精品解析：2025届云南省大理州高三二模语文试题

大理州2025届高中毕业生第二次复习统一检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 彭市长： 都市计划委员会设计组最近所绘人民英雄纪念碑草图三种，因我在病中，未能先做慎重讨论，就已匆匆送呈，至以为歉。现在发现那几份图缺点甚多，谨将管见补谏。 以我对于建筑工程和美学的一点认识，将它分析如下。 这次三份图样，除用几种不同的方法处理碑的上端外，最显著的部分就是将大平台加高，下面开三个门洞（图一）。 如此高大矗立的，石造的，有极大重量的大碑，底下不是脚踏实地的基座，而是空虚的三个大洞，大大违反了结构常理。虽然在技术上并不是不能做，但在视觉上太缺乏安全感，缺乏“永垂不朽”的品质，太不妥当了。我认为这是万万做不得的。这是这份图样最严重、最基本的缺点。 在这种问题上，我们古代的匠师是考虑得无微不至的。北京的鼓楼和钟楼就是两个卓越的例子。它们两个相距不远，在南北中轴线上一前一后鱼贯排列着。鼓楼是一个横放的形体，上部是木构楼屋，下部是雄厚的砖筑。因为上部呈现轻巧，所以下面开圆券门洞。但在券洞之上，却有足够高度的“额头”压住，以保持安全感。钟楼的上部是发券砖筑，比较呈现沉重，所以下面用更高厚的台，高高耸起，下面只开一个比例上更小的券洞。它们一横一直，互相衬托出对方的优点，配合得恰到好处。 但是我们最近送上的图样，无论在整个形体上，台的高度和开洞的做法上，与天安门及中华门的配合上，都有许多缺点。 （1）天安门是广场上最主要的建筑物，但是人民英雄纪念碑却是一座新的，同等重要的建筑；它们两个都是中华人民共和国第一重要的象征性建筑物。因此，两者绝不宜用任何类似的形体，又像是重复，而又没有相互衬托的作用。天安门是在雄厚的横亘的台上横列着的，本身是玲珑的木构殿楼。所以英雄纪念碑就必须用另一种完全不同的形体；矗立峋峙，坚实，根基稳固地立在地上。若把它浮放在有门洞的基台上，实在显得不稳定，不自然。 由下面两图中可以看出，与天安门对比之下，下图（图二）的英雄纪念碑显得十分渺小，纤弱，它的高台仅是天安门台座的具体而微，很不庄严。同时两个相似的高台，相对地削减了天安门台座的庄严印象。而下图（图三）的英雄碑，碑座高而不太大，碑身平地突出，挺拔而不纤弱，可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映，衬托出对方和自身的伟大。 （2）天安门广场现在仅宽100公尺，即使将来东西墙拆除，马路加宽，在马路以外建造楼房，其间宽度至多亦难超过一百五六十公尺左右。在这宽度之中，塞入长宽约40余公尺，高约六七公尺的大台子，就等于塞入了一座约略可容一千人的礼堂的体积，将使广场窒息，使人觉得这大台子是被硬塞进这个空间的，有硬使广场透不出气的感觉。 （3）这个台的高度和体积使碑显得瘦小了。碑是主题，台是衬托，衬托部分过大，主题就吃亏了。而且因透视的关系，在离台二三十公尺以内，只见大台上突出一个纤瘦的碑的上半段（图四）。所以在比例上，碑身之下，直接承托碑身的部分只能用一个高而不大的碑座，外围再加一个近于扁平的台子（为瞻仰敬礼而来的人们而设置的部分），使碑基向四周舒展出去，同广场上的石路面相衔接（图五）。 （4）天安门台座下面开的门洞与一个普通的城门洞相似，是必要的交通孔道。比例上台大洞小，十分稳定。碑台四面空无阻碍，不唯可以绕行，而且我们所要的是人民大众在四周瞻仰。无端端开三个洞窟，在实用上既无必需；在结构上又不合理；比例上台小洞大，“额头”太单薄；在视觉上使碑身飘浮不稳定，实在没有存在的理由。 总之，人民英雄纪念碑是不宜放在高台上的，而高台之下尤不宜开洞。 至于碑身，改为一个没有顶的碑形，也有许多应考虑之点。传统的习惯，碑身总是一块整石。这个英雄碑因碑身之高大，必须用几百块石头砌成。它是一种类似塔形的纪念性建筑物，若做成碑形，它将成为一块拼凑而成的“百衲碑”，很不庄严，给人的印象很不舒服。关于此点，在一次的讨论会中我曾申述过，张奚若、老舍、钟灵，以及若干位先生都表示赞同。所以我认为做成碑形不合适，而应该是老老实实的多块砌成的一种纪念性建筑物的形体。因此，顶部很重要。我很赞成注意顶部的交代。可惜这三份草图的上部样式都不能令人满意。我愿在这上面努力一次，再草拟几种图样奉呈。 薛子正秘书长曾谈到碑的四面各用一块整石，4块合成，这固然不是绝对办不到，但我们不妨先打一下算盘。前后两块，以长18公尺，宽6公尺，厚1公尺计算，每块重约215吨；两侧的两块，宽4公尺，各重约137吨。我们没有适当的运输工具，就是铁路车皮也仅载重50吨。到了城区，4块石头要用上等的人力兽力，每日移动数十公尺，将长时间堵塞交通，经过的地方，街面全部损坏，必…… 无论如何，这次图样实太欠成熟，缺点太多，必须多予考虑。英雄碑本身之重要和它所占地点之冲要都非同小可。我以对国家和人民无限的忠心，对英雄们无限的敬仰，不能不汗流浃背，战战兢兢地要它千妥万帖才放胆做去。 此致 敬礼！ 梁思成 1951年8月29日 （摘编自梁思成《致彭真信——关于人民英雄纪念碑的设计问题》） 1. 下面五幅图是作者穿插在文中的图示（原文已加点），根据原文内容，对应恰当的一项是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ A. “图一”对应②；“图二”对应①；“图三”对应④；“图四”对应③；“图五”对应⑤。 B. “图一”对应①；“图二”对应②；“图三”对应③；“图四”对应④；“图五”对应⑤。 C. “图一”对应①；“图二”对应④；“图三”对应⑤；“图四”对应②；“图五”对应③。 D. “图一”对应①；“图二”对应④；“图三”对应⑤；“图四”对应③；“图五”对应②。 2. 下列对梁思成对人民英雄纪念碑设计草案的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成认为，将纪念碑的基座设计成带有三个大洞的高大的平台，违反了建筑结构的常理。 B. 梁思成通过对比鼓楼和钟楼的设计，强调了古代匠师在结构设计和视觉平衡上的高超技艺。 C. 梁思成认为，人民英雄纪念碑应设计成与天安门完全不同的形体，以体现其独特的重要性。 D. 梁思成建议，纪念碑的碑身应由一整块石头雕刻而成，以保持其庄重性、整体性和严肃性。 3. 下列对梁思成信件中论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章采用总分总的结构，层次清晰分明，使读者能够迅速抓住文章的论点和内容。 B. 梁思成使用“最严重”“最基本”等词，态度虽然鲜明，但缺少论证语言的严谨性。 C. 梁思成在分析时伴随着具体的例子和图示，使得论证更加的直观，增强了说服力。 D. 梁思成提到了与同事的讨论和他们形成的共识，这增加了论证的实证性和可信度。 4. 请根据梁思成的信，总结他认为人民英雄纪念碑设计应遵循的原则，并阐述其理由。 5. 梁思成在信中展现了哪些作为建筑师的专业素养和责任感？请结合文本进行分析。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①稳定性原则：碑座应坚实稳固地立在地上，不宜开洞，以保持视觉上的安全感和“永垂不朽”的品质。 ②衬托性原则：碑与天安门应形成鲜明对比，相互衬托，避免形体上的重复和缺乏衬托作用。 ③协调性原则：碑台的高度和体积应与碑身相协调，避免衬托部分过大而主题吃亏。 ④实用性原则：设计应考虑实际施工和运输的可行性，避免不切实际的设计方案。 5. ①深厚的建筑专业知识：梁思成对建筑结构、美学原理有深刻的理解，能够准确指出设计中的问题，并提出合理的改进建议。 ②严谨的分析方法：梁思成通过对比鼓楼和钟楼、天安门与英雄纪念碑的设计，运用实例论证和逻辑分析的方法，有力地支持了自己的观点。 ③对国家和人民的忠诚：梁思成以国家和人民的利益为重，对英雄纪念碑的设计问题高度重视，表现出强烈的责任感和使命感。 ④勇于担当和持续改进的精神：梁思成勇于指出设计中的不足，并提出自己的改进意见，同时表示愿意继续努力，为设计出更加完美的方案而努力。 【解析】 【导语】这篇文章分析了人民英雄纪念碑设计草案的不足，展现了梁思成作为建筑师的深厚专业素养和高度的责任感。信中，梁思成从建筑结构、美学、历史传承等多个角度，结合具体图示和实例，论证了设计中的问题，并提出了改进建议。结构清晰，论证严谨，语言简洁有力，充分体现了梁思成对国家和人民的忠诚，及对建筑艺术的深刻理解。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析图表的能力。 根据原文“这次三份图样，除用几种不同的方法处理碑的上端外，最显著的部分就是将大平台加高，下面开三个门洞(图一)。如此高大矗立的，石造的，有极大重量的大碑，底下不是脚踏实地的基座，而是空虚的三个大洞”，可知①最符合。 根据“由下面两图中可以看出，与天安门对比之下，下图(图二)的英雄纪念碑显得十分渺小，纤弱，它的高台仅是天安门台座的具体而微，很不庄严”，④有与天安门的对比，最符合。 根据“而下图(图三)的英雄碑，碑座高而不太大，碑身平地突出，挺拔而不纤弱，可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映”，⑤的形态最符合，且与天安门相互辉映。 