浙江省嘉兴市2023-2024学年八年级下学期期中语文试题

2023学年第二学期期中阶段性评价 八年级语文 试题卷 （2024.04） 出卷学校：嘉善三中 审核学校：嘉善县丁栅中心学校 【考生须知】 本卷为试题卷，请将答案填写在答题卷上；测试时间：120分钟，满分100分，其中书写3分） 一、基础知识综合（14%） 文字的出现，使人类告别了mán（1）____荒，中华文明得以记录和mián（2）____延，在史前时期，我们的祖先记事先是在地上、树上或石头上，后来开始在龟甲shòu（3）____骨上刻，叫做“甲骨文”，由此拉开汉字书写的wéi（4）____幕。 而二十四节气，每个节气均有其独特的含义，且与文字息息相关。 夏至，是二十四节气的第10个节气。“夏至”之名由来——据陈希龄《恪遵宪度》解释“夏至：日北至，日长之至，日影短至，故日夏至。” 按照甲骨文形，人头“页”顶上有日，表示“大日正中午，大日当空”为“夏”。“一”在“至”内，“一”指地，表示土地，因此“到，极”为“至”。 综合在一起，“夏”字本义：①大；②古代华夏人自称，中国人自称为大。“至”字本义：①极近，极至；②到来，到达。 1. 根据拼音补充相应汉字。 2. 借助以上资料，解释“夏至”这个节气的名称含义及气候特点。 3. 古诗文填空。 文字的起源也是书面文学的起源。孔子曾说《诗经》“可以观”，既有《关雎》中诗人吟咏的“窈窕淑女，__________，”对真挚爱情的直白呼告，又有“__________，悠悠我心。”中借青年衣领的青绿来传递思念的悠扬深沉；还有《式微》中诗人面对着在泥地里耕作，满身淤泥的劳役者不禁发出：“__________，__________”的悲歌质问。 唐诗宋词是我国文学巅峰时期的经典著作，如《杜少府之任蜀州》“__________，__________”表达了只要有真挚的友情，就可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷；《望洞庭湖赠张丞相》“__________，__________”一句巧用比喻，委婉含蓄地表达了作者从政的心愿，希望得到举荐。 二、名著阅读（10%） 4. 为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你据此完成下面内容。 任务一：方法探究 方法提要 阅读任务 目的性较强，每次阅读只关注某一方面的内容，可以是需要阅读的内容，也可以是感兴趣的内容。 （1）学完《〈诗经〉二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分感兴趣，请你阅读《〈诗经〉第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》的主要表现手法。 （2）请你根据阅读体验向同学推荐阅读本书的相关篇目：小嘉想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容是①________；小善对太极八卦有疑问，不妨去读②________；小语对汉字的字形和字源很好奇，不妨去读一读③________；小文对秦汉帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读④________。 资料链接： 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 任务二：主题探究 （3）班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 三、现代文阅读 立冬和万圣节 肖复兴 ①立冬前，从中国来到美国，正赶上这里要过万圣节。 ②同样是冬天即将来临，同样是树上的叶子变红变黄，脚下的落叶一片瑟瑟之声。节气的共同性，让东西两半球如此相似，A．大自然的语言无须翻译即可人人懂得。我们的立冬，和他们的万圣节只相隔一个星期。