专题03 文言文阅读-【好题汇编】2025年高考语文一模试题分类汇编（安徽专用）

专题03 文言文阅读 本套安徽高考一模真题汇编来源于滁州、合肥、淮北、黄山、马鞍山以及江南十校。文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·安徽滁州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延州诸砦多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。明年正月，诏诸路人讨，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。况边备渐修，师出有纪，贼虽猖獗，固已慑其气矣。鄜、延密迩灵、夏，西羌必由之地也。第按兵不动，以观其衅，许臣稍以恩信招来之。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。若臣策不效，当举兵先取绥、宥，据要害，屯兵营田，为持久计，则茶山、横山之民，必挈族来归矣。拓疆御寇，策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业。 庆之西北马铺砦，当后桥川口，在贼腹中。仲淹欲城之，度贼必争，密遣子纯祐与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，始号令之，版筑皆具，旬日而城成，即大顺城是也。贼觉，以骑三万来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既城，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇益少。 明珠、灭臧劲兵数万，仲淹闻泾原欲袭讨之，上言曰：“二族道险，不可攻，前日高继嵩已丧师。平时且怀反侧今讨之必与贼表里边患未艾也。若北取细腰、胡芦众泉为堡障，以断贼路，则二族安，而环州、镇戎径道通彻，可无忧矣。”其后，遂筑细腰、胡芦诸砦。 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 材料二： 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 （节选自苏洵《心术》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 平时且怀A反侧B今C讨之D必与贼E表里F边患G未H艾也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．第，在文中指“只管”，与《与妻书》“第以今日事势观之”的“第”意思不相同。 B．引，在文中指“率领”，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意思不相同。 C．谨，是指“谨慎地对待”，与《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”的“谨”意思相同。 D．穷，在文中指“陷入困境”，与成语“穷而后工”“穷形尽相”的“穷”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，延州的多个边砦失守后，第二年正月朝廷决定出兵，范仲淹清楚地认识到敌我双方的形势，认为要等待合适的时机出击，可先施之以恩信。 B．材料一中，范仲淹迅速建成大顺城，敌人察觉后立刻出动三万骑兵攻打，又假装败退，范仲淹识破诡计，告诫士兵不要追击，后来发现敌人果然有伏兵。 C．材料二中，作者认为古代的优秀将领能用兵试探敌情，而邓艾曾以绳索垂降兵士进攻蜀中，却差点导致百万大军被围困束缚，这是因为邓艾轻视敌人。 D．材料二中，作者认为对于优秀的将领来说，冷静忍耐比勇敢重要，将领们要练就各种本领而又能保存自己的力量，唯有这样才能立于不败之地。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）版筑皆具，旬日而城成，即大顺城是也。 （2）丰犒而优游之，所以养其力。 14．材料二出自苏洵的《心术》，论述的是优秀将领用兵作战的方法，请结合两则材料，说说范仲淹的哪些做法契合苏洵的军事理念。 【答案】10．BDF 11．D 12．C 13．（1）筑城的工具和材料准备好了，十天时间城池就修建完成了，这就是大顺城。 （2）给予士兵丰厚的犒赏，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。 14．①苏洵认为在战争前要做好充分的物质准备，范仲淹就很重视屯兵屯田。 ②苏洵认为出动军队前要充分了解对方，正因为对敌方有清醒的认识，范仲淹改变泾原路讨伐明珠和灭臧这两个部落的做法转而修筑细腰、胡芦等处的堡寨。 ③苏洵认为行军打仗还应审势，见了小利益不轻举妄动，在敌人攻打大顺城假装败退时，范仲淹认清形势没有追击避免身陷险境。 【导语】这两则材料分别展现了范仲淹的军事才能和苏洵的军事理念。材料一通过范仲淹在延州的行动，突出了他审时度势、善于用兵的特点。他不仅在战术上灵活应对，还注重安抚民心，修城筑寨，最终成功稳定边境。材料二则从理论角度阐述了优秀将领的用兵之道，强调养财、养力、养气、养心的重要性，并提出“知理、知势、知节”的用兵原则。两则材料相辅相成，范仲淹的实践恰好印证了苏洵的理论，体现了古代军事思想的深刻与实用。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他们平时就怀有反复无常的心思，现在去讨伐他们，他们必定会和敌人里应外合，边境的祸患就不会停止了。 “反侧”是“怀”的宾语，在B处断开； “之”作“讨”的宾语，在D处断开； “与贼”是状语，“表里”是谓语，“边患”作“未艾”的主语，在F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。只管；/但，只是。句意：只管按兵不动；/只是以今天的形势来看。 B.正确。率领；/导引。句意：率领军队跟随在后面；/把水引来作为漂传酒杯的环形渠水。 C.正确。句意：谨慎地做好烽火报警工作；/认真地兴办学校教育。 D.“意思相同”错。陷入困境；/困厄，处境艰难。句意：懂得节制就不会陷入困境；/文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“却差点导致百万大军被围困束缚，这是因为邓艾轻视敌人”错。材料二中苏洵提到邓艾缒兵入蜀时，明确指出刘禅昏庸无能，百万大军也没有把他们擒获，强调邓艾“知敌之主，知敌之将，而后可以动于险”，即邓艾了解刘禅昏庸无能，所以才敢以绳索垂降兵士进攻蜀中。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“版筑”，筑城的工具和材料；“旬日”，十天；“即大顺城是也”，判断句。 （2）“犒”，犒赏；“优游”，使动用法，使……悠闲自在；“所以”，用来……的办法。 14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①战前物质准备与屯兵屯田。苏洵强调“未战养其财”，范仲淹在延州时“屯兵营田，为持久计”，通过军队屯田解决后勤问题，与苏洵“使耕者无所顾忌”的养财理念一致。材料一中“城十二砦，羌汉之民相踵归业”的记载，正是通过屯田恢复生产、巩固边防的实践。 ②知敌虚实与战略调整。苏洵主张“知敌之主，知敌之将”，范仲淹在泾原欲袭讨明珠、灭臧时，通过分析“二族道险不可攻”的敌情，否定冒进策略，转而采取“筑细腰、胡芦诸砦断贼路”的防御措施。这与苏洵“古之贤将能以兵尝敌”的思想相契合，体现了对敌方地理环境和作战特点的精准判断。 ③审时度势与隐忍制敌。苏洵提出“一忍可以支百勇”，范仲淹在大顺城之战中展现了这一智慧。面对三万敌骑佯败，他“戒勿追”的决策，与苏洵“见小利不动”的原则高度吻合。材料一明确记载“已而果有伏”，验证了范仲淹对战场形势的清醒判断，避免了因小失大的风险。 参考译文： 材料一： 延州的各个营寨大多失守，范仲淹主动请求前往，升任户部郎中并兼任延州知州。第二年正月，皇帝下诏命令各路军队出兵讨伐，范仲淹说：“正月时塞外非常寒冷，我们的军队露天在外，不如等春天时再深入敌境，那时敌人的马匹瘦弱，百姓饥饿，这种形势下更容易控制他们。况且边境的守备逐渐修整完善，军队出征有纪律，敌人虽然猖獗，实际上已经被我们的气势所震慑了。鄜州、延州紧邻灵州、夏州，是西羌人必定经过的地方。我们只要按兵不动，来观察他们的破绽，允许我逐渐用恩德和信义来招抚他们。不这样做的话，双方的情意就会断绝，我担心停战就没有期限了。如果我的策略没有效果，就应当发兵先夺取绥州、宥州，占据要害之地，屯驻军队开垦屯田，作长久的打算，那么茶山、横山的百姓，一定会带领全族前来归附。开拓疆土抵御敌寇，这是上策。”皇帝都采纳了他的建议。范仲淹又请求修筑承平、永平等营寨，逐渐招回流亡在外的百姓，确定堡寨的防御工事，疏通侦察瞭望的通道，修筑了十二座营寨，于是羌人和汉人百姓，一个接一个地回来恢复生产。 庆州西北的马铺寨，正当后桥川的入口，处于敌人的地盘中间。范仲淹想要在那里筑城，估计敌人必定会来争夺，秘密派遣儿子范纯祐和蕃将赵明先占据那个地方，自己率领军队跟随在后。将领们不知道要去哪里，行军到柔远时，才发布号令，筑城用的工具都已准备齐全，十天就把城修筑好了，这就是大顺城。敌人发觉后，派三万骑兵前来交战，假装战败逃跑，范仲淹告诫将士们不要追击，不久果然有埋伏。大顺城筑成后，白豹、金汤一带的敌人都不敢来侵犯，环庆路从此受到敌人的侵扰越来越少。 明珠、灭臧拥有数万精锐部队，范仲淹听说泾原想要出兵袭击讨伐他们，就上奏说：“这两个部族道路险要，不能攻打，前些日子高继嵩就已经战败损兵了。他们平时就怀有反复无常的心思，现在去讨伐他们，他们必定会和敌人里应外合，边境的祸患就不会停止了。如果向北夺取细腰、胡芦众多泉水处修筑堡寨，来切断敌人的道路，那么这两个部族就会安定，而且环州、镇戎的道路就会畅通无阻，就可以没有忧患了。”这以后，就修筑了细腰、胡芦等营寨。 范仲淹担任将领，号令明确，爱护抚恤士兵，对于前来归附的各个羌人部落，他推心置腹地接待他们，毫不怀疑，所以敌人也不敢轻易侵犯他所管辖的边境。 材料二： 大凡作战的原则是，还没有作战时要积蓄财力，即将作战时要养精蓄锐，已经作战时要保持士气，已经取胜时要修养心性。谨慎地做好烽火报警工作，严密地加强侦察瞭望，让耕种的百姓没有顾忌，这是用来积蓄财力的办法；丰厚地犒赏士兵，让他们悠闲自在，这是用来养精蓄锐的办法；取得小胜利时更加要保持警惕，受到小挫折时更加要激励士气，这是用来保持士气的办法；用人时不全部满足他所想要做的事情，这是用来修养心性的办法。 大凡军队的行动，要了解敌人的君主，了解敌人的将领，然后才可以在险境中采取行动。邓艾用绳子把士兵吊下悬崖进入蜀地，如果不是刘禅的昏庸无能，那么百万大军也可以轻易地把他们擒获，邓艾本来就是因为轻视刘禅才采取行动的。所以古代贤能的将领，能够用军队去试探敌人，又能根据敌人的情况来衡量自己，因此是前进还是后退就可以做出决断。 大凡担任主将的原则是，了解事理然后才可以出兵，了解形势然后才可以用兵，了解节制然后才可以指挥作战。了解事理就不会屈服，了解形势就不会沮丧，了解节制就不会陷入困境。看到小的利益不行动，看到小的祸患不躲避，小的利益和小的祸患，不值得因此而施展我们的本领，这样以后才能够应对大的利益和大的祸患。只有那些善于培养本领并且爱惜自己军队的人，才能无敌于天下。所以一次忍耐可以应对百次的勇猛，一次冷静可以克制百次的冲动。 二、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。” 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 （节选自范晔《后汉书》） 材料二： 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎?传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎?先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ （节选自真德秀《大学衍义》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”字意思相同。 B．师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。 C．鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”宇意思相同。 D．其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝速他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。 B．孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 C．光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 D．孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。 （2）未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 14．