精品解析：浙江省嘉兴市2023-2024学年八年级下学期期中语文试题

2023学年第二学期期中阶段性评价 八年级语文 试题卷 （2024.04） 出卷学校：嘉善三中 审核学校：嘉善县丁栅中心学校 【考生须知】 本卷为试题卷，请将答案填写在答题卷上；测试时间：120分钟，满分100分，其中书写3分） 一、基础知识综合（14%） 文字的出现，使人类告别了mán（1）____荒，中华文明得以记录和mián（2）____延，在史前时期，我们的祖先记事先是在地上、树上或石头上，后来开始在龟甲shòu（3）____骨上刻，叫做“甲骨文”，由此拉开汉字书写的wéi（4）____幕。 而二十四节气，每个节气均有其独特的含义，且与文字息息相关。 夏至，是二十四节气的第10个节气。“夏至”之名由来——据陈希龄《恪遵宪度》解释“夏至：日北至，日长之至，日影短至，故日夏至。” 按照甲骨文形，人头“页”顶上有日，表示“大日正中午，大日当空”为“夏”。“一”在“至”内，“一”指地，表示土地，因此“到，极”为“至”。 综合在一起，“夏”字本义：①大；②古代华夏人自称，中国人自称为大。“至”字本义：①极近，极至；②到来，到达。 1. 根据拼音补充相应汉字。 2. 借助以上资料，解释“夏至”这个节气的名称含义及气候特点。 3. 古诗文填空。 文字的起源也是书面文学的起源。孔子曾说《诗经》“可以观”，既有《关雎》中诗人吟咏的“窈窕淑女，__________，”对真挚爱情的直白呼告，又有“__________，悠悠我心。”中借青年衣领的青绿来传递思念的悠扬深沉；还有《式微》中诗人面对着在泥地里耕作，满身淤泥的劳役者不禁发出：“__________，__________”的悲歌质问。 唐诗宋词是我国文学巅峰时期的经典著作，如《杜少府之任蜀州》“__________，__________”表达了只要有真挚的友情，就可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷；《望洞庭湖赠张丞相》“__________，__________”一句巧用比喻，委婉含蓄地表达了作者从政的心愿，希望得到举荐。 二、名著阅读（10%） 4. 为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面内容。 任务一：方法探究 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 （1）学完《〈诗经〉二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《〈诗经〉第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 （2）请你根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目：小嘉想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是①________；小善对太极八卦有疑问，不妨去读②________；小语对汉字的字形和字源很好奇，不妨去读一读③________；小文对秦汉帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读④________。 资料链接： 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 任务二：主题探究 （3）班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 三、现代文阅读 立冬和万圣节 肖复兴 ①立冬前，从中国来到美国，正赶上这里要过万圣节。 ②同样是冬天即将来临，同样是树上的叶子变红变黄，脚下的落叶一片瑟瑟之声。节气的共同性，让东西两半球如此相似，A．大自然的语言无须翻译即可人人懂得。我们的立冬，和他们的万圣节只相隔一个星期。心里便忍不住，将中西这两个节做一番比较。 ③如今，立冬在中国已经算不上是一个节日了，而仅仅是一个节气。即便民间还有立冬吃饺子的习俗，也只是吃一顿饺子而已，没有什么节日的气氛了。 ④这时候的美国，万圣节的气氛已经很浓，无论是公园、商店，还是各家的门前，各种各样的古怪幽灵粉墨登场，在风中尽情摇曳，而金色的南瓜更是耀眼的一片金黄，成为了这个时候重要的色彩。 ⑤在我国古时候，立冬曾经不仅是一个重要的节气，也是一个重要的节日。起码在周代，君王要率领文武百官出郊外到大自然中举行盛大的仪式，谓之“迎冬”，和后代君王要祭天祭地的意义是一样重大的，体现了原始自然崇拜。如今，这样的仪式，已经被一顿饺子所替代，足见历史的变迁与时代的进化，也足见民俗的力量。民俗让立冬从君王的盛大典礼变成百姓的庸常生活点缀，大自然曾经给予我们祖先的那种神秘敬畏之感，让位于冷暖之间的实际温度感觉与感受。立冬，便也就完成了从节日到节气的转化。 ⑥其实，在我国二十四节气里，不仅仅立冬早已经完成了这种世俗化的过程，其他很多节气，在这样世俗化的过程中，也已经化繁为简衍化为了吃。二十四节气里，民俗讲究吃饺子的，不止立冬一个。好吃不如饺子，舒服不如倒着，这句民谚道出了农耕时代的中国人普遍的价值观，饺子便成为了节庆的一种象征物，就像美国这里万圣节的南瓜。更何况，立冬是二年四季里冬季到来的门槛，民谚讲：立冬补冬补嘴空。吃就光为重要，饺子的象征意义更是明显，不像万圣节的南瓜灯，早已将最早夜间驱鬼的意思，化为一种游戏的玩偶，B．很像我们灯节里的花灯，点燃节日的气氛和心情，渲染得到处花开一般烂烂漫漫。 ⑦万圣节，源于古凯尔特人新年之际喜迎善灵平安过冬的传统。这一点上，和我们的立冬有相似之处。祈求平安过冬，休养生息，在我们中国，讲究的是一个“藏”字。我们的立冬的冬字，古意是“终”，也就是稻谷收割归仓，万物尽要收藏了。以后，冬才渐渐演变为世俗的冷的意思，冬天到了，天气转寒，需要避寒取暖，平安过冬。在民间，这个节气里，尤其在北方，要糊窗户，砌暖炕；要缝棉被，添寒衣，是迎冬的具体表现。特别是寒衣，成为我国传统准备过冬的一种象征物，曾经在我们的古诗中百般吟咏。早在诗经里就说“七月流火，九月授衣”。这里的九月，正是立冬前后的时候。杜甫诗中更是说这个节气里“寒衣处处催刀尺”。只不过，我们的迎冬，过于实际，显得有些寒意萧萧；而万圣节将迎冬的意思化为孩子们戴面具，穿彩衣，挨家敲门讨要糖果的热闹游戏，将寒意融化在孩子的欢乐之中。我们有点儿像是用寒衣捂暖这个冬天；他们则有点儿像用孩子的欢笑叫醒这个冬天。 ⑧我们的立冬和万圣节还有一点重要的相似之处，常常被人们忽略——不仅是我们，连同西方人一样，都将其曾经拥有的古老意义忽略——便是祭祀亡灵。我国古代君王率领文武百官到郊外举行盛典迎冬，其中重要一项内容是祭祀亡灵，尤其是为国捐躯的将士。万圣节，也是将祭祀亡灵和祈求善灵联系在一起的。如此，冬季的休养生息才会安稳，立冬的意义才有了重要的生命依托。 5. 中国的“立冬”和美国的万圣节有不少相似之处，请根据文章简要概括。 6. 本文语言朴实自然又灵动有趣，请从A、B两处任选其一做赏析型批注。 7. 资料链接： 作者说“二十四节气，说的是气候、物候，实际上，说的也是我们人类生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景。” 请结合本文内容阐述你对这句话的理解。 8. 南瓜的金色是万圣节的专属色，二十四节气也有自己的专属。请仿照示例，选择你喜欢或熟悉的某个节气（本卷上已出现的除外），为其挑选适合的颜色、代表事物，配以诗句，作为本期主题手帐的插图之一。 