根据“这个台的高度和体积使碑显得瘦小了。碑是主题，台是衬托，衬托部分过大，主题就吃亏了。而且因透视的关系，在离台二三十公尺以内，只见大台上突出一个纤瘦的碑的上半段(图四)”，②的底座很大，碑反而显得很小，不再是主题，最符合图四的描述。 根据“所以在比例上，碑身之下，直接承托碑身的部分只能用一个高而不大的碑座，外围再加一个近于扁平的台子，使碑基向四周舒展出去，同广场上的石路面相衔接(图五)”，③最符合。 故图一对应①，图二对应④，图三对应⑤，图四对应②，图五对应③。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 D.“梁思成建议，纪念碑的碑身应由一整块石头雕刻而成”错误。原文说“传统的习惯，碑身总是一块整石。这个英雄碑因碑身之高大，必须用几百块石头砌成。它是一种类似塔形的纪念性建筑物，若做成碑形，它将成为一块拼凑而成的‘百衲碑’，很不庄严，给人的印象很不舒服……所以我认为做成碑形不合适，而应该是老老实实的多块砌成的一种纪念性建筑物的形体”，可见梁思成认为因碑身高大，不能用一整块石头雕刻而成，而应该是多块砌成的一种纪念性建筑物的形体。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“但缺少论证语言的严谨性”错误。梁思成使用“最严重”“最基本”等词，是为了强调将大平台加高且下面开三个门洞这种设计的问题严重性，突出其在整个设计中存在的关键缺陷，这恰恰体现了他对设计问题的明确判断和严谨态度，并非缺少论证语言的严谨性。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①稳定性原则：“如此高大矗立的，石造的，有极大重量的大碑，底下不是脚踏实地的基座，而是空虚的三个大洞，大大违反了结构常理”，可见结构要合理，碑座应坚实稳固地立在地上，且不宜开洞，以保持视觉上的安全感和“永垂不朽”的品质。 ②衬托性原则：天安门和人民英雄纪念碑都是中华人民共和国第一重要的象征性建筑物，两者绝不宜用任何类似的形体，英雄纪念碑应采用与天安门不同的形体，形成鲜明对比，如矗立峋峙，坚实，根基稳固地立在地上，以更好地与天安门相互衬托。 ③协调性原则：碑是主题，台是衬托，衬托部分过大，主题就会吃亏。因透视关系，离台较近时只见大台上突出的碑的上半段，所以碑身之下，直接承托碑身的部分应用一个高而不大的碑座，外围再加一个近于扁平的台子，使碑基与广场石路面相衔接，保证比例协调，突出碑身这一主题。 ④实用性原则：因碑身高大需用几百块石头砌成，会成为“百衲碑”，不庄严；而碑的四面如果各用一块整石，4块合成，4块石头要用上等的人力兽力，每日移动数十公尺，将长时间堵塞交通，经过的地方，街面可能全部损坏；因此设计没有考虑实际施工和运输的可行性；所以应是多块砌成的一种纪念性建筑物的形体。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括人物形象的能力。 ①深厚的建筑专业知识：梁思成从建筑工程和美学的角度，对人民英雄纪念碑设计草案进行深入分析，准确指出设计中的问题，如将大平台加高且下面开三个门洞违反结构常理，在视觉上缺乏安全感等，并提出合理的改进建议，体现了其深厚的专业知识。 ②严谨的分析方法：梁思成将鼓楼和钟楼的设计作为实例，展示了古代匠师在建筑设计中对结构和视觉平衡的精妙处理；为后续分析人民英雄纪念碑设计中平台与碑身的关系提供了有力的参照。他又从广场空间感和建筑比例关系等方面进行逻辑推导，如考虑到天安门广场的实际宽度，若设置过大的高台会使广场窒息，影响空间感等；深入地揭示了原设计草案存在的问题，使他的论证严谨且具有说服力。 ③对国家和人民的忠诚：梁思成对英雄纪念碑的设计问题高度重视，以国家和人民的利益为重，以对英雄们无限的敬仰，对待人民英雄纪念碑的设计，要做到千妥万帖才放胆做去，体现了他强烈的责任感和使命感。 ④勇于担当和持续改进的精神：梁思成毫不避讳地指出人民英雄纪念碑设计草案存在的诸多缺点和不足，体现了他对设计质量的高度负责和担当精神；并提出自己的改进意见，如他认为做成传统碑形不合适，应是多块砌成的一种纪念性建筑物的形体；他在信的结尾表示“我愿在这上面努力一次，再草拟几种图样奉呈”，充分展现了他勇于担当设计重任，为了设计出更完美的人民英雄纪念碑方案而持续努力的精神。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡那片黄土地 刘传俊 耕播时节，一犋黄牛弓背伸脖拉一把犁子，在牛把式发出的“喔喔”“嘚嘚”“咧咧”“哒哒”的号令下，迈动踏地有声的四蹄，一趟趟奔走在故乡的黄土地里。实在太累了，就立于地头，稍微打个站，“呼哧呼哧”喘几口粗气，再继续低头负重拉犁。这块地与邻近的那块地，这个村庄与另一村庄地里的景象如出一辙。此时的黄牛，多像长年累月躬身奔忙在希望田野上的我的父亲。 新犁过的黄土地里，一个土筏紧挨一个土筏，依次排列，渐序加宽，宛如海面，望无际涯，微微起伏着黄土地独有的脉络。近前摸摸像犁铧面一样的土筏子，潮乎乎滑溜溜的，细腻柔软。那扑鼻的泥土气息，在触摸间即刻浸染了身心，乃至灵魂。泥土的绵长幽香，在宽厚仁慈的田野里漫游着，飘逸着。每个地块，每道垄沟，每条河流，每棵小草，每片树林，每个村庄，每一个男女老幼，无不舒畅地呼吸着泥土的芳香，憧憬着美好的未来。 我曾像一条猎奇好动的虫子一样趴在黄土地上，一遍遍寻找，一次次窥探，总想破译黄土地捧出粮食的密码，但始终无解。起身向远处望去，地表氤氲着一层金色的雾幔，那是太阳投射的光芒。光芒静静地抚摸着黄土地，黄土地上的褶皱一闪一闪，扑朔迷离，深邃无穷，愈端详愈感神秘莫测。 黄土地犁够一遍，再横耙竖耙斜耙数遍，农人们就根据农作物生长的习性，先挥舞榔头打坷垃，再用铁锨折叠成窖窖畦畦，趁墒情赶节令，将芝麻、棉花、谷子、高粱等作物的种子播种到黄土地里。种子破壳出土了，发芽了，长叶了，起莛了，笑迎和畅惠风沐浴温润雨露，茁茁壮壮，充满生机。农人不管是锄地间苗拔草，还是翻秧整枝打杈掐顶尖，或站或立或蹲或低头或弯腰，天天与黄土地交友谈心，举案齐眉，相敬如宾。富于感情善解人意的黄土地，压根就知道农人的所思所盼所愿，不分昼夜，不计阴晴，面对狂风暴雨，电掣雷鸣，毫无惧色，敞开胸怀均一一笑纳。继而积蓄能量，攒足劲儿为作物提供丰盛的养分，促使作物生长、养花、灌浆、抽穗、成熟，将农人描绘的愿景呈现在视野里。 农人视黄土地为知己，年年辛勤打理，季季将汗珠子浸透到黄土地的心坎上。不露声色的黄土地，牢记施恩者那片深情厚谊，孕育出丰饶的五彩缤纷的食粮。你看，夏季灿灿生辉的麦浪，秋季原野里金黄的谷子，涨红了脸的高粱，笑逐颜开的棉花，节节高的芝麻，饱登登的黄豆绿豆，黄澄澄的玉米棒子……不就是对忘我付出的农人的丰厚回报吗？ 黄土地出产粮食菜蔬瓜果，充填农人对生存的渴望；黄土甘愿化为泥巴，满足农人惯常的必需。 那时，村村户户几乎是清一色的土坯房。土坯从哪里来？地头田边，沟沟坎坎，取回来的黄土大派用场。砌土坯墙修建房屋，垒院墙，盘锅灶，垫院落，垫牛羊圈猪舍鸡舍，糊火盆取暖……哪一项不与黄土有关。黄土在农人的生活中无处不在，将自身作用发挥到了极致。买不起烧制的瓷缸和瓦缸存放粮食，生产队分了粮食担心被老鼠啃噬，智慧的母亲想出一个办法，用黏性较强的黄土掺碎麦秸和成硬泥巴，匠心独运地糊成泥巴缸，晾晒干后盛放粮食。泥巴缸上下部位小，中间粗实，既盛粮多，又便于盖上盖子保管。那缸盖子，也是用泥巴糊的。母亲为使其光滑好看，边糊边用手掌蘸水一遍遍涂抹抛光，恰似给插入花卉的花瓶上彩釉般一丝不苟。那年新居落成，我在老屋内倒腾物件时，发现老屋门后仍放置着一个多年不用的泥巴缸。我知道它已陪伴母亲多年。母亲去了，它已成为遗物。 当母亲别出心裁糊就的泥巴缸轰然破碎，重回归于泥土的时候，心中有种敬畏之情在缭绕。小时候，我曾在黄土地里拾麦穗、铲麦茬根、捡玉米疙瘩、拔野菜、挖草根、割青草、溜红薯和花生……成年后，与父老乡亲并肩在黄土地里耕耘“刨食”度日。尽管黄土地变魔法似的每季都有求必应，我还是想有朝一日脱离那个“面朝黄土背朝天”的生活环境，脱离那片黄土地，过一种所谓的称心生活。机遇成全了我，我真的远走高飞，到城市谋求一份不错的工作并安了家。然而，随着时光的流逝，年岁的叠加，我对故乡那片黄土地有种久久不能释怀的负罪感，诚挚地感怀那片黄土地起来。那片黄土地，有我不舍的根和牵挂。是它，供给我食物，滋养我的生命，让我度过生不逢时，与饥饿抗争的难以泯灭的年代。那里，影印了我立志改天换地，让高山低头，使河水让路，建社会主义新农村的远大理想。也是那里，留下了我天真无邪的笑语，刻记着母亲离世时我呼天抢地的泣血哭声…… 少小离家，恍然若梦；时过境迁，沧海桑田。故乡早已物是人非，变化天翻地覆，耕作基本实现了机械化。过去，我为寻求“新生活”，与那片黄土地“不辞而别”，远远地躲匿而走。父老乡亲们却一代又一代，至今仍在那里默默耕耘，朝朝暮暮，日复一日。他们从没有生发过要离开的奢望和更换另一种生活方式的贪婪念想。他们无疑是那片黄土地的真正守望者，是最值得敬仰的人。民以食为天，食以土为本。土地逐渐萎缩，保护土地迫在眉睫，时不我待。有时候，“脱离”也许是更本质意义上的贴近和归来。归来时我有一种无法抵挡的跪感，为那些守望者，也为黄土地…… 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黄牛一趟趟在土地上的奔走足迹，年复一年编织着黄土地上人们的生活，既暗示了农耕生活的重复性，又满含生活的诸多无奈。 