材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。 【答案】10．BCE 11．A 12．C 13． （1）学习是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法必须细察自身过分之处，增益自身不足之处。 （2）没有读这种书前好比是这等人，读这种书后也还是这等人，那就是不善于读书了。 14． ①光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家治理，值得肯定。 ②光武帝不明圣人之学，很多方面都留有缺憾，未臻于古帝王的盛世。 ③孝明帝不能以书为鉴，改变自己褊狭苛察的性格，有失恭宽之道。 【导语】本文对光武帝和孝明帝的读书求学事迹进行了描写，同时结合先儒的分析，展现了两位帝王在治学和施政上的优缺点。材料一以光武帝和孝明帝重视学问、尊重师道的事例，表现他们努力治国的勤勉。材料二从治学的层面上进行反思，指出了他们在为政上缺乏深刻的内省和宽容之德，提出了学者应补足性情不足的观点。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的几百名门生。 “乘舆”指指皇帝所用的车舆，借指皇帝，作主语；“幸太常府”作谓语和宾语，此句结构完整，应在B处断开； “令荣坐东面”是兼语结构，承前省略主语皇帝，“荣”作兼语，结构完整，应在C处断开； “设几杖”是动宾结构，句意完整，应在E处断开； “会百官及荣门生数百人”是动宾结构，“会”是谓语，“百官及荣门生数百人”是宾语，中间不再断开。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同，以……为善/善于。句意：认为他讲解得好。/善于借助外物罢了。 B.正确。以师的礼节/老师。句意：以老师的礼节侍奉博士桓荣并向他学习。/有疑惑却不跟从老师学习。 C.正确。句意：虽然很少有过错之事。/喜爱菊花，陶渊明以后很少再有听说。 D.正确。语气词，难道/代词，那。句意：难道可以马虎吗！/那期间早晚能听到什么呢。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们”错误。材料二说的是“以无罪废正后、易太子”，是废除皇后、更换太子，是废除，超过“严厉处罚”了。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“学者所以治性情者也”，判断句，“……者……也”表判断；“所以”，用来……的；“审”，详查、审视。 （2）“是”，这；“犹”，如同、好比；“既”，……之后；“善”，善于。 14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①材料二“光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平”，可知光武帝早年为儒生，即位后仍孜孜不倦钻研经术，这使得他能够光复旧物，实现升平；“先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致”，说明孝明帝事师的心意，千百年来少有能与之相比的，这是人主的高尚情致；可见对光武帝、孝明帝勤学不怠、尊师重教，有益国家的治理，是表示肯定的。   ②材料二认为当时辅佐光武帝的儒臣多为章句书生，未明古人格心之业，导致光武帝光武帝不明圣人之学，未达明善诚身之地，在父子、夫妇、君臣关系处理上有缺憾，比如在皇后和太子无罪的情况下废除皇后、更换太子，因直谏而诛杀大臣，这与理想的道德规范不符，所以不能追及古代帝王的盛业。 ③材料二认为桓荣授经只注重专门章句，不知孔子修身治天下的精微要旨，致使孝明帝德业有限；且孝明帝性褊察，喜欢以暗设耳目揭发隐私来显示自己的英明，缺少宽容和礼遇下属的度量与礼节，而《尚书》中强调“恭”与“宽”，孝明帝在这两方面都有所缺失，虽读书却未改善自身不足，可谓不善读书。 参考译文： 材料一： 武帝研习《尚书》，通晓其中的大义，召桓荣入宫讲解，认为他的讲解好。每次朝会，就命桓荣陈述讲解经义，光武帝听后称赞说好。光武帝每天清晨临朝听政，直到太阳偏西才结束。多次延请公卿、郎官、将领讲论经典的义理，直到夜半才入睡。皇太子见光武帝辛勤劳作不知倦怠，找机会诚恳地劝说道：“陛下有夏禹、商汤那样的英明，却缺少黄帝、老子修身养性的福气，希望您调养爱护精神，悠闲自得地安宁生活。” 光武帝说：“我自己乐于这样做，并不感到疲倦。” 显宗孝明帝十岁就通晓《春秋》，光武帝对他的才能感到惊奇。他成为皇太子后，以老师的礼节侍奉博士桓荣并向他学习，精通《尚书》。等到即位后，以师礼尊崇桓荣。皇帝常常亲临太常府，让桓荣面向东而坐，设置几案和手杖，召集百官以及桓荣的几百名门生。天子亲自听讲，每次发言总是说“太师在这里”。结束后，把太官准备的酒食器具全部赏赐给桓荣。后来，三雍建成，任命桓荣为五更。每次举行大射礼和养老礼完毕，皇帝就带领桓荣及他的弟子登上讲堂，手持经书亲自为他们讲解。 材料二： 光武帝早年是儒生，等到即位后，又如此孜孜不倦地钻研经学，他能够光复汉室，使天下达到太平是理所当然的。可惜当时，作为辅佐的儒臣如伏湛、侯霸这些人，都是只会研究章句的书生，不明白古代贤人格正内心的学问。所以在位三十多年，虽然很少有过错之事，但在皇后和太子没有罪过的情况下就废除皇后、更换太子，这有愧于治家的道理，因为大臣直言劝谏就将其杀害，这就违背了从谏如流的美德。大概是他所学没有达到明白至善并使自身真诚的境界，所以在处理父子、夫妇、君臣关系时，不能说没有遗憾。圣人的学说不昌明，即使有像光武帝这样世间少有的资质，最终也不能追及古代帝王的盛世。既然这样，那么君主对于致力于学习，难道可以马虎吗！ 先儒胡寅认为显宗尊敬老师的心意，千百年来很少有人能与他相媲美，可以说是君主的高尚情致；可惜桓荣传授经典，只专注于章句，不了解孔子修身治天下的精微要旨，所以他的君主的德业就到此为止了。这话很恰当啊！求学是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法在于必须审视自己的长处，并且弥补自己的不足。所以聪明通达的人要戒除过于苛察，见闻浅陋的人要戒除闭塞蒙蔽，勇猛刚强的人要戒除过于暴躁，仁爱温良的人要戒除优柔寡断，深沉安静的人要戒除错失时机，心胸宽广的人要戒除疏忽健忘。像显宗这样的人，难道没有应当戒除的吗？传说显宗性格狭隘苛察，喜欢以暗中探听并揭发隐私来显示自己的英明。公卿大臣多次遭到诋毁，近臣尚书甚至被拉扯。显宗曾经从师学习《尚书》，《尚书》称赞尧为“诚信恭谨”，称赞舜为“温和恭敬”，称赞文王为“美好温和、美德恭敬”，这些都是以恭敬为可贵。又说“以宽厚统治民众”，还说“使内心宽广”，这又是以宽厚为可贵。显宗在这两方面都有所缺失。既没有容人的度量，又失去了对待下属的礼节，既然这样，那么学习又有什么可贵之处呢？先儒说过：“没有读这本书还是这样的人，读了这本书也还是这样的人，那就是不善于读书了。”大概说的就是显宗吧！ 三、（2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者罔于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教不劳而成功缘法而治者吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料二： 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也，能进有补赡主，何不遇之有？今则作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。何福佑之有乎？” （节选自《论衡·逢遇篇》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因民A而教B不劳而成C功D缘法E而治者F吏习G而民安之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，通过，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 C．善，认为……好。意动用法，与成语“善始善终”的“善”用法不同。 D．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅听说秦孝公下令求贤想要重振秦缪公的伟业，因此西入秦国，求见秦孝公，想有一番作为。 B．秦孝公打算变法，却有顾虑。商鞅劝他不要怕天下人非议，秦孝公最终任用了商鞅，实行变法。 C．王充认为，秦孝公先前不认可商鞅，不是商鞅的观点不好，而是实行“霸道”更符合孝公的心意。 D．按照世俗的观点，贤人如果想被赏识重用，需献上合乎君主心意的东西，自身能力如何不重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）吹籁者工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14．王充认为贤人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的过程，是否符合这一观点？请简要分析。 【答案】10．BDF 11．D 12．D 13．（1）因此圣明的人如果能够使国家强盛，就不必沿用旧的法律；如果能够使人民获利，就不必遵循旧的礼制。 （2）吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，改成民间小调，越王就高兴。 14．①符合这一观点。 ②商鞅三次觐见，第一次提出的主张秦孝公不爱听，第二次主张也不符合秦孝公的意图，第三次才符秦孝公的心意。 ③商鞅正是在三次觐见时，不断调整，才最终确定了“霸道”的主张，打动秦孝公。 【导语】这两篇文言文反映了商鞅与秦孝公交流和施政的历史过程，以及商鞅变法的艰辛和智慧。商鞅经过多次尝试，最终迎合了秦孝公的需求，以强国之术获得任用并实行变法，展示了其灵活的政治智慧。王充的观点揭示了人才与君主的匹配问题，即成功的游说需要符合君主的意愿，而商鞅的被重用正体现了这一理论。文章还反映出法治更新与传统礼教的博弈，以及因时制宜的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。 “因民而教”和“缘法而治”，结构一致，句式相似，句意相关，各自单独成句，故BD处断开。 “者”为句末语气词，其后停顿；“吏”为下句主语，其前停顿，故F处断开。 故选BDF。 11．本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。通过/沿袭。句意：通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。/继承已有的基业，沿袭前代的政策。 B.正确。句意：景监因此责怪卫鞅。/按照常惠所教的话去责备单于。 C.正确。意动用法，认为……好/形容词，好的、正面的。句意：孝公认为他说得好，但没有任用他。/做事情有好的开头，也有好的结尾。 D.错误。用法不同。表被动/放在动词前，表示对他人动作行为的承受，译为“自己”“我”。句意：虽然精当，但是被拒绝。/希望您看后或许能谅解我。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“自身能力如何不重要”错误，原文“说者不在善，在所说者善之”意思是人才不需要多么贤明，而在于所侍奉的人认为他贤明，这并不是说“自身能力如何不重要”，选项曲解文意。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“强”，使……强大；“法”，效法，沿用；“循”，遵循，沿袭。 （2）“工”，擅长，善于；“更”，改变，改换；“说”，通“悦”，高兴。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息、评价文中观点态度的能力。 ①首先明确符合这一观点。“以曲伎合”就是“凭借小的技艺去迎合”。 ②结合“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：‘子之客妄人耳，安足用邪！’”“鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅” “鞅复见孝公，孝公善之而未用也”可知，商鞅三次觐见，第一次提出的主张秦孝公不爱听，第二次主张也不符合秦孝公的意图，第三次才符秦孝公的心意。 ③结合“吾说公以帝道，其志不开悟矣”“吾说公以王道而未入也。请复见鞅”“吾说公以霸道，其意欲用之矣”可知，商鞅正是在三次觐见时，不断调整，才最终确定了“霸道”的主张，打动秦孝公。 参考译文： 材料一： 公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令在国内寻访贤能的人，将要重整穆公的霸业，向东收复被侵占之地，于是向西到秦国，通过秦孝公的宠臣景监来求见孝公。孝公召见卫鞅后，卫鞅和他谈了很久，孝公不时打瞌睡，不听。事后孝公怒责景监说：“你的客人否过是个无知妄为的人，哪里值得任用呢！”景监因此责怪卫鞅。卫鞅说：“我用帝王之道游说他，他心里并不能领悟。”过了五天，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅又拜见了孝公，这次他把治国的道理讲得更加透彻，然而还是不合孝公的心意。事后孝公又责怪景监，景监也责怪卫鞅。卫鞅说：“我用王道来游说孝公，可是他听不进去。