心里便忍不住，将中西这两个节做一番比较。 ③如今，立冬在中国已经算不上是一个节日了，而仅仅是一个节气。即便民间还有立冬吃饺子的习俗，也只是吃一顿饺子而已，没有什么节日的气氛了。 ④这时候的美国，万圣节的气氛已经很浓，无论是公园、商店，还是各家的门前，各种各样的古怪幽灵粉墨登场，在风中尽情摇曳，而金色的南瓜更是耀眼的一片金黄，成为了这个时候重要的色彩。 ⑤在我国古时候，立冬曾经不仅是一个重要的节气，也是一个重要的节日。起码在周代，君王要率领文武百官出郊外到大自然中举行盛大的仪式，谓之“迎冬”，和后代君王要祭天祭地的意义是一样重大的，体现了原始自然崇拜。如今，这样的仪式，已经被一顿饺子所替代，足见历史的变迁与时代的进化，也足见民俗的力量。民俗让立冬从君王的盛大典礼变成百姓的庸常生活点缀，大自然曾经给予我们祖先的那种神秘敬畏之感，让位于冷暖之间的实际温度感觉与感受。立冬，便也就完成了从节日到节气的转化。 ⑥其实，在我国二十四节气里，不仅仅立冬早已经完成了这种世俗化的过程，其他很多节气，在这样世俗化的过程中，也已经化繁为简衍化为了吃。二十四节气里，民俗讲究吃饺子的，不止立冬一个。好吃不如饺子，舒服不如倒着，这句民谚道出了农耕时代的中国人普遍的价值观，饺子便成为了节庆的一种象征物，就像美国这里万圣节的南瓜。更何况，立冬是二年四季里冬季到来的门槛，民谚讲：立冬补冬补嘴空。吃就光为重要，饺子的象征意义更是明显，不像万圣节的南瓜灯，早已将最早夜间驱鬼的意思，化为一种游戏的玩偶，B．很像我们灯节里的花灯，点燃节日的气氛和心情，渲染得到处花开一般烂烂漫漫。 ⑦万圣节，源于古凯尔特人新年之际喜迎善灵平安过冬的传统。这一点上，和我们的立冬有相似之处。祈求平安过冬，休养生息，在我们中国，讲究的是一个“藏”字。我们的立冬的冬字，古意是“终”，也就是稻谷收割归仓，万物尽要收藏了。以后，冬才渐渐演变为世俗的冷的意思，冬天到了，天气转寒，需要避寒取暖，平安过冬。在民间，这个节气里，尤其在北方，要糊窗户，砌暖炕；要缝棉被，添寒衣，是迎冬的具体表现。特别是寒衣，成为我国传统准备过冬的一种象征物，曾经在我们的古诗中百般吟咏。早在诗经里就说“七月流火，九月授衣”。这里的九月，正是立冬前后的时候。杜甫诗中更是说这个节气里“寒衣处处催刀尺”。只不过，我们的迎冬，过于实际，显得有些寒意萧萧；而万圣节将迎冬的意思化为孩子们戴面具，穿彩衣，挨家敲门讨要糖果的热闹游戏，将寒意融化在孩子的欢乐之中。我们有点儿像是用寒衣捂暖这个冬天；他们则有点儿像用孩子的欢笑叫醒这个冬天。 ⑧我们的立冬和万圣节还有一点重要的相似之处，常常被人们忽略——不仅是我们，连同西方人一样，都将其曾经拥有的古老意义忽略——便是祭祀亡灵。我国古代君王率领文武百官到郊外举行盛典迎冬，其中重要一项内容是祭祀亡灵，尤其是为国捐躯的将士。万圣节，也是将祭祀亡灵和祈求善灵联系在一起的。如此，冬季的休养生息才会安稳，立冬的意义才有了重要的生命依托。 5. 中国的“立冬”和美国的万圣节有不少相似之处，请根据文章简要概括。 6. 本文语言朴实自然又灵动有趣，请从A、B两处任选其一做赏析型批注。 7. 资料链接： 作者说“二十四节气，说的是气候、物候，实际上，说的也是我们人类生存之道，尤其是我们民族性格形成的底色和背景。” 请结合本文内容阐述你对这句话的理解。 8. 南瓜的金色是万圣节的专属色，二十四节气也有自己的专属。请仿照示例，选择你喜欢或熟悉的某个节气（本卷上已出现的除外），为其挑选适合的颜色、代表事物，配以诗句，作为本期主题手帐的插图之一。 示例：二十四节气之秋分，秋天的颜色是落叶的金黄，是秋高气爽的天空的清朗，说到秋分，便想起刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，秋天，天地开始寒凉，却是爽利明亮的，秋天是收获的季节，亦是诗情昂扬的季节。 （二）（9%） ①茶的生长主要包括营养生长和生殖生长两部分。