B. 作者将自己比作一条猎奇好动、趴在地上的虫子，此独特视角的选取，瞬间拉低观察姿态，以微观视角映衬黄土地的宏观神秘。 C. 文章善用对比，作者“脱离”与父老乡亲坚守对比，凸显土地守望者的质朴坚韧；往昔农耕与当下机械化对比，映射时代变迁。 D. 文章语言质朴却饱含深情，情感表达如同潺潺溪流，从热爱、依赖，经逃离后的愧疚，最终汇集成回归后的敬仰汪洋，直击人心。 7. 下列关于文中农人对黄土地的情感和行为，不符合文意的一项是（ ） A. 农人将种子播种到黄土地里，精心照料农作物，与黄土地交友谈心，举案齐眉，相敬如宾，共同书写着丰收的故事。 B. 农人视黄土地为知己，年年辛勤打理，季季将汗珠子浸透到黄土地的心坎上，黄土地也孕育出丰饶的食粮回报农人。 C. 因为买不起烧制的缸，智慧的母亲用黄土掺碎麦秸糊成泥巴缸盛放粮食，这体现了农人对黄土地的依赖和智慧利用。 D. 父老乡亲们一代又一代在黄土地上默默耕耘，却从来没有想过要离开黄土地，是因为他们没有追求更好生活的想法。 8. 请结合文本，分析黄土地作者生命中扮演了哪些重要角色？ 9. 文章结尾提到“有时候，‘脱离’也许是更本质意义上的贴近和归来”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. A 7. D 8. ①生命供养者：黄土地供给了作者食物，滋养了他的生命，让他度过了与饥饿抗争的年代。 ②童年乐园：作者在黄土地上拾麦穗、铲麦茬根等，留下了天真无邪的笑语和美好回忆。 ③理想寄托地：作者曾在黄土地上立志改天换地，建设社会主义新农村，黄土地承载了他的远大理想。 ④情感寄托与归宿：尽管作者曾渴望脱离黄土地，但随着时间流逝，他对黄土地产生了负罪感和牵挂，黄土地成为了他不舍的根和情感的寄托。 9. ①“脱离”指的是作者为了追求“新生活”而离开故乡的黄土地，进入城市生活。然而，随着时间的推移和对故乡的思念加深，作者意识到黄土地在他生命中的重要性，开始诚挚地感怀和牵挂黄土地。 ②“更本质意义上的贴近和归来”指的是作者在心灵上更加贴近黄土地，意识到黄土地是他生命的根源和情感的寄托。这种贴近和归来不是物理上的回归，而是心灵上的回归和认同。 ③这句话也表达了作者对故乡黄土地的深厚情感和对父老乡亲们坚守黄土地的敬仰之情。 【解析】 【导语】本文描绘了农耕生活的艰辛与美好，展现了黄土地对农人的滋养与回报。作者通过描写黄牛、泥土、农作物，表达了对故乡的深情与眷恋。文章情感真挚，从热爱到逃离，再到回归与敬仰，脉络清晰。结尾点明“脱离”与“归来”的辩证关系，深刻揭示了人与土地的不可分割。全文既是对农耕文明的礼赞，也是对土地守望者的致敬。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的理解和分析鉴赏能力。 A.“又满含生活的诸多无奈”错误。文中写黄牛一趟趟在土地上的奔走足迹，主要是体现农耕生活的日常状态，表现黄土地上人们生活的质朴和勤劳；且从文中“每个地块，每道垄沟，每条河流，每棵小草，每片树林，每个村庄，每一个男女老幼，无不舒畅地呼吸着泥土的芳香，憧憬着美好的未来”等内容可以看出人们对生活是充满希望的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和创作意图的能力。 D.“是因为他们没有追求更好生活的想法”错误。父老乡亲们在黄土地上默默耕耘，就是他们追求更好生活的体现；且原文说“父老乡亲们却一代又一代，至今仍在那里默默耕耘，朝朝暮暮，日复一日。他们从没有生发过要离开的奢望和更换另一种生活方式的贪婪念想”，这并不是说他们没有追求更好生活的想法，而是他们对黄土地有着深厚的情感和坚守，体现的是对土地的热爱和对传统生活方式的尊重。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①生命供养者：文中说“黄土地出产粮食菜蔬瓜果，充填农人对生存的渴望”“是它，供给我食物，滋养我的生命，让我度过生不逢时，与饥饿抗争的难以泯灭的年代”，可知黄土地出产粮食菜蔬瓜果，给作者提供了生存所需的食物，解决了温饱大问题，滋养了他的生命，让他得以度过饥饿年代。 ②童年乐园：黄土地见证了作者的成长历程，留下了他童年的回忆，“小时候，我曾在黄土地里拾麦穗、铲麦茬根、捡玉米疙瘩、拔野菜、挖草根、割青草、溜红薯和花生……”，这是作者小时候的乐园，“那里，留下了我天真无邪的笑语”，有最纯真、美好的童年回忆。 ③理想寄托地：黄土地承载了作者立志改天换地，建设社会主义新农村的远大理想，如“那里，影印了我立志改天换地，让高山低头，使河水让路，建社会主义新农村的远大理想”。 ④情感寄托与归宿：尽管作者曾渴望脱离黄土地，“然而，随着时光的流逝，年岁的叠加，我对故乡那片黄土地有种久久不能释怀的负罪感，诚挚地感怀那片黄土地起来。那片黄土地，有我不舍的根和牵挂”，可见作者离开黄土地后，渐渐对黄土地产生了难以释怀的情感，那是他生命的根，是他的精神寄托，包含着浓浓的不舍和牵挂。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①“脱离”的表面含义指作者为了追求所谓的称心生活，脱离了“面朝黄土背朝天”的生活环境，离开黄土地到城市谋求工作并安了家，从空间上远离了黄土地。然而，随着时间的推移，作者逐渐意识到黄土地在他生命中的重要性，自己无法真正“脱离”，开始感怀和牵挂黄土地。 ②“更本质意义上的贴近和归来”指的是作者在心灵上更加贴近黄土地，作者年岁增长，对黄土地的情感愈发深厚，黄土地是作者生命的根基，滋养了他的生命，见证了他的成长，承载了他的理想和情感；虽然身体离开了黄土地，但精神上却反而更加贴近，这种贴近和归来不是物理上的回归，而是心灵上的回归和认同。 ③父老乡亲们对黄土地的坚守让作者认识到土地的重要性，“民以食为天，食以土为本”，表达了作者对故乡黄土地的深厚情感和对父老乡亲们坚守黄土地的敬仰之情；这种情感上的认同也是一种更本质意义上的贴近和归来，体现了作者对黄土地和传统生活的重新认识和尊重。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 西南夷君长以什数①，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。 滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。 及至南越反。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。 上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳浸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。 西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。 （节选自《史记·西南夷列传》） 【注】①以什数：用十来计算。 材料二： 陈嚣问孙卿子②曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。” 孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以，尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣。此两帝、四王皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善远方慕其义兵不血刃远迩来服。德盛于此，施及四极。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也。” （节选自《荀子·议兵》） 【注】②孙卿子：即荀子。 材料三： 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故近者亲A其善B远方C慕D其义E兵不F血刃G远迩H来服。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “汉孰与我大”和《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”句式相同。 B. 乃，于是，和《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。 C. 是，这，和《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中的“是”意思不相同。 D. 屈，使动用法，和《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉朝使者从滇国和夜郎回到京城，极力陈说滇国是大国，值得亲近和归附它，汉武帝开始对这事留心了。 B. 在平定南越及诛杀南夷君长后，皇上趁势而为，派王然于出使滇国，委婉地劝告滇王前来朝见汉朝天子。 C. 陈嚣质疑荀子：在谈论军事上常把仁义作为根本，那为什么还要用兵？用兵是为了争夺，并非仁义之事。 