请再次召见我。”卫鞅又拜见孝公，孝公认为他说得好，但没有任用他。会见后卫鞅离去。孝公对景监说：“你的客人说得好，我可以与他交谈了。”卫鞅说：“我用霸道游说孝公，他的意思是想采纳了。如果再召见我，我就知道该说些什么了。”卫鞅又拜见孝公。孝公与卫鞅谈话，不知不觉他的膝盖在席上向前移动。谈了几天也不满足。景监说：“您凭借什么道理说中了大王的心意呢？我们大王非常高兴。”卫鞅回答说：“我用帝王治国的方法游说孝公，以期建立夏、商、周三代的盛世，但大王说：‘太遥远了，我不能等待。况且贤能的君王，都希望趁着其身在位时能名扬天下，怎么能忧郁不乐地等待几十上百年才成就帝王大业呢？’所以，我用使国家强盛的方法游说大王，大王就非常高兴了。然而，也难与殷周的德行相比了。” 孝公任用卫鞅之后，打算变更法律，又恐怕天下人议论自己。卫鞅说：“迟疑的行动，不能获得名声，办事犹豫不决就不会成功。况且有超出常人行为的人，本来就常被世俗非议；有独到见解的人，一定会被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后也是昏暗不明，聪明的人能够在事情没有萌芽之前就能预见。老百姓不能与之谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的快乐。探讨最高道德的人不附和世俗，成就大业的人不与众人商量。因此圣明的人如果能够使国家强盛，就不必沿用旧的法律；如果能够使人民获利，就不必遵循旧的礼制。”孝公说：“讲得好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施以教化，聪明的人不改变法律而治理国家。顺应民风民俗而施教化，不费力就能成功；沿袭成法而治理国家，官吏习惯而百姓安定。”卫鞅说：“甘龙所说的，是世俗的说法。平常人安于旧有的习俗，而读书人沉湎于书本上的见闻。因此这两种人做官守法还可以，但不能和他们谈论成法以外的事情。三代礼制不同但是都能够称王天下，五伯法制不一而都能称霸一方。有智慧的人制定法度，愚蠢的人被法律制约；贤能的人变更礼制，没有才能的人被礼制约束。”杜挚说：“利益不达到百倍，就不能改变法律；功效没有达到十倍，就不能更换旧器。效法古代没有过失，遵循旧礼不会走邪路。”卫鞅说：“治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不效法古代的法律。所以汤武不沿袭旧法律而能称王天下，夏殷不更换礼制而灭亡。反对古法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。”孝公说：“讲得好。”于是任命卫鞅担任左庶长，最终制定了变法的法令。 材料二： 商鞅三次游说秦孝公，前两次游说秦孝公不听，最后一次游说被采纳的原因：前两次，是成就“帝业”“王业”的理论主张；最后一次，是成就“霸业”的理论主张。拿成就“帝业”“王业”的理论主张，去游说只想称霸的君主，虽然精当，但是被拒绝；如果换成“霸业”理论，即使粗疏，也会被接受。为什么呢？因为理论虽精当，遇到秦孝公所不想得到的情况；而理论虽粗疏，却遇到秦孝公想实施。所以，游说的主张不在于多么好，在于被游说的人认为它好；人才不需要多么贤明，而在于所侍奉的人认为他贤明。养马人的话，没有什么大道理，而乡野之人喜欢；子贡的话，虽然有仁义的道理，乡野之人却不听从。吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，改成民间小调，越王就非常高兴。所以，宣传好的主张，对于不想得到好的主张的君主，即使主张好也不被喜欢；宣传不好的主张，对于那些喜欢不好主张的君主，即使不好，也不会被憎恶。这就是凭借小的技艺去迎合，迎合了则被赏识重用，不能迎合就得不到赏识。 世俗的人议论说：“贤德的人应当被赏识重用，要是不被赏识重用，也是由于他自己的过错。能够进献对君主有好处的东西，怎么会不受到赏识和重用呢？现在却不是这样，而是去弄一些没有益处的技能，进献一些没有益的主张，（就像）在夏天向君主进献火炉，在冬天向君主献上扇子，尽做些君主不想要的事，奏上些君主不想听的话，他不碰上灾祸就算幸运了，怎么能有福分呢？” 四、（2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归。益疏子胥之谋。 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：必树吾墓上以梓令可以为器而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。乃自到死。 （节选自《史记·伍子胥列传》，有删改） 材料二： 夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。 吴王夫差将伐齐。 子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。” 太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。” 夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。 子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜。天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。” 夫差不听。 子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。” 夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。 子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。 夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。 （节选自《吕氏春秋·知化》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 必树吾墓A上以梓B令可以为器C而抉吾眼县D吴东门之上E以观越F寇之入G灭吴也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．微，无，没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 B．乃，竟然，反而，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“乃”的意思相同。 C．所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 D．夷，诛灭，与《送东阳马生序》中“与之论辩，言和而色夷”的“夷”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．伍子胥认为不先消灭越国却致力于攻打齐国是很荒谬的一件事，吴王不听其劝告，进攻齐国，在艾陵大败齐军，从此以后吴王就更加不听从伍子胥的谋略了。 B．大凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化。君主中的糊涂人，变化没有到来时悄然无知；变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。 C．越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，即使治不好也没什么妨害。 D．吴太宰嚭认为吴王如果进攻齐国，然后移兵，大军压境，攻打越国，这样吴王就可以一举降服齐越两个国家，而且这时吴王的命令也一定可以在中原各国推行。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。 （2）抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？ 14．吕不韦指出“子胥非不先知化也”，以上两则材料有哪些事实可以支持吕不韦的观点？请简要概括。 【答案】10．BCE 11．B 12．D 13．（1）勾践现在吃饭不吃两个菜肴。吊唁死去的百姓慰问病人，这是（将）想要用到老百姓的缘故啊！（2）挖出他的眼睛，悬挂在都城的东门，说：“你怎么可能看到越军侵入我们吴国呢？” 14．①伍子胥早就看出越王勾践有报复之心，建议吴王先消灭越国，认为越国如同吴国的心腹之疾，不可放任不管。 ②伍子胥谏止吴王夫差攻打齐国，认为吴攻齐虽胜但后患无穷；相反，越国对吴国的威胁则更为严重。 ③伍子胥在吴国战胜齐国后预感到吴国的衰亡，认为“天将亡吴矣”，并在临死前留下“东门观越”的遗言，显示对吴国灭亡的清醒认知。   【导语】这段文言文选自《史记》和《吕氏春秋》，讲述了伍子胥对于吴王夫差远征齐国而忽视越国威胁的劝谏。伍子胥以“心腹之患”比喻越国的潜在威胁，而吴王最终因听信谗言而赐死伍子胥，结果越国最终灭吴。文章通过伍子胥的忠诚与远见，批判了君主固执己见、不明大势的过失。故事展现了“诤臣逆耳”的经典命题，强调识变的重要性。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派上用场；把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵来灭亡吴国。 “以梓”作“树”的后置状语，其后断句，故B处断句； “为器”动宾结构，宾语后断句，故C处断句； “吴东门之上”作“县”的后置状语，其后断句，故E处断句。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。如果没有你的话。/如果没有那个人的力量。 B.错误。竟然，反而/才。句意：大王却反而要杀掉我。/估计我回到了军营中，你才进去‌。‌ C.正确。……的原因/用来……。句意：君王的命令不能在中原上国推行的原因。/用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人‌。‌ D.正确。诛灭/平和。句意：夷平吴国宗庙。/在与他进行辩论时，言辞温和而脸色平和。 故选B。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 D.“攻打越国，这样吴王就可以一举降服齐越两个国家”错，由原文“君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国”可知，原文说的是战胜齐国后再攻打晋国，一举降服齐国和晋国两个国家。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“重味”，两个菜肴；“吊”，吊唁；“疾”，病人。 （2）“抉”，挖出；“著”，悬挂；“胡”，怎么。 14．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①伍子胥看出了越王勾践有报复之心，主张先消灭越国。“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患”，伍子胥认为勾践没有奢侈享乐，并且关心民众，很可能是在谋划未来的行动。他进一步提到“今吴之有越，犹人之有腹心疾也”，这里伍子胥将越国比作吴国的心腹大患，他主张在此情况下，吴王应该优先考虑对付越国，而不是轻敌，避免后续的危机。 ②“夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使……越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾……今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央”，伍子胥通过类比，指出齐国对吴国只是外在的小威胁，而越国是吴国的心腹之患，威胁更大。他明确劝阻吴王攻打齐国，认为即使胜利也会导致更大的隐患，而放任越国最终会引发深重危害。 ③“天将亡吴矣，则使君王战而胜。天将不亡吴矣，则使君王战而不胜”，伍子胥在吴攻齐胜利后，冷静分析未来的局势，预见到吴国将走向灭亡。“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”伍子胥临死前再次表达对吴国灭亡的清晰认知，通过留下“东门观越”的遗言，象征性地揭示越国最终将灭吴，这表现了他卓越的远见和敏锐的洞察力。 参考译文： 材料一： 此后五年，吴王出动军队，北伐齐国。伍子胥劝谏说：“勾践现在吃饭不吃两个菜肴。吊唁死去的百姓慰问病人，这是（将）想要用到老百姓的缘故啊！这人不死，必定成为吴国的隐患。现在对于吴国来说，越国的存在就好像人的腹心的疾病一样。而大王不先消灭越国、却竟然致力攻打齐国，这不是很荒谬吗？”吴王不听伍子胥的劝告，进攻齐国。在艾陵大败齐军，就这样威慑邹鲁的君主后返回。从此以后吴王就更加不听伍子胥出谋划策了。 吴太宰嚭早就与伍子胥有嫌隙，于是进谗言说：“伍子胥为人刚愎残暴，没有感情，好猜疑且凶残，他对大王的怨恨不满恐怕要成为大祸害。”吴王说：“如果没有你的话，我也早就在怀疑他了。”于是，吴王派人给伍子胥送去一把“属缕”宝剑，说：“你用它自尽吧！”伍子胥仰天长叹道：“唉！奸臣伯嚭在作乱了，大王却反而要杀掉我。”（伍子胥）便告诉他的门客说：“一定要在我的墓上种上梓树，让它长成之后可以派上用场；把我的眼睛摘下来悬挂在都城东门之上，我要亲眼看到越寇的入侵来灭亡吴国。”