营养生长在前，植物从空气、土壤、水中汲取养分，并将之变成自身可利用的蛋白质、氨基酸等营养物质；而生殖生长在后，在适宜的环境下、植物利用营养生长的物质，完成发革，成长、繁殖等植物生命的一系列变化。 ②一般说来，茶树会在环境温度较低的冬季，优先完成营养生长过程，大量氨基酸被积累在叶片中，所以早春的茶叶颜色微黄、苦味轻、提神效果差，但鲜甜味明显；而到了天气暖和之后，生殖生长与营养生长会齐头并进，还有一部分氨基酸会被转化成叶绿素、茶多酚，此时茶叶的颜色变得鲜绿好看，苦味加重，与鲜甜味逐渐平衡。与此同时，春暖之后茶树开始生产咖啡因、茶碱等植物碱，少量摄入咖啡因有提神、镇痛的效果，这是人类最早发现并关注茶叶、咖啡、古柯叶等嗜好类植物的基础动因。 ③唐朝之前，中国人喝茶的主要目的是为了摄取植物碱，喝法也以加入牛羊奶、盐的“混煮”和加入大米、小麦、花椒、大料的“羹饮”为主。所有的辅料，只是为了遮蔽茶叶中令人不悦的苦味、涩味，在提神的同时获取一定饱腹感。 ④但到了唐朝，陆羽的《茶经》的横空出世，让人们开始学习“清饮”：也就是不添加任何辅料，慢慢品尝茶叶里微妙的苦涩味、鲜甜味，最终获得提神、兴奋、惬意精神状态的整个过程。所以，《茶经》里出现各种饮茶法，包括水煮的“煎茶”、磨粉的“点茶”、火焙的“焙茶”，都是为了尽可能破坏茶的植物细胞壁，让氨基酸、酚类和植物碱尽可能多地萃出，满足人们对茶本身风味的品赏。在这一时期，饮茶逐渐成为了一种高级的审美。 ⑤宋人的饮茶方式渐趋繁复，开始产生了“斗茶”“分茶”的文化，茶艺发展穷精极巧。一杯上品“点茶”的制作至少得使用十二件工具、历经十几道工序，对于茶的鉴赏标准也从原来的“重味”，过渡到了“重艺”。唐时的饼茶已无法满足此时的茶艺要求，宋茶在采制技术上更为精致、讲究，“龙凤团茶”就是这一时期茶品的典型代表。 ⑥公元1391年，明太祖朱元璋下诏，废止进贡团茶，改为散茶，风气为之一变。“散茶”指的是采摘后直接脱水干制的茶叶，类似今天的绿茶或白茶，可以直接冲泡饮用，但由于没有经过深度发酵、紧压或打碎，萃取率很低。在大明政府的推动下，饮用散茶逐渐成为潮流。尤其是白瓷制造技艺的成熟，以及后来玻璃器的传入，中国人开始学会欣赏茶芽在杯中卷曲舒展，并尝试制成了今天的洞庭碧螺春、龙井旗枪等外形漂亮的茶叶，衍生出一整套基于散茶的审美逻辑。 ⑦更关键的是，由于散茶很难萃取出类似中国点茶、日本抹茶那样浓郁的茶汁，中国人于是反其道行之，尝试以清淡、清新的茶味取胜。明前茶、雨前茶，就在这种大环境下应运而生。学着因地制宜、学着适应环境、学着春风吹又生，这是中国人一直以来的美德，也是中国茶文化重生的契机。 （选自魏水华《食味艺文志》，有删改） 9. 根据上文内容把下图中（1）（2）（3）处填写完整。 （1）_______ （2）______ （3）______ 10. 图中需要一句总结“中国茶文化”发展特点的语句，请你补全图中茶博士的话。 11. 图中茶树上为什么罩上遮阳网，小组成员小语同学对此有疑惑，请结合文本和链接材料为其解惑。 链接材料 光照时间对茶树生殖生长的影响较明显。适当延长光照时间，茶树的生殖生长就加强；采取遮荫措施，茶树的生殖生长就受到抑制。 12. 图中是“茶”字吗？小语对此有疑惑。本学期我们读过《经典常谈》，从中了解了许多传统文化经典，请你推荐其中一部经典帮其解惑，并简述推荐理由。 四、文言文阅读（16%） 阅读文章，完成下面小题。 （甲） 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （选自柳宗元《小石潭记》） （乙） 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得：其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。 （选自柳宗元《小石城山记》） 【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pì nì）：“埤堄”，城上有孔的矮墙。③梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。 13. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据语法分析法，“从小丘西行百二十步”的“西”在句中解释为“向西”。 B. 乙文中的“投以小石”为倒装句。“投以小石”就是“以小石投”的意思。 C. 甲文中的“小生”，意思是对读书人的自称。在传统戏曲中是生角的一种。 D. 成语“行兵列阵”的“列”是“排列，布置”的意思，根据成语释义法，“而列是夷狄”的“列”字可解释为“排列，布置”。 14. 下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是（ ） A. 投以小石 以其境过清 B. 是固劳而无用 潭西南而望 C. 其上为睥睨、梁欐之形 送杜少府之任蜀州 D. 寻之无所得 寻向所志 15. 下列关于【甲】【乙】两文的叙述，不正确的一项是（ ） A. 甲文中作者采用定点观察的方法来记叙发现小石潭记的经过，用移步换景的方法来描写小石潭及周围的景物。 B. 甲文文章结构严谨，作者以游踪为序，先写小石潭的整体风貌，后写潭中景物，再写谭边环境，最后抒发感触。 C. 乙文描写了小石城山奇妙优美的山水景色，并且感叹这样奇妙优美的山水却被弃置在偏远的地方，“不得一售其伎”。 D. 两篇选文都有对水的描写，但描写的手法有所不同，甲文用侧面描写的手法，以“皆若空游无所依”体现出小石潭水的清，乙文用正面描写的手法，以“窥之正黑”体现出水的深。 16. 对乙文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（ ） A. 其气之灵/不为伟人而独为/是物故楚之南/少人而多石 B. 其气之/灵不为伟人/而独为是物故楚之南/少人而多石 C. 其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石 D. 其气之灵不为/伟人而独为是物/故楚之南少人而多石 17. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。 （2）吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。 18. 这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州时写的作品，在这两篇短文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和小石城景色奇秀却在荒远之地，各抒发了怎样的感情？ 五、写作（40%+3%书写分） 19. 民俗，是乡间的社戏，是元宵的灯会，是餐桌上一盘热气腾腾的饺子，是天空中一只翩翩飞舞的纸鸢，是二十四节气里编织的生活和情味……民俗既是我们的过去，也是我们的现在和未来，经过一段时间的学习，对于民俗，你有怎样的发现和思考？ 请以“民俗”为话题，选择以下一项任务，完成写作。 【任务一】写一篇说明性文章，介绍某一传统节日或习俗； 【任务二】写一篇记叙性文章，分享你与民俗的故事； 【任务三】写一篇读后感，表达你关于民俗的阅读感悟。 要求：（1）题目自拟，文体自定（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）不得抄袭、套作；（4）不得出现真实的个人信息。 2023学年第二学期期中阶段性评价 八年级语文 试题卷 （2024.04） 出卷学校：嘉善三中 审核学校：嘉善县丁栅中心学校 【考生须知】 本卷为试题卷，请将答案填写在答题卷上；测试时间：120分钟，满分100分，其中书写3分） 一、基础知识综合（14%） 【1~2题答案】 【答案】1. （1）蛮（2）绵（3）兽（4）帷 2. 夏至，是二十四节气的第10个节气。