D. 孙子认为在战争中，使敌人举国降服是上策，武力击破就次一等；使敌人全军降服是上策，击败就次一等。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。 （2）非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也。 14. 根据材料内容，请分析汉朝抚定西南夷的过程如何体现荀子和孙子的不同观点。 【答案】10. BEG 11. B 12. A 13. （1）南越被消灭后，正赶上汉军回来诛杀反叛者，夜郎侯就到汉朝京城朝见皇上，汉武帝封他为夜郎王。 （2）这道理不是你所知道的。那所谓的“仁者爱人”，正因为爱人，所以就憎恶别人危害他们。 14. ①南越叛乱，头兰经常阻隔汉朝与滇国的交通道路，劳浸和靡莫屡次侵犯汉朝使者和吏卒，汉朝出兵平定，消除了危害。汉用战争的方式平定南越和头兰，消灭劳浸和靡莫，这体现了荀子“用兵，是为了禁止横暴、消除危害”的观点。②汉朝借消灭了劳浸和靡莫的威势，委婉劝告滇王前来朝见汉朝天子，大军逼近却没有诛杀滇王，使用谋略和外交手段，没有通过战争就使滇归附，体现了孙子“不进行战争却使敌人的军队屈服”“上等的兵法是以谋略上的交战，其次是外交上的策略”的观点。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，展现了不同历史时期对“兵”与“仁”的理解与运用。材料一《史记·西南夷列传》记载了汉朝对西南夷的抚定过程，体现了军事与外交的结合，反映了汉朝通过武力与怀柔政策并用的方式，实现对边疆地区的控制。材料二《荀子·议兵》则强调“仁义之兵”，认为兵者应禁暴除害，而非争夺，体现了儒家对军事的道德要求。材料三《孙子兵法·谋攻篇》则从战略角度出发，强调“不战而屈人之兵”，展现了兵法的智慧与策略。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：所以近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义；兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了。 “近者亲其善”“远方慕其义”为对称结构，，BE处断开； “兵不血刃”意为“兵器的刀口上还没有沾上鲜血”，比喻未经战斗就轻易取得了胜利，现已凝结为一个成语，中间不断开；“远迩”意为“远近的人”，是“来服”的主语，中间不断开，“远迩”前即G处断开。 故断于BEG。 【11题详解】 本题考查学生准确理解文言词语的含义及用法，辨析特殊句式的能力。 A.正确。“汉孰与我大”正确语序为“汉与我孰大”（汉朝和我的国家谁更大)，此处为状语后置句；“吾孰与徐公美”，正确语序为“吾与徐公孰美”，也是状语后置句。句意：汉朝和我国相比，哪个大?/我和徐公相比，谁更美？ B.错误。“今其智乃反不能及”中的“乃”是“竟然”之意。意思不同。句意：汉朝就调动巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八个校尉。/现在他们的智慧反而比不上他们。 C.正确。“觉今是而昨非”中的“是”意为“正确”。句意：因此尧讨伐驩兜。/已觉悟如今的选择是正确的,而曾经的行为才是迷途。 D.正确。都是使动，“使……屈”/“使……朝见、朝拜”。句意：不通过交战就降服全体敌人。/使八州排列座次,使六国诸侯来朝拜。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 A.“极力陈说滇国是大国，值得亲近和归附它”说法有误。“使者还，因盛言滇大国，足事亲附”意为“汉朝使者回到京城，于是极力陈说滇是大国，值得让它亲近和归附汉朝”，应为“让滇归附汉朝”，而不应是“汉朝值得亲近和归附滇”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“会”，恰逢；“遂”，于是，就；“以为”，“以（之）为”，把他作为。 （2）“女”，通“汝”，你；“故”，所以；“恶”，憎恶。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点，分析论据的能力。 ①荀子的观点主要对应材料二，根据原文“先生议兵，常以仁义为本”“彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也”，可见他认为用兵，是为了禁止横暴、消除危害。而汉朝之所以在西南夷用兵，并不是为了争夺领土，而是因为南越叛乱，头兰经常阻隔汉朝与滇国的交通道路，劳浸和靡莫屡次侵犯汉朝使者和吏卒。这都对西南夷的和平稳定造成了威胁。因此汉朝出兵平定，消除了危害。 ②孙子的观点主要对应材料三，根据原文“不战而屈人之兵，善之善者也”“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”可知，孙子认为“不进行战争却使敌人的军队屈服”“上等的兵法是以谋略上的交战，其次是外交上的策略”。而材料一中，汉朝与滇国之间的交往并不通过战争，而是“上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝”“滇王始首善，以故弗诛”等，可见汉朝借消灭了劳浸和靡莫的威势，委婉劝告滇王前来朝见汉朝天子，大军逼近却没有诛杀滇王，使用谋略和外交手段，没有通过战争就使滇归附。这种体现了孙子使用谋略，不战而屈人之兵的观点。 参考译文： 材料一： 西南夷的君长多得要用十来计算，其中夜郎的势力最强大，夜郎以西的靡莫之夷也多得要用十来计算，其中滇的势力最大。 滇王同汉朝使者说道：“汉朝和我国相比，哪个大?”汉朝使者到达夜郎，夜郎也提出了这样的问题。这是因为道路不通的缘故，各自以为自己是一州之主，不知道汉朝的广大。汉朝使者回到京城，于是极力陈说滇是大国，值得让它亲近和归附汉朝。汉武帝对这事留心了。 等到南越造反时，汉朝就调动巴郡和蜀郡原想去攻打南越的八个校尉，率领被赦从军的罪犯去攻打头兰，把它平定了。正赶上南越已被攻破，汉朝的八个校尉尚未沿群柯江南下，就领兵撤回，在行军中诛杀了头兰。头兰是经常阻隔汉朝与滇国交通道路的国家，头兰被平定后，就平定了南夷，在那儿设置了牂柯郡。夜郎侯开始依靠南越，南越被消灭后，正赶上汉军回来诛杀反叛者，夜郎侯就到汉朝京城朝见皇上，汉武帝封他为夜郎王。 皇上派王然于利用破南越及诛杀南夷君长的兵威，委婉劝告滇王前来朝见汉朝天子。滇王有军队数万人，他旁边东北方有劳浸和靡莫，都和滇王同姓，相互依靠，不肯听从劝告。劳浸和靡莫屡次侵犯汉朝使者和吏卒。前109年（汉武帝元封二年），天子调动巴郡和蜀郡的军队攻打并消灭了劳浸和靡莫，大军逼近滇国。滇王开始就对汉朝怀有善意，因此没有被诛杀。滇王于是离开西夷，率领全国向汉朝投降，请求为他们设置官吏，并进京朝见汉武帝。于是汉朝就把滇国设置为益州郡，赐给滇王王印，仍然统治他的百姓。 西南夷的君长多得用百来计算，唯独夜郎和滇的君长得到了汉朝授予的王印。滇是个小城镇，却最受汉朝宠爱。 材料二： 陈嚣问荀卿说；“先生议论用兵，经常把仁义作为根本，仁者爱人，义者遵循道理，既然这样，那么又为什么要用兵呢？大凡用兵的原因，是为了争夺啊。” 荀卿说；“这道理不是你所知道的。那所谓的‘仁者爱人’，正因为爱人，所以就憎恶别人危害他们；义者遵循道理，正因为遵循道理，所以就憎恶别人搞乱它。那用兵，是为了禁止横暴、消除危害，并不是争夺啊。所以仁人的军队，他们停留的地方会得到全面治理，他们经过的地方会受到教育感化，就像及时雨的降落，没有人不欢喜。因此尧讨伐驩兜，舜讨伐三苗，禹讨伐共工，汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐商纣。这两帝、四王都是使用仁义的军队在天下驰骋的。所以近处喜爱他们的善良，远方仰慕他们的道义；兵器的刀口上还没有沾上鲜血，远近的人就来归附了。德行伟大到这种地步，就会影响到四方极远的地方。《诗经》上说：‘善人君子忠于仁，坚持道义不变更。他的道义不变更，四方国家他坐镇。’说的就是这种情况啊。” 材料三： 孙子说：战争的原则是使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等。 所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四） 杜甫 常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿！ 生理只凭黄阁老①，衰颜欲付紫金丹。 三年奔走空皮骨，信有人间行路难。 【注】①黄阁老：指严武，受封郑公。杜甫在蜀之时，多得严武资助，后因徐知道据成都叛乱，杜甫曾一度离开成都草堂。广德二年（764）二月，听说严武再度任成都尹兼剑南节度使，同时，严武也来信相邀，诗人于是决定重返成都。此时严武以黄门侍郎为成都尹，故称“黄阁老”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人遥想在离开成都草堂之后草堂环境的自然遭遇，透露着诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。 B. 