于是伍子胥自刎而死。 材料二： 用勇力侍奉别人，其实就是用死来侍奉别人。勇士在未死之时谈论用死侍奉别人，不会被人了解。（等到他真的死了），人们虽然了解了，但和不了解是一样的。凡是智慧的可贵，可贵在能体察事物的变化上。那些糊涂的君主却不是这样。变化未到来时茫然无知；变化出现了，即使知道了（却为时已晚），和不知道一样。事情有些可以失误，有些不可以失误。对于身死国亡的大事，怎么可以失误呢！这是贤君所重视的，昏君所轻忽的。轻忽它，国家怎么可能不危险，自身怎么可能不困厄呢？造成危险困厄，导致身死国亡，在于不能事先察知事物的变化。吴王夫差就是这样。伍子胥并非事先没有察知事物的变化，劝谏不被听从，因此吴国成为废墟，并殃及先王阖庐。 吴王夫差想要攻打齐国。 伍子胥道：“不可以。齐国和吴国的习俗不同，言语不通，我们得到齐国的国土也不能居住，得到齐国的百姓也不能役使。而吴国与越国疆土相邻，道路相连，习俗相同，言语相通。我们得到吴国的国土可以居住，得到吴国的百姓可以役使，越国对于我们吴国也是这样。吴越两国在情势上不能并存。越国对吴国，如同心腹之患，即使一时间还没有发作，但它造成的伤害非常深远且处于体内。齐国对吴国，只是癣疥之患，不愁治不好且没有伤害。现在舍越国而攻打齐国，（这）如同担心虎患却刺杀野猪一样，即使获胜，却后患不尽。” 太宰嚭道：“不对。君王的命令不能在中原各国推行的原因，是因为齐国和晋国。如果您进攻齐国而战胜它，然后再移兵晋国，那么晋国一定会听从命令。这是一举使两个国家臣服啊！这样一来，您的命令必定可以在中原各国推行。” 夫差认为太宰嚭说得很对，不听伍子胥的意见，采用了太宰嚭的计谋。 伍子胥感叹道：“如果上天想要灭亡吴国，就让您打胜仗；如果上天不想灭亡吴国，就让您作战不胜。” 夫差不听。 于是伍子胥提起衣服，迈着大步从朝廷中走了出去，说：“唉！吴国的朝廷一定要遇到灾祸了！” 于是夫差兴兵伐齐，在艾陵与齐军交战，大败齐军，夫差回来后就诛杀伍子胥。 伍子胥将死，说：“哎，我如何才能留下一只眼睛看到越军入吴呢？”于是自杀。 夫差把他的尸体投到江中，挖出他的眼睛，悬挂在都城的东门，说：“你怎么可能看到越军侵入我们吴国呢？”几年之后，越人向吴国报仇，攻破吴国国都，灭绝吴国世系，毁灭吴国，夷平吴国宗庙。夫差本人也被擒。 五、（2025·安徽马鞍山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精，充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬①之心，而义不可胜用也。”惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用。故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！ （节选自苏轼《孟子论》） ［注］①穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下方务于合从A连衡B以攻伐为贤C而孟轲D乃述唐虞E三代之德F是以G所如者不合。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”用法不同。 B．序，整理，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“序”意思不同。 C．夺，改变，与《论语·子罕》“三军可夺帅也”的“夺”意思相同。 D．“至宽而不可犯”与《劝学》“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔夫子认为根据利益而采取行动，会招致怨恨，太史公对此深有感慨。 B．商鞅、吴起、孙子、田忌等人因举措符合所在国家的需要而受到重用。 C．父子不互相侵害，就能形成孝的民风，这是建立王道的必备条件之一。 D．在苏轼看来，建立王政的艰难，从《诗经》和《春秋》中可窥见一斑。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。 （2）故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，要在于不失正焉而已矣。 14．苏轼认为孟子“所以为孟子（亚圣）”的理由有哪些？请简要概括。 【答案】10．BCF 11．C 12．D 13．（1）到达梁国，梁惠王没有采纳（孟轲的）言论道义，却认为孟子见解大而无当，做事情不切实际。 （2）所以《诗经》作为教化民众的作用，是教会人们歌舞娱乐，重要的在于不要失去正派的风范。 14．①深入研究《诗》《春秋》，理解孔子思想； ②全面、细致、深入地阐述孔子的学说； ③主张仁政，将孔子的思想发扬光大。 【导语】材料一主要讲述孟子受业于子思门人，其道不被当时诸侯所用，遂与万章之徒作《孟子》七篇。材料二则认为圣人之道有条理，孟子深于《诗》长于《春秋》，其道始于至粗而极于至精，充满天地四海。两则材料展现了孟子的思想及经历，强调其思想的重要性和独特性，对后世产生了深远影响。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。 “合从连衡”是并列短语，作介词“于”的宾语，中间不断开，所以B处断开； “以……为……”是固定结构，连词“而”表转折，是后一句的开头，所以C处断开； “孟轲”为主语，“述”为谓语，“唐虞三代之德”为宾语，主谓宾结构完整，所以F处断开。 故选BCF。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确，不同。根源/推究。句意：就是为了时常防范祸乱的根源。/推究庄宗得天下和他失天下的原因。 B.正确，不同。整理/使……有序。句意：于是孟子回到家乡与万章等弟子整理《诗》《书》。/统理八州，使六国诸侯都来朝见。。 C.错误，不同。掠夺、争夺/改变。句意：兄弟之间不相互掠夺。/军队的首领可以被改变。 D.正确，不同。连词，表转折/连词，表修饰。句意：非常宽广而不能违背。/我曾经踮起脚向远处望。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“建立王政的艰难，从《诗经》和《春秋》中可窥见一斑”错误，根据材料二“不观于《春秋》，无以知王政之难”，意即不看《春秋》就不会知道建立王政的艰难，可知应该是建立王政的艰难，从《春秋》中可窥见一斑。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，到达；“果”，采纳、实行；“阔于事情”，在处理事情时不切实际。 （2）“教”，教化；“要”，重要的；“正”，正派的风范。 14．本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣”，可知在苏轼看来，在孔子之后，孟子深刻理解《诗经》而又善于研究《春秋》。 ②由“自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要”，可知苏轼认为，自从孔子逝世之后，诸子百家各自利用他们的见闻著书立说，但是都没有真正探寻到孔子学说的根源，他们的言论没有系统，只有孟子全面、细致、深入地阐述孔子的学说。 ③苏轼先引用孟子关于“仁”“义”的论述，“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬之心，而义不可胜用也”，而后感叹“其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计”，即苏轼认为孟子的道理开始于非常粗浅的地方，却在精深的地方达到极点。在天地之间充满，在天下传播，而且细微事物都一定有所论述，可得出原因：孟子主张仁政，将孔子的思想发扬光大。 参考译文     材料一：     太史公说：我读《孟子》一书，每当读到梁惠王问“怎样才有利于我的国家”时，总免不了放下书感叹一番。说：唉，利确实是一切祸乱的开始啊！孔夫子极少谈论利，就是为了时常防范祸乱的根源。因此他说“依据个人的利益来行事，会带来很多怨恨”。上自天子，下至平民，都有好利的弊病，有什么区别呢?     孟轲是邹国人。他曾师从子思的弟子。通晓道之后，便去游说以求侍奉齐宣王，齐宣王不任用他。到达梁国，梁惠王没有采纳（孟轲的）言论道义，却认为孟子见解大而无当，做事情不切实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国富兵强；楚国和魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，使强敌削弱；齐威王和宣王用孙膑、田忌等人，使国力强盛，各诸侯国纷纷向东来朝拜齐国。当时各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能，孟子却称颂唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因而与他所游说的那些国家的需要不符。于是孟子回到家乡与万章等弟子整理《诗》《书》，阐发孔子的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。     材料二：     曾经在六经中探求学问的人，只有读懂了《诗经》与《春秋》之后，才能够知道圣人的思想，事物的开始结束和本末，各有一定的规律。匡正行为和教化人民的根本，就是要从天下人容易做的事开始。天下人都知道父子关系。父子不互相侵害，就足以形成敬孝老人的风气；天下人都清楚有兄弟之情，兄弟之间不相互掠夺，这就足以形成悌的民风。孝悌这种民风浓厚了，实行王道的条件就具备了。这些道理本来并不高深而难以理解，也不是什么需要付出很大辛苦而难以做到的。所以《诗经》作为教化民众的作用，是教会人们歌舞娱乐，重要的在于不要失去正派的风范。《春秋》一书努力在细微的事件之间，深刻揭示历史的是非疑惑，明确那些一定不可重演的行为。不看《诗经》就不会了解实行王道的容易。不看《春秋》就不会知道建立王政的艰难。自从孔子逝世之后，诸子百家各自利用他们的见闻著书立说，但是都没有真正探寻到孔子学说的根源。所以他们的言论没有系统，不重要。可是像孟轲，可以说是深刻理解了《诗经》而又善于研究《春秋》的人。他讲的道理从非常粗浅的地方开始，却在精微的地方达到了极点。在天地之间充满，在天下传播，而且细微事物都一定有所论述。非常宽广而不能违背，非常精微而不能明白，这其中必定有他坚守的原则，而后世学者们可能没有理解它。     孟子曾经说过：“每个人都充实自己没有私欲、不去害人的心，仁德就可以用不完了。每个人都能充实自己没有私欲和不做穿墙偷盗之事的心，世间的义也就用不完了。”只有人们不去做穿墙偷盗的事，义才可以用不完。所以说：孟子的道理开始于非常粗浅的地方，却在精深的地方达到极点。在天地之间充满，在天下传播，而且细微事物都一定有所论述。唉，这正是他成为亚圣的原因！ 六、（2025·安徽江南十校·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名妹遗之，飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕皆重铠以习之卒有取民麻一缕以束刍者立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。凡有所举，谋定而后战，故所向克捷。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” （节选自毕沅《续资治通鉴宋纪》） 材料二： 宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。张浚之福而无定，情已见乎辞矣。张俊、刘光世之以故帅先达不能相下，其隙已成矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而且（岳侯）明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文，网罗文士，以与张九成等相为泱洽；而且内与谏臣迭相扬诩，以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势；而且讥评张俊，历诋群将，以折张浚之辨。合宰执、台谏、馆阁、守令之美，而皆引之于身，以受群言之赞颂。军归之，民归之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交；其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ 呜呼！得失成败之枢，屈伸之间而已。屈于此者伸于彼，无两得之数，亦无不反之势也。故文武异用，而后协于一。当屈而屈者，于伸而伸，非迫求而皆得也。故进退无恒，而后善其用。岳侯受祸之时，身犹未老。使其韬光敛采，力谢众美之名；知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。韩、刘锜、二吴不惩风波之狱，而畜其余威以待，承女真内乱以蹑归师，大河以南，无难席卷。即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌诵，毒于谤讪，可畏矣夫！知畏之，则所以弭之者，亦必有其道矣。 （节选自王夫之《宋论》卷十） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 课将士注坡A跳壕B皆重C铠以习之D卒有取民E麻一缕F以束刍者G立斩以徇。