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及其以北的地区来说，夏至也是一年中正午太阳高度最高的一天。 夏至的气候特点：夏至以后气温将继续升高，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。 【3题答案】 【答案】 ①. 君子好逑 ②. 青青子衿 ③. 微君之躬 ④. 胡为乎泥中 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 欲济无舟楫 ⑧. 端居耻圣明 二、名著阅读（10%） 【4题答案】 【答案】任务一： （1）《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。“赋”本是唱诗给人听，相当于现在排比的修辞手法，“比”指的是不直陈而用譬喻，“兴”指的是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容，一般在诗的发端。 （2）辞赋第十一 《周易》第二 《说文解字》第一 《史记》《汉书》第九 任务二： ①可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；②可以了解当时社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说这一历史事实；③可以充实精神内涵，比如读《汉书》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界；④可以提升个人修养，比如从儒家经典中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理，提升自身修养。 三、现代文阅读 【5~8题答案】 【答案】5. 中国的“立冬”和美国的万圣节都是为了迎接冬天，祈求平安过冬，休养生息；还为了祭祀亡灵。 6. 示例一：运用拟人的修辞手法，生动形象地表现了世界各地人们对自然的感受是相通的。 示例二：运用比喻的修辞手法，把立冬吃饺子的习俗比作灯节里的花灯，形象地表现了吃饺子在立冬节给人们带来的愉悦心情。 7. “二十四节气”体现的生存之道，指的是人与自然的和谐相处，如立冬的“迎冬”，体现了原始自然崇拜。“民族性格”指的是节气时，如清明节、立冬节对祖先和为国捐躯将士的祭祀仪式，使慎终追远、坚韧顽强的民族精神代代相传，成为人们的性格。 8. 示例：二十四节气之谷雨，春天的颜色是绿色的。蓬勃的麦苗，抽青的树枝，代表着生长的讯息。“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。”谷雨的雨，丰沛而滋润，它使满坡的茶树鼓出新芽，池塘里的浮萍得以生发，田里的桑树也长出了翠绿的新叶。 （二）（9%） 【9~12题答案】 【答案】9. ①. 清饮 ②. 从“重味”过渡到“重艺” ③. 欣赏茶叶外形的美观(形态之美) 10. 饮茶方式的发展变化，伴随着人们审美需求的发展；人们的饮茶需求不再停留在物质层面上，而上升到了精神追求。 11. 根据材料可知，给茶树罩上遮阳网，遮挡阳光，能够抑制茶树的生殖生长；又因为文中说到茶树的生殖生长会消耗茶叶中的营养物质，茶叶的口感是由其中的各种营养物质决定的，因此罩上遮阳网可以让茶叶保留营养物质，获得更好的口感，所以需要给茶树罩上遮阳网。 12. 推荐作品：《说文解字》。 推荐理由：《经典常谈》中提到《说文解字》是文字学的古典，其中涉及造字用字的六个条例，查阅这本经典，能让小语明白茶字的渊源。 四、文言文阅读（16%） 【13~18题答案】 【答案】13. C 14. D 15. A 16. C 17. （1）从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路。 （2）我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。 