颔联辞严情切，对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情，新松不能长成千尺高，恶竹则乱生侵蔓。 C. 诗人认为回到成都，生计全凭严武照顾，衰老的身体可托付给丹药，强调自己的生活有了依靠。 D. 饱经风霜的诗人将期待和感慨相融，将瞻望与回顾一同叙述，显示出该诗的丰富、深沉与厚重。 16. 孔子说：“以直报怨，以德报德。”请结合这句话，谈一谈你对本诗的理解。 【答案】15. B 16. ①“以直报怨，以德报德”的意思是用公平正直回报怨恨，用恩德报答恩德。 ②诗人对恶竹的痛恨和要将其斩除的决心，如同以正直的态度去回应怨恨和恶行，表达了诗人对社会上恶的鲜明态度和积极干预的精神。 ③严武对杜甫的生活给予了照顾和帮助，诗人对严武充满了感激和信赖，愿意将自己的生活再次托付给他，体现“以德报德”中对善意和帮助的积极回应。 【解析】 【导语】本诗以重返成都为背景，表达了对草堂的牵挂与对严武的感激。“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”寓托了诗人对现实的忧虑，既有对新松成长的渴望，也有对恶竹侵扰的愤慨。还展现了杜甫对生活的坚韧与对友情的珍视。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情”错误。“恨不”表明诗人希望新松快快长成千尺高，表达了对新松的喜爱和殷切期望；“应须斩万竿”则体现出对恶竹的厌恶，想要将其斩除；所以诗人对新松是喜爱之情，对恶竹是憎恶之情，并非对二者均是憎恶不喜之情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①首先理解“以直报怨，以德报德”，意思是用公平正直回报怨恨，用恩德报答恩德。即要公正合理不偏不倚，恩德要用恩德去回馈，怨要用公正合理的方式回击。不可一味姑息从而纵容罪恶扩散而良善丧失，也不可挟私加重报复。 ②诗中“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，表面上是写对新松和恶竹的态度，实际上有深刻的寓意。“恶竹” 象征丑恶、奸邪的事物，诗人对恶竹主张坚决斩除，暗含对社会上丑恶现象的批判，希望能铲除这些不良因素，让美好、正直的事物得以成长和发展。这反映出诗人对社会上丑恶现象的积极干预精神，秉持着公正、正直的态度，不姑息、不纵容，是“以直报怨”在诗歌中的体现。 ③严武对杜甫有资助之恩，杜甫在蜀之时，多得严武帮助。在得知严武再度任成都尹兼剑南节度使且来信相邀后，杜甫决定重返成都。诗中“生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹”表明诗人认为回到成都后，生计全靠严武照顾，自己衰老的身体也有了依靠，愿意将自己的生活再次托付给他，体现出杜甫对严武的感激和信赖，这是“以德报德”中对善意和帮助的积极回应。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列文字中的空缺部分。 在岁月的长河中，经典篇章承载着深厚的精神力量。将经典篇章融入家风，指引子孙行正事，走正道，于家于国都能绽放光芒。苏轼于《赤壁赋》中感慨“__________，__________”，教导后人明辨外物，坚守廉洁，不贪非分之财，是正直家风的映照。杜甫在《登岳阳楼》高呼“__________，__________”，展现心系家国的担当，让家族成员懂得在时代浪潮中有胸怀天下、忧国忧民的责任感。而《种树郭橐驼传》所言，郭橐驼并不能使树木活得长久，而且长得很快，只不过“__________，__________”，启示我们育人亦如种树，应顺应天性，不拔苗助长，给予家人成长空间。 【答案】 ①. 苟非吾之所有 ②. 虽一毫而莫取 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 能顺木之天 ⑥. 以致其性焉尔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：苟、戎、涕泗、致、焉。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 了解字义对纠正错别字很有好处，如“颗粒归仓”的“颗”常有人误作“棵”，这是因为 ① 。“颗”是形声字，从页（原义是头），果声，原义是小头，引申作量词用，指形圆或粒状的东西，如“一颗红心、一颗珠子”。“棵”也是形声字，从木，果声，作量词用，指植物，如“一棵树、两棵白菜”。 ② ，所以用“颗”不用“棵”。 有些词，通用的是引申义，原义已不常用。要了解词的原义，才能辨清错误在哪里。如“提纲”常有人误作“题纲”，这是因为不了解“提纲”这个词的原义。“纲”是鱼网的总绳，引申指事物最主要的部分。“提纲”的原义是提着网的总绳子，引申作内容的要点讲。 ③ ，就不会把“提纲”误写成“题纲”了。 有些成语来自古代的寓言或历史故事，不了解它的来历，就容易写错。如“滥竽充数”的典故是：齐宣王爱听吹竽（一种乐器，类似笙），喜欢凑足300人的乐队一齐吹奏。南郭先生不会吹竽，混在里面凑数。宣王死后，湣王即位，（ ）。如果知道这个来历，就不会把“滥竽”写成“烂芋”了。 18. 下列句子中的引号和文中加点处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。（《反对党八股》） B. 下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。（《百合花》） C. “七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》） D. 理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。（《哦，香雪》） 19. 下列词语中，哪一个不属于材料中画波浪线句子所表述的情况（ ） A. 牺牲 B. 行李 C. 规矩 D. 交通 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请在文中括号内，补写“滥竽充数”的典故，并写出该成语的比喻义。 22. 下列四个成语中，每一个都有一个错别字，请任选两个成语，分别找出错别字并加以改正，并从字义或典故的角度进行解释。 完壁归赵 为虎作帐 穿流不息 即往不咎 【答案】18. D 19. C 20. ①对这两个字的意义分不清楚 ②粮食是粒状的 ③如果了解词的原义 21. 也爱听吹竽，但喜欢听独奏，要每个人单独吹给他听，南郭先生就跑了。 这个成语比喻没有本领充作有本领，或以次充好。 22. ①完壁归赵 错误字：“壁”，正确字为“璧”。 解释：“璧”是古代一种扁圆形的、中间有孔的玉器。“完璧归赵”这个成语出自战国时期蔺相如将和氏璧完好地从秦国送回赵国的典故。和氏璧是非常珍贵的玉器，所以应该是“璧”。 ②为虎作帐 错误字：“帐”，正确字为“伥”。 解释：“伥”是指伥鬼。传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。所以“为虎作伥”意思是帮助恶人做坏事。 ③穿流不息 错误字：“穿”，正确字为“川”。 解释：“川”的本义是河流。“川流不息”意思是像河水那样流个不停，用来形容行人、车马等像水流一样连续不断。 ④即往不咎 错误字：“即”，正确字为“既”。 解释：“既”有已经的意思。“既往不咎”是指对过去的错误不再责备。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文“颗”的引号表强调。 A.表示特殊含义。 B.表示引用。 C.表示特定称谓。 D.表示强调。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 材料中画波浪线句子说有些词，通用的是引申义，原义已不常用。 A.“牺牲”原义指“祭祀而宰杀的牲畜”，已不常用；现多用引申义“为了正义的目的舍弃自己的生命或利益”。 B.“行李”原义指“出行人或使者”，已不常用；现多用引申义“出门时所带的物品、行装”。 C.“规矩”，原义和引申义都指“规则、规律、法则”。 D.“交通”原义指“交错相通”，已不常用；现多用引申义，指对“铁路、公路、水路、空路、管道等运输事业的总称”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据前文“了解字义对纠正错别字很有好处”，然后举误用“颗”和“棵”两个字的情况，可知此处的原因是不了解这两个字的字义，可填：对这两个字的意义分不清楚。 ②处，根据前文“‘颗’是形声字……指形圆或粒状的东西”，可知此处是说“颗粒归仓”的“颗”指粮食的形状，可填：粮食是粒状的。 ③处，根据前文“有些词……要了解词的原义，才能辨清错误在哪里”“这是因为不了解‘提纲’这个词的原义”，后文说“就不会把‘提纲’误写成‘题纲’了”，可知此处是假设了解这个词的原义，可填：如果了解词的原义。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据成语出处的原文“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃”，可知，需要补充的内容是齐湣王继承王位，他也喜欢听吹竽，但喜欢一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。 