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“高宗之见废于苗、刘而益疑”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”句中的“见”用法相同。 B．社稷，社为谷神，稷为土神。古时君主每年都要祭社稷，后用来借指国家或朝廷，本文即此意。 C．“得失成败之枢”与《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子”句中的“枢”的意思相同。 D．“固将举社稷以唯吾是听”与《季氏将伐颛臾》中“无乃尔是过与”中的“是”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．岳飞认为主上都整天勤于政事，身为大将自然不可安心享乐，于是拒绝了好友吴玠的赠送；他为人清高自矜，标榜刚强正直的原则，与奸臣不相退让。 B．岳飞在士兵们生病时，亲自为他们调药；将领们到远方戍守，便慰问犒劳他们的家人；对百姓柔声关怀，赢得了百姓用牛酒对岳家军的欢迎。 C．王夫之认为宋高宗对武臣有猜疑之心，张浚等将领与岳飞有嫌隙，秦桧为人阴险、地位稳固，这些因素都让岳飞难以实现保卫家国的理想。 D．王夫之特别痛恨那些赞誉岳飞的人，认为正是他们让猜忌岳飞的人有理由杀了他，进而得出悠悠的歌颂比诽谤还狠毒、让人害怕的看法。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生。 （2）即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？ 14．王夫之说岳飞有“众美之名”，理由何在？请你结合两则材料加以概括。 【答案】10．BDG 11．D 12．B 13．（1）每次调集军粮，（岳飞）一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）爱惜礼敬贤士，恭顺谦和的样子像儒生。 （2）即使不能踏平女真的老巢以安定中原，又哪会导致宋王朝逐渐衰败离析，以至于灭亡呢？ 14．孝顺至亲；忠君爱国；治军严明；爱护将士百姓；有风度有文化有见识；为人刚强正直。 【导语】两则材料分别从不同角度展现了岳飞的形象与命运。材料一通过具体事例，突出岳飞严于律己、关爱将士、体恤百姓的品格，塑造了一位忠勇双全的将领形象。材料二则从历史背景出发，分析了岳飞在复杂的政治环境中难以自保的原因，揭示了其悲剧命运的必然性。两则材料相辅相成，既展现了岳飞的“众美之名”，又深刻反思了其失策之处，发人深省。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（岳飞）督促将士跑下山坡跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。 “课”为谓语，“将士注坡跳壕”为宾语，“岳飞”为主语（省略），句意完整，故应在B处断开。 “重铠”为谓语，“以习之”为补语，“将士”为主语（省略），表意完整，可单独成句，故应在D处断开。 “卒”为主语，“有”为谓语，“取民麻一缕以束刍者”为宾语，主谓宾结构，单独成句，故应在G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.错误。表被动；/用在动词前，表对自己怎么样。句意：宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后就对武臣更加猜疑。/你既然这样记着我。 B.错误。社为土神，稷为谷神。句意：社稷为土神和谷神。 C.错误。关键；/门扇开关的枢轴。句意：得失成败的关键。/然而陈涉是一个用破瓮做窗户、用草绳系门枢的穷苦人家的孩子。 D.正确。都是助词，宾语前置。句意：一定会让整个国家只听我的指挥。/恐怕要责备你吧。 故选D。 12．本题考查学生对材料有关内容的概述分析的能力。 B.“岳飞……便慰问犒劳他们的家人”错误。根据材料一“飞妻问劳其家”可知，是岳飞的妻子慰问犒劳将领们的家人，而不是岳飞本人。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蹙额”，皱着眉头；“竭”，用尽；“恂恂”，恭顺谦和的样子。 （2）“靖”，安定；“何”，哪会；“迄”，到。 14．本题考查学生归纳内容要点和鉴赏人物形象的能力。 ①根据材料一“飞事亲至孝，家无姬侍”可知，岳飞孝顺至亲。 ②根据材料一“主上宵旰，岂大将安乐时耶！”可知，岳飞忠君爱国。 ③根据材料一“师每休舍，课将士注坡跳壕皆重铠以习之卒有取民麻一缕以束刍者立斩以徇”可知，岳飞治军严明。 ④根据材料一“卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号‘冻死不拆屋，饿死不掳掠’。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤”可知，岳飞爱护将士百姓。 ⑤根据材料一“好贤礼士，恂恂如儒生”可知，岳飞有风度有文化有见识。 ⑥根据材料二“而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势”可知，岳飞为人刚强正直。 参考译文： 材料一： 岳飞伺候父母极为孝顺，家里没有侍女（自己亲自伺候父母）。吴玠素来佩服岳飞，希望与他交好，把著名的美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上天没亮就穿衣起床，天很晚才吃饭（整天勤于政事），难道现在是大将安心享乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠大为叹服。有人问（岳飞）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪图钱财，武臣不吝惜生命，天下就太平了！”军队每次休整，（岳飞）督促将士跑下山坡跃过壕沟，都（让将士）穿着沉重的铠甲来训练。士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料，立即斩首示众。士兵晚上宿营，百姓开门希望接纳，没有人敢进去。军队的号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。士兵生病，（岳飞）亲自为他们调药。将领们到远方戍守，岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人；为国而牺牲的，为之痛哭，并抚育他们的遗孤。（皇上）有赏赐犒劳，都分给军中官吏，丝毫不侵占。凡是有军事行动，计策定了然后才开战，因此攻打哪儿都能获胜。敌人因此说：“撼动大山容易，撼动岳家军难。”每次调集军粮，（岳飞）一定皱着眉头说：“东南百姓的财力用尽了！”（他）爱惜礼敬贤士，恭顺谦和的样子像儒生。（他）每次推辞升官，一定说：“将士出力，我岳飞有什么功劳！” 材料二： 宋朝皇帝对武臣的猜忌防范，其由来已经很久了。宋高宗被苗傅、刘正彦废黜后就对武臣更加猜疑，他的心情也容易了解。张浚为人狭隘而没有定准，他的这种心情已表现在言辞上。张俊、刘光世作为原来先提拔上来的将领后来与岳飞的地位不相上下，与岳飞的嫌隙也已构成了。秦桧的阴险，是不能用言语来争论、也不能用名义来折服的，他的地位已很稳固了。而且岳飞明令建立军队的纪律，对百姓柔声关怀，以招来百姓用牛酒对岳飞军队的欢迎；岳飞又编缀诗文，网罗文士，与张九成等人关系融洽；岳飞还在朝廷内与谏臣互相赞扬，以争辩和议的错误；岳飞为人清高自矜，标榜刚强正直的原则，而与奸臣构成不相退让的形势；岳飞又对张浚进行讥评，对群将全都有所批评，以此来折服张浚的辩解。他把宰相、台谏、馆阁、守令等不同官职的美德，都由自己兼具了，以接受人们言论的赞颂。军队归心于他，民众归心于他，游士、墨客、清流、有名望的大臣全都归心于他。他与人们的交游已经非常隆盛，却单单不能与天子定下交情；他为人处世非常卓越，却不知道他自身已经危险。像这样还想保住承担着国家命运的自身而来保卫国家，怎么能做到呢？ 呜呼！得失成败的关键，就在个人的屈伸之间而已。在此处受到委屈就在彼处得以伸展，不可能在彼此两处全都能够伸展，也没有彼此两处互不相反的形势。所以文与武要有不同的用处，而后才能整体协调起来。当屈就屈，当伸就伸，不是逼迫强求而将屈和伸全都得到。所以进与退是无常的，而后才能把进和退善加应用。岳飞受到灾祸的时候，年龄还没有老。假使他能让自己隐藏光芒和收敛文采，极力谢绝各种美名；认识到困难勇于退却，不争一朝一夕的成功；秦桧的死，本来是可以等到的。完颜亮撕毁和约向宋进军而造成内讧，还能赶得上。（到那时）高宗君臣，一定会让整个国家只听我的指挥，壮志就可以实现了。韩世忠、刘锜、吴玠、吴璘兄弟没有因岳飞死于风波亭而吸取教训，而是养蓄余威以等待着，则在女真出现内乱之后追击金人撤退的军队，大河以南，是不难席卷收复的。即使不能踏平女真的老巢以安定中原，又哪会导致宋王朝逐渐衰败离析，以至于灭亡呢？所以君子深为叹惜岳飞错失了安顿自身、稳固关系的方法，而特别痛恨那些赞誉岳飞的人正好让猜忌岳飞的人有理由杀了他。众多的歌颂，比诽谤还狠毒，真是可怕啊！知道这是可怕的，就要消除这种可怕的结果，也必定是有其方法的。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 【答案】10．ADF 11．C 12．C 13．（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。 （2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 14．①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布不可能重新变白。 “为将而降”与“降而为之……”为顶针的修辞手法，在中间的A处断开。 “为之”做“效死以战”的状语，“效死”是“战”的修饰成分，中间均不可断开，可在后面的D处断开。 “虽……，而……”是转折关系的复句，在中间的F处断开。 故选ADF。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象和词类活用、判断偏义复词的能力。 A.正确。壮，认为……豪壮，意动用法；/贵，以……为贵，意动用法。句意：皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。/不以难得稀有的财货为贵。 B.正确。父母，可偏指父或母；/属性词，血统最接近的。句意：李陵侍奉父母很孝顺。/我有一个亲哥哥。 C.错误。相同，都是助词，在主谓之间，取消句子独立性。句意：他之所以没有死节。/我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“等到”。句意：等到后来李广利征讨匈奴。/等到伯父叔父们分家以后。 故选C。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某个方向前进，引申为对付。 （2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。 14．本题考查学生筛选信息、概括要点和分析论点、论据和论证手法的能力。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 【答案】10．CEH 11．A 12．C 13．（1）我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？ （2）撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。 14．敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。 化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。 德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。 “贤人是礼”是宾语前置句，意思是“礼贤人”，做“魏君”的谓语和宾语，在后面C处断开。 “国人称仁”是主谓宾结构，在后面的E处断开。 “上下和合”是主谓结构，在后面的H处断开。 故选CEH。 11．本题考查学生理解和掌握文言文一词多义现象、词类活用现象和古代文化常识的能力。 A.错误。同“宴”，宴饮/同“宴”，安乐，欢乐。句意：等到安闲的时候，设置酒宴。/弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。形容新婚时的欢乐。 B.正确。怪，以……为怪，意动用法/耻，以……为耻，意动用法。句意：皇上感到奇怪。/不以互相学习为耻。 C.正确。向尊长敬酒并祝长寿。句意：四个人敬酒祝福已毕。/刘邦献上一杯酒向项伯祝酒。 D.正确。同“轼”，车前横木。此用为动词，古人立而乘车，低头扶轼以表敬意的礼节。句意：魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意。/表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。 故选A。 12．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“留侯亲自招来的”错误，“留侯本招此四人之力也”是说这四个人原本是留侯推荐，吕后“令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，最终招致而来的，不是“留侯亲自招来的”。 故选C。 13．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”，通“避”，逃避，躲避；“自”，自愿；“游”，交游。 （2）“……者，……也”，……的原因是……，……是因为；“贤”，以……为贤；“高”，形容词做动词，推崇。 14．本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。 从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。 从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。 从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 参考译文： 材料一： 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】10．BDG 11．A 12．C 13．（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。 “为……所”为被动句式，之间不断开，“奔”是下一句的谓语动词，承前共用主语“刘备”，B处断开； “于操”是介词结构，引出“奔”的对象，之间不断开，第一个“操”是介词“于”的宾语，程昱为下一句的主语，D处断开； “备有雄才”是“以”的宾语，“劝操图之”为独立的句子，承前省略主语程昱，G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。两个“藉”意思不同。“藉”，凭借、借助；/即使。句意：正是想借助众人的力量成就大业。/即使仅能免于斩刑。 B.正确。即，即使；/立即。句意：即使在颠沛流离、无立足之地时。/太守立即派遣人员跟随他前往。 C.正确。句意：这固然是几人的忠义。/（曹孟德）固然是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ D.正确。句意：只是所托非人罢了。/只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C..“诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝”错误，根据原文“关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志”可知，刘备创业过程中多次遭遇挫折，患难相随，忠贞不渝的是关、张、赵云三人，没有诸葛亮。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；“以”，因为；“者……也”，表判断。 （2）“汝”，你；“笃”，深厚；“负”，辜负。 参考译文： 三国时期的人才可谓是最为鼎盛的，这也得益于三国的君主各自善于用人，因此能够汇聚众人的力量，形成三足鼎立的局面。然而，他们用人的方式各有不同。大致来说，曹操是以权术驾驭人，刘备是以性情结交人，孙氏兄弟则是以意气感召人。 刘备被吕布袭击后，投奔曹操，程昱认为刘备有雄才，劝曹操图谋除掉他。曹操说：“现在是收揽英雄的时候，杀一个人会失去天下人的心，这是不可以的。”然而，这还不是与曹操有怨的人。臧霸先是跟随陶谦，后来帮助吕布，吕布被曹操擒获后，臧霸藏匿起来。曹操通过招募的方式找到臧霸，立即任命他为琅邪相。早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我之所以能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操叹息他的贤能。曹操当初起事时，正是想借助众人的力量成就大业，所以以此奔走天下。等到他削平群雄，势位已定时，孔融、许攸等人都因嫌忌被杀。荀彧一直是曹操的谋主，也因为阻止曹操接受九锡而被逼死。由此可见，曹操的雄猜之性久而自露，而从前的宽容用人，只是出于权宜之计，以应一时之需，这就是所谓的以权术驾驭人。 至于刘备，一起事就为人心所向。看他三顾茅庐请诸葛亮出山，咨询大计，独有傅岩立贤的风范。关羽、张飞、赵云，自年轻时结交，终身相随，即使在颠沛流离、无立足之地时，这几人也患难与共，毫无二心。这固然是几人的忠义，但刘备也必定有深厚的情感纽带令人不能解开。到托孤于诸葛亮时，刘备说：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载之下仍能见其肝胆相照，岂不是性情的流露？诸葛亮是第一流的人才，其他两国都不能得到，唯独刘备能得到他，这也可见以诚待人的效果。 至于孙氏兄弟用人，也各自有别人比不了之处。孙策生擒太史慈后，立即解开他的绑缚，说：“子义是青州名士，只是所托非人罢了。我是你的知己，不用担心不如意。”这是孙策得士的表现。陆逊镇守西陵，孙权把印章放在陆逊那里，每次与刘禅、诸葛亮通信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定，然后盖上印章发出。委任如此，臣下有不感知遇而竭心尽力的吗？陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？这就是孙氏兄弟用人，这就是所说的以意气感人的表现。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 本套安徽高考一模真题汇编来源于滁州、合肥、淮北、黄山、马鞍山以及江南十校。文言文阅读考情整体趋势可总结为：①跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型；②比较阅读常态化；③思辨性题型占比增加。 一、跨学科融合趋势深化，新增“非典型”文本类型 文言文阅读模块除了人物传记这类历史事件外，还有科技文献、哲学思想、人文轶事等多种内容。此外，文本选材方面也有了新突破，开始涉及到简帛文书、碑刻铭文等出土文献，契约、书信、公文等实用文体，还有朝鲜、日本等汉文化圈古籍选段，文本选材逐渐丰富。 二、比较阅读常态化 在一模真题中，几乎全部是多文本阅读，主观题经常涉及几个文本比较阅读的情况，比如同一历史事件的不同史书记载、不同学派对同一概念的解释、不同古籍对同一事件的评判等。 三、思辨性题型占比增加 在文言文阅读中，除了要求概括材料内容之外，“观点评析类”思辨性试题逐渐增多，这类试题不仅要求考生对文本深入了解掌握，还要求考生能够灵活运用思辨思维能力解决问题。 2025年高考语文一模试卷的文言文阅读部分，继续秉承了历年高考语文对文言文考查的重视，旨在检验学生对古代文学作品的阅读理解能力、文言知识的掌握程度以及文学鉴赏能力。本次考试在题型设置、难度控制以及考查范围上均体现了高考语文的命题趋势。 在文言文阅读模块，其他题型基本固定，主观题是文言文阅读中的难点。这里我们着重讲解主观题的解题方法，同时设置相关习题，方便考生理解运用。 一、主观题解题方法 第一步：审清题干要求（确定问题指向） 认真审读题干，抓住关键词，明确提问方向，阅读文本及组织答案时始终扣住关键词，使思考和答案紧紧围绕提问方向，避免答非所问。 第二步：精准定位区间（确定文本范围） 明确提问方向之后，就要扣住文本，找准答题的区间。有的题目给出答题的区间，有的没有给出，考生就要扣住文本锁定区间，它可能是某一段，也可能分布在某几段。无论是某段还是某几段，都要找准，不要遗漏。 第三步：分清答题重点（事件、原因、形象） 在确定答案的要点时，可依据赋分猜测有几个要点，比如赋分4分，答案要点一般为2个或4个；赋分3分，答案要点一般为3个。在组织答案时，可采取以下两种方法： （1）摘录法 这是选摘原文词句作答的一种方法。解题时应抓住与答案有关的关键语句，如观点句或抒情议论句。如果吻合题意，可直接摘录；如只出现关键词，那还需要考生去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。 （2）句意（层意）提取法 需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，考生要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来。这一方法的关键点在于根据句意或层意提炼出这一层或这一句的内涵与本质的东西，答题时一定要按关键点作答。规范清晰表述（不照抄，不直译，分条陈述） 【主观题考法实践】 例：（2024新高考Ⅰ，T14）王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。(3分) 【参考答案】①李陵打仗失败后即投降匈奴；②与降将卫律一道成为单于左膀右臂；③率领大军追击汉军。 【解题思路】 第一步:审清题干要求。 作答此题，首先要理解王夫之“大节丧，则余无可浣也”一句的意思。李陵投降匈奴，作为汉军将领，已经丧失了一个汉军将领的节操，故称“大节丧”。“余无可浣也”承上一句“已缁之素，不可复白”而来。已经染色的素丝不可能回复白色，因此李陵“大节丧”，投降之罪无可辩白，也就是材料二的结论句“其背逆也，固非迁之所得而文焉者也”——李陵投降叛逆之罪无可辩白。试题即要求考生从材料一中概括支持王夫之这一观点的史实。 第二步：精准定位区间。 与此相对应，考生可以从材料一中找到： ①“士卒多死，不得行。陵曰：‘无面目报陛下！’遂降”，即“打仗失败后即投降匈奴”。 ②“单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议”，单于将女儿嫁给李陵为妻，并立为右校王，李陵与降将卫律一起受到单于重用，成为单于的左膀右臂。 ③“（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日”，李广利出征匈奴，李陵率三万余骑追击汉军，转战九日。说明李陵投降效忠匈奴单于已是事实。 第三步：分清答题重点。 一、（2025·安徽滁州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延州诸砦多失守，仲淹自请行，迁户部郎中兼知延州。明年正月，诏诸路人讨，仲淹曰：“正月塞外大寒，我师暴露，不如俟春深入，贼马瘦人饥，势易制也。况边备渐修，师出有纪，贼虽猖獗，固已慑其气矣。鄜、延密迩灵、夏，西羌必由之地也。第按兵不动，以观其衅，许臣稍以恩信招来之。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。若臣策不效，当举兵先取绥、宥，据要害，屯兵营田，为持久计，则茶山、横山之民，必挈族来归矣。拓疆御寇，策之上也。”帝皆用其议。仲淹又请修承平、永平等砦，稍招还流亡，定堡障，通斥候，城十二砦，于是羌汉之民，相踵归业。 庆之西北马铺砦，当后桥川口，在贼腹中。仲淹欲城之，度贼必争，密遣子纯祐与蕃将赵明先据其地，引兵随之。诸将不知所向，行至柔远，始号令之，版筑皆具，旬日而城成，即大顺城是也。贼觉，以骑三万来战，佯北，仲淹戒勿追，已而果有伏。大顺既城，而白豹、金汤皆不敢犯，环庆自此寇益少。 明珠、灭臧劲兵数万，仲淹闻泾原欲袭讨之，上言曰：“二族道险，不可攻，前日高继嵩已丧师。平时且怀反侧今讨之必与贼表里边患未艾也。若北取细腰、胡芦众泉为堡障，以断贼路，则二族安，而环州、镇戎径道通彻，可无忧矣。”其后，遂筑细腰、胡芦诸砦。 仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。 （节选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 材料二： 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。 （节选自苏洵《心术》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 平时且怀A反侧B今C讨之D必与贼E表里F边患G未H艾也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．第，在文中指“只管”，与《与妻书》“第以今日事势观之”的“第”意思不相同。 B．引，在文中指“率领”，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水”的“引”意思不相同。 C．谨，是指“谨慎地对待”，与《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”的“谨”意思相同。 D．穷，在文中指“陷入困境”，与成语“穷而后工”“穷形尽相”的“穷”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，延州的多个边砦失守后，第二年正月朝廷决定出兵，范仲淹清楚地认识到敌我双方的形势，认为要等待合适的时机出击，可先施之以恩信。 B．材料一中，范仲淹迅速建成大顺城，敌人察觉后立刻出动三万骑兵攻打，又假装败退，范仲淹识破诡计，告诫士兵不要追击，后来发现敌人果然有伏兵。 C．材料二中，作者认为古代的优秀将领能用兵试探敌情，而邓艾曾以绳索垂降兵士进攻蜀中，却差点导致百万大军被围困束缚，这是因为邓艾轻视敌人。 D．材料二中，作者认为对于优秀的将领来说，冷静忍耐比勇敢重要，将领们要练就各种本领而又能保存自己的力量，唯有这样才能立于不败之地。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）版筑皆具，旬日而城成，即大顺城是也。 （2）丰犒而优游之，所以养其力。 14．材料二出自苏洵的《心术》，论述的是优秀将领用兵作战的方法，请结合两则材料，说说范仲淹的哪些做法契合苏洵的军事理念。 二、（2025·安徽合肥·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 光武受《尚书》，通大义，召桓荣入说，甚善之。每朝会，辄令荣敷奏经义，帝称善。帝每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谅曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。” 显宗孝明帝十岁通《春秋》，光武奇之。既为皇太子，师事博士桓荣学，通《尚书》。及即位，尊以师礼。乘舆常幸太常府令荣坐东面设几杖会百官及荣门生数百人。天子亲自执业，每言辄曰“太师在是”。既罢，悉以太官供具赐之，后，三雍成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，帝辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。 （节选自范晔《后汉书》） 材料二： 光武早为儒生，及即位，孜孜经术又如此，宜其光复旧物，身致升平。惜其时，儒臣作辅如伏湛、侯霸辈皆章句书生，未明乎古人格心之业。故在位三十余年，虽鲜有过事，而以无罪废正后、易太子，则有愧刑家之义，以直谏杀大臣，则有乖从谏如流之美。盖其所学未至于明善诚身之地，故于父子、夫妇、君臣之际不能无可憾者焉，圣学不明，虽有不世之资如光武者，迄不能追帝王之盛。然则人主之于务学，其可苟也哉！ 先儒胡寅以为显宗事师之意，百千年鲜有其俪，可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨，故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。若显宗者，岂无所当戒者乎?传称帝性褊察，好以耳目隐发为明。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎?先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。”其殆显宗之谓邪！ （节选自真德秀《大学衍义》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 乘舆常幸A太常府B令荣坐东面C设D几杖E会百官F及荣G门生数百人。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．善，以……为善，与《劝学》“善假于物也”的“善”字意思相同。 B．师，以师的礼节，与《师说》“惑而不从师”的“师”字用法不同。 C．鲜，少，与《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻”的“鲜”宇意思相同。 D．其，难道，与《琵琶行》“其间旦暮闻何物”的“其”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．光武帝每天临朝听政，直到太阳偏西才退朝，并且次延请公卿等人讲经论理，夜半才会休息，皇太子劝速他注意颐养精神，他却表示自己乐此不疲。 B．孝明帝即位以后仍然对老师桓荣十分尊重，他曾经亲自执经授业，每次在发言时都会说“老师在这里”，之后还会把太官陈设酒食的器具全都赏赐给桓荣。 C．光武帝虽然给天下带来了太平之世，但是缺少儒臣辅佐，以致于曾在皇后和太子没有罪过的情况下严厉处罚他们，在大臣直言进谏的情况下诛杀他们。 D．孝明帝未能对自身性格缺陷保持警惕之心，据说他喜欢将暗设耳目揭发隐私当作是英明之举，公卿大臣乃至近臣尚书也因此数次受到诋毁，深受其害。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。 （2）未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。 14．材料一讲述了光武帝、孝明帝读书求学的事迹，材料二对此做出了怎样的评价？请简要概括。 三、（2025·安徽淮北·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣。” 孝公既用卫鞅，欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者罔于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教不劳而成功缘法而治者吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 （节选自《史记·商君列传》） 材料二： 商鞅三说秦孝公，前二说不听，后一说用者：前二，帝王之论；后一，霸者之议也。夫持帝王之论，说霸者之主，虽精见距；更调霸说，虽粗见受。何则？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 世俗之议曰：“贤人可遇，不遇，亦自其咎也，能进有补赡主，何不遇之有？今则作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸幸矣。何福佑之有乎？” （节选自《论衡·逢遇篇》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 因民A而教B不劳而成C功D缘法E而治者F吏习G而民安之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，通过，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”的“因”意思不同。 B．让，责备，与《苏武传》“如惠语以让单于”的“让”意思相同。 C．善，认为……好。意动用法，与成语“善始善终”的“善”用法不同。 D．见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕”的“见”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．商鞅听说秦孝公下令求贤想要重振秦缪公的伟业，因此西入秦国，求见秦孝公，想有一番作为。 B．秦孝公打算变法，却有顾虑。商鞅劝他不要怕天下人非议，秦孝公最终任用了商鞅，实行变法。 C．王充认为，秦孝公先前不认可商鞅，不是商鞅的观点不好，而是实行“霸道”更符合孝公的心意。 D．按照世俗的观点，贤人如果想被赏识重用，需献上合乎君主心意的东西，自身能力如何不重要。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。 （2）吹籁者工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14．王充认为贤人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的过程，是否符合这一观点？请简要分析。 四、（2025·安徽黄山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 其后五年，吴王兴师北伐齐。伍子胥谏曰：“勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。此人不死，必为吴患。今吴之有越，犹人之有腹心疾也。而王不先越而乃务齐，不亦谬乎！”吴王不听，伐齐，大败齐师于艾陵，遂威邹鲁之君以归。益疏子胥之谋。 吴太宰嚭既与子胥有隙，因谗曰：“子胥为人刚暴，少恩，猜贼，其怨望恐为深祸也。”吴王曰：“微子之言，吾亦疑之。”乃使使赐伍子胥属镂之剑，曰：“子以此死。”伍子胥仰天叹曰：“嗟乎！谗臣嚭为乱矣，王乃反诛我。”乃告其舍人曰：必树吾墓上以梓令可以为器而抉吾眼县吴东门之上以观越寇之入灭吴也。乃自到死。 （节选自《史记·伍子胥列传》，有删改） 材料二： 夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，则胡可以过？此贤主之所重，惑主之所轻也。所轻，国恶得不危？身恶得不困？危困之道，身死国亡，在于不先知化也。吴王夫差是也。子胥非不先知化也，谏而不听，故吴为丘墟，祸及阖庐。 吴王夫差将伐齐。 子胥曰：“不可。夫齐之与吴也，习俗不同，言语不通，我得其地不能处，得其民不得使。夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通，我得其地能处之，得其民能使之。越于我亦然。夫吴、越之势不两立。越之于吴也，譬若心腹之疾也，虽无作，其伤深而在内也。夫齐之于吴也，疥癣之病也，不苦其已也，且其无伤也。今释越而伐齐，譬之犹惧虎而刺猏，虽胜之，其后患未央。” 太宰嚭曰：“不可。君王之令所以不行于上国者，齐、晋也。君王若伐齐而胜之，徙其兵以临晋，晋必听命矣，是君王一举而服两国也，君王之令必行于上国。” 夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。 子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜。天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。” 夫差不听。 子胥两祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。” 夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师，反而诛子胥。 子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。 夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？居数年，越报吴，残其国，绝其世，灭其社稷，夷其宗庙。夫差身为禽。 （节选自《吕氏春秋·知化》，有删改） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 必树吾墓A上以梓B令可以为器C而抉吾眼县D吴东门之上E以观越F寇之入G灭吴也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．微，无，没有，与《烛之武退秦师》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。 B．乃，竟然，反而，与《鸿门宴》中“度我至军中，公乃入”的“乃”的意思相同。 C．所以，……的原因，与《师说》中“所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。 D．夷，诛灭，与《送东阳马生序》中“与之论辩，言和而色夷”的“夷”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．伍子胥认为不先消灭越国却致力于攻打齐国是很荒谬的一件事，吴王不听其劝告，进攻齐国，在艾陵大败齐军，从此以后吴王就更加不听从伍子胥的谋略了。 B．大凡智慧的可贵，就贵在能事先察知事物的变化。君主中的糊涂人，变化没有到来时悄然无知；变化出现后，虽然知道了却又为时已晚，和不知道是一样的。 C．越国对于吴国如同心腹之疾，即使一时没有发作，但它造成的伤害严重而且处于体内。而齐国对于吴国只是癣疥之疾，不愁治不好，即使治不好也没什么妨害。 D．吴太宰嚭认为吴王如果进攻齐国，然后移兵，大军压境，攻打越国，这样吴王就可以一举降服齐越两个国家，而且这时吴王的命令也一定可以在中原各国推行。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）勾践食不重味，吊死问疾，且欲有所用之也。 （2）抉其目，著之东门，曰：女胡视越人之入我也？ 14．吕不韦指出“子胥非不先知化也”，以上两则材料有哪些事实可以支持吕不韦的观点？请简要概括。 五、（2025·安徽马鞍山·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！ 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之德是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 盖尝求之于六经，至于《诗》与《春秋》之际，而后知圣人之道，始终本末，各有条理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相贼，而足以为孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相夺，而足以为悌矣。孝悌足而王道备。此固非有深远而难见，勤苦而难行者也。故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力争于毫厘之间，而深明乎疑似之际，截然其有所必不可为也。不观于《诗》，无以见王道之易。不观于《春秋》，无以知王政之难。自孔子没，诸子各以所闻著书，而皆不得其源流，故其言无有统要，若孟子，可谓深于《诗》而长于《春秋》者矣。其道始于至粗，而极于至精，充乎天地，放乎四海，而毫厘有所计。