示例：二十四节气之秋分，秋天的颜色是落叶的金黄，是秋高气爽的天空的清朗，说到秋分，便想起刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，秋天，天地开始寒凉，却是爽利明亮的，秋天是收获的季节，亦是诗情昂扬的季节。 （二）（9%） ①茶的生长主要包括营养生长和生殖生长两部分。营养生长在前，植物从空气、土壤、水中汲取养分，并将之变成自身可利用的蛋白质、氨基酸等营养物质；而生殖生长在后，在适宜的环境下、植物利用营养生长的物质，完成发革，成长、繁殖等植物生命的一系列变化。 ②一般说来，茶树会在环境温度较低的冬季，优先完成营养生长过程，大量氨基酸被积累在叶片中，所以早春的茶叶颜色微黄、苦味轻、提神效果差，但鲜甜味明显；而到了天气暖和之后，生殖生长与营养生长会齐头并进，还有一部分氨基酸会被转化成叶绿素、茶多酚，此时茶叶的颜色变得鲜绿好看，苦味加重，与鲜甜味逐渐平衡。与此同时，春暖之后茶树开始生产咖啡因、茶碱等植物碱，少量摄入咖啡因有提神、镇痛的效果，这是人类最早发现并关注茶叶、咖啡、古柯叶等嗜好类植物的基础动因。 ③唐朝之前，中国人喝茶的主要目的是为了摄取植物碱，喝法也以加入牛羊奶、盐的“混煮”和加入大米、小麦、花椒、大料的“羹饮”为主。所有的辅料，只是为了遮蔽茶叶中令人不悦的苦味、涩味，在提神的同时获取一定饱腹感。 ④但到了唐朝，陆羽的《茶经》的横空出世，让人们开始学习“清饮”：也就是不添加任何辅料，慢慢品尝茶叶里微妙的苦涩味、鲜甜味，最终获得提神、兴奋、惬意精神状态的整个过程。所以，《茶经》里出现各种饮茶法，包括水煮的“煎茶”、磨粉的“点茶”、火焙的“焙茶”，都是为了尽可能破坏茶的植物细胞壁，让氨基酸、酚类和植物碱尽可能多地萃出，满足人们对茶本身风味的品赏。在这一时期，饮茶逐渐成为了一种高级的审美。 ⑤宋人的饮茶方式渐趋繁复，开始产生了“斗茶”“分茶”的文化，茶艺发展穷精极巧。一杯上品“点茶”的制作至少得使用十二件工具、历经十几道工序，对于茶的鉴赏标准也从原来的“重味”，过渡到了“重艺”。唐时的饼茶已无法满足此时的茶艺要求，宋茶在采制技术上更为精致、讲究，“龙凤团茶”就是这一时期茶品的典型代表。 ⑥公元1391年，明太祖朱元璋下诏，废止进贡团茶，改为散茶，风气为之一变。“散茶”指的是采摘后直接脱水干制的茶叶，类似今天的绿茶或白茶，可以直接冲泡饮用，但由于没有经过深度发酵、紧压或打碎，萃取率很低。在大明政府的推动下，饮用散茶逐渐成为潮流。尤其是白瓷制造技艺的成熟，以及后来玻璃器的传入，中国人开始学会欣赏茶芽在杯中卷曲舒展，并尝试制成了今天的洞庭碧螺春、龙井旗枪等外形漂亮的茶叶，衍生出一整套基于散茶的审美逻辑。 ⑦更关键的是，由于散茶很难萃取出类似中国点茶、日本抹茶那样浓郁的茶汁，中国人于是反其道行之，尝试以清淡、清新的茶味取胜。明前茶、雨前茶，就在这种大环境下应运而生。学着因地制宜、学着适应环境、学着春风吹又生，这是中国人一直以来的美德，也是中国茶文化重生的契机。 （选自魏水华《食味艺文志》，有删改） 9. 根据上文内容把下图中（1）（2）（3）处填写完整。 （1）_______ （2）______ （3）______ 10. 图中需要一句总结“中国茶文化”发展特点的语句，请你补全图中茶博士的话。 11. 图中茶树上为什么罩上遮阳网，小组成员小语同学对此有疑惑，请结合文本和链接材料为其解惑。 链接材料 光照时间对茶树生殖生长的影响较明显。适当延长光照时间，茶树的生殖生长就加强；采取遮荫措施，茶树的生殖生长就受到抑制。 12. 图中是“茶”字吗？小语对此有疑惑。本学期我们读过《经典常谈》，从中了解了许多传统文化经典，请你推荐其中一部经典帮其解惑，并简述推荐理由。 四、文言文阅读（16%） 阅读文章，完成下面小题。 （甲） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） （乙） 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得：其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （选自柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 13. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”。 B. 乙文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思。 C. 甲文中的“小生”，意思是对读书人的自称。在传统戏曲中是生角的一种。 D. 成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”。 14. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 投以小石 以其境过清 B. 是固劳而无用 潭西南而望 C. 其上为睥睨、梁欐之形 送杜少府之任蜀州 D. 寻之无所得 寻向所志 15. 下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（ ） A. 甲文中作者采用定点观察的方法来记叙发现小石潭记的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 甲文文章结构严谨，作者以游踪为序，先写小石潭的整体风貌，后写潭中景物，再写谭边环境，最后抒发感触。 C. 乙文描写了小石城山奇妙优美的山水景色，并且感叹这样奇妙优美的山水却被弃置在偏远的地方，“不得一售其伎”。 D. 两篇选文都有对水的描写，但描写的手法有所不同，甲文用侧面描写的手法，以“皆若空游无所依”体现出小石潭水的清，乙文用正面描写的手法，以“窥之正黑”体现出水的深。 16. 对乙文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 其气之灵/不为伟人而独为/是物故楚之南/少人而多石 B. 其气之/灵不为伟人/而独为是物故楚之南/少人而多石 C. 其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石 D. 其气之灵不为/伟人而独为是物/故楚之南少人而多石 17. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 （2）吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。 18. 这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时写的作品，在这两篇短文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和小石城景色奇秀却在荒远之地，各抒发了怎样的感情？ 五、写作（40%+3%书写分） 19. 民俗，是乡间的社戏，是元宵的灯会，是餐桌上一盘热气腾腾的饺子，是天空中一只翩翩飞舞的纸鸢，是二十四节气里编织的生活和情味……民俗既是我们的过去，也是我们的现在和未来，经过一段时间的学习，对于民俗，你有怎样的发现和思考？ 请以“民俗”为话题，选择以下一项任务，完成写作。 【任务一】写一篇说明性文章，介绍某一传统节日或习俗； 【任务二】写一篇记叙性文章，分享你与民俗的故事； 【任务三】写一篇读后感，表达你关于民俗的阅读感悟。 