滥竽充数：比喻没有真才实学的人混在内行人之中，没有本领充有本领，或以次充好。 【22题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形，正确使用成语的能力。 ①“完壁归赵”的“壁”应写作“璧”。 解释：“璧”从玉，本义指平圆形中间有孔的玉。“完璧归赵”说的是战国时代赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来换璧。赵王派蔺相如带着璧去换城。相如到秦国献了璧，见秦王没有诚意，不肯交出城池，就设法把璧弄回，派人送回赵国。可见和氏璧是美玉，所以用“璧”。 ②“为虎作帐”的“帐”应写作“伥”。 解释：“伥”是指伥鬼。旧时迷信传说，被老虎咬死人变成鬼，又去引导老虎吃人，这种鬼叫伥。比喻充当恶人的爪牙，帮助干坏事，所以用“伥”。为虎作伥：意思是帮助恶人做坏事。 ③“穿流不息”的“穿”应写作“川”。 解释：“川”的本义是河流，“川流不息”意思是像河水那样流个不停，所以用“川”，表示河流。川流不息：形容行人、车马等像水流一样连续不断。 ④“即往不咎”的“即”应写作“既”。 解释：“既”有已经的意思，“既往不咎”意思是过去已经发生的事情，就不要再去说它了，所以用“既”。既往不咎：后指对过去的错误不再责备追究。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。 ——黑塞《读书：目的和前提》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 真正的修养，是一场无关功利的自我修行 现代社会，大多数人行色匆匆，追逐着功名利禄，将各种具体的目标视为人生的终极追求。然而，黑塞说：“真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。”这句话如同一束光，穿透世俗的迷雾，照亮了我们对修养的重新认知。 修养的本质，是一场内在精神的深度耕耘。它无关乎外界的赞誉与物质的回报，纯粹是为了让自己的灵魂更加充盈。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他在贫困的生活中，没有被物质的匮乏所困扰，而是专注于内心的修养，追求着道德与学问的精进。这种对精神世界的执着追求，使他的修养达到了极高的境界。反观当下，许多人将修养作为获取利益的手段，读书只是为了一纸文凭，学习技能只为高薪工作。这种功利性的修养，如同无根之木，缺乏内在的生命力，一旦外在目的达成，修养便失去了支撑，人也容易陷入空虚与迷茫。 修养与目的之间，存在着微妙而关键的关系。以修养为手段去达成其他目的，修养便会被扭曲。当一个人将修养当作获取他人认可的工具，那么他的言行举止就可能变得虚伪做作，修养也就失去了其本真的意义。只有将修养本身作为目的，我们才能在自我完善的道路上稳步前行。弘一法师李叔同，在功成名就之时，毅然决然地舍弃世俗的一切，遁入空门，潜心修行。他不是为了逃避现实，也不是为了追求某种特殊的目的，而是为了在修养的道路上寻求更深层次的自我觉醒。他的一生，是对修养本身执着追求的生动诠释。 追求修养，对个人和社会都有着不可估量的意义。于个人而言，修养能带来内心的宁静与平和。当我们专注于自身修养的提升，不再被外界的喧嚣和功利所左右，便能在内心深处找到一片宁静的港湾。苏轼一生宦海沉浮，多次被贬，但他始终保持着豁达乐观的心态，这源于他深厚的修养。于社会而言，修养是文明进步的基石。一个社会中修养高的人越多，社会风气就会越和谐美好。当每个人都注重自身修养的提升，社会矛盾将会减少，人际关系将会更加融洽，社会也将朝着更加文明的方向发展。 真正的修养，是一场无关功利的自我修行。它需要我们摒弃世俗的功利之心，专注于内在精神的提升。让我们踏上修养的征程，在自我完善的道路上，寻找生命的真正意义。因为，真正的修养，本身就是生命最珍贵的馈赠。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料这句话出自统编高中语文必修上册第六单元黑塞《读书：目的和前提》。材料强调真正的修养不指向特定功利目的，它的核心在于自我完善，从而揭示了修养的本质。这启示我们可以探讨修养不是为了外在的荣誉、利益，如升学加分、获得他人夸赞等，而是发自内心对自我品格、精神境界提升的追求。例如，一个人坚持阅读经典文学作品，不是为了在人前炫耀知识储备，而是沉浸书中滋养心灵，让自己变得更加睿智、豁达，这便是对修养本质的践行。修养作为自我完善的努力，本身就具有非凡价值。 写作时可着眼于这种自我完善与自我成长如何让人在纷繁世事中坚守本心，收获内心的宁静与满足。有些人在忙碌的生活中，每日抽出时间冥想、反思，不图其他，只为更好地了解自己、调整心态，他们逐渐变得沉稳坚韧，这体现出自我成长式修养的意义，即助力个体塑造强大且美好的内心世界。然后，再联系现实生活中人们做事往往带有很强的目的性，如学习才艺是为了考级、参加社交活动是为拓展人脉谋利等。与之对比，突出修养应远离这类功利思维，回归纯粹。可以阐述只有摒弃功利心，才能真正品味到修养过程中的乐趣，实现深层次的自我蜕变，如不计较得失地投身公益活动，在助人过程中升华自己的品德修养。总之，作文立意要紧扣修养的非功利性、自我完善价值，从个人精神塑造、成长意义以及对功利社会现象的反思等角度深入挖掘，展现对修养真谛的思索。 立意： 1.摒弃功利枷锁，追寻修养本真。 2.以修养为笔，绘心灵山河。 3.修养为内核，生命绽华光。 4.修养是自我完善的永恒信仰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 大理州2025届高中毕业生第二次复习统一检测 语文 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 彭市长： 都市计划委员会设计组最近所绘人民英雄纪念碑草图三种，因我在病中，未能先做慎重讨论，就已匆匆送呈，至以为歉。现在发现那几份图缺点甚多，谨将管见补谏。 以我对于建筑工程和美学的一点认识，将它分析如下。 这次三份图样，除用几种不同的方法处理碑的上端外，最显著的部分就是将大平台加高，下面开三个门洞（图一）。 如此高大矗立的，石造的，有极大重量的大碑，底下不是脚踏实地的基座，而是空虚的三个大洞，大大违反了结构常理。虽然在技术上并不是不能做，但在视觉上太缺乏安全感，缺乏“永垂不朽”的品质，太不妥当了。我认为这是万万做不得的。这是这份图样最严重、最基本的缺点。 在这种问题上，我们古代的匠师是考虑得无微不至的。北京的鼓楼和钟楼就是两个卓越的例子。它们两个相距不远，在南北中轴线上一前一后鱼贯排列着。鼓楼是一个横放的形体，上部是木构楼屋，下部是雄厚的砖筑。因为上部呈现轻巧，所以下面开圆券门洞。但在券洞之上，却有足够高度的“额头”压住，以保持安全感。钟楼的上部是发券砖筑，比较呈现沉重，所以下面用更高厚的台，高高耸起，下面只开一个比例上更小的券洞。它们一横一直，互相衬托出对方的优点，配合得恰到好处。 但是我们最近送上的图样，无论在整个形体上，台的高度和开洞的做法上，与天安门及中华门的配合上，都有许多缺点。 （1）天安门是广场上最主要的建筑物，但是人民英雄纪念碑却是一座新的，同等重要的建筑；它们两个都是中华人民共和国第一重要的象征性建筑物。因此，两者绝不宜用任何类似的形体，又像是重复，而又没有相互衬托的作用。天安门是在雄厚的横亘的台上横列着的，本身是玲珑的木构殿楼。所以英雄纪念碑就必须用另一种完全不同的形体；矗立峋峙，坚实，根基稳固地立在地上。若把它浮放在有门洞的基台上，实在显得不稳定，不自然。 由下面两图中可以看出，与天安门对比之下，下图（图二）的英雄纪念碑显得十分渺小，纤弱，它的高台仅是天安门台座的具体而微，很不庄严。同时两个相似的高台，相对地削减了天安门台座的庄严印象。而下图（图三）的英雄碑，碑座高而不太大，碑身平地突出，挺拔而不纤弱，可以更好地与庞大、龙盘虎踞、横列着的天安门互相辉映，衬托出对方和自身的伟大。 （2）天安门广场现在仅宽100公尺，即使将来东西墙拆除，马路加宽，在马路以外建造楼房，其间宽度至多亦难超过一百五六十公尺左右。在这宽度之中，塞入长宽约40余公尺，高约六七公尺的大台子，就等于塞入了一座约略可容一千人的礼堂的体积，将使广场窒息，使人觉得这大台子是被硬塞进这个空间的，有硬使广场透不出气的感觉。 （3）这个台的高度和体积使碑显得瘦小了。碑是主题，台是衬托，衬托部分过大，主题就吃亏了。而且因透视的关系，在离台二三十公尺以内，只见大台上突出一个纤瘦的碑的上半段（图四）。所以在比例上，碑身之下，直接承托碑身的部分只能用一个高而不大的碑座，外围再加一个近于扁平的台子（为瞻仰敬礼而来的人们而设置的部分），使碑基向四周舒展出去，同广场上的石路面相衔接（图五）。 （4）天安门台座下面开的门洞与一个普通的城门洞相似，是必要的交通孔道。比例上台大洞小，十分稳定。碑台四面空无阻碍，不唯可以绕行，而且我们所要的是人民大众在四周瞻仰。无端端开三个洞窟，在实用上既无必需；在结构上又不合理；比例上台小洞大，“额头”太单薄；在视觉上使碑身飘浮不稳定，实在没有存在的理由。 