至宽而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之见也。 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬①之心，而义不可胜用也。”惟其不为穿窬也，而义至于不可胜用。故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为孟子欤！ （节选自苏轼《孟子论》） ［注］①穿窬（yú）：穿墙（偷盗）。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下方务于合从A连衡B以攻伐为贤C而孟轲D乃述唐虞E三代之德F是以G所如者不合。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．原，根源，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”用法不同。 B．序，整理，与《过秦论》“序八州而朝同列”的“序”意思不同。 C．夺，改变，与《论语·子罕》“三军可夺帅也”的“夺”意思相同。 D．“至宽而不可犯”与《劝学》“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．孔夫子认为根据利益而采取行动，会招致怨恨，太史公对此深有感慨。 B．商鞅、吴起、孙子、田忌等人因举措符合所在国家的需要而受到重用。 C．父子不互相侵害，就能形成孝的民风，这是建立王道的必备条件之一。 D．在苏轼看来，建立王政的艰难，从《诗经》和《春秋》中可窥见一斑。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。 （2）故《诗》之为教也，使人歌舞佚乐，要在于不失正焉而已矣。 14．苏轼认为孟子“所以为孟子（亚圣）”的理由有哪些？请简要概括。 六、（2025·安徽江南十校·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 飞事亲至孝，家无姬侍。吴玠素服飞，愿与交欢，饰名妹遗之，飞曰：“主上宵旰，岂大将安乐时耶！”却不受。玠大叹服。或问：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”师每休舍，课将士注坡跳壕皆重铠以习之卒有取民麻一缕以束刍者立斩以徇。卒夜宿，民开门愿纳，无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药。诸将远戍，飞妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。有颁犒，均给军吏，秋毫无犯。凡有所举，谋定而后战，故所向克捷。故敌为之语曰：“撼山易，撼岳家军难。”每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生。每辞官，必曰：“将士效力，飞何功之有！” （节选自毕沅《续资治通鉴宋纪》） 材料二： 宋氏之以猜防待武臣，其来已夙矣。高宗之见废于苗、刘而益疑，其情易见矣。张浚之福而无定，情已见乎辞矣。张俊、刘光世之以故帅先达不能相下，其隙已成矣。秦桧之险，不可以言语争、名义折，其势已坚矣。而且（岳侯）明张纪律，柔声下气，以来牛酒之欢迎；而且缀采敷文，网罗文士，以与张九成等相为泱洽；而且内与谏臣迭相扬诩，以辨和议之非；而且崖岸自矜，标刚正之目，以与奸臣成不相下之势；而且讥评张俊，历诋群将，以折张浚之辨。合宰执、台谏、馆阁、守令之美，而皆引之于身，以受群言之赞颂。军归之，民归之，游士、墨客、清流、名宿莫不归之。其定交盛矣，而徒不能定天子之交；其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以卫社稷也，庸可得乎？ 呜呼！得失成败之枢，屈伸之间而已。屈于此者伸于彼，无两得之数，亦无不反之势也。故文武异用，而后协于一。当屈而屈者，于伸而伸，非迫求而皆得也。故进退无恒，而后善其用。岳侯受祸之时，身犹未老。使其韬光敛采，力谢众美之名；知难勇退，不争旦夕之功；秦桧之死，固可待也。完颜亮之背盟，犹可及也。高宗君臣，固将举社稷以唯吾是听，则壮志伸矣。韩、刘锜、二吴不惩风波之狱，而畜其余威以待，承女真内乱以蹑归师，大河以南，无难席卷。即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？故君子深惜岳侯失安身定交之道，而尤致恨于誉岳侯者之适以杀岳侯也。悠悠之歌诵，毒于谤讪，可畏矣夫！知畏之，则所以弭之者，亦必有其道矣。 （节选自王夫之《宋论》卷十） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 课将士注坡A跳壕B皆重C铠以习之D卒有取民E麻一缕F以束刍者G立斩以徇。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．“高宗之见废于苗、刘而益疑”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”句中的“见”用法相同。 B．社稷，社为谷神，稷为土神。古时君主每年都要祭社稷，后用来借指国家或朝廷，本文即此意。 C．“得失成败之枢”与《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子”句中的“枢”的意思相同。 D．“固将举社稷以唯吾是听”与《季氏将伐颛臾》中“无乃尔是过与”中的“是”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．岳飞认为主上都整天勤于政事，身为大将自然不可安心享乐，于是拒绝了好友吴玠的赠送；他为人清高自矜，标榜刚强正直的原则，与奸臣不相退让。 B．岳飞在士兵们生病时，亲自为他们调药；将领们到远方戍守，便慰问犒劳他们的家人；对百姓柔声关怀，赢得了百姓用牛酒对岳家军的欢迎。 C．王夫之认为宋高宗对武臣有猜疑之心，张浚等将领与岳飞有嫌隙，秦桧为人阴险、地位稳固，这些因素都让岳飞难以实现保卫家国的理想。 D．王夫之特别痛恨那些赞誉岳飞的人，认为正是他们让猜忌岳飞的人有理由杀了他，进而得出悠悠的歌颂比诽谤还狠毒、让人害怕的看法。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每调军食，必蹙额曰：“东南民力竭矣！”好贤礼士，恂恂如儒生。 （2）即不能犁庭扫穴以靖中原，亦何至日敝月削，以迄于亡哉？ 14．王夫之说岳飞有“众美之名”，理由何在？请你结合两则材料加以概括。 （2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为将而降A降而为之B效死C以战D虽欲浣E涤其污F而已G缁之素不可复白。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．壮，认为……豪壮，意动用法，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 B．亲，父母，可偏指父或母，与《孔雀东南飞》“我有亲父兄”的“亲”意思不相同。 C．“彼之不死”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．迨，等到，与《项脊轩志》“迨诸父异爨”的“迨”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。 （2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 14．王夫之强调李陵“大节丧，则余无可浣也”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （2024·新高考Ⅱ卷）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼国人称仁上下和合未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 魏君贤A人B是礼C国人D称仁E上下F和G合H未可图也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．燕，同“宴”，指宴饮，成语有“新婚燕尔”，其中的“燕”字意思与此相同。 B．怪，以……为怪，意动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 C．为寿，向尊长敬酒并祝长寿，《鸿门宴》“沛公奉卮酒为寿”的礼仪与此相同。 D．式，同“轼”，指扶轼，与《周亚夫军细柳》“改容式车”的“式”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏文侯曾经师从子夏学习儒家经艺，他崇礼敬贤，在诸侯之中享有美誉。每次乘车经过名士段干木居住的里巷时，他一定会行礼致意。 B．汉高祖想废掉太子，改立赵王如意，吕后为此十分恐慌，派人强行要留侯出主意，留侯认为如请到汉高祖景仰已久的四位贤人，将会对太子有利。 C．四位贤人表示太子仁孝爱士，汉高祖打消了废太子的念头，希望他们好好辅助太子；四人本是留侯亲自招来的，这也是没有另立太子的一个因素。 D．王充认为，假如有儿童持刀与孟贲相斗，儿童肯定不能取胜；如果儿童对孟贲恭敬有加，孟贲就不忍心伤害，魏国与秦国的情况正与此相类似。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？ （2）却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。 14．王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。 （2024·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。 人才莫盛于三国，亦惟三国之主各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人亦各有不同者，大概曹操以权术相驭，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投。 刘备为吕布所袭奔于操程昱以备有雄才劝操图之。操曰：“今收揽英雄时，杀一人而失天下之心，不可也。”然此犹非与操有怨者。臧霸先从陶谦，后助吕布，布为操所擒，霸藏匿，操募得之，即以霸为琅邪相。先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。盖操当初起时，方欲藉众力以成事，故以此奔走天下。及其削平群雄，势位已定，则孔融、许攸等，皆以嫌忌杀之。荀彧素为操谋主，亦以其阻九锡而胁之死。然后知其雄猜之性久而自露，而从前之度外用人，特出于矫伪，以济一时之用，所谓以权术相驭也。 至刘备，一起事即为人心所向。观其三顾诸葛，咨以大计，独有傅岩爰立之风。关、张、赵云，自少结契，终身奉以周旋，即羁旅奔逃，无寸土可以立业，而数人者患难相随，别无贰志。此固数人者之忠义，而备亦必有深结其隐微而不可解者矣。至托孤于亮，曰：“嗣子可辅，辅之；不可辅，则君自取之。”千载下犹见其肝膈本怀，岂非真性情之流露？亮第一流人，二国俱不能得，备独能得之，亦可见以诚待人之效矣。 至孙氏兄弟之用人，亦自有不可及者。孙策生擒太史慈，即解其缚曰：“子义青州名士，但所托非人耳。孤是卿知己，勿忧不如意也。”此策之得士也。陆逊镇西陵，权刻印置逊所，每与刘禅、诸葛亮书，常过示逊，有不安者，便令改定，以印封行之。委任如此，臣下有不感知遇而竭心力者乎？陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？此孙氏兄弟之用人，所谓以意气相感也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 刘备为吕布A所袭B奔C于操D程昱E以备F有雄才G劝操H图之。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．藉，凭借、借助，与《陈涉世家》中“藉第令毋斩”的“藉”意思相同。 B．即，即使，与《桃花源记》中“太守即遣人随其往”的“即”意思不同。 C．固，固然，与《赤壁赋》中“固一世之雄也，而今安在哉”的“固”意思相同。 D．但，只是，与《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”的“但”意思相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．臧霸曾为吕布效力，曹操擒捉吕布以后，臧霸为避祸藏匿起来；后来他又被曹操捕获，曹操不计前嫌，对他委以重任，任命他为琅邪相。 B．曹操初起时为图霸业，能笼络人才，甚至能任用曾与己有怨者；势位已定时则猜忌异己，滥杀无辜。这正是其用人“以权术相驭”的表现。 C．刘备以性情结交忠义之士，以诚待人，故能深得人心；刘备创业过程中多次遭遇挫折，但诸葛亮及关、张、赵云等人患难相随，忠贞不渝。 D．陆逊镇守西陵时，深得孙权信任，孙权给刘禅、诸葛亮写信，常常给陆逊看，有不妥之处就让他改定；到了晚年，陆逊遭到谗害，郁郁而终。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 试卷第1页，共3页 27 / 27 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$