要求：（1）题目自拟，文体自定（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）不得抄袭、套作；（4）不得出现真实的个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2023学年第二学期期中阶段性评价 八年级语文 试题卷 （2024.04） 出卷学校：嘉善三中 审核学校：嘉善县丁栅中心学校 【考生须知】 本卷为试题卷，请将答案填写在答题卷上；测试时间：120分钟，满分100分，其中书写3分） 一、基础知识综合（14%） 文字的出现，使人类告别了mán（1）____荒，中华文明得以记录和mián（2）____延，在史前时期，我们的祖先记事先是在地上、树上或石头上，后来开始在龟甲shòu（3）____骨上刻，叫做“甲骨文”，由此拉开汉字书写的wéi（4）____幕。 而二十四节气，每个节气均有其独特的含义，且与文字息息相关。 夏至，是二十四节气的第10个节气。“夏至”之名由来——据陈希龄《恪遵宪度》解释“夏至：日北至，日长之至，日影短至，故日夏至。” 按照甲骨文形，人头“页”顶上有日，表示“大日正中午，大日当空”为“夏”。“一”在“至”内，“一”指地，表示土地，因此“到，极”为“至”。 综合在一起，“夏”字本义：①大；②古代华夏人自称，中国人自称为大。“至”字本义：①极近，极至；②到来，到达。 1. 根据拼音补充相应汉字。 2. 借助以上资料，解释“夏至”这个节气的名称含义及气候特点。 【答案】1. （1）蛮（2）绵（3）兽（4）帷 2. 夏至，是二十四节气的第10个节气。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至也是一年中正午太阳高度最高的一天。 夏至的气候特点：夏至以后气温将继续升高，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。 【解析】 【1题详解】 本题考查字形。 （1）蛮荒，mán huāng，指野蛮荒凉，旧时也指不开化的偏远地方； （2）绵延，mián yán，指延续不断的样子； （3）兽骨，shòu gǔ，指野兽骨头； （4）帷幕，wéi mù，指挂在舞台上或较大屋子里遮挡用的幕布。 【2题详解】 本题考查概括、理解。 根据“夏至，是二十四节气的第10个节气。夏至之名由来——据陈希龄《恪遵宪度》解释‘夏至：日北至，日长之至，日影短至，故日夏至’”“综合在一起，‘夏’字本义：①大；②古代华夏人自称，中国人自称为大。‘至’字本义：①极近，极至；②到来，到达”可知，夏至，是二十四节气的第10个节气。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至也是一年中正午太阳高度最高的一天。 夏至的气候特点： 根据资料可知，夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨骤来疾去，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。多数情况，“夏至”期间，正值长江中下游、江淮流域梅雨，频频出现暴雨天气，容易形成洪涝灾害，甚至对人民生命财产造成威胁，应注意加强防汛工作； 天文学上规定，夏至为北半球夏季的开始。夏至过后，虽然太阳直射点开始从北回归线逐渐向南移动，北半球白昼开始逐渐变短，对于北回归线及其以北的地区，正午太阳高度也开始逐日降低，但由于太阳辐射到地面的热量仍比地面向空中散发的多，故在以后的一段时间内，气温将继续升高，因此有“夏至不过不热”的说法。夏至这天虽然日照时间最长，但并不是一年中天气最热的时候； 由此可知，夏至的气候特点是：夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨；且夏至后，气温将继续升高。 3. 古诗文填空。 文字的起源也是书面文学的起源。孔子曾说《诗经》“可以观”，既有《关雎》中诗人吟咏的“窈窕淑女，__________，”对真挚爱情的直白呼告，又有“__________，悠悠我心。”中借青年衣领的青绿来传递思念的悠扬深沉；还有《式微》中诗人面对着在泥地里耕作，满身淤泥的劳役者不禁发出：“__________，__________”的悲歌质问。 唐诗宋词是我国文学巅峰时期的经典著作，如《杜少府之任蜀州》“__________，__________”表达了只要有真挚的友情，就可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷；《望洞庭湖赠张丞相》“__________，__________”一句巧用比喻，委婉含蓄地表达了作者从政的心愿，希望得到举荐。 【答案】 ①. 君子好逑 ②. 青青子衿 ③. 微君之躬 ④. 胡为乎泥中 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 欲济无舟楫 ⑧. 端居耻圣明 【解析】 【详解】本题考查名句名篇默写。默写题作答时，一要透彻理解诗文内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。 本题中注意“逑、衿、躬、己、涯、邻、楫、端”等字的正确书写。 二、名著阅读（10%） 4. 为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面内容。 任务一：方法探究 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 （1）学完《〈诗经〉二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《〈诗经〉第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 （2）请你根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目：小嘉想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是①________；小善对太极八卦有疑问，不妨去读②________；小语对汉字的字形和字源很好奇，不妨去读一读③________；小文对秦汉帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读④________。 资料链接： 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 任务二：主题探究 （3）班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 【答案】任务一： （1）《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。 （2）辞赋第十一 《周易》第二 《说文解字》第一 《史记》《汉书》第九 任务二： ①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 【解析】 【详解】（1）本题考查名著知识识记。 结合《〈诗经〉第四》可知：《诗经》，先秦时叫作《诗》或《诗三百)，到了汉代被奉为经典，被称为《诗经》，列为“五经”之一。《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。它汇集了从西周初年到春秋中叶（约公元前11世纪至公元前6世纪）的诗歌305篇。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按所配乐曲的性质分成风、雅、颂三类。