总之，人民英雄纪念碑是不宜放在高台上的，而高台之下尤不宜开洞。 至于碑身，改为一个没有顶的碑形，也有许多应考虑之点。传统的习惯，碑身总是一块整石。这个英雄碑因碑身之高大，必须用几百块石头砌成。它是一种类似塔形的纪念性建筑物，若做成碑形，它将成为一块拼凑而成的“百衲碑”，很不庄严，给人的印象很不舒服。关于此点，在一次的讨论会中我曾申述过，张奚若、老舍、钟灵，以及若干位先生都表示赞同。所以我认为做成碑形不合适，而应该是老老实实的多块砌成的一种纪念性建筑物的形体。因此，顶部很重要。我很赞成注意顶部的交代。可惜这三份草图的上部样式都不能令人满意。我愿在这上面努力一次，再草拟几种图样奉呈。 薛子正秘书长曾谈到碑的四面各用一块整石，4块合成，这固然不是绝对办不到，但我们不妨先打一下算盘。前后两块，以长18公尺，宽6公尺，厚1公尺计算，每块重约215吨；两侧的两块，宽4公尺，各重约137吨。我们没有适当的运输工具，就是铁路车皮也仅载重50吨。到了城区，4块石头要用上等的人力兽力，每日移动数十公尺，将长时间堵塞交通，经过的地方，街面全部损坏，必…… 无论如何，这次图样实太欠成熟，缺点太多，必须多予考虑。英雄碑本身之重要和它所占地点之冲要都非同小可。我以对国家和人民无限的忠心，对英雄们无限的敬仰，不能不汗流浃背，战战兢兢地要它千妥万帖才放胆做去。 此致 敬礼！ 梁思成 1951年8月29日 （摘编自梁思成《致彭真信——关于人民英雄纪念碑的设计问题》） 1. 下面五幅图是作者穿插在文中的图示（原文已加点），根据原文内容，对应恰当的一项是（ ） ① ② ③ ④ ⑤ A. “图一”对应②；“图二”对应①；“图三”对应④；“图四”对应③；“图五”对应⑤。 B. “图一”对应①；“图二”对应②；“图三”对应③；“图四”对应④；“图五”对应⑤。 C. “图一”对应①；“图二”对应④；“图三”对应⑤；“图四”对应②；“图五”对应③。 D. “图一”对应①；“图二”对应④；“图三”对应⑤；“图四”对应③；“图五”对应②。 2. 下列对梁思成对人民英雄纪念碑设计草案的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁思成认为，将纪念碑的基座设计成带有三个大洞的高大的平台，违反了建筑结构的常理。 B. 梁思成通过对比鼓楼和钟楼设计，强调了古代匠师在结构设计和视觉平衡上的高超技艺。 C. 梁思成认为，人民英雄纪念碑应设计成与天安门完全不同的形体，以体现其独特的重要性。 D. 梁思成建议，纪念碑的碑身应由一整块石头雕刻而成，以保持其庄重性、整体性和严肃性。 3. 下列对梁思成信件中论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章采用总分总的结构，层次清晰分明，使读者能够迅速抓住文章的论点和内容。 B. 梁思成使用“最严重”“最基本”等词，态度虽然鲜明，但缺少论证语言的严谨性。 C. 梁思成在分析时伴随着具体的例子和图示，使得论证更加的直观，增强了说服力。 D. 梁思成提到了与同事的讨论和他们形成的共识，这增加了论证的实证性和可信度。 4. 请根据梁思成的信，总结他认为人民英雄纪念碑设计应遵循的原则，并阐述其理由。 5. 梁思成在信中展现了哪些作为建筑师的专业素养和责任感？请结合文本进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡那片黄土地 刘传俊 耕播时节，一犋黄牛弓背伸脖拉一把犁子，在牛把式发出的“喔喔”“嘚嘚”“咧咧”“哒哒”的号令下，迈动踏地有声的四蹄，一趟趟奔走在故乡的黄土地里。实在太累了，就立于地头，稍微打个站，“呼哧呼哧”喘几口粗气，再继续低头负重拉犁。这块地与邻近的那块地，这个村庄与另一村庄地里的景象如出一辙。此时的黄牛，多像长年累月躬身奔忙在希望田野上的我的父亲。 新犁过的黄土地里，一个土筏紧挨一个土筏，依次排列，渐序加宽，宛如海面，望无际涯，微微起伏着黄土地独有的脉络。近前摸摸像犁铧面一样的土筏子，潮乎乎滑溜溜的，细腻柔软。那扑鼻的泥土气息，在触摸间即刻浸染了身心，乃至灵魂。泥土的绵长幽香，在宽厚仁慈的田野里漫游着，飘逸着。每个地块，每道垄沟，每条河流，每棵小草，每片树林，每个村庄，每一个男女老幼，无不舒畅地呼吸着泥土的芳香，憧憬着美好的未来。 我曾像一条猎奇好动的虫子一样趴在黄土地上，一遍遍寻找，一次次窥探，总想破译黄土地捧出粮食的密码，但始终无解。起身向远处望去，地表氤氲着一层金色的雾幔，那是太阳投射的光芒。光芒静静地抚摸着黄土地，黄土地上的褶皱一闪一闪，扑朔迷离，深邃无穷，愈端详愈感神秘莫测。 黄土地犁够一遍，再横耙竖耙斜耙数遍，农人们就根据农作物生长的习性，先挥舞榔头打坷垃，再用铁锨折叠成窖窖畦畦，趁墒情赶节令，将芝麻、棉花、谷子、高粱等作物的种子播种到黄土地里。种子破壳出土了，发芽了，长叶了，起莛了，笑迎和畅惠风沐浴温润雨露，茁茁壮壮，充满生机。农人不管是锄地间苗拔草，还是翻秧整枝打杈掐顶尖，或站或立或蹲或低头或弯腰，天天与黄土地交友谈心，举案齐眉，相敬如宾。富于感情善解人意的黄土地，压根就知道农人的所思所盼所愿，不分昼夜，不计阴晴，面对狂风暴雨，电掣雷鸣，毫无惧色，敞开胸怀均一一笑纳。继而积蓄能量，攒足劲儿为作物提供丰盛的养分，促使作物生长、养花、灌浆、抽穗、成熟，将农人描绘的愿景呈现在视野里。 农人视黄土地为知己，年年辛勤打理，季季将汗珠子浸透到黄土地的心坎上。不露声色的黄土地，牢记施恩者那片深情厚谊，孕育出丰饶的五彩缤纷的食粮。你看，夏季灿灿生辉的麦浪，秋季原野里金黄的谷子，涨红了脸的高粱，笑逐颜开的棉花，节节高的芝麻，饱登登的黄豆绿豆，黄澄澄的玉米棒子……不就是对忘我付出的农人的丰厚回报吗？ 黄土地出产粮食菜蔬瓜果，充填农人对生存的渴望；黄土甘愿化为泥巴，满足农人惯常的必需。 那时，村村户户几乎是清一色的土坯房。土坯从哪里来？地头田边，沟沟坎坎，取回来的黄土大派用场。砌土坯墙修建房屋，垒院墙，盘锅灶，垫院落，垫牛羊圈猪舍鸡舍，糊火盆取暖……哪一项不与黄土有关。黄土在农人的生活中无处不在，将自身作用发挥到了极致。买不起烧制的瓷缸和瓦缸存放粮食，生产队分了粮食担心被老鼠啃噬，智慧的母亲想出一个办法，用黏性较强的黄土掺碎麦秸和成硬泥巴，匠心独运地糊成泥巴缸，晾晒干后盛放粮食。泥巴缸上下部位小，中间粗实，既盛粮多，又便于盖上盖子保管。那缸盖子，也是用泥巴糊的。母亲为使其光滑好看，边糊边用手掌蘸水一遍遍涂抹抛光，恰似给插入花卉的花瓶上彩釉般一丝不苟。那年新居落成，我在老屋内倒腾物件时，发现老屋门后仍放置着一个多年不用的泥巴缸。我知道它已陪伴母亲多年。母亲去了，它已成为遗物。 当母亲别出心裁糊就的泥巴缸轰然破碎，重回归于泥土的时候，心中有种敬畏之情在缭绕。小时候，我曾在黄土地里拾麦穗、铲麦茬根、捡玉米疙瘩、拔野菜、挖草根、割青草、溜红薯和花生……成年后，与父老乡亲并肩在黄土地里耕耘“刨食”度日。尽管黄土地变魔法似的每季都有求必应，我还是想有朝一日脱离那个“面朝黄土背朝天”的生活环境，脱离那片黄土地，过一种所谓的称心生活。机遇成全了我，我真的远走高飞，到城市谋求一份不错的工作并安了家。然而，随着时光的流逝，年岁的叠加，我对故乡那片黄土地有种久久不能释怀的负罪感，诚挚地感怀那片黄土地起来。那片黄土地，有我不舍的根和牵挂。是它，供给我食物，滋养我的生命，让我度过生不逢时，与饥饿抗争的难以泯灭的年代。那里，影印了我立志改天换地，让高山低头，使河水让路，建社会主义新农村的远大理想。也是那里，留下了我天真无邪的笑语，刻记着母亲离世时我呼天抢地的泣血哭声…… 少小离家，恍然若梦；时过境迁，沧海桑田。故乡早已物是人非，变化天翻地覆，耕作基本实现了机械化。过去，我为寻求“新生活”，与那片黄土地“不辞而别”，远远地躲匿而走。父老乡亲们却一代又一代，至今仍在那里默默耕耘，朝朝暮暮，日复一日。他们从没有生发过要离开的奢望和更换另一种生活方式的贪婪念想。他们无疑是那片黄土地的真正守望者，是最值得敬仰的人。民以食为天，食以土为本。土地逐渐萎缩，保护土地迫在眉睫，时不我待。有时候，“脱离”也许是更本质意义上的贴近和归来。归来时我有一种无法抵挡的跪感，为那些守望者，也为黄土地…… 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黄牛一趟趟在土地上的奔走足迹，年复一年编织着黄土地上人们的生活，既暗示了农耕生活的重复性，又满含生活的诸多无奈。 B. 作者将自己比作一条猎奇好动、趴在地上的虫子，此独特视角的选取，瞬间拉低观察姿态，以微观视角映衬黄土地的宏观神秘。 C. 文章善用对比，作者“脱离”与父老乡亲坚守对比，凸显土地守望者的质朴坚韧；往昔农耕与当下机械化对比，映射时代变迁。 D. 文章语言质朴却饱含深情，情感表达如同潺潺溪流，从热爱、依赖，经逃离后的愧疚，最终汇集成回归后的敬仰汪洋，直击人心。 7. 下列关于文中农人对黄土地的情感和行为，不符合文意的一项是（ ） A. 农人将种子播种到黄土地里，精心照料农作物，与黄土地交友谈心，举案齐眉，相敬如宾，共同书写着丰收的故事。 B. 农人视黄土地为知己，年年辛勤打理，季季将汗珠子浸透到黄土地心坎上，黄土地也孕育出丰饶的食粮回报农人。 C. 因为买不起烧制的缸，智慧的母亲用黄土掺碎麦秸糊成泥巴缸盛放粮食，这体现了农人对黄土地的依赖和智慧利用。 D. 父老乡亲们一代又一代在黄土地上默默耕耘，却从来没有想过要离开黄土地，是因为他们没有追求更好生活的想法。 8. 请结合文本，分析黄土地在作者生命中扮演了哪些重要角色？ 9. 文章结尾提到“有时候，‘脱离’也许是更本质意义上的贴近和归来”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 西南夷君长以什数①，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大。 滇王与汉使者言曰：“汉孰与我大？”及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以为一州主，不知汉广大。使者还，因盛言滇大国，足事亲附。天子注意焉。 及至南越反。汉乃发巴蜀罪人尝击南越者八校尉击破之。会越已破，汉八校尉不下，即引兵还，行诛头兰。头兰，常隔滇道者也。已平头兰，遂平南夷为牂柯郡。夜郎侯始倚南越，南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。 上使王然于以越破及诛南夷兵威风喻滇王入朝。滇王者，其众数万人，其旁东北有劳浸、靡莫，皆同姓相扶，未肯听。劳浸、靡莫数侵犯使者吏卒。元封二年，天子发巴蜀兵击灭劳浸、靡莫，以兵临滇。滇王始首善，以故弗诛。滇王离难西南夷，举国降，请置吏入朝。于是以为益州郡，赐滇王王印，复长其民。 西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。滇小邑，最宠焉。 （节选自《史记·西南夷列传》） 【注】①以什数：用十来计算。 材料二： 陈嚣问孙卿子②曰：“先生议兵，常以仁义为本。仁者爱人，义者循理，然则又何以兵为？凡所为有兵者，为争夺也。” 孙卿子曰：“非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也；义者循理，循理故恶人之乱之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。故仁人之兵，所存者神，所过者化，若时雨之降，莫不说喜。是以，尧伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣。此两帝、四王皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善远方慕其义兵不血刃远迩来服。德盛于此，施及四极。《诗》曰：‘淑人君子，其仪不忒。’此之谓也。” （节选自《荀子·议兵》） 【注】②孙卿子：即荀子。 材料三： 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之。 是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故近者亲A其善B远方C慕D其义E兵不F血刃G远迩H来服。 11. 下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “汉孰与我大”和《邹忌讽齐王纳谏》“吾孰与徐公美”句式相同。 B. 乃，于是，和《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”意思相同。 C. 是，这，和《归去来兮辞》“觉今是而昨非”中“是”意思不相同。 D. 屈，使动用法，和《过秦论》“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉朝使者从滇国和夜郎回到京城，极力陈说滇国是大国，值得亲近和归附它，汉武帝开始对这事留心了。 B. 在平定南越及诛杀南夷君长后，皇上趁势而为，派王然于出使滇国，委婉地劝告滇王前来朝见汉朝天子。 C. 陈嚣质疑荀子：在谈论军事上常把仁义作为根本，那为什么还要用兵？用兵是为了争夺，并非仁义之事。 D. 孙子认为在战争中，使敌人举国降服是上策，武力击破就次一等；使敌人全军降服是上策，击败就次一等。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南越已灭，会还诛反者，夜郎遂入朝，上以为夜郎王。 （2）非女所知也。彼仁者爱人，爱人故恶人之害之也。 14. 根据材料内容，请分析汉朝抚定西南夷的过程如何体现荀子和孙子的不同观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四） 杜甫 常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。 新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿！ 生理只凭黄阁老①，衰颜欲付紫金丹。 三年奔走空皮骨，信有人间行路难。 【注】①黄阁老：指严武，受封郑公。杜甫在蜀之时，多得严武资助，后因徐知道据成都叛乱，杜甫曾一度离开成都草堂。广德二年（764）二月，听说严武再度任成都尹兼剑南节度使，同时，严武也来信相邀，诗人于是决定重返成都。此时严武以黄门侍郎为成都尹，故称“黄阁老”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人遥想在离开成都草堂之后草堂环境的自然遭遇，透露着诗人对风风雨雨的社会现状的焦虑。 B. 颔联辞严情切，对新松和恶竹均表达出憎恶不喜之情，新松不能长成千尺高，恶竹则乱生侵蔓。 C. 诗人认为回到成都，生计全凭严武照顾，衰老的身体可托付给丹药，强调自己的生活有了依靠。 D. 饱经风霜的诗人将期待和感慨相融，将瞻望与回顾一同叙述，显示出该诗的丰富、深沉与厚重。 16. 孔子说：“以直报怨，以德报德。”请结合这句话，谈一谈你对本诗的理解。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列文字中的空缺部分。 在岁月的长河中，经典篇章承载着深厚的精神力量。将经典篇章融入家风，指引子孙行正事，走正道，于家于国都能绽放光芒。苏轼于《赤壁赋》中感慨“__________，__________”，教导后人明辨外物，坚守廉洁，不贪非分之财，是正直家风的映照。杜甫在《登岳阳楼》高呼“__________，__________”，展现心系家国的担当，让家族成员懂得在时代浪潮中有胸怀天下、忧国忧民的责任感。而《种树郭橐驼传》所言，郭橐驼并不能使树木活得长久，而且长得很快，只不过“__________，__________”，启示我们育人亦如种树，应顺应天性，不拔苗助长，给予家人成长空间。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 了解字义对纠正错别字很有好处，如“颗粒归仓”的“颗”常有人误作“棵”，这是因为 ① 。“颗”是形声字，从页（原义是头），果声，原义是小头，引申作量词用，指形圆或粒状的东西，如“一颗红心、一颗珠子”。“棵”也是形声字，从木，果声，作量词用，指植物，如“一棵树、两棵白菜”。 ② ，所以用“颗”不用“棵”。 有些词，通用的是引申义，原义已不常用。要了解词的原义，才能辨清错误在哪里。如“提纲”常有人误作“题纲”，这是因为不了解“提纲”这个词的原义。“纲”是鱼网的总绳，引申指事物最主要的部分。“提纲”的原义是提着网的总绳子，引申作内容的要点讲。 ③ ，就不会把“提纲”误写成“题纲”了。 有些成语来自古代的寓言或历史故事，不了解它的来历，就容易写错。如“滥竽充数”的典故是：齐宣王爱听吹竽（一种乐器，类似笙），喜欢凑足300人的乐队一齐吹奏。南郭先生不会吹竽，混在里面凑数。宣王死后，湣王即位，（ ）。如果知道这个来历，就不会把“滥竽”写成“烂芋”了。 18. 下列句子中的引号和文中加点处的引号，用法相同的一项是（ ） A. 以为这一吓，人家就会闭口，自己就可以“得胜回朝”了。（《反对党八股》） B. 下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。（《百合花》） C. “七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。（《上图书馆》） D. 理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。（《哦，香雪》） 19. 下列词语中，哪一个不属于材料中画波浪线句子所表述情况（ ） A. 牺牲 B. 行李 C. 规矩 D. 交通 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请在文中括号内，补写“滥竽充数”的典故，并写出该成语的比喻义。 22. 下列四个成语中，每一个都有一个错别字，请任选两个成语，分别找出错别字并加以改正，并从字义或典故的角度进行解释。 完壁归赵 为虎作帐 穿流不息 即往不咎 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 真正的修养不追求任何具体目的，一如所有为了自我完善而作的努力，本身便有意义。 ——黑塞《读书：目的和前提》 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $