5.1《阿Q正传》课件-2024-2025学年高二语文大单元教学同步备课课件（统编版选择性必修下册）

在当代社会，阿Q胜利法的应用情境十分广泛。例如，有时候领导下班时间布置了一个令我不愉快的任务，我一般都会回一个 ，看似是一个ok，实则我内心想的是我弹了他一个脑瓜崩儿，此时的我就会很开心。 一位打螺丝的网友，为了开心上班，总是把车间看成是健身房，汗淌的越多，说明了锻炼效果越好。 一 导入 精神胜利法在当代何去何从？ 二 鲁迅 鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。” 《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人，后被收入《呐喊》中。 开始是应好友孙伏园的要求发表在报纸的开心话专栏。 这个专栏用今天的说法就是搞笑专栏，而小说的前两章也的确比较搞笑。 但《阿Q正传》后面就不大搞笑了。孙伏园看后立刻明白了小说的分量，所以把小说转去了文艺版。 何为阿Q? 鲁迅在小说前言里解释：我又不知道阿Q的名字是怎么写的......我曾经仔细想:阿Quei，阿桂还是阿贵呢?倘使他号叫月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了。而他既没有号......又未尝散过生日征文的帖子:写作阿桂，是武断的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了;而他又只是一个人:写作阿贵，也没有佐证的.…只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。 何为阿Q? 之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，托一根辨子是当年汉人的耻辱，如今辛亥革命来临之际，这群人还守着辫子不肯剪去。一个Q，体现出封建、落后、麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。 三 课堂任务 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得其光荣。   ——鲁迅《论睁了眼看》  面对人无可奈何的生存困境，那就不如超脱一下，放弃现实的满足追求而寻求精神上的自我愉悦，在痛苦和无可奈何中给自己找一个自圆其说的借口，用心造的虚拟来求得心理上的平衡，好让自己坚强而达观地活下去。——鲁迅研究学者邹永常《阿Q·精神胜利法·认知重建》 当今社会，我们究竟该反对“精神胜利法”还是接受“精神胜利法”？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，写一篇辩论稿，参加班级辩论赛。 四 课文研读 章节 标题 第一章 序 姓名籍贯皆渺茫 闲话休题言正传 第二章 优胜记略 自尊自负癞疮疤 即使挨打也优胜 第三章 续优胜记 略耸肩等候哭丧棒 欺软淫辱小尼姑 第四章 恋爱的悲剧 土谷祠里想孤孀 无处立足因吴妈 第五章 生计问题 生计无着恨小D 静修庵里偷萝卜 第六章 从中兴到末路 风风光光回未庄 敬而远之一小偷 第七章 革命 手执钢鞭将你打 假洋鬼子真霸道 第八章 不准革命 独自投身革命党 白盔白甲成碎片 第九章 大团圆 稀里糊涂成死囚 圆圈不圆也嚓嚓 第三章 续优胜记略 30-33被赵太爷打 34-47被王胡打 48-55被假洋鬼子用哭丧棒打头 56-69被小尼姑骂“断子绝孙” 第二章 优胜记略 1-12被闲人嘲笑癞疮疤被打 13-17被闲人无故仇视被打 18-29被闲人乱中抢钱被打 受欺侮的对象 想欺侮别人却失败 任务一：快速阅读文本，概括小说情节，思考同样是“优胜记略”，为什么分为两章写？ 他不仅是被侮辱被损害者，而且是侮辱损害他人者。 说自己是赵家本家 先骂王胡“毛虫” 先说“秃儿。驴” 先说调戏尼姑 任务二：分析这六次被“打”，探究其转败为胜的方法，概括阿Q人物形象，完成下面表格。 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 被闲人无故仇视被打 被闲人乱中抢钱被打 被赵太爷打 被王胡打 被假洋鬼子用哭丧棒打头 被闲人嘲笑癞疮疤被打 一犯讳，不问有心与无心，阿q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；然而不知怎么一回事，总还是阿Q吃亏的时候多。于是他渐渐的变换了方针，大抵改为怒目而视了。　　 ......阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：“你还不配……”这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了...... 阿q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 阿Q发火前还要先估量了对手再选择应对方式，可见他欺软怕硬 阿Q被打后以称对方是“儿子”的方式欺骗自己获得胜利，可见他自欺欺人 被闲人无故仇视被打 “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”　　 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：　　“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”　　 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？ 阿Q自己骂自己虫豸，可见他自轻自贱 阿Q为了不承认自己的失败，他漠视自己的痛苦，可见他已丧失自我意识、麻木 被闲人乱中抢钱被打 　很白很亮的一堆洋钱！而且是他的——现在不见了！说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐：他这回才有些感到失败的苦痛了。　　 但他立刻转败为胜了。他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。 当自欺欺人和自轻自贱都不管用的时候，阿Q自我摧残来逃避失败 自欺欺人 自轻自贱 丧失自我 自我摧残 阿Q的精神胜利法已经到达出神入化的地步了 被赵太爷打 然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。　　 他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。　　 ......一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的......或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当...... 阿q此后倒得意了许多年。 阿Q虽是被赵太爷打，但是阿Q与赵太爷沾上关系，也不免让未庄人对他高看一眼。 “赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹”未庄人自觉遵守封建等级制度、趋炎附势。 未庄的村民为何尊敬阿Q？ 为什么赵太爷“不会错”？ 阿Q感觉自己受到了未庄人的尊敬。 为何阿Q被赵太爷打“得意好多年”？ 被王胡打 阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。 阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！ 只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。　　“‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱......　 阿Q无可适从的站着。 懦弱无能 阿Q为何主动招惹王胡？ 王胡和阿Q都是“癞”，可是王胡有络腮胡，是“异类”是比不上阿Q的，但王胡抓虱子又比他多，他感到自己不如王胡（比丑不比美），因此产生了挑衅心理，可见阿Q盲目自大、欺软怕硬。 被看不起的人打得一下子丧失了自我编织故事以取得“胜利”的能力 被假洋鬼子打 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。　　这“假洋鬼子”近来了。　　 阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。　　 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。　　 拍！拍拍！　　 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 阿Q虽认为钱太爷的大儿子是没有辫子的异类，但是他知道自己要被打时毫无反抗等待对方下手，其奴性十足，封建等级制度深入人心。 通过“忘却”这一法宝取得胜利，麻木自欺。 事件 语言、动作、心理 胜利方法 人物形象 被闲人嘲笑癞疮疤被打 “你还不配……”“我总算被儿子打了……”心满意足的得胜的走了 自我欺骗 欺软怕硬 自欺欺人 被闲人无故仇视被打 “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 蔑视自己的痛苦 自轻自贱 丧失自我 被闲人乱中抢钱被打 “才有些感到失败的痛苦”“擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴子…” 摧残自己 自我摧残 被赵太爷打 “现在的世界太不成话，儿子打老子……”“此后倒得意了许多年” 自我欺骗 趋炎附势 被王胡打 “这毛虫！”“君子动口不动手！”“抢进去就是一拳……”“无可适从的站着” 欺弱怕强 盲目自大 被假洋鬼子用哭丧棒打头 “秃儿。驴……”“我说他！”与他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 用“忘却”这一法宝自欺 受虐成常 奴性十足 任务三：请按照以下格式给阿Q的精神胜利法下定义，总结全文，探究其形成的原因。 精神胜利法是情况 下,用 方式来获取 ，从而 的一种思维方式或心理防御机制。 受辱者在遇到失败或处于不利的现实 妄想自轻、转嫁或忘却等 精神上的优胜，或暂时的心理平衡 掩盖实质上的失败 阿Q与自我——个人层面 姓名 年龄 籍贯 行状 身份 工作 家庭成员 住址 外貌特征 性格特征 阿Q 三十出头 不详 无行状（渺茫） 雇农 打短工 无 未庄土谷祠 癞疮疤、黄辫子、破夹袄 精神胜利法 连姓名籍贯都渺茫，可见阿Q地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负。阿Q没有姓，没有名，也没有籍贯，身体也不够强大，处于劣势地位，那就是无可依靠，其悲惨处境，谁都可以欺负。 赵太爷： 王 胡: 假洋鬼子: 小尼姑:   阿Q的病因源于其根深蒂固的封建等级观念，他主动把人分为三六九等。对有钱有权之人趋炎附势，对异类主动排斥，对弱小的人随意欺凌，以凌弱为乐，以媚强为荣。 阿Q与自我——个人层面 他又觉得赵太爷高人一等了。 非常渺视他。是阿Q最厌恶的一个人。 这也是阿Q最厌恶的一个人。 阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂。 奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前则又是暴君。    ——鲁迅 因为未庄的人们之于阿q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。 所以，人们忙碌的时候，也还记起阿q来，然而记起的是做工，并不是“行状”；一闲空，连阿q都早忘却，更不必说“行状”了。 冷漠无情，阿Q在未庄人眼里只是一个工具。 阿Q面对未庄人的冷漠，他作何想法？ 阿Q与未庄——社会层面 有一个老头子颂扬说：“阿q真能做！”......然而阿q很喜欢。 麻木 　酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：　　“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。　　 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。　　 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 十分：阿Q得到了完全的胜利 阿Q与未庄——社会层面 未庄人的哄笑是群体对阿Q调戏尼姑的欣赏与赞扬 九分：作者生造了“九分”这个词，略带幽默地鄙夷了酒店里的看客，他们能和阿Q一样亲自动手调戏小尼姑，因此少了那一分满足。 没有阿Q受辱，就反映不出未庄的人情淡薄、趋炎附势、封建麻木、落后愚昧、风气恶俗。 五 课堂研讨 阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。——《阿Q正传》   当今社会，我们需要阿Q精神吗？我们究竟该反对阿Q的“精神胜利法”还是接受？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，完成一篇班级辩论赛初稿。 反对“精神胜利法”:只图虚无的自我满足，不敢真正面对现实，畏强凌弱，人格卑下，永远不能摆脱生存的困境。这不仅体现了个体的精神麻木，还暴露出国民的劣根。 五 课堂研讨 阿Q死了，阿Q虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。据考据家的考证说，阿Q还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝。——《阿Q正传》   当今社会，我们需要阿Q精神吗？我们究竟该反对阿Q的“精神胜利法”还是接受？请你选取上述一方观点进行立论，同时对另一方观点进行反驳，完成一篇班级辩论赛初稿。 该接受“精神胜利法””:应抓住“当今社会”的背景，今天和阿Q所处的时代不一样，内卷焦虑蔓延，竞争压力巨大，人们倡导的“精神胜利法”已不再是麻木不仁与怯懦逃避，而是一种自我愉悦、自我安慰、自我调适。““精神胜利法”成为调整心态、卸下包袱、应对困难、乐观前行的方式，具有了充分合理性。 $$