5.1 《阿Q正传（节选）》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

部编版高中语文选择性必修下册——第二单元 第5课 阿Q正传（节选） 1 1.了解故事背景，理解阿Q精神的内涵 2.鉴赏小说人物形象，通过分析阿Q的精神世界，深入理解精神胜利法 3.分析鲁迅的创作意图，理解阿Q所代表的人物群体 4.品鉴小说诙谐、幽默、尖锐的语言 学习目标 2 1.作者介绍 　　鲁迅(1881—1936)，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》《彷徨》和历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，以及大量的杂文集，如：《坟》《而已集》《二心集》《华盖集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 3 2.写作背景 　　辛亥革命之后，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。封建统治者为了维护自己的统治，用“精神胜利法”对人民进行封建麻醉教育，这正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 3.题目解说 然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难了。 第一是文章的名目。孔子曰，“名不正则言不顺” 。这原是应该极注意的。传的名目很繁多：列传，自传，内传，外传，别传，家传，小传……而可惜都不合。“列传”么，这一篇并非和许多阔人排在“正史”里；“自传”么，我又并非就是阿Q。说是“外传”，“内传”在那里呢？倘用“内传”，阿Q又决不是神仙。“别传”呢？阿Q实在未曾有大总统上谕宣付国史馆立“本传”——虽说英国正史上并无“博徒列传”，而文豪迭更司也做过《博徒别传》这一部书，但文豪则可，在我辈却不可。其次是“家传”，则我既不知与阿Q是否同宗，也未曾受他子孙的拜托；或“小传”，则阿Q又更无别的“大传”了。 序（节选） 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 总而言之，这一篇也便是“本传”，但从我的文章着想，因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目，即使与古人所撰《书法正传》的“正传”字面上很相混，也顾不得了。 1921年12月起，用“巴人”笔名陆续发表于北京《晨报》副刊。巴人即“下里巴人”，意即“不入流、难登大雅之堂”。 因为文体卑下，是“引车卖浆者流”所用的话，所以不敢僭称，便从不入三教九流的小说家所谓“闲话休题言归正传”这一句套话里，取出“正传”两个字来，作为名目。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 “引车卖浆者流”暗藏反讽： 这句话取自林纾的文章“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，……据此则京津之稗贩，均可用为教授矣”。 有谣言称蔡元培的父亲是街边卖豆浆的，这是林纾引用谣言讽刺北大校长蔡元培，讽刺胡适、钱玄同、陈独秀、蔡元培等人支持街边“卖豆浆之徒”才说的白话，意在抨击新文化运动，支持古语。 林纾是以古语翻译外国小说著称，一个翻译小说的学者认为小说卑下，是鲁迅的反讽。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 有传，意味着“名正言顺”，是有名有姓有来历的历史人物，而阿Q是没有资格入传的。 作者下里巴人一个，也是没有资格作传的，但是作者这样的微不足道下里巴人要给微不足道的阿Q作传，还堂而皇之的登在报纸上，这意味着为阿Q写正传是一个将“无”召唤成“有”的革命行动，作者要为那些被压抑的许多看不见人物作传。 那些“被压抑的看不见的人物”又是什么样的人呢？ 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 第二，立传的通例，开首大抵该是“某，字某，某地人也”，而我并不知道阿Q姓什么…… 阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了；外面又被地保训斥了一番，谢了地保二百文酒钱。知道的人都说阿Q太荒唐，自己去招打；他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说的。此后便再没有人提起他的氏族来，所以我终于不知道阿Q究竟什么姓。 第三，我又不知道阿Q的名字是怎么写的。他活着的时候，人都叫他阿Quei，死了以后，便没有一个人再叫阿Quei了，那里还会有“著之竹帛”的事。若论“著之竹帛”，这篇文章要算第一次，所以先遇着了这第一个难关。我曾仔细想：阿Quei， 阿桂还是阿贵呢？倘使他号月亭，或者在八月间做过生日，那一定是阿桂了；而他 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 既没有号——也许有号，只是没有人知道他，——又未尝散过生日征文的帖子：写作阿桂，是武断的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿贵了；而他又只是一个人：写作阿贵，也没有佐证的。其余音Quei的偏僻字样，更加凑不上了。先前，我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生，谁料博雅如此公，竟也茫然，但据结论说，是因为陈独秀办了《新青年》提倡洋字，所以国粹沦亡，无可查考了。我的最后的手段，只有托一个同乡去查阿Q犯事的案卷，八个月之后才有回信，说案卷里并无与阿Quei的声音相近的人。我虽不知道是真没有，还是没有查，然而也再没有别的方法了。生怕注音字母还未通行，只好用了“洋字”，照英国流行的拼法写他为阿Quei，略作阿Q。这近于盲从《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我还有什么好办法呢。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 第四，是阿Q的籍贯了。倘他姓赵，则据现在好称郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的注解，说是“陇西天水人也”，但可惜这姓是不甚可靠的，因此籍贯也就有些决不定。他虽然多住未庄，然而也常常宿在别处，不能说是未庄人，即使说是“未庄人也”，也仍然有乖史法的。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 我敢武断地说，鲁迅压根就没想给“阿Q”好好地取一个“像样的”中文姓名，为此，这个惜墨如金的作家不惜写了那么长的一段序。 就小说的结构而言，这个序的长度是不合适的，但是，很必要。只有有了这个序，阿Q的“三无”身份才能够合理。——鲁迅根本就不想让阿Q有“姓”，根本就不想让阿Q有“名”，根本就不想让阿Q有“籍贯”。由是，鲁迅保证了阿Q的抽象性。 阿Q是“大多数”，甚至是“全部”，他是无所不在的。鲁迅需要这个。 毕飞宇对“阿Q”的观点： 鲁迅的观点： 鲁迅曾经在俄文译本的《阿Q正传》里写了一篇序，说自己要写出国民的魂灵来。试问，国民的魂灵怎么可能有具体的名字呢？ 那么，为什么是阿Q，而不是阿A、阿P呢？ 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 周作人在《鲁迅小说里的人物》中说，鲁迅取名阿Q是认为Q像人的头后面留了一个小辫子，代表的是那些“被压抑的看不见的人物”。 “我愿意用我全部的作品换鲁迅的一个短篇小说，换他一个《阿Q正传》，如果我能写出一部类似于《阿Q正传》，在中国文学史上的地位，那我愿意把我所有的小说都不要了。” ——莫言 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 “阿Q精神”是一种自我安慰的精神，学者概括为:就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。出自《阿Q正传》。 它的主要特点:精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的;然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。 4.阿Q精神的内涵 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 1.梳理概括第二章、第三章的主要事件。 第二章 第三章 ①穷得无老婆却吹其儿子阔 ②进过几回城却讥笑未庄人“不见世面” ③头长癞疮疤被欺，由打人到怒目到自轻自贱 ④赌场赢钱被打而自打耳光 ①被赵太爷打而得意许多年 ②被王胡打遭遇平生屈辱 ③被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑 / 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 1.课文中写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，填写下面的表格。 事件 心理、语言、动作 胜利方法 第一次 自欺欺人 腹诽战术 第二次 自轻自贱 第三次 自我摧残 第四次 畏强凌弱 第五次 忘却屈辱 闲人嘲讽癞疮疤 争论“畜生”“虫豸”被打 参与赌钱被打 和王胡较量被打 辱骂“假洋鬼子”被打 我总算被儿子打了 打虫豸，心满意足，天下第一 自己打自己嘴巴 “他肯坐下去，简直还是抬举他”“这毛虫！”“君子动口不动手！” 骂，等待挨打 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 2.阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反而“觉得赵太爷高人一等了”？ 他对来自统治者的欺压麻木健忘，以自欺来自慰。他在现实中一次又一次地失败，可在精神上却一次又一次地“胜利”。他被赵太爷叫去打了嘴巴，可挨打之后，他想的是：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”他想到赵太爷这么一个威风八面的人物现在竟成了他的儿子，便得意起来。一方面，他在现实中处处碰壁，饱尝辛酸；另一方面，他又在幻想中自欺自 慰，自傲自足，这就是阿Q的“精神胜利法”。他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者，赵太爷越高人一等，他自然就越荣耀了。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 3.阿Q生平遭受了哪两件屈辱事？阿Q认为它们是生平两件屈辱事的原因是什么？ (1)第一件屈辱事：藐视王胡被抓住碰头。 第二件屈辱事：辱骂“假洋鬼子”挨打。 (2)原因：①这两次挨打都是发生在阿Q被赵太爷打了嘴巴、出了名以后，他感到大家仿佛格外尊敬他，一般人不敢惹他；②打他的两个人在阿Q看来最没资格——一个是自己藐视的人，一个是自己最厌恶的人。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 4.小说中写阿Q调戏小尼姑有什么用意？ 调戏小尼姑表明了阿Q欺软怕硬的性格，他把所受的屈辱都怪在小尼姑身上，通过调戏她达到心理上的满足，炫耀自己强大的一面。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 5.阿Q的主要性格是“精神胜利法”。试概括“精神胜利法”的实质，并探究其这种性格形成的原因。 (1)“精神胜利法”是对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。 (2)原因：①产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性奴化，并非来自统治阶级自身。②阿Q的“精神胜利法”是不敢正视自己的落后不幸状态的精神的瞒与骗，因此不仅东方落后的民族中会产生阿Q的“精神胜利法”，处在一定的生产关系、社会关系中的人类在历史发展过程中，只要还有个人和集团处于落后地位，就有产生粉饰落后的“精神胜利法”的可能。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 6.鲁迅一生都在思考国民性问题，他一生以笔为刀，解剖中国人的灵魂，对民族精神的消极方面给予了彻底的暴露与批判。他创作《阿Q正传》意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”。请探讨他塑造阿Q的真正意图。 鲁迅通过塑造阿Q这个典型，深刻地揭示了阿Q的“精神胜利法”的种种表现以及它的严重危害，写出了中国人特别是底层百姓苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 7.这篇小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。请仔细品读下列句子中的加颜色词，体会其中的意蕴。 (1)阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。 一场打斗，双方皆胜。“闲人”的“得胜”表明这帮人在欺凌弱小上心满意足，在打斗中充分达到了侮辱的目的；而阿Q也“得胜”了，虽然实际上被欺侮，但精神上毕竟也胜利了，因为他认为是老子被儿子打了，他也占了上风。一个词语，两种讽刺，真是十分巧妙。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 (2)但真所谓“塞翁失马安知非福”罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。 表面上看，“不幸”与“赢”自相矛盾，但实际上表明，阿Q赢钱是幸运的，赢了反而成了不幸的根源，可见那是怎样的一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神胜利法又一次神奇地发生了作用。作者用这样的话意在表明，连这样的失败都没有使阿Q的精神胜利法失败，可见阿Q已经“病入膏肓”，无可救药了。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 8.作者在《〈阿Q正传〉的成因》中说，他创作这部小说，经历了由“开心”到“不很开心”到“认真”的过程。读者阅读这部小说，也会经历一个由乐到悲的过程。反复阅读作品，参考下面摘录的王冶秋的“读书随笔”，选择片段文字，说说你对这部小说笑中含泪的艺术特色的体会。 这篇民族的杰作，绝不是看一遍所能消化的： 第一遍，我们会笑得肚子痛； 第二遍，才咂一点不是笑的成分； 第三遍，鄙弃阿Q的为人； 第四遍，鄙弃化为同情； 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 第五遍，同情化为深思的眼泪； 第六遍，阿Q还是阿Q； 第七遍，阿Q向自己身上扑来，要和你“困觉”； 第八遍，合而为一； 第九遍，化为你的亲戚故旧； 第十遍，扩大到你的左邻右舍； 十一遍，扩大到全国； 十二遍，甚至扩大到洋人的国土； 十三遍，你觉得它是一面镜子； 十四遍，也许是报警器； …… 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。读《阿Q正传》时，人们往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息，也对残暴的统治者切齿痛骂。悲剧因素与喜剧因素在小说里相互交织、融合，构成这篇小说最大的艺术特色。例如下面这段文字： 阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说： “阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！” 阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道： “打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？” 但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 这个挨打场面，阿Q的表现十分可笑，你看他的形态：两只手都捏住了自己的辫根，歪着头；再听听他的语言多聪明，不说“畜生”，巧妙地换成了“虫豸”。但当读到他“就近什么地方给他碰了五六个响头”文字，又笑不起来，这个地位低下的人时时处处受欺负、被侮辱，有来自闲人的，更有来自赵太爷、假洋鬼子的，多么令人同情、生悲。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 阿Q是半殖民地半封建社会中落后而愚昧的国民的代表，他无名无姓、无家无业、生活困窘、地位低下、深受剥削和压迫，他又自欺欺人、妄自尊大，自轻自贱，盲目排外，愚昧麻木，卑怯狡猾，欺软怕硬…… 小说运用现实主义手法和喜剧的夸张笔墨，刻画了阿Q的“精神胜利法”。深刻揭示了阿Q“精神胜利法”的种种表现及严重危害，向人们展示了辛亥革命前后畸形的中国社会，特别是畸形的国民精神面貌。鲁迅以思想家的冷静、深刻和文学家的敏锐，感受着时代的脉搏，以笔为刀，刻画出了“这样沉默的国民的灵魂”，揭示了国民的劣根性。 资料助学 整体感知 课堂总结 新知讲学 $