18. 在《小石潭记》中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围，表达了凄苦孤寂的感情；在《小石城山记》中，作者借小石城景色奇秀却在荒远之地，抒发了自己有才能却无法施展的不平之气。 五、写作（40%+3%书写分） 【19题答案】 【答案】例文1： 春节逛庙会 在每个崭新的日子里，快乐的呐喊着。不经意间。猛的抬头发现世界变了。从昨日的简单朴素变成了今日的绚丽和热闹。不知何时，那硕大的红灯笼跳上了高楼，在风中调皮的摇动这发福的身躯；还有那一泻千里闪着这金灿的亮光的对联，在各自比拼着这看谁更有才……不经意间，春节却踏着轻盈的脚步到来。 拖着沉重的步子终于来到这美丽山村的小镇上。老远就听到了叫卖声。走近一看，傻眼了，眼前满是姹紫嫣红穿着艳丽服饰的人们在窄小的街道上移动着。既然来了，当然是冲啊。“老板，这中国结怎么卖啊”“这个，这个好看着咧，买个挂在家可以保一生平安，很便宜，五块一个。姑娘买几个吧！“便宜点吧，老板四块一个怎样，我买四个，大家都发财吗！”“好了，卖你，下次再来！”……“老板，来几串冰糖葫芦！”“好咧，冰糖葫芦好看，红似火，来年一定红红火火！”“小哥，夹几片臭豆腐试试！”“欧可，臭豆腐，十里飘香……” 庙会上，你不仅可以购物，品尝小吃，各取所需，热闹非凡。更重要的是你可以欣赏到独具民间风情的说书和皮影戏。说书先生穿着大红棉袄，绘声绘色的将古典名着给你娓娓道来。时喜时悲，时紧时松，引得观众满是喝彩。皮影戏我还是见头回，挺有趣的。几个小人儿互相叫嚣着，时踢腿，时鞠躬，像是在给予观众们道祝福一般…… 庙会上的一切洋溢着浓郁的乡土文化气息。 吃完饭，七点一过，大人小孩便又全出动了，三五个大人一桌麻将，一桌牌到凌晨。而小孩则二三十人一起结伴而行，家家户户去拜年，从那桥的小道的开端一路走过穿梭在丛林的小屋中间，打着自制的小灯笼，走过一家，一个接着一个的道来“恭喜发财”，“恭喜发财”那么这一家便会拿来大袋的糖果，依次发给每个小孩，顿时，他们脸上就洋溢着像阳光般灿烂温暖的笑容。偶尔，坐进去，女主人便会拿出自己家里的果盘请不知名的小客人吃。泡茶，极尽地主之宜的热情招待新年送祝福的小财神们。拜年的小朋友一路上吃着，玩着，叫着，闹着，笑着，幸福的声响一直延续到午饭。 例文2： 贴春联 晨起的第一声鸟鸣把我从梦乡中唤醒，拉开紧闭的窗户，一股清凉的空气迎面吹来，屋外的天空上有那尚未迁徙的几排排鸟儿喳喳的叫，又是一年除夕来了。　　 我听见门外面噼里啪啦的响声，料是爸妈已经起床开始大扫除了。我打开房门给了父母一个大大的拥抱“除夕快乐！”妈妈抬起头，笑着：“呀，闺女起了啊，去跟你爸贴春联去吧。” 和老爸贴春联是我从记事开始时就有的“传统”。大概三四岁时，我稀奇的看见爸爸拿着三个大红长纸去外面说是要去贴春联，我好奇的探出我拿圆圆的、小小的脑袋对爸爸说：“我贴，我贴，爸爸抱！”说着就冲爸爸拥出双手。爸爸边向我蹲下边对我笑着说：“来，你来贴！春联可是代表着新一年的吉祥如意，你可要贴好喽！”他蹲下身子，背对着我，让我跨坐在他的肩上，两手扶着我的小短腿：“飞起来喽！”说着就站了起来。我哈哈的乐着，举起我的小手，向雪白的墙上摸去。我一手拿着爸爸给的胶条，一手捂着春联贴了上去。等全部贴完了，我下来站到地上，仰着头看着春联，自豪地拍了拍胸脯对妈妈说：“妈妈妈妈，你看，我贴的！”他们都冲我竖起了大拇指。　　 再后来，“老爸，除夕了。走走走咱们贴春联去！”“呦，宝宝都长这么大了，爸爸都快抱不动你了！”我却还以为他说我重，非要他抱。 现在。“爸，走啊！”我蹦蹦跳跳的向门口走去，拿起桌子上的春联打开门，一股寒风袭来。“爸，爸，你快点，太冷了。”我哆哆嗦嗦的拿起胶条蓄势待发，可是我突然发现，我好像踩个小凳子就能够够到了。我踮了踮脚，触到了门框，动作顿了顿，爸爸出来看着我笑道：“呀，都这么快了，我们宝宝都用不到我了，以后的很多事情也要自己干喽。”我猛地缩回手发现，是啊，都这么快了，爸爸的背已经弯了，而我都已经十四岁了。 今年，贴春联贴的我心里酸酸的。感慨道爸爸已经老了，在每天送我上学中老的，在每天担心我有没有多喝水中老的，在每天为我担忧时老的。我也长大了，正如爸爸说的“以后的很多事情也要自己干了”，我要知道在头疼的时候要给自己备药，我要知道自己也要给自己拧开瓶盖，我要知道我不能什么事都“爸爸，爸爸”的了。时间是那么的快，我好像忘了他曾经也是雄姿英发，在野地里举着枪的英勇少年，我好像忘了他曾经的容颜，我好像也忘了我该长大了，该换我担心他了。 时光荏苒，半载年华，似沙漏般留在昨日。希望岁月友好一点，让爸爸老的慢一点，还有那个想成为大人的小孩，她已经后悔。 “爸爸，我们贴春联去呀！” 例文3： 重塑传统民俗魅力 恰逢寒假，我细读了叶涛先生的《中国民俗》，体会到中国民俗的魅力。中华优秀传统民俗是我们华夏儿女的根，滋养着民族之魂，引领我们千千万万华夏儿女，创造了中华民族特有的物质文明和精神文明，也出现了无数伟大的人物。中国民间文化是世世代代传承的传统文化，对人类文化多样性发展有巨大贡献。 然而，随着科技发展带来生产、生活方式的转变和互联网时代的到来，中国的传统文化民俗却被我们这一代人忽视，导致许多社会问题涌现出来。例如：中国节日不被重视，许多中国青年沉迷于“洋节”，许多人不尊重中国传统文化民俗等。 在当前经济一体化和文化趋同化大潮的冲击下，如何保护我们的民俗文化，如何使我们民族优秀的文化传统在新形势下得以延续和健康发展，这已经成为摆在我们这一代人面前的一个不容忽视的课题。我认为中国传统文化民俗更多的是仪式感。仪式感是最近很火的一个词，被越来越多人提到，但遗憾的是这并不代表真的有被重视。仪式无处不在，仪式感是人们表达内心情感最直接的方式。我们应该需要一些仪式感的东西来提醒我们，比如过年，许多习俗伴随在我们身边，贴春联、吃团圆饭、看春晚、穿新衣、接财神等许许多多每年都反复进行的仪式。但我并没有厌倦它，而是更加的喜爱它，因为它象征着一种信念，一种生活态度，也是一种信仰，在新的一年中的精神支柱。它反反复复地提醒我们忘记去年不开心的事，在新的一年更有信心，更加努力地撸起袖子加油干。 其实，节日并不是单纯地过，更是在感受一份厚重的民族情怀和心心牵挂的感动。因此，我们要更加重视中国传统文化民俗。在21世纪的新时代，许多人仅仅把中国传统文化民俗当做一种仪式，但这并不代表重视，因为没有从根本上理解它的真谛，再多的形式也只不过是“一纸空谈”，从根本上落实才能发挥其效用，这个问题值得我们深思。在经济科技飞速发展的互联网时代，如何保护和发展我们的民俗文化是全社会人民的任务，两者结合并达成双赢是我们的共同愿望。 民俗是一个民族、一个国家的根源，是我们兴旺发达的不竭动力。希望在大家的共同努力下，重塑传统节日民俗，让民俗文化之花越开越艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $i'i'i 2023学年第二学期期中阶段性评价 ! 八年级语文答题卷 (2024.04) 一。 基础知识综合 (14分) 1.(1) (2) (3) (4) (4%) 2. (2%) 3. ①】 ② ③ ④ 聚 ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ (8%) 二、名著阅读 (10分) 4.4.(1) (4%) 郝 (2)① ② ③ ④ (8%) (3) 触 (2%) 三、现代文阅读 (17分) 茶 (2%) (2%) i （2%) 6 (2%) 9.根据上文内容把下图中(1)(2)(3)处填写完整。 (1) (2) (3) (3分) 10. (2%) 11. （2%) 12. (2%) 四、文言文阅读（16分) 13.()(2分) 14.()(2分)15()(2分) 16.()(2分) 17.(1) (2% (2) (2% 18. (2%) 五、写作(40分+3分)（写在作文纸上） 19.(40+3分) 200 300 100 500 600 700 800