“风”是各地方的民歌民谣；“雅”是正统的宫廷乐歌，用于宴会的典礼；“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀。《诗经》中主要的表现手法是赋、比、兴。赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪，听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句的硬派作政教的意义了。比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋、比；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。 根据以上内容可概括提炼出：《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法（直陈其事），把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来，比如《诗经》中很多描写劳动场景的内容就是用赋的手法；“比”指的是不直陈而用譬喻（借物譬喻），以彼物比此物，使抽象的事物变得具体，使深奥的道理变得浅显，像“手如柔荑，肤如凝脂”就用了比的手法；“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端（托物起兴），比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，先写雎鸠鸟在河洲鸣叫，引出男子对女子的追求。 （2）本题考查名著内容识记。 ①空：结合“资料链接”，由“小嘉想要了解屈原的爱国情感”可知，此空填写“辞赋第十一”：梳理辞赋从楚辞到汉赋的演变，以屈原《离骚》、司马相如大赋为例，分析铺陈夸张的文体特征；另论骈文对仗用典的形式美学及其在六朝的兴盛。 ②空：结合“资料链接”，由“小善对太极八卦有疑问”可知，此空填写“《周易》第二”：追溯《周易》从占卜之书到哲学经典的发展，阐述八卦符号体系及阴阳辩证思想，分析其“变易”思维对儒家、道家乃至中国哲学体系的深远影响。 ③空：结合“资料链接”，由“小语对汉字的字形和字源很好奇”可知，此空填写“《说文解字》第一”：介绍中国文字学奠基之作《说文解字》，强调许慎首创部首分类法，解析汉字“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借），揭示汉字形、音、义的内在联系，奠定后世文字学研究基础。 ④空：结合“资料链接”，由“小文对秦汉帝王将相有探究兴趣”可知，此空填写“《史记》《汉书》第九”：比较纪传体通史与断代史的代表作。司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻，以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。《汉书》重文献考据的严谨风格，是中国第一部纪传体断代史，所记载的内容以西汉（含王莽）一朝为主。记录了从汉高祖元年（前206年）至新朝王莽地皇四年（23年）共230年的历史。 （3）本题考查名著阅读理解。开放性题目，结合《经典常谈》的具体内容，从知识学习、了解历史、充实精神内涵和提升个人修养等角度分析即可。 学习语文知识方面：《经典常谈》介绍了像《说文解字》等经典，我们能从《说文解字》知晓汉字造字法，明白每个字本义，有助于提升语文基础，在写作、阅读时对字词理解更准确深刻，比如理解了汉字本义，能更好辨析词语用法，写作文时词汇运用更精准。 了解社会现状方面：以《战国策》为例，它能让我们知晓战国时期策士游说这一历史事实，进而了解当时政治、外交等社会状况，明白不同阶层人物的活动和社会运行机制，使我们对古代社会有具体认知，丰富历史见识。 丰富精神内涵方面：像读《汉书》，书中古人故事展现出古人的精神品质，如忠义、智慧等，我们能从中汲取力量，让自己精神世界更丰富，在面对生活困难时，能从古人经历中获取勇气和启发。 提升个人修养方面：儒家经典包含众多学习、做人道理，像“学而不思则罔，思而不学则殆”教导我们学习方法，“己所不欲，勿施于人”告诉我们与人相处准则，通过学习这些，能不断提升自身修养，塑造良好品德。 示例：可以学习语文知识，从《说文解字》等经典了解汉字造字法与本义，提升语文基础，使字词运用更精准；可以了解社会现状，如从《战国策》知晓战国策士游说等历史事实，了解古代政治、外交等社会状况；可以丰富精神内涵，读《汉书》等，从古人故事感受其精神品质，汲取力量丰富自身精神世界；可以提升个人修养，从儒家经典汲取学习、做人等道理，塑造良好品德提升修养。 三、现代文阅读 立冬和万圣节 肖复兴 ①立冬前，从中国来到美国，正赶上这里要过万圣节。 ②同样是冬天即将来临，同样是树上的叶子变红变黄，脚下的落叶一片瑟瑟之声。节气的共同性，让东西两半球如此相似，A．大自然的语言无须翻译即可人人懂得。我们的立冬，和他们的万圣节只相隔一个星期。心里便忍不住，将中西这两个节做一番比较。 ③如今，立冬在中国已经算不上是一个节日了，而仅仅是一个节气。即便民间还有立冬吃饺子的习俗，也只是吃一顿饺子而已，没有什么节日的气氛了。 ④这时候的美国，万圣节的气氛已经很浓，无论是公园、商店，还是各家的门前，各种各样的古怪幽灵粉墨登场，在风中尽情摇曳，而金色的南瓜更是耀眼的一片金黄，成为了这个时候重要的色彩。 ⑤在我国古时候，立冬曾经不仅是一个重要的节气，也是一个重要的节日。起码在周代，君王要率领文武百官出郊外到大自然中举行盛大的仪式，谓之“迎冬”，和后代君王要祭天祭地的意义是一样重大的，体现了原始自然崇拜。如今，这样的仪式，已经被一顿饺子所替代，足见历史的变迁与时代的进化，也足见民俗的力量。民俗让立冬从君王的盛大典礼变成百姓的庸常生活点缀，大自然曾经给予我们祖先的那种神秘敬畏之感，让位于冷暖之间的实际温度感觉与感受。立冬，便也就完成了从节日到节气的转化。 ⑥其实，在我国二十四节气里，不仅仅立冬早已经完成了这种世俗化的过程，其他很多节气，在这样世俗化的过程中，也已经化繁为简衍化为了吃。二十四节气里，民俗讲究吃饺子的，不止立冬一个。好吃不如饺子，舒服不如倒着，这句民谚道出了农耕时代的中国人普遍的价值观，饺子便成为了节庆的一种象征物，就像美国这里万圣节的南瓜。更何况，立冬是二年四季里冬季到来的门槛，民谚讲：立冬补冬补嘴空。吃就光为重要，饺子的象征意义更是明显，不像万圣节的南瓜灯，早已将最早夜间驱鬼的意思，化为一种游戏的玩偶，B．很像我们灯节里的花灯，点燃节日的气氛和心情，渲染得到处花开一般烂烂漫漫。 ⑦万圣节，源于古凯尔特人新年之际喜迎善灵平安过冬的传统。这一点上，和我们的立冬有相似之处。祈求平安过冬，休养生息，在我们中国，讲究的是一个“藏”字。我们的立冬的冬字，古意是“终”，也就是稻谷收割归仓，万物尽要收藏了。以后，冬才渐渐演变为世俗的冷的意思，冬天到了，天气转寒，需要避寒取暖，平安过冬。在民间，这个节气里，尤其在北方，要糊窗户，砌暖炕；要缝棉被，添寒衣，是迎冬的具体表现。特别是寒衣，成为我国传统准备过冬的一种象征物，曾经在我们的古诗中百般吟咏。早在诗经里就说“七月流火，九月授衣”。这里的九月，正是立冬前后的时候。杜甫诗中更是说这个节气里“寒衣处处催刀尺”。只不过，我们的迎冬，过于实际，显得有些寒意萧萧；而万圣节将迎冬的意思化为孩子们戴面具，穿彩衣，挨家敲门讨要糖果的热闹游戏，将寒意融化在孩子的欢乐之中。我们有点儿像是用寒衣捂暖这个冬天；他们则有点儿像用孩子的欢笑叫醒这个冬天。 ⑧我们的立冬和万圣节还有一点重要的相似之处，常常被人们忽略——不仅是我们，连同西方人一样，都将其曾经拥有的古老意义忽略——便是祭祀亡灵。我国古代君王率领文武百官到郊外举行盛典迎冬，其中重要一项内容是祭祀亡灵，尤其是为国捐躯的将士。万圣节，也是将祭祀亡灵和祈求善灵联系在一起的。如此，冬季的休养生息才会安稳，立冬的意义才有了重要的生命依托。 5. 中国的“立冬”和美国的万圣节有不少相似之处，请根据文章简要概括。 6. 本文语言朴实自然又灵动有趣，请从A、B两处任选其一做赏析型批注。 7. 资料链接： 作者说“二十四节气，说的是气候、物候，实际上，说的也是我们人类生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景。” 请结合本文内容阐述你对这句话的理解。 8. 南瓜的金色是万圣节的专属色，二十四节气也有自己的专属。请仿照示例，选择你喜欢或熟悉的某个节气（本卷上已出现的除外），为其挑选适合的颜色、代表事物，配以诗句，作为本期主题手帐的插图之一。 示例：二十四节气之秋分，秋天的颜色是落叶的金黄，是秋高气爽的天空的清朗，说到秋分，便想起刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，秋天，天地开始寒凉，却是爽利明亮的，秋天是收获的季节，亦是诗情昂扬的季节。 【答案】5. 中国的“立冬”和美国的万圣节都是为了迎接冬天，祈求平安过冬，休养生息；还为了祭祀亡灵。 6. 示例一：运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了世界各地人们对自然的感受是相通的。 示例二：运用比喻的修辞手法，把立冬吃饺子的习俗比作灯节里的花灯，形象地表现了吃饺子在立冬节给人们带来的愉悦心情。 7. “二十四节气”体现的生存之道，指的是人与自然的和谐相处，如立冬的“迎冬”，体现了原始自然崇拜。“民族性格”指的是节气时，如清明节、立冬节对祖先和为国捐躯将士的祭祀仪式，使慎终追远、坚韧顽强的民族精神代代相传，成为人们的性格。 8. 示例：二十四节气之谷雨，春天的颜色是绿色的。蓬勃的麦苗，抽青的树枝，代表着生长的讯息。“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。”谷雨的雨，丰沛而滋润，它使满坡的茶树鼓出新芽，池塘里的浮萍得以生发，田里的桑树也长出了翠绿的新叶。 【解析】 【5题详解】 本题考查文章内容的概括。 第②段中，作者说“我们的立冬，和他们的万圣节只相隔一个星期。心里便忍不住，将中西这两个节做一番比较”，结果得出不少相似之处，是主要的有两点。 结合第⑦段中“万圣节，源于古凯尔特人新年之际喜迎善灵平安过冬的传统。这一点上，和我们的立冬有相似之处。祈求平安过冬，休养生息，在我们中国，讲究的是一个‘藏’字”，可概括为：中国的“立冬”和美国的万圣节都是为了迎接冬天，祈求平安过冬，休养生息； 结合第⑧段中“我们的立冬和万圣节还有一点重要的相似之处，常常被人们忽略——不仅是我们，连同西方人一样，都将其曾经拥有的古老意义忽略——便是祭祀亡灵”，可概括为：为了祭祀亡灵。 【6题详解】 本题考查句子赏析。 A句，“大自然的语言无须翻译即可人人懂得”，把因节气的变化而显现不同物候特征说成大自然的语言，运用的是拟人的修辞手法；“无需翻译”写出了世界不同语言的人们对自然的感受是相通的。 B句，“很像我们灯节里的花灯”，把立冬节吃的饺子比作灯节里的花灯，是比喻的修辞手法。“点燃节日的气氛和心情，渲染得到处花开一般烂烂漫漫”写出了饺子的象征意义体现在人们的心理感受上。因为立冬吃饺子，人们从民俗中感受到节日热门的气氛和愉悦的心情，像花灯一样绽放。 【7题详解】 本题考查语句理解。 “二十四节气，说的是气候、物候，实际上，说的也是我们人类生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景”，“生存之道”是从人与自然的关系说的，“民族性格”是从节气与民族精神的关系说的。 结合第⑤段中“在我国古时候，立冬曾经不仅是一个重要的节气，也是一个重要的节日。起码在周代，君王要率领文武百官出郊外到大自然中举行盛大的仪式，谓之“迎冬”，和后代君王要祭天祭地的意义是一样重大的，体现了原始自然崇拜”、第⑦段中“冬才渐渐演变为世俗的冷的意思，冬天到了，天气转寒，需要避寒取暖，平安过冬”，可知“二十四节气”体现的生存之道，指的是人与自然的和谐相处，如立冬的“迎冬”，体现了原始自然崇拜。 结合第⑧段中“我国古代君王率领文武百官到郊外举行盛典迎冬，其中重要一项内容是祭祀亡灵，尤其是为国捐躯的将士”，可知节气时的一些仪式，如清明节、立冬节对祖先和为国捐躯将士的祭祀仪式，将代代相传的慎终追远、坚韧顽强的民族精神融入中华“民族性格”。 【8题详解】 本题考查句子仿写。 可选择二十四节气中任一节气，为其挑选最适合的颜色和代表性的事物，注意还要配上适当的诗句，体现出插图的特点。 如：二十四节气之芒种，主色调是黄色，金灿灿、黄澄澄。南方种晚稻，北方收小麦。“夜来南风起，小麦覆陇黄”，全国各地都在享受丰收之喜。一分耕耘，一分收获。家家麦饭美，处处菱歌长。忙碌的收获，金黄的小麦颗粒归仓，丰收的喜悦盈满农人的心田。 （二）（9%） ①茶的生长主要包括营养生长和生殖生长两部分。营养生长在前，植物从空气、土壤、水中汲取养分，并将之变成自身可利用的蛋白质、氨基酸等营养物质；而生殖生长在后，在适宜的环境下、植物利用营养生长的物质，完成发革，成长、繁殖等植物生命的一系列变化。 ②一般说来，茶树会在环境温度较低的冬季，优先完成营养生长过程，大量氨基酸被积累在叶片中，所以早春的茶叶颜色微黄、苦味轻、提神效果差，但鲜甜味明显；而到了天气暖和之后，生殖生长与营养生长会齐头并进，还有一部分氨基酸会被转化成叶绿素、茶多酚，此时茶叶的颜色变得鲜绿好看，苦味加重，与鲜甜味逐渐平衡。与此同时，春暖之后茶树开始生产咖啡因、茶碱等植物碱，少量摄入咖啡因有提神、镇痛的效果，这是人类最早发现并关注茶叶、咖啡、古柯叶等嗜好类植物的基础动因。 ③唐朝之前，中国人喝茶的主要目的是为了摄取植物碱，喝法也以加入牛羊奶、盐的“混煮”和加入大米、小麦、花椒、大料的“羹饮”为主。所有的辅料，只是为了遮蔽茶叶中令人不悦的苦味、涩味，在提神的同时获取一定饱腹感。 ④但到了唐朝，陆羽的《茶经》的横空出世，让人们开始学习“清饮”：也就是不添加任何辅料，慢慢品尝茶叶里微妙的苦涩味、鲜甜味，最终获得提神、兴奋、惬意精神状态的整个过程。所以，《茶经》里出现各种饮茶法，包括水煮的“煎茶”、磨粉的“点茶”、火焙的“焙茶”，都是为了尽可能破坏茶的植物细胞壁，让氨基酸、酚类和植物碱尽可能多地萃出，满足人们对茶本身风味的品赏。在这一时期，饮茶逐渐成为了一种高级的审美。 ⑤宋人的饮茶方式渐趋繁复，开始产生了“斗茶”“分茶”的文化，茶艺发展穷精极巧。一杯上品“点茶”的制作至少得使用十二件工具、历经十几道工序，对于茶的鉴赏标准也从原来的“重味”，过渡到了“重艺”。唐时的饼茶已无法满足此时的茶艺要求，宋茶在采制技术上更为精致、讲究，“龙凤团茶”就是这一时期茶品的典型代表。 ⑥公元1391年，明太祖朱元璋下诏，废止进贡团茶，改为散茶，风气为之一变。“散茶”指的是采摘后直接脱水干制的茶叶，类似今天的绿茶或白茶，可以直接冲泡饮用，但由于没有经过深度发酵、紧压或打碎，萃取率很低。在大明政府的推动下，饮用散茶逐渐成为潮流。尤其是白瓷制造技艺的成熟，以及后来玻璃器的传入，中国人开始学会欣赏茶芽在杯中卷曲舒展，并尝试制成了今天的洞庭碧螺春、龙井旗枪等外形漂亮的茶叶，衍生出一整套基于散茶的审美逻辑。 ⑦更关键的是，由于散茶很难萃取出类似中国点茶、日本抹茶那样浓郁的茶汁，中国人于是反其道行之，尝试以清淡、清新的茶味取胜。明前茶、雨前茶，就在这种大环境下应运而生。学着因地制宜、学着适应环境、学着春风吹又生，这是中国人一直以来的美德，也是中国茶文化重生的契机。 （选自魏水华《食味艺文志》，有删改） 9. 根据上文内容把下图中（1）（2）（3）处填写完整。 （1）_______ （2）______ （3）______ 10. 图中需要一句总结“中国茶文化”发展特点的语句，请你补全图中茶博士的话。 11. 图中茶树上为什么罩上遮阳网，小组成员小语同学对此有疑惑，请结合文本和链接材料为其解惑。 链接材料 光照时间对茶树生殖生长的影响较明显。适当延长光照时间，茶树的生殖生长就加强；采取遮荫措施，茶树的生殖生长就受到抑制。 12. 图中是“茶”字吗？小语对此有疑惑。本学期我们读过《经典常谈》，从中了解了许多传统文化经典，请你推荐其中一部经典帮其解惑，并简述推荐理由。 【答案】9. ①. 清饮 ②. 从“重味”过渡到“重艺” ③. 欣赏茶叶外形的美观(形态之美) 10. 饮茶方式的发展变化，伴随着人们审美需求的发展；人们的饮茶需求不再停留在物质层面上，而上升到了精神追求。 11. 根据材料可知，给茶树罩上遮阳网，遮挡阳光，能够抑制茶树的生殖生长；又因为文中说到茶树的生殖生长会消耗茶叶中的营养物质，茶叶的口感是由其中的各种营养物质决定的，因此罩上遮阳网可以让茶叶保留营养物质，获得更好的口感，所以需要给茶树罩上遮阳网。 12. 推荐作品：《说文解字》。 推荐理由：《经典常谈》中提到《说文解字》是文字学的古典，其中涉及造字用字的六个条例，查阅这本经典，能让小语明白茶字的渊源。 【解析】 【9题详解】 本题考查信息提取。 （1）空填唐朝的饮茶方式，结合第④段“但到了唐朝，陆羽的《茶经》的横空出世，让人们开始学习‘清饮’”可知唐朝的饮茶方式为“清饮”。 （2）空填宋朝的审美需求，结合第⑤段“对于茶的鉴赏标准也从原来的‘重味’，过渡到了‘重艺’”可知宋朝的审美需求“从‘重味’过渡到了‘重艺’”。 （3）空填明朝的审美需求，结合第⑥段“中国人开始学会欣赏茶芽在杯中卷曲舒展，并尝试制成了今天的洞庭碧螺春、龙井旗枪等外形漂亮的茶叶，衍生出一整套基于散茶的审美逻辑”可知明朝的审美需求是“更注重茶叶外形的美观”。 【10题详解】 本题考查内容的总结与概括。 结合图中的表格内容可知，随着朝代的更替，饮茶的方式发生着变化，唐以前“混煮”“羹饮”；唐朝“清饮”；宋朝“斗茶”“分茶”；明朝“饮散茶”。人们审美的需求也在发展，唐朝以前只有饱腹感，没有审美情趣；唐朝品赏茶叶本身的风味“饮茶逐渐成为了一种高级的审美”；宋朝从“重味”过渡到“重艺”；明朝欣赏茶叶外形的美观。而且人们的饮茶需求不再停留在物质层面上，而上升到了精神追求，从而形成了我们的茶文化。 【11题详解】 本题考查理解概括能力。 结合材料“适当延长光照时间，茶树的生殖生长就加强；采取遮荫措施，茶树的生殖生长就受到抑制”可知茶树罩上遮阳网，遮挡阳光，能够抑制茶树的生殖生长。结合第①段“营养生长在前，植物从空气、土壤、水中汲取养分，并将之变成自身可利用的蛋白质、氨基酸等营养物质；而生殖生长在后，在适宜的环境下、植物利用营养生长的物质，完成发革，成长、繁殖等植物生命的一系列变化”可知茶树的生殖生长会消耗茶叶中的营养物质，结合第④段“包括水煮的‘煎茶’、磨粉的‘点茶’、火焙的‘焙茶’，都是为了尽可能破坏茶的植物细胞壁，让氨基酸、酚类和植物碱尽可能多地萃出，满足人们对茶本身风味的品赏”说明茶叶的口感是由其中的各种营养物质决定的。因此罩上遮阳网可以让茶叶保留营养物质，获得更好的口感，所以需要给茶树罩上遮阳网。 【12题详解】 本题考查名著的阅读。 由于想对“茶”进行详细了解，所以应该从研究“茶”这个字的起源开始，而《经典常谈》中提到的《说文解字》是一本文字学的古典，统地分析汉字字形和考究字源，逐字解释字体来源，是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。查阅这本经典，可以帮助小语了解“茶”字的渊源。 四、文言文阅读（16%） 阅读文章，完成下面小题。 （甲） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） （乙） 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得：其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （选自柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 13. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”。 B. 乙文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思。 C. 甲文中的“小生”，意思是对读书人的自称。在传统戏曲中是生角的一种。 D. 成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”。 14. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 投以小石 以其境过清 B. 是固劳而无用 潭西南而望 C. 其上为睥睨、梁欐之形 送杜少府之任蜀州 D. 寻之无所得 寻向所志 15. 下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（ ） A. 甲文中作者采用定点观察的方法来记叙发现小石潭记的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 甲文文章结构严谨，作者以游踪为序，先写小石潭的整体风貌，后写潭中景物，再写谭边环境，最后抒发感触。 C. 乙文描写了小石城山奇妙优美的山水景色，并且感叹这样奇妙优美的山水却被弃置在偏远的地方，“不得一售其伎”。 D. 两篇选文都有对水的描写，但描写的手法有所不同，甲文用侧面描写的手法，以“皆若空游无所依”体现出小石潭水的清，乙文用正面描写的手法，以“窥之正黑”体现出水的深。 16. 对乙文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 其气之灵/不为伟人而独为/是物故楚之南/少人而多石 B. 其气之/灵不为伟人/而独为是物故楚之南/少人而多石 C. 其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石 D. 其气之灵不为/伟人而独为是物/故楚之南少人而多石 17. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 （2）吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。 18. 这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时写的作品，在这两篇短文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和小石城景色奇秀却在荒远之地，各抒发了怎样的感情？ 【答案】13. C 14. D 15. A 16. C 17. （1）从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路。 （2）我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。 18. 在《小石潭记》中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了凄苦孤寂的感情；在《小石城山记》中，作者借小石城景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己有才能却无法施展的不平之气。 【解析】 【导语】这两篇短文均出自柳宗元被贬永州期间的作品，体现了他在逆境中的思想情感和艺术风格。《小石潭记》通过细腻的景物描写，展现了小石潭的清幽与冷寂，表达了作者在孤独中对自然美的欣赏，同时也透露出内心的孤寂与凄凉。《小石城山记》则通过对小石城山奇秀景色的描写，抒发了作者对自然造化的赞叹，以及对奇景被弃置荒远之地的惋惜与无奈。两文均以景抒情，借自然景物寄托了作者被贬后的复杂情感，既有对自然的赞美，也有对自身命运的感慨。 【13题详解】 本题考查文言词义。 C.“崔氏二小生”意思是：姓崔的两个年轻人。因此甲文中的“小生”，意思是“年轻人”，不是指读书人； 故选C。 【14题详解】 本题考查一词多义。 A.介词，用＼连词，因为； B.连词，表转折，却＼连词，表修饰，不译； C.助词，的＼动词，到、往； D.都是动词，“寻找”的意思； 故选D。 【15题详解】 本题考查对文章的理解和分析。 A.根据【甲】“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭”“潭西南而望”“坐潭上”等内容可知，作者用移步换景的方法来记叙发现小石潭的经过，用定点观察的方法来描写小石潭及周围的景物。因此本项“作者用定点观察的方法来记叙发现小石潭的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物”说法错误； 故选A。 【16题详解】 本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意：这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。“其气之灵”是主语；“不为伟人”“而独为是物”，是转折关系，中间应断开；“故楚之南少人而多石”是结论。故断句为：其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石； 故选C。 【17题详解】 本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）自：从；径：向；逾：越过；道：道路。 （2）之：用在主谓之间，无实义；及是：到了这儿；愈：更；诚：确实。 【18题详解】 本题考查比较阅读。 结合【甲】文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者内心因为被贬而产生的凄苦孤寂的感情，因为受到小石潭环境的触发，而涌上心头。前文虽然写到了“乐”，但“乐”只是表象，“苦”才是实质。 结合【乙】文“又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”可知，小石城景色奇秀却在荒远之地，虽有极佳的景致，却无人欣赏。作者借小石城的遭遇，含蓄地抒发了自己有才能却不得施展的抑郁不平之气。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。 一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙、栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？也有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这两种说法，我都不信。 五、写作（40%+3%书写分） 19. 民俗，是乡间的社戏，是元宵的灯会，是餐桌上一盘热气腾腾的饺子，是天空中一只翩翩飞舞的纸鸢，是二十四节气里编织的生活和情味……民俗既是我们的过去，也是我们的现在和未来，经过一段时间的学习，对于民俗，你有怎样的发现和思考？ 请以“民俗”为话题，选择以下一项任务，完成写作。 【任务一】写一篇说明性文章，介绍某一传统节日或习俗； 【任务二】写一篇记叙性文章，分享你与民俗的故事； 【任务三】写一篇读后感，表达你关于民俗的阅读感悟。 要求：（1）题目自拟，文体自定（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）不得抄袭、套作；（4）不得出现真实的个人信息。 【答案】例文1： 春节逛庙会 在每个崭新的日子里，快乐的呐喊着。不经意间。猛的抬头发现世界变了。从昨日的简单朴素变成了今日的绚丽和热闹。不知何时，那硕大的红灯笼跳上了高楼，在风中调皮的摇动这发福的身躯；还有那一泻千里闪着这金灿的亮光的对联，在各自比拼着这看谁更有才……不经意间，春节却踏着轻盈的脚步到来。 拖着沉重的步子终于来到这美丽山村的小镇上。老远就听到了叫卖声。走近一看，傻眼了，眼前满是姹紫嫣红穿着艳丽服饰的人们在窄小的街道上移动着。既然来了，当然是冲啊。“老板，这中国结怎么卖啊”“这个，这个好看着咧，买个挂在家可以保一生平安，很便宜，五块一个。姑娘买几个吧！“便宜点吧，老板四块一个怎样，我买四个，大家都发财吗！”“好了，卖你，下次再来！”……“老板，来几串冰糖葫芦！”“好咧，冰糖葫芦好看，红似火，来年一定红红火火！”“小哥，夹几片臭豆腐试试！”“欧可，臭豆腐，十里飘香……” 庙会上，你不仅可以购物，品尝小吃，各取所需，热闹非凡。更重要的是你可以欣赏到独具民间风情的说书和皮影戏。说书先生穿着大红棉袄，绘声绘色的将古典名着给你娓娓道来。时喜时悲，时紧时松，引得观众满是喝彩。皮影戏我还是见头回，挺有趣的。几个小人儿互相叫嚣着，时踢腿，时鞠躬，像是在给予观众们道祝福一般…… 庙会上的一切洋溢着浓郁的乡土文化气息。 吃完饭，七点一过，大人小孩便又全出动了，三五个大人一桌麻将，一桌牌到凌晨。而小孩则二三十人一起结伴而行，家家户户去拜年，从那桥的小道的开端一路走过穿梭在丛林的小屋中间，打着自制的小灯笼，走过一家，一个接着一个的道来“恭喜发财”，“恭喜发财”那么这一家便会拿来大袋的糖果，依次发给每个小孩，顿时，他们脸上就洋溢着像阳光般灿烂温暖的笑容。偶尔，坐进去，女主人便会拿出自己家里的果盘请不知名的小客人吃。泡茶，极尽地主之宜的热情招待新年送祝福的小财神们。拜年的小朋友一路上吃着，玩着，叫着，闹着，笑着，幸福的声响一直延续到午饭。 例文2： 贴春联 晨起的第一声鸟鸣把我从梦乡中唤醒，拉开紧闭的窗户，一股清凉的空气迎面吹来，屋外的天空上有那尚未迁徙的几排排鸟儿喳喳的叫，又是一年除夕来了。　　 我听见门外面噼里啪啦的响声，料是爸妈已经起床开始大扫除了。我打开房门给了父母一个大大的拥抱“除夕快乐！”妈妈抬起头，笑着：“呀，闺女起了啊，去跟你爸贴春联去吧。” 和老爸贴春联是我从记事开始时就有的“传统”。大概三四岁时，我稀奇的看见爸爸拿着三个大红长纸去外面说是要去贴春联，我好奇的探出我拿圆圆的、小小的脑袋对爸爸说：“我贴，我贴，爸爸抱！”说着就冲爸爸拥出双手。爸爸边向我蹲下边对我笑着说：“来，你来贴！春联可是代表着新一年的吉祥如意，你可要贴好喽！”他蹲下身子，背对着我，让我跨坐在他的肩上，两手扶着我的小短腿：“飞起来喽！”说着就站了起来。我哈哈的乐着，举起我的小手，向雪白的墙上摸去。我一手拿着爸爸给的胶条，一手捂着春联贴了上去。等全部贴完了，我下来站到地上，仰着头看着春联，自豪地拍了拍胸脯对妈妈说：“妈妈妈妈，你看，我贴的！”他们都冲我竖起了大拇指。　　 再后来，“老爸，除夕了。走走走咱们贴春联去！”“呦，宝宝都长这么大了，爸爸都快抱不动你了！”我却还以为他说我重，非要他抱。 现在。“爸，走啊！”我蹦蹦跳跳的向门口走去，拿起桌子上的春联打开门，一股寒风袭来。“爸，爸，你快点，太冷了。”我哆哆嗦嗦的拿起胶条蓄势待发，可是我突然发现，我好像踩个小凳子就能够够到了。我踮了踮脚，触到了门框，动作顿了顿，爸爸出来看着我笑道：“呀，都这么快了，我们宝宝都用不到我了，以后的很多事情也要自己干喽。”我猛地缩回手发现，是啊，都这么快了，爸爸的背已经弯了，而我都已经十四岁了。 今年，贴春联贴的我心里酸酸的。感慨道爸爸已经老了，在每天送我上学中老的，在每天担心我有没有多喝水中老的，在每天为我担忧时老的。我也长大了，正如爸爸说的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在头疼的时候要给自己备药，我要知道自己也要给自己拧开瓶盖，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。时间是那么的快，我好像忘了他曾经也是雄姿英发，在野地里举着枪的英勇少年，我好像忘了他曾经的容颜，我好像也忘了我该长大了，该换我担心他了。 时光荏苒，半载年华，似沙漏般留在昨日。希望岁月友好一点，让爸爸老的慢一点，还有那个想成为大人的小孩，她已经后悔。 “爸爸，我们贴春联去呀！” 例文3： 重塑传统民俗魅力 恰逢寒假，我细读了叶涛先生的《中国民俗》，体会到中国民俗的魅力。中华优秀传统民俗是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女，创造了中华民族特有的物质文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。中国民间文化是世世代代传承的传统文化，对人类文化多样性发展有巨大贡献。 然而，随着科技发展带来生产、生活方式的转变和互联网时代的到来，中国的传统文化民俗却被我们这一代人忽视，导致许多社会问题涌现出来。例如：中国节日不被重视，许多中国青年沉迷于“洋节”，许多人不尊重中国传统文化民俗等。 在当前经济一体化和文化趋同化大潮的冲击下，如何保护我们的民俗文化，如何使我们民族优秀的文化传统在新形势下得以延续和健康发展，这已经成为摆在我们这一代人面前的一个不容忽视的课题。我认为中国传统文化民俗更多的是仪式感。仪式感是最近很火的一个词，被越来越多人提到，但遗憾的是这并不代表真的有被重视。仪式无处不在，仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。我们应该需要一些仪式感的东西来提醒我们，比如过年，许多习俗伴随在我们身边，贴春联、吃团圆饭、看春晚、穿新衣、接财神等许许多多每年都反复进行的仪式。但我并没有厌倦它，而是更加的喜爱它，因为它象征着一种信念，一种生活态度，也是一种信仰，在新的一年中的精神支柱。它反反复复地提醒我们忘记去年不开心的事，在新的一年更有信心，更加努力地撸起袖子加油干。 其实，节日并不是单纯地过，更是在感受一份厚重的民族情怀和心心牵挂的感动。因此，我们要更加重视中国传统文化民俗。在21世纪的新时代，许多人仅仅把中国传统文化民俗当做一种仪式，但这并不代表重视，因为没有从根本上理解它的真谛，再多的形式也只不过是“一纸空谈”，从根本上落实才能发挥其效用，这个问题值得我们深思。在经济科技飞速发展的互联网时代，如何保护和发展我们的民俗文化是全社会人民的任务，两者结合并达成双赢是我们的共同愿望。 民俗是一个民族、一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。希望在大家的共同努力下，重塑传统节日民俗，让民俗文化之花越开越艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 任务一：写一篇说明性文章，介绍某一传统节日或习俗。 一、审题立意。以“民俗”为话题，写一篇说明性文章，介绍某一传统节日或习俗，可知，中国地域广阔，人口众多，一方水土养育一方人，每个地方都有自己的民风民俗。我们在写作之前，先要了解本地有哪些“民俗”，自己先罗列几个；然后再比较分析，看自己对哪个“民俗”比较熟悉了解，比较感兴趣。只有自己熟悉并且感兴趣的内容才能写得精彩。接下来思考，这种“民俗”的来历，蕴含的意义，主要有哪些活动，随着时代的变迁，“民俗”有什么变化，或者是带来了怎样的思考等。 二、选材。可以写春节，打扫房屋，置办年货、祭祀、舞狮、放爆竹、拜年、赏花灯、猜灯谜、闹元宵等习俗；可以写端午节，有划龙舟、祭龙、采草药、挂艾草、打午时水、洗草药水、拜神祭祖、浸龙舟水、吃龙舟饭、食粽子、放纸龙、放纸鸢、拴五色丝线、佩香囊、挂鸭蛋等习俗；可以写清明节，清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。还有荡秋千、蹴鞠、踏青、放风筝、射柳、蚕花会等习俗。其中，“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色…… 三、写作技巧。写作时，可采用小标题的形式写，更加新颖醒目。 四、文体。本文适合写说明文。 任务二：写一篇记叙性文章，分享你与民俗的故事。 一、审题立意。根据“写一篇记叙性文章，分享你与民俗的故事”可知，主要写你与民俗的故事，故事的主人公是：你。主要写在过某个民俗时，你与民俗有关的事情。 二、选材。可以写，春节时，你与家人一起吃年夜饭的过程，表现温馨和谐的家庭氛围；也可以写你与父亲贴春联的过程，表现你与父亲的情感；也可以写端午节，一家人在一起包粽子的情形，表现其乐融融的温暖；还可以写中秋节，自己独自在外求学，对月思亲的情景，表达对家人的思念等。 三、写作技巧。写你与民俗的故事时，除了要表现民俗，还要注意表达自己的情感，注意，可用以小见大的手法，细致描绘心理、动作等，使文章表达的情感更突出。 四、文体。本文适合写记叙文。 任务三：写一篇读后感，表达你关于民俗的阅读感悟 一、审题立意。根据题干要求写读后感，可以读叶涛先生的《中国民俗》。本书力图在有限的篇幅里，介绍民俗学的基本知识，并以民俗学理论为基础，对中国民俗文化的基本内容予以简要叙述。同时，还考虑到当前保护民俗文化的实际需要，对于民俗调查的有关内容以附录的形式，给予了特别的介绍。可以从中国民俗的意义、随着时代的变迁，“民俗”的变化，或者是带来了怎样的思考、我们应该如何保护中国民俗等方面写作，表达自己的阅读感受。 二、选材。可以写中国民俗的意义，如，中华民俗是炎黄子孙沟通情感的纽带，是彼此认同的标志，是规范行为的准绳，是维系群体团结的黏合剂，是世世代代锤炼和传承的文化传统。在民俗中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的文化创造、民族的真善美。可以写中国民俗面临的挑战，如，非物质文化的保护不利；外来现代文化带来冲击；本土现代文化带来冲击等；还可以写我们保护中国民俗的措施，如，青少年首先应该学习传统文化，通过把我们的传统文化不断的发氧，不断的传承和继承；然后，要增强本地人对民俗文化的认同感，在此基础上开展对青少年的教育工作；其次集思广益，与广大群众一起讨论如何保护、传承本地的民俗文化，请求上级和社会给以经济及精神上的支持；最后要让民俗文化注入现代元素等。 三、写作技巧。写作时，可从一两个方面阐述自己的观点、看法，要有理有据。 四、文体。本文适合写议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $