世纪中学高二学生小刚准备针对自己家乡XX镇的群众性业余文化活动情况开展调查，学校研究性学习小组的同学准备对他的调查提一些建议。请结合材料二相关内容，拟写建议提纲。 【2025·陕西省西安市第六中学·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 像国界、欧盟、国际协定、贸易关税这类事物，它们之所以存在，是因为我们共同承认它们存在。它们不具有金鱼或氧气那样的“真实性”，是人类想象的产物。我们将这类想象出来的事物称为“社会建构”。它们可能具有物理表现——围栏、建筑或代表符号，但可以在脱离这些物理表现的情况下完美地存在于我们的头脑中。“品牌”就是社会建构的代表之一。 许多公司将品牌列为重要资产。这些虚拟真相无处不在，有产品品牌、慈善品牌、政府计划品牌，甚至军事部队品牌。这些品牌都不是真实存在的，不管它们代表的产品、服务和人员多么真实。它们是概念产物，是由想象、语言、音乐、经历、关联和信仰组合而成的。和其他社会建构一样，它们可以自然进化，也可以被人故意修改。 诺基亚品牌经历了不同寻常的旅程。对于早期芬兰消费者来说，这个品牌最初意味着造纸木浆，随后代表了橡胶靴。对于我们这一代人来说，它意味着时髦的小手机。在微软收购和解散其设备业务以后，公司不得不再次对诺基亚品牌进行调整。这个名字没有内在含义——诺基亚是一座芬兰小镇——因此具有内在灵活性。不过，微软品牌呢?它是“微机软件”吗?在收购诺基亚之前，微软一直比较忠实于其软件起源，以Windows和Office两大垄断产品为基础，尽管它也通过Xbox和Surface平板电脑对硬件领域做了一些探索。现在，微软正在将自己描绘成与苹果相匹敌的软硬件综合品牌。 苹果自身也经历了品牌拓展旅程，从依赖音乐零售的桌面电脑到后来的智能手机、地图、电视、出版以及其他许多业务。该品牌曾经仅仅与计算机有关，现在，位于库珀蒂诺的苹果总部已将其转变成了设计、品质、可用性和个性化的抽象组合。 考虑到品牌的作用，这些现象非常值得注意。每个专家都会为品牌提供不同的定义，但品牌的核心功能之一是对顾客的承诺。我们之所以购买XYZ品牌而不是另一个更加便宜的品牌，是因为我们相信它的名字、标志、色彩组合或吉祥物所隐含的承诺：XYZ产品或服务会为我们带来某种（通常是没有表达甚至无法表达的）利益。为了维持这个承诺的信誉，为了在反复交易中维持它的价值，它需——至少在一定程度上——是真实的。 随着时代的发展，品牌的整体趋势已经远离了早期品牌管理常见的严格一致性，更加偏向营销人员目前可以使用的众多媒体和社交媒体平台的流动性。过去，品牌形象与核心产品和服务存在紧密的联系；现在，品牌塑造者更加注重品牌与核心原则、价值观或情感的联系。他们是想把品牌与基础性事物相联系，使品牌获得几乎无限的寿命和深刻的含义。当然，这些品牌可以捆绑的产品和服务具有无限的灵活性。同“安全的空中旅行”相比，代表“环保责任、娱乐性和家庭团结”的品牌在未来的业务活动上更加不受限制。在各家公司都在从根本上重新考虑自身所在行业的时候，这种灵活性是很有帮助的。 归根结底，品牌需要提供的真相不仅仅是“我们是你听说过的成功公司，因此你可以信任我们的产品”。它们需要传达产品或服务的另一层价值，不管它是精通技术、环保责任、魅力还是意义。 （摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） 材料二： 近日，某网友去世一事引发关注，众多网友通过外卖平台购买奶茶、汉堡等物品祭奠，然而有网友却发现其中出现大量空包和白水冒充的奶茶。 迫于舆论压力，事后多家涉事品牌作出回应。茶百道、蜜雪冰城、华莱士、牛约堡、朱小小螺蛳粉5家品牌陆续致歉。相关品牌表示查实旗下门店因订单激增以及误听传言，曾送出数十个空包外卖，对此道歉，并分别对涉事门店作出闭店解约、停业整改等处罚。有的还对涉及的订单全部退款，并给予10倍金额补偿；也有宣布开除涉事员工的；还有以其名义捐款100万元关爱基金的。 相关举措不能说没有力度和诚意，但值得注意的是，不少涉事品牌在道歉声明中依然避重就轻、推卸责任，让人如鲠在喉的是：门店听信个别取餐者“超时了，其他品牌都是空包……”等表述，错误地选择将其中50余份订单按空包处理。这种看上去很合乎逻辑实际上不值一驳的表态，折射出一种令人担忧的是非观和经营理念。 面对丑陋行为，不是断然喝止、拒绝跟风，而是群起效仿、从乱象中分一杯羹，这个局面令人愤懑和悲哀。公众最希望的是，一个品牌任何时候都能经得起“考验”，任何时候都不会背叛消费者。 （摘编自伍里川《空包外卖“传染”多个品牌，是对商业伦理和社会诚信的双重伤害》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诺基亚最初意味着造纸木浆，后来代表橡胶靴，之后又意味着手机，从中可以看出其品牌具有内在灵活性。 B．品牌的核心功能之一是对顾客的承诺，顾客相信其所选择的品牌的产品或服务将会给他们带来某种利益。 C．同“安全的空中旅行”相比，代表“环保责任、娱乐性和家庭团结”的品牌在业务活动上更受消费者欢迎。 D．公众最希望的是一个品牌无论在什么时候都能经得起“考验”，面对丑陋行为，能够断然喝止、拒绝跟风。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．品牌虽然是由想象、语言等组合而成的概念产物，但是它离不开一定的物理表现。 B．微软和苹果自创办以来至今长盛不衰，这和他们不断拓展自己的品牌有很大关系。 C．如果把品牌与基础性事物相联系，就可以使品牌获得无限的寿命和深刻的含义。 D．商家效仿经营活动中的乱象，虽然合乎逻辑，但是仍然让消费者感到愤懑和悲哀。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段的观点的一项是（   ） A．一位顾客在被问到为什么购买小米电动汽车SU7时，说：“相信小米，选择SU7！” B．自2015年，苹果公司将其包装中的塑料量减少了75%，2021年塑料仅占包装的4%。 C．格力空调通过直流变频涡旋压缩机、芯片技术、智能化霜等核心技术赢得了市场。 D．“宝马”意味着汽车，“吉列”意味着剃须刀，这些品牌与核心产品深度关联。 4．根据材料一内容，下列选项中不属于“社会建构”的一项是（   ） A． B． C． D． 5．（高考新趋势：试题设置情景化）你报名参加了中国青少年创业计划竞赛，现需拟写品牌建设方案，请结合材料，写出你的建设思路。 【2025·陕西省西安中学·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：   “古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。   胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。   “意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。   “文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。   “意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？   不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。 （摘编自吴功正《中国文学美学》）   材料二：   在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。   要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象——意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像此者也”，易简，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、可感的理、不可感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能。刘勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象。”“辞生互体，有似变爻”，就是就象的无限可延展性来谈的。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一重点论述意象与文化学的关系及被引进文学美学的原因，材料二重点论述意、象、言之间的联系。 B．材料一和材料二中都提到了王弼的《周易略例》，但两则材料中探讨的侧重点不完全相同。 C．“立象尽意、象外之象”等学说，确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能，象具有很强的暗示性。 D．作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，这个观点与“立象以尽意”是彻底矛盾对立的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．“意象”来源于《易》，却在诗学领域绽放光彩，最能体现古诗的美学特点。 B．意象作为中国民族文化的一个因子有着极为广泛的周延性、适用性和实用性。 C．“互体”和“变爻”，是就象的无限可延展性而言的，是作品中的未申之意。 D．胡适在《先秦名学史》中认为南朝梁刘勰是把“意象”导入审美学的第一人。 3．根据材料，下列诗句中的“水”不能体现“古诗之妙，专求意象”观点的一项是（    ） A．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） B．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》） C．落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易《过元家履信宅》） D．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》） 4．请根据材料一，给“意象”下一个定义。 5．（高考新趋势：运用信息的能力）请根据材料二，简析下面这首宋诗的“意、象、言”结构。 寒菊 郑思肖① 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①郑思肖：宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。 【2025·陕西渭南·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，而是具有丰富的内涵。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 山水可居可游，但山水之游并非我们当今的“旅游观光”。山水可游首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德性完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在早春三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，显示出超然、清远、乐道的心性，“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙”（朱熹《四书章句集注》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞悉天道、开阔心志。 山水也具有宜居、宜学的性质。尽管人世充满劳作的艰辛，人类仍可诗意地栖居在天地山水之间。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间，体悟宇宙天道未显明的东西。作诗乃是领略未昭明的天理的一种方式，将人的生活引向原初的自然。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，人们也能在乐居山水中静心品读、游心于宇宙万物之自然。 山水可近可远，小桥流水人家便是我们身边的日常生活，“桃花源”式的山水环境则是远离尘世的精神生活。像江南水乡就在我们生活世界的周遭，江南的山水、园林、村落，具有悠闲、自在、隐秀、幽微的特质，这样的山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神：个体不会过于追求欲望的满足，政治不会走向过度的对外侵略和扩张，寻求帝国的辉煌。山水介于此世与超越性的彼世之间，乃是隐逸和世俗之地的分界处，可视为此世的超越之地。 山水是历史的见证者，出没于山水之间的渔樵深谙历史之道。“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大绅《新居口号》）。处于山水之间的渔樵，静观青山和青史，穿梭于形而上与形而下之间，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世。渔樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世变迁和稳定之道，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系（张文江《渔樵象释》）。渔樵“话未休”是对历史、政治的不懈探索和追问，因此，山水文明背后隐含着政治哲学、历史哲学的深刻问题。渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地，悠闲且深邃，阅尽历史沧桑、人间冷暖，具有内在的超越精神。 长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外物，便可领悟至高天理，“神超理得”（宗炳《画山水序》）。高山顶峰的光辉绚丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景象在两极之间的无限变化会不断催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力。山水之美——澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲径通幽等都隐含着天道、人道，人与山水的一次次相遇促使人的精神不断敞开，最后窥见其超越性的层面。但此超越性处于可感的山水世界之中，并未使人转向彼世。水无根，山有根。人不能长久生活在水上，而要生活在大地上。静观山水、临摹山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。 山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一、宇宙——城邦——个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国园林作为对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家园的一部分。园林中有各种岩石、草木、流水，曲直、明暗、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”（人为）融为一体。 自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” （节选自《屈原列传》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一是（   ） A．中国独特的山水文明对宇宙、生命、历史、道德等有着深刻的认知，山水的滋养、浸润可以帮助现代人从不必要乃至非法的欲望中解脱出来。 B．“山水”不仅仅指涉“风景”，“山水之游”也并非当今的“旅游观光”。孔子高度赞赏将日常山水化入精神世界的生活方式。 C．像江南水乡这样处在我们周遭的山水，更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建，其悠闲、隐逸的内敛特性，使个体不会追求欲望的满足。 D．山水可近可远，“近”是指身边的日常生活，“远”则是远离尘世的精神生活。山水介于此世与超越性的彼世之间。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”所描绘的“夕阳”“村落”“牛羊”等意象，不只表现出诗意栖居的美好，更是对人世充满艰辛劳作的嗟叹。 B．作者引用老子“道法自然”、庄子“原天地之美而达万物之理”的话语，表明自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，论证了山水“宜学”的性质。 C．虽然山水的内在精神没有具体形状，但人的精神可以超脱于外物，领悟至高天理，杜甫从“岱宗夫如何”的山水中悟出了登高望远的大道。 D．苏轼从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的山水中所看到的是秩序之美，感悟出“只缘身在此山中”当局者迷、旁观者清的哲理。 3．下列选项，最不适合作为论据支撑材料一第七段观点的一项是（   ） A．行到水穷处，坐看云起时。 B．山光悦鸟性，潭影空人心。 C．相看两不厌，只有敬亭山。 D．朝见裴叔则，朗如行玉山。 4．请结合材料一内容，简要概括中国山水的独特价值。 5．某班“中国山水文化研究”课题组正在开展中国山水文明的专题研究，假如你是课题组的一员，请结合材料一中有关渔樵的论述，梳理并归纳材料二中渔父劝说屈原所体现的“山水之道”的要点。 【2025·陕西安康·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “博古”一词最早见于汉代张衡《西京赋》。最早开展大规模研究古器物的活动则在宋代——公元1107年，一本记录古代青铜器的金石学著作开始编纂。约16年后，30卷的《宣和博古图》完成，著录有宋代皇室在宣和殿收藏的商代至唐代青铜器839件，每件器物有摹绘图，并记录其尺寸、容量、重量，考证铭文，每类首列总说，论述器物形制、名称、纹饰及用途渊源。图录中贯穿着“格物致知”的精神，对器物造型、纹饰、铭文的描摹与拓印，也成为博古图的先声。 不同时代的博古图，体现着不同的治学态度。古器物鉴定具有“正经补史”的考释意义，宋人从中追求博古通今的学术趣味，这从宋代刘松年《博古图》、张训礼《围炉博古图》等作品中可窥一斑。明代则把古器物赏玩视为“进德精艺”的生活美学。董其昌将崇古、好古与个人修为联系在一起。这一时期人们的藏物、观物、用物之道，对后世产生深远影响，博古图创作也为之一变。 明代杜堇《玩古图》是博古图的代表作。从画上题跋可以看出，宋代博古的深层内涵在明代有所承传——将博古视作通礼乐之源的途径。融合金石趣味与花卉技法的“花博古”，自清末以来得到不少花鸟画名家的青睐。清代，朴学大兴，大量古物出土，金石学、考据学的繁荣，令博古纹饰的应用范围日益扩大，广泛出现在卷轴画以及织绣、陶瓷、漆器、木雕等工艺品装饰上。博古图的画面构成样式也更为多样。把金石鼎彝拓本与传统清供题材中的蔬果花卉相结合的“拓本博古画”，更是独树一帜。这类大多数需要收藏家、传拓者和画家共同合作完成的作品，不仅是别具一格的创作，更是金石文化的载体。尤其是以能体现古器物立体样态的全形拓本为主体的博古画，墨拓古拙厚重的金石韵味，与传统写意花鸟的生动鲜活形成一种有趣的对比，并赋予对方新的意义，相映成趣。全形拓本与花鸟画结合的创作图式逐渐流行起来，与用毛笔绘画模仿拓片效果的颖拓以及以手绘器物为主体的博古画，汇聚成手法多样、形式完备、意趣独特的中国画体系分支。 今天的博物馆以开放的姿态、丰富的主题、多样的展陈面向大众，人们欣赏古物的场景从私人书斋、江南园林切换到博物馆中。蕴含博古通今、崇尚儒雅寓意的博古图，在今天被时代赋予新的审美内涵。以新水墨表现古器物，以新工笔表现“博物馆热”，使老传统成为新风尚。走进博物馆，便开启了探索历史、感受文明、体验文化的旅程。这些现代博古图的欣赏者不再是文人雅士，而是四方游客，观赏场地也由室外迁至精心设计的博物馆内，不变的是观众欣赏文物时专注的眼神与沉浸的状态，折射出中国人隽永的博古情怀。 （摘编自于硕《博古图——物与人的“雅集”》） 材料二： 明清时期的瓷片上有许多博古图，它们被藏界统称为“博古”。“博古”是中国传统性极强的绘画门类，以钟鼎彝器为描摹对象，意为“博通古事，雅聚艺苑”。 博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画。另外用古器物图形装饰的工艺品，也被称为“博古”。其典出于汉代张衡《西京赋》“雅好博古”，乃谓博通古代器物。北宋大观年间宋徽宗命人将宣和殿所藏古物，编绘成《宣和博古图》三十卷。后来凡是印拓或仿摹钟鼎等古器物的画通称“博古画”。博古画不限于某一物事，秦砖汉瓦、碑帖字画、缂丝织锦，都在其列，与日常生活中的瓷盆、嘉花、异卉、果蔬和节令风物相映成趣。 宋代以来，金石学兴起，对古器物的研究与鉴赏活动，也培养了人们对文物的审美取向，反映到艺术活动中，就是以“博古图”为代表的文物题材绘画的产生，并影响到工艺美术，如瓷器、建筑装饰、雕刻之中。早期“博古图”侧重于“鉴古”活动场景，后期则以文物本身为主体内容。“博古图”是金石学影响下审美趣味的典型反映。 中国古代文人士大夫的审美情趣，始于唐宋时期，至明代有了新的诠释，到了清代达到新高度。“博古”文化也因之经历着变迁。南朝梁的沈约在《与何胤敕》中有“吾虽不学，颇好博古”的阐述，说明崇古之风已经萌芽。随着政权的统一，经济的发展，当权者对古物收集日益重视，到了北宋大观年间，宋徽宗主持编绘了《宣和博古图》，绘有商代至唐代铜器八百余件，因集宋以前青铜器之大成，故称“博古”。之后“博古”一词的含义有所扩大并加以引申，凡在工艺品上加以鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、杂宝、盆景、琴棋书画等题材，以及添加蔬果作为点缀的纹样，皆以“博古”名之，寓意高洁清雅，不同于流俗。 我们现今见到最多的是，绘于瓷器上的博古图案，最早出现在明末的瓷器上，而当时也只是以瓶花的纹饰为主，到了清代顺治时期，受到晚明影响，民窑青花瓷器上也出现了此类图案，工匠们也有了雅意。除瓶花外，还有青铜花觚、石桌、带底座的果篮、茶壶、如意等新纹饰，虽然未见官窑器物，但也说明博古品位有了提升。 （摘编自胡剑明《从明清青花瓷片说“博古图”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“博古”典出于汉代张衡《西京赋》“雅好博古”，无论是摹写古代器物形状的绘画还是用古器物图形装饰的工艺品，都称为“博古”。 B．北宋时期，博古图的先声——《宣和博古图》完成，它著录当时皇室在宣和殿所藏古物，图录中贯穿着“格物致知”的精神，意义重大。 C．大多数“拓本博古画”需要收藏家、传拓者和画家共同合作完成，是将金石鼎彝拓本与传统清供题材中蔬果花卉结合起来的博古画。 D．明末绘在瓷器上的博古图案，是今天我们见到的最多的，而清代顺治时期为了提升博古品位，民窑又创作了青铜花觚、石桌等新纹饰。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．宋代刘松年的《博古图》和明代杜堇《玩古图》体现出两人不同的治学态度。 B．清代博古图画面构成样式繁多，创作别具一格，发展成为中国画体系的分支。 C．现代博古图中的欣赏主体、观赏地点都与过去不同，但欣赏者的博古情怀相同。 D．金石学的兴起改变了人们对文物的审美取向，因而让博古图的主体内容发生变化。 3．下列选项，描述的画作不属于博古画的一项是（   ） A．《侯峒曾像》是明代画家曾鲸与张翀合作的肖像画。画面中，侯峒曾独坐于三面围屏的罗汉床上，前方两位童子正在整理摆放在方桌上的各种青铜器。 B．明代高濂所撰《燕闲清赏笺》，涉及器物广泛，古铜器、玉器、瓷器的辨识与鉴赏，历代碑帖、绘画、古琴的鉴别与赏玩，文房四宝的品藻，皆一一在列。 C．明代仇英《汉宫春晓图》描绘了初春时节汉代宫廷中嫔妃的生活场景，展现了丰富的宫廷日常活动和后宫佳丽们的千姿百态，如下棋、弹琴、歌舞等。 D．明代画家崔子忠的《桐阴博古图》截取庭院的一段，精心刻画，梧桐、盆景、人物、古物、案几等充满画面，突出了画面闲和严静的幽雅气氛。 4．材料二中引用张衡和沈约的言论有何作用？请分别概括。 5．两则材料的写作对象都是博古图，但是各有侧重，请简要说明。 试卷第1页，共3页 31 / 32 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题01 信息类文本阅读 题型概览 信息类文本阅读是促进思维发展与提升的重要途径。在语文教材中，信息类文本阅读涉及实用性阅读与交流、思辨性阅读与表达、科学与文化论著研习、中国革命传统作品研习和整本书阅读与研讨五个任务群29篇文本和《乡土中国》。这些作品，有依据、有条理地表述了自己的观点或发现。通过对这些作品的学习，我们提高了思维的深刻性、灵活性、敏捷性、批判性和独创性。高考对信息类文本阅读理解、分析综合、鉴赏评价、探究等能力的要求，均可以在文本中找到对应点。 《中国高考评价体系》对信息类文本阅读能力的要求:在熟悉论述类文本和实用类文本的主要文类及其基本特征、体式惯例的基础上，能整体感知文本，把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息，分析评价观点和材料的关系，主要信息和次要信息的关系；能评价文本的主要观点和基本倾向；能评估作者的写作意图、读者意识和信息来源，评价文本的社会价值和现实意义，有理有据地评判文中观点，发展新的观点，或呈现更客观的事实；能在不同文本的信息之间建立联系，分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同，对有关问题形成更全面的认识，能够提出值得进一步探究的问题等。 文本选材主要是论述类文本（社会科学论文、自然科学论文、新闻评论、议论文、学术著作等）和实用类文本（主要节选自消息、通讯、访谈、报告、科普文章等）。 题型展示 【2025·西北四省（山西、陕西、宁夏、青海）联考·一模】阅读下面的文字，完成 1~5题。 材料一： 2020年12月17日，嫦娥五号从月球带回 1731克 月壤样品，这是人类首次获得的月表年轻火山岩区样品，也是中国科学家第一次拥有属于自己的地外天体返回样品。专家表示，虽然发放月壤样品仅占采回样品的5%左右，但取得的科学研究成就涵盖了月球形成、演化、太空风化作用与机制以及资源利用等多个领域。 专家介绍，嫦娥五号月壤样品采自月球的玄武岩单元，这些玄武岩是月幔形成的岩浆溢流到月表固化而成的岩石，它们记录着月球演化的密码。 “嫦娥五号着陆区是月球最年轻的玄武岩单元之一，此前研究推测这一区域的年龄为10亿至30亿年，但这种推测方法存在极大的不确定性。”中国科学院地质与地球物理研究所研究员贺怀宇介绍，利用自主研发的超高分辨定年技术，我国研究团队测定嫦娥五号月壤样品玄武岩形成于20亿年前，将月球火山活动的结束时间推迟了约8亿年，并为撞击坑定年曲线提供了关键锚点，大幅提高了内太阳系星球表面撞击坑定年的准确度。 除了月球岩浆活动停止的确切时间外，月球最晚期岩浆活动的成因也一直是未解之谜。以前科学界存在两种可能的解释：岩浆中富含放射性元素以提供热源，或富含水以降低熔点。 然而，我国对月壤的最新研究却排除了这两种主流观点。研究人员发现，嫦娥五号月壤样品中的玄武岩初始熔融时并没有富集钾、稀土元素、磷的“克里普物质”，这一结果否定了初始岩浆熔融热源来自放射性生热元素的假说。 研究发现，月幔的水含量仅为1~5微克/克，也就是说，月幔非常的“干”。中国科学家对嫦娥五号月壤样品的最新研究显示，月表中纬度区域太阳风在月壤颗粒表层中注入的水比以往认为的更多，而月球高纬度区域可能含有大量具有利用价值的水资源。研究团队基于再加热实验分析，结果显示太阳风成因水可在月表中、高纬度地区得到较好保存。该研究证实了月表矿物是水的重要储库，为月表中纬度地区水的分布提供了重要参考。 从嫦娥五号月壤中，中核集团核工业北京地质研究院科研人员还“挖”到了“嫦娥石”，“嫦娥石”存在于月球玄武岩颗粒中。据介绍，中核集团核工业北京地质研究院月球样品研究团队，在14万个月球样品颗粒中，分离出一颗粒径约10微米大小的单晶颗粒，并成功解译其晶体结构。经国际矿物学会新矿物命名及分类委员会投票通过，确证为一种新矿物，并被命名为“嫦娥石”。“嫦娥石”是人类在月球上发现的第六种新矿物，我国也成为世界上第三个在月球发现新矿物的国家。 (摘编自《嫦娥五号月壤样品研究成果发表70余项》) 材料二： 中国科学家采用嫦娥六号采回的月球背面样品做出的首批两项独立研究成果，同时刊登在国际学术期刊《自然》与《科学》杂志。两项研究首次揭示月球背面约28亿年前仍存在年轻的岩浆活动，这一年龄填补了月球玄武岩样品在该时期的记录空白。这些研究为人们了解月球演化提供了关键科学证据。 由于月球具有“二分性”，月球正面和背面在形貌、成分、月壳厚度、岩浆活动等方面存在显著差异，但其形成机制仍然悬而未决，是月球科学研究中亟待解决的关键问题。此前，科学界对于月球背面的认识主要基于遥感研究，2024年6月25日，我国嫦娥六号月球探测器在人类历史上首次携带1935.3克月球背面样品返回地球，这些样品采集于月球背面的南极-艾特肯盆地，该盆地是月球上最大、最深且最古老的盆地，为厘清月球正面和背面物质组成的差异、破解月球二分性之谜提供了难得的机遇。 月海玄武岩由月幔发生部分熔融产生的岩浆上升喷发至月表形成，是探索月球内部物质组成和热演化的重要窗口。因此嫦娥六号返回样品研究的首要任务就是确定玄武岩岩屑的年龄和岩浆源区性质。 在发表于《自然》的研究中，中国科学院院士李献华和研究员李秋立，与来自中国科学院国家天文台的研究团队根据5克月壤中分选出大于300 微米的108颗玄武岩岩屑定年研究的结果，揭示嫦娥六号着陆点28亿年前存在火山活动，且岩浆来自亏损克里普物质的源区；其中一颗高铝玄武岩岩屑揭示42亿年前存在来自富集克里普物质源区的火山活动。 综合来看，月球背面火山活动至少持续了14亿年，且月幔源区经历了从克里普物质富集到亏损的转变。此外，同位素定年结果与撞击坑统计定年结果基本一致，指示了月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当。 传统观点认为，月球背面的月壳较厚，抑制了月海玄武岩喷发，导致月球正面和背面的月海分布不对称。但这不能解释为什么月壳很薄的南极-艾特肯盆地也匮乏大规模的月海玄武岩。此次研究表明，月海玄武岩的分布除受月壳厚度影响外，月幔源区的物质组成也是重要的控制因素。 《科学》杂志审稿人认为，该研究报道了从月球背面返回的嫦娥六号月壤中的玄武岩岩屑的岩相分析、高精度年龄和同位素特征。这些样品是首次在月球背面采集的，因此为认识整个月球的地质历史提供了独特的视角。 (摘编自《嫦娥六号月壤样本首批研究成果发布》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）(3分) A.我国研究团队为月球撞击坑定年曲线提供了关键锚点，也为得出“月球正面和背面遭受陨石撞击的概率相当”的结论提供了依据。 B.我国科学家从嫦娥五号月壤中发现单晶颗粒“嫦娥石”，并成功解译了它的晶体结构，这种发现与研究在国际上也是少有的。 C.月球背面在42亿年前至28亿年前都存在着火山活动，且在这段漫长的时间内，月幔源区的克里普物质从富集转变为亏损状态。 D.嫦娥五号、六号的月壤样品分别取自月球正面和背面，两者的研究成果可以相互印证，总体上看，嫦娥六号的研究更有价值。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）(3分) A.“仅占采回样品的5%左右”，说明发放的用于研究的月壤样品很少，也更突显了科研人员研究成果的来之不易。 B.材料一写科研人员在大量月球样品颗粒中“挖”到了“嫦娥石”，“挖”字准确生动地体现了“嫦娥石”的珍稀情况。 C.为了了解月球正面和背面在形貌、月壳厚度等方面存在显著差异的形成机制，我国科研人员才从月球带回了月壤样品。 D.材料二结尾引用《科学》杂志审稿人对月壤研究的评价，对我国月壤研究的成果及意义给予了高度的肯定。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分) A.嫦娥五号带回月壤样品前，我国没有属于自己的地外天体返回样品，无法对月球的形成、演化、资源利用等进行研究。 B.通过对月壤样品的研究，科学家进一步了解了月球上水的成因、分布及储存方式，这对于载人登月可能具有重要意义。 C.嫦娥六号月壤样品采集于月背最深、最古老的南极-艾特肯盆地，为研究月球物质成分和演化历史都提供了独特视角。 D.在月壳比较薄的南极-艾特肯盆地，玄武岩比较匮乏，说明影响月海玄武岩喷发的因素除了月壳厚度外，还有其他。 4.材料一和材料二中都写到了科学家对玄武岩的研究，阐述的侧重点有什么不同？(4分) 5.有人说：“一部科学史，也是一部书写科学家精神的历史。”在探月和研究月壤的过程中，体现了我国科学家的哪些精神？请简要概括分析。(6分) 【答案及解析】 1.【答案】 D 【解析】 本题考查理解、分析作品内容的能力。两则材料没有比较“嫦娥五号”与“嫦娥六号”哪个研究更有价值，“嫦娥六号的研究更有价值”的说法无中生有。 2.【答案】 C 【解析】本题考查分析、评价作品内容的能力。 “为了 ⋯⋯才 ⋯⋯”的表述错误，我国科研人员从月球带回月壤样品的原因、意义有很多，选项表述只是其中一个。 3.【答案】 A 【解析】 本题考查根据文本内容进行推断的能力。 “无法对月球的形成、演化、资源利用等进行研究”于文无据，我国获得月壤样品后，“取得的科学研究成就涵盖了月球形成、演化、太空风化作用与机制以及资源利用等多个领域”，这并不能说明在获得月壤前，在这些方面无法进行研究。另外，材料二第二段“此前，科学界对于月球背面的认识主要基于遥感研究”一句也证明了这一点。 4.【答案】 ①材料一侧重于通过研究玄武岩来破解月球演化，对了解月球火山活动的时间线、岩浆活动的成因、撞击坑的形成时间以及月球矿物与水资源的探索有重要作用。②材料二侧重于通过研究玄武岩来探索月球内部的物质组成和热演化，更注重月球背面火山活动与岩浆源区性质的研究、月球正面与背面物质组成的差异。(每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 【解析】 本题考查理解作品重点内容的能力。 这道试题是考查筛选和归纳信息能力，对两则材料分别进行归纳总结主要内容。 5. 【答案】 ①求实精神(不盲从主流，敢于质疑求证的精神)。对月球存在很多假说或推断性的结论，以求实的精神进行验证。比如对月球最晚期岩浆活动的成因排除了两种主流观点，否定了相应的假说。②开拓创新，勇攀高峰的精神。对月壤的研究，填补了目前科技成果的多项空白，如月球背面样品研究的空白，月球玄武岩样品在岩浆活动时期的记录空白等。③独立自主研发的精神。我国科学家自主研发的超高分辨定年技术，测定出嫦娥五号月壤样品玄武岩形成于20亿年前。(或：中国科学家采用嫦娥六号采回的月球背面样品做出的首批两项独立研究成果，同时刊登在国际学术期刊《自然》与《科学》杂志)④团结协作精神。科学家之间密切合作，共同攻克难关，形成了一支高效、团结的科研团队，为探月和研究月壤的成功奠定了坚实的基础。⑤严谨细致的精神。科研团队从14万个月球样品颗粒中分离出“嫦娥石”，从5克月壤中分选出大于300微米的108颗玄武岩岩屑，都体现了科学家严谨细致的精神。(每点2分，答出任意三点即可。若从“坚持不懈、不畏艰难的精神”等其他角度作答，合理亦可酌情给分) 【解析】 本题考查根据文本内容探究问题的能力。在文本中实际上是探究登月的意义，也可以是指文本的主旨，从材料所描述的文字中是可以推断出来的。 （2025·宁夏银川·一模）阅读下面的文字，完成小题。 近些年来，对于《红楼梦》的统计分析研究更为深入。从目前来看，学界的研究多是从某些方面对《红楼梦》尤其是后四十回的作者归属进行判定。而同时从多个层面，运用多种方法，系统深入地对《红楼梦》整体风格进行研究，对前八十回与后四十回的差异进行比较则相对较少。 本文从计量风格学的角度，引入词长分布、词长变化程度、词类、各部分独有词等特征，通过定量统计与定性分析相结合，从总体上对《红楼梦》的风格进行研究，并对后四十回与前八十回的关系进行考察。由于每一回的字数较少，为了使结果更准确，描述更为形象，本文在统计词长、词类、高频词以及利用词类和高频词进行文本聚类的时候，将每十回合为一个文本。 （一）词长分布 对每十回中不同词长的词语使用次数进行统计，并计算其在每十回中的使用比例。图1给出了一字词与二字词在每十回中所占的比例。 图1 《红楼梦》中一字词与二字词所占比例 图1中，横轴为全一百二十回，左纵轴为《红楼梦》中每十回中一字词所占比例，右纵轴为二字词在每十回中所占比例。 进一步，我们使用每十回的总字数与总词数之商求得《红楼梦》中每十回的平均词长，得到结果如图2所示。 图2 《红楼梦》中每十回的平均词长 图2中，横轴为全部一百二十回，纵轴为每十回的平均词长。平均词长是文中词的平均音节数（一个字就是一个音节）。一般说来，平均词长较长，表明文本中的长词较多，文本更加深奥复杂，能够提供的阅读体验稍差一些，可读性（阅读和理解的容易程度）弱一些；反之，平均词长越小，表明文中的长词越少，文本也就更加通俗易懂，即可读性更强。从图1来看，在《红楼梦》全书中，一字词、二字词占到了总词数的98%以上，可见，在整部小说中，决定平均词长的是一字词和二字词的各自所占比例。 （二）词长变化程度 在词长统计的基础上，计算每十回中每个词的词长与平均词长之差，并求出这些差的平方和，然后计算其与每十回总词数之商，对得到的结果取平方根，即为《红楼梦》中每十回的词长变化程度。图3给出的便是全一百二十回的词长变化程度。 图3 《红楼梦》中每十回的词长变化程度 图3中，横轴为全一百二十回的词长变化程度，纵坐标为全一百二十回。词长变化程度反映了作者的用词习惯。词长变化程度越大，说明作者使用词语的长度变化越大，整个文本的语言更富变化；词长变化程度越小，说明作者使用词语长度变化越小。 （三）词类的使用 词类是词的语法分类，是词在语法结构中表现出来的类别。不同词类在文本中的使用频率，是构成文本风格的一个重要特征，如在学术文章中名词与动词的比率要远远高于其在小说与口语中的比率。我们分别统计在《红楼梦》中的全部实词以及全部虚词在每十回中的使用次数，并计算每一百个词中各种词类使用的频率。并对实词中使用频率最高的六类词——名词（n）、动词（v）、形容词（a）、代词（r）、数词（m）、量词（q）以及全部的虚词——副词（d）、介词（p）、连词（c）、助词（u）、语气词（y），分别作折线图比较（图4、图5）。图4与图5中，横坐标为《红楼梦》全一百二十回，纵坐标为词类使用的频率，每个图中不同形状的点表示不同的词类。如：图4中，菱形表示名词，正方形表示动词。每一条折线反映出某个词类在全部十二个文本中的频率变化趋势。 总体来看，《红楼梦》在实词使用上的差异较大，并且前八十回与后四十回的差异比较明显，而前八十回内部的差异则要小得多。从形容词来看，除了第21回-30回之外，前八十回中形容词的使用频率均高于后四十回。形容词主要用来刻画人物、环境、场景，可见，前八十回的作者对于细节、场景、人物的描写着墨较多。 （四）各部分独有的词 设A、B为《红楼梦》中的两个部分，A部分与B部分相比，A有B无的词语叫做A部分独有的词语。分别统计前、中、后四十回，两两比较各自独有的词语，以及以前、中、后四十回分别为一个整体，余下的八十回为另一个整体，两两比较各自独有的词语。通过统计结果不难发现，在《红楼梦》的后四十回中，出现的新词较少，而前八十回用词相对比较连贯。 《红楼梦》中词语使用的不一致性，尤其是部分词语在前八十回与后四十回中使用的巨大差异，是《红楼梦》前八十回与后四十回作者并非一人的重要证据。试举几例： 1．嬷嬷 在前八十回中，有34回均出现了“嬷嬷”一词。在《红楼梦》里，“嬷嬷”因其往往为贾府主子的奶妈或在贾府中具有特殊地位的年老女仆，频频出现，如“李嬷嬷”“赖嬷嬷”“宋嬷嬷”等，而在第71-80回中，更是密集出现于第71、74、75、77、79、80回。可以推测，在贾府被查抄前，府内应该有这些人继续服务，但是，后四十回中这一角色居然完全消失了。 2．取笑 在《红楼梦》前八十回中，“取笑”作为一种相互的交流活动，在30个章回中共出现43次；而在后四十回中，一次都没有出现。在前八十回中“笑”字一共出现了3291次，而在后四十回中仅出现了585次，“笑道”在前八十回中一共出现了2165次，而在后四十回中仅出现了224次。这可能与小说情节有关系，因为后四十回，尤其是贾府被查抄后，故事的悲剧氛围相较于前八十回浓厚得多。但是，在“笑”“笑道”上使用的巨大差异，尤其是“取笑”在后四十回中完全消失，也反映了前后文的风格差异。 3．一语未了 “一语未了”作为《红楼梦》前八十回中吸引读者的注意力，并顺势引出即将出场的人物的惯常提示语，在前八十回中，共在24个章回中出现了38次，而在后四十回中并未出现。 4．岂知 “岂知”作为一个惯用的表达语，在后四十回中，共在22个章回中出现了49次，平均每回使用一次以上，而在前八十回中并未出现。 （摘编自刘颖、肖天久《〈红楼梦〉计量风格学研究》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本风格可以体现在不同词类在文本中的使用频率上，这一点使得学术文章与小说有非常明显的差异。 B．论证最后一部分“各部分独有的词”时，作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语。 C．在《红楼梦》全书中，不论是前八十回，还是后四十回，一字词和二字词的使用比例总和都占有绝对的优势。 D．本文在统计分析时将每十回合为一个文本，主要因为每一回字数较少，同时也是为了保证结果的准确度。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．目前学界对《红楼梦》的研究多集中在后四十回的作者归属上，而较少对前八十回与后四十回的差异进行比较。 B．图3的统计数据是建立在图2基础上的，无论是在研究阶段，还是在撰写文章阶段，都不应随意调整顺序。 C．本文将《红楼梦》分为三个部分统计独有词语，说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人。 D．从“笑”字出现的频率看，《红楼梦》前八十回与后四十回的情节形成对比，可见后者的悲剧氛围比前者浓厚。 3．下列选项，不能作为论据来支撑文中画横线部分的一项是（    ） A．半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”（《红楼梦》第十八回） B．第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身材未足，形容尚小。（《红楼梦》第三回） C．只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。（《红楼梦》第二十三回） D．黛玉亦常听得母亲说过，二舅母生的有个表兄，乃衔玉而诞，顽劣异常，极恶读书，最喜在内帏厮混，外祖母又极溺爱，无人敢管。今见王夫人如此说，便知说的是这表兄了。（《红楼梦》第三回） 4．根据原文内容，下列选项对文中图表的解读不恰当的一项是（    ） A．由图2可知，《红楼梦》后四十回的平均词长均高于前八十回，反映出后四十回的长词相对于前八十回要多，文本的复杂程度更强，可读性稍弱一些。 B．从图3可知，《红楼梦》后四十回的词长变化程度比前八十回高，说明后四十回的作者倾向于交替使用不同长度的词语，使得文本的语言变化相对较大。 C．《红楼梦》前八十回与后四十回在实词使用上的差异较大，比如代词，前八十回代词的使用频率均比后四十回高；虚词的使用则无法体现不同作者的差异。 D．对比图1的左、右纵轴可知《红楼梦》全一百二十回中一字词的占比都高于二字词；从柱状图则发现后四十回的一字词的占比要低于前八十回，二字词的占比高于前八十回。 5．从计量风格学角度研究文学文本对文学研究的意义有哪些？请根据本文简要说明。 【答案及解析】 1.【答案】B |【解析】作者举的例子都是前八十回出现过而后四十回完全消失的词语”错。在作者所举例子中，“笑”笑道”前后都有出现，只是有差异；“岂知”在后四十回出现而在前八十回中并未出现。 2. 【答案】C 【解析】“说明研究者最初并不认可前八十回与后四十回作者并非同一人”不正确。研究者评论的研究方法并不能反映研究者的初期心理，文本中也看不出二者的关系。 3【答案】.D 【解析】画横线部分强调《红楼梦》前八十回作者会在细节、场景、人物上用较多篇幅描写。A项是贾元春省亲时的语言描写，表现其复杂心理，可以作为论据。B项是林黛玉进贾府时，通过黛玉的视角对“三春”的人物描写，可以作为论据。C项是宝玉在沁芳闸桥边桃花底下读《会真记》的场景描写，可以作为论据。D项是转述黛玉母亲对宝玉的形容，算是概述，不能作为论据。 4. 【答案】C 【解析】“前八十回代词的使用频率均比后四十回高”错。从图4可以看出；前二十回代词的使用频率不如后四十回高；“虚词的使用则无法体现不同作者的差异”过于绝对，从图5可以看出，后四十回在副词、助词、语气词上使用频率高于前八十回，在连词上使用的差异不明显。 5. 【答案】 ①本文的研究方法与思路为文学领域的研究提供了新视角。通过引入计量风格学的分析方法，运用定量统计与定性分析相结合的方式，可以更加量化地探索文本的内在规律和特征。这种跨学科的研究方法有助于打破传统的研究界限，推动文学研究的创新发展。②本文对《红楼梦》的风格研究，尤其是对前八十回与后四十回的比较分析，展示了如何运用统计分析工具来揭示文本的深层次结构和风格差异。这为未来文学领域的文本研究提供了新的工具和手段，有助于更深入地理解文本内涵和作者意图。③本文还强调了多元方法和多层面分析的重要性。通过对词长分布、词类、高频词等多种特征的考察，本文揭示了文本风格的多个维度。这种综合性的研究方法有助于更全面、准确地把握研究对象，挖掘研究的深度，拓宽研究的广度。（每点2分）。 【2025·山西省高三考前适应性测试启航（一模）】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：在小说中，鲁迅笔下的阿Q，“不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的‘行状’也渺茫”。“瘦伶仃”“癞疮疤”“黄辫子”“厚厚嘴唇”等，算是阿Q外貌上的显著特征。穷困潦倒，上无片瓦，下无分地，住在土谷祠里，只是由于“真能做”，有劳动力可以出卖，才得以存活，但他对于这种卑微地位，不曾有抗争意识，且还很自负，“我们先前比你阔得多啦”，以精神胜利法自我安慰，这是阿Q的人生状态。要为这样一个人画像，用线条的表现方法，捕捉瞬间的“阿Q相”，用来补足原文的艺术印象实在不是一件简单的任务。插图、连环画皆因文生图，人物形象理应与文本中语言描述的“语象”“形神俱似”。 图像与文本间的关系复杂而微妙。小说中文学描述的形象是间接的，文字语言之于形象塑造的间接性是文学的基本特征之一。作者为创造出一个感人的、富有个性的形象，也会主动留给读者想象的空间。而文学接受理论也认为，作为一个实体存在的文学作品，是作者意向活动的意向性客体，其中的意向性关联物，促使接受者重构意向层次，生成一个审美对象，作品需要在读者接受层面得以最后完成。然而图像在本质上和语言表达不同，同一文本在不同画家笔下会体现出不同的面貌，即出于不同的理解、以不同的方式表达同一个形象原本。图像源于文本，又与原文存在距离与缝隙。同时，图像既自成一体，又与文本互为对照、互为补充。 鲁迅的小说《阿Q正传》自1921年发表以来，为其绘图画像者时不乏人。 刘岘以木刻的方式创作二十幅《阿Q正传》插图，于1935年出版发行，这是《阿Q正传》第一个单行本画集。刘岘作《阿Q正传》图画时，先试刻两幅寄给鲁迅看，鲁迅提了修改意见：“阿Q的像，在我心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了。赵太爷可以如此。”刘岘的木刻以阴刻为主，人物掩藏在浓郁的色调中；造型概括，没有过多的细节描绘，甚至人物面目都有些模糊，有抽象化的特征，主要是通过动作符号来表达人物的状态。他几乎没有为阿Q特别“造像”，故事中的阿Q也只露出那么一点神情，这与他后来所刻的名人肖像写实画风完全不同。 蒋兆和的阿Q像则以水墨为材料，通过写实方法描绘而成。1938年他在北京朝阳门外遇见一个乡下人，垂头带辫、面色焦黄、神情忧郁，恰似他心目中的阿Q，于是请来做模特儿，创作了《与阿Q像》，塑造了一个低着头、嘴巴微微张着、手不知放在何处的卑微、瘦削的底层人物形象。周作人曾对此画给予充分肯定：“阿Q这人，在《正传》里是可笑可气又可怜的，蒋君所画能够抓到这一点，我觉得大可佩服，那一条辫子也安放得恰好，与《漫画》迥不相同。”这里提到的漫画，就是丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》。1939年周作人写了一篇文章，对于丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》提出了批评，指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为“浮滑”。 《文艺报》主编冯雪峰在《读〈漫画《阿Q正传》〉》一文中，批评丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象。还说：“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的。” 丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》虽然遭到周作人、冯雪峰的否定性批评，但是却不断再版，至1951年已发行了十五版。丰子恺在第十五版序言中说：“这画册是十二年前（1939）避寇居桂林时所作的。原序末了说：‘全民抗战正在促吾民族之觉悟与深省。将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。’当时不过希望而已，岂料十二年后十五版的时候，中国民族果然因了人民解放而一齐站起，振作自新，然不复有阿Q及产生阿Q的环境的存在了！这是何等使人兴奋而可庆的事。现在我们真有资格可以告慰鲁迅先生在天之灵了！” （摘编自王文新《文学作品绘画改编中的语图互文研究——以丰子恺〈漫画《阿Q正传》〉为例》） 材料二：鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画。丰子恺就先后为《阿Q正传》《祝福》《孔乙己》等多部作品绘制过连环图画。 丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿Q悲哀的人生。他在《漫画艺术的欣赏》中曾说：“古人云：‘诗人言简而意繁。’我觉得这句话可以拿来准绳我所喜欢的漫画。我以为漫画好比文学中的绝句，字数少而精，含义深而长。”丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿Q的性格与人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况。散文家俞平伯评说丰子恺的简笔毛笔画：“看它只是疏朗朗的几笔似乎很粗率，然物类的神态悉落彀中。”他画出的阿Q憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 丰子恺谈及绘画的构图法时提出：“凡一物象在画中的位置，不可太偏，但亦不宜太正。位在画面三分之一处，最为美观。”“凡两个以上之物象布置在画中，不可东西凌乱，亦不可规则排列。必须有规则而又有变化，方为美观。”例如在钱府的照壁前，阿Q与小D互相揪住对方的辫子，形成了势均力敌态势。画幅中，阿Q居中，小D居左，两个看客居右，呈现出乡土社会的争斗与无聊。 朱光潜评说丰子恺的漫画：“他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。”朱光潜从人品说到画品，道出了丰子恺画作的真谛。朱光潜还说：“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。”学者张斌在谈到丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》时说：“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中。而诗意就是丰厚的人情，是深广的同情心，这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处，如果说鲁迅小说是‘匕首’，那么丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒。” （摘编自杨剑龙《论丰子恺的〈漫画《阿Q正传》〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学作品中的经典形象给读者留下了想象的空间，读者能够重构意向层次，产生一个新的审美对象。 B．画家创作文学形象要源于文本，但要做到和文本语言形象“形神俱似”，用线条表现是不容易的。 C．丰子恺将“言简意繁”作为自己绘画的标准，他以简笔绘出的阿Q形象，憨厚中有麻木，朴实里见悲哀。 D．丰子恺认为，绘画的构图原则应该规则而又有变化，不偏不正，物象在画中三分之一处最为美观。 2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ） A．从鲁迅对刘岘画作的修改意见可知，刘岘没有研读小说，他几乎没有为阿Q特别“造像”，人物面目都有些模糊、抽象。 B．蒋兆和以水墨为材料，用写实方法塑造的阿Q形象，受到了周作人的充分肯定，可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象。 C．丰子恺在他的画册原序中写到：“将来的中国，当不复有阿Q及产生阿Q的环境。”这是他的希望，也是他创作漫画的动力。 D．很多画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判。 3．下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一中有小说原著内容的引用，有不同画家的创作经历，还有不少名人对画作的评论，充分又完整地论述了作者的观点。 B．材料二中俞平伯和朱光潜都谈到丰子恺的画作，从中可看出他们能够深刻领悟丰子恺“言简而意繁”的创作原则。 C．材料一、二都引用了别人对丰子恺《漫画《阿Q正传》》的评价，前者侧重批评性评价，后者则侧重肯定性评价。 D．从材料一的刘岘单行画本集、蒋兆和的造像再到材料二丰子恺漫画理论的详尽阐释，可知丰子恺塑造的阿Q更成功。 4．周作人与冯雪峰分别是从哪些角度批评丰子恺漫画的？请结合材料一简要分析。 5．材料一中写到“《漫画〈阿Q正传〉》不断再版，至1951年已发行了十五版”，请结合材料二分析其不断再版的原因。 【答案】1．D 2．C 3．D 4．①周作人从创作风格的角度批评丰子恺，指出其缺乏辛辣的讽刺，流于“浮滑”。 ②冯雪峰从内容和画法技巧的角度批评丰子恺，指出他没有抓住阿Q的精神，形象缺乏生命力，命意和笔法陈旧、肤浅、平庸。 5．①丰子恺侧重描绘阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况，将阿Q形象刻画得非常逼真，容易引发人们广泛的同情。 ②丰子恺的漫画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，讲究言简意繁、构图之美，有独特的美学价值。 ③丰子恺的画作富有诗意传统，蕴含着丰厚的人情和深广的同情心，更容易被普通人接受，引发共鸣。 ④丰子恺画作风格温情如和煦的春风，对原作是很好的补充，在激励国民振作精神的方面，同样能够引发人的理性思考。 【解析】材料一通过对比不同画家的创作风格和技法，揭示了图像与文本之间的复杂关系，强调画家对文学形象的理解和再创作的重要性。材料二则聚焦于丰子恺的漫画创作，阐述其简笔写意的艺术特色及其对阿Q形象的深刻刻画。两则材料共同展示了文学与绘画的互动，反映了不同艺术形式在表现同一主题时的多样性和独特性。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“物象在画中三分之一处最为美观”理解错误。原文说的构图法是有条件的，一个物象时“在画中三分之一处最为美观”，两个以上物象时“规则而又有变化”方为美观。故选D。 2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“刘岘没有研读小说”错，说法绝对，刘岘将阿Q的形象模糊抽象化应当是他有意为之。 B.“可见水墨画法比木刻更容易创造文学形象”错，于文无据。 D.“是因为鲁迅的小说包含着对人性的无情剖析和对社会的深刻批判”强加因果。文中说的是“鲁迅的小说往往通过对人性的无情剖析和对社会的深刻批判来针砭时弊。不少画家喜欢将鲁迅小说作为再创作的素材，绘制插图或者连环画”，两者并无直接因果关联。故选C。 3．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 D.“丰子恺塑造的阿Q更成功”说法有误，综合两则材料不能推断出这一结论。故选D。 4．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①周作人以“指出其缺乏辛辣的讽刺，其温婉的笔触被批评为‘浮滑’”批评丰子恺，认为其作品缺乏辛辣的讽刺，没有鲁迅文学作品中辛辣犀利的风格特点，他甚至还批评丰子恺作品为“浮滑”（轻浮油滑）。这表明周作人认为丰子恺的漫画在表达阿Q这一角色的讽刺性和悲剧性方面不够深刻，创作风格上缺乏足够的批判力度。②冯雪峰对丰子恺漫画的批评语句是“没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命，不能得到一个绘画上的活的阿Q的形象”“他一向的命意和笔法，我是以为陈旧、肤浅平庸的”。其中，“没有擒住阿Q的精神，缺乏画的生命”是从思想内容角度对丰子恺的评价。而“命意和笔法”则又综合性地对丰子恺漫画的思想内容以及创作手法进行了批评。由此可见，冯雪峰是从内容和画法技巧的角度批评丰子恺的。 5．本题考查学生归纳内容要点，探究内容，提出见解的能力。 《漫画〈阿Q正传〉》为丰子恺的创作作品，试题要求分析其不断再版的原因，也就是分析丰子恺的《漫画〈阿Q正传〉》为何能得到诸多读者的喜爱的原因。由此，可综合材料一、材料二，挖掘出丰子恺漫画作品的优秀之处。 ①从内容上来说，结合材料二“丰子恺在细致研读小说文本的基础上，努力用简笔绘出阿Q的性格与人生，尤其注重阿Q受欺凌遭侮辱的人生境况”“他画出的阿Q憨厚中有麻木，朴实里见悲哀”，可以看出，他笔下的阿Q并非人们印象中那个无赖、卑劣的恶人形象，而是一个受欺凌遭侮辱的弱者形象。看到这样一个人物形象，很容易引发人们广泛的同情，因心有触动而增加购买欲。 ②从技术水平来说，材料二指出“丰子恺的毛笔简笔画具有中国水墨画的写意神韵，又借鉴了西洋绘画的透视方式，以简笔写意绘出阿Q悲哀的人生”，可见他的画作有独特的美学价值。 ③材料二最后一段，作者借助朱光潜、张斌等学者的评价，解释了丰子恺画作富有诗意韵味的特点。如“他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味”“阿Q形象的成功塑造源于丰子恺着笔时的沉着简练和浑厚淳朴，并将诗意孕育其中”。可见，丰子恺的画作富有诗意传统，蕴含着丰厚的人情和深广的同情心，更容易被普通人接受，引发共鸣。 ④从现实意义来说，鲁迅小说的意义在于作为“匕首”划开国人的盲目与愚昧，重解剖与医疗，而“这一点恰是和鲁迅小说过于尖锐刻薄的根本不同之处……丰子恺的绘画就是和煦的春风，可以化开严冬的霜寒”。可以看出丰子恺画作风格温情如和煦的春风，对原作是很好的补充，就如同病后的疗愈一般。并且他的作品在激励国民振作精神的方面，同样能够引发人的理性思考，使人民振作自新。 【2025·山西临汾·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 经济发展离不开科学技术的突破。科学技术的每一次突破，都是推动旧生产力体系逐步瓦解和新生产力体系逐步形成的重要力量。当今世界，新一轮科技革命和产业变革深入发展，全球进入创新密集时代。哪个国家率先在关键性颠覆性技术方面取得突破，形成新质生产力，哪个国家就能够塑造未来发展新优势，赢得全球新一轮发展的战略主动权。历史的教训、现实的趋势都启示我们，在强国建设、民族复兴的新征程上，必须坚定不移推动高质量发展，提高自主创新能力，尽快形成新质生产力。 第一，高质量发展是注重科技创新的发展，要求以科技进步引领更高质量的发展。经济高质量发展由以资源消耗、劳动力投入以及资本投入驱动的“粗放式”增长转为以提质增效、结构升级和创新驱动的“集约式”增长，将科技创新视为实现高质量发展的内在动力。改革开放以来，我国在科技领域取得了巨大成就，科技整体能力持续提升，为经济的持续健康发展提供了强大动能。但同时也应当看到，当前我国“发展不平衡不充分问题仍然突出，推进高质量发展还有许多卡点瓶颈，科技创新能力还不强”。可见，新时代推进高质量发展对科技创新能力提出了新的更高要求，需要通过科技进步不断突破经济发展瓶颈。新质生产力是以科技创新为主导、实现关键性颠覆性技术突破而产生的生产力。之所以强调高质量发展要求的生产力必须是新质生产力，是因为新质生产力内含的关键性颠覆性技术突破能够促进传统产业转型升级以及战略性新兴产业、未来产业的形成和发展，突破技术“卡脖子”环节，补齐产业“短板”，从而提高生产效率，优化产品和服务质量，实现经济增长模式由“粗放式”向“集约式”的转变，顺应高质量发展的目标要求。 第二，高质量发展是人的全面发展、要求满足人民物质丰富和精神充盈的美好生活需要，建设高素质劳动大军。一方面，人的全面发展是建立在生产力高度发展的基础上的。达到能够实现人的全面发展的生产力水平，需要以更高的生产效率产出种类丰富、质量优良的物质生活资料，能实现这一目标的只有基于关键性颠覆性技术突破所形成的新质生产力。另一方面，人的全面发展还是人不断发展着的精神需要得到充分满足的过程。人的全面发展不是追求片面的物质满足，而是物质丰富和精神充盈的统一。随着新质生产力取代传统生产力，关键性颠覆性技术创新包含的新知识、新方法和新理念逐渐被劳动者所掌握，劳动者的知识储备、文化素质、劳动技能进一步提高，同时也为高质量发展提供更加高素质的劳动者。 （摘编自周文、许凌云《论新质生产力：内涵特征与重要着力点》） 材料二： 发挥新质生产力的新动能新优势，有利于深化教育、科技、人才体制机制改革，强化资源合理配置，丰富劳动资料与劳动对象形态，使得掌握新型劳动资料并作用于新型劳动对象的“新质人才”，即“时代新人”不断涌现。“时代新人”以更加完备的状态探索新时代教育发展规律，推动教育高质量发展，并为原创性、颠覆性科技创新提供强有力的智力支持，促进科技创新成果转化，实现人才对教育与科技的双重助力，最终在科教交叉互融的基础上将二者成果回归应用至人本身，有利于形成教育、科技、人才之间相互支撑、彼此互动的良性循环新局面。 随着我国科技跨越式发展、产业优化式升级以及经济社会高质量发展，我们实现了生产力效能的整体性跃升，新型劳动者随之而生，打破了人力产值的固定水平，从根本上重塑知识生产与思维模式的内在逻辑，打造出高素质“时代新人”培养的新高度。 “器化”生产力为体能型新人提供新发展级。“器化”生产力最直接的物化表现就是创新生产工具以实现对人身体能力和极限的延伸。如在农业、建造等诸多领域的技术革命性创新与深度应用，能够大幅提升劳动过程的效度和精度，甚至一些人工智能具备意识属性能够自主进行生产活动，这大大减少了劳动时间和精力的投资占比。当然，器化工具的折叠性和不透明性使其易存魔化风险，对于从事体力劳动和一些相对简单的脑力劳动者而言，需要即时提升自我科学素质与技术应用能力，稳固“人-机”关系的主体地位。 “智化”生产力为脑力型新人提供新增长点。纵观人类劳动实践发展脉络，以知识、信息、数字为主要载体的产品研发和服务供给催生出智能、科技、虚拟等新型劳动形态。不同于体力劳动以“物”为主的实践核心，新型劳动形态注重创新性、数字性和审美性，强调思维、理智、算力等“脑”的作用力，对劳动者素质提出新的挑战和要求，使其由单极线性发展向多维变迁。新质生产力时代以数智生态为支撑，在“时代新人”的培育活动中打造“人脑+类人脑”的生产空间，注入“脑力+算力”等融合性生产要素，继而以数据投喂、算法训练、知识生产的超自然生产方式实现数据处理与分析基础上的优质内容创造。这种更加强大、高效、智慧的生产实践塑造了“时代新人”强大的探索力、想象力、创造力及发展潜力，为其成长和教育带来巨大增长空间，帮助他们从容应对实践对象指向的极限性拓展，且还借此反哺，自我升级为具有适应能力又懂得超越的“时代新人”。 （摘编自栾淳钰、杜葳《新质生产力赋能“时代新人铸魂工程”的机理、价值、策略》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．突破关键性颠覆性技术，助力形成新质生产力，影响一国在新一轮全球科技革命深入发展中的战略主动权。 B．新质生产力使经济发展一改昔日“粗放式”增长模式，转为以科技创新为内在动力的“集约式”增长模式。 C．“器化”生产力在诸多领域的深度应用，既提高了劳动过程的效度和精度，又具备自主进行生产活动的意识。 D．新型劳动形态注重创新性、数字性、审美性，强调“脑”的作用力，促使劳动者由单机线性发展向多维变迁。 2．根据材料二第一段内容，图表序号处应填入的内容最恰当的一项是（   ） A．①有利于“时代新人”不断涌现；②探索教育发展规律，为科技创新提供智力支持；③回归助力人才 B．①有利于深化教育、科技、人才体制机制改革；②探索教育发展规律，为科技创新提供智力支持；③形成良性循环 C．①有利于“时代新人”不断涌现；②实现对教育与科技的双重助力；③形成良性循环 D．①有利于深化教育、科技、人才体制机制改革；②实现对教育与科技的双重助力；③回归助力人才 3．下列哪项不适合作为论证经济高质量发展的论据（   ） A．山西交控集团携手某软件，构建了一套面向大型交通行业的综合协同办公运营平台，提供全员信息化应用的协同办公系统，集团运营效率显著提升。 B．哈尔滨某客车制造有限公司充分考虑东北老工业基地发展实际，科学设定转型方案，增强产业链韧性，促进培育东北全面振兴形成新的经济增长点。 C．某零售企业通过搭建基于大数据和深度学习的AI营销大模型，对顾客数据进行深度挖掘和分析，实现精准营销和个性化推荐，驱动零售业务升级。 D．衢州市某区创新实施“孵、服、扶、辅、富”5F模式，探索出一条“农民当主播、手机变农具、直播成农活、数据为农资”的数字赋能促乡村共富的新路径。 4．可以推动实现产业变革和科学突破的先进生产力质态——“新质生产力”的出现，对我们培养新时代人才有什么启示？请根据材料简要概括。 5．某企业家曾在“颠覆性技术创新”相关主旨演讲时提出：“内卷是不产生价值的竞争，打破内卷、实现企业逆袭的两条基本途径：出海、颠覆性技术创新。”材料中也多次提到“关键性颠覆性技术”，请结合材料，谈谈你对“关键性颠覆性技术”的认识。 【答案】1．C 2．A 3．B 4．①需培养知识储备、文化素质、劳动技能进一步提高的，物质丰富与精神丰盈相统一的全面性人才。 ②需培养具有科学创新性、突破颠覆性技术能力的创新型人才。（或需培养具备强大探索力、想象力、创造力的创新性人才。） ③需要培养提升自我科学素养与技术应用能力的应用型人才。 ④需要培养具有极强的适应能力、超越自我、能多维变迁的发展型人才。 5．①人才层面：对关键性颠覆性技术的掌握可以提升劳动者的综合素质，助力人的全面发展。 ②产业层面：关键性颠覆性技术是突破技术“卡脖子”环节，补齐产业“短板”，关乎传统产业转型升级以及战略性新兴产业、未来产业的形成和发展。（或“助力经济增长模式的转型。”） ③国家层面：关键性颠覆性技术的突破关乎一个国家未来发展新优势和全球的战略主动权的取得。 【导语】这篇阅读文章围绕“新质生产力”展开，深入探讨了科技创新对经济发展和人才培养的重要性。材料一强调科技创新是高质量发展的核心动力，推动经济从“粗放式”向“集约式”转变，并指出新质生产力对传统产业升级和新兴产业发展的关键作用。材料二则从教育、科技、人才三者互动的角度，阐述了新质生产力对“时代新人”培养的深远影响，特别是“器化”和“智化”生产力对劳动者素质的新要求。文章结构清晰，论述有力，具有强烈的现实指导意义。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.““器化”生产力在诸多领域的深度应用……又具备自主进行生产活动的意识”错，扩大范围。根据材料二第三段“‘器化’生产力最直接的物化表现就是创新生产工具以实现对人身体能力和极限的延伸……甚至一些人工智能具备意识属性能够自主进行生产活动”可知，这里提到的是“一些人工智能”具备自主进行生产活动的意识，而不是所有的“器化”生产力都具备这种意识。 故选C。 2．本题考查学生对文章内容的分析和概括、图文转换的能力。 ①处，根据材料二第一段“发挥新质生产力的新动能新优势，有利于深化教育、科技、人才体制机制改革，强化资源合理配置，丰富劳动资料与劳动对象形态，使得掌握新型劳动资料并作用于新型劳动对象的‘新质人才’，即‘时代新人’不断涌现”可知，“发挥新质生产力的新动能新优势”对“人才”的作用是“有利于‘时代新人’不断涌现”，所以此处应填写：“有利于‘时代新人’不断涌现”。 ②处，根据材料二第一段“‘时代新人’以更加完备的状态探索新时代教育发展规律，推动教育高质量发展，并为原创性、颠覆性科技创新提供强有力的智力支持，促进科技创新成果转化，实现人才对教育与科技的双重助力”可知，人才对“教育”“科技”的作用是“探索教育发展规律，为科技创新提供智力支持”，所以此处应填写：探索教育发展规律，为科技创新提供智力支持。 ③处，根据材料二第一段“最终在科教交叉互融的基础上将二者成果回归应用至人本身，有利于形成教育、科技、人才之间相互支撑、彼此互动的良性循环新局面”可知，“教育”“科技”对“人才”的作用是“回归助力人才”，所以此处应该填写：回归助力人才。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.该选项描述了通过信息化手段提升运营效率，符合经济高质量发展的要求，尤其是通过科技创新推动产业升级和效率提升。因此，适合作为论证经济高质量发展的论据。 B.该选项主要描述的是针对东北老工业基地的转型和振兴，虽然涉及产业链韧性和经济增长点的培育，但并未直接体现科技创新或高质量发展中的“集约式”增长模式。因此，不适合作为论证经济高质量发展的论据。 C.该选项展示了通过大数据和AI技术推动零售业务的升级，符合经济高质量发展中通过科技创新提升效率和优化服务的理念。因此，适合作为论证经济高质量发展的论据。 D.该选项描述了通过数字技术赋能乡村经济发展，符合经济高质量发展中通过科技创新推动传统产业转型升级的理念。因此，适合作为论证经济高质量发展的论据。 故选B。 4．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料一“人的全面发展是建立在生产力高度发展的基础上的。达到能够实现人的全面发展的生产力水平，需要以更高的生产效率产出种类丰富、质量优良的物质生活资料，能实现这一目标的只有基于关键性颠覆性技术突破所形成的新质生产力”以及“人的全面发展还是人不断发展着的精神需要得到充分满足的过程。人的全面发展不是追求片面的物质满足，而是物质丰富和精神充盈的统一……劳动者的知识储备、文化素质、劳动技能进一步提高”可知，新质生产力的发展能实现人的全面发展，这就启示我们要培养在物质和精神上都得到满足，且知识储备、文化素质、劳动技能都能进一步提高的全面性人才。 ②由材料一“新质生产力是以科技创新为主导、实现关键性颠覆性技术突破而产生的生产力”以及材料二“‘时代新人’以更加完备的状态探索新时代教育发展规律，推动教育高质量发展，并为原创性、颠覆性科技创新提供强有力的智力支持，促进科技创新成果转化”和“这种更加强大、高效、智慧的生产实践塑造了‘时代新人’强大的探索力、想象力、创造力及发展潜力”可知，新质生产力的关键在于科技创新和颠覆性技术突破，这就要求我们培养具有科学创新性，能够进行原创性、颠覆性科技创新，具备强大探索力、想象力、创造力的创新型人才，为新质生产力的发展提供智力支持。 ③依据材料二“‘器化’生产力最直接的物化表现就是创新生产工具以实现对人身体能力和极限的延伸。如在农业、建造等诸多领域的技术革命性创新与深度应用，能够大幅提升劳动过程的效度和精度，甚至一些人工智能具备意识属性能够自主进行生产活动”以及“器化工具的折叠性和不透明性使其易存魔化风险，对于从事体力劳动和一些相对简单的脑力劳动者而言，需要即时提升自我科学素质与技术应用能力，稳固‘人—机’关系的主体地位”可知，新质生产力中“器化”生产力带来了生产工具的创新和技术的应用，这启示我们要培养能够提升自我科学素质与技术应用能力的应用型人才，以应对新的生产工具和技术带来的变化，稳固在“人—机”关系中的主体地位。 ④根据材料二“以知识、信息、数字为主要载体的产品研发和服务供给催生出智能、科技、虚拟等新型劳动形态。……新型劳动形态注重创新性、数字性和审美性，强调思维、理智、算力等‘脑’的作用力，对劳动者素质提出新的挑战和要求，使其由单极线性发展向多维变迁”以及“且还借此反哺，自我升级为具有适应能力又懂得超越的‘时代新人’”可知，新质生产力催生了新型劳动形态，对劳动者素质提出了新要求，促使劳动者由单极线性发展向多维变迁，这启示我们要培养具有极强适应能力、能够超越自我、实现多维变迁的发展型人才，以适应新的劳动形态和生产力发展的需求。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①人才层面：根据材料一“人的全面发展是建立在生产力高度发展的基础上的。达到能够实现人的全面发展的生产力水平，需要以更高的生产效率产出种类丰富、质量优良的物质生活资料，能实现这一目标的只有基于关键性颠覆性技术突破所形成的新质生产力”以及“随着新质生产力取代传统生产力，关键性颠覆性技术创新包含的新知识、新方法和新理念逐渐被劳动者所掌握，劳动者的知识储备、文化素质、劳动技能进一步提高，同时也为高质量发展提供更加高素质的劳动者”可知，关键性颠覆性技术形成的新质生产力，能实现更高生产效率以产出丰富优质物质资料，满足人的物质需求。同时，劳动者掌握其创新包含的新知识等，能提升自身素质，促进人的全面发展，体现了对劳动者综合素质提升和人的全面发展的助力。 ②产业层面：由材料一“新质生产力是以科技创新为主导、实现关键性颠覆性技术突破而产生的生产力。之所以强调高质量发展要求的生产力必须是新质生产力，是因为新质生产力内含的关键性颠覆性技术突破能够促进传统产业转型升级以及战略性新兴产业、未来产业的形成和发展，突破技术‘卡脖子’环节，补齐产业‘短板’，从而提高生产效率，优化产品和服务质量，实现经济增长模式由‘粗放式’向‘集约式’的转变，顺应高质量发展的目标要求”可知，关键性颠覆性技术是新质生产力的核心，其突破能解决技术瓶颈问题，补齐产业短板，推动传统产业升级，催生新兴和未来产业。并且通过提高生产效率等，助力经济增长模式从“粗放式”向“集约式”转变，对产业发展和经济模式转型意义重大。 ③国家层面：依据材料一“当今世界，新一轮科技革命和产业变革深入发展，全球进入创新密集时代。哪个国家率先在关键性颠覆性技术方面取得突破，形成新质生产力，哪个国家就能够塑造未来发展新优势，赢得全球新一轮发展的战略主动权”可知，在当前科技革命和产业变革的大背景下，全球竞争激烈，处于创新密集时代，国家若能率先实现关键性颠覆性技术突破，形成新质生产力，就能在国际竞争中塑造优势，赢得新一轮发展的战略主动权，凸显了其在国家发展和国际竞争中的关键地位。 【2025·陕西省宝鸡市金台区·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “物勒工名”是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度，《礼记·月令》载：“物勒工名，以考其诚，工有不当，必行其罪，以穷其情。”“物勒工名”不仅是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。 自古以来，我国先民就注重追求工匠精神，如《礼记》云“差若毫厘，缪以千里”，《考工记》指出，“百工之事，皆圣人之作也”。传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容。“物勒工名”制度对传统工匠精神的形成和传承有着重要的推动作用。 中国古代工匠极为重视生产技术上的精益求精，《诗经》中即有“如切如磋，如琢如磨”的说法。“物勒工名”制度之下，统治者制定了严格的质量监管体系，工匠们为了维护自己的声誉，对产品的质量要求也很高，如在制作车辆时，车轮达到的技术要求明确而细致，车轮圆不圆，辐与牙相交处是不是直角，上下车辐是否成一条直线，两个轮子沉入水中的深度是否相等，都认真对待，一丝不苟。在追求产品质量的过程中，工匠们逐渐形成了精益求精的意识。 “物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，对其产生的精神影响是很大的，在这种要求和压力之下，工匠必须对自己的产品质量负责，认真劳作，兢兢业业，久而久之就内化为“敬业专一”的意识和实践。《礼记·月令》有云，“物勒工名，以考其诚”，这里的“诚”就是敬业专一的体现，其要求是“毋或作为淫巧，以荡上心”“必功致为上”，指出优质的产品应当是“精良的”，而不是“奇异的”，而精良的产品必须通过敬业专一的“功致”生产出来。 诚信精神在“物勒工名”制度中也得到充分的体现。“物勒工名”制度下，每一件产品都有明确的责任人，政府对不合格产品的追查和处理也十分严格。《秦律·杂抄》规定：“禀卒兵，不完善（缮），丞、库啬夫、吏赀二甲，法废。”也就是说，士兵在使用武器的过程中，如果发现质量问题，武器的制造者将被罚款，甚至被追责。“物勒工名”制度让“以次充好”的行为没有生存空间，彰显了对消费者的诚信。 （摘编自庄华峰《“物勒工名”与传统工匠精神传承》） 材料二： 2016年11月19日，包括中国工程院院士罗锡文在内的测产验收专家组来到广东兴宁，对“华南双季稻年亩产1500公斤绿色高效模式攻关”项目进行测产验收：经过现场收割、称重和测算，袁隆平主持的“华南双季超级稻年亩产3000斤全程机械化绿色高效模式攻关”项目晚稻实割亩产705.68公斤（干谷），加上早稻的亩产832.1公斤，最终年亩产量达到1537.78公斤（折合3075.56斤），再次刷新了水稻亩产的世界纪录。该项目华南双季稻两季产量相当于以前的三季。 彼时，袁老已经86岁，业已功成名就，但他依然耕耘奋战在科研一线，在求新求变的创新路上忙碌着，创造着。有关部门通报，当时，他正探索种植“海水稻”，计划在3年时间内，实现海水稻种植亩产突破200公斤的目标。若能研制成功，全国有十几亿亩的盐碱地及几千万亩的滩涂有望成为新的“良田”。袁老还期待实现“90岁前拿下17吨（每公顷）”的目标，“到100岁还想在田里”。 他的这种为了人类粮食安全甘于寂寞、敢于奉献的求索精神，不畏艰辛、百折不挠的坚强意志，在“创新引领、开放崛起”的网络巨变时代，对于我们所追求的精益求精的大国工匠精神无疑是一堂生动的“励志课”。 （摘编自张东阳《创新当如袁隆平》） 材料三： 党的十九大报告明确提出，“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军，弘扬劳模精神和工匠精神，营造劳动光荣的社会风尚和精益求精的敬业风气”，这一部署凝聚了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 工匠精神的本质特征在于对本职工作的执着、专注与精益求精的态度和付出。弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力，以“质”的提升带动“量”的提高，其中的关键在于创新。创新，终究是由人来完成的，各行各业的劳动者和大国工匠，不仅是我国在各个历史时期取得重大成就的基石，更是新时代建设社会主义现代化强国的主力军。 培树工匠精神首先要转变社会价值观念。针对当前社会浮躁化、逐利化的思想，需要加大宣传引导力度，用好网络新媒体平台，树立工匠典型，在全社会形成尊重劳动、崇尚劳动的良好氛围，让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件。 同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏。这也充分说明了我们的职业教育欠发达，重学历轻能力、重知识轻技能的现象比较普遍。要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才。 还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期组织选派优秀骨干参加培训、对外交流，培养一大批适应技术进步，生产方式变革的技术型、创新型、复合型技能人才。健全激励保障制度，对各行业涌现的技术创新人才加大表彰奖励力度，提高薪酬待遇，引导广大劳动者精益求精钻研技术，用勤劳和智慧创造更多社会财富和美好人生。 （摘编自杨安娣《大力弘扬工匠精神〈建言〉》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“物勒工名”制度是为了方便管理者检验产品质量，它既能保障产品的质量，也是传统工匠精神传承的重要保证。 B．“如切如磋，如琢如磨”体现了工匠对精益求精的追求，“物勒工名”制度之下，工匠们为了维护声誉，严格要求产品质量。 C．86岁的袁老，依然在科研一线耕耘奋战，不断求新求变，并且期望着实现更远大的目标，这最终让他功成名就。 D．十九大报告提出的“建设知识型、技能型、创新型劳动者大军”体现了全社会崇尚劳模精神、追求工匠精神的广泛共识。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“物勒工名”作为一种制度长期约束着工匠这一群体，在其要求和压力之下，工匠逐渐内化为敬业专一的意识和实践。 B．“物勒工名”制度下，政府对不合格产品的追查和严格处理，“以次充好”的行为没有生存空间，诚信精神得到充分体现。 C．在网络巨变时代，袁隆平为了人类粮食安全甘于寂寞、敢于奉献的求索精神和坚强意志，给追求大国工匠精神的我们以启示。 D．新时代呼唤弘扬工匠精神，我们只要推动新的发展理念和发展方式，就能形成先进生产力，用“质”的提升带动“量”的提高。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ） A．《唐律疏议》记载，“物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪”。“物勒工名”制度是中国封建社会早期阶段手工业生产管理模式的具体反映。 B．根据《工律》的规定，“为器同物者，其小、大、短、长亦必等”，“物勒工名”无疑为器物尺寸的标准化提供了监督与问责的便利。 C．在秦始皇陵兵马俑阵的每一件兵俑、马俑、将俑身上都刻有文字，这些“工名”，仿佛是大秦帝国的基因符号，标识着大秦运转的“遗传密码”。 D．春秋初，各国规定，制造产品要“不取其数”，选材、工序、加工方法等，都要按照统一的标准和规定。 4．请简要分析材料一的行文脉络。 5．弘扬工匠精神，是新时代的使命呼唤，请结合材料三谈谈现阶段培树工匠精神的方法。 【答案】1．C 2．D 3．D 4．首先，提出“物勒工名”制度，总述该制度对传统工匠精神传承的重要作用。接着，具体介绍工匠精神的内涵，为下文具体论证做铺垫。最后，分别从精益求精、敬业专一、诚信三方面论证“物勒工名”制度对传承传统工匠精神的重要作用。 5．①转变社会价值观念，让工匠精神深入人心，使劳动光荣、技能宝贵等成为主流价值观。②大力发展职业教育，培养技术人才，发展现代职业教育体系，输送工匠型人才。③健全完善体制机制，如建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期培训，对外交流。 【解析】1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析能力。 B.“这最终让他功成名就”的说法错误。原文是“彼时，袁老已经86岁，业已功成名就，但他依然耕耘奋战在科研一线，在求新求变的创新路上忙碌着，创造着”，袁老早就功成名就了，并非通过当下的努力才能换来功成名就，他在科研一线耕耘奋战，不断求新求变的目的是实现更远大的目标。 故选B。 2．本题考查学生根据原文内容进行分析和推断的能力。 D.“只要……就……”说法绝对，原文是“当前我们正以新的发展理念和新的发展方式推动形成先进生产力，以‘质’的提升带动‘量’的提高”，选项表述绝对。 故选D。 3．本题考查学生对论点论据和论证关系的分析和判断能力。 材料一的核心观点讲“物勒工名”制度的内涵及对传承工匠精神的作用。 D.介绍春秋时各国制造产品都要按照统一的标准和规定，并不涉及材料一的核心“物勒工名”制度。 故选D。 4．本题考查学生对文本行文脉络的梳理和概括能力。 第一段介绍“物勒工名”制度的概念。它是指器物的制造者要把自己的名字刻在器物上面，以方便管理者检验产品质量。它是中国古代的一种手工业管理制度。其作用是产品质量的重要保障，也是传统工匠精神传承的重要保证。概括起来就是：“物勒其工”的概念及对传承工匠精神的作用。 第二段“传统的工匠精神主要包括精益求精、敬业专一、诚实守信等内容”，概括起来是讲：工匠精神的具体内涵。 第三至五自然段，是具体讲“物勒其工”制度在精益求精、敬业专一、诚实守信等三大方面作用。 考生照此概括段落大意，然后采取“先……再……最后……”的方式进行连缀成文即可。 5．本题考查学生对材料相关信息的概括和归纳能力。 题干要求结合材料三谈谈现阶段培树工匠精神的方法。 细读文本发现材料三在阐述培树工匠精神的方法的段落主要集中在第三至五自然段，而且都基本上可以从段首句、尾句概括得知。 如：第三段“培树工匠精神首先要转变社会价值观念”“让工匠精神深入人心、深入基层、深入企业文化，使劳动光荣、技能宝贵、创造伟大成为社会主流价值观，这也是弘扬工匠精神的必要条件”综合起来为：转变社会价值观念，让工匠精神深入人心，使劳动光荣、技能宝贵等成为主流价值观。 第四段从“同时要大力发展职业教育。技术工人短缺是目前我国各行业面临的首要问题，劳动力供给不足，工匠型人才更是缺乏”“要加快发展与技术创新和社会需求相适应、与工匠精神深度融合的现代职业教育体系，鼓励高校和职业技术学校与行业企业互动合作，建立产学研一体化的良性培养机制，为社会输送更多的高素质职业人才”等句可概括出：大力发展职业教育，培养技术人才，发展现代职业教育体系，输送工匠型人才。 第五段从“还要健全完善体制机制。建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用……参加培训、对外交流，培养一大批……技术型、创新型、复合型技能人才”等句概括出：健全完善体制机制，如建立技能培训制度，发挥行业企业、人力资源保障部门的作用，定期培训，对外交流。 【2025·陕西省教育联盟·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一、没有调查，没有发言权 你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那么，停止你的发言权有什么不公道呢？许多同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？ 要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！ 二、调查就是解决问题 你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。 许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，看到一点表面，一个枝节，就指手画脚地说这也不对，那也错误。这种纯主观地“瞎说一顿”，实在是最可恶的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。 许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”，任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。 调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。 （摘编自毛泽东《反对本本主义》） 材料二： 全面调查或称“综合调查”，是对调查对象进行全面、系统的调查，例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位，全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据。全面调查的特点是调查对象范围广、单位多、内容比较全面，但一般需耗费大量人力、物力和时间，组织难度较大。 毛泽东同志历来重视调查研究工作，把进行社会调查作为领导工作的首要任务和决定政策的基础。《寻乌调查》是毛泽东同志在1930年5月所做的江西省赣州市寻乌县的全面调查，内容包括寻乌县城人口的政治地位及成分情况、商业情况、旧有土地关系、剥削状况、土地斗争情况等。《寻乌调查》全文共五章，超过七万字，其中详细叙述了寻乌的水陆运输、商品集散和流向，以及20多个行业的状况。寻乌调查使毛泽东同志加深了对中国社会的认识，对于农村包围城市革命道路思想的发展，以及开创马克思主义中国化、确立中国共产党实事求是的思想路线，都具有非常重要的意义和作用。寻乌调查后不久，毛泽东同志根据这次调查和以往进行实际调查的切身体会，写下了《反对本本主义》（原名《调查工作》）的重要著作，响亮地提出“没有调查，没有发言权”等科学论断。 典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查。例如，在一省选择一个县或若干县作为典型进行调查；在企业中选择有代表性的单位进行系统调查，等等。典型调查可以弥补全面调查耗时耗力多、组织难度大、缺乏针对性和灵活性不足等缺点，也可以验证全面调查的真实性和可靠性。其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大 做好典型调查的关键在于选择好“典型”。如果调查目的是为了了解总体的一般情况，可选择中等水平的调查对象；如果调查目的是为了总结经验教训，可以选最先进的和最落后的典型；如果调查目的是为了研究新情况、新问题，可以选择出现这些苗头、趋势的调查对象；如果调查目的是为了研究事物发展的过程和规律，就要选择发展形态完整的调查对象。 “解剖麻雀”是毛泽东同志对典型调查方法的形象比喻。他认为解剖一个麻雀，首先要选好麻雀，也就是要选好调查研究的典型，“要从个别问题深入，深入解剖一个麻雀，了解一处地方或一个问题”，“往后调查别处地方或别个问题，你就容易找到门路”。 那么，怎样找调查的典型呢？毛泽东同志说：“调查的典型可以分为三种：一、先进的，二、中间的，三、落后的。如果能依据这种分类，每类调查两三个，即可知一般的情形了。”“在一切活动中找出几个令人满意的和令人不满意的典型例子，经过深入研究，总结经验，得出具体结论。” 毛泽东同志所做的很多调查，都是“解剖麻雀”的范本。《中国佃农生活举例》是毛泽东同志留下的最早一篇比较完整的典型调查报告，采用的就是解剖典型的方法。毛泽东同志通过调研分析指出，这户佃农如果没有天灾人祸，“收支相抵，不足一十九元六角四分五厘五”；“事实上佃农不能个个这样终年无一天休息地做苦工，稍一躲懒，亏折跟来了”。他指出，中国之佃农比牛还苦，因牛每年尚有休息，人则全无，这就是中国佃农比世界上无论何国之佃农都辛苦，且许多佃农被挤致离开土地变为兵匪游民之真正原因。这份调查报告通过一个典型案例，大致上反映了当时中国佃农的苦难状况，后来被作为中央农民运动讲习所的教材。毛泽东同志之所以能够对中国广大农村有深刻的认识，同他善于把握典型，运用由点及面的调查方法分不开。 （摘编自何星亮《调查研究的类型与方法》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．如果对问题的现状和历史没有调查明白，只是瞎说或者空想解决办法，既不能解决问题，也一定会产生错误的主意。 B．调查研究可以召集了解实际情况的人来开调查会，分析清楚问题的来源，因此调查研究不一定要深入到基层和群众中。 C．寻乌调查加深了毛泽东对中国社会和调查工作的认识，材料一“没有调查，没有发言权”的论断即在寻乌调查后提出。 D．根据调查目的，典型调查在研究对象中可以选取不同的“典型”，中等水平的、最先进的、最落后的都有研究价值。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．新上任的领导干部应少凭自己的主观想法指手画脚，必须放下架子，想办法去开展相关的调查研究，解决遇到的难题。 B．充分利用召开座谈会的机会，有计划地通过与被调查者的直接交谈，来获得大量第一手材料，这也是一种有效的调查。 C．毛泽东在研究中国农村时采用典型调查的方法，因为全面调查虽有内容更全面、系统的优点，但耗费颇大，较难组织。 D．毛泽东《中国佃农生活举例》选取的调查角度是特定佃农的收支情况和生存状况，以此深入了解当时中国佃农的苦难。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二倒数第二段的一项是（    ） A．《习近平正定足迹》记载，当年春光电器厂研制出在国内同行业中领先的设备，习近平同志听说后就赶赴电器厂调研。 B．毛泽东《改造我们的学习》一文深刻批判了主观主义的恶劣作风，号召全党树立理论和实际相统一的实事求是的作风。 C．1955年5月14日，毛泽东在接见警卫队干部和战士时说：我通过你们，你们通过农民，把情况了解上来，这就是调查。 D．毛泽东在青年时期形成的注重调查研究、重视研究中国具体国情的习惯，在革命实践中发展成为一种科学的工作方法。 4．根据材料一，从表达方式和语言两个角度举例分析毛泽东论著的文体特色。 5．（高考新趋势：试题情景化）世纪中学高二学生小刚准备针对自己家乡XX镇的群众性业余文化活动情况开展调查，学校研究性学习小组的同学准备对他的调查提一些建议。请结合材料二相关内容，拟写建议提纲。 【答案】1．B 2．C 3．A 4．①灵活运用多种表达方式。毛泽东的论著中除了常用的叙述与议论外，还兼用描写的表达方式。如第二部分“调查就是解决问题”第三段“只是叹气”“恼火”“才力小，干不下”通过神态、动作、语言表现许多做领导工作的人遇到难题时懦弱回避的场面。 ②大众语的自觉运用。毛泽东的论著大量吸收群众语言，便于最广大普通百姓理解抽象的道理，如口语：“瞎说一顿”“迈开你的两脚”；专门语：“十月怀胎”“一朝分娩”借用妇女生育的相关术语来喻指调查与解决问题的关系。 5．①根据客观条件和实际情况来决定采用全面调查还是典型调查的方式。 ②若采用全面调查，应将家乡××镇作为调查单位，全面了解当地群众的业余文化活动，收集第一手资料作为分析的依据。 ③若采用典型调查，应在××镇全体群众中选取有代表性的“典型”进行系统周密的调查研究，事先要根据自己的调查目的选择好“典型”。 【整体分析】文章通过两则材料，深入探讨了调查研究的重要性和方法。材料一引用毛泽东的论述，强调“没有调查，没有发言权”，指出调查是解决问题的前提。材料二则详细介绍了全面调查和典型调查的特点和应用，特别是毛泽东在实际工作中如何运用这些方法。两则材料相辅相成，既有理论阐述，又有实践案例，全面展示了调查研究在科学决策中的关键作用。 1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“因此调查研究不一定要深入到基层和群众中”错，开调查会也是间接深入基层和群众的方式，由选项前面内容并不能得出该结论。 故选B。 2．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.根据材料二原文“《寻乌调查》是……全面调查”“寻乌调查……对于农村包围城市革命道路思想的发展……都具有非常重要的意义和作用”可知，毛泽东在研究中国农村时也采用了全面调查的方法，且原文并未提及毛泽东研究中国农村时采用典型调查是因为全面调查有不足。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.习近平到研制出领先设备的电器厂展开调研，是研究先进典型，可作为材料二倒数第二段“怎么找调查的典型”部分的论据。 B.强调“理论和实际相统一”即“实事求是”，与“调查研究”无关。 C.毛泽东通过身边警卫人员开展调查研究，是一种特殊的调查方法，与材料二倒数第二段无关，无法作为其论据。 D.陈述毛泽东青年时期养成的调查研究的习惯，以及调查研究对之后革命实践的作用，更侧重调查研究的重要性与意义，无法作为材料二倒数第二段的论据。 故选A。 4．本题考查学生鉴赏文章表达方式和语言特点的能力。 解答时，根据题干要求，从表达方式和语言两个角度其文体特色即可。 ①第三段“只是叹气”“恼火”“才力小，干不下”通过神态、动作、语言表现许多做领导工作的人遇到难题时懦弱回避的场面，政论性的文章中加入描写手法，使文章更加生动和具有感染力； 由原文“调查就是解决问题”“实在是最可恶的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题”“一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头”可知，政论文章通常以议论为主要表达方式，这些议论强调了调查的重要性，表明了自己的观点态度，简单明了，一语中的； 由原文“许多巡视员，许多游击队的领导者，许多新接任的工作干部，喜欢一到就宣布政见，……”等信息可知，文中也采用了叙述的表达方式，他们往往只看到表面的现象或问题的部分细节，就主观地批评这也不对，那也有问题，这种做法被认为是非常不可取的，因为它可能导致错误的决策，损害事情的发展，失去群众的支持，最终无法解决问题。 ②“瞎说”“一堆人”“瞎说一顿”“迈开你的两脚”，强调人们亲自去实践、去体验，态度明确，运用口语自然、流畅、易于理解的语言进行沟通； “十月怀胎”“一朝分娩”意味着怀孕需要大约十个月的时间，而分娩过程则在一朝一夕之间完成，借用妇女生育的相关术语来喻指调查与解决问题的关系，强调充分的调查研究是解决问题、破解矛盾的必由之路，大众语的自觉运用，便于最广大普通百姓理解抽象的道理，增强了文章的说服力和生动性。 5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 解答时，根据文本中作者的观点和倾向性，有针对性地提出建议即可。 ①由原文“全面调查或称‘综合调查’，是对调查对象进行全面、系统的调查，例如，把一个县、镇或村作为一个调查单位……”“典型调查是根据调查目的在研究对象总体中选取若干个地区、单位或家庭进行系统周密调查研究的一种非全面调查”可知，调查包含“全面调查或称‘综合调查’”和“典型调查”各具特点和作用，所以应该根据客观条件和实际情况来决定采用全面调查还是典型调查的方式。针对自己家乡XX镇的实际情况，根据客观条件和实际情况来决定采用全面调查还是典型调查的方式，全面调查的优势在于其收集的数据较为系统、全面、稳定和可靠，有利于积累资料并进行动态对比分析；典型调查能够对所研究的问题进行具体深入的调查，调查研究新情况、新问题。 ②由原文“全面了解其社会、经济、人口、自然环境、社会组织、婚姻家庭、文化和宗教等状况，收集第一手资料作为分析的依据”可知，通过全面了解这些方面，可以更准确地评估当地群众的业余文化活动的综合情况和发展潜力，为有计划的展开各种文化活动提供科学依据，促进各项活动良好有序的进行。 ③由原文“做好典型调查的关键在于选择好‘典型’”“其特点一是调查点少；二是调查内容具体细致；三是解剖典型，由点及面，以小见大”可知，应在××镇全体群众中选取有代表性的“典型”进行系统周密的调查研究，正确选择典型是做好典型调查的前提条件，也是确保调查结果有效性和可靠性的关键步骤，事先要根据自己的调查目的选择好“典型”。 【2025·陕西省西安市第六中学·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 像国界、欧盟、国际协定、贸易关税这类事物，它们之所以存在，是因为我们共同承认它们存在。它们不具有金鱼或氧气那样的“真实性”，是人类想象的产物。我们将这类想象出来的事物称为“社会建构”。它们可能具有物理表现——围栏、建筑或代表符号，但可以在脱离这些物理表现的情况下完美地存在于我们的头脑中。“品牌”就是社会建构的代表之一。 许多公司将品牌列为重要资产。这些虚拟真相无处不在，有产品品牌、慈善品牌、政府计划品牌，甚至军事部队品牌。这些品牌都不是真实存在的，不管它们代表的产品、服务和人员多么真实。它们是概念产物，是由想象、语言、音乐、经历、关联和信仰组合而成的。和其他社会建构一样，它们可以自然进化，也可以被人故意修改。 诺基亚品牌经历了不同寻常的旅程。对于早期芬兰消费者来说，这个品牌最初意味着造纸木浆，随后代表了橡胶靴。对于我们这一代人来说，它意味着时髦的小手机。在微软收购和解散其设备业务以后，公司不得不再次对诺基亚品牌进行调整。这个名字没有内在含义——诺基亚是一座芬兰小镇——因此具有内在灵活性。不过，微软品牌呢?它是“微机软件”吗?在收购诺基亚之前，微软一直比较忠实于其软件起源，以Windows和Office两大垄断产品为基础，尽管它也通过Xbox和Surface平板电脑对硬件领域做了一些探索。现在，微软正在将自己描绘成与苹果相匹敌的软硬件综合品牌。 苹果自身也经历了品牌拓展旅程，从依赖音乐零售的桌面电脑到后来的智能手机、地图、电视、出版以及其他许多业务。该品牌曾经仅仅与计算机有关，现在，位于库珀蒂诺的苹果总部已将其转变成了设计、品质、可用性和个性化的抽象组合。 考虑到品牌的作用，这些现象非常值得注意。每个专家都会为品牌提供不同的定义，但品牌的核心功能之一是对顾客的承诺。我们之所以购买XYZ品牌而不是另一个更加便宜的品牌，是因为我们相信它的名字、标志、色彩组合或吉祥物所隐含的承诺：XYZ产品或服务会为我们带来某种（通常是没有表达甚至无法表达的）利益。为了维持这个承诺的信誉，为了在反复交易中维持它的价值，它需——至少在一定程度上——是真实的。 随着时代的发展，品牌的整体趋势已经远离了早期品牌管理常见的严格一致性，更加偏向营销人员目前可以使用的众多媒体和社交媒体平台的流动性。过去，品牌形象与核心产品和服务存在紧密的联系；现在，品牌塑造者更加注重品牌与核心原则、价值观或情感的联系。他们是想把品牌与基础性事物相联系，使品牌获得几乎无限的寿命和深刻的含义。当然，这些品牌可以捆绑的产品和服务具有无限的灵活性。同“安全的空中旅行”相比，代表“环保责任、娱乐性和家庭团结”的品牌在未来的业务活动上更加不受限制。在各家公司都在从根本上重新考虑自身所在行业的时候，这种灵活性是很有帮助的。 归根结底，品牌需要提供的真相不仅仅是“我们是你听说过的成功公司，因此你可以信任我们的产品”。它们需要传达产品或服务的另一层价值，不管它是精通技术、环保责任、魅力还是意义。 （摘编自赫克托·麦克唐纳《后真相时代》，刘清山译） 材料二： 近日，某网友去世一事引发关注，众多网友通过外卖平台购买奶茶、汉堡等物品祭奠，然而有网友却发现其中出现大量空包和白水冒充的奶茶。 迫于舆论压力，事后多家涉事品牌作出回应。茶百道、蜜雪冰城、华莱士、牛约堡、朱小小螺蛳粉5家品牌陆续致歉。相关品牌表示查实旗下门店因订单激增以及误听传言，曾送出数十个空包外卖，对此道歉，并分别对涉事门店作出闭店解约、停业整改等处罚。有的还对涉及的订单全部退款，并给予10倍金额补偿；也有宣布开除涉事员工的；还有以其名义捐款100万元关爱基金的。 相关举措不能说没有力度和诚意，但值得注意的是，不少涉事品牌在道歉声明中依然避重就轻、推卸责任，让人如鲠在喉的是：门店听信个别取餐者“超时了，其他品牌都是空包……”等表述，错误地选择将其中50余份订单按空包处理。这种看上去很合乎逻辑实际上不值一驳的表态，折射出一种令人担忧的是非观和经营理念。 面对丑陋行为，不是断然喝止、拒绝跟风，而是群起效仿、从乱象中分一杯羹，这个局面令人愤懑和悲哀。公众最希望的是，一个品牌任何时候都能经得起“考验”，任何时候都不会背叛消费者。 （摘编自伍里川《空包外卖“传染”多个品牌，是对商业伦理和社会诚信的双重伤害》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诺基亚最初意味着造纸木浆，后来代表橡胶靴，之后又意味着手机，从中可以看出其品牌具有内在灵活性。 B．品牌的核心功能之一是对顾客的承诺，顾客相信其所选择的品牌的产品或服务将会给他们带来某种利益。 C．同“安全的空中旅行”相比，代表“环保责任、娱乐性和家庭团结”的品牌在业务活动上更受消费者欢迎。 D．公众最希望的是一个品牌无论在什么时候都能经得起“考验”，面对丑陋行为，能够断然喝止、拒绝跟风。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．品牌虽然是由想象、语言等组合而成的概念产物，但是它离不开一定的物理表现。 B．微软和苹果自创办以来至今长盛不衰，这和他们不断拓展自己的品牌有很大关系。 C．如果把品牌与基础性事物相联系，就可以使品牌获得无限的寿命和深刻的含义。 D．商家效仿经营活动中的乱象，虽然合乎逻辑，但是仍然让消费者感到愤懑和悲哀。 3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一最后一段的观点的一项是（   ） A．一位顾客在被问到为什么购买小米电动汽车SU7时，说：“相信小米，选择SU7！” B．自2015年，苹果公司将其包装中的塑料量减少了75%，2021年塑料仅占包装的4%。 C．格力空调通过直流变频涡旋压缩机、芯片技术、智能化霜等核心技术赢得了市场。 D．“宝马”意味着汽车，“吉列”意味着剃须刀，这些品牌与核心产品深度关联。 4．根据材料一内容，下列选项中不属于“社会建构”的一项是（   ） A． B． C． D． 5．（高考新趋势：试题设置情景化）你报名参加了中国青少年创业计划竞赛，现需拟写品牌建设方案，请结合材料，写出你的建设思路。 【答案】1．C 2．B 3．D 4．D 5．①重视品牌，拓宽品牌。将品牌视为重要资产，跟随时代潮流，不断拓宽品牌内涵。 ②信守承诺，维护品牌。坚守对顾客的承诺，在反复交易中维持它的价值。 ③注重品牌与核心原则、价值观或情感的联系，传达产品或服务的另一层价值。 ④面对经营活动中的乱象，要断然喝止、拒绝跟风。 【整体分析】这两则材料分别探讨了品牌的社会建构性质及其在现代商业中的重要性。材料一详细阐述了品牌作为一种社会建构的灵活性和演变过程，强调品牌对顾客承诺的重要性及其与核心价值观的联系。材料二则通过具体案例揭示了品牌在实际经营中的道德和诚信问题，反映了品牌在面对危机时的应对策略及其对公众信任的影响。两则材料共同强调了品牌不仅是商业资产，更是社会信任和伦理的体现。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 C.“更受消费者欢迎”错，材料一倒数第二段中说的是“更加不受限制”，而非更受消费者欢迎。 故选C。 2．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“但是它离不开一定的物理表现”错，材料一第一段中说的是“它们可能具有物理表现——围栏、建筑或代表符号，但可以在脱离这些物理表现的情况下完美地存在于我们的头脑中”，并非离不开。 C.“就可以使品牌获得无限的寿命和深刻的含义”错，此说法过于绝对，材料一倒数第二段中说的是“他们是想把品牌与基础性事物相联系，使品牌获得几乎无限的寿命和深刻的含义”。 D.“合乎逻辑”错，材料二第三段中说的是“……看上去很合乎逻辑实际上不值一驳的表态……”，选项曲解文意。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一最后一段的观点包括两个方面，一是品牌是我们“听说过的成功公司”，因此“信任”产品；二是品牌“需要传达产品或服务的另一层价值，不管它是精通技术、环保责任、魅力还是意义”。 A.因“相信小米”，而选择其电动汽车SU7，属于第一个方面，即相信品牌而信任产品。 B.“减少包装中的塑料量”属于观点中的“另一层价值”里的“环保责任”。 C.“通过核心技术赢得市场”属于观点“另一层价值”中的“精通技术”。 D.论证的是品牌形象与核心产品和服务存在紧密的联系，并非最后一段观点中的任何一方面。 故选D。 4．本题考查学生理解重要概念的能力。 “社会建构”的特点是“我们共同承认它们存在”“不具有金鱼或氧气那样的‘真实性’”“是人类想象的产物”，且“可以在脱离这些物理表现的情况下完美地存在于我们的头脑中”。 A.“亚太经合组织”是一个国际组织，它的存在是基于多个国家共同承认和接受的规则和协议，是人类想象和协商的产物，属于“社会建构”。 B.“宪法”是一个国家的根本大法，其内容和存在也是基于社会成员的共同认可和接受，同样是人类想象和协商的结果，属于“社会建构”。 C.“货币”作为一种交换媒介，其价值和存在也是社会成员共同承认和接受的，它并不是自然界中本就存在的物品，而是人类为了经济活动的需要而创造出来的，属于“社会建构”。 D.“椅子”则是一种具有实际物理形态的物体，用于供人坐下休息或工作。它的存在并不依赖于人类的想象或协商，而是基于物理和工程学的原理制造出来的。因此，它不属于“社会建构”。 故选D。 5．本题考查学生对文本信息的理解、概括和运用能力。 本题要求“拟写品牌建设方案”，就是阐述如何才能建设好品牌，据此可以从材料一中找出品牌的作用、特点。 如“许多公司将品牌列为重要资产”，诺基亚从最初的造纸木浆，到橡胶靴，再到后来的时髦的小手机，品牌内涵不断变换，“品牌需要提供的真相不仅仅是‘我们是你听说过的成功公司，因此你可以信任我们的产品’”。可见要重视品牌，拓宽品牌。将品牌视为重要资产，跟随时代潮流，不断拓宽品牌内涵。 “每个专家都会为品牌提供不同的定义，但品牌的核心功能之一是对顾客的承诺”“过去，品牌形象与核心产品和服务存在紧密的联系；现在，品牌塑造者更加注重品牌与核心原则、价值观或情感的联系”“它们需要传达产品或服务的另一层价值，不管它是精通技术、环保责任、魅力还是意义”，可见应信守承诺，维护品牌。坚守对顾客的承诺，在反复交易中维持它的价值。 如“现在，品牌塑造者更加注重品牌与核心原则、价值观或情感的联系”，可见应注重品牌与核心原则、价值观或情感的联系，传达产品或服务的另一层价值。 可以从材料二的新闻中总结教训，如“折射出一种令人担忧的是非观和经营理念”“面对丑陋行为，不是断然喝止、拒绝跟风，而是群起效仿、从乱象中分一杯羹，这个局面令人愤懑和悲哀”，可见面对经营活动中的乱象，要断然喝止、拒绝跟风。 最后根据这些观点组织答案即可。 【2025·陕西省西安中学·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：   “古诗之妙，专求意象”，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对“古诗”美学特点的概括。最初的“意象”是在“立象以尽意”中产生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文学理论的“形象”概念，而是一个审美概念。意象作为中国民族文化的一个因子，来自《易》。“易”学作为中国文化学之一，被不断地张扬和传播着，“易”学已成为无所不包的大杂学，作为传统文化的一个因子，因其内核和推演方式，使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性。   胡适《先秦名学史》说：“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式。”“象”的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是“象”具备了“象征”性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相，应该视作后来文学美学“以小见大”说的文化张本及南朝梁代刘勰“以少总多，情貌无遗”论的审美渊源。刘勰也是把文化意义上的“意象”导入审美学的第一人。   “意”“象”是一种联结体，合成为“意象”这一文化学范畴。“象”是物象模拟体，“取象”不是终极，其功能是以“象”而尽“意”。所谓“意”是对于事相及其关系的体认。孔子曰：“圣人立象以尽意。”这里对“象”的功能作出了说明。“象”为了尽“意”，把握了“象”就能把握到对于事相及其关系的体认。魏晋玄学的开创者王弼在《周易略例》中说：“夫象者，出意者也，象生于意，故可寻象以观意。”这样，“意”“象”之间就构成了关系，即体认和对象的统一体。中国文化学的“意象”论，便在关系上强调二者的结合、统一，使其成为一个不可分解的概念。何景明《与李空同论诗书》说：“夫意象应曰合，意象乖曰离。”它是相应相合，而不是互悖互离。意象既有象的具体性，又有意的观念性。它是比物象更高了一个层次或者说是更推进了一步的范畴。   “文王拘而演《周易》”，这个“演”字颇引人注目。演即运演、推绎。“象”经过推演以后，它几乎囊括了宇宙间的所有现象。所谓推演，即意象的建构。   “意象”是一个文化范畴，它何以会被“引渡”到文学美学领域，成为文学美学的重要审美原则和批评标准，产生胡应麟所作出的“古诗之妙，专求意象”的评价呢？   不了解中国文化学就不能或无法了解中国文学美学。中国的文体在最初，是作为文化范畴存在的。诗歌一开始的功能是认知功能，约束在兴、观、群、怨范围内，是文化智慧甚或知识来源之一。其审美功能是在后来被确定，这种确定包含着对原初的文化意义的摆脱。作为诗美学的一个细胞的“意象”建构，也在这样的总趋向中被裹挟而下作同一个走向。文学美学的意象建构和文化学的意象在建构方式上也就不可避免地留下了后者的胎记。 （摘编自吴功正《中国文学美学》）   材料二：   在很长时间里，象可以说是弥补语言局限性的一个替代方式。所谓言不尽意，故立象以尽意。《系辞》说：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”这里有一个逻辑环节，就是“立象以尽意”，是因为言不尽意所造成的缺陷难以克服，故采用此道。那么象就是超越语言的局限性的一个重要形式，或者说象是为了超越语言而存在的。王弼在《周易略例·明象》中说：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。”在王弼的意、象、言结构中，意是表达的对象，意自身无法显现，须借象来表达；而象又是需要语言的帮助作用得以显现的。言是象的媒介，象是意的媒介。这里存在着两层超越，一是由象对言的超越，一是由意对象的超越，即所谓得象忘言，得意忘象。言和象都是捕鱼之筌，都是需要抛弃的媒介。   要表意，为何不直接以言去表达，在言和意之间插入一个象的层次？虽然它是就特殊的对象——意象而言的，但在中国哲学中具有独特的意义。象的特殊媒介地位因此被突出了出来。和语言相比，语言是界定的，但象却可以象征，具有很强的暗示性。如钱锺书所说：“象虽一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立应多，守常处变。”就像《系辞传》所说的“象也者，像此者也”，易简，以极简单的符号，希图在极其有限的符号形式中，概括天下一切可见的事、不可见的事、可感的理、不可感的理，而中国美学的立象尽意、象外之象等学说，也确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能。刘勰在谈到意象的隐的特点时说：“夫隐之为体，义生文外，秘响旁通，伏采潜发，譬爻象之变互体，川渎之韫珠玉也。故互体变爻，而化成四象。”“辞生互体，有似变爻”，就是就象的无限可延展性来谈的。 （摘编自朱良志《中国美学十五讲》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一重点论述意象与文化学的关系及被引进文学美学的原因，材料二重点论述意、象、言之间的联系。 B．材料一和材料二中都提到了王弼的《周易略例》，但两则材料中探讨的侧重点不完全相同。 C．“立象尽意、象外之象”等学说，确立了象在展现无限世界意义方面的特殊功能，象具有很强的暗示性。 D．作为捕鱼之筌的“言”和“象”，是必须抛弃的媒介，这个观点与“立象以尽意”是彻底矛盾对立的。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ） A．“意象”来源于《易》，却在诗学领域绽放光彩，最能体现古诗的美学特点。 B．意象作为中国民族文化的一个因子有着极为广泛的周延性、适用性和实用性。 C．“互体”和“变爻”，是就象的无限可延展性而言的，是作品中的未申之意。 D．胡适在《先秦名学史》中认为南朝梁刘勰是把“意象”导入审美学的第一人。 3．根据材料，下列诗句中的“水”不能体现“古诗之妙，专求意象”观点的一项是（    ） A．抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》） B．离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》） C．落花不语空辞树，流水无情自入池。（白居易《过元家履信宅》） D．一水护田将绿绕，两山排闼送青来。（王安石《书湖阴先生壁》） 4．请根据材料一，给“意象”下一个定义。 5．（高考新趋势：运用信息的能力）请根据材料二，简析下面这首宋诗的“意、象、言”结构。 寒菊 郑思肖① 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 【注】①郑思肖：宋末诗人、画家，连江（今属福建）人。 【答案】1．D 2．C 3．D 4．意象是中国传统文学美学中赋予自然物象以某种特定含义，使其具有广义的文化学象征性特征，具有具体性和观念性特点的审美概念。 5．①国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”； ②只在深秋开放，不与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”； ③诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起来，言简意赅地刻画出菊花的独特形象，“言”的形式和菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。 【导语】材料一探讨了“意象”在中国文化和文学美学中的重要性，解释了其在诗歌中的表现力和审美价值，展示了意象如何从文化概念演变为文学美学中的核心。材料二则比较深入地解读了“意、象、言”三者之间的关系，强调了象作为语言和意之间的过渡工具的重要性，以及它在表达复杂意念时的独特功能。两个材料都体现了中国传统文化和美学中的深厚哲理和艺术智慧。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“是彻底矛盾对立的”错误，“立象以尽意”强调通过象来表意，而言和象虽是媒介最后可抛弃，但二者目的都是为了达意，并非彻底矛盾对立，该项曲解文意。 故选D。 2．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 A.“最能体现古诗的美学特点”于文无据，材料一第一段是说“‘古诗之妙，专求意象’，这是明代诗美学家胡应麟在《诗薮》中对‘古诗’美学特点的概括”，“意象”能体现古诗的美学特点，但并未说“最能体现”； B.“意象……有着极为广泛的周延性、适用性和实用性”张冠李戴，原文在材料一第一段，“‘易’学已成为无所不包的大杂学……使得它具备了极为广泛的周延性、适用性和实用性”，可见“有着极为广泛的周延性、适用性和实用性”的不是“意象”，而是“易”学； D.“胡适在《先秦名学史》中认为”错，非胡适观点，而是作者观点。原文在材料一第二段最后一句，“刘勰也是把文化意义上的‘意象’导入审美学的第一人”。故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.借“水”的意象写“愁”，能体现观点； B.借“春水”的意象写“愁”，能体现观点。 C.借“落花”“流水”的意象表达对元稹的思念，能体现观点； D.写一条流水护着田将丛绿缠绕如带，两山排列矗立把碧清的翠色送来，此处“水”是景物描写，不能体现观点。故选D。 4．本题考查学生理解文中重要概念的含义，为其下定义的能力。 材料一第一段有“‘意象’……是一个审美概念”，这是“意象”的本质特征； 材料一第二段有“‘意象’是古代圣人设想并且试图用各种活动、器物和制度来表现的理想形式”“‘象’的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是‘象’具备了‘象征’性特征”“以某种特定符号来表示普遍物相”，可概括出“意象”是人们赋予自然物象以某种特定含义而得到的概念； 材料一第二段有“于是‘象’具备了‘象征’性特征，这是一种广义的文化学象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某种特定符号来表示普遍物相”，可概括出“意象”具有广义的文化学象征性特征； 材料一第三段有“意象既有象的具体性，又有意的观念性”，可概括出“意象”具有具体性和观念性特点； 材料一第五段有“‘意象’……何以会被‘引渡’到文学美学领域……”，可见“意象”是中国传统文学美学的一个概念。 最后整理这些特点，给“意象”下定义为：意象是中国传统文学美学中赋予自然物象以某种特定含义，使其具有广义的文化学象征性特征，具有具体性和观念性特点的审美概念。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 “所谓‘意’是对于事相及其关系的体认”“意是表达的对象”，可见“意”是作者的某种认知或者思想情感；“‘象’的个体能够代表、规范、表征群体或无数的类似个体，于是‘象’具备了‘象征’性特征”，可见“象”是作者借助的具有特定含义的自然物象；而“言是象的媒介”，可见“言”是描述“象”的语言、方式等。 ①郑思肖是南宋末年的爱国诗人，南宋灭亡以后，作者隐居在苏州一个和尚庙里，终身不出来做官，连坐着、躺着都朝着南方，表示不忘宋朝，这首诗就是在南宋灭亡以后写的。“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，诗句用隐喻手法，是说宁可为坚持气节而死去，不愿屈服于蒙元统治集团，表现了“宁为玉碎，不为瓦全”的凛然正气，真诚地剖白了诗人自己的至死不渝的崇高民族气节。据此可知诗歌表达了国破家亡，旧朝覆灭，诗人坚守高尚节操，具有效忠故国、宁死不降之“意”； ②再看“象”。诗中描写了菊花，“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”，百花在春光明媚的时节盛开，独有菊花挺立在凌厉的风霜之中，不与百花争妍斗艳。可见诗歌描写了只在深秋开放，不与百花争春，菊花具有傲骨凌霜、不随时媚俗之“象”； ③最后分析“言”。这首咏物诗，状菊花之形貌，得菊花之神理，语言简洁质朴，言简意赅地刻画出菊花的独特形象；同时诗歌将菊的自然物性与诗人高尚的情操关联起来，以寒菊象征忠于故国决不向新朝俯首的凛然气节。诗中句句扣紧寒菊的自然物性来写，妙在这些自然物性又处处关合、暗示出诗人的情怀。“言”的形式和菊花形象共同支撑起诗人的忠君爱国之“意”。 【2025·陕西渭南·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国有众多名山胜水，形成了独特的山水文明。黄河长江源远流长，涵盖了诸多不同民族的思想和文化，造就了惊世绝伦的文学艺术，呈现出纷繁多样的文明形态。“山水”并不仅仅指涉“风景”，而是具有丰富的内涵。山水与天道、仁德、自然、生活方式密切相关，中国山水文明包含着对宇宙、生命、历史、道德的深刻认知。 山水可居可游，但山水之游并非我们当今的“旅游观光”。山水可游首先是对心性的陶染，追求精神愉悦和德性完满的乐游。孔子曾发出“吾与点也”的喟叹：在早春三月，与诸子“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”（《论语·先进》）。曾点志在自然山水中沐浴、吹风、歌咏，显示出超然、清远、乐道的心性，“胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙”（朱熹《四书章句集注》）。孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞悉天道、开阔心志。 山水也具有宜居、宜学的性质。尽管人世充满劳作的艰辛，人类仍可诗意地栖居在天地山水之间。人在日常劳作之余，还能仰望天空、俯瞰大地，置身于山水之间，体悟宇宙天道未显明的东西。作诗乃是领略未昭明的天理的一种方式，将人的生活引向原初的自然。王维描绘的“斜光照墟落，穷巷牛羊归”（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象。山水亦是人学习的对象，老子曰“道法自然”，庄子言圣人“原天地之美而达万物之理”（《庄子·知北游》）。自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，人们也能在乐居山水中静心品读、游心于宇宙万物之自然。 山水可近可远，小桥流水人家便是我们身边的日常生活，“桃花源”式的山水环境则是远离尘世的精神生活。像江南水乡就在我们生活世界的周遭，江南的山水、园林、村落，具有悠闲、自在、隐秀、幽微的特质，这样的山水文明更注重灵魂秩序和政治秩序的构建。这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神：个体不会过于追求欲望的满足，政治不会走向过度的对外侵略和扩张，寻求帝国的辉煌。山水介于此世与超越性的彼世之间，乃是隐逸和世俗之地的分界处，可视为此世的超越之地。 山水是历史的见证者，出没于山水之间的渔樵深谙历史之道。“青山青史谁千古，输与渔樵话未休”（刘大绅《新居口号》）。处于山水之间的渔樵，静观青山和青史，穿梭于形而上与形而下之间，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世。渔樵如哲人般深入思考宇宙、政治、人世变迁和稳定之道，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系（张文江《渔樵象释》）。渔樵“话未休”是对历史、政治的不懈探索和追问，因此，山水文明背后隐含着政治哲学、历史哲学的深刻问题。渔樵隐逸于山水之间，又显露于大地，悠闲且深邃，阅尽历史沧桑、人间冷暖，具有内在的超越精神。 长期浸润在山水之间的人，会将山水内化于人的自然本性。山水的内在精神没有具体形状，却显现于外形之中。人们通过观看山水的“形”而达其“神”，人的精神超脱于外物，便可领悟至高天理，“神超理得”（宗炳《画山水序》）。高山顶峰的光辉绚丽与幽谷的晦暗混沌形成一种张力，山水景象在两极之间的无限变化会不断催促人回到事物和生命的本源。人沉浸在山水天地间因观看到本源和秩序之美而产生精神的充盈和愉悦，从而超越单调乏味的世俗生活，重新获得勃勃生机的生命动力。山水之美——澄明、温润、秀丽、峰回路转、曲径通幽等都隐含着天道、人道，人与山水的一次次相遇促使人的精神不断敞开，最后窥见其超越性的层面。但此超越性处于可感的山水世界之中，并未使人转向彼世。水无根，山有根。人不能长久生活在水上，而要生活在大地上。静观山水、临摹山水，可让人获得生命的智慧，忘我而自足。 山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。山水文明强调天人合一、宇宙——城邦——个人的内在统一。山水文明更侧重从山水自然静观宇宙的自然秩序和人的自然本性，更关注人的精神世界，力图调和社会与个人。山水自然与人文的融合，有益于个人失意的排遣，心智的抒发，生活的隐忍和激发。中国园林作为对真实山水的模仿，便是尝试将山水自然内化于人的精神，使之变成人的家园的一部分。园林中有各种岩石、草木、流水，曲直、明暗、虚实结合，构造精巧、风格独特，试图将远人山水的特质移植到人的身边，使“自然”与“技艺”（人为）融为一体。 自然山水能把人的精神视域重新打开，使人神游其间。在这个过度娱乐化的年代，山水自然可作为人精神失序的一种调适。现代商业生活已将释放贪欲合理化，人的欲望的全面释放也改变了人的自然本性，甚至将反自然的快乐合法化，导致人过度追求不必要的乃至非法欲望的满足。人们可以不时重返自然山水，通过山水的滋养、浸润，使自己复原如初，从劳作的艰辛、各种物欲和人造的娱乐中解脱出来。在真实山水中不断陶染，人能恢复自然的苦乐感，形成良好的习性。 （摘编自林志猛《中国山水文明与精神的超越性》） 材料二： 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？” 屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” （节选自《屈原列传》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一是（   ） A．中国独特的山水文明对宇宙、生命、历史、道德等有着深刻的认知，山水的滋养、浸润可以帮助现代人从不必要乃至非法的欲望中解脱出来。 B．“山水”不仅仅指涉“风景”，“山水之游”也并非当今的“旅游观光”。孔子高度赞赏将日常山水化入精神世界的生活方式。 C．像江南水乡这样处在我们周遭的山水，更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建，其悠闲、隐逸的内敛特性，使个体不会追求欲望的满足。 D．山水可近可远，“近”是指身边的日常生活，“远”则是远离尘世的精神生活。山水介于此世与超越性的彼世之间。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．王维“斜光照墟落，穷巷牛羊归”所描绘的“夕阳”“村落”“牛羊”等意象，不只表现出诗意栖居的美好，更是对人世充满艰辛劳作的嗟叹。 B．作者引用老子“道法自然”、庄子“原天地之美而达万物之理”的话语，表明自然山水是人静观体道、领略“大美”的对象，论证了山水“宜学”的性质。 C．虽然山水的内在精神没有具体形状，但人的精神可以超脱于外物，领悟至高天理，杜甫从“岱宗夫如何”的山水中悟出了登高望远的大道。 D．苏轼从“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的山水中所看到的是秩序之美，感悟出“只缘身在此山中”当局者迷、旁观者清的哲理。 3．下列选项，最不适合作为论据支撑材料一第七段观点的一项是（   ） A．行到水穷处，坐看云起时。 B．山光悦鸟性，潭影空人心。 C．相看两不厌，只有敬亭山。 D．朝见裴叔则，朗如行玉山。 4．请结合材料一内容，简要概括中国山水的独特价值。 5．某班“中国山水文化研究”课题组正在开展中国山水文明的专题研究，假如你是课题组的一员，请结合材料一中有关渔樵的论述，梳理并归纳材料二中渔父劝说屈原所体现的“山水之道”的要点。 【答案】1．C 2．A 3．D 4．①山水宜游，可以洞悉天道、开阔心志。 ②山水宜居，可以为人提供诗意栖居的天地。 ③山水宜学，可以让人静观体道、领略“大美”。 ④山水悠闲、隐逸的内敛特性有益于个人和政治形成节制精神。 ⑤山水的滋养可以使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。 5．①渔父以圣人为例，强调圣人能够顺应时代变化，不固守过去，劝说屈原不要受外界事物的束缚，而要随着世俗变化。这体现出渔父以永恒的山水之道对历史、现实人世变换的反思。 ②渔父以随大流而且推波助澜为喻，以对山水之形的深刻洞察启示屈原，随波逐流才是自然之道。 ③渔父以众人都沉醉，自己也要吃点酒糟、喝点薄酒这样的俗世追求，告诫屈原怀抱美玉一般的品质只能是自取灭亡，这体现出渔父以对山水之神的感悟，表达对俗世与超越这对永恒的对立又统一关系的思考与追问。 【导语】材料一阐述了中国山水文明的深厚内涵，强调山水是哲学、精神的寄托，对人的心性陶冶与道德发展有独特价值。同时指出山水文明注重天人合一及社会和谐，成为调适心灵的力量。材料二通过渔父对屈原的劝说，表达了顺应自然与世事的智慧，展现出山水哲学应有的包容与灵活。 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“……山水，更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建……使个体不会追求欲望的满足”说法错误，“更加注重灵魂秩序和政治秩序的构建”的主语是“山水文明”；“使个体不会追求欲望的满足”中“不会追求”的表述过于绝对。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 A.“更是对人世充满艰辛劳作的嗟叹”错误，作者引述王维诗句是为了论证山水具有诗意栖居的特点，选项以递进关系强调诗句重在表达对人世艰难的嗟叹，偏离了文章引述这句话的意图。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第七段强调山水对人精神的影响及其调适功能，如和谐心性与恢复自然本性等。 A.诗句描绘了诗人在山水间随意而行，走到水的尽头便坐下看云卷云舒的悠然状态，体现出一种在山水之中悠然自得、内心平静且能从山水景致中获得精神上的闲适与豁达的心境，可以作为论据支撑该段观点。 B.诗句展现了山间的风光让鸟儿欢愉，潭水的倒影使人内心空灵澄澈的意境，说明了山水景致能够对人的内心起到净化、使其心境空灵的作用，可以作为论据支撑该段观点。 C.诗人与敬亭山相看而互不厌烦，体现出人与山水之间一种默契、和谐的关系，反映出人在与山水的相处中能获得精神上的寄托与满足，可以作为论据支撑该段观点。 D.诗句是说自己拜见裴十四如见晋人裴叔则，就好像在玉山中行走，朗然照人。这句话是形容人身姿俊伟、玉树临风，不能体现第七段山水自然对人精神世界的滋养的观点。 故选D。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①由材料一“孔子高度赞赏这种将日常山水化入精神世界的生活方式，在乐游山水中洞悉天道、开阔心志”可知，山水宜游，可以洞悉天道、开阔心志。 ②由材料一“王维描绘的‘斜光照墟落，穷巷牛羊归’（《渭川田家》）等，都展现了诗意栖居的美好意象”可知，山水宜居，可以为人提供诗意栖居的天地。 ③由材料一“自然山水是人静观体道、领略‘大美’的对象”可知，山水宜学，可以让人静观体道、领略“大美”。 ④由材料一“这种悠闲、隐逸的内敛特性，有益于个人和政治形成节制的精神”可知，山水悠闲、隐逸的内敛特性有益于个人和政治形成节制精神。 ⑤由材料一“山水的滋养更容易使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序”可知，山水的滋养可以使人形成和谐、内敛、温厚的心性，建立起稳定的精神秩序。 5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①在材料二中，渔父提到“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移”，其以圣人为例来劝说屈原，意思是圣人不会被外界的事物所拘泥、束缚，而是能够跟随世俗的变化去灵活应对。结合材料一中对渔樵的论述，渔樵处于山水之间，能够静观青山和青史，通过永恒的山水来反思变动的历史和人世，思考无常与有常、俗世与超越之间的关系。渔父此处的劝说正是运用了借山水所蕴含的永恒之道，去审视当下现实中人事的变化，提醒屈原不要过于执着、僵化，要懂得顺应时代的变化，这体现了从山水之道出发对人世变换的一种深刻反思。 ②渔父说“举世混浊，何不随其流而扬其波”，用随大流且推波助澜这样的说法来开导屈原。从材料一关于山水的论述来看，山水有着自然的形态与规律，渔樵可以通过静观山水去领悟其中的道理。渔父是从对山水之形所展现出的自然流淌、顺势而为等特点的深刻洞察角度，暗示屈原在这混浊的世道中，顺应世俗的潮流、像山水自然运行那样顺势发展才是符合自然之道的做法，以山水自然的特性来启示屈原应有的处世态度。 ③渔父说“众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为”，意思是在众人都沉醉的情况下，自己也可以跟着做些顺应俗世的事，没必要坚守高洁的品质而使自己被放逐。结合材料一中渔樵对宇宙、政治、人世变迁以及稳定之道的深入思考，尤其是对俗世与超越之间关系的不断追问，渔父此处的告诫实则是表达对俗世与超越这一对看似对立却又统一关系的思考，认为在现实中不能一味地只追求超越世俗的高洁，也要适当顾及俗世的情况，以此来劝说屈原调整自己的行为和观念，体现了从山水之道中所汲取的关于处世哲学层面的思考与判断。 【2025·陕西安康·一模】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “博古”一词最早见于汉代张衡《西京赋》。最早开展大规模研究古器物的活动则在宋代——公元1107年，一本记录古代青铜器的金石学著作开始编纂。约16年后，30卷的《宣和博古图》完成，著录有宋代皇室在宣和殿收藏的商代至唐代青铜器839件，每件器物有摹绘图，并记录其尺寸、容量、重量，考证铭文，每类首列总说，论述器物形制、名称、纹饰及用途渊源。图录中贯穿着“格物致知”的精神，对器物造型、纹饰、铭文的描摹与拓印，也成为博古图的先声。 不同时代的博古图，体现着不同的治学态度。古器物鉴定具有“正经补史”的考释意义，宋人从中追求博古通今的学术趣味，这从宋代刘松年《博古图》、张训礼《围炉博古图》等作品中可窥一斑。明代则把古器物赏玩视为“进德精艺”的生活美学。董其昌将崇古、好古与个人修为联系在一起。这一时期人们的藏物、观物、用物之道，对后世产生深远影响，博古图创作也为之一变。 明代杜堇《玩古图》是博古图的代表作。从画上题跋可以看出，宋代博古的深层内涵在明代有所承传——将博古视作通礼乐之源的途径。融合金石趣味与花卉技法的“花博古”，自清末以来得到不少花鸟画名家的青睐。清代，朴学大兴，大量古物出土，金石学、考据学的繁荣，令博古纹饰的应用范围日益扩大，广泛出现在卷轴画以及织绣、陶瓷、漆器、木雕等工艺品装饰上。博古图的画面构成样式也更为多样。把金石鼎彝拓本与传统清供题材中的蔬果花卉相结合的“拓本博古画”，更是独树一帜。这类大多数需要收藏家、传拓者和画家共同合作完成的作品，不仅是别具一格的创作，更是金石文化的载体。尤其是以能体现古器物立体样态的全形拓本为主体的博古画，墨拓古拙厚重的金石韵味，与传统写意花鸟的生动鲜活形成一种有趣的对比，并赋予对方新的意义，相映成趣。全形拓本与花鸟画结合的创作图式逐渐流行起来，与用毛笔绘画模仿拓片效果的颖拓以及以手绘器物为主体的博古画，汇聚成手法多样、形式完备、意趣独特的中国画体系分支。 今天的博物馆以开放的姿态、丰富的主题、多样的展陈面向大众，人们欣赏古物的场景从私人书斋、江南园林切换到博物馆中。蕴含博古通今、崇尚儒雅寓意的博古图，在今天被时代赋予新的审美内涵。以新水墨表现古器物，以新工笔表现“博物馆热”，使老传统成为新风尚。走进博物馆，便开启了探索历史、感受文明、体验文化的旅程。这些现代博古图的欣赏者不再是文人雅士，而是四方游客，观赏场地也由室外迁至精心设计的博物馆内，不变的是观众欣赏文物时专注的眼神与沉浸的状态，折射出中国人隽永的博古情怀。 （摘编自于硕《博古图——物与人的“雅集”》） 材料二： 明清时期的瓷片上有许多博古图，它们被藏界统称为“博古”。“博古”是中国传统性极强的绘画门类，以钟鼎彝器为描摹对象，意为“博通古事，雅聚艺苑”。 博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画。另外用古器物图形装饰的工艺品，也被称为“博古”。其典出于汉代张衡《西京赋》“雅好博古”，乃谓博通古代器物。北宋大观年间宋徽宗命人将宣和殿所藏古物，编绘成《宣和博古图》三十卷。后来凡是印拓或仿摹钟鼎等古器物的画通称“博古画”。博古画不限于某一物事，秦砖汉瓦、碑帖字画、缂丝织锦，都在其列，与日常生活中的瓷盆、嘉花、异卉、果蔬和节令风物相映成趣。 宋代以来，金石学兴起，对古器物的研究与鉴赏活动，也培养了人们对文物的审美取向，反映到艺术活动中，就是以“博古图”为代表的文物题材绘画的产生，并影响到工艺美术，如瓷器、建筑装饰、雕刻之中。早期“博古图”侧重于“鉴古”活动场景，后期则以文物本身为主体内容。“博古图”是金石学影响下审美趣味的典型反映。 中国古代文人士大夫的审美情趣，始于唐宋时期，至明代有了新的诠释，到了清代达到新高度。“博古”文化也因之经历着变迁。南朝梁的沈约在《与何胤敕》中有“吾虽不学，颇好博古”的阐述，说明崇古之风已经萌芽。随着政权的统一，经济的发展，当权者对古物收集日益重视，到了北宋大观年间，宋徽宗主持编绘了《宣和博古图》，绘有商代至唐代铜器八百余件，因集宋以前青铜器之大成，故称“博古”。之后“博古”一词的含义有所扩大并加以引申，凡在工艺品上加以鼎、尊、彝、瓷瓶、玉件、杂宝、盆景、琴棋书画等题材，以及添加蔬果作为点缀的纹样，皆以“博古”名之，寓意高洁清雅，不同于流俗。 我们现今见到最多的是，绘于瓷器上的博古图案，最早出现在明末的瓷器上，而当时也只是以瓶花的纹饰为主，到了清代顺治时期，受到晚明影响，民窑青花瓷器上也出现了此类图案，工匠们也有了雅意。除瓶花外，还有青铜花觚、石桌、带底座的果篮、茶壶、如意等新纹饰，虽然未见官窑器物，但也说明博古品位有了提升。 （摘编自胡剑明《从明清青花瓷片说“博古图”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“博古”典出于汉代张衡《西京赋》“雅好博古”，无论是摹写古代器物形状的绘画还是用古器物图形装饰的工艺品，都称为“博古”。 B．北宋时期，博古图的先声——《宣和博古图》完成，它著录当时皇室在宣和殿所藏古物，图录中贯穿着“格物致知”的精神，意义重大。 C．大多数“拓本博古画”需要收藏家、传拓者和画家共同合作完成，是将金石鼎彝拓本与传统清供题材中蔬果花卉结合起来的博古画。 D．明末绘在瓷器上的博古图案，是今天我们见到的最多的，而清代顺治时期为了提升博古品位，民窑又创作了青铜花觚、石桌等新纹饰。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．宋代刘松年的《博古图》和明代杜堇《玩古图》体现出两人不同的治学态度。 B．清代博古图画面构成样式繁多，创作别具一格，发展成为中国画体系的分支。 C．现代博古图中的欣赏主体、观赏地点都与过去不同，但欣赏者的博古情怀相同。 D．金石学的兴起改变了人们对文物的审美取向，因而让博古图的主体内容发生变化。 3．下列选项，描述的画作不属于博古画的一项是（   ） A．《侯峒曾像》是明代画家曾鲸与张翀合作的肖像画。画面中，侯峒曾独坐于三面围屏的罗汉床上，前方两位童子正在整理摆放在方桌上的各种青铜器。 B．明代高濂所撰《燕闲清赏笺》，涉及器物广泛，古铜器、玉器、瓷器的辨识与鉴赏，历代碑帖、绘画、古琴的鉴别与赏玩，文房四宝的品藻，皆一一在列。 C．明代仇英《汉宫春晓图》描绘了初春时节汉代宫廷中嫔妃的生活场景，展现了丰富的宫廷日常活动和后宫佳丽们的千姿百态，如下棋、弹琴、歌舞等。 D．明代画家崔子忠的《桐阴博古图》截取庭院的一段，精心刻画，梧桐、盆景、人物、古物、案几等充满画面，突出了画面闲和严静的幽雅气氛。 4．材料二中引用张衡和沈约的言论有何作用？请分别概括。 5．两则材料的写作对象都是博古图，但是各有侧重，请简要说明。 【答案】1．D 2．D 3．C 4．①引用张衡的言论，指出“博古”一词的来源和最初含义，为博古文化的悠久历史提供了证据，为理解博古文化的内涵提供了基础，使得博古文化的讨论更具权威性。 ②引用沈约的言论，论证了博古文化在南朝时就已经成为文人雅士的文化追求，为论证提供历史文献的支持，增强了文章的说服力。 5．①材料一侧重记述博古图的历史发展脉络，从宋代到明清再到现代的演变过程，强调了博古图在不同时期的文化内涵和艺术表现形式的变化。 ②材料二侧重记述博古图在明清时期瓷器上的表现，以及博古图案在瓷器装饰上的应用和发展。 【导语】这篇文章通过两则材料详细梳理了“博古图”作为一种中国传统艺术形式的发展脉络。材料一侧重于博古图从宋代到现代的历史演变、治学态度以及审美趣味的变化，材料二则侧重于博古图在明清瓷器上的表现及相关艺术理念。文章揭示出博古图不仅是一种艺术表达上的追求，也成为人们理解和欣赏古代器物的重要方式。通过对不同历史阶段的比较，文章反映了“博古”文化在不同时期的多元化发展。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“为了提升博古品位，民窑又创作了青铜花觚、石桌等新纹饰”错误。不合文意，从材料二最后一段看，清代顺治时期民窑受明代瓶花纹饰启发又创作了青铜花觚、石桌、如意等新纹饰，从而提升了博古品位。 故选D。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“因而让博古图的主体内容发生变化”错误。强加因果。根据材料二第三段“金石学兴起……就是以“博古图”为代表的文物题材绘画的产生……早期‘博古图’侧重于‘鉴古’活动场景，后期则以文物本身为主体内容”可知，文中只是陈述了事实，没有指出二者之间有因果关系。另外“改变了人们对文物的审美取向”曲解文意，原文说“培养了人们对文物的审美取向”，“培养”意味着从无到有，“改变”意味着从此到彼。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料二相关内容“博古画，是一种摹写古代器物形状的绘画。另外用古器物图形装饰的工艺品，也被称为‘博古’”“凡是印拓或仿摹钟鼎等古器物的画通称‘博古画’”可判断。 ABD都有涉及到器物的描绘或鉴赏活动，符合博古画的定义。 C.《汉宫春晓图》主要描述汉代宫廷嫔妃的生活场景，偏重于人物活动和日常生活，并不符合博古画的题材。 故选C。 4．本题考查学生理解文中重要句子的作用、论证方法的能力。 ①引用张衡的言论“雅好博古”，指出了“博古”一词的来源于“汉代张衡《西京赋》”，最初含义是“博通古代器物”，使得博古文化的历史悠久这一特点有了明确的证据。通过指出张衡在《西京赋》中使用“博古”一词，强调了其在文化史上的深厚渊源，为理解博古文化的内涵提供了基础支撑，从而增加了博古讨论的权威性和学术意义。通过引述权威的古籍言论，文章的讨论更具学术可靠性和历史深度，帮助读者更准确地把握“博古”文化的演变背景与含义。 ②引用沈约《与何胤敕》中的言论“吾虽不学，颇好博古”，指出了南朝时期“崇古之风”已经萌芽，说明博古文化当时已成为文人雅士的追求。这种引用为文章提供了具体的历史文献的支持，使文章的论述更加详实和可信，增强了它的说服力，确保读者更全面地理解博古文化在历史中发展的连续性与时代价值。 5．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一的重点在于讲述博古图的整体历史发展脉络。材料一首先从历史源头入手，追溯博古图起源于汉代，随后着重介绍了宋代《宣和博古图》的重要地位以及其在后续时代中的影响。材料一通过对宋代、明代、清代，以及现如今的博物馆中博古图的不同阶段的细致分析，强调了博古图在不同时期的文化内涵和艺术表现形式的变化。这一过程不仅有助于理解博古图在不同历史阶段的功能和意义变化，同时也反映了中国文化在古代文人高雅情趣与现代大众文化之间的过渡。 ②材料二《从明清青花瓷片说“博古图”》侧重记述博古图在明清时期瓷器上的表现，以及博古图案在瓷器装饰上的应用和发展。通过对不同历史阶段的比较，文章反映了“博古”文化在不同时期的多元化发展。它展示了博古图案如何在实用性极强的瓷器产品上体现出古朴雅致的美感，并通过图案细节呈现出了瓷器装饰从明至清的创新过程。重点讨论这些瓷器上博古图案如何在民间的日常使用中逐渐雅化，成为既具实用性又具欣赏性的文化符号。 试卷第1页，共3页 49 / 49 学科网（北京）股份有限公司 $$